对九个曾三年未达标连队的反思

第一篇：对九个曾三年未达标连队的反思

对九个曾三年未达标连队的反思

为更深入扎实地贯彻《军队基层建设纲要》等四个重要文件精神，继续加强部队基层的全面建设，最近，我们随机调查了某师九个曾连续三年未达标的连队。通过解剖典型，从中得到不少有益的启示：

一，抓住根本，切实加强基层政治思想建设

通过调查使我们充分认识到，在新的历史条件下，加强部队基层建设，最根本的，也是最首要的是要切实加强政1自思想建设。只有这样，才能保证基层建设的〃方向，增强官兵建设基层的事业心和责任感。九个连续三年未达标连队的教训说明，如果不下功夫抓好连队政治思想建设，就容易使得连队建设方向不明，动力不足。如有的单位干部事业心和责任感不强，单位案件、事故接连发生，有的主官之间不以组织目标为重，闹个人义气，严重削弱了连队的凝聚力，等等。一个最根本的原因就是忽视了政治建设。

要加强基层政治思想建设，首先要学好全军政工会议《纪要》，《军队基层建设纲要》和《政治工作条例》，从思想上牢固树立政治建设的观念。二是要下大力抓好官兵的政治思想教育，理直气壮地搞好政治思想灌输，帮助官兵坚定政治信念，建筑起强大的精神支柱。三是坚持不懈地枉开展学理论、学党史和学雷锋活动中加强官兵自我改造，真正让马列主义，毛泽东思想和雷锋精神在官兵头脑中形成优势的经验结构，成为判断是

非，指导行为的锐利武器。四是紧紧围绕培养‘四有‛军人的目标，全面提高官兵的政治素质、思想素质和道德素质，使得官兵在任何时候、任何情况下，都能坚持真理，修正错误，始终与党中央和中央军委保持政治上思想上的一致。

二、务实基础，真正克服薄弱环节

九个连续三年不达标的事实告诉我们，要把连队建设搞上去，关键在于全面落实《纲要》。这既是加强连队建设的前提，又是基础性的工程。如某团一连头一年因班子不团结，加之主官好比较软弱，致使连队建设受到严重影响。88年调整新班子后，起色很大，主要任务完成较好，但由于缺乏按《纲要》全面建设连队的观念，顾此失彼，使得连队伙食出了大漏洞，一年超支伙食费3000余元，结果连队又未达标。所以，要使连队达标，在思想上必须树立全面建设连队的观点，在工作实践中又必须从打基础入手。‚急功近利‛，走‚捷径‛的思想和行为，对连队建设有百害而无一利。

要使连队建设一步一个脚印，必须做到：一要勇于找准问题，正视问题，切实吸取教训。不论达标连还是不达标连，都要有无情地解剖自己的精神，找准自己的薄弱环节，确定努力的方向，切忌侥幸心理和盲目心理。二要着眼长远，在‚全面‛二字上使实劲。如果只搞点‚单项冒尖‛或玩‚花把式‛，结果只能是给自己难看。经验证明，只有全面抓，抓全面，才能使基础牢固，发展稳步。三要坚持全面性与创造性相统一。一方面，加强连队建设，一定要按《纲要》标准逐条制定措施，全面抓好落实，另一方面，又必须有开拓性，根据连队的实际情况，创出自己的特色，打出自己的‚名牌‛来。只有这样，才能使连队建设充满生机，永远立于不败之地。

三、掌握‘龙头’，在实践’户培养创达标的：排头兵”

干部是连队建设的组织者，更是连队建设的带头人。调查结果使我们清楚地看到，干部不过硬，连队难达标。从这九个连队的情况来看，在干部方面主要有两个问题值得重视：——是干部素质差，不能适应达标的要求。如某团三连指导员，任职两年来，理论水平，工作能力都没有提高，战士称他是‚三不会’干部，即不会上政治课，不会做党务工作，不会处理战士中的问题。因此，在连队威信很低，很难领导连队达标。二是模范作用差。有的带头超假，有的违章做生意，有的正课时间打麻将、玩扑克，有的酗酒、收受战士礼物等。这样的干部常常出现讲话没人听，号召无人应的被动局面。因而，严重影响了连队建设。

为此，要大力加强干部教育，提高干部素质，塑造好干部形象，增强干部在群众中的影响力。首先，要定期进行‘扎根基层，献身国防’的教育。开展‘六查六看’活动。即查党性观念，看是否与党中央，中央军委保持高度一致，查理论修养水平，看是否刻苦学习，查思想觉悟，看是否能正确处理个人与集体的关系；查工作能力，看是否能履行岗位职责，查思想作风，看是否清廉，公道，正派，查组织纪律性，看是否有违纪现象或苗头。进而使干部端正思想和作风，提高在基层建功立业的积极性。其次，要抓好干部培训。上级领导通过传授经验和传帮带，以提高干部的领导能力。同时，还要通过组织干部互相交流经验，观摩等活动。以增强干部的竞争意识和忧患意识。再次，对个别班子、个别干部应采取必要的组织措施，或整顿提高，限期改正，或加以调整，撤换。总之，只有紧紧抓住干部这个重要环节，才能有效地建设达标连。

第二篇：对中国外交的九个反思

对中国外交的九个反思

邓聿文：中国外交带给别人的是“畏而不敬”，要改变这一现状，在外交思想和外交实践上，需要一个系统的改变。

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更新于2017年7月3日 06:48 邓聿文 为FT中文网撰稿

外交根本取决于国家实力。但并不是说，有了实力，就能搞好外交，这里还有一个如何运用实力的问题，这就涉及到外交思想、战略及策略。近年来随着国家实力的增长，中国外交的风格也有很大变化，从过去的相对偏保守变得积极进取，但这种积极进取并未带来预期的效果，相反，某种程度上使得中国的总体环境变得恶化。这有外界未能适应中国实力增长的因素，然而更多是中国自身导致的。

简单地说，中国外交带给别人的是“畏而不敬”，让人害怕很容易，因为你的实力摆在那儿，人家自然怕你，就像小孩害怕大人，这是国家实力产生的一个自然反应，但在畏惧的同时，让人产生尊敬或敬仰，就很难。美国是全球霸主，相对来说，美国就很好地处理了“畏”和“敬”的关系，做到了让世界“又畏又敬”或者“既畏且敬”。中国外交要达到这一步，在外交思想和外交实践上，需要一个系统的改变，尤其在以下九个问题的处理上要有大幅度的调整。

第一，改变对美外交的对抗思维和心态，摆正中美关系。

中美关系如果不是当今世界最重要的关系，也是最重要的关系之一。但这个重要性对双方是不对等的，中国需要美国比美国需要中国更多，所以习近平在和特朗普的会见中才会说，中美有一千个理由搞好，没有一个理由搞坏。可惜，在对美外交中，中国往往偏离了这一忠告，用一种对抗的思维和心态去处理对美关系，特别是在一些棘手的事情上。

韩国

给韩国未来执政党的建议

曹辛：韩国大选就要提前到来，对未来韩国新的执政党和政府来说，奉行什么样的周边外交和安保政策才是对的？

美国作为全球霸主，对来自任何可能挑战其霸权地位的行动保持警惕是可以理解的，中国作为和美国社会制度迥异的崛起大国，客观上会被美国视为挑战者，但中国自己绝不能有挑战美国霸权的意图，因为一旦有这种意图，在思维和行动上就会变成“凡美必反”。这不是要中国一味地附和美国，对自己的国家利益当然要坚持，该说“不”时要敢于说“不”，但要做到有理有据有节，合乎国际法和国际规范与准则；同时，在不该逞强的时候不要逞强，要懂得妥协和后退，“逞能外交”对自己只会有害无益。

这不单单是在国家实力不够时的一种策略运用，不和美国搞对抗，必须成为国家战略，长期坚持，即使未来有了足够实力，也不要试图去挑战和改变美国主导下的全球秩序，对美外交应该是合作大于对抗，做好“老二”该做好的事情——假如中国是“老二”的话。只有大的战略清楚了，对具体问题的处理才会不失方向。这是中国外交首先要改变的一点。第二，改变仇日厌韩外交，实行和日友韩政策。

中日双强是东亚从未遇到的局面，这导致中日双方都未能适应对方。对中国来说，因为历史和现实的原因，在近十多年来，对日外交中国未能走出“仇日”“丑日”状态。

对日本在侵略问题上的不诚实态度以及对钓鱼岛的处理，中国当然要批评和反击，但不应该让历史问题捆绑两国外交，干扰两国发展的大局，更不应该在国民教育上灌输一种错误的仇日教育。对钓鱼岛问题的处理也一样，秉持双轨思路，即将它们抽出来，不和整个中日关系捆绑在一起，影响中日关系的发展及在其他领域的合作。中日应该主“和”，而不是互相仇恨。相比日本，中国更应该搞好同韩国的关系，目前这种因“萨德”问题而导致两国关系急转直下的不正常状态要改变。“萨德”虽然对中国有损害，可这种损害比起中韩关系的大局以及中国在整个东北亚和半岛的利益来，是第二位的。因此，不能因为“萨德”而影响两国合作的大局，中国可以表达对“萨德”的反对态度，但不宜采取经济手段特别是鼓动民众去反对和惩罚韩国，这样做只会让中国失去韩国。应该延续“萨德”之前的“友”韩政策，深化两国在经济、人文甚至军事安全领域的交流合作。第三，改变对朝鲜的绥靖态度，加强对朝制裁。

相对要与韩国保持友好合作，对朝鲜则要采取严厉措施，以促使其弃核。近几年来，中国对朝态度和政策摆脱了过去的虚妄友谊和意识形态挂帅，开始变得务实，但这种转变还不彻底，没有完全从国家利益出发，而是受地缘政治和意识形态的因素影响，留有尾巴。中国对朝绥靖态度表现在，因担忧朝鲜的内乱和崩溃而在制裁朝鲜的问题上，多少有所保留，对朝鲜还有所袒护。

如果朝鲜不是一个穷兵黩武的无赖国家，基于其政权的性质和邻居关系，中国可以而且应该对朝鲜进行一定程度的袒护，但问题是，朝鲜政权不是一般的臭名昭著，且事实证明，中国几十年来对朝的袒护和帮助，既没有带来朝鲜的好转，更损害中国利益，把自己弄得非常被动。对这个政权，根本不能寄予改善的希望，只有持续不断施以高压，才有可能迫使它放弃核武器，改变其国内糟糕的侵犯人权状况。

第四，改变和俄罗斯的准同盟关系，不同俄罗斯走得太近。

在中国近现代史上，有两个国家对中国影响最大，一是美国，另一就是俄罗斯。但相对美国对中国的影响呈现积极正面的一面，俄罗斯对中国的影响则更多呈现消极负面的一面。

从本世纪起，出于共同抗美需要，中俄迅速接近，尤其最近几年，两国走得越来越近，呈现出一种准同盟关系。如果两国把抱团取暖仅仅视作抵抗美国的一种策略运用，可以理解，但对中国而言，切忌将和俄的接近变成战略，变成对抗美国的同盟或准同盟关系。

这里不谈历史上俄国对中国的侵略及对中国带来的坏榜样，仅从现实考量，一是在中俄抱团取暖中，从十几年来的经验看，没有改变“俄主华从”局面；二是俄罗斯也在一心防着中国，例如，在先进武器的出售、能源合作以及上合组织争夺领导权上，俄一直提防中国，做了很多小动作，给中国挖雷，如极力把本来对上合组织兴趣不大的印度拉进来，以牵制中国；三是在对美欧关系上，俄罗斯与它们的矛盾要大于中国与它们的矛盾，中俄抱团取暖有可能使中国成为俄对抗美欧的一颗棋子；四是在中俄本身的关系上，因为这种抱团取暖，中国得到的要比付出的多。

中俄的共同利益远不如中美共同利益，所以，中国要意识到，同俄结成准同盟关系对中国战略利益失大于得，此种状况应改变。第五，改变不干涉内政原则，做一个负责任的全球大国。

这不是说中国不是一个负责任的国家，而是指这种责任一定要和中国增长的国力，即全球第二大经济体和崛起国家的分量相称。

应该承认，中国的崛起搭了全球体系的便车，最大限度地利用了现行国际体系对中国有利的优势。中国要想在国际社会发挥更大作用，在全球治理体系中占据更重要位置，就必须以自身能力回馈国际社会，为全球提供更多更好公共品，包括改善现行国际体系中不合理不公正的地方。要做到这一点，中国就必须改变几十年来作为外交基石的不干涉内政原则。不干涉内政一般是在一个国家国力弱小和存在道德赤字，或者不愿承担国际义务时鼓吹的。这一原则在过去几十年为中国赢得了大量第三世界朋友。虽然主权国家仍然是当今国际社会的基本单元，但也出现了“人权高于主权”的观念，中国既然自认为在崛起，在外交实践中还死守该原则，就不但会被国际社会视为不负责任的一员，客观上也会束缚和制约中国大国作用的发挥。

当然，放弃不干涉内政原则，不是鼓励中国随意去干涉人家的内政，或以此为借口行使霸权，而是在国际社会发生不正义不公平的事情时要勇于伸张正义，对诸如朝鲜、叙利亚这样的国家，就不能以内政为由，容忍其反人类的暴行存在。

第六，改变意识形态外交，消除外交的民族主义色彩。

中国外交的意识形态成分一向浓厚，建政后的一边到战略以及后来的三个世界划分，虽然是基于当时的国际形势和中国面临的国际环境，但很大程度上是用意识形态指导外交的结果。

改革后，这种意识形态外交有了很大改变，但没有完全摈弃，并在某些时候对某些国家以一种新的形式出现，这在近年来表现得很明显。意识形态外交不是从事情本身的是非曲直和国家利益出发，而是基于执政党特定的价值观和需要的一种外交，奉行凡是“敌人”反对的，我就支持；凡是“敌人”赞成的，我就反对的外交理念。中国的对美、对日、对俄、对朝以及对中东、非洲和拉美一些国家，如和委内瑞拉的外交就充斥者浓厚的意识形态色彩。

价值观外交要完全避免很难，但不能将价值观外交扩大化、极端化，上升为意识形态外交，以意识形态来来划线，变成一种站队外交，导致国家利益完全被意识形态绑架。中国曾在这方面吃过很大亏，现在仍然没有接受教训。

除意识形态外交外，随着中国国力的增长，中国又出现了民族主义外交，外交为民族利益服务无可厚非，但不能将自己的民族利益凌驾于别国民族利益之上，更不能借口民族利益，实行强权外交。事实上，中国的民族利益，很大程度上变成了一个为特定利益集团服务的借口，就此而言，民族主义外交是当下意识形态外交的一个变种，很难把两者截然分开。第七，改变对台湾邦交国挖墙角做法，不要过于突出“一个中国”原则，不同台湾打外交战。

大陆与台湾的关系虽然不是国家关系，但两岸关系的处理也涉及外交。民进党政府上台一年，因迟迟不承认“九二共识”，至今已被大陆挖去两邦交国，特别是最近中国同巴拿马的建交，对台湾震动很大。

如果说，巴拿马因地理位置的特殊与其建交对大陆有价值，对台湾其他邦交国挖墙角就纯粹是为了惩罚和报复台湾。但这样做只会让台湾进一步疏远大陆，就算大陆对此毫不在乎，把台湾邦交国全部拉过来，也不会增加大陆的国际地位和国家利益，反而要为此付出不少成本。

因为台湾的邦交国除梵蒂冈等极少数有影响力的国家外，大部分都是些世人记不起名字的小而穷的国家。即使和它们全部建交，对大陆意义也不大。相反，为同它们建交，大陆却要支付不少的资源。台湾这些邦交国，也包括已经同大陆建交的多数国家，都有着机会主义的心态，游走于两岸间，以“一个中国”做诱饵，来勒索两岸。这种情况完全是僵化坚持“一个中国”原则的后果。台湾的邦交国目前只剩下20个，就算让台湾和它们发展外交国家，也改变不了国际社会对一个中国原则的认知以及台湾的国际地位。假如台湾不肯定承认“九二共识”，大陆只需把握一个底线即可，即对联合国及其国际组织，以及大陆参与的其他国际组织，还有和大陆建交的国家，要求它们必须坚守一个中国原则，不和台湾发展官方关系，这是它们的责任和义务所在，而没有必要去挖台湾邦交国的墙角，封杀台湾的国际空间。假如有国家和国际组织首鼠两端，以“一个中国”原则来挑战和勒索大陆，则大陆则可考虑祭出杀手锏，加以威慑。

目前的现状是，由于大陆过于强调“一个中国”原则，导致很多国家认为有隙可乘，对中国予取予求。而为了在外交公报中写上“台湾是中国不可分割的一部分”，中国每年都要付出不少的格外代价。被诟病的“撒币外交”很多都用在这方面。

假如说，中国过去因为国力较弱，没有什么有效手段来对付和惩罚那些企图两边通吃的国家，那么现在中国的工具箱中有很多惩罚工具可以运用。在这种情况下，相信大多数国家基于各自利益都能明智做出选择，完全不必每次都强调，要人家承认“一个中国”，浪费国家大量资源。所以，给台湾一片国际空间又如何？

第八，适时改变对**喇嘛不接触不谈判态度，避免西藏的独立诉求进一步激化。

和台湾一样，西藏也牵扯了中国大量的原本不必要的付出。西藏问题在外交上的一个突出表现，就是对**喇嘛的态度。由于中国把**界定为一个批着宗教外衣的民族分裂分子，不允许各国首脑和政府官员以官方身份同**接触，否则，视之为干涉中国内政，从而导致中国和一些国家的外交关系出现麻烦。最典型的是英国，在卡梅伦政府时期，因为卡梅伦不顾中方反对会见**，使得中英关系全面倒退。此外，包括法国、加拿大、美国在内的一些西方国家领导人，也因会见**，都不同程度地对双边关系造成损害。

中国对**喇嘛的批判，一个理由是，**是一个批着宗教外衣的民族分裂分子，但在国际领域，**却被视为一个有世界影响力的宗教领袖。西方领导人在会见**时，强调的都是他的宗教领袖角色。这种对**身份认知上的差异，使得中国为了阻止其他国家领导人和政府官员会见**，往往要付出额外的外交成本。解决这个问题的关键，是不要过于突出**的政治身份，正视**的存在和宗教影响力，适时改变对**的不接触不谈判态度。

对于**，中国现在采取一个“拖字诀”，以为等**圆寂后西藏问题自然就解决了，这种想法有些天真，因为没有了**这个和平主义者的精神护佑，西藏流亡政府在独立问题上只会变得更激进，藏族群众的不满也可能会进一步增加，隔阂会进一步拉大，西藏问题可能恶化。

第九，改变南海独享理念，承认现状，搁置争议，共同开发，维护南海和平和航行自由。

自菲律宾提出南海仲裁案并得到国际仲裁法庭的赞同后，中国在南海就事实上处于被动状态，只是菲律宾新政府改变了前任对华的对抗政策，使南海问题没有进一步恶化，但法律上的被动状态并未改变。客观地说，除非使用武力，中国不可能完全收复南海。鉴此，对中国和南海声索国来说，一个合理的能够照顾各方利益的解决方式是承认现状，搁置争议，共同开发南海资源和维护南海和平。

中国作为南海区域最大的也是实力最强的国家，理应倡头组建一个油气资源共享的南海能源共同体，联合开发南海石油，并根据投入多少确立合理的利益分配比例。过去在这方面由于受制于石油开采技术，区域内国家不能做到互相合作，而是同区域外国家的石油公司合作开发，引入域外力量，造成南海局面的复杂化。现在深海勘探和开采技术中国已经具备，南海相关各方完全可以组建一个能源共同体，共同开发。

此外，为应对海上安全，打击海盗，维护航行自由，中国也可牵头声索国，建立南海海上安全合作机制和执法队伍，一旦南海组建这样的安全合作机制和队伍，域外国家就无法借航行自由介入南海事务，将大大减小南海的纷争。

总之，在承认南海各方利益的基础上，从能源和经济合作入手，拓展到安全政治领域，建立合作机制，打造南海利益共同体，并以条约形式约束之，使南海各方从合作中受益，打消他们对中国的恐惧，才能真正搁置主权争议，将南海变成和平之海、合作之海。而南海的和平安全和航行自由也将是对中国利益的最大保障。中国争主权，其最终目的不也是这样吗？ 中国外交的问题当然不仅仅表现在上述九点。但如果在这九点上有一个大的改变，中国的外交会出现一个全新的面貌。世人对中国的尊重会增加，中国对世界会有更大的影响力。说穿了，外交之所以要改变，是因为中国再也不是十几年前的中国了，当中国的国力进一步增强后，中国要变成一个对世界负责的谦谦君子，而不是一个使用蛮力的“野蛮人”。

（注：作者是独立学者。本文仅代表作者个人观点。责编邮箱

第三篇：校本研修九个教学反思

《雨巷》教学反思

戴望舒的《雨巷》写于1927年，表面上言情，写思慕追求一位有着丁香般美丽的姑娘而不可得，实则是象征在生活的重压下一部分人的精神状态的诗歌意境朦胧，耐人寻味。

在讲《雨巷》时，我搜集了戴望舒以及江南雨巷的有关资料，特意选用了撑着油纸伞，身着紫色旗袍的女郎走在弯弯曲曲的江南小巷作为背景，并配之以歌曲《雨巷》及《神秘园》的音乐烘托气氛。

果然如我所料，学生虽还未读《雨巷》，就已经被朦胧、宁静、凄美的情境所感染，神情严肃而感伤。

此时，我话锋一转，对学生说，让我们走进《雨巷》，去探究诗人戴望舒的真实心灵。我认为：课堂教学应该体现师生双向合作的精神，努力形成一种师生互动的对话机制。没有互动，没有交往，就不存在或未发生教学师生互动是借助特定的课堂情境实现的，具有临时的生成性特点，课堂情境是引发师生互动的先决条件，对师生互动产生现实的牵引作用。这节课较好地达到我预想中的效果。

我先让学生在配乐中自由读，目的是先对文本有一个大致的印象，尽管这种印象可能是粗糙的、不完整的，但它所唤起的最初的审美体验却是真实的、重要的。

在学生朗读、范读的基础上，我展示课件，抓住这首诗的学习重点，让学生共同探究两个问题：“《雨巷》的多义性主题（朦胧诗的特征）是什么？大家可以根据诗人背景、具体诗句尽情发挥”、“《雨巷》主要意象的象征义（包括“我”、“油纸伞”、“雨巷”、“丁香”等）？”。

这两个问题，学生充分讨论、分析后得出不同意见，然后我叫事先准备好的两个课外研究小组的学生上讲台将他们的研究结果进行课件演示，让学生们可以从不同的角度去解读这首诗，受到了很好的效果。学生们对两组的小老师很感兴趣，也很羡慕，纷纷表示以后也想试试这种研究活动，收到了很好的示范效果。

我讲《雨巷》时一直在追求大量的学生自主活动，可能有时过于追求课堂活动的活跃性了，对个别学生的把握就会显得松散。

还有学生代表在讲课的过程中提到了两首古诗词，可是并没有对这两首诗词进行分析，而是一带而过，使这两首古诗词没有真正的发挥好在这篇课文中的作用，我也没有及时补充说明，也是我讲课的一个失误。

在以后的教学中我会力图避免上述这些问题，创造一个师生互动的生动课堂。

《荆轲刺秦王》教学反思

执教者的设计思路： 1.主题明确。

把经典的阅读教材与写作教材《人性光辉

写人要凸显个性》相结合，让学生领悟要想写出个性鲜明的人物，首先要抓住能表现人物个性的细节，还要善于描绘个性化的语言、动作、肖像、心理等，有时还有运用侧面描写，才能塑造出个性鲜明的人物形象。

2.详略得当。

授课也像写文章，同样讲究详略。这课可把握的人物形象较多，如：太子丹、樊无期、秦武阳、秦王等。本课只抓住荆轲这一这要的人物形象进行分析。在文章内容的把握上，只详解“刺之备”中的“易水送别”的片段和“刺之时”，详解不仅要求疏通字词理解文意，而且要求学生对艺术手法和人物形象有所了解。3.文言并重。

文言文教学首先不能放弃字词教学，只有在疏通文意的基础上，学生才能全面的理解作品的含义。是不是教师必须一字一句的串讲？我以为讲文言字词是为了不讲，可以训练学生在预习的基础上提出问题，课堂上更有针对性加以解决。如果文言文一味讲字词学生会觉得很枯燥，教师还必须注重挖掘作品所蕴含的丰富的人文性，以及文本对学生有何意义。4.一课一得。

不少教师急于让学生一口气掌握所有的文言知识点，所以一篇文章常常面面俱到。其实不必，可以让学生一课对一个知识点留下深刻的印象，积少成多，还愁学生的文言功底不扎实？例如：《烛之武退秦师》解决如何将单音节词翻译成双音节词；《荆轲刺秦王》解决古今异义；《鸿门宴》解决词性活用。所以碰到知识点我不急于告诉学生，而是只求会翻译，过后学过知识点后可将已学过的内容全部串联，形成知识链。今天的课主要是分析秦廷行刺和荆轲的形象，以及对荆轲刺秦王这一事件的评价。

秦廷行刺是我昨天留了作业重点看的，但是从今天学生的反应来看，他们大多没有仔细地研究这一部分，三班四班都一样。所以我用课堂的时间给他们讲了一遍。对于他们来说，作业如果不留到明面上，不交不检查，那么就容易偷懒不做或者不思考直接看答案。我忽视了这个因素，因此又占用了不该占用的时间。今天四班是第一节。每次第一节总是感觉课堂效果不是特别好，今天也不例外。不过好在四班的课堂气氛好，我的状态慢慢调整过来了。四班的课主要问题是我备课时没有根据四班的实际备课（荆轲的形象昨天他们分析的差不多，今天又分析了一遍），重复了不该重复的问题，效率不高。三班的课相对就从容些了。今天三班学生的积极性很好，原来没有主动发言的学生。学生积极性高了，我的情绪也更好了。《记念刘和珍君》课后反思

按进度今天该学习鲁迅先生的《记念刘和珍君》。课前我们几名年轻教师意见重重，认为鲁迅先生的这篇文章距当今时代较远且文字深奥，很难为当今学生接受，不如不学。但迫于组内的统一安排，加上对鲁迅先生的敬仰，勉为其难，上就上吧。

为了方便教学，我换了一种授课思路。第一节课学生自读，思考四个问题：第一，刘和珍是一个什么样的人？她是怎么死的？第二，她死后不同的人有哪些不同的反映和评价？第三，她的死有什么样的影响、价值或意义？第四，找出你最喜欢的文句，说说你的理解，能自圆其说即可。第二节课讨论交流上述四个问题。这样上不是应付吗？

我怀着七上八下的心情走出办公室。真是祸不单行，在教室门口又恰逢高一新教师前来听课学习，我的心更是惴惴不安起来，真是让我难堪！我的心怦怦直跳。怎么办？人都来了，虚心学习的，不能撵走吧？学生都有预习了，问题也思考了，不能不上吧„„

没想到的是，课堂上同学们的表现异常出色。他们针对问题，各抒己见，互相补充，对刘和珍的理解非常周全，对不同人不同的反映与评价，对“庸人”麻木心理的理解虽然有失深度，但经过我的启发诱导，也算比较到位了。特别是同学们在谈到他们自己所喜欢的句子时，前引后联，分析之精彩更是出乎我的意料。

课后，我长出了一口气。几位听课老师却是交口称赞，“这节课上得太棒了！”“你驾驭课堂的能力真高！”“你真会激发学生”“你的学生太好了。”

现在想想，这节课之所以能够成功，也许得益于以下几点意识或设计思路 ： 第一：我在课前让同学们用一节课的时间做到了充分的预习。他们有时间去充分地接触文本，产生与文本的对话。

第二：问题设置得利。围绕课文设置的几个问题切入口不大，从文中都能一一找到答案，并且能起到“牵一发而动全身”的效果。既能让同学们对文章作纵向的结合，又能在面上展开，还能让同学们以同学们自己兴趣进行选择鉴赏。

第三：取舍得当。一篇文章可学内容很多，特别是鲁迅先生的文章，结构、选材、语言都可以自成一家，深挖探索。这时我按照教学的实际，依照教学的规律，作好取舍，选出重点，从而更有效地去提高学生的语文素养。

第四：课堂教学的根本途径是“千方百计地实现学生的主体地位，提高学生的能力”。因为教师永远代替不了学生。现代教育学认为：并非教师讲了，学生就会了，而是学生学了、悟了。教师要多给学生表达自己思想，展示自我的机会，多给学生评价的机会。从而改变过去那种“带着知识走向学生”“满堂灌”的单一式教学方式，走向“带着学生走向知识”“授人以渔”，提高学生能力的正确轨道。

第五：课堂教学应立足于给学生一些权力，让他们去选取；给学生一个问题，让他们自己去找答案；给学生一些机会，让他们自己去体验；给学生一些困难，让他们自己去解决；给学生一种条件，让他们自己去锻炼；给学生一片空间，让他们自己向前走。

一篇难“教”的课文，在教师的引导下，被学生解读的几乎淋漓尽致，这是以前的我难以想象的，然而现在在新课标精神指引下的我带领学生却在两节课的时间之内很好地把它消化了。《记念刘和珍君》的教学，似乎在告诉我们大家：教师教学观念的解放是教育解放的前提。要想让学生的语文素养真正得到提升，必须给学生以时间和空间，让位于学生，真正实现学生的主体地位。

《记念刘和珍君》的教学让我感动，让我的教学观得以升华。

《奥斯维辛没有什么新闻》教学反思

这篇课文选自高中语文第一册第四单元，单元教学重点是教会学生分清新闻事实与新闻背景、客观叙述与主观评价，在此基础上，去粗取精，抓住有用信息。对于现在的高一学生来说，因为他们在初中已经学习过常见的新闻了，所以达到这一要求还是比较容易的。我考虑的是，作为一节新课改研讨课，如何在我的这节课上体现出一些新课改的理念，以供同行们研讨，哪怕是失败了，也算是一种有益的尝试。当然，由旧有的观念向新的理念转变这一过程还是非常艰难的。所以原先的教学设计依然没有多少突破，还是过分注重理性的分析，而忽视了学习的主体——学生的自主合作，轻视了学生的情感体验。应该说在大家帮助下，这堂课达到了预期的目标，还是体现了新课改若干理念的。

一、凸显“情感态度和价值观” 《奥斯维辛没有什么新闻》之所以能获得美国普利策新闻奖，其中一个重要原因就是他的社会意义，二战已经结束十几年了，过去的杀人工厂、人间地狱——奥斯维辛却“阳光明媚、绿树成荫”，也许“忘却的救世主快要降临了吧”，人们应该永远牢记那段悲惨的历史，不要使悲剧重演，这正是本篇新闻的价值所在。如何让学生深深体会这一点呢？于是我让他们自己查找相关资料，以自己的体验感染自己，然后我课上借用多媒体手段，精心节选了影片《辛德勒的名单》中的两个片段，以强大的视觉冲击力去打动学生，我觉得以这种方式来凸显“情感态度和价值观”，要比空洞的说教省时、有力的多，当然前期的选择过程时一定要做细的。

二、关注学习的过程

语文学习是一个体验的过程，“过程和方法”有时可能比偏重于结果的 “知识与能力”更为重要。我反对把课堂沦为学生对“标准达案”的记忆，所以体现在课堂时就是学生的积极参与，参与必然使学生成为学习的主体，参与本身就是学生学习的过程，没有学习过程，就不会有好的学习结果，正如本班学生在评课时说：“这堂课上，老师不像过去的老师那样满堂灌了，而是让我们学生自己查资料、展示成果、自己读课文、自己提问、互相解答，老师只在关键时候引导点评，我们整堂课既紧张又充实，我喜欢这样的课。”我想对学生讲，我也喜欢这样的课，这也是老师所追求的。

三、积极实践自主、合作、探究的学习方式 《基础教育课程改革纲要（试行）》最先提出了转变学习方式的任务。提倡自主、合作与探究式的学习方式，逐步改变以教师为中心、以课堂为中心和以书本为中心的局面。作为新课改研讨课，我必须要在这方面进行尝试。课前学生去搜集有关奥斯威辛集中营的资料，加深对纳粹罪恶的了解，学生搜集的过程本身就是自主学习的过程，搜集整理的过程中他们也会产生自己的思考；同学小组内交流材料，并选代表课上展示最让本组同学震撼的一张图片，体现了合作交流；课上同学根据自己的阅读体验，提出问题，生生互动，互相启发；探究学习，是学生自主、独立的发现问题，并通过各种途径寻求问题的答案的学习方式，本课中我也给与学生自主、合作、探究的空间，教师在这堂课上起到了学生学习活动的组织者和引导着的作用。

四、新课改促我成长

新课改要求教师转变观念，也必然要求教师不断更新知识，不断提高自身的综合素质，当然也包括理论素养和专业知识的更新，就本课而言，暴露出了我在诸多方面的不足。由于自己对文本的挖掘不够深入，所以课上引导学生对文本的探究就显得比较浅，诚如有些老师所言，人文性体现得较突出，工具性就显得有些薄弱；由于教师教学经验不足和学识的浅薄，对于学生的评价还缺少精当的点评；作为一堂课，如何把用多媒体调动起来的学生的情感转移到文本本身来等问题解决得并不够理想，这些“缺憾”同“亮点”一样，也是我作这堂课的收获，更是我今后努力的方向，其途径就是“学习、学习、再学习”。作为刚参加工作不久的青年教师，赶上新课改的大潮是我的荣幸。感谢新课改敦促我不断学习、不断成长。《故都的秋》教学反思

《故都的秋》是传统的散文名篇，在散文阅读教学中有利于对学生进行审美鉴赏训练，使学生进入审美艺术的殿堂，从而使学生体悟情与景之间的关系，掌握以情驭景，以景显情的写作手法进而学以致用。

但作为经典，《故都的秋》距离学生实际生活较远，学生在领悟上有一定的困难，所以我以文眼“可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”为突破口，结合背景资料，师生互动，以品读，联想等方式进入散文的鉴赏。

首先我先和学生一起理出文章的写作思路：作者通过对故都的秋的思念、描绘抒发了对故都的秋的眷恋赞美之情。接着设置五个总纲性问题：① 故都的秋最本质的特点是什么？② 找出带有色彩和声音的词语说说作者描绘的秋声秋色有何特点。③ 假如你是一个孤独的漂泊者，面对如此冷清的秋色，倾听如此微漠的声响，你的内心会有什么样的感受？④ 北京有最富有暖色调的香山红叶，有游人如织的颐和园，作者写没有写，为什么？⑤ 作者描绘了几幅画面？有什么特点？

从教学流程看，我觉得设计的是较有特色的，目的是较明确的，但并没有完全达到预期的教学目标。课后和其他老师及学生的交流过程中我才意识到，一则课前学生预习的并不充分，对课文内容并不熟悉，感伤、悲凉的情感没有较好的领出来；再则课堂品读的时间不够，学生没能很好的进入作者所创设的意境之中，打乱了学生的接受心理，所以学生在讨论的过程中并没有想象中的那样热烈。

其实教材只是一个例子，对学生真实水平的关注才是关键。在教学过程中我应该尊重学生的阅读体验，以学生为主体设置教学，多给学生品读的时间，让学生真正走入作者所创设的意境中去，才能有效的培养学生的主动探索精神与开放的思维，否则，就无法达到预设的教学目的。

“教育是一个开放的发展的体系，教学的模式绝非是一个条条框框的预设。倘若教师背着框框进课堂，无论是教师自己还是学生个体手脚都会被束缚，就不能成为活的课堂。”所以在以后的教学中我会更加注重在备课中多设想学生的接受能力，感受能力，多倾听学生的意见，真正做到以教师为主导，以学生为主体的教学模式。

《囚绿记》教学反思

《囚绿记》一课我前思后想，总共考虑了4个思路：

一、抓住“绿”字，突出“绿”的象征意义。课文“绿”的象征意义，共有三层： 1.它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐； 2.永远向着阳光生长； 3.永不屈服于黑暗。

但是这种解读方式，势必涉及文章的背景分析，并且将它图解为一篇充满政治色彩的革命宣言。作者在创作作品时是否有这个意图，我们的解读是否为误读？

二、抓住“囚”字，层层深入，分析作者内心的冲突。作者在 《〈囚绿记〉序》里说：“我是感情的奴役，也是理智的仆隶。我没有达到感情和理智的谐和，却身受二者的冲突，我没有得到感情和理智的匡扶，而受着它们的轧轹；我没有求得感情和理智的平衡，而得到这两者的轩轾。我如同一个楔子，嵌在感情和理智的中间，受双方的挤压。”。《囚绿记》就是一篇表现作者理智与感情冲突的作品，通过对词语句子的解读分析，挖掘作者的从“喜欢”到“留恋”到“占有”的心理历程。这是一个不错的解读方式，但是仅仅分析作者的心理变化过程，不仅课时安排上时间有多余，而且对文章的理解也仅限于表层，如何把课文分析与学生自身生活结合起来，我也存在很大的疑惑。

三、抓住“抒情散文”，传授有关抒情的知识。抒情式表达方式的一种，也是学生作文比较欠缺的一个方面。但是把《囚绿记》简单的肢解成反复、排比等修辞方法，或是肢解成正反对比、侧面描写等写作手法，那么就会将语文课变得支离破碎，索然无味。

四、拈出一个主题“快活”，通过对课文内容的品读，分析作者在绿色中获得快乐的原因，分析他在囚绿时失去快乐的原因，从而联系生活，懂得如何在生活中获取快乐，并避免不快。

课后有老师提出，是否应该介绍一下作者，联系时代背景。但是我以为，最后一个思路虽然突破了传统对《囚绿记》的解读方式，但是这样主题式的语文教学，既没有脱离课文文本，又联系学生生活实际，整个课堂学生能够有话说，乐意说，并且最终有所得。如果介绍作者并联系抗日背景，不仅主题解读比较牵强，而且因为作品距离学生年代久远，所以学生反而不能理解文章主题。造成教育的无效。

一篇文章的解读应该是多元的。这次备课冥思苦想了很久，就在快要放弃时，灵感忽现，有了一个比较满意的教学思路，这也是提醒我备课要多下苦功吧。

《孔雀东南飞》教学反思

《孔雀东南飞》是人教版必修二第二单元的一篇文章。这篇文章共有22个自然段，而且是文言文，所以很发愁，有种“老虎吃天，无从下口”的感觉。但同时也阅读了许多资料，也在设计着教学思路。

这次的教学设计完全是自己无意中设计出来的，最初只备了课文的小序和一、二段，然后认真分析了这两段与后面的联系。忽然发现本文最突出的手法就是“赋”，而且在描写时不惜笔墨，那么为何不把这些集中在一起讲解呢？这就构成了本次教学设计的框架。因为本单元要求要反复吟咏，所以又设计了不同的朗读环节。

这次的教学设计是以往没有采用过的，效果如何呢？忐忐忑忑地按着自己的设计上完了课，觉得还是有很多收获的，当然也存在不足。

虽然此次的教学设计是全新的，但能够这样设计，在一定程度上离不开自己对文章的熟悉和对课文的重组。所以今后一定要多从整体上把握文章，真正把教学目标的落实放在首位。而且本次授课，充分发挥了学生的主体地位，如对开头段作用的分析，兰芝抗婚一段的作用等，都是由学生分析，最后归纳汇总在一起的。因为学生已学习过一些现代文的分析，掌握了一定的分析思路，效果还是不错的。

学生的分角色朗读效果不错。因为两个班的座位都是三三式，所以让每个学生都参与进来，采用的是一生读旁白，一生读兰芝，一生读阿母和阿兄的形式。这样能够让学生更多的熟悉课文，为分析兰芝形象奠定了一个较好的基础。

不足之处在于知识点落实有些匆忙，没有训练学生的翻译，都是直接点给学生的，而且知识点有遗漏的。下节课打算利用课件进行检查和弥补。另外阅读还是不够充分，这样就无法真正通过阅读体会诗中的思想感情。

通过反思，更加明确了今后备课的目标，那就是一定要让学生在课上有收获，而且也体会到了目标叙写的重要。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，我将更加用心的备课，争取设计出更多的具有自己独特教学思路的设计。

《归园田居》(其三)教学反思

结合学生的学习实际，选择并制定合理的教学方案是提高课堂教学质量的重要保障。为此，我根据我校的教学硬件设施简陋，学生知识底子薄弱等实际情况，设计了这样一节适合于少数民族农村初中生的古诗教学课。从我执教的过程与效果来看，这是一节比较质朴有效的语文课，因为它没有借助于现代化信息技术等先进的教育媒体手段来辅助教学，也没有沸沸扬扬的课堂学习场面，却使学生轻松自然地完成了学习的任务。当然，这一节课也不能算是完美无缺，它仍然有许多值得改进的地方。对于这一节课的得与失，我将之归纳为六个方面。

学习目标简要明确。

学生学习古诗，往往不知从何入手，更不知用什么方法去学习。为了解决这一难题，我根据新课标对学生学习古诗的要求并结合自己的教学经验，将这一节课的教学设定为“目标导学”课。我认真研究文本后，把本节课的学习目标设定为“五个会”，即会朗读、会理解、会欣赏、会背诵、会默写。这样的目标即全面又简要。更值得欣喜的是，这样的目标，学生更易于执行与记忆，它为整节课的学习定下了科学的基调。

语文基础知识的教学落实到位。

整节课，我都十分注意了语文基础知识的教学与落实。在“会朗读、会理解”的层面上，我指导学生学习了古今字词的读音差异，如“荷花”与“荷锄”中“荷”等字的读音，也指导学生理解了古诗字词的意思，如“荒秽”等字词句的意思。在“会背诵、会默写”层面上，我注重了学生对知识的积累训练。这些教学环节的成功进行，使学生的古诗知识得到了进一步的丰富。

学生能力得到了切实的训练与确实的提高。

我在引导学生进行目标式学习的过程中，注重了考察学生的记忆能力、自学能力、朗读能力、理解能力、赏析能力、表达能力等多种能力进行了针对性的训练，学生在完成这些任务的过程中，从他们的课堂表现来看，他们的这些能力确实得到了提高。

学生有了情感的体验。

教学中，我把诗歌中的语言美、意境美等的欣赏作为教学中的重要环节，在这一环节的学习中，学生能积极主动地参与其中，他们在品析中得到了情感的体验。

学生掌握了学习古诗的方法。

在整节课的学习过程中，学生带着学习的目标，有层次、有步骤、有主见地完成了既定的学习任务，他们在这一过程中学会了这种明了的学习古诗的方法。这不正是我们教学的宗旨吗？

由于缺少了多媒体等的辅助教学，教学缺失明显。

这一节课，虽然有效地完成了教学任务，学生的学习也比较积极主动，但课堂容量少了一些，比如拓展阅读虽然有了安排，但远远做得不到位；诗歌的相关习题也没进行专门的训练；对于诗人当时的田园生活场景想象的训练时间也过少等。这些缺失值得我认真思考与改进。

这一节课虽然已成为过去，但是，我会从这一节课中汲取经验与教训，在自己的教学实践中不断反思，不断改进，不断进步。《短歌行》教学反思

由于古今有着千百年的时空距离，古代语言及其表达方式均与现代汉语存在着明显差异；再加上对作品的背景和作者的情况缺乏了解，对文章中涉及的典故、制度、名物等不大熟悉，这些都会使我们的学生感到阅读文言文要比阅读现代文难一些，甚至因畏难望而却步。而传统的古诗文教学又强调“字字落实，句句清楚”，再加上我们语文老师“保姆式”的教学思想——生怕学生读不懂，采用“字字讲解，句句对译”的教法，一篇血肉丰满的文章就这样被“肢解”成一堆“古汉语知识材料”，我们的学生则深陷字、词、句的泥沼中，以致“生气全无”，更谈不上去思考、去感悟了。新课标要求我们从传统的字诂句训的束缚中解脱，寻找一种全新的互动式教与学的模式。要在教学过程中让师生互动起来，学生必须要有兴趣。因为，有了兴趣，学生自然就有了学习的内驱力，由“要我学”变成“我要学”。所以，每位语文老师都应该去思考，如何改变学生学习古诗文畏难、无奈、倦怠的情绪，并唤起学生学习的兴趣和热情。

例如，我在教学曹操《短歌行》这首诗时，先让学生了解曹操的生平，历史、文学方面的贡献及这首诗的写作背景，让学生首先知人论世。接着，让学生看电视连续剧《三国演义》赤壁之战前曹操举酒酾江横槊赋诗的视频，大气磅礴的音乐和画面把学生引入赤壁鏖战的氛围中。学生的兴趣一下子被激发起来。然后听名家诵读录音，学生表演读，分组读，自由诵读，体会这首诗的情感。学生在反复诵读中体悟到作者的情感：既有一种海纳百川磅礴的大气，又有一种岁月流逝的伤感包含其中。这可以说是在内容上对诗的初步理解。然后，强调字音，疏通疑难字词。在诗歌鉴赏环节，我通过几个问题的设置来解读诗词。

1、诵读诗歌你认为本诗的情感着眼点在哪一个字？请找出诗中流露忧愁之情的诗句，思考他忧的是什么？

2、根据课文注释，在预习的基础上了解诗意，思考诗歌的内容层次。让学生理解诗词的思想内容。在写作环节，要求学生阅读几则关于曹操的资料，并结合《短歌行》诗人的形象来评价历史人物曹操，以“曹公，我想对你说„„”为题写一段真情告白，当堂展示。最后请学生出示搜集的有关“立志、惜时”的名句，谈自己的感受，帮助学生树立远大目标，珍惜时间，奋发图强，实现人生价值。这样，学生兴趣盎然，身心完全投入，体会到这首诗的、形象美、音乐美、情感美。

第四篇：孩子对父母的九个内心独白

孩子对父母的九个内心独白

古人云：人非圣贤，孰能无过，知错能改，善莫大焉。大多数正确的事物都是从错误中总结后方能得到的。同理，孩子们只有经历过错误，对事物拥有一定认识，才能真正得到学习和成长。

一次的犯错并不能否定下次的成功。如果能正确引导孩子减少犯错误的次数，那么他们将永葆学习的勇气。接下来，让我们一起听一下，来自孩子的九个内心独白。

【01】 我尚小，请慢些走路，以便我能跟得上您。无论在什么时候，请不要要求我十全十美。

【02】 我的眼睛不像您那样见过世面。请让我自己慢慢地观察一切事物，并希望您不要对我加以

过分的限制。

【03】 任务总是繁多的，而我的童年却是短暂的。请花一些时间给我讲一点有关世界上的奇闻，不要把我当作取乐的玩具。

【04】 我的感情是脆弱的。请对我的反映敏感一点，不要整天责骂不休，对待我应像对待您自己

一样。【05】 我是上天赐给您的一件特别的礼物。请爱护我，不要经常训教我不成熟的所作所为。请您

告诉我什么是生活，让我知道该怎样生活；以及，训练我对人的礼貌。

【06】 我需要您不断地鼓励，不要经常严肃地批评和威吓。但要记住，您可以批评我做错的事

情，不要批评我本人。

【07】 请给我一些自由，让我自己决定有关的事情，允许我做错事或不成功，以便从错误中吸取

教训。总有一天，我会随心所欲地决定自己的生活之路。

【08】 不要让我经常重复做我已经可以顺利完成的某件事情，虽然我知道做任何事都是困难的。

请不要试图把我同哥哥姐姐或同学们相比较。

【09】 不要忽视安排同我一起度周末。小孩需要从父母那里得到愉快，正像父母从小孩那里得到

欢乐一样。

通过孩子九个内心深处的独白，我们可以读出孩子心目中，那种渴望被理解、渴望被帮助、渴望被爱、渴望被赏识的细腻情感。世界上没有完人，作为家长，我们不能期望孩子成为十全十美的人。少一些苛刻，多一些宽容，是对于我们这些为人父母的最真诚的劝告。

第五篇：反思——康德曾言及（模版）

反思沉淀出文人的精粹（海淀区一类上）

康德曾言及，伟大的话语源自长久的缄默，成功的灿烂源于长期的飘零。而人经过缄默、飘零后而成功的秘诀在何？正在反思。文人们的反思让自己的思想达到一个新高度、新境界，这之后留下的文字才能真正氤氲千年吧。

有的人喜欢把文人作品中最令人震撼的部分归咎于作者创作时的灵光乍现。其实不然，恰如米兰·昆德拉言之，任何渺小的偶然都是放在历史长河中的必然。正如钱钟书之于《围城》，人们惊叹书中犀利的笔法，却不知这是钱老深刻反思的结果。钱老最早的书《人兽鬼》中还没有形成“钱氏幽默”，那时的他将犀利的视角放在远离群众的鬼神论上，书也并没有获得轰动。但是，钱老重新认识文学，反思了自己的偏见，懂得了小说写作刻画人物、塑造形象的真谛。于是，我们在《围城》中看到了“婚姻是一座围城，城里的人想出来，城外的人想进去”、“耳朵放佛成了一位处女，当众失了贞操”这样富有深意的句子。层出不穷而又精当的比喻句让钱老的风格为人赞颂。这样经过反思而得到的文章，当然会沉淀出作家对人性、生命的追求，摒弃掉当初从文时的那种轻浮与漫谈。

文人是怎样一类人，我想他们是领悟了生命之人，他们反思的，或许早已不是单纯自我作品的修改，亦不是我们精神的空白。他们反思的，往往是民族的通弊、时代的疲弱、人性的弱点。他们就像三毛笔下的书，“一头扎进地里，一头又埋进云端”。他们能从生命的基层生发出上位概念，把零散的人性的聚合，然后抽出其中最不堪入目的一缕。芥川龙之介与川端康成，看过了日本革命期间的人心惶惶、道德沦丧，一个用《罗生门》中老妇罪恶的鬼脸，道貌岸然的将军的沉沦来唤醒国人，一个用《雪国》中的风景怡人、人心自然来反面歌颂人心中最天然的爱。他们反思的太彻底了，他们看到了不只日本，还有整个世界的人之间“吃人”的本质，他们用精粹的文章来呼唤，但失败了。于是他们带着离俗的清冷离开了世间——文人自绝。他们的自觉不是与世间的抛弃，而是反思过大悲、大难、大丑、大贪婪之后的大割、大离、大圆满。自杀，正是他们反思之深留下的痕迹。

文人在反思中获取自我启示，巴金的自我批评，老舍的京味幽默，沈从文的湘西风情，蒲宁的战乱情怀„„都是反思掉过往的产物。其实我们每一个人，亦是如此，将自己关在自己的心房里，反思吾身，涌动着理性的思考与纯粹的精神，再踏出门，你便如托翁一样——在反思中得到“复活”！

反思之道（海淀区一类上）

我理解的反思，不是时空概念，不是对故时、故事的沉湎。反思更是一种心理上的落差，要求我们站在更高的位置，以俯视的姿态进行剖析和思考，需要的是一双复杂的眼睛和简单而纯真的心。

我们需要保持自己视觉的敏锐，从而发现生活中的种种过失和阙漏。我们既需要有自己的眼“我看”，又要有一双旁观者的眼“他看”‘前者用以“度人”，根据自己的处事原则和姿态行事；后者则重在“度己”，以一个他人的角度去认识自己的所作所为。诗人木心在谈起创作时，将自己比作分裂的两个人，一个作为写着，一个作为读者；写着以心驭笔，读者直言褒贬。一篇好文章就是在这“战战兢兢”的反思之中完成的。做文如此反思，做人亦如此。眼光上复杂分裂，高度敏锐，才是发现问题的关键也是反思的基础。

反思不仅需要一个复杂的眼光去剖析，更需要一颗简单而纯净的心去思考。由复杂到简单是一个有机的过程，我们需要高度的思想结晶，从问题看本质，再用最便捷的方式解决。史铁生在地坛的简单宁静之中，用一颗纯净的心去思考，“剥蚀了门檐上浮夸的琉璃，淡退了炫耀的朱红，坍了一段段高墙，散落了玉砌雕栏。”地坛去尽繁华愈见其醇，史铁生在期间从暴怒不安到简单平和，从感性的狂澜变为理性认知，在一片纯净如玉中反思人生种种，最终“找回了自己散落的灵魂。”反思一刻，使人从世界的大复杂中拾起了大简单的美。这种反思，便是世俗之中的神圣之美了。

以复杂的眼看，以纯洁的心思考，反思也可以在世俗纷扰中使我们找回自我，泅渡我们肉身之外的本性，但我们切莫沉湎于反思而妄自菲薄，留恋于旧时旧事而惊慌失态，“休对故人思战国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。”我们反思是为了我们更好的前行，更好的去认识爱的真谛，所谓“爱与知成正比。”达芬奇知之，苏轼亦知之，反思之道，何须多言？