下花园 监理总结

第一篇：下花园 监理总结

2014年京张高速公路三类桥梁病害治理

及桥梁钢扶手刷漆工程

监 理 总 结

河北德鑫工程监理咨询有限公司

二0一四年十月十八日

河北德鑫工程监理咨询有限公司受河北华能京张高速公路有限责任公司委托，对本工程实施施工阶段监理。监理单位已完成委托监理合同中约定的工作内容，现对本工程的施工监理工作总结如下：

一、工程概况

京张高速公路怀来（冀京界）至宣化段是国家高速公路网G6（京藏高速公路）的一部分，是河北省公路主骨架的重要组成部分，是京津地区通向西北各省的咽喉要道，也会晋煤外运的主要通道之一。

京张高速公路全长79.189公里，起点里程K69+000位于冀京界，与八达岭高速向连接；终点里程为K148+189位于宣化小慢岭，与丹拉高速公路相连接。

在各位领导的关心和支持下，在各部门的团结协作下，通过项目经理及全体员工的不懈努力，圆满完成了下列施工任务。

1、桥梁病害治理

对K89+826等9座桥梁上部结构、下部结构纵、横向裂缝，碱蚀采用封闭裂缝、注胶封闭裂缝、注胶处理；对K96+409、K99+307、K106+052、K122+838.5、K4+999、K144+466桥梁出现裂缝采用粘贴碳纤维布加固；对K89+826、K122+838.5两座桥梁被撞击的边板，采用聚合物水泥砂浆（环氧混凝土）修补和粘贴钢板保护；对K99+307中桥单板受力板，采用灌胶法加固，并更换伸缩缝；对K144+466（单板受力）小桥，更换桥面铺装；更换K96+409、K106+052两座桥梁损坏的泄水管。

2、桥梁钢扶手刷漆

对K106+052、K107+

313、K115+157、K119+759.5、K122+674、K123+462、K126+139、K127+589、K128+024、K129+

514、K130+468、K134+274、K134+770、K136+

522、K137+

426、K144+130.3共16座桥梁的钢扶手进行除锈、刷漆治理。

二、参建单位

建设单位：河北华能京张高速公路有限责任公司

监理单位：河北德鑫工程监理咨询有限公司 承包单位：河北顺通公路工程有限公司

三、监理组织及监理制度

受委托，按照相关法律、法规及委托监理合同的约定，根据建设施工承包合同及相关文件技术规范的要求，对本工程的施工质量、进度实施监理。

1.监理组织：总监理工程师1名，现场监理工程师1名，组成京张高速公路下花园互通收费站增加收费车道工程监理部。2.监理制度：按照《建设工程监理规范》（GB 50319—2000）及相关文件的要求,在本项目建立了设计交底及施工图会审制度、工程质量验收报验制度、施工组织设计（方案）报审制度、开（复）工报审制度、进场原材料、成品及半成品、构配件检验及见证取样送检制度、隐蔽工程验收制度、工程质量检验制度、工程阶段性验收和竣工验收制度、保证资料核查制度、现场会议制度等。

四、监理工作开展情况

（一）施工准备阶段

监理人员于施工准备阶段全部进入施工现场，对本工程项目监理工作进行了规划和准备；对施工承包单位开工前的施工准备工作质量进行了检查，主要进行了如下工作：

1、审查了施工单位及工程项目经理、项目技术负责人及主要管理人员的资质和资格；

2、检查了施工单位质量、安全保证体系和质量、安全管理体系的建立情况，现场管理制度和责任制度的建立和落实情况；

3、审查了施工单位报送的施工组织设计及相关的安全生产施工方案；

4、检查了施工单位施工技术、施工机具、设备、物质、临时设施的准备情况；

5、参加了设计技术交底会议，并提出了建设性的意见和建议；

6、编制了施工监理规划及关键分部分项工程的监理细则；

7、组织监理人员认真熟悉施工现场，找出施工质量控制的重点和难点，制定应对 措施；

8、建立了施工现场会议制度，并组织召开了第一次工地例会，进行了监理工作交底。

（二）施工阶段

1、核查施工现场质量管理体系、施工质量检验制度的实施情况和现场施工技术管理人 员的到岗到位情况；检查施工单位编制的施工组织设计、安全文明施工方案、桥梁防腐方案及施工技术交底等。

2、督促施工单位对进入施工现场的原材料、半成品、成品等进行现场验收，其中：重要原材料进场验收记录3份；出厂质量证明 1份，出厂合格证3份；均满足设计要求和相关质量标准，保证了工程所用材料均为合格产品。

3、对可能影响结构安全和使用功能的关键工序或部位的设置了质量控制点，在施工中采取了旁站、巡视、平行检验和见证取样等监理手段。

4、对工程和关键工序逐项进行核查验收签认。

5、按规定严格的执行了见证抽样送检制度，按抽样方案进行了见证取样送检，对不合格试件及时进行了处理。

6、对违反工程规范、标准及安全规定的质量行为及时进行了处理；对施工过程中出现的质量缺陷，监理人员针对出现的问题及时督促并帮助施工单位进行了纠正、处理，将影响工程质量的问题消灭于施工过程之中。

7、施工过程中，监理人员及时督促、指导施工单位作好施工技术资料（施工记录、自检记录及各种工程技术资料）的编制、收集和整理，保证了工程技术资料与工程进度同步进行；同时，对形成的技术资料进行了核查签认，保证了工程技术资料的真实性、准确性和完整性。

8、组织召开了施工现场例会、监理工作交底会，针对现场施工技术、工程质量、施工安全等问题根据工程进度适时的提出需要注意的事项和存在的问题，并提出相关的要求等。

（三）质量验收工作情况

工程监理人员对工程施工质量全过程进行了监理，对施工质量验收作了以下工作：

1、督促施工单位在工程质量的验收前作好自检、互检工作，在自行检查评定合格的基础上，再提出报验申请，监理工程师检查合格方对施工方的报验申请进行签认。

2、参加检验及分项工程的验收，现场监理工程师对验收合格的工程项目进行签认。

3、参加分部工程的验收，对基础分部工程、主体分部工程作出工程质量评价报告，总监理工程师或总监代表对验收合格的分部工程进行签认。

4、在验收过程中，对不合格的工程项目或质量缺陷及时发出了整改通知，并督促施工单位及时整改，整改完毕自行检查合格后，监理工程师对整改项目重新进行了验收，验收合格后在整改回执上进行了签认。

5、对施工单位的竣工报验申请进行审签，并出具了单位工程质量评价报告。

6、参加建设单位组织召开的工程交工验收会，并编写了工程施工监理总结。

五、工程施工质量验收情况

1、基础工程质量情况

本分部工程在承包单位自检合格的基础上，经参建各方核查验收合格。

2、质量情况

本工程施工后对项目进行报验，经监理工程师检验，原材料等均均符合设计和验收规范要求。

六、分段检验情况

工程项目由建设单位组织监理、施工单位组成分段检验小组，按设计规范要求，对本工程进行了检验，工程每一段检查的合格率均达到95%以上，检查点的误差均在允许偏差范围内，工程质量达到设计规范的要求。

七、对工程质量的综合评价意见

本工程各项施工工序及材料质量进行了验收，各路段分项工程验收均达到了合格标准，符合工程交工验收要求。

八、对本工程中应用的新工艺新技术新材料的评价

在本工程中K99+307中桥采用的铰缝灌胶技术，是一种处理单板受力问题的新技术，其技术新颖，设计科学，施工工艺先进，处理单板受力效果明显，而且最重要的是其改变了以往处理单板受力必须封闭交通，易造成堵车等严重影响行车及施工人员安全的问题。此技术给我们提供了一种全新的思维，启发我们在今后的监理工作中要多应用新工艺新技术新材料。

九、结束语

本工程项目的监理工作能够取得较好的效果，是我们始终贯彻了“严格监理、热情服务”的宗旨，严格、科学的贯彻、执行建设工程相关的法律法规、标准、规范；严格的遵守公正、诚信、科学的工作准则，以此取信于业主方和施工方，确保了此次监理工作的顺利进行。参建各方相互理解、相互配合、相互支持，是完成监理工作必不可少的外部条件，对此，我们十分感谢建设单位（业主）的对我们的信任和支持、感谢施工单位在工作上的配合和理解，使我们此次监理任务的得以顺利完成，对此表示感谢。

河北德鑫工程监理咨询有限公司

二0一四年八月二十五日

第二篇：下花园景区导游词(经典版)

下花园景区导游词(经典版)下花园区导游词汇编

一、下花园区情概况 塞外重镇下花园，是张家口市远郊市辖区，距离张家口 市 60 公里，距 120 公里。全区总面积 315平方公里，城区面积 20平方公里，辖 4 个乡、46 个村、2 个街道办事 处、11 个社区居委会，全区总人口 10.5 万，城市人口 7 万。

属大陆性季风气候，干燥多风沙，雨量少，年均降水量 261 毫米，昼夜温差大，年均气温 8 摄氏度，全年无霜期为 180 天。下花园地处内蒙古高原与华北平原结合带，是晋、冀、蒙相连的交通要道，是承接内地华北平原和塞外蒙古草原的 经济文化交流走廊上的一颗明珠，自古素有“绾毂南北，抑 控东西”之称。自西汉高皇帝在此建制设茹县以来，唐太宗、明英宗、清圣祖等历代君王都曾驾临此地，更因辽萧太后在 此建上、中、下三处御花园而有了下花园这个美丽的地方。

特殊的地理环境孕育了下花园独特的历史文化。

作为一个历史悠久的、经济和文化传承地，山川秀 丽、古迹众多，自古遗留下丰富的物质和文化遗存；作为一 个近代北方早期新兴的工业城市，下花园在工业文明的萌 芽、发展中极具个性魅力和文化特色；作为一个有着光荣革 命传统的城市，在反抗日本殖民掠夺及二次解放过程中，红 色革命的火花遍布花园大地，留下了许多令人难忘的历史和 英雄事迹。

2009 年 3 月，下花园被列为全国第二批 32 个资 源转型城市之一。

区委、区以资源城市经济转型和实现 城市三年大变样为契机，全面落实科学发展观，全方位整合、挖掘我区各项旅游资源，积极打造鸡鸣山民俗游、石佛山原 始生态游、洋河湿地休闲游、孟家坟绣楼仿古游等旅游品牌，加强与周边旅游资源的融合、联合，主动融入环京津旅游带，致力打造京西有特色的旅游目的地和旅游接待地。

下花园集“湖光山色”于一体，有着丰富的旅游资源。“京西第一奇峰”的鸡鸣山，历史文化源远流长，民族文化 旅游资源独特，是区委、区着力打造的特色文化旅游品 牌。石佛山森林公园是天然的大氧吧，洋河湿地生态观光园 与观光农业相结合，实现了资源的集约化和规模化。

二、精品线路 精品线路①——鸡鸣山景区 各位游客，大家好！我是本次旅游活动的导游，我代表下花园区人民，对 各位的到来，表示热烈的欢迎！希望能够通过我的工作带给 您好心情，让这里的名山秀水、风土人情在您的心里占据一 席之地。

我们的车子现在正在行驶在我区新开发区北城新区，北 城新区是下花园区于 2002 年开始城建的项目，北城新区的 开发解决了下花园城市发展空间不足的问题，是我区的行政 办公中心和新型工业园区，也是下花园推进城市面貌三年大 变样的主阵地之一。三年大变样工作启动以来，下花园区将 旧城改造和新区建设紧密结合，快速推进城市建设步伐。

北 城广场，是下花园区人民休闲、活动的一个重要场所。每年 的彩色周末文艺演出和其他大型文艺晚会等都在此举办。游客朋友们，可能都是第一次来到下花园，一定很想让 下花园区在你们的脑海里留个印象吧？下面我就把下花园 的概括简单和大家说一说。

[下花园区概况] 我们现在正在行驶在盘山路上，所以大家在欣赏沿途 美丽的风光时要注意安全。

今天我们来到的景区是我区首家 国家 4A 级旅游景区——鸡鸣山。

鸡鸣山也被誉为塞外小泰山，有“京西第一奇峰”之称。

鸡鸣山景区先后荣获“全国民族文化旅游最具发展潜力品 牌”、“全国民族文化旅游推介活动新兴十大品牌”、“最受网 民喜爱的中国佛教、道教文化旅游圣地”等殊荣，现为国家 4A 级景区。鸡鸣山位于我区东部，占地17.5平方公里，海拔1140米，垂直高度570米，天作之合，海拔恰好为垂直高度的2倍。此 山是十亿年前的一次大地震推搓而成的一座孤峰，素有 “参天一柱”之称，古人冠名“飞来峰”。

元朝诗人郝经曾 用“一峰奇秀高插云”的诗句来形容鸡鸣山的高峻巍峨。

鸡鸣山山体大多为碳酸岩类石灰岩，部分地表由矿岩、页岩组成。

青色闪光的岩石是14—15亿年前中元古代蓟县纪 的沉积物（雾密山组）。

山体内藏有石灰石和煤炭，现已开 发。

山坡以天然灌木、乔木为主，还有柴胡、黄岑、、地龙等中药材。

特殊的成山原因使鸡鸣山山体远古地层处于 新生地层的上方，山顶为元古界震旦系地层，山腰为中生界 侏罗系地层，山脚为新生界第四系地层，莲花山大断层在这 里从鸡鸣山断层上由南向北纵向延伸。

特殊的地质地貌，使 鸡鸣山受到历代地质学者青睐，《水经注》对鸡鸣山有明确 记载和详细描述。

到了近代，鸡鸣山更是吸引了许多科学家 前来考察研究。河北地质学院把鸡鸣山定为教研实习基地，学员们经常上山进行考察研究。鸡鸣山原有庙宇 112间，建筑面积 1300 多平方米，塑 像 200 余尊，是高僧念佛讲经、祈福社稷吉祥的历史文化 胜地。

每年农历四月十三至四月十八为庙会日，来自各地 的善男信女、旅游观光者络绎不绝，形成当地一大风景线。

鸡鸣山上的建筑在1966年“文革”期间受到致命摧残，山中 庙宇一夜之间夷为平地。

为挖掘鸡鸣山文化、恢复鸡鸣山风 貌，下花园区委、区于1993年决定开始恢复建设鸡鸣山。

现山上已恢复建设多处旅游景点，并有僧尼居住，四季香 火不断。

鸡鸣山自古即为名山，北魏文成帝、唐太宗、辽圣宗、萧太后、元顺帝、明英宗等历代帝王都先后登临鸡鸣山，观赏北国风光。清圣祖玄烨自康熙三十五至四十五年（公 元 1696 — 1706 年）的十年间，曾四次驾临下花园，两次登 临鸡鸣山。

他休息过的“卧龙石”至今仍静“卧”小道旁，让游人遐想无限。

鸡鸣山巧夺天工的人文景观和鬼斧神工的自然景观相 融一体，结晶出诗情画意的鸡鸣山风光和灿烂的鸡鸣山文 化，它的知名度、美誉度与日俱增。

鸡鸣山最早叫“飞来峰”，为何改叫“鸡鸣山”呢？ 这可追溯到公园前 475 年发生的一个悲壮动人的故事。据 《史记》记载：春秋末期，赵国诸侯赵简子去世，其子赵 襄子继位，赵襄子借机约其姐夫代王在夏屋(今河北唐县）会盟，令厨人在宴席上击杀代王，代王及其多数随从被害。事前赵襄子就派人到蔚县附近的代王城接姐姐代夫人回 赵国为父奔丧，由于赵国和代国之间横卧着“夏屋山”和 “居注山”，山势陡峭险峻，只好绕行经下花园再往东南 去赵国。赵国国都，当时已迁至邯郸。

当一行人来到飞来 峰下时，代夫人才得知代王被弟杀害。代夫人悲痛欲绝，言道： “以弟慢夫，非仁也，以夫怨弟，非义也”。

随即拔 下金笄在山石上磨了几下，身亡。

当地百姓敬佩代夫 人的忠肝义胆，就在山下筑墓埋葬了她，并在山上修“代 夫人祠”纪念她，随后把飞来峰改叫磨笄山，后来在代夫 人祠周围经常有雉鸡鸣叫，似乎也在怀念代夫人，磨笄叫 久了，就叫成鸣鸡了，鸣鸡山叫的不顺口，慢慢改叫鸡鸣 山了。代夫人墓在鸡鸣山脚下的一个山丘上，四周有石牌坊、石柱，墓前的石碑上刻着代夫人的生平和高尚情操。

历经 二千四百多年的风吹雨淋、杂草丛生，石碑、牌坊等已荡 然无存、显得十分荒凉苍白。墓的直径约十多米，高 1.5 米，四周有五个凹进去的深坑，显然是盗墓者留下的痕迹。

昔日众人拜谒代夫人的盛景只能凭想象去描绘了。代夫人祠在鸡鸣山顶上。

据说祠是土坯墙，木质房架 上覆盖着荆条和茅草。祠里供奉着代夫人泥塑像。

经过漫 长岁月的侵蚀早已不复存在。

第三篇：下花园中学2016年普法教育工作总结

下花园中学2016年普法教育工作总结

本，我校坚持以“十八大”会议精神为指导，积极贯彻上级文件精神，精心部署、注重实效、狠抓落实，学校的各项工作都走上了法制化轨道，师生的法律意识和法律素质也有了很大的提高，依法治校、依法执教建设成效显著。下面就我校普法的具体工作汇报如下：

一、加强普法领导，做好总体规划

根据上级主管部门的部署，我校成立了由校长任组长，副校长为副组长，政教处、班主任、政治教师组成的普法工作领导小组，负责全校普法工作的实施，并聘请了检察院的闫曦同志为我校法制副校长。

二、实行法制化管理，做到校务公开

每年我校定期召开教工代表大会，代表依法选举产生，代表依法行使职权，《下花园中学绩效工资发放方案》、《下花园中学教学人员考核办法》等一大批治校方案由代表表决产生，实现了校务、财务等公开。建立健全了各项规章制度，实行法制化管理，密切了干群关系，做到了举全校之力谋发展。

三、做好法制学习宣传工作，增强师生法制意识。

1、突出抓好宪法，国家基本法律和社会主义法制理念及有关教育法制法规的学习。在法制宣传教育中特别突出了《教师法》、《义务教育法》、《未成年人保护法》等法制理论和专业法规的学习。坚持学校领导班子成员带头学法、用法。经常利用党支部会和校行政会、教师大会，组织集中教师选学一些相关的法律知识，并将相关考核结果纳入师德考核、评优、评先、晋职、晋级之中。通过宣传、学习，强化了教师的法律观念，提高了教师依法执教的自觉性，杜绝了体罚和变相体罚学生的现象，师生之间建立了相互信任的新型师生关系。

2、配备了法制副校长，开展法律法规的宣传教育。

在加强普法工作的领导和整体规划的基础上，我们聘请了检察院的闫曦同志为法制副校长。每学期，请法制副校长结合学校实际，针对当前突出的社会热点、难点，组织全校师生开展一次法律法规知识讲座，以案说法，收到良好效果。邀请检查院的闫曦同志为学生们做了有关《未成年人犯罪法》的专题讲座。法制副校长闫曦同志多方搜集资料，利用多媒体技术，用一个个生动具体的案例，图文并茂，以案释法，以法论事，深入浅出的告诉我们的学生如何在日常的学习和生活中自觉守法，做一名守法的好学生。

3、利用学校广播站、宣传板报、橱窗等阵地对学校教职工、学生进行法制宣传教育。各班的黑板报定期有法律知识的内容，如利用“6.26”国际禁毒日进行《禁毒法》的宣传；“12.4”法制宣传日进行《交通安全法》、《食品安全法》、《消防法》、《节约能源法》等相关法律知识的宣传。政教处定期检查，作为班级考核评优的主要条件之一。政教处还利用课余时间通过“校园之声”广播向全校师生进行法律法规宣传。

四、突出“五个”结合，全方位对师生进行法律教育。在普法工作中，我们突出“五个”结合，即将普法工作同学校德育工作相结合、同创建安全文明校园相结合、同学校精神文明建设相结合、同学校常规管理工作相结合、同教育教学相结合，不摆花架子，使普法工作融入到学校的各项教育教学工作中。

（1）为加强交通安全教育，我校通过国旗下讲话、主题班会的形式让学生了解交通规则，认识交通危害，预防交通事故发生。给家长发了《关于交通安全致家长的一封信》，并与家长签订了责任书，让家长切实履行好监护责任，教育好学生遵守交通规则，坚决不乘坐无牌、无证、报废、超员车辆及农用车、三轮车、低速载货汽车上、下学。让孩子安安全全上学，平平安安回家。

（2）为进一步落实《传染病防治法》，加强传染病防控工作，每年春季对常见传染病防控工作进行宣传，教育学生不购买 “三无”食品，讲究饮食卫生，预防传染病的发生。

在世界戒烟日期间向学生发放了《做无烟青少年》倡议书，向家长发放了《小手拉大手禁烟活动致家长的一封信》，并对工作情况向教育局上报了活动材料、活动总结。

（3）家长是教育好学生的关键，为了争取家长的配合，提高家长的的法律水平，形成家校齐抓共管的良好局面，先后印发了“关于禁烟活动致家长的一封信”、“暑假致家长的一封信”、“小手拉大手，学生带家长，共创园林城市活动告家长书”、“关于交通安全致家长的一封信”、“关于争做文明守纪中学生致家长的一封信” “关于食品安全制家长的一封信”等。均取得了良好效果，受到了家长好评，达到互相了解，共同管理的目的。

（5）每年6月份汛期将至，对校舍进行全面安全隐患排查，做好汛期值班值宿工作。加强对师生汛期安全教育和管理，严禁学生到水库、河畔等容易发生事故的地段游玩；印发了《关于防溺水致家长的一封信》，增强家长安全意识，教育广大学生珍爱生命，远离危险。

（6）今年进行了两次防震防火安全疏散演练，以提高学生自救能力。每学期还要求各班上一堂以“交通法规”为内容的主题班会课，各班的班会课上得形式多样，生动有效：有小品、演讲、快板等多种形式。学校还在醒目位置张贴了宣传标语。

（7）为推进我校精神文明建设，美化校园、净化环境，树立良好的校风、班风、学风，我校开展了“争做文明守纪中学生”系列教育活动。还制定了“文明守纪中学生标准”。

通过以上措施的实施，有效地保障了学生在校期间的安全，预防了青少年违法犯罪行为的发生，为学校秩序的稳定奠定了良好基础。

三、取得的主要成效

我校普法工作在上级部门的领导下，全面落实普法规划，积极开展依法治校、依法执教工作，有力地推动了学校持续、稳定、健康、和谐发展，普法教育取得了明显成效：一是师生的法制观念进一步增强，在校师生无违法犯罪现象。二是极大地推动了我校的精神文明建设，学校涌现出了一批敬岗爱业、师德高尚的模范教师，同时也为上一级学校输送了一大批品学兼优的学生。我校教育教学质量也连创辉煌，多次受到区政府奖励，多次被评为市级“综合治理安全工作先进单位”。

四、普法工作存在的问题及下一步的工作打算

在取得成绩的同时，我们也清醒地认识到，由于受条件及各种因素的制约，我校普法教育工作落实的宽度、广度还很有限。还有少数学生沉迷于网络，以致分散了他们的学习精力；部分学生家长的教育能力和水平还有待提高；校园周边环境综合治理工作还有待进一步加强。

依法治校，法育未来。我们将在上级部门的关心指导下，立足当前，着眼发展，高起点、高标准地开展普法工作，促进学校各项工作依法、健康、有序发展，为构建和谐社会做出新的更大贡献！

2016年12月

第四篇：下花园景区导游词(经典版)

下花园区导游词汇编

一、下花园区情概况

塞外重镇下花园，是张家口市远郊市辖区，距离张家口市60公里，距北京120公里。全区总面积315平方公里，城区面积20平方公里，辖4个乡、46个村、2个街道办事处、11个社区居委会，全区总人口10.5万，城市人口7万。属大陆性季风气候，干燥多风沙，雨量少，年均降水量261毫米，昼夜温差大，年均气温8摄氏度，全年无霜期为180天。

下花园地处内蒙古高原与华北平原结合带，是晋、冀、蒙相连的交通要道，是承接内地华北平原和塞外蒙古草原的经济文化交流走廊上的一颗明珠，自古素有“绾毂南北，抑控东西”之称。自西汉高皇帝在此建制设茹县以来，唐太宗、明英宗、清圣祖等历代君王都曾驾临此地，更因辽萧太后在此建上、中、下三处御花园而有了下花园这个美丽的地方。特殊的地理环境孕育了下花园独特的历史文化。

作为一个历史悠久的政治、经济和文化传承地，山川秀丽、古迹众多，自古遗留下丰富的物质和文化遗存；作为一个近代北方早期新兴的工业城市，下花园在工业文明的萌芽、发展中极具个性魅力和文化特色；作为一个有着光荣革命传统的城市，在反抗日本殖民掠夺及二次解放过程中，红

色革命的火花遍布花园大地，留下了许多令人难忘的历史和英雄事迹。

2009年3月，下花园被国务院列为全国第二批32个资源转型城市之一。区委、区政府以资源城市经济转型和实现城市三年大变样为契机，全面落实科学发展观，全方位整合、挖掘我区各项旅游资源，积极打造鸡鸣山民俗游、石佛山原始生态游、洋河湿地休闲游、孟家坟绣楼仿古游等旅游品牌，加强与周边旅游资源的融合、联合，主动融入环京津旅游带，致力打造京西有特色的旅游目的地和旅游接待地。

下花园集“湖光山色”于一体，有着丰富的旅游资源。“京西第一奇峰”的鸡鸣山，历史文化源远流长，民族文化旅游资源独特，是区委、区政府着力打造的特色文化旅游品牌。石佛山森林公园是天然的大氧吧，洋河湿地生态观光园与观光农业相结合，实现了资源的集约化和规模化。

二、精品线路

精品线路①——鸡鸣山景区

各位游客，大家好！

我是本次旅游活动的导游，我代表下花园区人民，对各位的到来，表示热烈的欢迎！希望能够通过我的工作带给您好心情，让这里的名山秀水、风土人情在您的心里占据一席之地。

我们的车子现在正在行驶在我区新开发区北城新区，北城新区是下花园区于2002年开始城建的项目，北城新区的开发解决了下花园城市发展空间不足的问题，是我区的行政办公中心和新型工业园区，也是下花园推进城市面貌三年大变样的主阵地之一。三年大变样工作启动以来，下花园区将旧城改造和新区建设紧密结合，快速推进城市建设步伐。北城广场，是下花园区人民休闲、活动的一个重要场所。每年的彩色周末文艺演出和其他大型文艺晚会等都在此举办。

游客朋友们，可能都是第一次来到下花园，一定很想让下花园区在你们的脑海里留个印象吧？下面我就把下花园的概括简单和大家说一说。

[下花园区概况] 我们现在正在行驶在盘山路上，所以大家在欣赏沿途美丽的风光时要注意安全。今天我们来到的景区是我区首家国家4A级旅游景区——鸡鸣山。

鸡鸣山也被誉为塞外小泰山，有“京西第一奇峰”之称。鸡鸣山景区先后荣获“全国民族文化旅游最具发展潜力品牌”、“全国民族文化旅游推介活动新兴十大品牌”、“最受网民喜爱的中国佛教、道教文化旅游圣地”等殊荣，现为国家4A级景区。

鸡鸣山位于我区东部，占地17.5平方公里，海拔1140米，垂直高度570米，天作之合，海拔恰好为垂直高度的2倍。此山是十亿年前的一次大地震推搓而成的一座孤峰，素有“参天一柱”之称，古人冠名“飞来峰”。元朝诗人郝经曾用“一峰奇秀高插云”的诗句来形容鸡鸣山的高峻巍峨。

鸡鸣山山体大多为碳酸岩类石灰岩，部分地表由矿岩、页岩组成。青色闪光的岩石是14—15亿年前中元古代蓟县纪的沉积物（雾密山组）。山体内藏有石灰石和煤炭，现已开发。山坡以天然灌木、乔木为主，还有柴胡、黄岑、麻黄、地龙等中药材。特殊的成山原因使鸡鸣山山体远古地层处于新生地层的上方，山顶为元古界震旦系地层，山腰为中生界侏罗系地层，山脚为新生界第四系地层，莲花山大断层在这里从鸡鸣山断层上由南向北纵向延伸。特殊的地质地貌，使鸡鸣山受到历代地质学者青睐，《水经注》对鸡鸣山有明确记载和详细描述。到了近代，鸡鸣山更是吸引了许多科学家前来考察研究。河北地质学院把鸡鸣山定为教研实习基地，学员们经常上山进行考察研究。

鸡鸣山原有庙宇112间，建筑面积1300多平方米，塑像200余尊，是高僧念佛讲经、祈福社稷吉祥的历史文化胜地。每年农历四月十三至四月十八为庙会日，来自各地的善男信女、旅游观光者络绎不绝，形成当地一大风景线。鸡鸣山上的建筑在1966年“文革”期间受到致命摧残，山中庙宇一夜之间夷为平地。为挖掘鸡鸣山文化、恢复鸡鸣山风貌，下花园区委、区政府于1993年决定开始恢复建设鸡鸣山。现山上已恢复建设多处旅游景点，并有僧尼居住，四季香火不断。

鸡鸣山自古即为名山，北魏文成帝、唐太宗、辽圣宗、萧太后、元顺帝、明英宗等历代帝王都先后登临鸡鸣山，观赏北国风光。清圣祖玄烨自康熙三十五至四十五年（公元1696—1706年）的十年间，曾四次驾临下花园，两次登临鸡鸣山。他休息过的“卧龙石”至今仍静“卧”小道旁，让游人遐想无限。

鸡鸣山巧夺天工的人文景观和鬼斧神工的自然景观相融一体，结晶出诗情画意的鸡鸣山风光和灿烂的鸡鸣山文化，它的知名度、美誉度与日俱增。

鸡鸣山最早叫“飞来峰”，为何改叫“鸡鸣山”呢？这可追溯到公园前475年发生的一个悲壮动人的故事。据《史记》记载：春秋末期，赵国诸侯赵简子去世，其子赵襄子继位，赵襄子借机约其姐夫代王在夏屋(今河北唐县）

会盟，令厨人在宴席上击杀代王，代王及其多数随从被害。事前赵襄子就派人到蔚县附近的代王城接姐姐代夫人回赵国为父奔丧，由于赵国和代国之间横卧着“夏屋山”和“居注山”，山势陡峭险峻，只好绕行经下花园再往东南去赵国。赵国国都，当时已迁至邯郸。当一行人来到飞来峰下时，代夫人才得知代王被弟杀害。代夫人悲痛欲绝，言道：“以弟慢夫，非仁也，以夫怨弟，非义也”。随即拔下金笄在山石上磨了几下，自杀身亡。当地百姓敬佩代夫人的忠肝义胆，就在山下筑墓埋葬了她，并在山上修“代夫人祠”纪念她，随后把飞来峰改叫磨笄山，后来在代夫人祠周围经常有雉鸡鸣叫，似乎也在怀念代夫人，磨笄叫久了，就叫成鸣鸡了，鸣鸡山叫的不顺口，慢慢改叫鸡鸣山了。

代夫人墓在鸡鸣山脚下的一个山丘上，四周有石牌坊、石柱，墓前的石碑上刻着代夫人的生平和高尚情操。历经二千四百多年的风吹雨淋、杂草丛生，石碑、牌坊等已荡然无存、显得十分荒凉苍白。墓的直径约十多米，高1.5米，四周有五个凹进去的深坑，显然是盗墓者留下的痕迹。昔日众人拜谒代夫人的盛景只能凭想象去描绘了。

代夫人祠在鸡鸣山顶上。据说祠是土坯墙，木质房架上覆盖着荆条和茅草。祠里供奉着代夫人泥塑像。经过漫长岁月的侵蚀早已不复存在。

关于鸡鸣山山名的来历还有一种说法，就是此山由唐太宗命名。当年唐太宗李世民征东突厥时曾住在鸡鸣山下，夜晚听到鸡鸣声，起来查看，发现东突厥前来偷袭，唐太宗率领人马打败了敌人后，他认为鸡鸣山上的神灵相助，便赐名——鸡鸣山。突厥是匈奴的别支，后分为东西突厥。隋末唐初，东突厥强盛起来，经常南下掳掠，使张家口一带的人民深受其害，也成为唐王朝的心腹大患。唐太宗即位前，曾于武德七年（公园625年）亲征过突厥。唐太宗即位后，下决心要打败东突厥，贞观三年唐太宗命李靖统兵出雁门关，灭东突厥，生俘颉利可汗，唐军凯旋而归。唐太宗驻跸鸡鸣山下，应在这几次北征途中，至今已有1300多年的历史了。山顶上现存的清乾隆四十六年（公元1781年）的一通古碑文写到：唐太宗驻跸其下，闻雉啼而名曰鸡鸣。

现在让我们从山脚下开始登山，移步换景，慢慢来欣赏鸡鸣山不同的自然和人文景观。

先看到的这三块汉白玉浮雕体现了鸡鸣山佛、道、儒一体的文化主题思想。第一组浮雕表现的是儒教故事，上面雕刻的是儒家学派创始人孔子。孔子（公元前551年—479年）, 名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人。此浮雕正是雕刻了孔子

与弟子周游列国14年和孔子为弟子讲学之景象。“仁、义、忠、信”这四个字是儒学中的精华之所在，她不仅对中华文化的形成和发展起到了奠基和推动作用，同时也告知我们作为社会之人的基本准则和道德规范。第二组浮雕表现的是道教故事。道教是中国汉民族中的土生教，道教徒尊称创立者张道陵为天师，因而又叫“天师道”。道教奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”。以《道德经》为主要经典。此浮雕正是雕刻了老子撰写《道德经》和老子被誉为“太上老君”的图像。道家讲究无为而治、道法自然，是中国人顺其自然、遵循自然规律的最直接体现。“水”是道家品格的象征，水能寻找到更低的地面并能渗透到任何地方。这更说明了道家相融、并存的生存观点。第三组浮雕表现的是佛教故事。此浮雕雕刻的是佛教创始人释迦摩尼诞生时的胜景。我们可以看到佛祖释迦一手指天一手指地，代表了天上地下唯我独尊。佛教传说释迦牟尼降生前出现了八种祥瑞之象【佛教中用以供佛的八种吉祥之物，分别是法轮（佛说大法圆转，万劫不息之谓誓不退转）；法螺（佛说具菩萨果，妙音吉祥之谓召唤天神）；宝伞（佛说张弛自如，曲覆众生之谓慈荫众生）；白盖（佛说偏覆三千，净一切药之谓庄严佛土）；莲花（佛说出五浊世，无所染着之谓清净无染）；宝瓶（佛说福智圆满，具备无漏之谓甘露清凉）；金鱼（佛说坚固活泼，解除环劫之谓福德有余）；盘长（佛说回环贯彻，一切通明

之谓吉祥如意）】。其中之一是沼池中突然长满大如车盖的莲花，八瑞象之后繁花盛开、四方光霞。后来佛陀从舌根生万道光明，每道光明都化作千叶金色莲花，每朵花上都有佛盘腿坐说大波罗密（意思是“度到彼岸”）。所以，佛教造像中有莲花坐式样，莲花也就成为佛教净土的象征，表现了佛祖洁身自处的高尚圣洁。

现在我们看到的这座气势磅礴的牌坊，老百姓也称之为山门牌坊。鸡鸣山庙前自古没有山门，山门建在了六十里外的沙城中堡。相传鸡鸣山建庙的时候是唐朝大将尉迟敬德监工。快要竣工的一天，敬德的两个儿子尉迟宝林、尉迟宝庆找上山来，传唐王的旨意，叫他赶快回朝，说有要事相商。敬德不敢怠慢，跟着两个儿子就走。庙还没有全部完工，山门没安，敬德一走，谁来做主？他的部下赶紧派人去追敬德，一直追到沙城中堡。来人气喘吁吁地叫道：“将军慢走，鸡鸣山庙盖完后，山门往哪安？”当时敬德回朝心切没细思想，就势一跺脚说：“就安在这里吧！”就这样，鸡鸣山庙前没有山门，山门建在了六十里外的沙城中堡。不过，年代久远已无遗迹可查了。

现在我们看到的苍劲有力的“鸡鸣山”匾额悬挂在四柱三门的牌坊中央，它是现代著名书法家山道子所题。棕色的琉璃瓦，数层斗拱彩绘的古香古色。两边对联正面“好鸟为朋友/青山做主人”、背面“知水仁山地/光风霁月天”，这都是古人雕刻在原牌坊上的美好意愿，一方面歌颂美丽的自然风光，一方面告诫人们进山要爱护花草树木、飞禽走兽，创造和谐美好的生存环境。可见古人的环保意识是很浓厚的。

顺我手指的的方向，我们看到的是这座佛塔是临济光明塔。佛教中，佛塔，亦称塔婆，浮图，意译为高显处、功德聚，是佛教的象征。其作用多为安置佛陀舍利、经卷及祖师、高僧大德之舍利遗骨等，作为供奉礼拜的建筑物。而此塔正是按照正定临济禅寺前任老方丈释有明大和尚遗愿修建的圆寂塔。释有明大和尚已于公元2010 年11月20 日度生缘尽，安详示寂，大和尚暂时安葬于平山县延寿寺，现此塔安葬有大和尚的衣钵。【我国唐代以后，禅宗成为佛教的主流，而临济宗又是禅宗的主流，所以在中国各大丛林禅院中，十有八九属临济宗。12世纪末，临济宗传入日本，逐步发展为日本佛教的最大派系。在佛教界有“临济子孙遍天下”之誉。临济宗的发祥地就在河北正定。】释有明大和尚是当今海内外佛教界公认的高僧，1923年落发出家时年仅7岁，皈依佛门后，他严守清规戒律，阐扬大乘佛法，成为临济宗第四十五代法脉传人，是临济僧众的一代楷模。曾任中国佛教协会理事、省佛教协会名誉会长。他在1996年登临鸡鸣山时被鸡鸣山的灵秀之气所打动，将永宁寺收为临济寺下院，并亲笔立字表明到鸡鸣山圆寂的意愿。此塔建筑风格为

六角形，密檐七层，总高度33米，对角12米，塔内为螺旋梯式，塔底设有地宫。塔的宝顶为下翻莲花座，总高4.5米，下底直径1.2米，整体构造用全不锈钢压制成型，内外装饰汉白玉浮雕，饰以古典式彩绘。临济光明塔的建成使下花园鸡鸣山在海内外佛教界的地位更加突出，鸡鸣山传统文化的内涵也更加丰富。

山神庙，山神庙供奉着山神、五道将军、判官、小鬼、土地爷和狼神，他们都是山的保护神。山神居中，是管山之神，各山有各山的山神，山神既是山的保护神又是人的保护神。山神右边是五道将军，他是东岳大帝的属神，掌管人间的生死荣禄，虽然他可替代阎罗王决定世人生死，但与阎罗王不同的是他颇具同情心，能够帮助弱者实现自己的理想，是个有正义感的冥神。土地神源于古代人民对土地的崇拜，有了土地就有了农业，土地是人们赖以生存的基本保障，他是阴间最低级的小吏，跟百姓也最为亲近。

说起狼神，这里还有一个美丽的传说。传说狼神虽在鸡鸣山上护山，但没有得到山顶碧霞元君的亲封，没能列入神班，虽然本领高强却受山怪欺负。一次蚩尤来此游山，狼神变成一只大灰狼与蚩尤大战，虽两人都没受伤，可蚩尤帝已经累的汗流浃背了，蚩尤喊道：“你真是一个有本领的护山神呀！”狼神听后当即叩头跪拜，答谢皇帝御封。这样狼神就成了康熙亲封的护山神了，从此这里的山神庙

又叫狼神庙了。

继续前行，我们看到一个六角亭子，里面是阿弥陀佛碑，碑的正面刻着“南无阿弥陀佛”，“南无”是归向于、礼敬于之意，“阿”无意思，“弥陀”是限量,“佛”是极聪明的人。它的通俗解释是向阿弥陀佛归命！在广义上是指向一切有觉悟的人致敬。碑的背面刻着一句佛经“唵嘛呢叭咪吽”。这是观世音菩萨的六字大明咒，其中，“唵”是身，包括法身、报应身、应化身，“嘛呢”是莲花，“叭咪”是保持，“吽”是意。这也就是我们今天讲的起心动念，保持你的身心像莲花一样。莲花是清净的，出淤泥而不染，是教我们要身心清净，一尘不染。

让我们沿着“之”字型鸡鸣古道慢慢攀行。据老人们讲，鸡鸣山有72道弯，有细心的人曾经数过，但是没能数清楚。如果大家感兴趣，不妨数数看。

大家顺着我手指的方向看，一只乌龟在奋力向山上爬行，这就是传说中的寿龟石。您仔细看看这只老龟，它在用祈求的目光望着我们大家呢。据说在十亿年前这里是一片汪洋大海，这只老龟即将修炼成仙，具有一定的法力，预测到一场大地震即将来临。于是，它在大海中寻找了一块突起的礁石，准备在这里度过这场大地震。果然不出它所料一场大地震将这里推挫成了一座孤峰，而老龟所处的位置又变成了一座山崖。从此，这只老龟只能爬在山崖上

面用祈求的目光望着山路，希望有人能救它下来，可是它等了十几亿年仍然没有人救它下来，终于变成了一座龟形化石。

现在我们来到了财神庙。财神庙属道教，复建于2007年。财神庙大门上的图案就是道教最具代表性的图案“太极图”。外墙上有四种动物，我要考一考各位，这四种动物的名称是什么？有聪明的游客已经知道了，这就是民间常说的“青龙、白虎、朱雀和玄武”四种神兽。进入财神庙我们先看到的这个殿的是四星殿，也叫福寿殿，不用我多说，大家也肯定知道里面供奉的是“福禄寿喜”四星。中间的这个赤面髯须，面目狰狞，身披金甲红袍，三目怒视，左持风火轮，右举钢鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙，这就是道教的护法神将王灵官，又称火车灵官王元帅。王灵官常塑在山门之内，镇守道观，其作用相当于佛教中的韦陀。据明清时期的神仙传记称，王灵官原名王恶，湘阴浮梁之庙神，因其吞噬童男童女，为西河的第三十代天师虚靖真人的弟子萨守坚，飞符火焚，将王恶烧成火眼金睛。王恶不服，奏告于天庭。玉皇大帝即赐慧眼并金鞭，准其阴随萨真人，察有过错，即可报复前仇。十二年间，王恶以慧眼观察无遗，竟无过错可归咎于萨真人。后至闽中，拜萨真人为师，誓佐行持。萨真人乃以「善」易其名，改王恶为王善，并且奏告天庭，录为雷部三五火车雷公，又

称豁落灵官。

福禄寿喜一直是中国人最推崇的幸福，“福如东海，寿比南山”，是过去人们常用的贺寿吉祥的祝词。“官运亨通”、“双喜临门”，也是对人恭维的贺词。可以讲，自古到今人们对福禄寿喜是皆大欢喜。“人间福禄寿，天上三吉星”，福、禄、寿三星在我国流传年深月久，被看作人生追求的最终目标。我国民间传统将“福星”作为吉祥之神，“福星高照”，也就是讲福运好。禄者，就是指地位官职，是升官发财之意。寿，是长寿。福禄寿三星的艺术人物形象，在民间是家喻户晓的。

在福禄殿的后墙上，有汉白玉浮雕，讲的是人间24孝的故事。1.孝感动天说的是远古帝王舜的故事，传说中他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他，舜却毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝，称孝感动天。2.亲尝汤药讲的是汉文帝刘恒以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用，称亲尝汤药。3.啮指痛心说的是孔子的得意弟子曾参，少年家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中接见客人，称啮指痛心。4.百里负米讲的是孔子的弟子子路的故事。子路性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲，称百里负米。5.芦衣顺母讲的是孔子弟子子骞的故事。子骞生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天给他穿用芦花做的“棉衣”，父亲知道后要休逐后妻，子骞跪求父亲饶恕继母，继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。6.鹿乳奉亲说的是春秋时期郯子的故事。郯子父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。7.戏彩娱亲说的是春秋时期楚国隐士老莱子的故事，他孝顺父母，拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。8.卖身葬父说的是东汉时期董永，少年丧母，其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇七仙女结为夫妇，成为民间美谈。9.刻木事亲，相传东汉时期人丁兰，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，用木头刻成双亲的雕像，事之如生。其妻对木像不太恭敬，好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。还债。言毕凌空而去。10.行佣供母，说的是东汉时齐国人江革，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中背母亲逃难几遇盗匪，贼人见他孝顺，不忍杀他。他做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。后被推举为贤良方正，任五官中郎将。11.怀橘遗亲，三国时期吴国人陆绩，科学家。六岁时随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子拿回去送给母亲。袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，曾作《浑天图》、注《易经》等。12.埋儿奉母，晋代人郭巨对母极孝。后家境贫困，预埋掉儿子节省粮食供养母亲。当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。13.扇枕温衾，东汉人黄香，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。14.拾葚异器，汉代人蔡顺，少年丧父，事母甚孝。时值王莽之乱，又遇饥荒，只得拾桑葚母子充饥。黑色熟透的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。遇赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米、一头牛回去供奉他的母亲。15.涌泉跃鲤，东汉人姜诗娶庞氏为妻，夫妻孝顺。庞氏常到距家六七里之遥的长江取水做鱼。一次因风大取水晚归，姜诗疑她怠慢母亲，将她逐出家门。婆婆知道庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。16.闻雷泣墓，魏晋时期人王裒，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后

埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，王裒就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲不要害怕。17.乳姑不怠，唐代人崔山南，官至山南西道节度使。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年。后子孙媳妇也一样孝敬祖母唐夫人。18.卧冰求鲤，琅琊人王祥，生母早丧，继母朱氏在他父亲面前说坏话，使他失去父爱。冬日父母患病，继母想吃活鲤鱼，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。19.恣蚊饱血，晋朝濮阳人吴猛，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，让父亲安睡。20.扼虎救父，晋朝人杨香，十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎把父亲叼走。杨香手为救父亲，不顾自己的安危，跑上前用尽全身气力扼住猛虎的咽喉，猛虎终于放下父亲跑掉了。21.哭竹生笋，三国时江夏人孟宗，少年父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗跑到竹林里扶竹哭泣，忽然听到地裂声，长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。22.尝粪忧心，南齐高士庾黔娄，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”

黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜跪拜北斗星，乞求代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。23.弃官寻母，宋代人朱寿昌，七岁时生母刘氏被嫡母嫉妒，改嫁他人，五十年母子音信不通。后朱寿昌在朝做官，刺血书写《金刚经》，弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。24.涤亲溺器，北宋人黄庭坚，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器(便桶)，没有一天忘记儿子应尽的职责。

看完24孝图，我们回到财神庙正殿——财神殿【财神分文财神和武财神】。殿中供奉了3位财神，正中供奉的是财神菩萨范蠡，左右分别是关羽和赵公明。春秋战国时期的范蠡是中国古代高官下商海、取得巨大成功的典型人物。范蠡用自己的聪明才智，赚了很多钱，但他不当守财奴，经常仗义疏财，这在古代是不多见的，取之于社会，还之于社会，获得天下人的称赞，被尊为财神菩萨。关羽在佛教中是伽（qie）蓝菩萨，在道教中是武财神，在儒教中是武圣人。关羽一生忠义勇武，坚贞不二，具有司命禄、佑科举、招财进宝、巡察冥司、诛伐叛道、驱邪避恶等法力，为佛、道、儒三门崇信，也体现了鸡鸣山佛、道、儒三教并存的特色。民间各行各业对“万能之神”关帝顶礼膜拜。人们之所以奉关公

为财神，大概是因为关羽不为金银财宝所动，与一些世间贪利妄义之徒形成鲜明的对比。世人尤其是商贾们都敬佩关公的忠诚和信义，希望关公作为他们发财致富的守护神，另外，人们希望商贾坚守诚信进行交易，把关公奉为公正人，来维护传统的道德秩序。赵公明为文财神，世人凡买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意。民间关于赵公明的传说，由来已久。早在晋代，赵公明为专取人性命的冥神之一。东晋时期，赵公明为致人疾病的瘟神。直到《封神演义》问世，赵公明才不再像昔日那样浑身充满邪气和瘟气。姜太公奉元始天尊之命封赵公明为“玄坛真君”，职责是专司金银财宝，迎祥纳福。从此，赵公明开始掌管天下财富，做了财神爷。赵公明司财，能使人发家致富，这正符合世人求财的愿望，所以民间广泛敬祀赵公明，而他原来作为冥神、瘟神、鬼帅的面目被日渐淡忘了。民间所供财神赵公明皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑面浓须，形象威猛。周围常附之聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，更加强了财源茂盛的效果。财神殿的对联很有意思，上联是：哪怕你多财善贾不诚信瞧瞧，下联是：莫笑我泥塑偶像许个愿试试。财神殿三个字中的“财”字的一撇写成了点，在这里是守财的意思。财神殿的左面壁画是关公刮骨疗伤和当年曹操马上献银的故事；右面壁画是赵公明得道成仙和周文王渭水访姜子牙的故事。

财神是中国民间普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家户户悬挂财神像，希望财神保佑以求大吉大利。人生在世既平安又有财，自然十分完美，这种真切的祈望成为人们的普遍心理。有一点必须注意，摆放文财神以及武财神的方向有异，必须分清楚，满面祥和的文财神，均应向着自己屋内，而不应向着屋外，否则便会向屋外送财!至于威风凛凛的武财神则应面向屋外，或是面向大门，这样一方面既可招财入屋，同时又可镇守门户，不让外邪入侵。

大家一定累了，我们在这个亭中小憩一下。在大家休息之时，我给大家说一说与鸡鸣山及下花园有着重要联系的一位伟大女性萧太后。萧太后（953年—1009年）名绰，字燕燕，辽景帝贵妃，后升为皇后。景帝体弱多病，又好于酒色，不理朝政，国事全交由皇后萧绰决断。景帝在981年病逝，其十二岁的长子圣宗嗣位，尊萧绰为皇太后，摄国政，她不仅精于兵法，又有治国之才能，群臣信服甘愿为她效劳。在她摄政期间，辽国的版图已占有包括燕云十六州等北方大片领土，并经常驻跸在沽源闪电河一带，使此地一度成为辽国的政治中心。在占据闪电河的同时，萧太后经常到下花园一带窥探大宋的情况，指挥与大宋的战争。1004年，宋辽交战，宋占胜辽，萧太后唯恐腹背受敌，提出议和，1005年宋辽订立了“澶渊之盟”，辽获得大量白银和绸绢，这就是历史上的“宋真宗胜却不胜，萧太后败却不败”的特殊战例。在这

之前，萧太后就很欣赏下花园洋河两岸的美丽风光，并在此建立了皇家的御花园，经常流连忘返。“澶渊之盟”之后，萧太后用获得的白银和财物重新扩建上、中、下三个花园，在花园里广种奇花异卉、珍贵树木，使之成为有名的辽国皇家园林之一。萧太后惧暑，还在鸡鸣山上修建了这个凉亭，人们把它称为萧太后亭。金代时，皇家花园受到兵燹（xian)洗劫，几乎变成一片废墟。元朝时，滥砍乱发，名贵树木和花草急剧减少。加之气候干燥，植被严重破坏，花木所剩无几。中花园在衰败过程中就并入下花园了。历经多年风霜雨雪，花园大地在解放后才获得新生。而今，上花园变成美丽富饶的村庄，下花园变成工业重镇和风光旖旎的旅游胜地。萧太后亭后面墙上的壁画画的是五柳先生陶渊明。陶渊明字元亮，号五柳先生，晋代诗人，也是杰出的辞赋家与散文家，是我国田园诗人的鼻祖。代表作品有《归去来兮辞》、《桃花源记》等。

大家在这个地方往永宁寺方向看，五座山峰赫然耸立，成为“五指峰”，嵯峨的山石嶙峋峥嵘，每一块山石都像一尊形态各异的罗汉，在护卫着永宁寺和观音院。这座五指峰一会儿随着角度的不同，在永宁寺上方大家将看到一座惟妙惟肖的仰佛。是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的最真实写照。

现在映入我们眼帘的是33度仰角，92米高，有270

级台阶的“达摩梯”。登上台阶一声声脆响令人心动。据寺院高僧讲：这270级台阶分三段，登完第一段81级台阶，免去人间的81劫，登完第二段81级台阶，免去人间的81难，登完第三段108级台阶，就解除人间的108种烦恼。如今人们不再相信神话传说的真实性，而这声声脆响会伴随您步步高升，生活越来越幸福！

龙骨岩在观音院的右侧，是一处自然景观。一条龙头冲上的巨龙，好似护卫着观音院的安全。传说观音院多次修建但都不久就坍塌了，让观音院的主持师太以及修建寺院的工匠们都非常奇怪，也无可奈何。一次刚刚建成不久的寺院在一阵暴风雨后又坍塌了，使主持师太伤心欲绝。正在这时，恰逢被显圣在此的碧霞元君看见，碧霞元君就变成一位老妇人，询问师太为何啼哭，师太诉说原因，碧霞元君也觉的事情蹊跷，便叫出土地询问原因。原来观音院所处的位置正好是一条龙的洞穴，这条龙因观音院占了他的地方所以每次出来作怪，使寺院坍塌。经过碧霞元君驯服，这条龙改过自新，从此化做山石日夜守护着观音院的安全。

关于观音院和龙骨岩还有一说。一会儿我们从骆驼峰向观音院方向望，两条石龙上下相对护佑着观音院，形成了二龙戏珠的壮观景象。这两条龙名曰吉祥二龙，是玉帝派往人间征服旱魔的天将。传说古时这里风调雨顺，百姓

安居乐业，一派温馨祥和的景象。突然有一天一只硕大的旱魔侵占了这里，不少百姓被炙烤而亡。玉帝在接到当地土地爷的灾情报告之后急派吉祥二龙来此征服旱魔。征服旱魔之后，吉祥二龙甘愿留在鸡鸣山护佑一方百姓的安宁，就有了这二龙戏珠的壮观景象。

在达摩梯的左侧是观音院，老百姓也称新寺。1998年4月开始，由常住僧尼释代缘负责管理。观音院占地420平方米，属永宁寺下院。观音院始建于清同治辛末年（公元1871年），因年久失修，在上世纪五十年代已成一片废墟。1997年6月22日修复工程奠基，逐年维修，至2003年8月才建成较完整的建筑群体。大家请看（大门）左右对峙的两个手持金刚杵的金刚力士。右边愤然闭嘴的是哼将，那罗延金刚，左边的是哈将，密执金刚，合称为哼哈二将。他们就是《封神演义》中所描写的骑火眼金睛兽的郑伦，陈奇两位将军的形象。但要说明一点的是，在佛教中是没有哼哈二将这样的叫法的。院内有禅房，法物流通处，斋堂，钟楼鼓楼，水箱等设施。我们现在看到寺院的钟、鼓楼位置是左钟，右鼓。而道观则是相反的，左鼓右钟，为什么呢？寺院左钟右鼓的格局，意象是升中有降，降中有升，代表着佛家修行的是顺应自然的“无为法”；道家修行的是强调人积极主动的“有为法”，因此呢，道家建筑格局就是左鼓右钟，意思是按照修炼的要诀去潜心修炼。观音院主要供

奉着佛国的四大菩萨，也就是“大悲”菩萨观世音，道场在浙江普陀山，“大德”菩萨普贤，道场在四川峨眉山，“大智”菩萨文殊，道场在山西五台山，“大愿”菩萨地藏，道场在安徽九华山。“圆通宝殿”正中供奉着观音菩萨，左右分别供奉着文殊菩萨和普贤菩萨。菩萨在佛国中的地位仅次于佛，他们的职责是协助佛普度众生到极乐世界去。佛经说，观世音菩萨能显现多种化身，说法救度众生。你看他右手举杨枝，左手倾净瓶，婷婷玉立莲花台之上，左右金童玉女，飘然立于荷叶之上。观音她到底是男是女呢？其实观音无所谓男女，她象征的是一种精神，一种礼念，代表的是一种品格，能有慈悲有爱心的人就是菩萨。但是观音的塑像可以塑成男身、女身、动物身等。简单得说，慈悲的人就是菩萨。观音左边是文殊菩萨，文殊全称为“文殊师利”，意为妙德、吉祥，塑像大多非男非女相，但更像女性。他是众菩萨之首，是智慧的化身，常协同释迦牟尼宣讲佛法。坐骑是一头青狮，表示智慧威猛。手持利剑表示智慧锐利。右边是普贤菩萨，专管理德，他的职责是将佛国推崇的“善”普及到一切地方，可谓功德无量。他的坐骑是六牙白象，这种动物在大自然中是不存在的，表示威灵，象征愿行广大，功德圆满。他和文殊菩萨一起，为释迦牟尼佛的左右胁侍菩萨。东殿供奉着地藏王菩萨和药师佛。地藏寓意很深，佛经说其“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”，是说他如

同大地一样含藏着无数的善根种子，他救度的是地狱中所有“恶鬼”。他受释迦牟尼的嘱托，在释迦寂灭后而未来佛弥勒下世前的这一段无佛世界里担当其教化六道众生的重任，等于代理佛，地位权势极高。释迦牟尼又命他做“幽冥教主”，管理阴间，他立下誓言“地狱不空誓不成佛”，可事实并非如愿，六道轮回永不停息，他永远也成不了佛。但他这种崇高的精神与佛是一致的，受到世人的赞扬。

药师佛，又作药师如来、药师琉璃光王如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。据《药师琉璃光如来本愿功德经》载，日光遍照菩萨与月光遍照菩萨同为药师佛的二大胁士。药师佛之形像，左手执持药器（又作无价珠），右手结三界印，身着袈裟，结跏趺坐于莲花台，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号之众生。又一般流传之像为螺发形，左手持药壶，右手结施无畏印（或与愿印），日光、月光二菩萨胁侍左右，并称为药师三尊。药师佛面相慈善，仪态庄严，身呈蓝色，乌发肉髻，双耳垂肩，身穿佛衣，坦胸露右臂，右手膝前执尊胜诃子果枝，左手脐前捧佛钵，双足跏趺于莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。此佛于曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病、死衰相现，眷属于此人临命终时，昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，挂四十九天之五色彩幡，其人得以延生续命。

走出观音院，我们看到达摩梯尽头红墙绿瓦的建筑就是永宁寺，也叫中寺，意即建在山中腰的寺院。1996年5月21日经河北省批准，由下花园区民宗局颁发了河北省宗教活动场所第九号登记证，永宁寺成为合法的宗教活动场所。1996年8月批准释慧学和尚为永宁寺的住持。永宁寺始建于辽圣宗太平四年（公元1024年）。您别看大门上的这块牌匾不大，但绘画精巧，这三个字是由八仙和柳树精的形象组成的。其中“永”字是由张果老、吕洞宾、韩湘子组成，“宁”字是由何仙姑、蓝采和和曹国舅组成，“寺”字由铁拐李、汉钟离和柳树精组成。永宁寺过去叫“乐善寺”，为啥改叫“永宁寺”呢？这还有一段故事呢。

鸡鸣山上过去是老道、和尚、尼姑各占一方。山顶的西庙是和尚住的地方。老道住的是半山腰的“乐善寺”。“新寺”（也就是现在的观音院）是尼姑住的地方。时间久了，老道与和尚渐渐不和。老道们仗着势力大，把顶上的和尚全部撵下了山。和尚们被迫来到山下，无处安身带着满肚子怨气，跑到京城告了老道御状。皇上便写了一道圣旨，给了和尚。和尚返回鸡鸣山，把圣旨交与老道，并讲明皇上的意思，是让他们从今以后团结一致，共同治理寺院。老道们接过圣

旨，便把山顶西庙还给了和尚，又按皇上旨意，把原来“乐善寺”的大匾，改为“永宁寺”，从此和尚、老道和好如初，“乐善寺”也就成了“永宁寺”。

现在，我们继续参观这座寺院。永宁寺由天王殿、大雄宝殿、三教殿组成。天王殿供奉着弥勒佛和四大天王。殿内正中供奉着一尊胖大和尚，袒胸露腹、大肚凸出，手掐佛珠笑口常开。他的形象不是佛国三世佛中未来佛弥勒的形象，而是中国五代后梁时期浙江奉化的怪和尚契比。他长的矮胖、肚子奇大，常用竹棍挑着个大口袋在闹市里化缘，言语无常，四处坐卧。他能预测天气，为人说祸道福，都是很灵验的。他圆寂时坐在一块盘石上口念“弥勒真弥勒，化身千万种，时时示世人，世人自不识。”说完后安然而逝，人们恍然大悟，原来这位胖大和尚就是弥勒佛的化身。于是后人就按照他的模样塑造了中国化的弥勒佛，供奉在天王殿。寺庙是教人向善的地方，汉传佛教把弥勒佛供奉在寺院第一进殿——天王殿，使您一进庙门第一眼看到的就是笑口常开的大肚弥勒佛，这是在给我们上人生的第一堂课。告诉我们人生在世一定要学会宽容，同时也告诉我们人生在世一定学会笑，没有笑容的人生太苦了。清朝两广总督林则徐曾说过：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。那就是告诉我们，人生在世必须学会宽容，学会笑，对任何事要有所包容，笑看天下。关于弥勒佛流传的名联很多，有一幅对联

大家比较熟悉，上联是“大肚能容容天下难容之事”、下联是“开口便笑笑世间可笑之人”，横批是“皆大欢喜”。在此，我祝愿您笑口常开！

左右两厢为四大天王塑像，佛教传说：四大天王居住在欲界之一的四王天，须弥山腰有一山名犍陀罗山，此山有四座山峰，各有一天王居住，各护一方天下，各率二十八部夜叉大将，镇守四大部洲。手拿琵琶的是东方天王名叫“持国”，职调。持是保持，国是国家，他告诉我们要护持好国家的国土，使国家不断繁荣昌盛。手拿宝剑的是南方天王名叫“增长”，职风。增长是教人要不断的进步，他告诉我们只有做到精进才能适应发展中的社会。手握一条蛇的是西方天王名叫“广目”，职顺。广目代表多看，他告诉我们事物发展是不断变化的，我们只有不断的学习，不断的洞察外界事物的发展，才能适应这个信息时代。但是无论世间的万物怎样变化，总有一个亘古不变的真理那就是“求真务实、与时俱进”。手拿宝伞的是北方天王名叫“多闻”，职雨。多闻就是我们常说的，读万卷书，行万里路，结四方友。尤其值得大家注意的是四大天王所持的法器有一个很大特点，那就是琴无弦、剑无鞘、伞无骨、蛇无信；它暗示了世间的风、调、雨、顺，表达了人们祈祷五谷丰登，天下太平的美好心愿。

弥勒佛的背后是韦驮，他是佛教的护法神，修眉凤眼，双唇紧闭，手持金刚杵，金盔金甲，威武刚强，正气凛然，他与哼哈二将一起担当寺院的保卫工作。韦陀为何与弥勒相背而立呢？这还有个说法，弥勒和韦陀原来分别是两座庙的当家和尚，弥勒笑口常开，热情好客，庙里人来人往，香火旺盛，就是管理不善，小偷小摸也经常光顾，常常偷走寺庙里的布施。韦陀正好相反，一天到晚板着脸，十分严厉，香客不敢光顾，小偷更不敢进来，他的庙里常年冷清。后来如来视察天下庙宇，知道了这些情况，就想了个万全之策，让这两位共管一座寺庙，大肚弥勒在前面笑迎客人，韦陀在后面监视坏人，二人合作，把寺院管理的很好了。所以韦陀的神像就于弥勒佛相背而立了。

挨着天王殿的这座永华堂，供奉的是观世音菩萨，是僧人、居士们参禅、念经的场所。

穿过天王殿，我们看到的这座壮丽辉煌的建筑就是大雄宝殿。“大雄”是佛经中说的“唯大唯雄”的意思，是佛教徒对佛祖的尊称。大雄宝殿是鸡鸣山最具代表性的一个建筑，两层建筑高14.8米，建筑面积550平方米，一层采用框架结构，二层采用砖木结构。一层正中供奉着地藏王菩萨，安徽九华山是地藏菩萨的道场。中国佛教寺院中地藏菩萨形象很有特点，一般菩萨为头戴宝冠、身披天衣、璎珞（ying luo)装饰的天人相。地藏菩萨多现光头或头戴毗卢冠，身披袈裟的出家僧人相，一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等，与其他菩萨形象很是不同。这是因为地藏在无

佛世界里济度众生，为了让众生能深信因果报应，归一三宝，所以显示出家僧人相。他的坐骑是一头形似狮子的怪兽。在《地藏菩萨本愿经》里，着重宣传因果报应说，列举了二十三种因果报应，说明事物的性质和由此引发的必然后果。这二十三条内容，包括有关社会、家庭、个人等诸多道德范畴。如果我们仔细体味，认真寻求，必能从中吸取很大的教益。所以说，佛教的因果报应理论，十分有益于社会、人心，这也是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”至理的深意所在。地藏菩萨的大愿，是令一切众生皆成佛道，然后自己才成佛，然而众生无尽，地狱也难以度尽。地藏经常发愿，宁可自己不成佛道，而专心普度众生，尽令解脱的伟大精神，可以说是真正做到了先人后己，是值得我们崇敬和学习的！

二层正中莲花座上，趺坐着佛祖释迦牟尼，佛教创始人。佛祖背后装饰的背光是一圈火焰，中间是一面摩尼镜，这些都是光明的象征。光焰中还有七尊小佛像，这是佛教中所说的“过去七佛”。其中有释迦牟尼，前六佛都是他的前辈。释迦佛像都要装饰成金灿灿的金身，表示坚贞不变。释迦牟尼是公元前六世纪后期印度迦毗罗卫国（现在尼泊尔境内）释迦部落净饭王的儿子，俗称乔达摩，名悉达多。由于那时社会的动荡和人的生、老、病、死等种种痛苦和烦恼，引起了悉达多的深思，因而出家修行，寻求解脱。经过六年苦行，尝尽千辛万苦，最后又经过七天七夜的禅思静虑，终于彻悟大觉，成了佛。从此以后，他被称为佛陀。并到处说法，组织僧团，直至公元前486年圆寂。他创建的佛教,和基督教,伊斯兰教一道成为世界的三大宗教之一。相传佛陀入灭后，弟子们焚化佛祖遗体，于灰烬中得4颗牙齿以及指骨、头盖骨、毛发等物。弟子们将佛祖真身舍利起塔供养，顶礼膜拜。后来，阿育王取出全部舍利，分成八万四千份，分别盛入宝函，在世界各地建塔供养，其中有许多传入中国。站在佛祖左边的这位协侍是迦叶，右边的协侍是阿难佛。佛祖涅槃后大迦叶尊者成为“初祖”，统领广大佛家弟子，大迦叶圆寂后，阿难尊者继承迦叶率领众徒宏扬佛法，被后世尊称为“二祖”。通常在寺院中，阿难与迦叶总是侍立在佛祖的两边，成为佛祖的协侍。

大雄宝殿的后方是三教殿，这是鸡鸣山的特色之一。鸡鸣山一直以来都是佛、道、儒三教并存，按说三教各有教义，本质并不相融，在意识上各抒己见、相互对立、彼此争斗，企图制服对方。北宋时期辽国统一了北方，对汉族文化兼收并畜。当时儒教学说占有统治地位，本土道教也很盛行，佛教为了求得生存和发展就对儒道做出让步，使三教调和混合，三教同享人间香火。各使各的教义。各收各的布施，各度各的信徒，香客和游人对三教的敬仰不偏不倚，一样敬香，一样祈祷。鸡鸣山三教并存，在我国各道场并不多见，是我国各族人民之间文化交流的广泛和久远的象征。

正中的三圣殿供奉的西方三圣阿弥陀佛、观音菩萨和大势至菩萨。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。佛经上讲，极乐世界无任何悲痛和苦恼，居民们可以享受诸种快乐，所以叫“极乐”。阿弥陀佛又被称作接引佛。观音，亦称观世音，是西方三圣之一，阿弥陀佛的左胁侍，是佛教救苦救难的化身。大势至菩萨的梵文音译是摩诃那钵，他是西方极乐世界阿弥陀佛的右胁侍。

老君殿中供奉的是道教教主太上老君。道教是中国汉民族中的土生教，它是一个十分庞杂的文化综合体，对中国的历史、文化、医学等的发展有过重大的影响。道教创立于东汉末年，到南北朝时盛行起来。道教徒尊称创立者张道陵为天师，因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。道教奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”。因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名。东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始。南北朝时宗教形式逐渐完备。奉老子为教祖，尊称“太上老君”。以《道德经》为主要经典。奉三清为最高的神。要人脱离现实，炼丹成仙。道教信仰道与德，相信通过修炼可以长生不老，成仙正道，以善为本，教化世人。道教源于道家学说，是道家思想教化的产物。道教总集《道藏》在祖国传统文化宝库中也占有一席之地。

孔圣殿中供奉的是儒教尊师孔子。孔子（公元前551年—479年）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人，儒家学派创始人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。孔子是一位令人心悦诚服的人，他不讲哲学，不谈神，也不论死后之事，他只是个聪明的、年长的、深刻的、非常机智的思想家。他只论日常的生活和如何生活。《论语》中有孔子的谈话，开篇三句就谈到学习的乐趣、交友的乐趣和内心丰富的快乐。“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不易君子乎？”孔子的教育关注人的道德本性的培养。虽然他不把神和哲学神秘化，但他谈论平白的日常感受，这不可能将他安置于一个神的地位。因而在中国人的信仰中，留下了一个巨大的真空，佛教和道教深入其中，填补了大众的想象和大众的信仰，这就是为什么中国有三大宗教的原因。儒教崇尚“存天理，灭人欲”，主张“德治仁政”，重视伦理教育，儒学学说倍受历朝历代统治者的推崇和信奉，因此孔子的地位越来越高，后被尊称为孔圣人。

游览永宁寺，大家一定要知道一段关于五彩祥云的传

奇。1996年9月22日（农历八月初十）上午十时整，永宁寺大雄宝殿奠基之时，山顶东南方上空突然飘来一团五彩祥云，宛如一尊大佛，慈眉善目，持续五分钟之久翩然离去，现场曾有人拍下照片为证。当时正在参加典礼的高僧及善男信女见状，纷纷望空顶礼膜拜。这种五彩祥云的自然景观，之所以在此产生，主要归结于鸡鸣山一带的小气候及阳光的折射，但与永宁寺大雄宝殿奠基之时巧合，却使之蒙上了一层神秘的色彩，一时间在群众中广为传扬。

走出永宁寺，首先看到的是正对永宁寺大门的绝壁处引颈高歌的雄鸡巨石，它是鸡鸣山的象征。在这个位置大家可以看到观音院方向二龙戏珠的壮观景象。

沿小路往山上走，您可以看见一个昂扬的骆驼头，高耸的骆驼峰，正好似跋涉在云山雾海之中。传说骆驼峰本是文殊菩萨驻地山脚下的一块石头，因为经常听文殊菩萨讲经传道，激发了灵性变为一块神石。一次，文殊菩萨的坐骑青狮私自下凡，在唐僧西天取经的路上擒住唐僧，准备吃唐僧肉。孙悟空得知此妖是文殊菩萨的坐骑所变，就把状告到了如来佛祖那里。文殊知道后急忙回山查看，果然青狮私自下凡，危害人间。文殊菩萨匆忙之中点化山下的这块骆驼形灵石为坐骑，前去解救唐僧之危、收服青狮。待收服青狮后，看到鸡鸣山景色秀丽、香火旺盛，就把骆驼留在了鸡鸣山上，从此鸡鸣山上就有了骆驼峰。随着时代的发展，有人说雄狮岩

像现代人养的藏獒，所以就又称“獒头岩”。与骆驼峰遥相辉映的是栩栩如生的寿龟岩，探头探脑的寿龟正在审视着大千世界，为勤劳的人们祝福，这是大自然的鬼斧神工造就的人间美景，震撼着人们的心灵。大家回头看，一座惟妙惟肖的仰佛呈现在您的面前。佛头、佛身、莲花座都栩栩如生，这就是大家刚才在财神庙方向看到的五指峰，在这个方向俨然成了仰佛，真正让人感到大自然的神奇造化。

（继续前行）大家现在看到的这块硕大光洁的石头就是多年来受人尊敬、被人钟爱，不少人对它焚香跪拜的“卧龙石”。当年康熙皇帝与这块石头还有一段惊险的故事。清朝初立，漠西蒙古准葛尔部首领葛尔丹叛变清朝，经常派兵进犯蒙古地区。康熙是马上皇帝，文武双全，亲率大军反击，经过几年的御驾亲征，葛尔丹全军覆没，康熙皇帝凯旋还朝。途经下花园，望见巍峨美丽的鸡鸣山，就信步登上蜿蜒的小路向山上攀去。走到山腰时有些劳累，看到这块巨石平坦如床，就坐下来休息。耳听小鸟鸣唱，眼看大好河山，灵感突发，引出抒情诗篇《登鸡鸣山》，“鸟道盘空近塞垣，洋河如带绕山根；停銮欲览沿边势，石上藤萝手自扪”。就在康熙帝沉浸在美妙的大自然中时，一个身影潜伏在上面不远处的草丛里，准备行刺康熙。康熙帝望望山顶还有很远，就不想再走了，手扶巨石站起来便往山下走去。卫士们在搜寻时发现了那个葛尔丹的余孽，康熙听后吓出一身冷汗，如果不是

卧龙石挽留了康熙帝，他势必被刺。卧龙石护驾有功，被人们传为神石。以后上山的人路过这里都要说一说这段美丽的故事，坐一坐皇帝做过的石头。说到康熙，我再给大家讲一个康熙御赐象牙棋的故事。相传，康熙年间。康熙皇帝去大同，路经怀来境内的鸡鸣驿，夜宿时与百姓闲谈得知，鸡鸣山上的庙里有一个老和尚对象棋很精通，盛名远扬，名门官宦过往行人经常上山拜访他。康熙皇帝想：“我对象棋已是精通了，难道天下还有比我高明的人？何不借此机会见个高低。”

第二天清早，康熙皇帝独身一人来到鸡鸣山中寺，看到有两个和尚在下棋，康熙皇帝就轻步上前，站在一旁观看。只见两个和尚攻有招儿，守有方儿，杀的难分难解。康熙皇帝看着看着，不由脱口夸道：“好棋！”这话惊动了下棋的和尚，稍老一点的和尚知道说话的人是一个行家，于是执意要同这位游客较量一番，这正合康熙的心意，他们商量三局定输赢。

第一局，双方各有策略小心谨慎，结果杀了个平局。康熙皇帝暗自琢磨，这老和尚的棋艺果然不凡，这局明明是老和尚有意让了一着，才战了个平局。第二局开始康熙不敢怠慢，用尽了绝招可仍然占不了上风。只见那老和尚不慌不忙、冷静沉着，所下之棋紧凑有力，一会儿康熙只能穷于应付了，老和尚连连进招康熙皇帝败了一局。一平一负康熙皇帝已杀的汗水淋漓了。第三局一开始，康熙皇帝前几步走的还行，可是没走几个回合，他又招架不住了。结果连下三局一平两负。康熙自知不是对手，便告辞了。回到皇宫立即传旨命有名的艺人用象牙制作一副象棋，派手下亲信送给鸡鸣山的老和尚。老和尚听说前几日对弈的居然是皇帝，惊讶不已，招集庙里的大小和尚以大礼接受了皇帝御赐的象牙棋。

从此，和尚们以此为荣，把皇帝赐给的象牙棋当成无价之宝，精心保存。如今象牙棋已不知去向，只留下这个皇帝御赐象牙棋的故事了。

歇息之后，我们继续前行，山路越来越难走，您要注意安全。我们看到路边有一个石洞，洞里的石头是朱红色的，当地人说那是朱砂，所以此洞被称为“朱砂洞”。为什么说那是朱砂呢？相传，唐朝大将尉迟恭扫北时被困在鸡鸣山上，时值六月，天气炎热，很多士兵都中暑，上吐下泻。尉迟恭十分着急，这天晚上他做了个梦，梦见九天玄女娘娘指点，在中寺往上的路边石壁上有一种灵丹妙药，能治好士兵的病。第二天天一亮，尉迟恭便寻到此地，随后命令士兵们挖红石沫，每人吃一点，士兵们吃下后病都好了。打那以后，附近的人们路过此地都爱抠一点包回家用来治病。长此以往，本身是平滑的石壁就变成了一个洞，人们就称之为朱砂洞。

走了这么久大家一定口渴了，有人要问：“鸡鸣山上为

什么没有泉水呢？”这里有一个关于泉水的故事。传说在很久以前，世人无法无道，玉皇大帝为了拯救这个世界，就派了好多神仙下凡讲经传道。一天，太上老君驾着祥云路经此地，一眼就相中了这座山，他便按下云头在这里走走、那里看看，算计着在哪里建庙，在哪里讲经。看来看去可惜山上没有水，他想没有水怎么养活道徒。于是想回到天宫取水，就放下肩上的哨码子作为占地的标志，驾起祥云回天宫取水去了。老君走后，泰山奶奶路过这里也相中了这座山。可是他看到了老君的哨码子知道此地已被老君相中，心里不悦，不由用手理了理头发，这一理有了主意，顺手拔下一根金簪子，放在了哨码子底下，回身在山峰上装看风景。待老君提着水壶返回，看到泰山奶奶便上前施礼问候，泰山奶奶抢先说：“您看我在这里建庙讲经可好？”老君赶紧说：“为了讲经传道，各位神仙查访名山大川都很辛苦，可是这里确是我先来到的，山上没水我回天宫取水去了。”说着手提水壶给她看。泰山奶奶笑着说：“老道长，这你就不对了。这地方明明是我先相中而且留有信物为证的。”老君说：“我也有信物呀，不信去看看。”两人来到放信物的地方，老君看到哨码子底下明晃晃的放着个金簪子，知道泰山奶奶捣鬼，可是又有苦说不出，气的老君脸红一阵白一阵，有口难言，狠狠的一脚踢飞了水壶，壶口撒出了两股水，成了今日的桑干河、洋河，可是鸡鸣山上却没有水。后来，老君没办法只好继续

去寻找山头，终于在怀来老君山找到了自己的地盘，建立了自己的道场。

现在我再给大家讲一个和我们鸡鸣山有关的一位重要女性九花娘。“九花娘”原名桑九花，是明朝名将石建羽的徒弟，和虎头双钩将窦尔墩是师兄妹。她的父亲原是明朝兵部尚书洪承畴手下的一名总兵，因抵抗清兵被彭朋抓获，枭首示众。因此，桑家与彭朋结下不共戴天之仇，康熙年间，与哥哥桑代一起占据鸡鸣山为王，并在鸡鸣山代蟒沟里竖起一块大石碑，上写：“碑倒、桥翻、古城显，代蟒沟里出好汉”，以示她反清复明的决心。他们深聚山林、杀富济贫，一时名声大振，被当时的宣化府视为山贼、流寇，派兵围攻。“九花娘”不仅长得面如桃花、十分漂亮，而且身怀绝技，武功盖世，两把泼风刀使得神出鬼没，直杀得官兵丢盔卸甲，让宣化府的官员奈何不得，被官府称为“女魔头”。

据传“九花娘”在宣化朝阳楼大战清朝将领欧阳德，把欧阳德直打得跪地求饶；在赵川镇杀了恶霸“赵川虎”杨不正，救了民女龚菊花。因此，在康熙年间，宣化府（当时下花园隶属宣化府）一带没人敢作恶。桑九花为民除害的故事传遍了宣化府和直隶省。

桑九花不仅惩恶扬善、杀富济贫，还极重义气，搭救师兄窦尔墩。当时窦尔墩受绿林叛贼黄三太的奸计，在李家店比武中了黄三太一镖，险些被黄三太、欧阳德等奸人活捉。

在危机关头，桑九花冒死相救并伺机撒出石灰，在白烟滚滚之中搭救出师兄窦尔墩逃离险境。为报一镖之仇，窦尔墩在沽源、白旗一带盗走了内蒙德王进贡康熙大帝的日行千里、夜走八百的赤兔马。窦尔墩盗御马的消息震惊了朝野上下，康熙限令彭朋和黄三太找回御马。这个消息很快传到下花园鸡鸣山寨，桑九花为师兄惊天动地的壮举而感到高兴。为帮师兄惩治彭朋和黄三太，桑九花决计盗取彭朋的官印。桑九花到了保定总督衙门以后如愿盗取了彭朋的官印，并提笔写了四句话：我家住在头一声，绫罗绸缎是我姓。金印暂且借姑用，要讨请往大西行。官印失窃把彭朋和黄三太吓得六神无主。彭朋手下有个叫屠灿的根据诗意猜到是桑九花，便请缨愿为主子讨回官印。当屠灿来到下花园地界，打听到金印被桑九花扔进落水滩后，心中窃喜，悄悄潜入水底找到了金印。却没想到这是颗九花娘让人仿制的假印。正当黄三太拿起印时，一枝毒针射中他的咽喉，他大叫一声中毒身亡。之后，桑九花又在宣化府劫牢反狱，救了师兄窦尔墩的好兄弟吴天龙。后来，因彭朋丢了官印，桑九花劫牢反狱，康熙一怒之下，斩了彭朋全家，倒为桑九花报了家仇。

九花娘和众英雄一直居住在鸡鸣山，他们开垦荒田，从不打扰乡民，并为百姓办了许多仁义之事，乡民称九花娘为“仁义侠女”。九花娘终身未婚，二十九岁时得伤寒死去。

众英雄将她厚葬在鸡鸣山的后山腰，碑刻“侠义烈女——桑九花墓”。

登上鸡鸣山，放眼四望，无阻无挡，千里沃野尽收眼底，您是否有“一览众山小”的感觉呢？向南望，一马平川，纵横千里，是黄帝与蚩尤决战的古战场——涿鹿。东边那座方方正正的古城，就是远近闻名的鸡鸣驿，始建于元代。鸡鸣驿全称鸡鸣山驿，因山而设驿。在明清两代对我国的军事、政治、经济、通讯等方面都起到了极为重要的作用。光绪二十六年（1900年）八国联军侵占北京城，慈禧太后仓荒而逃，曾下榻鸡鸣驿城的何家大院，院山墙上至今还留有砖刻“鸿禧接福”四个楷书大字，这就是西太后住过的纪念。1996年8月邮电部为几年中国邮政创办一百周年（1896年3月16日创办），发行纪念邮票《古代驿站》一套两枚，其中一枚的图案就是鸡鸣驿，怀来县邮电局为此还发行了首日封。近几年来古城大受影视界青睐，中央电视台、八

一、北京、广西及香港等电影厂都在这里拍摄过外景，先后拍过《血战台儿庄》、《血战长城》、《大决战》、《国土无双》等影片，鸡鸣驿现今成了电影城。

现在，我们来到的鸡鸣山东顶，是观日出的最好地方，称之为“观日台”。我们知道东方是太阳升起的地方，古人即认为是万物交替、初春发生之地。因此，东方就成了生命之源，希望和吉祥的象征。鸡鸣山最为壮观的就是在东顶观

日出，鸡鸣山观日出可以和泰山观日出相媲美。同样是那么热烈，那么壮观，虽然没有泰山日出那种“跳”出或“拔”出的景象，使人看到太阳一瞬间像从浴盆里捞出来那样跃出水面湿漉漉的感觉，但太阳冉冉升起、喷薄而出的景观在这里得到了淋漓尽致的展现。泰山日出是突跃美，而鸡鸣山日出是轻柔美，您会感受到全身心沐浴在爱和幸福之中，让人振奋，给人勇气和力量！古人登临鸡鸣山观日出发出万端感慨，曾留下优美诗篇：“烟蒸山腹晴犹湿，河带冰澌暖渐流。独立鸡鸣看日出，五云多出是皇州”。我们现在看到得这一片残址以前也是庙宇，在文革期间被毁掉了。就这座庙址还有一个瞭河鬼的传说。在东顶正殿的左侧，有个白眉殿，殿内有七个塑像，其中一个站班的泥塑像紧靠窗户，手持狼牙棒龇牙咧嘴，尖头绿脸手搭凉棚，面朝南正身站着，透过窗户长年累月望着山下洋河水，人们说他叫暸河鬼。

传说暸河鬼面前的窗户糊不住，为什么糊不住呢？清朝末年，怀来县西八里村有个秀才叫武殿喜，他能言善辩以帮人打官司为生，是方圆十里的名人，每年鸡鸣山庙会他总会带着他的儿子上山当总管。

一次他儿子突然问他：“爹，为什么暸河鬼面前的窗户糊不住？”武秀才顺口说：“是暸河鬼撕的。”儿子不相信，武秀才说：“等今年庙会咱爷俩带上麻纸给他糊上。”这年庙会头一天，他领着儿子上了山。武秀才在门外边烧香边放哨，他儿子武润之在殿里糊住了暸河鬼面前的窗户。糊完后父子俩悄悄藏在了供桌下，不多时，庙里的小和尚广顺来上香，每个神像面前插一柱香，当插到暸河鬼面前时发现窗户给糊上了，瞅瞅四处没人，便顺手去扯，没等扯下来被藏在供桌下的武秀才父子抓住了手腕，广顺吓了一跳，定睛一看是武秀才父子，便央告道：“武秀才以后千万别和别人说，这本是给香客留个口信，要不谁来给上香还愿。给咱们送钱送物！”这一下，暸河鬼的窗户糊不住的謎被武秀才父子给揭开了。

东顶尚未完全恢复，目前主要庙宇在西顶。我们最先看到的是架设在两峰之间的避风桥、南天门。它始建于元朝，桥宽1.5米，长15米，此桥就地取材，用石头砌成，条石铺就桥面，桥的两侧是汉白玉护栏，各有十个望柱，柱头上雕刻着大大小小数不清的石狮子，千姿百态，活灵活现。栏墙上雕刻着人物花卉，鸟兽鱼虫，造型十分优美，栏墙外的两边桥洞上方正中处，桥北面镶有一石雕龙头，桥南面嵌有一石雕龙尾，似在不停地摇摆。在这海拔1140米的高空，即使是狂风怒号，您只要登上避风桥就无一点风声。大风汇入桥洞穿出，不让一丝一缕越上桥面。堪为中国建桥史上一绝，国内外很是罕见，是我省重点文物保护单位。为什么在桥上感觉不到风呢？在这还有一个传说，相传王母娘娘在瑶池开蟠桃大会，宴请各路神仙，有一个豺狼修炼成的风神也

去了。他在蟠桃会上多喝了几杯耍开了酒疯，不小心把王母娘娘的九龙神杯摔烂，王母一生气抽了他三百神鞭，贬下界来压在鸡鸣山的风口下面。这风神压在山下尽发牢骚，他一发牢骚就狂风大作、飞沙走石，坑害了这一带的老百姓。恰巧，八仙之一的吕洞宾云游到此，也想上山看看，就化做一个老人上了山。当他走到山顶，正好风神在使性子刮大风，这一阵风刮得昏天黑地，吕洞宾要不是百宝囊中有一颗避风珠，已被刮到山沟里。吕大仙非常生气，抽出诛龙剑向风口刺去，这风神一见诛龙剑就钻到了地下。吕洞宾不放心又从百宝囊中掏出了避风珠放在桥中间的石缝里，然后用剑一划桥底下裂开个大口子，东来西往的风都顺着桥下的口子钻走了。他又从老君那里要来了镇仙符，贴在桥下的大石上镇住风神，这才放心地走了。因为桥下有了避风珠所以桥上一丝风也没有。

穿过南天门，眼前这座庙宇叫做灵官庙。灵官是守护南天门的侍官，也就是现在说的门卫。朋友们可能见过许多灵官，一般古刹寺庙中灵官是戴盔披甲，高举钢鞭，怒目圆睁，一见其貌，就知道其恪守尽职。可是为什么鸡鸣山上的这位灵官却是垂手而立。据说，这可是康熙帝的一个过失。

康熙皇帝的姑母在鸡鸣山上奶奶庙修行。有一次，康熙皇帝出巡到居庸关外的塞北，路过鸡鸣山，顺便上山看望多年未见面的姑母，圣驾在随从的簇拥下，攀登72道山间石

道，稍在东顶歇息了一下，便来向西顶走来，欲过避风桥，侍立在这里的这位灵官，一看花翎顶戴，龙旗飘飘，知道是当今圣上驾到，忙整衣帽，手提钢鞭垂手侍立在一旁，以示礼仪。谁料这时康熙皇帝见姑母心切，双目直视，脚步朝前，并未理会灵官。所以，也没有免礼的表示。从那以后，这位灵官就因为皇帝没有让他免礼，再也不敢仰头举鞭，灵官就永远垂手站在这里了。

大家看到的这口大钟，是由众居士捐助而铸造的。撞钟是有说法的，撞不同次数有不同的好处和妙处，大家如有兴趣可以按照自己的愿望撞钟，会有不同的收获。再向前走就是西顶金碧辉煌的碧霞元君殿了，也称奶奶庙。碧霞元君殿始建于北魏孝文帝太和五年（公元481年），也是最早的鸡鸣山上的“永宁寺”建筑群。现在的永宁寺是辽圣宗太平四年（公元1024年）复建时迁至现在的中寺位置的。1993年在陆续修复永宁寺、观音院等人文景观的同时，1995年开始修复碧霞元君殿。采用三采斗拱式结构，建筑面积85平方米，翘角飞檐、古色古香，恢复了奶奶庙昔日的风采。碧霞元君殿主要供奉着碧霞元君、琼霞元君、御霞元君。传说他们是东岳大帝的三个女儿，碧霞元君为首，有求必应；琼霞元君专司送子，御霞元君专司送福。传说碧霞元君又称泰山奶奶，滋生万物，民间把她视为送子娘娘，两千多年以来特别是每年农历四月十三至十八的传统庙会，许多人前来顶礼

膜拜，为生儿育女栓布娃娃，或是为保佑生育顺利、母子平安，祈求碧霞元君为母子消灾驱邪。碧霞元君是妇女们极其崇拜的女神，被尊称为“泰山奶奶”，所以鸡鸣山又叫奶奶山，奶奶庙属道教。所以碧霞元君殿又叫奶奶庙，又因奶奶庙的香火尤为旺盛，所以鸡鸣山又叫奶奶山。

我们现在看到这座金碧辉煌的大殿就是玉皇殿，这里是鸡鸣山的最高点。玉帝就是玉皇大帝，玉皇殿也叫金阙云宫凌霄宝殿，天庭宝殿之首，为玉帝朝臣的地方。

走到这里，鸡鸣山各景点就全部游览结束了，大家一定很累了，我们可以稍事休息，看看鸡鸣山四周的风光。站在这里可以看到下花园、怀来、涿鹿、宣化的风光，四个区县的风光尽收眼底。大家还可以看到鸡鸣山另一面不同的景色。我们上山时走的是阴坡，比较缓，现在看到的是山的阳坡，非常陡峭，无路可行。虽一山分开两个地方，怀来人也要绕道下花园才能上山。

在大家休息的时候，我给大家讲一个鸡鸣山的灵验小故事。相传在很久以前，鸡鸣山一带出现了一个飞贼，什么坏事都做，令百姓深恶痛绝。

一日，飞贼将永宁寺内功德箱里的香火钱盗走后，怕被发现，便将钱财藏匿在山路石头下，他又怕忘记，便用铜钱在石头上刻画了许多条痕迹，随后，趁着人群混下山去。俗话说，举头三尺有神明，此事被山顶奶奶庙中的神仙看见了，便在晚上托梦对他说：“心术不正盗香火，但见满山刻痕石”。第二天，飞贼来到山上取赃物，却看见漫山遍野都是刻痕石头，随恍然大悟，懊悔不已，于是改过自新，出家上山做了和尚。一会儿大家下山的时候，可以观察一下是不是每块石头都有刻痕。

休息之后，大家现在随我下山。鸡鸣山自古一条道，上下都走同一条道。为避免下山单调，我再给大家说说鸡鸣山的特色文化，那就是鸡鸣山特有的女性文化。

纵观下花园的历史发展变化，与女性文化密切相关的重要代表人物一共有六个，大家下山慢行，我也慢慢向大家一一道来。

第一个就是仁高义重的代夫人。代夫人的故事一开始我们已经说过了，大家回忆一下，我接着说其他几位女性的故事。

第二个是道教圣母碧霞元君，刚才在奶奶庙前我们也说过了。

第三个是葬于鸡鸣山的北魏昭太后。据魏史记载，昭太后，也就是北魏文成皇帝的奶娘常氏。在太武帝拓跋焘在位时，常氏入宫。太武帝选她作为孙子拓跋浚的乳母。这常氏抚养太武帝的爱孙极为“慈和履顺，有劬劳保护之功”。拓跋浚即北魏文成皇帝，他登基就位后，就尊常氏为“保太后，也就是保姆太后”，与皇帝生母一样的称呼了。《魏史》载：

“和平元年（公元460年），夏四月戊戌，皇太后常氏崩于寿安宫。五月癸酉，葬昭太后于广宁鸡鸣山”。昭太后为什么要葬于鸡鸣山呢？大体原因有三，其

一、北魏都城当时在今山西大同，鸡鸣山一带属北魏营地，距离又不远；二是常氏生前曾到鸡鸣山游览，十分迷恋鸡鸣山的美丽风光和淳厚的风土人情，所以立有遗愿，死后要葬在鸡鸣山；其

三、常氏虽称皇太后，但毕竟不是皇亲。既不能与皇父葬在一起，又不能于皇陵之外。只好效仿太武帝乳母惠太后的故事，别立寢庙，葬在鸡鸣山（惠太后是太武帝的保姆，与常太后有相同的经历，惠太后死后别立寢庙葬於崞山，昭太后则葬在了鸡鸣山）。昭太后逝世后，举行了极其隆重的仪式，追悼这位皇太后。皇帝下诏天下，谥号为“昭”，史称昭太后。全国悼念三天，山上建其乳母祠庙，塑其像，并置守陵户200家于山下，每年农历四月定为忌月，除树碑颂德外，鸡鸣山下各村，都要请和尚、道士摆设水陆道场，开展大规模的祭典活动，大做颂功佛事，纪念昭太后的功德。由此在鸡鸣山周围的村庄、城镇逐渐形成了庙会。在比较有名的山，如怀来的卧牛山、老君山等庙会，一般都在农历四月份举办。昭太后的祠庙，按诏建在鸡鸣山顶。昭太后的塑像庄重慈祥，头戴太后皇冠，怀抱俊俏的男孩，端庄地坐于庙堂正中。随着祭典活动的开展，人们误把这位太后当成送子娘娘，所以鸡鸣山就演变成了“奶奶”山了。自古，人们有着很重的封

建迷信思想，把传种接待，望子成龙，消灾避难寄托于神灵，在庙会期间，既农历四月十三日至十八日为鸡鸣山庙会，赶会的人也向常氏烧香礼拜，形成了奶奶山庙求儿求女的风俗。据鸡鸣山老僧讲：原山顶有一风化了的石碑，几乎和山石一样，那就是为200家守陵户立的碑文。随着时光的流失，昭太后祠庙经过一千六百年的岁月，早已消逝的无影无踪，取代昭太后的也变成了泰山娘娘。相传，山下的北魏石窟就是为祭奠昭太后而凿刻的，百姓称石佛寺。

第四个是北方卓著的女政治家萧太后。萧太后的故事在憩亭休息时我们也大概讲了。再想说的一点就是萧太后执政这段期间开创了宋辽和平发展时期，在中国历史上意义重大。清朝李良年在追忆萧太后在鸡鸣山下进行军事演练、锻炼部队、鼓舞士兵志气时，写诗赞曰：

阏支此地曾歌舞，别起妆楼对暮山。马首垂杨青一带，锦裆红袜射雕还。

萧太后能够“亲御戎车，指麾三军”，率领数十万大军攻城野战，是历史上少见的女中豪杰。萧太后的军事阅历十分丰富，《辽史》的编纂者认为“澶渊之役”是她军事生涯中最光彩的一页。统合二十七年十二月，萧燕燕因病崩于行宫，享年五十七岁。

第五个女性是民间仁义侠女“九花娘”。上山时也讲过了，不再重复。

今天最重要的是要说一说第六位女性，那就是御封鸡鸣山的慈禧太后。鸦片战争以后，光绪二十六年,八国联军发动了进一步瓜分中国的侵略战争。同年七月十九日（1900年8月13日），八国联军向北京发起攻击，炮声震撼了紫禁城。七月二十一日（1900年8月15日）凌晨，慈禧为了保全性命，带着光绪皇帝、皇后、瑾妃、大阿哥溥隽等换了便装，分乘三辆马车，仓惶离开紫禁城，开始了一年零四个月的逃亡生活。这支仓惶的皇室队伍，由马玉昆率领1000余名护驾官兵保驾，经南口、居庸关、怀来县、下花园、宣化府、阳高县、大同府、代州、忻州，于八月十七日到达山西太原。刚开始西行逃难的时候，路上到处是溃散的官兵和逃难的老百姓，慈禧一行根本无人接应。慈禧和光绪只能睡土炕，吃便饭。渴了就折取地里的青玉米杆咀嚼，十分狼狈。

当慈禧一行跑到了怀来县鸡鸣驿时，当时的知县吴永出城迎驾，并且进奉衣食，慈禧的心情开始稍有好转了。慈禧一行住进了贺家大院。这是一座二进院的正房，有三间明廊，垂花式砖砌影壁、透雕的屋檐门楣，虽不敢和皇宫相比，但在危难时刻，慈禧已经感觉非常满足了(后人为了纪念慈禧曾在此歇息，在山墙跺上采用砖雕艺术刻了“鸿禧接福”

第五篇：2017监理总结

2017述职报告

一、任务与分解：

时间真快，弹指一挥2017过去了，作为“华申老兵”在过去的一年里做了些什么，还得从年初说起，按照公司的总体布局和安排，2017年我的主要工作任务一是如期如质平安地拿下杏滨路提升改造工程，确保该项目监理部人员在2017年8月前分流到其他最需求的监理项目部；二是尽职尽责地守好东海火炬6#楼这个监理大门，同时还要兼顾并站好北站2号地块的监理门岗。说话不难，做好可不是那么容易。为了不打乱战，本人首先对任务逐个地进行分析、评估，同时根据项目特征找出监控风险点，判定监控高危区段，再按项目进展来区分轻、重、缓、急，以确定其工作目标，从而制定出实现目标的工作计划。于是本人决定上半年的工作重点应放在杏滨路项目，虽说该项目大部分结构基本完成，但E、F两匝道和杏东下穿通道正加紧赶工，特别是F匝道含20多高墩钢砼组合桥梁，结构复杂，不仅质控难度大，而且安全风险极高，作为项目总监务必高度重视。通过本部人员的共同努力，于2017年5月26日和2017年6月23日分别对杏东下穿通道和E匝道桥梁等（含铁路桥段安装工程）进行了阶段性安全评验。2017年8月26号本项目终于全线贯通，并通过项目竣工验收。从开工至竣工全过程实现了无质量返工事故和未发生大小安全事故的平安工地。

2017年下半年本人的工作重心由杏滨路项目逐步转向到了东海

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火炬6号楼工程，这个项目目前虽然从深坑里爬出到地面二层，回顾起来四个字“艰辛泪水”，因为本项目属东海火炬科技园区的地标性建筑，不但地基状况相当复杂，而且工程本身具有一定的特殊性，既有-19.15m至-22.65m不等的超大型深基坑，又有超厚（砼厚度3.5m至7m不等）的承台基础。由于建筑高度近200m，在主楼框剪结构中设计了18个圆钢柱和24根型钢劲性柱。同时本工程具有安全风险极高的超高大（含10.25m至15.15m不等）模板支撑系统，所以说平安地爬出基坑，完成正负零以下基础工程真不容易。

二、经验与体会：

本人已从事监理行业工作25年，从监理的试点、起步、推行等三大阶段（当初的监理为“三控两管一协调”高智能型且日趋强势，后来由于行业鱼龙混杂，逐步落转到今天的“四控三管一协调”多职重责型弱势行业，目前的监理仍处于建设领域被打压态势）。作为项目总监，特别是像我这个“华申老兵”，若不清醒头脑，不履职尽责，不划定红线，不深入现场把控、纠偏，非常危险！轻则进入黑名单、吊证，重则走进高墙，打入地狱。因此，本人把高危、风险监控点划定为红线，即生命线；同时不管时代怎么变，自己始终五个坚持：一是坚持廉洁自律，不断增强自我抗力，时刻把握职业操守（准则）。任何情况下坚持与违法、违规和有损我监理形象的吃、拿、卡、要等不良行为作斗争。二是坚持发扬监理工作“四勤”要素。不管是房建、市政还是公路、水运等何种项目监理都应该发扬监理的“四勤”要素，即“腿勤”、“眼勤”、“嘴勤”、“手勤”，这是我多年心血积累的经验。

第 2 页 只有在监理工作中去运用和发扬“四勤”，才能护航于我监理本身，才能取得工作上的主动。三是坚持带好队，用好人，发挥团队合力。经验告诉我们，只有团队才是力量，集体才有智慧，很多新上任的总监都败在此局，主要原因就是不会管人用人，群里内部搞内耗、内斗、不团结。导致工作上出工不出力。一旦有事相互推诿，自己费力不讨好，事倍功半。老话说，带队如带兵，孙子兵法写道“兵强则将才，爱兵则爱子”，所以我们总监就是团队的带头人，就要掌握好兄弟们的实情，了解其家境，尽力解决其忧虑。充分调动积极因素，做到扬长避短，形成团队合力。只有这样才能培育一支敢打硬战的监理队伍。四是坚持用心做事，努力工作。充分体现监理人的价值观。作为我这个“华申老兵”，服从命令为我天职，比如2017多次参加公司指令的投标等工作任务，特别是2017年12月13日上午9时30分公司指令本人参加海沧2号地块项目投标，届时本人负责的火炬6号楼项目正逢双随机检查，为了争取两不误，只好一大早第一时间赶到海沧开标室挂上第一个号子，当完成开标任务后又火速赶到“阵地”迎检。不管结果如何，但我每次都尽了心，努过力，没有留下遗憾。五是坚持低调做人，高调做事，学无止境，与时俱进。本人虽然即将跨入退休行列，但建设需要我，“阵地”需要我，为了站好监理岗，守住平安门，务必坚持低调做人，高调做事，虚心向年轻兄弟们学习，更新知识，完善自我，与时俱进。在未来的工作中继续发挥“华申老兵”的余热，不负使命，与全体兄弟们一道为公司的未来增砖添瓦！

2018年1月6日

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