浅谈新课标下的古诗文背诵（范文）

第一篇：浅谈新课标下的古诗文背诵（范文）

浅谈新课标下的古诗文背诵

【摘要】顺利地完成背诵要求，能打下坚实的文言阅读基础，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度，奠定精神的底子，达到新课程的要求。

【关键词】古诗文；背诵；文化熏陶；精神品格；精神底蕴

作为21世纪的中学生，必须注重提高文化品味和审美情趣，具备适应实际需要的语文素养。为适应这一时代需要，新修订的《语文课程标准》对古诗文教学提出了这样的要求：了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三，诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。因此，如何顺利地完成背诵要求，从而打下坚实的文言阅读基础，达到新课程的要求，就成了我们当前所要面临的一个问题。下面就古诗文背诵谈谈看法，就教于大家。

—、回归传统

长期以来，古诗文背诵一直强调在理解的基础上完成。许多教师在课堂上一般采用“读文章、析字词、译文句”的教学模式，把背诵的任务交给学生课后完成。由于古诗文应用的时代早已灰飞烟灭，古诗文本身又具有非口语特点，因而同学们对其不感兴趣，加上又没有良好的检查落实手段，因而出现考试中古诗文填空不会做、生活中看到古诗文不解意、作文中无古诗文来添文采等现象，也就不足为奇了。其实他们是片面地把“背诵”理解成“死记硬背”，认为“背”只能使学生成为书呆子、废物。实际上，理解固然可以帮助记忆，但记忆同样可以促进理解，理解的东西仍然要通过“死记硬背”才能真正记牢。他们是把理解和记忆对立起来了，忽视了“背”的促进作用。中国古代教育的优秀传统证明：“背”是学会语文的先决条件。有人曾做过一则有趣的统计：古代科举考试考生要想“金榜题名”，必须将《论语》、《孟子》、《书经》、《礼记》、《左传》等40多万字的书，全部精读背熟；此外，还要看原文几倍数量的注释及其他非读不可的经典、史学、文学书籍等。他们并不对学生奢谈理论，而是充分地让学生模仿、积累、训练、自悟、老老实实地读、抄、默、背，一篇又一篇，一本又一本，几年之后，腹中渐富，直至最终学富五车，成名成家。古代的诸多先贤圣人，何尝不是从“背”中始步而逐步辉煌的？因此，从这一点讲，我们必须要从战略意义上，充分而合理、有效地吸取传统语文教学的精华。

或许有人会疑问，光靠背诵能够落实新课标中有关文言实词、文言虚词、文言句式等的教学任务吗？其实，新课标中强调的是它们在一定的语言环境中的用法，我们不能孤立地去背解释、记术语，而应该通过诵读课文并对课文中典型例句的理解掌握后，才能达到重点掌握这些基础知识的目的。而熟读成诵一批古诗文后，其词、句的一些基本用法，也都涵盖其中了。这样一来，只要看到某词某句式的时候，马上在记忆中就会现出典型的例句来。如读到《兰亭集序》（人教版高中语文课程标准实验教材第一册阅读鉴赏第二单元。注：以下所举课文篇目除注明外均出自人教版高中语文课程标准实验教材）“怡然自足，曾不知老之将至”一句中，“曾”字怎么讲，即使课文没有注释，也马上会联想到《愚公移山》（人教版义务教育课程标准实验教科书语文九年级下册第六单元）中“曾不能损魁父之丘”、“曾不若孀妻弱子”，这三个“曾”字用法相同，都是加重了后面“不知”、“不能”、“不若”的否定语气，可以用现代汉语中“还”、“简直”、“竟然”等副词来表达，意思十分明显。熟能生巧以后，就没有了这种转换过程，而完全是一种应付自如的状态。久而久之，所获得的不仅仅是表层的东西，更多的是通过语感的形式内化为语言规范。

二、明确作用

储备丰富的语言材料，是促进语言的理解和运用能力向前发展的必要条件，也是提高思维能力和智能活动水平的基础。无数人学习语文的实践证明，背诵古诗文对学好语文具有十分重要的作用。熟读成诵的过程中，能把所诵读的语言材料牢固地保持在记忆中，这样，记忆力得到了很好的锻炼。同时，反复诵读又能加深理解。同样，背诵对提高听说读写能力也有重要作用。熟读背诵那些千锤百炼、脍炙人口的名家名篇，可逐步积累字、词、句、篇等方面的感性材料，并可在消化、吸收的基础上，不断转化为读、写的能力。许多同学都对作文深感头痛，其实背诵就是医治此病的良药。唐代文学家韩愈曾说：“人之能为文，由腹有诗书。”蚕饱食桑叶，才能吐出雪白的丝；蜜蜂广采花粉，才能酿出香甜的蜜。熟读成诵，消化吸收，作文时则意到笔随，文思泉涌，笔底生花，称心如意。巴金也说过：“读多了，读熟了，常常可以顺口背出来，也就慢慢体会到它们的好处，也就慢慢摸到文字的调子。”所以我们应要求学生抓紧时间，多读多背，对语文教材要求背诵的，要不折不扣地熟读成诵，甚至“凡是选入课本中的文言文，篇幅不太长的，均要熟读成诵，背诵全篇”（叶百丰《熟读成诵》）。

第二篇：2018新课标古诗文背诵推荐书目

古诗文背诵推荐篇目

文言文（32篇）

（一）必修（10篇）

《论语》十二章（“人而不仁”“朝闻道”“君子喻于义”“见贤思齐焉”“质胜文则野”“士不可以不弘毅”“譬如为山”“知者不感”“有一言而可以终身行之者乎”“小子何莫学夫（诗）“”君子食无求饱”“克己复礼为仁”）劝学（学不可以已··………用心躁也）

《荀子》 屈原列传

谏太宗十思疏

师说

阿房宫赋

六国论

答司马谏议书

赤壁赋

项脊轩志

（二）选择性必须（10篇）

子路、曾晳、冉有、公西华侍坐

报任安书（古者富贵而名磨灭…………难为俗人言也）

马迁

过秦论（上）

礼运（大道之行也………是谓大同）

陈情表

归去来兮辞（并序）

种树郭橐驼传

五代史伶官传序

石钟山记

登泰山记

司马迁 魏 征 韩 愈 杜 牧 苏 洵 王安石 苏 轼 归有光

司

贾 谊

李 密 陶 潜 柳宗元 欧阳修 苏 轼 姚鼐

《论语》

《礼记》

（三）选修（12篇）

《老子》八章（第八章“上善若水”；第十二章“五色令人目盲”；第十五章“古之善为士者”；第二十二章“曲则全”；第二十四章“歧者不立”；第二十七章“善行无辙迹”；第三十三章“知人者智”；第八十一章“信言不美”）季氏将伐颛臾

《论语》

《礼记》 大学（古之欲明明德于天下者……壹是皆宜修身为本）

中庸（喜怒哀乐之未发……万物育焉；博学之……人十能之，已千之）《礼记》

《孟子》一则（敢问夫子恶乎长……则不能也）逍遥游（惠子谓庄子曰…..则夫子犹有蓬之心也夫）

谏逐客书 兰亭集序 滕王阁序

《庄子》

李 斯 王羲之 王 勃 王禹偁 苏 辙 黄冈竹楼记

上枢密韩太尉书

古诗文论选段

毛诗序（诗者，志之所之也……不知手之舞之是之蹈之也）典论·论文（盖文章，经国之大业……而声名自传于后）

诗品序（若乃春风春鸟……故曰；《诗》可以群，可以怨”“）与元九书(感人心者……华声、实义)提画（江馆清秋……独画云乎哉）

燮

人间词话（词以境界为最上……自有名句；境非独谓景物也……否则谓之无境界；古今之成大事业、大学问者……恐为晏,欧诸公所不许也）王国维

曹 丕 钟嵘 白居易

郑

诗词曲（40首）

静女 无衣

《诗经》

《诗经》

屈 离骚（帝高阳之苗裔兮………来吾道夫先路）原

涉江采芙蓉

短歌行

归园田居（其一）

拟行路难（其四）

春江花月夜

山居秋暝

蜀道难

梦游天姥吟留别

将进酒

燕歌行

蜀相

客至

登高

登岳阳楼

琵琶行（并序）

李凭箜篌引

菩萨蛮（小山重叠金明灭）

锦瑟

虞美人（春花秋月何时了）

望海潮

桂枝香·金陵怀古

江城子·乙卯正月二十日夜记梦

念奴娇·赤壁怀古

登快阁

鹊桥仙（纤云弄巧）

苏幕遮（潦沉香）

声声慢（寻寻觅觅）

书愤

临安春雨初霁

《古诗十九首》

曹 操

陶 潜

鲍 照

张若虚

王 维

李 白

李 白

李 白

高 适

杜 甫

杜 甫

杜 甫

杜 甫

白居易

李 贺

温庭筠

李商隐

李 煜

柳 永

王安石

苏

轼

苏 轼

黄庭坚

秦 观

周邦彦

李清照

陆 游

陆 游 念奴娇·过洞庭

永遇乐·京口北固亭怀古

菩萨蛮·书江西造口壁

弃疾 青玉案·元夕

贺新郎（国脉微如缕）

扬州慢（淮左名都）

长亭送别（【正宫】【端正好】）

朝天子·咏喇叭

张孝祥 辛弃疾

辛

辛弃疾 刘克庄 姜 夔 王实甫 王 磐

第三篇：高中语文新课标古诗文背诵篇目

高中语文新课标古诗文背诵篇目

文言文（32篇）

（一）必修（10篇）

1.《论语》十二章（“人而不仁” “朝闻道”“君子喻于义” “见贤思齐焉” “质胜文则野” “士不可不弘毅” “譬如为山” “知者不惑” “有一言而可以终身行之者孚” “小子何莫学夫《诗》” “君子食无求饱” “克己复礼为仁”）

2.劝学（学不可以已......用心躁也）《荀子》

3.屈原列传（屈平疾王听之不聪也......虽与日月争光可也）司马迁 4.谏太宗十思疏 魏征 5.师说 韩愈 6.阿房宫赋 杜牧 7.六国论 苏洵 8.答司马谏议书 王安石 9.赤壁赋 苏轼 10.项脊轩志 归有光

（二）选择性必修（10篇）11.12.13.14.15.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《论语》

报任安书（古者富贵而名摩灭......难为俗人言也）司马迁 过秦论（上）贾谊

礼运（大道之行也......是谓大同）《礼记》 陈情表 李密 16.17.18.19.20.归去来兮（并序）陶潜 种树郭橐驼传 柳宗元 五代史伶官传序 欧阳修 石钟山记 苏轼 登泰山记 姚鼎

（三）选修（12篇）21.《老子》八章（第八章“上善若水”；第十二章“五色令人目盲”；第十五章“古之善为士者”；第二十二章“曲则全”；第二十四章“跂者不立”；第二十七章“善行无辙迹”；第三十三章“知人者智”；第八十一章“信言不美”）22.23.记》 24.25.26.27.28.29.30.《孟子》一则（敢同夫子恶乎长......则不能也）逍遥游（惠子谓庄子曰......则不能也）《庄子》 谏逐客书 李斯 兰亭集序 王羲之 滕王阁序 王勃 黄冈竹楼记 王禹偁

上枢密韩太尉书 苏辙 季氏将伐颛臾 《论语》

大学（古之欲明明德于天下者......壹是皆以修身为本）《礼 古代文论选段 31.毛诗序（诗者，志之所之也......不知手之舞之足之蹈之也）32.丕 33.钟嵘 34.35.36.典论.论文（盖文章，经国之大业......而声名自传子后）曹诗品序（若乃春风春鸟......故曰：“《诗》可以群，可以怨。”）

与元九书（感人心者......华圣，实义）白居易 题画（江馆清秋......独画云乎哉）郑燮

人间词话（词以境界为最上......自有名句；境非独谓景物也......否则谓之无境界；古今之成大事业、大学问者......恐为晏、欧诸公所不许也）王国维

诗词曲（40首）1.静女 《诗经》 2.无衣 《诗经》

3.离骚（帝高阳之苗裔兮......来吾道夫先路）屈原 4.涉江采芙蓉《古诗十九首》 5.短歌行 曹操

6.归田园居（其一）陶潜 7.拟行路难（其四）鲍照 8.春江花月夜 张若虚 9.山居秋暝 王维 10.11.12.蜀道难 李白 梦游天姥吟留别 李白 将近酒 李白 13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.27.28.29.30.31.32.33.34.燕歌行 高适 蜀相 杜甫 客至 杜甫 登高 杜甫 登岳阳楼 杜甫 琵琶行（并序）白居易 李凭箜篌引 李贺

菩萨蛮（小山重叠金明灭）温庭筠 锦瑟 李商隐

虞美人（春江秋月何时了）李煜 望海潮（东南形胜）柳永 桂枝香.金陵怀古 王安石

江城子.乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 念奴娇.赤壁怀古 苏轼 登快阁 黄庭坚

鹊桥仙（纤云弄巧）秦观 苏幕遮（燎沉香）周邦彦 声声慢（寻寻觅觅）李清照 书愤 陆游 临安春雨初霁 陆游 念奴娇.过洞庭 张孝祥

永遇乐.京口北固亭怀古 辛弃疾 35.36.37.38.39.40.菩萨蛮.书江西造口壁 辛弃疾 青玉案.元夕 辛弃疾 贺新郎（国脉微如缕）刘克庄 扬州慢（淮左名都）姜夔

长亭送别（【正宫】【端正好】）王实甫 朝天子.咏喇叭 王磐

第四篇：古诗文背诵默写练习下

古诗文背诵默写

一、古诗词。

1、独坐幽篁里，__________________。（王维《竹里馆》）

2、________________________，双袖龙钟泪不干。（岑参《逢入京使》）

3、韩愈的《晚春》中，看起来是揶揄实则是赞许的诗句是__________________, _______________________。

4、陈子昂的《登幽州台歌》中，抒发诗人怀才不遇、抑郁悲愤的句子是___________ __________，__________________________。

5、杜甫的《望岳》中，化用孔子“登泰山而小天下”这一名言的诗句是___________，_________________；运用设问手法的诗句是______________，_______________； 诗的颈联是________________，__________________；近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的句子是________________，_________________。

6、王安石的《登飞来峰》中蕴含哲理的诗句是________________________，________________________。

7、陆游的《游山西村》中蕴含哲理的诗句是_____________________，_________ ____________；诗中赞赏村民热情好客的句子是___________________________，______________________。

8、龚自珍的《己亥杂诗》中借花喻人，抒发诗人志愿的句子是_________________，________________________。

9、李白《春夜洛城闻笛》一诗中，形容笛声悠扬、深远、飘忽不定情状的两句是______________________，_______________________。

10、写出表达诗人思乡之情的诗句。

（1）______________________，_______________________。（2）______________________，_______________________。（3）______________________，_______________________。

二、古诗文。

1、《木兰诗》中描绘守边战士艰苦生活的句子是：______________，__________ _____；概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮的诗句是_________________，_____ ___________；描写木兰矫健雄姿、行军神速的句子是_____________________，_________________；侧面表现花木兰战功卓著的句子是__________________，_________________；蕴含成语的诗句是________________，________________。

2、《卖油翁》中表现陈尧咨傲慢的句子是__________________；表明卖油翁观点的句子是___________________；“公亦以此自矜”中的“此”指________________；“以我酌油知之”中的“之”指__________________的道理。

3、你与一位小学同学多年不见，前不久与他再次相逢时，他对你日益提高的知识水平表示赞赏，这时，你可以用《孙权劝学》中的“__________________，__________________”来回复他。

4、《孙权劝学》中，孙权劝吕蒙学习必要性的句子是________________，_______________；学习方法、目的是_______________，________________；孙权现身说法的句子是____________，____________________；文中出现的成语有 ______________、______________；吕蒙推脱的理由是“____________”。

第五篇：新课标下古诗文教学

新课标下古诗文教学试探

吴俊鸿

自从在语文课堂上引入“探究性学习”之后，很多的古诗文课堂教学渐渐地迷失了自我。整节语文课，朗读的声音比以前少了很多，教学中没有立足文本，而是花样百出，专搞什么小组讨论，并美其名曰“自主·合作·探究”。这种做法实际上是一种违背古诗文特点的教学倾向，一种舍本逐末的教学方法。这样的教学模式，不仅背离了古诗文教学的本质，而且是使语文能力的培养、人文精神的提升成为无源之水、无本之木。脱离诵读的古诗文教学，就如同陷入沼泽，一切的活动都将成为空中楼阁。

古诗文中有许多脍炙人口的名篇警句，丰富的积淀和独特的审美滋养了一代又一代的中国人。蕴涵在文本中有中华民族勤劳勇敢的智慧，不屈不挠的精神。悠悠几千年的历史，岁月褪不去动人心魄、感人肺腑、催人泪下的故事；灿烂辉煌的华夏文明，孕育出多少人间精英、群星闪烁、耀眼长空。诗文中描景状物，令人心驰神往；写人记事，叫人回肠荡气。这里有秀丽瑰奇的自然景致，也有丰富多彩的风土人情；有披肝沥胆的劝世良言，更有刻骨铭心的警世忠言；有立志为学的高谈阔论，又有坦荡忠诚的身体力行 ；有功成名就的豪情万丈，还有官场失意的人生叹息。徜徉在古诗文天地，神游于知识的殿堂，会让学生目不暇接，美不胜收。《新课程标准》中明确指出：“诵读古代诗文要有意识的积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位和审美情趣。”因此在教学古诗文时要特别注重诵读。诵读是我国学习古 诗文的传统经验。宋代理学家说过：“只要多诵读，遍数多，自然会琅琅上口，久久不忘。读的熟则不必解说，自晓其义也。”俗话云：“读书百遍，其义自见”。通过多诵读学生才能有丰富的语言积累，形成良好的语感和独立阅读的能力。

在古诗文，特别是古诗教学中要注重体现外在的形式美、语言美、节奏美和内在的情感美。诵读恰好是完成这些任务的必经之路。中学语文课本中所选的古诗文，无一不是文质兼美的经典之作，既有思想层面的内涵美，又有艺术层面的形式美。接触这些风格迥异、形式多样、内容丰富的作品，犹如是走进了五光十色的宝库。诵读这些优秀之作，就如亲耳聆听中华最杰出的人物与你倾心而谈，心与心交流、情与情碰撞，在日月光华中接受沐浴，接受滋养。吟诵这样的杰出之作，怎能不使人满口余香，给人以不尽的回味？古诗文的重要特点是富有鲜明节奏的音乐美，本身具有形之于声的特性，较其他文学样式更适宜于朗读和背诵。古诗文是一块炽热的红煤，只有好的朗诵或朗读却会使它散发出全部的光和热。朗读能使眼到、口到、耳到、心到，使静止的古诗文动起来，变成听得清、看得到的形象画面，将我们更快更深入地带进诗的意境，去领略那摇荡心灵的思想美、图画美和音乐美。因此，我们在诗歌教学中，一定要把朗读训练作为重点，贯彻到诗歌教学的始终。要让学生充分地读，在读中质疑，在读中探究，在读中感悟，在读中释疑，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。古语云：“好读书，不求甚解”。这句话说得很有道理，无论是课内还是课外的东西，先不要提出太多读的要求，不要求理解很多，读了 再说，有什么体会可以写一写，说一说，写出自己的真实感受、可多可少写了就行，不想写也可说说。对于方法，可根据自己的个性、爱好、特长自由选择，细吟慢读也可，高声诵读也可。一节好的古诗文教学课，教师应该在读的态度、情感、价值、方法等方面，都要潜心研究，精心布局，让学生读的层次分明，读的酣畅淋漓，读出丰富多彩的味道来。比如七年级上册《三峡》（语文版）这篇课文，全文仅150余字，可谓精致小巧，然而作者竟在这极短的篇幅之内，用高超的具有音乐美感的语言，浓缩了万千气象，展现了无限风光，颇有“尺幅千里”的意味。花一节课时间，在老师指导下，带着各种问题，采取多种形式朗读，把讨论，欣赏，研究放在读的当中交错进行。在熟读的基础上，看看注释，结合思考练习，想一想，听听老师点拨，学生是能够理解课文的。至于文中三峡美到什么程度，作者怀着什么样的感情等等，不用太多讲述，学生会知道，能够达到课程标准的要求，“理解基本内容”和背诵了。如果用两节课时间教学，翻来覆去的讲解课文，反反复复挖掘义理，不厌其烦的讨论简单问题，就是不让学生熟读，到下课了才要求背诵，恐怕学生觉得越听越糊涂，早就失去了兴趣。在这一点，我认为我们要继承我们传统的教学方法，而不是一走上讲台就讲得“深入细致”，讲得“字字落实”，也不会搞句子分析，字字对译之类。只要文章读得多，背得熟，有一定的语感，又是通过自己诵读来整体感知文章，通过自己思考，粗通大义，明白主旨的，不是通过老师反复强调，硬塞进头脑的。自己感悟理解的就记得牢，以后随着年龄增长，读的书越来越多，理解的东西也就越来越 多，因为前后知识融会贯通，过去不理解的也能理解了。这样学习古诗文来，就不会感到有什么困难。所以，不论哪一类文言文，在教学时，首先要指导学生诵读。这诵读就是朗读和背诵，诵读应作为文言文教学的主要方法，这种方法应贯穿文言文教学的整个体系。一篇新课文，学生对文中的语言还是陌生的，那么他们就要通过反复地读去理解课文。在读的过程中理解语音、语义，在读的过程中增强语感，在读的过程中熟悉文章的内容要点，在读的过程中逐渐体会作品的艺术形象和思想感情。

因此，读是古诗文教学的生命线。我们要把时间让给学生，采用各种方式引导学生读。不要担心学生不理解，我们要相信他们将来读的多了，会理解的。即使有些不能理解，甚至读了大学都不能理解也无妨碍。我们的语文教师，谁敢说能理解所有的文言文呢？通过朗读、诵读，学生才能被所营造的意境和所传达的情感深深地震撼，才会发现原来古诗文竟是如此美妙、如此迷人，从而被引入一个奇妙的天地，由此产生高涨的热情与浓厚的兴趣，引发迫切学习的强烈愿望，激发学生更旺盛的求知欲，在课堂上进行探究学习。

既然朗读是如此的重要，那么我们就必须讲究一定的朗读技巧与方法。对古诗文的朗读，应首先根据其内容把握好基本情调和情绪，或慷慨激昂，或低回悲滞，快慢疾徐、抑扬顿挫要和情感格调适配，不能违背。其次要做到吐字发音准确、清晰、有力，抑扬顿挫、重音、停顿、速度要适当；再次，要采取多种形式诵读，引导学生听读、析读、自由读、合作读、探究读、配乐读，在反复的诵读中，赏析诗歌 的艺术技巧，品味诗人的真情实感。

我们要以“读”为线，创造姿态各异的教学形式；要以“读”为线，形成优美高雅的教学品位。古诗文的整个教学环节可以分为以下几个部分：“初读——扫清字词障碍”、“解读——把握课文大意”、“研读——感悟作品情趣”、“品读——赏析评价文章”、“回读——总结学习收获”和“扩读——迁移学习能力”。只有这样学生才是思想的真正主人，还学生的主人意识，主体地位，学生才会在课堂上思接万千，视通万里，浮想联翩，古诗文才能真正学好。在实施语文新课标教材改革的浪潮中，我们再次响亮地提出了“古诗文教学以读为本”的口号，这无疑是一剂良药。只有让学生多读，会读，在读中细细品味，从读中体味人生，才是我们读透新课标，用好新教材的切入点。唯有如此，中学生的人文素养的提高，才指日可待。