戒淫文教案（★）

第一篇：戒淫文教案

戒淫文

一、教学目标：

知识与技能：

1、理解文章内容大意。

2、探讨文章的内涵。

过程与方法：引导学生开展小组合作探究质疑，思考分析《戒淫》蕴含的丰富而深刻、极富哲理性的思想。

情感态度价值观：培养学生热爱祖国传统文化的情感，加强公民道德修养。

二、教学重点：

理解文章内容，揣摩文句含义

三、教学难点：

通过对本文的学习，引导学生戒除淫欲，力争向善，树立正确的人生观。

四、教学时数：1课时

五、教学过程：

（一）、新课导入：

面对美色我们应该怎么做?古人在这方面的研究又是怎样的呢?(二)新课教学 一整体感知 第一部分： 盖闻业海茫茫。难断无如色欲。尘寰扰扰。另犯惟有邪淫。拔山盖世之英雄。坐此亡身丧国。绣口锦心之才士。因兹败节堕名。今昔同揆。贤愚共辙。况乃嚣风日炽。古道沦亡。轻狂小子。固耽红粉之场。慧业文人。亦效青衫之湿。言窒欲而欲念愈滋。听戒淫而淫机倍旺。遇娇姿于道左。目注千翻。逢丽色于闺帘。肠回百折。总是心为形役。识被情牵。残容俗女偶然簪草簪花。随作西施之想。陋质村鬟。设或带香带麝。顿忘东妇之形。注释：

尘寰扰扰：滚滚红尘 坐此：为此 兹：此

今昔同揆：现在过去都是同一道理。辙：规律

嚣风日炽：丧德灭伦之风更加炽盛。

青衫之湿：白居易《琵琶行》诗中有‘坐中泣下谁最多，江州司马青衫湿’，表示白居易对琵琶女的同情。后借指对青楼女子的爱慕。窒欲而欲念愈滋：克制欲念，而欲念越加滋长 于道左：在路上

心为形役：心神被形骸所役使

东妇，即‘东施效颦’中的东施，凡指丑女 翻译：

茫茫业海之中，最难断除的就是色欲；滚滚红尘里，世人最容易触犯的就是邪淫。叱咤风云的盖世英雄，为此而亡身丧国；才思横溢的文人雅士，为此而身败名裂。无论是从前还是现在，都是一个道理；无论是聪明之人还是愚蠢之辈，都难逃这一规律。何况现今社会，丧德灭伦之风更加炽盛，从古以来的道德准则已经沦亡。轻狂的愚人，固然喜欢沉溺于灯红酒绿，而有智慧根性的文人，也去爱怜风尘场中人。越说克制欲念，而欲念越加滋长，越说戒除邪淫，而淫心倍加增强。在路上遇到美貌异性，总是情不自禁，目注千番；偶然巧逢俏丽佳人，便柔肠百转，神魂颠倒。心神被形骸所役使，意识被情爱所牵缠。遇到偶尔插花戴草的老妇，居然也能把她想象成貌若西施；见到稍稍薰香打扮的丑陋女子，也会迷恋不已，忘掉其东施之形。第二部分：

岂知天地难容。神人震怒。或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓。无非轻薄狂生。妓女之祖宗。尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。昔日雄心。而今何在。注释：

玉楼削籍：玉楼削去禄籍 “笞杖”和“徒流大辟”：遭受各种刑罚

地狱饿鬼畜生，没受三途之罪：堕入地狱三途受苦。三途：佛教语。即火途(地狱道)、血途(畜生道)、刀途(饿鬼道)

翻译：

岂知淫恶之罪，天地难容，神明震怒！凡是毁人节操，自己的妻女必受同样的偿债，玷污别人名声，自己的子孙也会遭受报应。绝嗣的坟墓里，埋的无非是轻薄狂生；妓女的祖宗，都是寻花问柳的浪子。本来命中应当富有的，则玉楼削去禄籍；本来命中应当显贵的，则金榜除掉名字。活着的时候，遭受各种刑罚；死去之后，堕入三途受苦。风流时的卿卿我我，到此一切成空；过去的雄心壮志，如今又在何处？

第三部分：

普劝青年烈士。黄卷名流。发觉悟之心。破色魔之障。芙蓉白面。须知带肉骷髅。美貌红妆。不过蒙衣漏厕。纵对如玉如花之貌。皆存若姊若母之心。未犯淫邪者。宜防失足。曾行恶事者。务即回头。更祈展转流通。迭相化导。必使在在齐归觉路。人人共出迷津。注释：

蒙衣漏厕：罩了华衣的粪桶

存若姊若母之心：当作姐妹或母亲看待 祈展转流通：祈望读者辗转流通宣传 迭相化导：互相劝化开导

在在齐归觉路：必定要使处处齐归觉路 翻译：

普劝青年志士，知识名流，早发觉悟之心，破除色魔之障！要知道，芙蓉粉面，都是带血肉的骷髅；美貌红妆，无非罩了华衣的粪桶。纵然面对如花似玉的女人，都要当作姐妹或母亲看待。没有触犯过邪淫的人，务必深加警惕，千万不要失足；曾经触犯邪淫，造作下罪恶的人，应当立即回头，痛改前非！最后，祈望读者辗转流通宣传，互相劝化开导，必定要使处处齐归觉路，人人同出迷津。

二、您知道戒淫格言吗？ 戒浩饮，浩饮伤神。戒贪色，贪色灭神。戒厚味，厚味昏神。戒饱食，饱食闷神。戒妄动，妄**神。戒多言，多言损神。戒多忧，多忧郁神。戒多睡，多睡倦神。养气

少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，常运动以养骨气，戒嗔怒以养肝气，薄滋味以养胃气，省言语以养神气，多读书以养胆气，顺时令以养元气。养心

多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，诵古训以警心，悟至理以明心，常布施以善心。

三、您知道的戒淫故事吗？ 戒贪色小故事

宋朝的包宏齐，官拜朝廷密使，年高八十八岁，耳目聪明，满面红光，皮肤润泽，精神饱满，健步如飞。当时宰相贾似道，非常仰慕包宏齐身体如此强健，于是向包宏齐 请教养生之术，包宏齐说∶“我有一服养生药丸，乃是不传之秘方。”贾似道再三要求 其公开秘方以益众生，包宏齐见贾似道真诚恳切，才微笑回答说∶“幸亏是我吃了五十 多年的养生独睡药丸”。令满座百官闻之捧腹大笑不已，真正醒悟到要强健长寿，清心寡 欲乃人生养生唯一秘方。胜于皇帝的任何御制补品。

四、通过学习我们明白了什么生活道理？

贪淫好色，纵情花柳的人，他们虽然也希望寿康吉祥，可是在行为上却与他们的希望完全相反。终至于因为贪好淫色而导致病夭凶危，灾难降身。甚至有些夫妇不避忌讳，也贪湎沉溺在色欲之中，结果也常同样造成体弱多病，丧身亡家，令人怜悯慨叹。因此我们要学会洁身自爱，修身养性。

总结: 希望广大的社会大众及青年男女，从此能立下决心,坚守节德，慎防色欲，戒除邪淫，保寿保康得吉庆。由于时代得演变一日千里，社会的风气却每况愈下。人们崇尚物质功利的追逐，导致道德式微，精神空乏色欲之风更加弥漫。不但许多青少年因此误伤性命，断送前程。而且家庭破散与社会秽乱的情况，也越趋严重。倘若再不加以拯救，个人，家庭及社会，均必将深受其害。

（三）小组讨论：

1、“我们该如何去悔过自己做错的事情？”

2、“悔过对人生有什么意义？”

（四）课后作业: 围绕今天的课写一个心得体会。字数：300字.

第二篇：成功戒淫、绝漏四个月之实修经验与心得

成功戒淫、绝漏四个月之实修经验与心得

修真难，难于上青天，期间的坎坷非常人所能克服。其中最难过的也是男人最常遇的两道关：戒淫及绝漏。很多修真爱好者一开始都雄心勃勃，戒烟戒酒戒房事都不在话下，盘腿打坐的痛苦也能忍住，但最终都逃不过正常人的生理关，梦中一春万事休，功亏一篑而灰心丧气，放弃了修真，着实可惜。今本人公布自己的戒淫绝漏实修经验及心得，抛砖引玉，望修真同门认真体验共勉之。

实修效果：

1、不会再象以前那样见色即起淫阳举，也不用克意控制，自然而然的淫意淡好多。

2、曾保持四个月零二天不漏不梦遗的记录，可惜第四个月零三天时因前日通宵贪玩没休息好，那天太累太困,睡的太 死，没有觉醒从而功亏一篑。后面有讲到解决的方法。

3、自觉比以前精固肾坚强多了。想举就能举，比之以前更坚更有力，但修练的目的不在于此，在于筑基丹成得大 道。只是还未练到并体会出马阴藏 相究竟是怎么一回事。但若照此法坚持下去，应该会修练有成。

方法与心得：

1、初期坚决不看黄片黄书黄图，直到练至看山不是山，看水还是水的境界，自己体会^_^。

2、戒淫和绝漏是要实修实练出来的，不认同佛教的只靠清心布施积善德就能戒绝的法门。

3、道教的八大神咒之中的（净心神咒）和（金光神咒）有安魂定魄，防止睡觉时做淫梦而漏精的奇效。古有圣人无 梦 的说法，应该就是因为修真有成的人魂魄都肯定也练的安宁坚定吧。梦都没了，哪来的梦遗呢？

4、在有淫意或无意识（包括睡觉或练功）产生的阳举时，应立即及时地运用龙门派千峰老人所著《性命法诀明指》中讲述到的阳举时的措施立马能消举消淫，也就是(a)收气法，即小周天运转；(b)无孔笛两头吹；(C)开 通奇经八脉法，又叫十口呼吸调八脉；(d)伏虎法。a、b、c、d法为千峰老人的《性命法诀明指》（见下）中摘选出来的方法。

5、防止梦遗法：此为修真者最难过的一关，上述消举法只是在人还清醒时能立即采取的措施，而睡觉中则难把握。防止梦遗法，就是在睡前先练千峰老人的固精关门法（见下），再默念道教的八大神咒中的净心神咒或金光神咒 直至自然入睡或进入睡功状态。本人实际修练时嫌固精关门法麻烦，都从未练过，都是上床后直接默念着金光咒 或净心咒直至自然睡着或进入睡功状态，并且个人觉得好象念金光神咒威力更大些，做梦更少些，有些不解，估 计会因人而异吧。建议在练功几个月后，体健精足的后期，保险起见还是于睡前练练固精关门法把稳些。

注意事项：

1、上述消举方法看似只是为了消举，其实坚持此法一个月后就能自然而然大大消减淫心，起到意想不到的收获。一 阳初动本无心，收心必须先提根。

2、意志要坚定，消举要及时迅猛，不可放纵享受阳举时带来的快感而拖延。

3、不举不消：在没有阳举现象出现时（不管是淫起还是冲举），不可没事强行练上述消举法，若空转周天，如烈火煮空铛，轻则尿血，重则伤精气。

4、遵循顺序方法：即先用(a)方法行7次，若未消举再行(b)方法7次，再不行则行(c)方法7 次，依此类推直至消举就 应停止。不可直接行B或C法等，因为 消举是要运精转血耗能的，尽量遵循以消耗小的方法达到目的。

5、遵循术数：次数7为术数要求，有奇效，我比较过，行(a)方法20次还不如行(a)7次+(b)7次效率高速度快。

6、防止梦遗还有两个最要注意的事项：

(一)就是白天不能太过劳累，若白天有剧烈运动太累或前日因为有应酬而通宵未 睡等，最好于正式睡觉前几个小时，小睡半小时，补回点精神，小睡不要超过半小时，超过半小时就有可能入睡 太深无而警觉。小睡一次若觉得还是很困，精神不够，那再小睡半小时。这样在夜晚正式睡觉时就不会睡得太 死，以至于完全没有警觉到阳举，来不及采取措施消举从而漏精。

(二)就是盖的被褥不能太厚太暖。多次教训后得出经验，睡觉时漏精起码有一半原因是因为天气变暖后被褥没有及时 换薄点的，捂热了即使无梦也会容易阳举漏，热胀冷缩嘛，呵呵。因此修真者应情愿在下半夜被冻醒，也不要在早上起床时才发现大江东去而悔之晚

矣。。。^_^(三)睡觉时若练睡功的话，最好意守祖窍或身外虚空，不要意守下丹田。睡觉时意守下丹田的话，元精容易补足，把握不住的话也易梦遗漏精。切记!

净心神咒:

太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。

智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。

金光神咒:

天地玄宗 万气本根 广修亿劫 证我神通 三界内外 唯道独尊 体有金光 覆映吾身

视之不见 听之不闻 包罗天地 养育众生 颂持万遍 身有光明 三界侍卫 五帝伺迎

万神朝礼 驭使雷霆 鬼妖丧胆 精怪亡形 内有霹雳 雷神隐名 洞慧交彻 五气腾腾

金光速现 覆护真人 金光二现 覆护真人 金光三现 覆护真人 急急如律令

《性命法诀明指》摘选：

法诀

一阳初动本无心，收炁必须先提根。

吸从督脉升泥丸，呼由任脉降会阴。

以神领炁行周天，后升前降转**。

七口呼吸阳不缩，无孔笛吹要紧跟。

无孔笛，两头吹，一提一降自然回。

收炁古称是降龙，龙归大海不乱飞。

玄酒味淡休妄动，静等二侯响春雷。

珍惜自身活子时，逢动必收炁不亏。

一阳初动本无心，收心必须先提根。

在初步收心求静的静坐中，当坐到一念不起，身心两忘，虚极静笃之时，自己的外阳勃然兴起，这是自身的活子时到来。因其无念，是先天性的产物，机不可失，不等念起，急用转**收炁法即刻收回。

（收炁法）：

原坐式不动，收气必须先提根，即用力一提会阴，鼻根吸气，眼往上翻看，以神领气，心意随之。再由子位生死窍即会阴穴向后走尾闾、夹脊、玉枕至午位百会一停。吸时：鼻吸、眼看、神领、意随同时并举，协调一致。一吸由督脉上来稍停，再一呼鼻根呼气，眼往下看，以神领气，心意随之，由午位百会下来，走祖窍、绛官、炁穴（即丹田），直达会阴子位。后升前降正一圆周。简单说，一吸一呼转一遭为一次，如此三至五个呼吸，如用得准确，外阳即可缩回，这即是后升前降转**收炁法。日积月累，身体越来越强壮，精力越来越充沛，活子时越来越勤，而外阳兴起的力量也就越来越大。如果从一次呼吸至七次呼吸，外阳仍然不倒，应改用无孔笛颠倒两头吹降龙法来制之。

（无孔笛颠倒两头吹）的具体用法：

当转**七次降服不住外阳时，原坐不动，立即凝神生死窍，会阴一提，鼻根吸气，意想由生死窍提到脐下一寸三分丹田穴，再用绛宫之气，下沉丹阳，鼻根呼气，心神意随之一沉，一提一降为一次，如

此一至三次外阳立缩。

若用了七次仍不缩回，就应用第三步功法开通奇经八脉的（开通奇经八脉）

法诀

开八脉，聚精神，以意领气贯全身。

一吸督脉升泥丸，二呼任脉降会阴。

三吸带脉至肩窝，四呼阳腧到手心。

五吸阴腧胸前定。六呼至带归一根。

七吸冲脉到降宫，八呼阳蹻涌泉停。

九吸阴蹻升炁穴，十呼还原入窍中。

吸呼深长凭意领，水到渠成赖气行。

八脉开通身属阳，阴蹻开时百脉通。

功法详解

开通奇经八脉，又叫十口呼吸调八脉。初学者，因盘腿打坐，两腿受压不习惯，定有两腿麻木之感。用此法立即消除麻木。其功法的主要用途，是用以开通奇经八脉，驱逐阴邪之气，消阴长阳，进而达到全身属阳，百病全无。

奇经八脉，道家用以行炁、通关以达到延年益寿。通人脉，又称玉液炼形。

奇经八脉，即前任、后督、中冲、横带、阴维、阳维、阴蹻、阳蹻，也是道家行气八脉。开通八脉法，是用十口呼吸，以意领气，心到、意到、神到，气亦随之而到。八脉线路要记熟用灵，达到心想哪

里，哪里就有所感触。

一吸督脉升泥丸，是先把心神意下注于会阴，鼻根呼气，心意随之，由会阴往后提起来，经脊骨正中督脉，上升至头顶泥丸即百会稍停；二呼由泥丸下来，走前边任脉，又回到会阴穴；三吸由会阴穴提到脐下一寸三分处之炁穴，分开双行走带脉，从两腰眼至两肩窝一停；四呼由两肩窝走两臂外侧阳腧脉，经中指到两手心劳宫穴稍停；五吸由手心劳宫穴走两臂内侧阴腧脉，到胸前靠近两乳处稍停；六呼从胸前双下至带脉炁穴归并一处，直达会阴处稍停；七吸由会阴穴上来，走任督二脉中间的冲脉，直上到心下一寸二分绛宫穴停住，不要过绛宫；八呼由绛宫下来到会阴分开，走两腋两腿外侧阳蹻脉，经两脚中趾到两脚心涌泉穴稍停；九吸从涌泉穴上升走两腿内侧阴蹻脉，到会阴归一，再上升炁穴稍停；十呼由炁穴，直达会阴生死窍。十口吸呼调八脉，是由生死窍会阴穴为起点，最后终点仍落在生死窍会阴穴，故而道家称它为八脉之总根。

（小周天、下手炼精化炁伏虎法）

法诀

二候到，春雷动，猛虎怒吼要出洞。

顺则出去可生人，逆而回来延寿命。

手点虎额虎伏地，剑插三峡水倒行。

收炁定要收元炁，炼精必须炼元精。

顺减寿，逆添油，养生至宝莫外流。

下手点住生死窍，急用巽风六候收。

橐龠动时阖辟转，升住起止四正求。

会得还精补脑法，功夫更上一层楼。

功法详解

下手练精化炁伏虎法是道家性命双修功法中的绝秘，非其人不传。即使传人，也必然伴随着一些清规戒律。余今具体详说如下，不经口传万勿轻用。下手炼精化炁法，是在以下情况下采用的：在初步静坐的基础上经过静功的开源节流，增长元炁，日积月累，静极而动、阳生炁发，不等念起，用二步转**收炁法收之。当用完七口吸呼，后升前降转够七周，外阳不缩，继用无孔笛降龙法，也转够了七个提降，而外阳依然不倒，此刻应用勒阳关，调外药。调到药产神知，外阳不但不倒，反而似鲤鱼打挺一跃而起，元精突然欲破关而出，这即是二候。就在这千钧一发之际，火候不老不嫩之时，如依熟路顺去，则是生人之道；若逆而回来即是炼精化炁的养生之道。古人有云，顺生人，逆生仙，只在中同颠倒颠，正此之谓也。也正是在这一发千钧的关键时刻，不等思维活动，即不等念起，急速下手，剑插海底，向左侧身，左腿蜷曲，右腿伸直成半躺半坐势，用小周天炼精化气法诀，将这欲夺关而出的元精（因无思欲从静而来）化成元炁。古人所谓“巽风运坤火，风吹火化”，即以鼻呼吸（巽风即鼻中呼吸之气），头转眼随，由自身会阴子位起，向自身左上方旋转，用鼻连吸三吸，眼随头转，走子卯午，眼看头顶午位。从午位眼随头转向自身右下方向，鼻子呼气，连呼三呼，即午酉子。连吸三吸，是由子位向后，上走身后督脉三关，即尾闾、夹脊、玉枕，是为子进阳火。连呼三呼，是由午位向

前，走前任脉三田，即祖窍、绛宫、炁穴，此为午退阴符。鼻子呼吸，眼随头转，必须同时并举，协调一致。下边一度一度地精撞阳关，上边则子卯午、午酉子地急收。来得急，收得快，来得缓，收得慢。如磁石吸铁，不即不离。精来多少度，而收炼多少度。待精不动时，即精已化炁，药已归炉。此时仍不撤剑指，身躯由半躺半坐而坐正，再用封固口诀，照前两步转**收气法，连收三次，是为牢封固。然后撒手撤剑，下边干干净净，一滴不漏，行将顺出的有形之精，经风吹火化已成为养生保命的无形之炁、这就是小周天下手炼精化炁伏虎法，也是道家千古不传之秘。

(固精关门法)

法诀

真炁动，响警钟，谨防夜漏失元精。

勤修苦炼来不易，休让命宝一旦倾。

睡用五龙盘体法，醒有降龙伏虎功。

龙虎穴，在掌中，两手中指点劳宫。

提根吸气转四九，舌接督脉鼓巽风。

头转眼随循子午，后升前降气归中。

功毕两手搓腰眼，关门上锁再加封。

会得固精关门法，益寿延年信非空。

功法详解

固精关门法，是道家养生功法中最重要的一步，是用来预防夜间睡熟后丢失元阳的方法，也是医治梦遗滑精非常有效的方法，万勿等

闲视之。当通过九步功法的勤修苦炼，筑基将成未成之时，须谨防夜间丧失元阳。原因是由于坚持不懈地练功，日积月累，精炁越来越足，身体越来越健康，百病全无，此时正是俗语所说的井满自流之时。但每逢夜间丢丹，白天必有真炁跳动之景，即淫根会阴穴处跳动。这即是夜漏的警钟，已预报夜失元阳的信息。白天得信息，晚上不要忽略。入睡前要用固精关门法将精门关闭，方能高枕无忧。最好是多用功少睡眠。

固精关门法：坐如初步，平心静气，将左手中指曲回，所点之处即龙穴，再用右手中指去点住左手中指所点之处，左手中指自然伸开去点右手劳宫处之虎穴。此时左手掌心向上手背向下，右手在上掌心向下，两手掌心合在一起，除两手中指相互点穴外，其余各指自然伸开，两手合掌横放在脐下。舌接上齿外唇内人中处之督脉弦。同二步转轮法收炁一样，提肛吸气，眼随头转，由会阴子位向左上泥丸午位，随之鼻子一呼气，从午位由上向右下复到子位为一圆周，如此转一吸一呼一圆周，转九圆周一停。每转九周一停，共转四个九周。大致用三四分钟左右。但务必上下相随，完整一气。转完四九三十六周，再静坐十至二十分钟，然后用两手掌心搓腰眼，发热为止，这即是关门上锁再加封。这样入睡就比较安全了。正是：关门再睡倒，免得丧真宝，久练能固精，自然身体好。两手心的龙虎二穴之脉，通寸关尺之脉，寸关尺之脉内通心肾，即左手龙穴通心，右手虎穴通肾，将龙虎二穴点住，能闭心肾之炁不动，再用神气将精炁管封住，其精就不能自然而出。五龙盘体法，是卧功，又谓卧禅。睡眠时侧身而卧，一手

曲肱、一手摸脐，一腿卷曲、一腿伸开，舌顶上腭，行深呼吸，未睡心先睡目，心息相依，致虚极，守静笃，达到身心两忘，形神俱妙而至入定。睡眠姿势：侧身卧，一腿伸开，一腿卷曲，一手捂睾丸，一手曲于面部，或双手捂睾丸。这样有两个好处，一是使睾丸发暖，二是睡熟后如精撞阳关一撞即醒，便于手点生死窍（用四步炼精化炁法炼而化之），而不致精撞阳关醒来手足无措。宴息法，也是道家卧功的睡禅功。在入睡前用打咯法，将浊气略出，易于入睡。在睡前和坐前都应用打饱咯似的宴息法，七日后再入坐或入睡，对于入静入睡都有帮助。关门固精是为了养精蓄锐，精足而炼精化炁，炁充而炼炁化神，神满而炼神还虚，故有精满不思淫，炁满不思食，神满不思睡之说。固精不是固守死精，必须使之运转不息，应知流水不腐，户枢不蠹，生命在于运动，这与炼精化炁同一道理。

固精关门法，正如古人所说：“运罢河车君再睡，来朝依旧接天根。”

精为炁之母，神为炁之子，有神无炁不能生，有炁无神不能死。

第三篇：断邪淫的利器——念佛戒淫的原理、科学方法和精进之道

断邪淫的利器——念佛戒淫的原理、科学方法和精进之道

【念佛戒淫的甚深原理】

无始恶业，从妄心生；念佛功德，从真心起。真心如日，妄心如暗（黑暗）。真心暂起，妄念即除。如日始出，众暗悉除——《遊心安乐道》

“阿弥陀佛”称为万德洪名，具足无量义、无量寿、无量光、无量清净、无量庄严、无量智慧，乃至无量的无量。阿弥陀佛是我们自己真心本性的德号，持名念佛就是念自性、念真心。声声佛号把我们唤醒——净空老法师语

阿弥陀佛是大医王，能救世间一切疾苦，以诚心和恭敬心念佛，便能得到阿弥陀佛的加持，冥冥当中助我们销去过去的无量业障。“一句阿弥陀号销八十亿劫重罪”，对此我们要深信不疑，一句佛号念到底，成佛都有余，何况是世间的烦恼疾苦呢？

我们在邪淫中沉溺的时间太长，贪淫的习气的太重。一句“阿弥陀佛”万德洪名足以激扬沉迷众生，令我等俱缚凡夫破迷开悟，离苦得乐。

邪淫的念头太过微细，邪淫的习气可是生生世世积累而成。触景生情，未察觉时淫念已动。我等凡夫只好苦苦熄灭之，时时常感如堕悬崖之危。今想一刀切断，谈何容易？

幸遇善知识指路，幸遇净土法门。一句佛号成佛尚可，还不能降服我们内心的淫魔吗？为断邪淫，我们要发菩提心，一心称念阿弥陀佛，此是从此远离邪淫的最佳途径。否则，我们心中的邪淫的种子总会找机会破土而出，而我们也时刻处在再次破戒的边缘。

“一切众生皆具如来智慧德相，只因颠倒妄想不能证得。”妄想是我们自性变现出来的，淫欲心也是我们自性变现出来的，“复次只此信愿庄严一声阿弥陀佛，转劫浊为清净海会，转见浊为无量光，转烦恼浊为常寂光，转众生浊为莲华化生，转命浊为无量寿。”照此，凭借阿弥陀佛本愿威神加持，我们必能转淫欲心为自性“清净平等正觉慈悲之心”，转被痴欲所迫之身为无极快乐之体。

一句“阿弥陀佛”是转念头的最佳工具，我们要把紧紧依靠这一句自性德号，如理如法地修行。一句佛号，不间断，不怀疑，不夹杂；一句佛号，净念相继，都摄六根；除一句佛号之外，不起心，不动念，不为一切外境所转。

功夫纯熟，心中真有佛。正如贪欲之时，唯念美色。倘若我心实有佛，念念不断，起心动念皆是佛，所见所闻皆是佛，何有一物不是佛。到此处，淫念即我自性，即我心中所系之阿弥陀佛，何容他物？戒而无戒，无戒而戒。此时心系佛号，无戒淫不戒淫之相，却直达戒淫的最高境界，到此淫心消归自性，举体化成无量觉。轻松自在，无欲无为，远胜过去之辛劳保持（如不净观等）。

“消业障最有效的方法无过于念佛，为什么很少人相信？业障太重了，想求消业障断烦恼灭罪业，不必求其他经咒，这一句阿弥陀佛就好，只要一心称念，念念无间。”（净空老法师语）“业障重，贪瞋盛，体弱心怯。但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。普门品谓若有众生，多于淫欲瞋恚愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离之。念佛亦然。但当尽心竭力，无或疑贰，则无求不得。”（印光大师法语）闻此，当知一句佛号，不仅从根本上助我戒断邪淫，而且能消我因邪淫所积之厚重业障。我等何不力为善，把此一句佛号当成自己的本命元辰？知此，我辈“实当念佛，截断狐疑。拔诸爱欲，杜众恶源。”（《无量寿经》）

念佛是修清净心。念佛功德不可思议。如果身体有病，念佛时间长了，身体就好了。什么道理呢，想邪淫身体就邪了。想佛，想善，身体哪有不善的道理？以念佛断淫欲更不在话下，关键是如法如理。印光大师劝人念佛时曾说：一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。所以我们必须以一颗虔诚和恭敬的心念佛，这样才暗合道妙，得到实实在在的利益。若以不恭敬心念佛，则佛号不过从我们的嘴上滑过而已，伏不住妄想和淫欲，自然无法令人戒断邪淫。

诵阿弥陀佛号时要不怀疑，不夹杂，不间断，都摄六根，净念相继，要反闻闻自性。心里要想着佛号，嘴里要说着佛号，耳朵里要听着佛号，整个身心唯有这一句佛号，除此之外，别无他物，这样念才有奇效。一句阿弥陀佛号要常念不断，无论闲暇时还是忙碌时都可以念佛，以佛号替代妄念，净化自己的思想。不要三个月自然淫念不起，一身清净。有条件的亦可拜佛，一边磕头，一边念佛，这样的功德更殊胜，更有利于我们戒断淫欲心。

淫念重不能制止时，其他方法可能会失去作用，这时必须全身心地念佛，必须随时随地恭诵佛号，形成一种清净的意念洪流，不令淫念有机会膨胀，失去控制，这样一段时间后淫念自然淡去。有些人平时不念佛，临时抱佛脚，遇到欲望不能克制再念佛时，已经晚了，当于平时多诵佛号，把念佛当作生活中一件重要的事情来做，时刻以佛号为伴，遇到境界时才能立马想起佛号除之。把所有原来是逆缘的邪淫烦恼都转变成我们念佛的增上缘。

念佛的效果不可思议。这一句佛号念的极深极久时，梦里都能起作用，梦到淫秽场景时，猛然一声佛号，能迅速消除欲望，粉碎梦境。念佛决定能戒邪断淫，想戒掉邪淫的人一定不要错过这个非常殊胜的方法。

【为什么要依靠阿弥佗佛】

首先作为一个普通的人，我们身上带着很多与生俱来的习气，“我见、我爱、我慢、我痴”四大烦恼常相随。“六道轮回淫为本”，淫欲心更是厚重的习气。随着年龄增长，遇到不善的缘，过去的习气起现行，欲望加重，遂造下淫业，在其中愈陷愈深，几乎不可自拔。以下简单罗列末学邪淫后的种种不足和阴暗的性格特点，供大家参考。

不孝父母，孝顺父母还敢干缺德的事吗？

没有慈悲心，有慈悲心还能肆意践踏父母之生身吗？ 没有智慧，整天被贪欲缠缚，内心躁动不已，怎么有智慧？

不想真正戒淫，只是迫于疾病才戒。等戒淫稍见成效，身体稍恢复，就又肆无忌惮。末学曾因此而酿下苦果，小便尿不尽，真是苦不堪言呢。

自以为是，总以为自己的定力很强而忽视戒淫的基本原则。

健忘，好了疮疤忘了痛。虽想戒淫，但容易退转，遇到考验马上将过去的不幸抛到九霄云外。

情欲心重，处处想留情。末学真是惭愧。邪淫的厉害，动心的更厉害。对方稍微好看一点就动心就喜欢，毫无把握。

不相信自己，不相信圣贤的教诲。末学过去感觉戒淫太难了，根本戒不掉，所以在欲海中苦苦挣扎了十几年。

好色，极贪色，管不住自己的眼睛，喜欢到处看。

总喜欢找借口逃避，什么生理欲望了，什么无意破戒了，结果是屡战屡败。上网有瘾，缺乏自制力。末学没事就喜欢上网。鼠标点来点去的，浮躁不堪。

独处易起邪念。曾遭受过不良信息的严重污染和熏习，所以虽然在戒淫，不良的念头常常出现。别人看来极正常的东西，末学马上动淫念，实在该死啊！

极爱幻想，极易沉溺在幻想当中。常常不知不觉地幻想，总会牵扯到不好的东西。

阳气不足，声音微弱，办事能力极差。我常感觉到说话很累，声音很弱，现在明白这是手淫的苦果。思想邪恶，还怕别人知道，总是惊慌不定，很容易受惊。报应啊，若要人不知，除非己莫为。像我在大众面前就很容易紧张，在异性面前害羞，前言不搭后语，毫无风度啊！没有明晰的人生目标。所有的精力都被欲望掏空了，何来雄心壮志啊！意志力缺乏，志气短浅，太容易放弃。如几次生理欲望一上来马上破戒。

懒惰，身体素质差且不喜欢体力劳动。像我以前频繁手淫的时候太容易疲劳，活像个老头精。

长期邪淫的我具足了上述的种种缺点，身心负担可谓极重。在这种背景下必须要有好的方法才能突出重围，走向新生之路。

尽管我们身心的疾病（自作自受）很重，我们还得面对日益开放和伦理道德缺乏的现代社会（客观环境）。末学曾经处处破戒：上网遇色，走路遇色，自习遇色，甚至坐着不动也要面对异性的考验，真是逃无可逃，避不可避。现在是末法时期，形势就是这样。网络真是魔王的道场，到处有令人心跳的画面。网络外不雅的着装，大街小巷，随处可见，相信大家都有体会。现在戒淫的环境还真是不太好，所以戒淫的朋友要努力了，要选对方法。否则戒淫要多走一段弯路。

总结下来，我们内心有五毒——贪嗔痴慢疑，外面有五欲六尘的诱惑，即使真的发心戒淫也很容易退转。成功戒淫，我们既要克服心瘾又要规避外界的不良诱惑，时刻保持正念。戒淫的方法虽然有很多种，例如下面的戒淫十三法：

一念惧恶法；二念地狱法；三念前途法；四念身病法；五念报应法；六说„不要‟法；七不近不入避开法；八想自己家人将心比心法；九不看不谈法；十想腐尸清心法；十一念无常法；十二忏悔发愿法；

十三、念佛行善并重法；（详细见末学编的《断淫新生之路》百度搜索一下即可）

这么多方法中真正有效的不多（我所指的是长时间内不论什么环境内都有效的方法）。如前五种可能增加我们戒淫的动力，但不能随时随地帮助我们防御外界的诱惑。当然戒淫的方法不限于这几种，还有很多，如运动法，读经念咒法等等。

末学戒淫快到一年，发现念佛戒淫的效果最显著。一句阿弥陀佛佛号不离心的好处太多了。我体会到只要没邪淫的念头，生理欲望也不算什么，很容易克服。前提是你得懂得方法。常念一句佛号，极容易摄心控制意淫。长时间下来，邪淫的念头愈来愈少。你会发现自己的思想真的干净了，正如古大德说的，佛号投于乱心，乱心不得不佛也。而且你的警觉心也会提高。末学发现，一遇到不好的环境，淫念即将发动时，佛号自然响起，淫念自然无处落脚。正是“不怕念起，就怕觉迟”。常念阿弥陀佛，能让我们迅速提起警觉，真正伏住意淫，从源头上对治病根。试想意淫都不起，戒淫还不成功吗？关键是这句佛号你一定不能丢了，视这句佛号为自己的本命元辰，令其念念相续。能这样做，末学相信淫欲必被降服。

常念佛，心清净了，慈悲心也慢慢升起，身体渐渐康复，整个人的气色焕然一新。“正气存内，邪不可干”。戒淫到目前为止，我发现过去的自己真是肮脏啊，竟喜欢那些污秽不堪的东西，实在难以想象啊。念佛可以从根本上拯救我们的灵魂，帮助我们回头。

念佛不仅能有效地控制意淫，还能都摄眼耳鼻舌身。口里念着佛，心里想着佛，耳朵里听着佛。外界的一切色相休想入眼。这句佛号就是我们穿梭尘世的护身符。现将末学的感受与大家分享。当我不念佛时，杂念多，习气现行，根本经受不了外界的干扰（尤其是夏天，面对强大的视觉冲击）。虽然当时没有感觉，但在脑海深处却留下印象。这也是我们的弱点，太容易随境而转，在境界里丝毫不能把握自己。很多次外出，虽然念佛，但时续时断。归来时内心浮动不堪，杂念很多，不好的画面时常出现，时刻处在破戒的边缘，还是得把佛号提起来才能制止这些妄念。

我们的习气重，业障也重。凭自己的力量戒淫有点难度，好在有念佛戒淫的妙法，但我们要会用。如何念佛，末学推荐您读一下印光大师和净空老法师的开示，相信您一定会对念佛法门有更深的认识。末学的经历得出这么一个结论：真想戒淫要全心全意依靠阿弥陀佛，心里真有佛，不随境界转，永远保持清净的念头。如此戒淫可成！

【念佛的详细方法】

印光大师：至于念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切；心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。〖默念虽不动口，然意地之中亦仍有口念之相。〗心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号；虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及，以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。光以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说，愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处着脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少；此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十、三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句；念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍；从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数；则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论，若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧，皆无不宜。（正）复高邵麟书四

净空老法师：念佛能消一切罪业，无量劫以来的罪业，只要你真正会念佛，就能消掉。而用印光大师这个方法是消得最快、最有效果，你自己能感受到。为什么？念佛的时候没有杂念了，这就是消业障。念佛的时候还有杂念起来，这是业障没消除，让你警觉到你有业障，所以念得要净念相继。净念第一个是不怀疑，第二个是没有妄念夹杂在其中。所以他这三个清楚非常重要，我们的佛号念得清楚，念慢一点，不要念快，念得清楚、听得清楚、记得清楚。我每一句佛号是十声里头的第几声，不要念二十、三十，不要，就是十声，十声里头这是第几声，十声念完了又第一声念起，第一到第十，第一到第十，你就这个念法。不要计数，不要用念珠，要念到一个妄念没有，心地很清净，这就念佛真有功夫，这个就是消罪业的相。日常生活当中这个功夫要时时刻刻提得起，你遇到称心如意的事情，生欢喜心了，生贪恋心了，那也是烦恼，马上念佛把它伏住，遇到不如意的事情，生怨恨、生闷气的时候，你也就把念佛功夫提起来，气就消掉，怨恨就化解。这就是古人所讲的，「不怕念起，只怕觉迟」。念起不怕，觉，佛号提起来就是觉，佛号忘掉你就迷了，迷了你就随顺烦恼，那你就很苦。觉了不随顺烦恼，烦恼马上就降伏住，就伏住了，这叫功夫，这叫会念，这叫真念佛。

网友： 在用功念佛持咒的过程中，还有一个难题就是睡觉前很难念佛，老要胡思乱想无法安睡的情况，这里我教大家学习呼吸念佛来解决这个问题，来解决要乱想不容易入睡的难题。所谓呼吸念佛就是在不改变自己呼吸方式和频率的情况下，用自己的心念去配合自己正常的呼吸来心念耳听佛号。也就是吸气的时候心随吸气默念阿弥，呼气就默念陀佛，反之也可。这样一呼一吸自然相续念佛，便可安然入睡。

【念佛戒淫的成功案例】 念佛戒淫案例一：

自从2010年2月15日到现在今天2012年2月15日此时此刻，一次都没破过戒。也没反复过，一直很稳定，非常成功，我清晰意识到我只要终生坚持我的方法，我有这个信心终生都不会破戒，我得出来的心得：

我采取转移注意力的无上妙法就是念佛，这其中的道理很高深，能把心在瞬间收摄住，定住如如不动，能做到心不随境转，把心中的种种邪念全部用一念“阿弥陀佛”代替，这就是最巧妙高明的方法，以不断连续持久快速的简单划一整齐的佛号声不断猛烈冲洗冲散脑海中的淫念念头，以自己制造出来的念佛声击退淫念！以声击念！自念自听，化万念为一念，万川归海，以一念压万念，一正压万邪，这一念就是这句四字佛号“阿弥陀佛”的念佛声，我用这个方法每次YY来了都收到奇效，每次能及时击退YY！

念佛戒淫案例2：

单纯吃素，不能降伏淫习，必须配合念佛。末学十余年前，也吃素两年多，结果虚火上升，夜不能寐。当时不明了是自己原因，还怪佛法与事实相违，理论不合实际。实乃本人淫心极重，虽然身体控制，脑海中却是天天意淫不断，持素与清净心地不能相应，故感生虚火。近四年来，吃素念佛，心地真正清净下来，身体大大好转，精神体力健旺，才知道佛言不虚，之所以不应，皆由己之烦恼妄想不能除灭所致。念佛应该时时念，刻刻念。所谓念兹在兹是也。由念佛制心，制口，制身。尤其制心，是戒淫根本。当然，制心较制身更难，故《楞严经》开列次第，先要制身不动，次则制心不起。惟有如此，才可使淫机“身心俱断，断性亦无。”心能不动，则身口自然不会造作。果能一心念佛，则烦恼妄想自然减少。舍除此法，求制心者，恐系缘木求鱼尔。

念佛案例3 多念佛！这也是我能够彻底戒掉SY的关键因素（我坚持念佛快6年了）！你念佛，佛就念你，佛会加被你的，念佛消业障！非常重要！念佛的好处不用多说，稍微懂点的都知道多不可数！个人经常是在心情烦躁和有邪念的时候念“地藏王菩萨”和“阿弥陀佛”，很快就能让心情平静下来，念得多了后，这两年经常遇到的一个现象就是在做噩梦的时候，起个念头念佛，一下子就把梦境给破了！还有很多其他的好处！

念佛案例4：

淫关键秘诀！（保持佛号不间断）作者：ccccarter3

本人戒淫1年来，经历无数次失败，但是最后降伏淫魔。心境清净！下面本人就介绍本人最彻底的戒淫方法：

在过去的1年戒淫路上，经历过无数次失败，最后总结出一个特征，就是平时佛号也念，但是为什么在往往关键时候不能提起正念呢？经过无数次失败之后无数次深刻反思之后终于发现了，每次当淫念升起来的时候内心放纵淫念，不愿用心用佛号去化解它，降伏它，每次淫念一升起，我就怕，不断的担心，导致最后的结果都是以破戒手淫为结束。

在每一次破戒后的心情都是无比的沉痛的，苦衷不得向外人诉说！但是这样反反复复到了后来，我心里有个彻底的明悟了，我开始尝试不害怕淫念，我总结出来的规律，你越怕它，它就经常无间断地骚扰你，它骚扰你的时候，我告诉你，它会在任何时候任何地点都会出来骚扰你，比如走在大街上看到美女穿性感的衣服，看到丰满的女人，在网上看到一些暴露的图片，以及和同事朋友甚至在大街上有人说起色情的话题甚至玩笑，都会直接导致心里贪恋淫欲的发生，最后贪念把淫念不断演化下去，导致越演越猛烈，就在脑海里形成冲动，一定要靠手淫去解决发泄，最后这个手淫的冲动越演越烈，就以手淫解决告终！此时此刻，当我悟透了这个道理之后，我开始在内心深处对自己说，不要害怕它！降伏它！

尽管经历过无数次失败！后来我人生的转折点发生了，就在最近这几个月，有一次印象非常深刻，我在外边看了些女人穿着暴露，我淫念就很猛烈想手淫，但是那时我脑海里突然升起个念头，就是马上放下一切万缘。心中一句佛号提起，四字圣号“阿弥陀佛”5声5声地念下去，刚开始脑海中的淫念越演越烈！但是到后来居然慢慢退却下去了，那时我采用的方法是四字圣号“阿弥陀佛”5声5声地念，从1到5，从6到10.这样整十整十地累计下去达到整百，又从1到5，6到10句四字圣号念下去，声音适中和正，节奏不急不缓，句句分明，字字入心，发于心，听于耳，入于心，在经过一段相当长的时间，我的脑海里虽然淫念还是依然在诱惑我要去手淫，把那个女的作为意淫对象，但是随着佛号声声不断，到后来中途，头突然一股痛，但是可喜的事居然是淫念居然慢慢退却下去了，当时我心里大喜，因为念了一段时间之后淫念退却了，可惜的是我到家了之后没把佛号继续念，就破戒手淫了！

但是这一次的转折点让我虽败犹荣，证明了佛经上的话真实不虚，一句佛号真的能消除淫念，灭80亿劫生死重罪！每次念完佛，都必须把功德回向往生西方极乐世界。这犹如我人生的转折点！为什么是转折点呢？因为以前我从来对待淫念的态度是放纵它，害怕它，事实证明我越害怕越放纵它就越骚扰我，当我真正提起勇气在淫念发生的时候用佛号声声不断，去化解它，战胜它，降伏它的时候，它就会退却下去，消失的无影无踪，这次人生的转折点让我彻底地领悟了一个道理，为什么后来淫念退却了之后到家还是依然控制不住手淫呢？关键就是没深刻认识到我们每个人自无始劫以来业障尤其淫欲是非常非常深重的，第2就是低估了淫魔的可怕性，淫魔很狡猾，它会随时随时地变相来骚扰你，挑逗你，甚至在你自以为欲望没有的时候偏偏在你脑海里边持续不断地用一种很微弱的念头来骚扰你，这其实就是佛家所说的妄念，唯一的对治办法就是让心中的四字圣号“阿弥陀佛”一直不间断的保持下去，人多的时候默念或者低声念，人少的时候高声念，在家可以高声念。让它持续不断，犹如把佛号当成是心灵的防护甲！

随时随地念念不断，我以前有个错误的观念，就是每天念完5000声-10000声的佛号，就以为能戒淫了！我这个颠倒和错误的观念和看法就是让我一年来反复破戒，反反复复的原因！我深刻总结了这个道理之后，在那次人生的转折点以后，我实行的办法就是佛号几乎接近24小时不间断，走在大街上看到美女，去厕所的时候，每天临睡前和每天临起床前的时候，一句佛号连绵不断地从心中升起，从耳中听入，这帮助了不少忙，以至后来每次淫念升起的时候我都能及时化解它！降伏它！

淫魔太狡猾了，它会随时随地袭击你，一段时间没有淫欲不代表它消失了，它是在等待机会再次诱惑你让你破戒，让你痛苦！所以啊，我们时时刻刻保持清醒警觉的心境！千万不要认为戒了1年或者几年就以为完全戒淫了，这是非常错误可悲的想法，因为我们还没能成佛，所以根本不可能彻底斩断淫欲这种无明烦恼，所以我们要终生戒淫，终生戒意淫，意淫是直接导致破解手淫的一大因素！！办法就是终生佛号不断，声声不断，这样久而久之，杂念和淫念就会一天比一天少，尽管业障和淫欲还没达到完全去除，但是久而久之就能达到功夫成片，一心不乱，这样就可以带业往生西方极乐世界，去那里等到阿弥陀佛亲自教导下直接一生成佛，因为在极乐世界寿命无限长，就可以进行无边法门誓愿学的愿望了。

所以总结出来就是随时随地，我们心里都要保持一句佛号不中断，当淫念来的时候你问问自己，是放纵它还是用佛号化解它，战胜它，念佛号的时候千万不要想着念了佛号就能降伏它，千万不要有这个念头，应该做的是马上放下一切，一句佛号心中提起，当你的心神被你口中所念的佛号5句5句念下去的话，你的意念集中在佛号的时候你就自然忘却了淫念，佛号代替了淫念这样就能伏住淫欲这一大烦恼，淫欲就会在不知不觉中退却下去，这样心中的淫魔就不能控制你，第八识脑海中的自无始劫以来的淫欲种子就不能起现行，在心中时刻提醒自己，淫魔是狡猾的，可怕的，它就是你喜欢的东西，比如你喜欢的美女，性感的美女，如果你不喜欢，它怎么能长期折磨你？诱惑你？让你破戒，让你痛苦，让你失足？？？脑海中时刻警惕着，每次在大街上甚至在网上看到自己喜欢的美女，警惕自己这是魔的出现了，如果不是魔，你怎么会喜欢？你越喜欢，淫魔就能越折磨你，诱惑你越想越多，甚至到最后想手淫来发泄，古德有句话说得很对，“不怕念起，只怕觉迟”，淫念一起的时候你能否提起四字圣号“阿弥陀佛”这把锋利的刀去降伏它，斩除它？化解它？这是很考功夫的，不是一时就能成功的！

通过无数次失败和挫折，刚开始可能提起佛号的心愿没有，但是不要灰心，不要紧，每次锻炼自己的心境，每次淫念来袭的时候能否坚定地放下手中一切，放下万缘去全神专注于佛号去化解它？战胜它？降伏它？？本人我都是经历过很多次的失败，通过反复的训练自己的心，到最后才真正每次当淫念来的时候就能马上提起佛号降伏它，我们每个人可以问问自己，如果当有一天你能面对淫念不害怕它，及时提起佛号连绵不绝去化解它，战胜它，降伏它，这就是你人生的转折点！！戒淫的转折点！！把这一次抗战淫魔的胜利扩展到每一次心中与淫魔较量都能战胜它，这样一句佛号随时随地护心，心里建起强大的防护罩，这样淫魔就拿你没办法，你的脑海中虽然还没能清楚的淫欲种子就无法起现行，久而久之，每次面对淫欲内心对自己说，鼓励自己，战胜它！降伏它！化解它！每次与淫欲交手胜而不骄，败而不悲，久而久之，你就会慢慢远离淫欲，淫魔就拿你没办法，杂念和淫念就一天比一天少，当与淫魔交手的时候，胜利的时候不要欢喜太早，一句佛号还是绵绵密密地在心中提起，耳朵进去，因为淫魔是狡猾的，奸诈的，长期的，到任何地方，比如厕所，单独一个人，还是一句四字圣号“阿弥陀佛”提起，久而久之，心就能修炼到八风不动，功夫成片，一心不乱，更高就是一念不生。大彻大悟，明心见性。

这是本人的一点体会，希望能帮到各位苦海中的同修一点忙！经历过总结和无数次失败，本人发现了四字圣号“阿弥陀佛”比六字圣号“南无阿弥陀佛”更能摄心！印光和净空老法师都说过，效果一样，四字更容易摄心收心，更容易达到化万念为一念，这是本人的一点建议，希望大家能尝试，能找到自己人生戒淫的转折点，打赢人生诺曼底战役第一场胜仗，再把这种战果扩展到每次于淫魔交手都能胜利，胜而不骄，不喜，不要大意自满，不自以为是，败而不悲伤，不自暴自弃，随时随地保持清净警觉平静的心态！最后送大家一句话“任它淫欲狂似海，紧守海中一明台。声声佛号心中留，妄念欲海自枯竭！” “明台”的意思就是四字圣号“阿弥陀佛”，就是一句佛号！

【佛门大德关于念佛的开示】 印光大师关于念佛法门的部分开示

★一切众生，从无始来，在六道中，无业不造。若无心修行，反不觉得有此种希奇古怪之恶念；若发心修行，则此种念头，更加多些。此系真妄相形而显，非从前无有，但不显耳。此时当想阿弥陀佛，在我面前，不敢有一杂念妄想，至诚恳切，念佛圣号。或小声念，或默念。必须字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚。能如此常念，则一切杂念，自然消灭矣。当杂念起时，格外提起全副精神念佛，不许他在我心里作怪。果能如此常念，则意地自然清净。当杂念初起时，如一人与万人敌，不可稍有宽纵之心；否则彼作我主，我受彼害矣。若拼命抵抗，彼当随我所转，即所谓转烦恼为菩提也。汝能常以如来万德洪名极力抵抗，久而久之，心自清净。心清净已，仍旧念不放松，则业障消而智慧开矣。切不可生急躁心。无论在家在庵，必须敬上和下，忍人所不能忍，行人所不能行；代人之劳，成人之美；静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断；或小声念，或默念。除念佛外，不起别念；若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心，及生忏悔心。纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家；只看好样子，不看坏样子。看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。汝果能依我所说而行，决定可生西方极乐世界。

（三）复叶福备书

★念佛时不能恳切者，不知娑婆苦，极乐乐耳。若念人身难得、中国难生、佛法难遇、净土法门更为难遇，若不一心念佛，一气不来，定随宿生今世之最重恶业，堕三途恶道，长劫受苦，了无出期。如是，则思地狱苦，发菩提心。菩提心者，自利利他之心也。此心一发，如器受电，如药加硫，其力甚大，而且迅速。其消业障，增福慧，非平常福德善根之所能比喻也。（正）复陈慧超书

★念佛，心不归一，由于生死心不切。若作将被水冲火烧，无所救援之想，及将死将堕地狱之想，则心自归一，无须另求妙法。故经中屡云：思地狱苦，发菩提心。此大觉世尊最切要之开示，惜人不肯真实思想耳。地狱之苦，比水火之惨，深无量无边倍。而想水冲火烧则悚然，想地狱则泛然者，一则心力小，不能详悉其苦事；一则亲眼见，不觉毛骨悚然耳。（正）致包师贤书

★印光大师开示：修习净土，随分随力，岂必屏除万缘，方能修持乎？譬如孝子思慈亲，淫人思美女，虽日用百忙中，此一念固无时或忘也。修净土人，亦复如是；任凭日用纷繁，决不许忘其佛念，则得其要矣。

（三）复江有传书

★念佛之人，当恭敬至诚，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。果能如是，纵不能完全了无妄念，然亦不至过甚。多有只图快、图多，随口滑读，故无效也；若能摄心，方可谓为真念佛人。大势至菩萨，以如子忆母为喻，子心中只念其母，其馀之境，皆非己心中事，故能感应道交。（续）复又真师书

印光大师更多念佛开示见 《印光大师文钞菁华录》。

净空老法师关于念佛的开示

★念佛的秘诀是“不怀疑、不夹杂、不间断”。怀疑，心不清净，夹杂，念不清净。

★心动，心里有念头，有妄想，不管是喜欢，是厌恶，是善念，是恶念，只要念头一动，第二念就转成阿弥陀佛。如果能坚持半年、一年，智慧开了，眼睛就放光，六根聪利，世出世间法一接触就能通达、明了。正念是第一念，绝对正念、无上正念就是念“阿弥陀佛”，一心一意去念佛。改过最妙的方法、灭罪消业障极妙的方法就是“无念”，无念是无妄念，妄念就是分别、执著。“阿弥陀佛”是最真实、无上的正念。念念都是阿弥陀佛，二六时中不间断，三个月见效。妄念少，心自在、安宁、法喜现前。这是业障消除的现象。★古德说：“不怕念起，只怕觉迟”。念头就是贪嗔痴、自私自利，随顺烦恼习气，这是无始劫来熏习成的，第一个念头起来了，第二个念头就一句阿弥陀佛把念头止住。以一个念头把一切念头都打掉、压下去、化解掉。把一切念头都转变成阿弥陀佛，让你心里除一句阿弥陀佛之外，没一个杂念，你清净心就现前，就得一心不乱。顺境里，贪心起了，“阿弥陀佛”，把这个心马上换掉，绝不让贪心增长、相继。逆境、逆缘，嗔恚心烦恼生起来了，不高兴了，马上“阿弥陀佛”把它压平，绝不让嗔恚、嫉妒增长、相续。一天念十万声佛号，念完还骂人，还生气，还动喜怒哀乐。“喊破喉咙也枉然”。你一天不念佛都没关系，一动念就念“阿弥陀佛” 就行了。不动念时没有阿弥陀佛，一起心动念，马上“阿弥陀佛”，叫觉得快。果然心地清净，一天念十声，二十声也行。这功夫用久，能绵绵密密日夜不断。你真干，三个月就有效果，你会觉得身心愉快，烦恼杂念少了，智慧多了、增长了。六个月会有明显效果。顶多三年，就从凡夫地契入法身菩萨果位，往生西方实报土。往生的人个个身心清净，皆得清净平等无为法身，又得阿弥陀佛本愿威神加持，我们没有这个心、这个愿、这个行持，佛的力量加不上。我们有一分功夫，佛加持一分，有十分功夫，佛加持十分。

★如果是妄念太多，一定要静下来，不要照顾妄念，因为越怕妄念多，妄念就越多，不去理会他。如果是在念佛，就专注在佛号上。无论是善念也好，恶念也好，统统不理会。将念头转移，专注佛号，久而久之，妄念自然就少了。如果轻的昏沉，就经行绕佛。沉重一点的昏沉，最好拜佛。★净空法师开示：真念佛与假念佛，心中是否有佛

今天我们业障很深重,念名号为什么消不掉?实在说,你没念。你念是假的,不是真的。真念就消了,假念消不掉。什么叫假念呢?有口无心。念佛那个念,我们中国的文字很妙,中国的文字是世界上最极圆满智慧的符号。念是今心,是心上真有,那叫念。心上没有口上有,那个没有念。念才能消业障,口上有心上没有,业障消不掉。心上有口上没有,业障一样消除。所以这个念,诸位要晓得,是在心上,不是在口上。念佛是心里真有佛,这个才行。我去年从美国回来的时候,有一位老居士来看我,我也忘掉他的名字了,他告诉我,他念佛念了三年了,功夫不得力。我就告诉他,念佛一定要万缘放下,一心专念,功夫就得力了。他也很老实,告诉我,“法师,我什么都放得下,就是孙子放不下”。他的功夫不得力,原因就在此地。他口里念佛,心上有孙子,所以他念的是什么呢?念的是孙子,不是佛。口里是佛,心里念的是孙子,你说这个糟糕不糟糕。念孙子要搞六道轮回的呀,这个不得了啊。所以我就劝他,你把你孙子换成阿弥陀佛,你就成功了。所以诸位要晓得,他平常拿着念珠,口里阿弥陀佛,阿弥陀佛,......,他没有念孙子,孙子,孙子,他没有这种念法,他心里头真有孙子,没有阿弥陀佛。你看这个念,要懂得什么叫做念:一切时,一切处,第一个念头起来的,那就是念。不是在口里的,心上的。我们今天怎样把阿弥陀佛,把《无量寿经》变成我们心里面的东西,这叫念佛,这叫念经。念经是心里真有这个经,有这个经典的教训,有这个经典的理论,有这个经典的境界,这是你真的念经了。不是口里头念的,念了之后就忘掉了,什么都没有,这个不叫念。你心里头是一片空白,什么都没有,佛跟经都没有,你怎么可能会成就。心上真正有,这才符合经典里面跟我们讲的理论的最高原则:是心是佛,是心作佛。

佛在许多大乘经论里面告诉我们,一切法从心想生,所以你心里面想佛,你就作佛。心里面想孙子,不得了,将来死了以后再投胎,做孙子的儿子。这个很多,为什么呢?因为他想孙子,不能离开孙子,不然就做孙子的儿子,不然就做孙子的孙子,就干这些事情去了。这还是好的,心善行善,五戒十善具足,不失人身,才能得到。假如心行不善,他变成畜生了,堕畜生道,堕饿鬼道,那就更糟了。堕畜生道,也许跟孙子还可以在一起,变成孙子的宠物。外国人养的这些宠物,那都是跟他关系很密切,彼此心里头都挂念着,完全符合佛在经上跟我们讲的这些道理,事实。我们应当觉悟,应当要明了,这样才知道如何取舍。最极究竟圆满、最有智慧的选择,是选择成佛。为什么呢?唯有成佛,才得大自在。在一切境缘之中,境是物质环境,缘是人事环境,在人事环境、物质环境当中,自己做得了主宰,得大自在,这是成佛。我们的家亲眷属,我们对他很爱护,对他很关怀,你自己没有能力,你还是无可奈何,你照顾不了。生到西方极乐世界,那真的有智慧、有能力,无论家亲眷属在哪一道,在哪一个地方,你天天看到他,天天听到他,机缘成熟你立刻去度他,这才叫真正的照顾。否则的话,都落空,心与愿违,那叫真可惜。

净空老法师更多念佛开示见 《净空法师法语菁华录》

引自《断淫新生之路》（第三版）目前网络只有第二版。第三版即将推出。敬请期待。不足之处还望各位大德赐教。

第四篇：戒子书优质教案

戒子书优质教案

1教学目标：

1、读准字音，熟读成诵。

2、注意词语的积累和文句的精确翻译与理解。

3、理解文中深刻的人生理念和父对子的殷殷期望。

教学重点：

１、背诵课文。

２、在理解重点词语的基础上翻译全文。

３、引导学生理解成才的三个条件：志、学、才三者之间的关系。

４、引导学生领会文章的思想意义。

教学难点：

引导学生理解“俭以养德”与“静”的关系。

教法、学法设想：

１、探究式学习方法。设计问题，分组讨论。

２、置换法。针对文章的精彩之处，用换句的方法品味咀嚼。

课时安排：

一课时

教学过程

一、导入新课

同学们，我们在八年级曾经学过两篇文章，一篇是诸葛亮写的《出师表》，一篇是陈寿写的《三国志》节选《隆中对》。这两篇文章中的诸葛亮给你留下了怎样的印象？请你用富有表现力的词语来概括一下。（找生谈。明确：赏罚分明、知人善任、忠心耿耿、深谋远虑、足智多谋等）诸葛亮是在５４岁的时候逝世的，在逝世前他曾经对他五岁的儿子说过一段话，这段话后来一直被诸葛家族奉为祖训，可见他对诸葛子孙有着多么深远的影响。今天我们就来学习这段话（板书：诫子书），相信大家也一定受益匪浅。

二、初读课文

１、学生以自己喜欢的方式读课文。要求，借助工具书扫清生字障碍，注意停顿。

２、找生朗读课文，师点拨存在的问题。

注意（１）生字夫（fú）

澹泊（dàn）（bó）

淫（yín）慢

遂（suì）

庐（lú）

（２）停顿

３、集体朗读课文。

三、疏通文意

１、学生自主学习。结合课下注释和工具书，运用硬读法、猜读法、联想法（联系

现代汉语）迁移运用法（联系已学过的古文知识），学生自主译读课文，找出疑难问题，并力求在小范围内合作解决。学生学习时，教师巡回，及时给予指导。

２、质疑问难。这一环节，由学生自由提问，师生共同讨论解决。学生能自己解决的，放手给他们。解决不了的，教师给予点拨。注意结合具体问题，对学生进行学习古文方法的指导。

３、师强调重点词

４、生译全文。先找生通译全文，再同桌间口译。在本环节中，要求学生译文的语言，除了达到文通字顺外，也要力求文字优美。（如：年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译为：年华随时光消失，意志随岁月流逝，最终枯败零落，对社会没有任何贡献，只能悲哀地守着穷房子，那时后悔又怎么来得及呢！）

四、研读赏析课文

本环节，教师以一系列问题带动学生对课文的深入理解。

1、诸葛亮写这封信的用意是什么？

主旨是劝勉儿子勤学励志，需从淡泊宁静中下功夫，最忌荒唐险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明

2、本文就哪几方面进行了论述？这几个方面是如何展开论述的？你能再补充一个论据（道理或事实均可）吗？

在修身、立志、为人处世方面分析了学与静、才与学、学与志等方面的关系。

3.诸葛亮认为成才成学的条件是什么？

理想的人才必须具备三个基本条件：志、学、才。他主张以俭养德、以静求学、以学广才，这三者是缺一不可的。志是成才的前提和基础，但志向的培养又必须修养道德，造就人才必须从静与俭的修养开始。

4.“君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”这句话的核心是一个“静”字。“俭以养德”与“静”有何关系？

因为节俭方可清心寡欲，避免浪费。这就要求人们的内心世界始终保持宁静，不会为贪图丰厚的物质享受而分神劳力。“俭以养德”是建立在“静”的基础上的美德。

五、背诵积累。

学生背诵课文。提醒学生：注意一句话一句话地背，要注意句间停顿，开始时，要

慢背，心里装着现代文，嘴里说着古文。

六、谈感受，说启发。

学生从文中找出自己所喜欢的一个警句，谈自己的理解和所受到的启发。

只要学生言之有理即可。如，（１）时光飞逝，我们要珍惜时光，不能等到自己变老，和世界脱节，才悲叹蹉跎的岁月，那将于事无补。（或少壮不努力，老大徒伤悲）

（２）一个人要想有所成就，就必须从小确立大志，否则人生就没有了方向。周总理在１２岁的时候就发出了“为中华之崛起而读书”的誓言，这一崇高的志向激励着他一生都在为中华之崛起“鞠躬尽瘁，死而后已”。

六、布置作业

１、搜集有关诸葛亮的诗句或成语或典故。

２、背默课文。

戒子书优质教案

2教学目标：

1、反复朗读，理解课文内容

2、体会作者深切的教子之心。

3、能有感情地背诵本文。

教学重点：熟读文章，并能有感情地背诵本文。

教学难点：体会作者深切的教子之心。

教学方法：朗读法、讨论法、点拨法、品读法等

教学时间：一课时

教学过程：

一、导入与简介

诸葛亮，字孔明，号卧龙，琅琊人。三国时期著名的政治家、军事家。官至丞相。这篇《诫子书》是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的一封书信。（板书课题：诫子书）

文言文重在读，今天我们就以读为主，按以下四步来进行，这也是我们的学习目标，即：朗读（体会情味）——译读（理解内容）——品读（美点赏析）——背读（积累语言）（板书学习目标）

二、朗读课文

1、教师范读。

2、学生自由朗读，要求：

①读得流畅、自然。发音准确清晰，不增字，不减字，不重复。

②读得有韵味，可以带点古人的味道，注意语调的轻重，语速的快慢。

3、抽查个别学生朗读，全班齐读。注意体会作者深切的教子之心。

三、译读课文

1、学生根据自己的理解，结合注释，小组讨论。

2、学生口译本文（一人翻译一句，教师相机指导）。有道德修养的人，他们是这样进行修炼的：（夫君子之行）

他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。（静以修身）

以俭朴节约财物来培养自己的高尚品德。（俭以养德）

除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移。（非淡泊无以明志）

除了平和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学习。（非宁静无以致远）

要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。（夫学须静也）

人们的才能必须从不断的学习之中积累。（才须学也）

除了下苦功学习，没有其它办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬。（非学无以广才）

除了意志坚定不移，没有其它办法能够使自己的学业有所进、有所成。（非志无以成学）

贪图享乐、怠惰散漫就不能够勉励心志使精神振作发奋向上。（韬慢则不能励精）

轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性使品德节操高尚。（险躁则不能治性）

如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨，（年与时驰，意与日去）

就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人，（遂成枯落）

这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会，（多不接世）

只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息，（悲守穷庐）

等到将来那时知道要悔过、改过，却怎么也来不及了。（将复何及）

四、品读课文

《诫子书》流传至今已1700余年，是修身立志的名篇。全文只有短短86字，但却写得很好。下面我们就一起来品一品本文的美点有哪些。请同学们以“本文好在。原因是。”的句式来回答。学生举手回答。

例如：

本文好在主题鲜明。作者通过本文劝勉儿子要勤学立志，修身养性。它告诉我们做人要学会淡泊和宁静，不能急功近利。这对我们非常具有教育意义。

本文好在音韵和谐。文章只有6句话，以对偶句和四字句为主，读来朗朗上口。例如前5句：“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”“学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。韬慢则不能励精，险躁则不能治性。”均为对偶句。最后一句“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。”均为四字句。当我们放声吟诵时，就能感受到文句的节奏之美，音调的抑扬之美，以及由它们所形成的舒缓平稳之美。

本文好在结尾写得形象生动。“遂成枯落，多不接世”句作者运用比喻的修辞手法，把无所作为的人比喻为枯枝败叶，对社会没有任何用处。“悲守穷庐，将复何及”句作者采用想象的手法，揭示了不懂勤学立志，修身养性的人的结局，说他们只能够悲伤地困守在自己的穷家破舍之中，空虚叹息，又有什么用呢？

……

五、背读课文

1、学生自由背诵，积累语言。

2、学生上台有感情地背诵，进一步体会作者深切的教子之心。

第五篇：争名夺利人心淫诗歌

这个世界不太平

男男女女要劝名

为了利益翻嘴脸

亲朋面前也玩命

官人大亨品不正

争名夺利起歹心

整天盯住私欲事

哪管他人命艰辛

官儿相遇吹捧勤

商客偶见话不真

文人交往互拆台

百姓遭逢揭隐情

上班族拍马求升

生意人赚钱起瘾

尼姑出庵去尝鲜

和尚醉酒不念经

一年四季万象新

风风雨雨催征人

要问君子何处有

老妪笑答捐躯臣

八国联军扰清庭

国破家亡造救兵

今人盛世逐名利

哪管中华曾染病

改革开放国强盛

随之而来民心淫

虽然中央决策好

但至下面难执行