浅谈蒙台梭利思想对幼儿的影响

第一篇：浅谈蒙台梭利思想对幼儿的影响

课 程 报 告

课程名称 早期教育研究现状与趋势

报告题目 早期教育中的家庭教育 院 系 学前教育系

专 业 学前教育

姓 名 吴紫玲

学 号 20***

二〇一五 年 六 月

浅谈蒙台梭利思想对幼儿的影响

（13301班，吴紫玲，20***，2015/6/28）

[摘 要]蒙台梭利的思想在20世纪初就传入中国，期间经过了高潮了低落期，到现在的重新发展。随着我国经济的发展，家长对幼儿的教育也尤为重视。选择蒙台梭利幼儿园的也不占少数。可是许多家长对这些外来物并不了解。本文试图从蒙台梭利的教育思想以及对幼儿的影响来介绍给家长。当中会结合自己实习的幼儿园做解释并提出自己的建议。

【关键词】幼儿；蒙台梭利思想；影响；

早在20世纪初，随着《蒙台梭利教育法》中文译本的出现，蒙台梭利教育即传入我国。我国与世界其他国家同时接触了蒙台梭利教育，蒙台梭利教育一经引入，即受到国内幼教届的好评与欢迎。20世纪20年代初，当时的教育部长蒋梦麟先生评价蒙台梭利教育：“教具颇多，但不甚经济，中国多采用设计教学法，教材取自生活，不需购置教具。”1949年，我国“全面学习苏联”，对蒙台梭利教育批判否定。随着我国改革开放，境外的幼儿教育交流日益迅速，自此拉开了蒙台梭利在我国幼儿园应用的序幕。[1]由沿海至内地，从大城市到中小城市，目前已遍及全国。但是，目前的蒙台梭利班发展水平参差不齐。更有一些蒙台梭利培训机构由于师资欠缺或为经济利益所驱动，对蒙台梭利教育理念的领悟尤为甚浅，成效不佳。他们大多数注重形式主义，忽视了最重要的思想内涵。因此，影响到幼儿的工作的侧重点。早期教育对幼儿是影响深远的，俗语说：“3岁看大，7岁看老。”幼儿的性格、对待工作的态度在早年就已形成了，并且会影响着幼儿日后的学习与生活。我会结合前段时间的游戏实习来谈谈蒙台梭利思想对幼儿的影响。

一、蒙台梭利思想原则

（一）准备一个自由的环境

在蒙台梭利思想中自由是最基础的概念，也是教育的最终目的。认可幼儿有与生俱来的任务，有自己成长的规律，幼儿只有在能够自由选择满足他本能的活动中才能得到成长，这种自由选择也只有在为他们准备的环境中才能实现。蒙台梭利曾说：“不是将幼儿弃之不管，随便他想干什么就干什么，而是要给他准备一个可以让他自由发展的环境。”但是，自由是相对的。不是一种没有任何限制的自由，它是在规则和范围内的自由。强调内在的自由要在一种灵活的、适合个人的、而且还是始终如一的环境中才能得到发展。不要让幼儿随心所欲，想做什么就做什么，尊重规则是基本要求。这个自由表现为以下三个方面：1.自由选择教具。教具想用多久都可以，但是必须放回原来的位置。而自由选择只受一个条件的限制，就是只有在和教师一起操作过这个教具之后才有权使用。2.自由交流。幼儿在教师里可以自由说话，但是声音要很低，不能打扰别人，尤其是正在专心工作的小伙伴。3.自由行动。在蒙台梭利教育环境中，孩子可以随意走动，但是要控制动作、保持安静。由此就能学会自我控制、自律、专注。幼儿通过行为自我建构，蒙台梭利将其称为“智力行为”。[2]

（二）自律脱胎于自由

在蒙台梭利教育法中自律是基本原则，与自由相辅相成。但内在的自律才是真正的自律。当自己出错时，通过其他人的纠错会让幼儿变得懒惰和产生依赖感。纠错的方式越好，越能激发起个人的工作热情和加倍努力。人们在感觉到安全感的情况下才能学习。如果一个幼儿备受打击，就会阻碍他，毁灭他的自信。相反，自我纠错显得更加有效。[2]

（三）言传不如身教

蒙台梭利倡导身教而不是言传。长期的训诫会引起幼儿的反感，甚至会阻碍他们的发展。训诫也会造成更严重的自卑心理。比起言传，身教的影响力更大，更加积极。如果我们希望幼儿可以说话声音小一点，我们可以压低声音和他们说话，而不是给他们下达“说话小声点”的命令。环境通常是我们本身，我们可以改变自己来影响幼儿，更能让与哦而懂得尊重。[3]

（四）尊重每个孩子的“节奏”

每个人都有自己的节奏。不管是快还是慢，关键是孩子能不能集中注意力有些孩子显得比较慢是因为他在为了完善而不停地重复同一个动作，重复动作可以让他增加自信心，我们不能把这个当作幼儿的缺点。[10]

（五）从经验中学习

我们无法教给孩子抽象的东西，只有通过具体的操作才能获得抽象思维。心理学家皮亚杰也有将幼儿的认知划分为多个阶段。在幼儿进入抽象阶段之前，是通过具体感官来认识事物的。那么，就意味着用手，触感运用的同时，其他感也会不断的被用。幼儿在实际生活经验中学习、认识物体，并有了初步的理解。根据蒙台梭利的理论，具体可以分为：1.无意识经验。幼儿需要为未来积累无意识的经验。2.知识形成。通过反复练习，在不知觉中吸收知识。3.意识认知阶段。灵光一现，进入意识认知阶段。这个无法预见的时刻属于孩子。[9]

（六）教育的目的是为未来做准备

这里指的是激发人类的潜能。蒙台梭利认为儿童天性优良，只要我们尊重这些天性，他就会继续保持优良的天性。[7]在尊重孩子的同时，我们也要让孩子尊重别人。种种相互尊重是一个社会健康发展的基础，也有助于建立人人相互关心，为自己的行为负责，和谐的社会环境。教育就是为了和谐的社会环境做准备。[2]

二、蒙台梭利思想对幼儿的影响

（一）培养秩序感，但有时表现为刻板的操作。

蒙台梭利的教室环境是一个生动欢快、舒适的、有利于活动的。教师里面安静缺不失活泼，有很大的活动空间。教具按照固定的顺序摆放在多层架上，从最简单逐渐到最复杂，很有秩序，便于孩子使用。孩子可以在固定的地方从上百教具中找到需要的教具。各种教具所在的区域是按照不同的学习类别划分的：数学去、语言区、日常生活区、感官区，等等。[6]

在日常的操作中，孩子在开始的时候能够有秩序的排队取教具，用完教具后也能够放回原位。从我实习的星沙某幼儿园看，孩子似乎对秩序的要求显得更为刻板了。他们每取一次玩具，每离开一次座位都要轻轻的把椅子放好才能离开。其中，有一个幼儿拿了7次玩具，就摆了7次椅子。当两个或者多个幼儿一起玩教具的时候，孩子们要求领教具的孩子必须自己放回去，其他人不需要帮忙。如果领教具的孩子不放回去，那么就没有人愿意帮忙放教具。我们可以看见，蒙台梭利的教育思想是可以培养孩子一定的秩序感。他们能够按照工作的一定顺序拿取教具，一切看起来都是有规律可循。但是，有些孩子就已经把这种要求看成是刻板的、没办法改变的。认为自己的事情必须自己做，即使别人需要帮忙，他们也不会帮忙。

（二）培养逻辑思维，但缺乏想象力。

幼儿接触所有的概念都是老师在孩子具有体验之后通过“三步教学”教给他们的。三步教学法在学习语言的过程中扮演着重要的角色。可以让孩子给需要认知的事物命名，然后抽象化，帮助孩子掌握语言的同时培养逻辑思维。[4]三步教学法的基本步骤有：1命名。只要求孩子命名出抽象的概念，而不是事物本事。即抽象命名，而不是具体到某一事物。如，教师说：“蓝色，这是蓝色。”孩子就要重复：“蓝色。”2.让孩子认出来。该步骤只需要孩子用手指出来即可。如，教师说：“能给我指出蓝色吗？”孩子就用手指出来。假如他弄错了，鼓励他更正。3.让孩子说出来。教师给幼儿展示某一物体，让幼儿从中抽象概括出这些概念。如，教师不断让幼儿跟着说蓝色、指出蓝色、最后再说出蓝色。这样的三步教学法虽然可以让幼儿从具体到抽象的学习，但是每次的单一的三步学习难以不让孩子落入固定的思维模式，这样会禁锢孩子的想象力。我在实习的幼儿园大班发现到，孩子的逻辑思维能力很强。对棋类尤为感兴趣。也能够把棋类的玩法和规则说的清清楚楚。从举止言行中完全表现为一个小大人的形象，缺乏童真童趣。这正因为孩子的想象力没有的到更好地得到利用，只是受限于三段式的学习中。[5][8]

（三）给予的自由权利比较大，但难以幼小衔接。

从前面对在蒙台梭利思想的介绍，我们可以知道自由是蒙台梭利思想的最基础的概念，也是教育的最终目的。孩子只要的特定的规则下就能享有很大程度的自我选择权利。在教室中做自己可以做、想要做的事情。但是根据调查发现，很大在蒙台梭利幼儿园上学的小孩子难以适应传统的中国教育。如果不给孩子去读国际小学，孩子在班级内是跟不上整体的节奏的。原因在于幼儿在蒙氏教育中形成自主选择、自主工作的模式，但在传统的教学中则是侧重教师的一味灌输，比较被动式的学习。很多情况下教师已经在为孩子选择了。我所在的幼儿园虽然有强调蒙氏的学习，但是老师也难以脱出传统的思想。当要进行区域活动的开展时，孩子没有自己选择的机会。而是教师给幼儿选择区角。当某一个幼儿很想到某一区角玩的时候也是不允许的。可见，该教师也没有给孩子自由选择的机会。让孩子逐渐被动的去做事情。虽然这样能够与小学一部分的思想是相结合的，但是对幼儿今后的发展还是有一定不利影响的。而学习的整体环境也是填鸭式的为主，因此孩子在这样的环境下难以统一自己从前的学习模式。并且，孩子觉得传统的学习模式过于枯燥，难以提起兴趣。

三、建议策略

（一）灵活学习。

教师可以根据自己对蒙台梭利的教育思想的理解，结合我们实际情况做改变。如，幼儿工作时没必要的步骤可以去掉或者减少。具体表现在，离开座位时摆放椅子的次数可以根据具体情况更改。操作物品时，没必要的展示也可以省去。如，当幼儿已经打开纽扣了，就没必要还要伸手摸四周的边框，验证已经被打开了。我们在操作中完全可以用眼睛看见教具被打开了。

（二）增加启发性的提问，锻炼想象力。

在蒙台梭利的三段式教学法中，我们可以看见教师不断重复同样的句子。虽然可以让幼儿简单的学习，但是却没有启发性的提问，难以开发幼儿的想象力。教师可以根据物体的特征，引申其他的提问，拓展孩子的想象力。而不是停留在“是什么”上面提问。

（三）还给幼儿自主权。

中国的教师总是对幼儿的要求很多，导致孩子不喜欢上幼儿园，或者让幼儿提不起学习的兴趣。很多情况下，教师适度的放手，让幼儿去做自己喜欢的事情，我们会有意想不到的惊喜。而教师只要在一旁充当一位观察者和引导者即可。当教师觉得必要的时候才介入，这样会更加好。

参考文献

[1]刘文，林红霞．蒙台梭利教育模式中国化探索［Ｊ］．湖南师范大学教育科学学报，2003(6).[2]夏洛特·普桑.蒙台梭利教育精华[M].杭州：浙江人民出版社，2015，31~46.[3]时松．蒙台梭利教育法引入我国初期的特点分析[J]．白城师范学院学报,2012（4）.[4]悫生．蒙台梭利新教育法之设施［Ｊ］．教育杂志，1913年,第5卷第5号．

[5]樊丰富，罗巧英.谈学前教育专业实践教学模式的构建[J].教书育人.高教论坛，2010，（11）[6]陈萍．蒙台梭利教育思想在中国的引进研究［Ｊ］．忻州师范学院学报，2011(12)． [7]钱智修．蒙台梭利女史小传［Ｊ］．教育杂志,1914年，第６卷第3号． [8]兰小茹,宋茂蕾.蒙台梭利语言教育［M］.长春: 北方妇女儿童出版社1990.[9]］朱长超.思维的历程［M］．福州: 福建教育出版社,1999．

[10]］杨汉麟,周采．外国幼儿教育史（修订版）［Ｍ］．南宁：广西教育出版社,1993.

第二篇：蒙台梭利教育思想对我国幼儿教育的影响

浅谈蒙台梭利教育思想对我国幼儿教育的影响

教育科学学院 课程与教学论

20134001002 赵爽

摘要：蒙台梭利作为近代世界教育史上最有影响力的儿童教育家之一,她毕生致力于探索幼儿教育，其教育思想对当今世界各国幼儿教育的改革与发展具有重要的影响。近十年，在北京、上海及一些内陆城市，开设了大批蒙台梭利幼儿园，各界对其教育思想和教育方法评价不一。我们应该通过对蒙氏教育思想的正确解读，认识和吸取其对我国幼教有指导作用的教育精髓，同时承认其方法本身的局限性以及在我国实际运用中的障碍，寻找将其本土化的途径。

关键词：蒙台梭利 教育思想 局限性 本土化

一、蒙台梭利幼儿园的教育思想及方法

玛利娅蒙台梭利幼儿园是蒙台梭利教育集团旗下的幼儿园。近十年，在我国多个大中城市开设。2006年，内蒙古自治区呼和浩特市也成立了呼和浩特蒙台梭利国际早教中心。该品牌幼儿园以标准化蒙台梭利教育为特色，结合地区办学实际情况，为学生提供优质教育。

1、教孩子学会思考

目前，我国很多幼儿园教育存在小学化的弊端。为提高学习成绩，在幼儿园时期，向孩子大量灌输小学知识。蒙台梭利曾说:“现在很多的幼儿园和学校都是有罪的，他们不允许孩子用自己的方式思考，屈服于那些没有想象力的课程。”即老师规定了一切，孩子们机械的学习规定的内容。因此结合蒙台梭利的教育观点，在孩子早期性格形成时期，教会他们如何学习、如何思考是至关重要的。合理的学习框架应当是建立在未来的学习基础之上，让孩子按自己的意愿去探索学习内容的更深层次，激发他们的学习兴趣，使孩子更加乐于思考、善于思考。

2、设定“工作”区域

通过在普通幼儿园中的观察，我们经常看到孩子们游戏过后，玩具随处乱扔，毫无秩序，需要老师安排整理。而在蒙氏教育中，设有专门区域摆放教学设备及用具，教师在专门的教室进行教学指导，孩子们需要知道设备和用具的存放位置。游戏过后，孩子们能够将其放回原处。这种教育会对孩子产生潜移默化的影响，使孩子形成良好的工作习惯，爱惜和维护工作材料。

3、在“做”中学

幼儿园小学化体现在多个方面，特别是在上课时，许多教师只用语言讲授，孩子很难理解和接受一段冗长的说明。因此教师讲课时，应该加入一些简单的动作，并且结合教具的使用，孩子会更容易理解教授的内容。在我们看来比较简单的操作，对三岁的孩子而言会很难理解，所以我们对孩子的错误要有耐心，不要强加干预，尽量让孩子独立发现，实际动手操作。

4、有吸引力的心灵

蒙台梭利强调儿童内在的敏感性，这种敏感性提供了最初的动力和能量，孩子们选择和感知到的各种印象被整理、排列起来为这种力量服务，使力量创造性的发展。这种自发的力量非常强大，很值得成人尊重并给予帮助。蒙台梭利把这种力量称为“有吸引力的心灵”或“吸收性心智”。孩子在吸收性心智下学习，速度快，效率高。儿童就是因为有了这种能力才会从无到有的奠定智力基础。

5、抓住 “关键期”

蒙台梭利根据对婴儿的敏感期的观察，归纳出儿童的九大敏感期：语言敏感期（0-6岁）、秩序敏感期（2-4岁）、感官敏感期（0-6岁）、对细微事物感兴趣的敏感期（1.5-4岁）、动作敏感期（0-6岁）、社会规范敏感期（2.5-6岁）、书写敏感期（3.5-4.5岁）、阅读敏感期（3.5-4.5岁）、文化敏感期（6-9岁）。在不同的发展阶段，儿童对不同事物和活动会特别敏感或产生特殊的兴趣爱好，主动观察与模仿，学习轻松有效。这个阶段便是最佳教育时期，但是这种现象经过一段时间就会消失，因此幼儿教育应抓住 “关键期”，让孩子得到充分的教育。

6、生命自然发展观

“为了避免成为孩子正常发展的阻力，大人们一定要保持顺应的态度，决不能不合时宜的干预孩子。我们要控制自己的行为，以免造成破坏产生负面影响，切忌做出创举的是孩子而不是大人”。所以孩子需要大人的帮助，而不需要他们的灌输，需要大人的理解和尊重，而不需要他们的干预和支配。就教育的立场来说，我们所能做的就是为孩子提供一个良好环境，满足他们的内在需要，任其自由选择，保障孩子不受干扰，使生命能自然健康的发展。

二、蒙氏教育法存在的局限性

蒙台梭利的教育思想和方法值得我们参考和借鉴,但它并不是完美的,有些观点甚至是错误的, 因为它毕竟脱胎于智障儿童的训练方案。

1、关于感觉和动作的练习

蒙台梭利认为教育的中心内容是感觉和动作的练习。心理的活动必须与身体的动作相联系,并依赖于它。她精心设计了相应的教具。但蒙台梭利的感觉训练是孤立的, 只注重儿童对物体个别属性的反映, 忽视对整体的认识, 训练方法机械、呆板、枯燥。

2、关于教育科学实验

蒙台梭利试图利用教育实验, 寻求科学的教育方法以促进儿童发展, 但在她的实验说明中常常以个别儿童的表现或偶然的情况作为根据。至于对儿童言语的产生, 抽象概括能力的出现及社会品质的形成等, 她没有做实事求是的分析,统一解释为突然的爆发，这就把儿童的发展和生物进化中的突变相提并论了。

3、关于教育与儿童发展的关系问题

蒙台梭利从发展的观点看待儿童, 认为儿童的心理是一个能动的整体, 能够积极地从环境中吸取各种印象, 获得经验, 得到发展,这些看法是有道理的,但她又认为儿童的各种潜能和需要都是先天的，固有的，否定生物因素和人的主观能动性在发展中的作用, 从实质上看, 她是一个遗传决定论者。此外，蒙台梭利主张不教的教育, 把教师的帮助看作是侵犯儿童的自由,这就否定了教师在儿童个性形成中应起的重要作用。

总之,由于蒙台梭利身上同时并存着宗教的唯心主义世界观和对自然科学的信仰,因此在她的教育体系中出现了不少矛盾, 使理论与实际相脱离, 不能自圆其说。自我国的蒙氏幼儿教育中，我们应该充分认识蒙台梭利教育的优点和局限性，扬长避短，实事求是的发展教育。

三、我国蒙氏幼儿教育的不良现状

1、偏重教育的形式

在当今的幼教实践中, 蒙氏教育成为了一种时尚, 一块显示幼儿园档次的招牌。例如,蒙台梭利教具是其教育法中具有代表性的成份, 一些幼儿园误认为只要花钱买一套上万元的蒙氏教具摆放在教室,，按照儿童之家的图片资料布置环境，就是实施了蒙氏教育。实质上,蒙台梭利课程的核心在于观察了解儿童发展的内在需要, 以确定其个别化教学的目标，从而提供适宜的环境。课程组织的中心是儿童,而不是教具的简单操作。

2、儿童受教育机会不平等

蒙氏教育诞生于罗马贫民窟的儿童之家，如今却演变为面向社会高收入家庭的高收费教育。呼和浩特蒙台梭利早教中心的费用是同一地区普通幼儿园的三倍左右，昂贵的玩具、上万元的教具、教师人均几千元的培训费、保教人员的开支，使绝大多数幼儿家长望而却步，误认为没有经济实力就无法接受蒙氏教育。这样就异化了蒙台梭利教育法, 将平民教育变成了贵族教育,使幼儿教育走进了误区。

3、缺乏真正领会蒙氏教育思想的教师

蒙台梭利反对以教师为中心, 以成人为本的教学观点,认为教师应该为孩子提供适时适度的协助与指导。但是当今的教师，习惯主导整个教学过程，灌输知识，训诫孩子。这对儿童的生长与发展是不利的。

四、促进蒙氏教育法的本土化发展

我们知道，东西方文化存在着很大的差异。中国文化推崇谦虚、内敛、含蓄、求同、谨言慎行，不形于言，不动于色。这种文化中熏陶出来的儿童恭顺、听话、谦虚，但缺乏想象力和创造性。而西方文化崇尚思想自由、行动自由、个性张扬，在西方文化背景下推出的蒙氏教育, 使儿童在不失个性的同时具备做人的规范, 显然蒙氏教育更适合于西方儿童的特点，符合西方文化背景下的教育理念。因此，我国蒙氏幼儿园的教育思想和教育方法不应完全照搬照抄，应根据中国儿童的实际情况，进行本土化的改造。

1、追求蒙氏教育法实质性的学习

学习蒙氏教育法的目的在于服务于我国幼儿教育的改革和发展, 服务于儿童的发展。幼儿园在移植蒙氏教育法之前, 首先要正确解读蒙氏教育法, 了解其教育精髓而非形式。而且, 蒙氏教育法只能作为幼儿园综合课程的一部分, 或者作为幼儿园课程的补充,我们不能夸大它的作用, 更不能用它取代我国的幼儿园教育课程。

2、提供平等的受教育机会

蒙氏幼儿园应该还原蒙氏教育平民化的本色。蒙台梭利教育法最初是为处境不利的儿童设计的,与追求入园率,追求经济利益的最大化没有任何联系。幼儿园不能把它作为招牌, 作为形式, 做给家长和领导看。没有蒙氏教具,没有所谓标

准的儿童之家设施，我们同样可以进行蒙氏教育。

3、合理改造课程，注重教师培训

现代幼儿教育在发展儿童的认知能力的同时,十分强调幼儿社会适应技能的掌握和情感的陶冶, 幼儿应能主动地参与各项活动, 有自信心、乐群、互助、合作、分享。应具备与人交往的能力, 建立友谊与解决冲突的能力, 蒙氏教育法孤立的感官训练显然存在很大的局限性,应该进行合理的改造。（1）班级编制

幼儿园可以采用混龄与分龄并举的编班形式, 这种形式对促进幼儿发展可起到互补作用。（2）教育内容

本着让孩子从生活中得到经验,从经验中得到能力,使能力转化为智慧的教育理念, 将蒙台梭利教育方案中原有的五大领域加以扩展, 除了数学、语言、科学、美术、音乐、体能等科目外, 增加文化教育、社会教育、角色扮演等内容, 使之更加贴近幼儿生活,更加新颖。（3）教学过程

教学过程中，不应该让儿童一味的进行个别活动，应采取团体活动、小组活动,让儿童走出教室 ,到大自然、现实生活中去观察、体验、成长。目前, 课程设计者已将蒙台梭利教育方案与单元主题方案有机结合起来, 更有利于儿童社会性的发展。

此外，正规的, 低收费的教师培训应该作为幼儿教育的当务之急。蒙台梭利的幼儿教育理论和教育方法，为我国的教育事业提供了重要的指导，其教育思想和方法的精髓仍需要我们继续开采，继续探索。在引进的过程中，我们必须清楚地认识，批判的学习，做到兼收并蓄，使之更加科学合理。我们希望蒙台梭利幼儿教育在我国的开设和实施，能够切合实际的关注幼儿健康、自由、成长，促进我国的幼儿教育事业的健康发展。参考文献：

[1]吴式颖.外国教育史教程 [M].北京:人民教育出版社,1999.[2]卢乐山.蒙台梭利的幼儿教育 [M].北京:北京师范大学出版社,1985.[7]杨莉君.蒙台梭利教育法需要科学地解读和本土化 [J].人民教育出版社,2004.

第三篇：谈蒙台梭利教育思想

蒙台梭利强调,要在充分挖掘儿童潜能的基础上帮助儿童形成自主、自信、独立、创造的精神,使儿童经过从0至18岁不同阶段的努力,在自信的基础上具有各方面的适应能力。一个人要面对今日和明天的挑战,最迫切的任务就是要使自己学会生存、学会学习、学会合作与创新,而这些也正是蒙氏教育所追求的目标。她进一步指出:“我们应让幼儿心智的发展成为众所周知的知识,让众人了解生命发展的法则,让社会各界都有新的共识.社会有责任提供儿童发展所需要的一切,政府绝不可置儿童于不顾,“我们必须保护的是人类的正常发展,要努力地去除儿童发展过程中的各种障碍,使他无论在何处都免受危险、误解和威胁”。她明确提出早期教育在一个人成长和终身发展中的作用,她说:“成人的幸福是与儿童时期所过的那种生活紧密相连,我们的错误会落到儿童身上,给他们留下一个不可磨灭的痕迹,我们会死去,但我们的儿童将承受因我们的错误而酿成的后果,对儿童的任何影响都会影响到人类„„”这些深刻的分析不仍对我们今日的儿童教育有着深刻的启迪吗? 蒙台梭利十分重视环境对儿童发展的作用以及教师、家长对儿童发展的作用。她强调儿童的发展是外部环境通过儿童内在心理变化而起作用的,外部环境是儿童发展的必要条件。蒙氏系列教具正是她的环境理论物化的结晶。

而教师的作用及家长的文化素质是儿童软环境的具体体现,教师及家长是儿童心理发展和潜力激发的促进者、引导者,是造成儿童发展差异的背景基础。这两种软环境的不同,塑造了不同发展水平的儿童。她说:“环境对于儿童来说是利用环境改善自身。”所以,儿童的活动离不开环境,离不开成人为其准备的“有准备的环境”。教具作为物化环境,其作用不仅仅在于向儿童传授最基本的知识或技能,它的教育目的是内在的,即帮助儿童进行内在的自我建设和心理发展,它能吸引儿童的注意力,并使其精力集中于有选择的外界刺激。她认为“儿童发展最首要的基本因素是能够集中精神,他必须学会集中。从而发展其独立性、自信心、自控力„„”蒙氏不仅重视室内环境,她还在《发现儿童》一书中用许多生动事例说明大自然在儿童教育中的重要性。她说:“人,本身就是自然的一个组成部分,尤其是童年期,他必须从自然中吸取自身发展所不可缺少的力量”,“随着城市生活的普及,儿童这种迫切的需要越来越难以实现,必须为儿童接触大自然创造条件,使他有时间、空间能够欣赏大自然的秩序、和谐和美。同时掌握各种自然规律,这种规律是一切科学和艺术的基础。”目前,我们不少蒙氏课程班比较忽视室外环境及引导幼儿对大自然的探索活动,或者把这些认识自然的活动与蒙氏课程分离开来,这其实是一种误解。蒙台梭利认为,人类与自然的相互依赖既是物质的又是精神的,有必要让儿童从小去接触各种生活,最初的方法是让儿童培育植物或动物,“这有助于自然地使儿童成为一个具有生态责任感的人”。为此,有专家提出把蒙台梭利学校与“走向大自然”的课程结合起来。这将是一个非常吸引人的实验。

教师是环境的一个重要因素,蒙氏对教师的要求很高。她认为,我们要培养的是教师的科学精神,而不是机械的教育技巧,也就是说培训教师的方向应侧重精神。这种精神有三个方面:第一是对人的兴趣(即对儿童的兴趣),这种兴趣的主要标志是观察者与被观察者之间的一种十分密切的关系;第二,这种精神同时也是一种善于把每个儿童当作独特个体来看待的能力„„教育必须针对这些单独的个体,一个一个进行观察,一个一个加以指导;第三,这种精神是基于一个信念——儿童能够、也愿意暴露自己,在儿童暴露自己的过程中,教师将会发现他所扮演的角色。她还认为,成人必须改变用自我中心的权威态度对待儿童的做法,为了了解儿童,教师必须发展自己对儿童观察的意念与能力。教师需要观察的不仅是儿童身体成长的外在活动,而且还包括通过这些活动表现出来的内心的协调与发展,并给予指导。她要求教师在观察的同时记录每个儿童的发展状况,并根据其不同的发展水平给予不同的指导,帮助其选用不同难度的教具,使儿童在发展水平与教具的难易程度上找到结合点。她的

这一论述,与我们当今所追求的最近发展区的教学要求是吻合的。

在家庭教育方面,蒙氏也有许多精辟的论述。蒙台梭利认为,“在父母手中确实掌握着人类生命的前途,但我们的社会中许多父母并没有意识到这种职责”,他们为征服外部世界辛苦奋斗而把儿童拒于千里之外,或者通过所谓的教育让未成熟的儿童直接按照成人的方式来生活,或使自己成为儿童借鉴的榜样,让儿童仿效自己。随着儿童的成长,他与日俱增的独立性会使父母的愿望与他本人的需要之间的冲突日益加剧,特别是当儿童能独立地做一些事情的时候,成人与儿童之间的矛盾就开始显示出来。蒙氏强调“必须通过活动和真正的成就感来发展儿童的积极的自信、独立的自我形象。“不少父母由于缺乏科学的儿童观,对儿童发展的内在需要与外部环境的关系知之甚少,因而在‘爱'的光环下,不自觉地代替和剥夺了儿童的权利,压抑了儿童要求独立发展、自由探索的愿望。”_的确,儿童在现实中形成了依赖、懦弱,缺乏自主、自信、任性、骄横后,父母又往往反过来责怪孩子不成器,不如他人的孩子听话、活泼、能干。如果这种儿童要求独立发展与成人限制、代替的矛盾不断发生而又缺乏正确引导,就会对儿童的发展造成十分不利的影响。因此,家长的素质亟待提高,科学的家庭教育亟待普及。

近百年来,不少国家都设立了蒙氏培训班 等教育机构,尤其是“二战”后,美国从儿童心理学的研究进展与社会发展要求加强基础教育的实效性角度出发,重新认可了蒙氏理论的科学性。现在全美蒙氏协会每年召开一次会议,世界蒙氏协会每两年召开一次会议,研讨、交流如何在新时代继承发扬蒙氏教育思想的精华,使之为现时的教育服务等问题。我国改革开放以来,幼教领域也打破了一统化的课程模式,吸收、借鉴了国外的一些有益的课程理论。自1994年以来,我们辽宁省就有20多所幼儿园先后引进了蒙氏的教育理念与方法,并在如何指导混龄班的教育上积累了初步经验。当前,全国幼教界正在学习贯彻教育部颁发的《幼儿园教育指导纲要(试行)》。我认为,这个《纲要》吸收了古今中外优秀的幼儿教育思想,当然也有着蒙氏教育思想的渊源。我们在贯彻落实《纲要》的时候,可以把获氏教育思想的精髓与我国的素质教育思想进一步融合起来,使蒙氏教育思想向现代化与本土化方向发展。

第四篇：蒙台梭利教学计划

阅读(21)| 评论(0)| 复制链接 0票 我顶、情况分析：

通过蒙氏教育活动的实践，我班幼儿各方面都有了很大的提高如：动手操作能力、秩序感、语言表达能力等方面有了很大进步，与同龄的幼儿相比，他们在学习兴趣、守纪律、遵守规则、等方面稍胜一筹，但个别幼儿的日常生活常规有待提高：做事拖拉、欠缺责任意识，收玩具、做值日生等工作常常需要别人提醒，因此，我们根据本班幼儿发展的情况，制定了本学期的蒙氏教育教学计划。

二、活动目标：

１、以感觉教育中的视觉教育及数学教育为主进行蒙氏活动。２、适当增加科学教育、语文教育、地理教育的内容。

３、教师要充分了解每个幼儿的发展状况及家庭生活环境。

４、通过日常生活教育，培养幼儿的秩序感、责任感及手眼协调能力和安静专心的练习。５、通过视觉教育，帮助幼儿怎么样辨别物体的大小、颜色、形状，增进相同、对比、类似的观察，为今后的数学教育做基础。

６、培养幼儿对科学活动及地理的兴趣。

７、结合活动整合课程，对幼儿进行口语练习、书写的预备。

三、活动内容：

１、继续走线活动及已掌握的一些日常生活练习。

２、日常生活练习：缝的工作、钉的工作、倒的工作、清扫工作、水的工作…… ３、视觉练习：构成三角形、二项式、三项式；增加纸上作业及相应的延伸活动。４、数学活动：十进位系统2。５、科学活动:树 ６、地理活动:地图.７、语文活动:书写预备、文字与阅读.此外，在开展以上活动之前，还需要有必要的预备活动。

四、完成活动的时间及注意事项：

１、在教师的示范指导下，每周进行2——３次，幼儿在日常生活中可多加练习，幼儿在练习时，教师要多多观察，做好记录。

２、每项练习都要斟酌幼儿对该项练习的关心程度，以具备有吸引力的提示加以指导。３、教师要做好每日的检查工作，如：教具柜上教具排列 的顺序、每次活动前的教具是否齐全等。

4、家长也要配合整个教学活动，在家中进行进一步的巩固练习。

蒙氏大班上学期教学计划表

默认分类 2007-09-18 18:39:47 阅读232 评论0 字号：大中小 订阅

蒙氏大班上学期教学计划表 篇二：蒙特梭利教学计划

蒙氏教学计划

第一周：预备周活动

1、找点及问好练习：教师固定幼儿蒙氏点并请幼儿学习问好方式。

2、问好练习及走线：幼儿认识蒙氏线，知道走蒙氏线的方法并进行线上游戏

第二周：预备周活动

1、走线取垫：复习走线要求并加入取垫环节。

2、教师铺毯学习：教师示范请幼儿进行铺毯走毯练习。

第五篇：蒙台梭利演讲词

如何准备做一位蒙台梭利教师

我很忠实地把这篇蒙台梭利博士五十年代的演讲词译成中文，献给每一位教育工作同仁。

在这篇演讲词里，说出了许多我亲身的体验以及我对教育工作的理想，也是我内心深处渴望分享给从事蒙台梭利教学法的每一位老师的一些方法和技巧。现在就让蒙台 梭利来向您现身说法，您会发现，一般传统教学法的老师和蒙台梭利教师根本上有什么不同，您也会知道如何让小朋友在自理中获取生理的独立，在自由选择中获取意志的独立，在无止境的独立工作中获取思想的独立。看完这篇后，您会了解教育的真谛，并发现爱与生命的真义。

蒙台梭利教师的态度和做法

一位蒙台梭利老师首先要自我准备，他应不断地运用他的想象力。在一般传统的学校里，教师注意到认识小朋友的行为，知道要照顾他们，也知道为了教育他们应该做些什么。但是一位蒙台梭利教师，在他眼前的孩子应是一位还没有被认识、完全有待被了解的孩子，这是两种老师基本上的差异。来到我们学校的老师要深信小朋友会在学习和操 作中流露自己，表现自己（即在操作中他会让我们认识他），他们也应该暂时放下在发展心理学所学到的不同年龄的幼儿发展常态来断定幼儿。老师的心情不要被那些在发展历程中有偏差的孩子所扰乱，他要了解这些孩子也是生活在一个精神领域里，老师要确信在他眼前的孩子找到一样吸引他的教具时，在操作中会流露他真实的天性。那么在教室里要达到怎样的理想呢？朝什么方向去引导孩子们呢？要使孩子们一个个专注于操作，为了达到这样的情境，就要把注意力转移到他们内在的动力上，那么他的活动将一阶段一阶段的改变，呈现出一个精神领域的演化。要达到这样的效果，一般来说，老师的态度包括三方面：

蒙台梭利教师的重要不同处

第一个时期：老师是环境的维护者，全心专注于环境的维护，因为环境能诱导孩子们，集中他们的注意力，因此，对于不专心的孩子，也有治疗的作用，在我们国家里（蒙台梭利的祖国意大利），每一个家庭主妇习惯于把家庭整理得让人觉得舒适、喜爱，不只是为了自己，也是为了她的丈夫，她不会过分挂虑丈夫在做什么，她会为他预备一个能制造和谐气氛并有助于共同生活的家，努力使这个家宁静、舒适，并充分注意到多方面的情趣。一个让人喜爱的家，基本上是井然有序的，每一样东西都有一个固定的位置，整洁、明亮、而且悦目，这些都是一个家庭主妇首先会注意到的。在学校里，老师也要首先注意到这些，一切都要很有秩序。教具要保持美观，要擦得很干净，没有一点灰尘。这样会让小朋友觉得所有的东西永远都是新的、完整的。一切都有充分的准备，让小朋友随时随地都可以取用。老师本身也要使 小朋友喜爱，很细致地常常使自己保持整洁、平和、高雅。每位老师要设法达到这样的理想。还要切记在他们面前的孩子个个都是天主所特别钟爱的。老师为了小朋友而修饰自己，使自己的言行动作优雅、宜人，这是老师表达对孩子们尊重与了解的第一步。孩子们在这个年龄常把美丽的老师想象成自己的妈妈，是怎么样的妈妈 虽然不得而知，但常听到孩子们看到一位美丽的妇人时会说：“好美啊！美得和我妈妈一样。”可能他的母亲根本不美，但在孩子心目中，妈妈永远是美丽的。他会对每一位他喜爱的人说：“你像我妈妈一样美丽。”所以在孩子周围的每一个人都应算是环境的一部分，而老师更是环境中最具影响力的一部分。

在所有其他的教学准备之前，老师首先要对孩子的学习环境用心经营。这是一个间接却非常重要的工作，如果环境没有维护好，无论是在生理、心智与精神方面都不可能收到什么良好的效果。

第二个时期：当我们了解学习环境的重要后，接着要探讨的是老师对孩子们的态度。对那些没有规矩的、犹豫不定的、头脑不清晰的孩子，我们能为他们做些什么？希 望他们全神贯注于操作，有时我会用一句不太被人赞赏的话来描述：“老师要成为一个诱惑者，去吸引小朋友。”如果疏于维护学习环境，柜子上布满了灰尘，教具的油漆也脱落了，又没放整齐，再加上如果老师也衣冠不整、言行不雅，甚至对小朋友粗鲁，那么老师在他的职责上就有了根本的缺失。在小朋友还没能达到（专心操作）时，老师要像熊熊的火焰激发他、诱导他、并赋予他活力。老师虽然诱导他、激发他，但不要担心是否会阻碍他心智的发展，因为在混乱不安的环境，心智的增长是无法开始的。

在幼儿进入全神贯注的操作之前，老师可以做他愿意做的，他可以带小朋友活动。我（蒙台梭利）念过一本圣人传记，在一个风气还不太坏的城里，这位圣人设法召集一些在路边流浪的孩子。在教育他们之前，他只设法带他们玩耍，让这些孩子对他有好感并喜欢他，这一点就是老师需要学习的。儿童诗、歌唱、故事，并对孩子不同的活动感兴趣。幼儿此时的活动本身并不很重要，但老师的参与及对幼儿活动感兴趣的态度，能使孩子们深深的被老师吸引。实际经验证明，一位活泼的老师比不活泼的老师更吸引孩子。如果愿意的话，每位爱小朋友的老师都可以成为活泼的老师。每一位老师都有能力以愉快的声调说：“为什么今天我们不自己换一下架子的位置呢？”说完后就和小朋友一起工作，鼓励每一个孩子，重视每一个孩子。在孩子们当中流露出愉快的心情，使孩子们喜爱他。他可以对某一个小朋友说：“你的铜器擦得这么亮啊！真好，向大家展示一下吧！”也可以对另一个小朋友说：“你和老师一起去花园采一些花，好不好？”等等，老师的每一个行为都可以变成对小 朋友的邀请或激励。

以上是老师们应有的第二种态度。在这阶段中，常会有些小朋友不断干扰别人，最实际的办法，就是禁止他们干扰。虽然我们说过，并再次反复强调，当小朋友全神贯注于操作时，不能干扰他们，不能中断他们的操作情绪，更不能扫了他的兴。但是在小朋友不断干扰别人时，正确的技巧却正好相反。在此要中断干扰别人的小朋友活动的行为，中断的方式可以是一种对他行为表示惊讶的态度，或是对暴躁的孩子表示特别关心，他扰乱别人时对他特别关爱，用关爱介入他扰乱暴躁的行为时，会在孩子心中引起一连串的惊奇（蒙台梭利说好像为小朋友带来一连串的电击），久而久之就能看到效果的。老师干预孩子的方式，可以用下面的方法表达：“你怎么 啦？来！到我这来，我有一些事情要请你做呢！”很可能他不理会这邀请，老师可以再向他说：“你不喜欢是吗？好！没关系，来！我们一起到外面院子里走走。” 老师和他一起，或请助理培他，在被照顾下，他的脾气会消失，其他的孩子也不会再受到他的干扰。

第三个时期：小朋友终于开始对某些东西感兴趣了。一般的现象是，孩子先对日常生活的操作感到兴趣。我们不要在未能达到操作教育之前就先介绍小朋友一些心智发展的感官教具，或其他认知发展的教具。经验告诉我们，这不但一点也没用，而且会伤害到他们的发展。一定要等到小朋友专注于某些活动，前面已经说过，最先引起小朋友专心操作的是日常生活教具的操作，当小朋友开始对某些日常生活的工作感到兴趣是，老师不要中断他，因为这样的专注符合自然发展的法则，从此会展开一连串不停的工作，这专注的情境开始时是那么的脆弱、那么细致，而且很容易消失，就好像肥皂泡一样，一碰就会没有了。那美好的、全神贯注的情境，一不小心也会消失殆尽。

老师这是要非常注意，不要以任何方式干扰小朋友。这是老师常会犯的错。因为在此之前，小朋友一直很难进入专心操作的情境，而不停干扰周围的人，好不容易他才专心于某项工作，但老师在致力于工作时，即使只是在经过他身边时，稍微赞美了他一声，说了个“好！”字，就足够使他又开始顽皮，而且可能会让他在一两个星 期内不对任何工作感兴趣。另外一个例子，当一个小朋友在操作中遇到了困难，老师如果为了帮助而介入，那么他就会自己走开，留下老师自己在那。小朋友的兴趣 不只在于专心工作，更是因为希望能克服苦难（如果老师已经胜过了这个困难，就让老师做好了！我对那工作就不再产生兴趣了。）同样地，如果小朋友拿重东西，老师来帮忙，常会发现小朋友丢下教具及老师，自己却走开了。赞美可以帮助别人，但是有时甚至只是瞥了他一眼，就足够中断或者破坏那已 经开始的工作情境。说起来是很奇怪的，但是就是会发生。只要小朋友发现有人在看他，这情境就中断了。如果有人来看我正在做什么，不愿继续工作的情况也会发 生在我们身上。一个使老师成功的大原则是这样的：当全神贯注的情境一开始时，就当作小朋友不在教室里。当然可以看他正在做的工作，但是只要稍微用眼睛瞥他一下，而不要让他发觉。在全神贯注后，小朋友不会因无聊而心中苦恼，也不会不停地从这样东西转到那一样东西。他会被内心的决定引导着，开始选择他要的工作。在自由选择时，往往会出现一个问题：如果有很多人希望操作同一样教具时，老师不应介入，不必帮他们解决。小朋友自己会解决。老师的责任是，当发觉所供 应给小朋友的教具他们都会了，要马上介绍新的教具。在实际经验中，老师会获得不干预小朋友的工作技巧，但也不是很容易获得的，他愿意把自己提升到一个较高的精神境界。老师真正的精神，在于能使孩子自己充分的表达他自己，如果说是我们在帮助他，那会是老师自傲的流露。

老师真正能给与孩子的帮助，不在于一时情绪的激动，而要处于爱。爱给人最深的满足，无论是对付出或接收爱的人，所以要适当的运用。真正的爱，是为所需者服务，是真正的付出，不必张扬出来。如果张扬出来，这真正的帮助就被一种自然而平常的行为所取代，而没有什么特殊的价值了。

老师和孩子的关系本质上是属于精神层面的，老师可以在一个好仆人身上找到同样的特质。仆人把主人的靴子放的整齐有序，而只在主人告诉他什么时候用时，他才用。他细心的准备主人的事物，但不规定主人什么时候吃。午餐准备好后，他不会再多说一句话。他在准备好后就退下了。同样的，对于正在成长中的孩子，老师也要有这样的态度，老师所服侍的主人是孩子的心灵，当他流露出心中任何的希望时，老师就要马上准备好去满足他。就如同当主人独处时，仆人不会去打扰他。但是只要主人一叫他，他就会很快地过去接收吩咐。主人想要什么，他马上回答：“是的，主人。”如果主人请他欣赏，即便看不出有多美，他还是诚心的欣赏着。就这样，当小朋友在全神贯注地做一件事情时，我们不应加入，但是如果他表示需要我们的嘉许时，我们也应很慷慨的赞美他。

老师和小朋友在心理上的联系，在技巧和方法上和主仆的联系是相同的。我们应尽力的、好好的服侍幼儿的心灵和精神的领域。

幼儿教育的基础建立在孩子的自我发展上

这是一个新的概念，特别是在教育的园地里。教育不只在于小朋友脏了帮他洗，或帮助他穿着整齐。我们不只是服侍孩子的身体，我们很清楚的知道孩子如果要自我发展，穿着整齐是他应当学着做的。我们的教育基础不在于替他作，孩子要在自理中，获取生理的独立；在自由选择中，获取意志的独立；在无止境的独立工作中，获取思想的独立。要知道孩子的发展史循序渐进的，这特质往往显示在独立自主上。这种认识，将引领我们对幼儿有不同的态度。我们要帮助孩子自己做选择，自己去思考，这是做幼儿心灵仆人的艺术。而这种技巧，在孩子幼儿年时，更显得重要。

如果老师的观念和态度，可以使那些交给他照顾的孩子得到满足，那么他就可以享受到丰硕的成功和收获的喜悦，他可以快乐地察觉到孩子心灵真诚的流露。能看到 这情景，实在是一个特殊的恩赐，就像沙漠中的旅人发现了绿洲，赞颂在没有希望的、干燥炎热点沙漠竟能看到了涌出的甘泉。因为人类精神领域的美好，在这些成长有了偏差的孩子身上，也是隐而不现的。当显露出来时，和老师预知的相符合，他便能以满足的喜悦来迎接。如此的喜悦，是信心得到报偿的喜悦。幼儿的本质，让我们看到人是怎样的，他是一个永不知累的工作者，因为有一股永恒的喜悦推动着他。他会尽最大的努力，因为他内心不止息的渴望就是克服困难。就像那些真正愿意帮助弱小的人，是因为他有一颗知道如何尊重他人的爱心。我们从心灵深处努力尊重每一个人，就像用水去灌溉每一心灵的根。在这些特性中他会认识并了解，真正的幼儿是成人之父。

这是一步步慢慢达成的。开始时老师会说：“我看到孩子们应该如何，并发现比我想象的更好。”这表示他若要了解童年期的孩子，只知道他的姓名、地址、父亲的工作等等是不够的。老师应该认识并实际体验童年期幼儿的秘密，愈深入愈会达到目标，也会有更深入的认识，也才会领会到另一种不同性质的爱。他不会只因孩子所表露的而爱他。他爱他主要是因为他体验到孩子拿隐藏而不显露于外的秘密，这真是美妙的体验。当这种精神领域显露时，老师也会被潜移默化。我们会觉得自己被感动，并逐渐地被改变。我相信，而且我们经常发现，多年以后幼儿的名字我们可能记不起来了，但不会忘记当时从幼儿心灵中流露出来的种种，以及被他们所激起的爱。

导师工作的精神层面

爱有两种不同的层次，平常我们说爱小朋友时，是只照顾他们、亲近他们，我们明白这会使我们也觉得温馨。如果老师和孩子之间的往来是精神层面的，这关爱只能 在祈祷中学得。但我现在要说的另一层次的爱，在这层面里，爱已不是个人的或物质的。谁服侍孩子，就会觉得是在服侍人的精神领域——一个必须获得自由的精神领域。这不同的层次是被孩子填满，而不是来自于老师。是老师觉得被带到了一个从来没有被认识的层面，是孩子让老师成长，并引领老师进入他们的生活领域中。

在此之前，老师可能认为他的职业是崇高的。想到有很多假日，工作时间少，待遇又高，就很高兴。老师内心的满足，也可能是来自孩子前的权威感，而且又是孩子心目中的理想和崇拜的偶像。他最大的目标是有一天或许能成为主管或督导。但如果真能从这层次体验到另一层次，他就会明白那并不是真的喜悦和快乐。他如果能体验到精神领域的喜悦与满足，他会自然放下追求晋级的满足。事实告诉我们，又很多园长或教育督导员，常会放下他们的职位，全心去服侍孩子，宁愿被认称为 “幼儿园老师”。我认识法国巴黎的两位先生，他们放下原先行医的工作，而参与我们的行列，进入幼儿成长的想象和境界中，他们深深认为他们的工作被提升到另一个更高的层面上。怎么看出老师是被潜移默化了呢？有什么外在的记号呢？有一点可以体会到，老师会说：“孩子工作的就像我已经不在场一样。”

在还没有进入状况之前，老师的想法往往是相反的。起先他认为是他在教些什么，是他把孩子提升到更高的层次，但是现在面对孩子，流露出来的精神领域，他最大的贡献可以用这句话来表达：“我帮助了这生命去完成他自己的创造和发展。”“在他创造的生命历程当中，我帮助了他。”这才是老师真正的满足。教六岁以前的孩子的老师，深知他帮助了孩子在人生发展中最重要的阶段的成长。他可以不知道任何有关幼儿之间的种种，他可以借着和孩子在一起自由交谈时，认识孩子的世界。也可以不去关心将来会怎么样，使进高中或大学，或很快会中途辍学；但老师知道在孩子成长最重要的阶段中，所应完成的他已经完成。老师会说：“我会为他心灵的成长服务，他们也完成了，他们这一阶段的成长，在他们的经验过程中，我陪伴了他们。”

老师在权威之外，还要对自己的工作负责，他觉得他的工作是在一种精神生活的满足中，那是永恒的一部分，在每日清晨的祈祷中。如果没有进入这境界(生命），是很难了解我们所谈的，很多人相信这是牺牲的美德所带来的效果，有人说这些老师真谦虚，一点也不在意他们的权威，也有人会说他们的教学法怎么会成功。如果要求老师放弃他们最自然且习惯的方式，很少人能明白，这不是牺牲，而是一种心灵的满足。不是牺牲舍弃自我，而是一个新的生命。在这生命里有了不同的价值观，那是生命真正的意义，只是起先没有发现而已。每一件事情都有不同的基准，例如正义的定义，在学校、在人类社会里、在民主国家里，正义是在不同阶层里的 人遵守同一的法律。富人、有权势的人、或是垂死的病人，正义常伴随着审判、监牢、判决。如果说我是一个正直的人，他一定和法院、警察无关，所以老师不要只对某个孩子特别好，要对所有的孩子都一样，要公平。这是最低层次的正义，就好像要使每个人都达到同一的高度，就把不同高的人头砍掉那样的不合理。从教育较高层次来看，正义是精神层面的，让每个孩子的能力都发挥到他们自己的顶点。社会正义是帮助每一个人，让每人到达完整的精神层面的成长，要为人类的心灵服务，在不同的年龄阶段里，尽可能帮助每一个人，让他的心智发展，达到自己的最高峰。要引导他，触发他的内在动力，这动力将推动替达成他的发展。这也是未来社会组织的形态。如果和经济的财富相比，经济财富是会失落的，而人类成长的精神宝藏却一点也不会失落。我是富有的是贫穷的都无所谓。如果我的人格达到了完全的发展，经济问题自然会有适当着落。人类如果能使他的心灵发展健全、圆满，人类整体就会变成更有建设性，经济方面的价值也就不会如此重要了，不是只靠手脚和身体来建设，而是靠他的心灵和智慧，当心灵和智慧的得到了应有的发展时，所有人类的问题都会得到解决。

孩子是人类的导师和未来的希望

孩子们组成了一个有秩序的社会，不需要任何帮助，而大人却要靠警察、法律、监狱及士兵来维护秩序。孩子能平安地解决他们的问题，他们让我们看出自由和纪律，只是一个银牌的两面，因为用心去探讨过的自由会使人有纪律。一般来说，银牌有两面，一面很仔细地铸一个伟人的头或一些象征性的画面，另一面不怎么精致的铸一些线条或数字，那线条的这一面可以比喻成自由，精美的那一面是纪律。事实告诉我们——如果一个没有纪律的班级，老师所面对的是混乱，他就会禁止孩子 们不安定的行为，老师尽量注意并改正他们，因为在一般传统的教室里，这种情境，老师会觉得没有面子。但事实并不如此，在新教学法的技巧中，我们可以了解，在服侍孩子时，我们是在为人类生命服务。当我们在帮助人类发展时，也同时提升了宇宙和自然。宇宙发展的自然法则，本来就是不断的往上，走向更高、更远、更健全。也只有孩子们能建造这么美的殿堂，它是永远向上延伸的。宇宙自然的法则是由纪律的，当纪律自然呈现时，我们知道孩子已经进入宇宙万物的秩序中了。很明显的，自然所赋予人的使命，提升成人至更高层次的使命也赋予了孩子们。孩子们带领着大家走向更高的精神领域，并解决物质方面的问题。

最后，让我送给大家几句话，这些话可以帮助大家记得我前面所说的。这不是一段祈祷词，而是备忘录。对老师们来说，这是一段祈求，也是一个生活的准则（这些话是没有其他任何话可以取代的）。

"主啊！请帮助我们深入幼儿的内心，了解幼儿内心的秘密，这样我们才能遵照你正义的法则及你至尊的圣义，认识他们、爱他们、为他们服务。