第一篇：议论性散文的写作指导-苏教版高中语文教案
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您现在的位置： 苏教版高中语文教学网 >> 教案 >> 同步作文 >> 正文今天是： 2011年5月11日 星期三
议论性散文的写作指导
作者：李咸龙 文章来源：原创 点击数：1947 更新时间：2008-11-6
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高考作文指导
——议论性散文的写作
盐城市第一中学 李咸龙（QQ：389570776）
一、议论性散文的基本结构模式
（一）【例文评析】（2004年高考重庆考生，所写话题““自我认识与他人期待”）
菊花飘香的时节
当清爽的秋风将天空吹向更高远，当陌生的孩子望断最后一只南飞雁，当枝上的绿叶换上橙黄，当一点点微酸已着枝，便又到了菊花飘香的时节。
菊之淡
“哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗?清风拂面，强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操，稽康，这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁匠的生活，和任何人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他入仕吗?是否忘了《与巨源绝交书》?那铿锵的言辞已经向所有人宣告他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活吧，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。
菊之傲
是否还能记起那个弃楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于涂中”的庄子?这个“心如澄澈秋水”，身如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不曾向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他入世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业。是的，所有人希望如此。然而，庄子他认为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡，就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。
菊之殇
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何”，面对滔滔江水，面对彼岸的乡亲父老，一代霸王也不由泪湿衣襟，江水已随他人姓，美人自刎在怀，是乘船逃走，重整旗鼓，还是投身乌江，“死亦为鬼雄”?如果你正在项王身边，是否会劝他“留得青山在，不怕没柴烧”呢?江东父老们也期望项王忍辱负重，说不定历史就会为此改写，然而项王最终选择投江而死，他认为应该死得有尊严，他认为那才是他的英雄本色，一枝菊花的生命形态枯萎了，但花香永世留香。
或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由，追求崇高，追求生命的尊严，追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。
当清脆的打铁声从远方传来，当远行的大鹏展翅欲飞，当滔滔的乌江向天咆哮，便又到了菊花飘香的季节。
【名师点拨】
将不同的人物，按照同一个主题组合在一起，使题材丰富，意蕴丰厚。本文选取稽康、庄子、项羽三个极具有个性代表的历史人物，以高洁的菊花象征其品格，将人物自我的认识与他人期望的关系寓于生动形象的语言中。文章一开始就展示了一幅旷远的画面，想象丰富，文情并茂，引人入胜。
（二）议论性散文的基本结构模式
二、议论性散文中写作素材（名人类）巧用范例
（一）写作素材（名人类）巧用范例
1.中国古代名人——项羽（必修教材三《鸿门宴》、选读教材《项羽本纪》）
（1）素材积累
必修教材三《鸿门宴》、选读教材《项羽本纪》让我们对项羽这个人物有了更深刻的认识。
（2）素材评析
从作品可见一生总是刚愎自用、狂妄自大的项羽，对沛公来赴鸿门宴赔罪，不但心里毫无疑惑戒备，反而出卖了为他通情报的曹无伤。不但如此，自己还坐在宴席上的尊位，一副天下非他莫属的傲气，而对范增决意要杀刘邦的示意视而不见，以为刘邦早晚得臣服于他，表现了他的优柔寡断和妇人之仁。“力拔山兮气盖世”的霸王最终落得乌江自刎的结局。
（3）适用话题
（4）巧用范例
【优秀作文片段一】（2001年高考全国卷考生《题乌江亭》，所写话题“诚信”）
当虞姬横刀，将一朵生命之花绽放成矛尖锋刃的湛蓝时，我看到鲜红鲜红的血流过雪白雪白的颈。壮士掩面，乌骓悲鸣，英雄的失败！当楚歌的韵律从四面八方像魔音一般折磨你的耳鼓，面对嘶鸣的乌骓和似水的虞姬，你的眼泪磨蚀你的伟岸。“虞姬虞姬奈若何”，于是在乌江，你完成了一个没有丢弃诚信的男人的涅槃。
当拔山举鼎的传奇褪色成一页泛黄的史册，与斜阳下汉家的小儿稚嫩的传唱“大风起兮云飞扬”，你终于远去，留下一
个顶天立地的背影。也许你做了鬼雄，跨着随你投江而死的乌骓，旌旗十万斩阎罗，你轰轰烈烈的死去，因为有诚信，为你殉葬。
于是，你不朽，你最终还是战胜了刘邦，以你的诚信，刺刘邦于后人的口碑之下！
【优秀作文片段二】（2004年高考江苏考生《项王项王若奈何》，所写话题“水的灵动，山的沉稳”）
四面楚歌。
漫山遍野的凄凉的歌声侵入项王的脑海里，四年的刀光剑影在眼前闪烁不定，他想起了自己手握长剑驰骋沙场的雄姿，想起了刘邦俯首称臣的委琐的模样，想起了虞姬含情脉脉的眼神……他望着虞姬，悲叹道：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若奈何。”
我一直固执地认为项羽应成为真正的霸王。他有着过人的才智和勇气，他有着震惊天地的英雄气概。但为何要觉得无颜以对江东父老，他完全可以回去休养生息，重振旗鼓。而他恰恰就缺少了这份灵动。有了这份灵动，他仍可保持他的英雄本色，而且可以成为一个成功的英雄，一个被千古传诵的英雄。我坚信灵动的水，可保持一片蔚蓝；灵动的智慧，仍可造就一个英雄。
2.中国古代名人——屈原（必修教材三《离骚》、选读教材《屈原列传》）
（1）素材积累
屈原所在的时期正是中国即将实现大一统的前夕，屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。他为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远，最终被逐出郢都，到了汉北。顷襄王二十一年，秦将白起攻破郢都，几起几落的屈原悲愤难忍，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。屈原在20多年的流放生活中，始终关心着楚国的命运，陆续地写出了《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》等诗篇，表白了自己不愿与黑暗腐朽的势力同流合污的立场和决心。
（2）素材评析
在屈原的作品《离骚》一诗中他自己写到：“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”
“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。
这是屈原受到奸臣谗陷，被楚王流放时，愤激之下而写的。正如司马迁所说：“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”故忧愁幽思而作《离骚》。但是，屈原的高洁之处，在于他无论遭受什么样的打击与陷害，总是执著地坚持自己的操守，所以司马迁赞美到：“推此志也，虽与日月争光可也。”
（3）适用话题
（4）巧用范例
【优秀作文片段一】（2005年高考贵州考生《忘记与铭记》，所写话题“忘记与铭记”）
汨罗江畔，冷风凄凄。一个峨冠博带、腰配长剑的人，缓缓地走着。他面色憔悴，形容枯槁，但是，他的心在激荡，激荡如这眼前不息的波涛。
你有着贵族的血统，你“博闻强识，明于治乱，娴于辞令”，你更有“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”心忧天下苍生的博大胸怀……你始终铭记着自己的责任，怀王重用你，让你起草宪令。你明知改革，会得罪多少权贵！会结下多少仇敌！会使前途蒙上多少阴影！但这些你都不顾，你都忘记了。你只铭记自己的理想，铭记国富兵强，你毫无畏惧地说：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
两次被贬的委屈压不灭你的理想之火，小人的谗言、君
王的昏庸不能掩盖你的理想之火。怀王在关键时刻还是想到了你，要把你调回。你明知官场黑暗如昔，你明知怀王会再次听信谗言，你明知上官大夫等人不会善罢甘休，你依然忘记了这些，执拗地铭记自己的使命。忘记该忘记的，铭记该铭记的。你在忘记与铭记之间实现了自己的人格升华！
【优秀作文片段二】（2005年高考浙江考生《滴水藏海看屈原》，所写话题“一枝一叶一世界”）
屈原悲剧的另一个原因，是其自我圣化的道德理想主义。屈原总是将自己圣化，圣化成一个操守高洁的君子。他确实操守高洁。他总是以圣人的姿态引导楚王，努力使之成为像尧舜那样的圣王，从而使楚国的政治走入正道。屈原将自己的理想政治称之为“美政”：“莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”他愿意以自杀相殉这个“美政”：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。他总是从高悬而无根基的道德层面去评判现实中的楚王，其结果总是发现现实中的楚王与理想之间存在着距离，现实却击碎了他的理想乌托邦。这种自我圣化，这种在不可能的情况下追逐的道德理想，可以说是他悲剧的重要原因。滴水藏海看屈原，我们看到了很多，我们也思考了许多。
（二）写作素材（名人类）巧用方法总结
三、议论性散文主体结构安排
（一）主体并列式
2006高考山东作文题:
星 空（雷抒雁）
仰望星空的人，总以为星星就是宝石，晶莹、透亮，没有纤瑕。
飞上星星的人知道，那有灰尘、石渣，和地球一样复杂。
读这首诗可以产生不同的联想或感悟。请根据你的联想或感悟写一篇文章。
注意：①联想或感悟要与整首诗的寓意有关；②立意自定，题目自拟；③不少于800字；④除诗歌外，文体不限。
例文：
绝知此事要躬行
2006年高考山东考生
雾里看花，你看不到花儿为了盛开流下的汗水；水中望月，你看不见它的皎洁之下的灰尘。世间的事情，全都是雾锁烟笼，想探求生命的真相，请以心为眼，躬行探求。
昭 君
一个人、一方冢、一生探求。
山如黛、沙如风。山还是那隐隐的青山，还是那沉淀着中华文明的青色，只是少了位从群山中走出来的佳人。沙还是意欲吞人的黄沙，还是那隔着中原与塞外的飞沙，只是多了位从中原走出来的佳人——昭君。人人都说塞外凄苦，那儿的人杀人如麻，但你不怕。没有亲身经历，道听途说，可信吗?于是你毅然踏上了出塞的马车，一路微笑，你要用行动向世人证明：世上的事，要亲身探看，方可相信。事实证明，你赢了。塞外荒凉，但民风纯朴。你的躬行，为历史画上了最浓重的一笔。了自己的未来。
真哉，绝知此事要躬行。
昭君，没有被表面迷住了双眼，你亲手用躬行打造 司马迁
踏遍千山万水，只为一个“真”字。
当飞雪和阴霾在东升西落的轮回中湮没成已逝的沧桑时，你便把执著的追求和生命的躬行铺垫成生命的厚程。一部《史记》“究天人之际，通古今之变，成一家之言”岂可不尽不实，道听流言。司马迁深知，真相需要躬身以求。于是他拖着残缺之躯，踏遍千山万水，揭开了历史的面纱，终于《史记》成史家之绝唱！他把真相幻化成笔端流淌的华彩。用躬行呐喊出历史的宣言。
司马迁用他一生的躬行创下了万世不朽之篇章。史家绝唱当之无愧。
壮哉，绝知此事要躬行。
苏东坡
高唱赤壁东风，你潇洒成千堆雪。坟岗茫茫，醉射天狼，杨花愁点三分。苏轼之才，自不必说，但让我五体投地的不是他的才华，而是那一句“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎?”石钟山的得名多有说法，却没有一个人去躬身探求，除了他。他没有被表象所迷惑，没有被前人所扰，只是默默地验证。好一个苏轼，只为他的躬行，令我五体投地。苏轼的躬行，也许只是历史的插曲，但其人格由此可见。
伟哉，绝知此事要躬行！
思绪纷飞，穿越千年的繁荣尘杂，我不由感叹，绝知此事要躬行。
仰望星星的人，总以为星星没有纤瑕，飞上星星的人才知道，那儿有灰尘、石渣。面对世事，万不可被其表面所迷惑，需躬身亲试，方能得其真。世间的万象炫人心目，请借东海之水，洗尽迷幻假相，用躬行去探求生命的真相。
【名师点拨】
文章中连续使用了三个名人：昭君、司马迁、苏东坡的事例，让文章构成并列结构，从三个角度阐述不被表象迷惑，要办好事情就要“躬行”的话题，使得内容丰富多彩，意蕴丰厚，具有很强的说服力。文章化用典故及古诗文名句，信手拈来而又巧妙融会，真是如“羚羊挂角，无迹可寻”。
（二）以对一个人物的评价贯穿始终式 2007年广东高考，所写话题“传递”
品一杯传递民族灵魂的苦茶
一场千年的大雪，冻结了流逝的时间，唯有萦绕耳边的感慨绝唱。死，并不是终结，他以湘江孤舟上那一具尸骨，向我们传递一种穿越千年的民族大义！
杜甫，久违了！沏一杯苦香的茶，我开始谈他。不，更确切地来说，是读这杯又苦又清又香的茶，我想知道苦茶中传递的是什么样的真味。
茶很苦，读得也苦。尽管衣衫槛褛，饥寒潦倒，他仍然高呼疾喊，为老百姓的疾苦担忧：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。从而成就了千古诗史。读千年史诗，依然能感受得到那一场曾经吹破一所茅屋的秋风，和秋风也吹不冷的赤子之心。我诧异，甚而惊悚。如何才能读懂他，读懂这杯苦茶传递的真意?我苦苦思索。
读他一遍遍，我懂得为什么沧桑的岁月与冷酷的历史会选择他，让他来雕刻历史、传递真情。那是因为他有一颗忠诚的心，一种爱国爱民的责任感！尽管茅屋被秋风所破，他依然呼吁“独使至尊忧社稷，众臣何以报升平”，为皇帝担忧，为国家担忧；尽管妻儿饥寒潦倒，他依然高呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。他总是推己及人，处处为民着想，而不以自己的处境为意。
读他一回回，却读不懂；茶里藏真意，却品不出。人生的苦难都让你来承受吗?难道你的一生只有苦难吗?
我叹息。你就不能媚俗一点，来保住那一顶小小的乌纱帽吗?你就不可以低一下高扬的头，来安抚一下快要冻死的妻儿吗?也许你少点批判，少一点对寒士的担忧，你的生活将会变样！
然而，为了传递，为了博爱，这杯苦茶始终是那样的执著。“朱门酒肉臭.路有冻死骨。”你还在为老百姓的疾苦悲恸流泪。“夜宿石壕村，有吏夜捉人。”你咬着牙记录真实的历史细节。然而，当你在为老百姓的疾苦担忧时，你自己也是一个饿得奄奄一息的人。直到冻死在湘江的孤舟上，你一心所系的始终是天下百姓！
我终于懂了，懂得了杜甫，懂得了这苦茶传递的真意。这是一杯需要细细品味的苦茶。杜甫，他感慨世态，忧国忧民，始终以他刻骨铭心的文字与苦难对抗到底。
湘江那一片孤舟，承载着一具不朽的尸骨，诉说着一段凄苦的唐朝，传递着—种永恒的民族精神！
【名师点拨】
这篇文章开头运用夸张，提供了非常广阔的人物背景。在针对性的引入杜甫这一历史人物之后，非常可贵的是直入人物的内心世界，没有像其他考生一样泛泛而谈，而是以“苦茶”作比，在“品荼”中“品人”。在品中体现人物的民族精神的传递，非常有代表性。人物特点把握十分到位，真正把材料用深、用透了。
阅读这样的文字，我们感受到的是作者知识的广博，文化底蕴的厚实，思想境界的高超，语言的华丽，哲理思考的深邃。可以说，这样的文章，作者无形中把它的境界提升到了精神的高度，使得文章具有了一定的文化和思想深度。这样的文章想不得高分都难。
很多历史人物原本就是伟大的诗人、文学家或政治家，他们名垂千古的故事本身就是传统文化最重要的组成部分，他们的诗文是他们的生命在人生的重要时刻奏出的最强音，两者结合，让底蕴芳香四溢。高中三年，甚至高考备考阶段，关注这样一位历史人物，对其人生经历进行概括总结，掌握其重要经历，特别是著名事迹和散落的轶事，熟记并理解他们每个人重要人生阶段的主要作品、名篇名句，必然会有助于我们写好高考作文。
（三）主体纵横对比式
2005年高考全国卷III，话题“忘记与铭记”
历史的诉说
一、诗人“愁”
范仲淹有词曰：“酒入愁肠，化作相思泪。”多情词人秦观曰：“便作春江都是泪，流不尽许多愁。”南唐李后主凄凉的吟唱：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”婉约词人李清照也在用文字演绎着她凄苦的生活：“只恐双溪蚱蜢舟，载不动许多愁”……
“愁”在文人的诗篇里成为了永恒的话题，他们或豪放或多情，或豁达或感伤，但都在用不同的笔调抒发自己的愁绪，虽然很欣赏他们笔下的文字，很同情他们心中的无奈，但我不明白他们为什么不选择另一种生活的方式——忘记。
汪国真有句话，我颇有感触，“即使受了伤，也不让泪水遮盖住脸，把眼泪擦干净，我们要重绽三月的笑颜。”的确，忧伤哀愁有时让我们不堪重负，但我们要学会让自己轻松，把愁绪忘记。忘记并不会损失什么，而会让肩膀的负担变得更轻。天高地远，觉宇宙之无穷，兴尽悲来，识盈虚之有数，怀才不遇的王勃因为学会忘记，才看到人生的另一番景象；仕途跌宕的苏轼因为学会忘记，才有了“一蓑烟雨任平生”的潇洒；久别官场的李白因为懂得忘记，才有了“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的千古名句。忘记失意，忘记忧伤，忘记离索，你会发现自己已经脱胎换骨面貌一新。
人就像只蛹，总爱把自己包在痛苦之中，虽可化蝶，但总要死一次，为什么不学忘忧草，只要改变一下自己的思想，依然可以美丽动人。
二、祖国的“辱”
当大唐盛世的瓦不再锃亮，当歌舞升平的霓裳不再绮丽，当昨日的繁华渐渐退去，当闭关锁国的清政府变成一个戴着罂粟花冠的瞎眼老人……于是，古老的中华醒了，当一个个不平等条约接踵而至的时候，国人怎还能醉生梦死？他们学会了铭记——铭记那无法改写的耻辱。
学会铭记，便有了抗争的精神源泉；学会铭记，让斗争成为一种必需；学会铭记，让中国从耻辱走向繁荣！当侵略者挎着钢枪，开着坦克，踏着铁蹄，以趾高气扬的姿态再次入侵我国领土时，他们面对的是中国人民手挽手，肩并肩，用血肉之躯筑起的一座无坚不摧的长城，他们震惊了！这还是那条睡龙吗？他们并不知道他们的滔天罪行在中国人心中打下了深深的烙印。正是这种无法拭除的铭记激励着中国人民奋勇前进，从维新运动到辛亥革命再到八年抗战，使中国成为一个传奇，一个永不磨灭的神话。
沧海桑田，古埃及的文明已凝固成阳光下无言的石柱，古印度的史迹早成为地底尘封绝缘的神秘印记，而中国，这座沉稳的大山，却又一次给世界带来的喷涌而出的生机与绿意，因为中国懂得如何将历史铭记！
三、我的悟
“忘记”是文人墨客笔下的愁，哀而不伤；铭记是中国历史的辱，痛而不耻，懂得忘记便开始收获快乐和幸福，学会铭记，便开始走向成熟与自强！
【名师点拨】
文章通过强烈而鲜明的对比，得出结论：我们应该忘记个人心头无谓的多愁和感伤，铭记祖国的屈辱而发奋图强。文章论证颇具气势，人物典故信手拈来，显示了非常不错的写作功力。
（四）主体递进式——议论文基本模式
孤独与幸福
德国著名哲学家叔本华说：“社交生活的坏处深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。”（名言引入）因为孤独是幸福、安乐的源泉。（中心论点）
世间怕有无数称自己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交；孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒，是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我……”的信念，是无法选择“出世”苏轼的清高。（诠释论点“是什么”）
孤独意味着超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。（分论点一“为什么”）
孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度，它卸除了表面的浮华，追求内心的旷达与淡泊。（议论）当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时，我们体会到的是孤独。世事纷乱，天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄子安然身外（例证）。这种孤独，实际上是一种超越常人的豁达与淡然。但庄子又是幸福的，他的一次平静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。（议论）
孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。（分论点二“为什么”）
物质的充裕，人心的浮躁，更多的人越来越急功近利，人与人的关系越来越势利化，幸福感距离我们越来越远。（议论）孔子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”《论语》中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。（例证）孤独的时候，人才有时间和空间去进行人生的思考，追寻自己活着的价值。才会远离喧嚣、芜杂，看到自己内心，保持一份坦然与淡定，看清自己前进的方向，这是享受幸福的条件。（议论）
孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受到幸福的方法。（分论点三“怎么样”）
与现实适当地保持距离，开拓一份属于自己的孤独的小天地。做许多你想做的事情，展开你曾被限制的想象力与创造力，不再为庸人俗事所扰。（议论）现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》中抒写“夜坐听风，夜眠听雨”的孤独而寂寞，这种孤独是一种幸福的状态，让他悟到“月如何缺，天如何老”。
（例证）远离现实，你的处境是孤独的，然而你的内心却是宁静而充实的，你的心不再因孤独而哭泣，反而因孤独而折射出幸福的光芒。（议论）
面对现实，当今的年轻一代作为独生子女，无疑常有一种孤独的心理，他们给自己取了一个名字叫“愤青”。有些年轻人以上网玩游戏为幸福，以打架滋事为快乐，更有甚者以吸毒杀人为荣。他们因为孤独而丧失了对幸福的感受，继而心态失衡，无处宣泄，这无疑是一种极大的悲哀。（联系实际）
所以正视孤独，享受幸福吧！这种孤独不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我独醒”的孤独，一种旷达的孤独，伟大的孤独。（辩证思考）正视孤独不仅是一种哲理的思辨，更是一种对生活的感悟，是对真正幸福的一种追求。（结论）
作文教案答案
1．开头要求语言优美，开篇点题，开宗明义，先声夺人，字数100字左右。
2．本论部分一般要有三个片段，可以用小标题突出，标题要求简洁、明确、有内蕴，最好能体现文章观点。每个片段应先散文化叙述（引用或化用诗文），再议论性评说（引用或化用诗文），使之契合写作要求（切题）。并能展示举例精当，引用或化用诗文，语言优美三个亮点。
3．本论部分要“形散神不散”，用一根思想的红线（写作的主题）将三个片段串连起来，切忌堆砌材料。
4．结尾部分干净利落，照应开头，点题并再次揭示观点。
项羽性格上的某些闪光点，如不畏强暴、不耍阴谋诡计、光明磊落应当给以肯定，此性格特点适合话题“心灵的选择”、“诚信”、“张扬个性”、“倾听”、“快乐幸福与思维方式”等；而性格上的缺点如刚愎自用、缺乏远见、软弱、优柔寡断等则应该扬弃，此性格特点适合话题“包容”、“人与路”、“谈意气”等。
（适用“肩膀”、“位置与价值”、“我想握住你的手”、“感情亲疏与对事物的认知”、“责任”、“理想”、“执著”等等。）
具体说来，在高考作文素材积累中，我们可以：
1.熟悉几个重要的历史人物、文学人物或当代人物；
2.对其人生经历进行概括总结，掌握其重要经历，特别是著名事迹和散落的轶事；
3.熟记并理解他们每个人重要人生阶段的主要作品，重点落实在名篇名句上；
4.关注他人对该名人的评价；
5.学会多角度分析材料，比如：从不同的人物（角色）寻找角度，从事件的几个逻辑阶段寻找角度（起因、本质、过程、结果、对策等）将积累的这些素材用于不同作文中，掌握作文素材的变通本领。
6.根据命题（或话题）意图，对所掌握的素材采用不同的表述方式：一般先散文化叙述（引用或化用诗文），再议论性评说（引用或化用诗文），尤其注意在议论性评说时要突出命题（或话题），使之契合写作要求（切题）。
(不朽的行者：屈原当黎明还黝黑时，他就触着光亮而长吟。上下求索，踽踽独行。他使一条不屈的生命得到了高度的提升，他使一个站立的灵魂得到了不朽的诠释。
笔尖上的舞者：鲁迅
一个漫长的拯救，一段思想的斗争。一双眼看透世态炎凉，一支笔写尽悲情苦难，一身青袍衬出他的颀长傲骨，嘴角的烟斗，悠悠冒出的丝丝缕缕，让沉默不再是沉默。)
李白在中国人民的心中，早已不只是一个诗人那么简单。他变成一则如风的传奇，吹拂着我们，使我们心灵荡起涟漪。
一星升起，他灿烂的是整个盛唐星空。他飘逸，欲上青天揽明月；他自信，天生我材必有用；他狂放，我辈岂是蓬蒿人！他用酒涤荡自己的秉性，用诗放牧自己的灵魂。
念他的名字，四壁间便彷佛溢满酒香；念他的名字，胸怀里便彷佛擂动着豪气的鼓；念他的名字，尊贵的帝王御手调羹；念他的名字，掌权的高傲奴才也为他脱革……
低声念他的名字，我们看见水月轻晃，连死亡也因为他变得浪漫，柔美。
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，就请暂且放下一些琐事，让我们同天上谪仙人——李白，共醉一场绝美不似人间的酒宴。
深秋，监狱。
秋风萧瑟，秋天的夜晚亦是寒冷，无情的寒风，无情的寒风狂裹着西伯那早已骨守如柴的身躯。西伯裹紧那早已破陋不堪的薄被子。寒冷的秋风更使他想起了远在西周的妻子和儿子，他们应该还好吧？纣王不会连他们也不放过吧？他俯着头慢慢思索着。事实已经把他推到了悬崖之上。只是因为自己的高傲，崇侯虎的谗言，纣王就把他关了十几年。是苟且的活着，还是离开这无情的世界，残暴的君王？“不，我不能死。”他想起了温柔的妻子和那顽皮的孩子，他在人生的岔路口为自己的人生着成了青色。他选择了坚强，选择了希望。事实证明他是对的，几十年的牢狱生活换来的是整个周王朝。
深秋，易水河畔。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”面队秦王强暴，荆轲义无返顾的站了出来。易水河畔，“白衣冠”送别，在悲壮、凄怆的泪水中，荆轲带着樊於期的人头头也不回就走了。在这国家存亡的时刻，他选择了用自己的一腔热血来换取国家的长存。他为自己的人生着上了红色，他选择了健康，选择了永恒。
江滨。
襄王的无情让屈原感到了人生的无奈。面容憔悴的他来到了江畔，人君的不辨忠奸，不识贤愚让他绝望了。面对自己无法报效祖国，无法与奸臣共谋大事的事实，屈原选择离开了那污浊的人世。“举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”他投进了无情的江水，什么也没留下，只留下了世人皆知的《离骚》。在生的最后，屈原为自己的人生着上了那种神圣的、纯洁的、不朽的白色。
山水间。
面对无法施展自己的政治抱负的事实，李白离开了皇宫，离开了翰林，开始寄情于山水之间，过着逍遥的生活。他选择了紫色的人生，选择了高贵和典雅。
生命原是无色的，而我们却在无意中着上了我们喜爱的颜色。着上了青色就是选择了希望、坚强；着上了红色就是选择了健康热情，着上了白色就是选择了神圣、纯洁；着上了紫色就是选择了高贵、典雅…
…选择了什么样的颜色，就选择了怎样的人生。
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第二篇：议论性散文写作指导
议论性散文写作指导 教学目的：
提高学生散文写作的能力 教学重点：
议论性散文的入格 教学难点：
如何在散文中运用议论扣题 教学时间：一课时 教学过程： 一．导入
散文这一文体在表达上比其他任何文体都要灵活的多，自由的多。可以记叙，议论，抒情综合运用，用形象化的手法寓道理于形象之中，还可以用生动优美的语言饱含富有哲理的意蕴，这是议论文中难以见到的表达方式，作者加以任意挥写，再现自己的主观感受和客观物象。散文的特点是：形散而神不散——收放自如 “形散”主要指文章内容可以广泛选材。“神不散”则指中心主旨必须一致。太过拘谨或太过松散皆不能成为好的散文。
散文可分为：叙事性散文，议论性散文，抒情性散文。
在高考中议论性散文十分沾光，一是议论便于联系话题，二是散文形式较灵活，自由，便于广泛地选取材料。二．入格（基本格式）
（一）入题：在散文化的描写中，用议论提纲挈领，引领全文，或者由新颖形象的比喻入题，直接扣题。
“理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智及情感有关。”
（江苏考生《天平和七弦琴》）
将理智和情感比作是人类生活中的两只脚印，首句入题，就形象地点出了情感和理智的内在关系——情感与理智对认知具有重要的影响，这样的开头，入题迅速，闪烁着思辨的色彩，令人耳目一新。
乌云覆天，暴雨倾盆，当随着波涛飘摇于还浪上的水手看到明亮的灯塔时，是一种转折。怪石嶙峋，绿林莽莽，当青衫的骚客吟咏“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”时，又是一种转折。《转折》
“你会因喜爱北国的皑皑白雪而对南国的椰树海风不屑一顾吗？你会因沉迷于江南的小桥流水、青瓦白墙而否定西北‘大漠孤烟直，长河落日圆’的美吗？你会介意林黛玉‘使性子’而不看经典名著《红楼梦》吗？你会钟情流行音乐而厌烦‘沉闷乏味’的古典音乐吗？——古希腊哲人曾说，人是感情的动物。因此，面对大千世界，感情上的亲疏远近、喜好憎恶往往会影响到对人、对事的看法。相信每个人的心中都会有架天平，有个自己的标准，用来衡量周遭的一切。”
（湖北考生《心中的天平》）
（二）结尾：运用名言诗句或多种修辞手法结尾，彰显文采，总结全文，达到提升文章主旨的目的。（回映开端，再次扣题）
“宠辱皆忘，看天上云卷云舒；去留无意，望庭前花开花落。向太阳挥一挥手，去捕捉理性的灵光。”
《捕捉理性的灵光》 “个性的张扬，犹如大海的浪花；一滴水是成就不了汹涌的，只有千千万万的浪花聚涌在一起，才能形成钱塘江潮般的汹涌。个性的张扬犹如香山的红叶，一片两片成就不了‘红云几万重’，只有成千上万的叶片才能形成万紫千红的色彩。个性的张扬，只有融入到社会中才有风采。”
《飘飞的叶片与大地拥抱》
（三），主体部分：多角度选材，内容丰富，思路清晰，用议论的方式画龙点睛。
与议论文一样，散文要求内容充实，选取2-3个具体事例或者描写片段体现主题，并穿插议论深化对事物的认识。
三．提升（在入格的基础上，要求艺术性）
（一），散文是“情”的艺术
记叙文侧重叙事，记人；议论文侧重说理；散文却重于抒情。让情感从笔尖流露，悲伤、愤怒、欢乐、振奋、沉郁、昂扬都要有所抒发。作者在写散文时，总是将个人的独特感受或亲情、友情、爱情和挚情毫无遮掩地和盘托出，这是其他一切文体所没有的，也是散文的特质所决定的。这种“情”的艺术带给读者的是独特的审美效果和艺术感受。如章含之的《谁说草木不通情——忆冠华》，象是自言自语，更象是与读者的亲切对话。学生阅读这一则材料，体会作者，通过文章传达出来的对丈夫的深切思念。作者将她对乔冠华的思念之情倾注在院子里的老梨树和柿子树上：“惊喜之余，我最关心的却是旁边小院子里不起眼的角落里那另外的两棵树„„（老梨树）仍是半边吐叶，半边毫无生气。我又去小跨院中，看到我们卧室外的柿子树，不觉惊呆了！这棵当年冠华最心爱的也是最茂盛的柿子树，自他离去之后逐渐枯萎，而今年，它伸展到卧室的屋檐下的全部枝干竟都枯死了！„„这柿树对冠华如此多情，他走了，它也逐渐失去了生命。但我不知道这柿树的一半枯死是对有情还是无情？每年我盼望它开花结果，又怕它开花结果。„„如今，他走后的第四个春天，柿花终于没有了，我连当年冠华抚摸过的枝叶也看不见了，它不再给我安慰，也不再给我悲哀，这是对我有请还是无情呢？” 作者觉得“似乎这梨树真通人性，它的兴衰也许显示着冠华的安危，老乔对梨树好，他病了，梨树也病了，他去世了，梨树也不开花了”！作者在谈她的写作体会时说：“我知道宇宙间是没有神明的，人并没有灵魂，草木也不能通情，然而我对冠华那千丝万缕的情思却使我在感情上把他生前抚摸过的，钟爱过的一草一木，一景一物都觉得是通着灵性的。”由此她以草木之枯荣写了他们之间的恋情和她对乔冠华的思念之情。
（二）散文是“美”的艺术
以语言取胜是散文的亮点之一，或朴素，或华丽，或简洁都能体现美感。与散文相比，小说的叙事让人感到纷繁，戏剧的语言太过口语化，诗歌的语言又太多跳跃性，只有散文的语言，恰如溪中的流水潺缓不段，句句相连，层层相接，却又句无余字，篇中没有剩言。
不同的句式也能体现语言美：长句私风行于水，舒展而流缓；短句如军号，急促而庄严。偶句，自然匀称而不失“凝重”；奇句，新颖奇崛而不失潇洒。正是这些错落有致的句式的巧妙搭配和排列便自然显示出语言流动般的美。
让学生自己去搜集好的散文句子段落，体会散文语言的美。并在班上进行交流讨论。四．品读例文 三月七日水样春愁 关灯，窗帘也合上。音乐让每一寸黑暗都有了盈动的生命，身体也蠢蠢欲动地要幻化成音符，然而音乐就是音乐，它自有它的生命，我的身体顶多是一张网，如水的音符在网眼里鱼贯穿过，抓不住时间一样的抓不住它。欢乐与忧伤原来是同样的一种东西吗？它们从身体最深处涌出来，像水漫过堤围一样，我不知道我是快乐还是忧伤，就像我不知道从指间里流走的，是沙还是疼痛。
我想写几个字，它们在我脑子里拼命地乱舞，我看不清它们是什么，然而我想写下来，看是不是音符。我摸黑寻到一个本子，拿起铅笔，好像写的是“水样的春愁”。中午看到公司楼前的树已顶出了新芽，被阳光挠得“啪——啪”地笑，它们贮存了一个冬的力量，如今开始努力探出身子。是在那一霎，我开始分不清快乐与忧伤的么？
有三十年的，厚厚一摞的东西，它好像已变成了眼角的皱纹，不要紧，除了眼角，我还有脸颊，还有嘴角，还有颈脖可以让它们安住。我还有一生，还有许许多多的那么多的生。我记得我曾经很穷，我们家都很穷。早早学会骑单车是好帮家里去十里外的镇上买肉，一星期一次，拿草绳吊着，一路灰扑扑地来回，人与肉都已看不清颜色。我妈的手艺好，能把补丁打得一米外看不清。记得十岁的时候第一次吃面包，激动得躲在床后的角落，哭了。我以为我会一直穷下去，果然，我也一直穷了下来。我以为我会一直没出息，果然，我也一直没出息。可是，我已经主动地放过了，放过自己。告诉自己，我已经有了很多很多。生活有了已有的该有的样子了。放过自己，今晚黑暗里的音乐就变成了一场奢侈盛宴，我站在黑暗里，挪不动脚，欢欣与忧伤如潮水一样席卷了我，它们如此丰饶如此汹涌，几乎就像了眼泪了。
记下音乐，记下阳光，记下这一刻的放任。如同这曲我反复播放的，《少女的祈祷》，是刻录的。刻录。明天该是明天了。五．小结
我们对散文写作从内容到形式的训练都离不开高考作文的要求，首先要审题准，并且在文章中要处处扣题，否则再美的散文也是失败之作，让人叹息。其次力求做到美，从情感到语言均能成为得分的亮点。五．布置作业
随着时间的流逝，昔日的欢乐和苦恼都渐渐远去，这是一种情愫在潜滋暗长，它就是怀念。请以“怀念”为话题写一篇文章。题目自拟，文体限定为议论性散文，不少于800字。
第三篇：议论性散文写作指导(二)
议论性散文写作指导
【教学目的】
提高学生议论性散文写作的能力。
【教学重点】
引导学生议论性散文的入格
【教学难点】
如何指导学生在散文中运用议论扣题
【教学时间】二课时
【教学过程】
一、引入
在高考中议论性散文十分沾光，一是议论便于联系话题，二是散文形式较灵活，自由，便于广泛地选取材料。议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。它往往蕴含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一炉。它属于散文，而不是议论文。但是，它和一般性的散文如叙事性散文、写景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想内涵是理，是对关于社会、人生等问题的独特思考，其目的在于启发人、教育人，散文只是它的写作笔法。
还有两点特别值得同学们注意，那就是：1议论性散文在说理时常常是运用文学语言来表达，有时说得很委婉、含蓄。2这种散文在说理时还常常伴随着强烈的感情色彩和鲜明的个性色彩。
二、品味感知
感恩鲁迅
即使我只能做一朵开放在阴湿泥地上的苔花，也要把苦涩的香味献给那寂寞的勇士；即使我只能做一只朝生暮死寄生在水面上的蜉蝣，也要把我短暂的微热温暖他那支冷硬的笔管。感恩鲁迅，感恩他的清醒。
我曾幼稚地以为，故事情节曲折生动的小说才是好小说。读小学时，我就爱读课外读物，尤其是读中国通俗演义类的，如《杨家将》、《封神榜》、《三侠五义》等，沉迷到那一个个紧张曲折、环环相扣的故事里去。太阳西斜，夜色渐起，仍然不舍得丢下。总要在父母一遍遍的催促甚至骂声里才恋恋不舍地合上书，胡乱扒拉几口，又继续去会我的杨六郎、锦毛鼠去了。当时也颇是骄傲，小小年纪竟啃起了一本本又厚又大的书，比同龄人成熟得多呢！直到上初三，语文老师给我们讲起了《孔乙己》，才发现原来还有一个压抑沉闷的世界。在这个世界里，也许你没有明确的敌人，也许生活有条不紊，但你同时也缺乏朋友和轻松真诚的笑。小说出现14次笑，但哪一次是孔乙己自己轻松地笑出来的呢？笑成了一把并不锐利的刀，在他并不敏感的心灵上来回刺穿。有几位作家能如此清醒地告诉我们：生活并不总是充满阳光？只有鲁迅，清醒着，并清醒地说着他的痛，甚至恨。
感恩他的清醒，尽管他的这种清醒让我如坐针毡。但毕竟这是最真的声音。我们毕竟要长大，十里花海和绿麦青青固然可以伴随我们长大，只是这样长大的一代是否会觉得什么都来之太易，反而不去珍惜了呢？我还渴望闻到那充满生命气息带着原始芬芳的泥土香味，我还渴望体验“锄禾日当午，汗滴禾下土”的艰辛和苦难。这样成长起来的人才不会浮躁偏执，才会懂得尊重和坚韧。而这些，只有鲁迅最真诚地给了我。
感恩鲁迅，感恩他的绝望中的希望。
谁都知道鲁迅是辛辣痛苦的，他的杂文如匕首刺破黑暗的夜空。他的生命也因此时刻受到威胁。长夜漫漫，黑暗如磐。鲁迅孤独地站在客栈的院子里，一钩残月从浓浓密密的乌云里偶尔露出来，又很快被遮蔽了。鲁迅背着手，来回沉重地走着。终于吟道：“惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝……”鲁迅绝望了吗？不，他坚信“即使不是我，将来总会有记起他们，再说他们的时候的……”
是的，烈士的鲜血不已换成那喷薄而出的红日了么？鲁迅从绝望中看到了希望，那渺茫的希望即使如荒岛上偶尔看到的一页风帆，纵然这次错过，也会有下次出现的时候的。感恩鲁迅，感恩他犀利批判中的自省。
“严于律人，宽以待己”者比比皆是，但批判到最后算到自己头上，在现代文人中，鲁迅即便不是第一人，也是最彻底的吧！在漫长的思考中，鲁迅痛苦地发现：改造国民性，首先要改造自己。文章写到这种程度，存心不佩服也难了啊！
父母老师的恩情如山如海，一个人即使别的什么都不做，只是一一去报恩，他的情感债也不一定还得清的。关键的是要有一颗感恩的心，时时擦拭着，让它保持初到人世的淳朴和清洁，大概就够了。但有另外一种恩，却更要感激：那就是对民族对国家甚至对全人类都有醍醐灌顶似的点拨、呐喊的。鲁迅正是这其中的一员，读读他的这段话吧：“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”难道不催人泪下吗？
他冷峻的背后深藏着火山似的热情，犀利的批判里包含着可以融化冰雪的爱。
感恩鲁迅，只是祝愿他不要在另一世界里再悲愤地呐喊，痛苦地彷徨。如果可能，我愿做一片护卫他心口的铁片，尽可能遮挡住几支射向他的暗枪冷箭。假如这也不能够，那就让我化做他墓前那一片青葱的草地吧，春风吹来的时候，我至少可以送上一席绿色，就算是他最渴望得到的希望吧！
感悟：读完了此文，你有何感想，和你刚刚写完的叙事抒情散文有何不同？请你概括下来。
三、引导入格（基本格式）
（一）入题：在散文化的描写中，用议论提纲挈领，引领全文，或者由新颖形象的比喻入题，直接扣题。
例一 “理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智及情感有关。”（《天平和七弦琴》）
解析：将理智和情感比作是人类生活中的两只脚印，首句入题，就形象地点出了情感和理智的内在关系——情感与理智对认知具有重要的影响，这样的开头，入题迅速，闪烁着思辨的色彩，令人耳目一新。
例二 乌云覆天，暴雨倾盆，当随着波涛飘摇于海浪上的水手看到明亮的灯塔时，是一种转折；怪石嶙峋，绿林莽莽，当青衫的骚客吟咏“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”时，又是一种转折。《转折》
解析：整齐的句式，散文化的语言，再加上恰如其分的引用，既突出了主题，又富有韵味，使人余味无穷。
例三“你会因喜爱北国的皑皑白雪而对南国的椰树海风不屑一顾吗？你会因沉迷于江南的小桥流水、青瓦白墙而否定西北‘大漠孤烟直，长河落日圆’的美吗？你会介意林黛玉‘使性子’而不看经典名著《红楼梦》吗？你会钟情流行音乐而厌烦‘沉闷乏味’的古典音乐吗？——古希腊哲人曾说，人是感情的动物。因此，面对大千世界，感情上的亲疏远近、喜好憎恶往往会影响到对人、对事的看法。相信每个人的心中都会有架天平，有个自己的标准，用来衡量周遭的一切。”（《心中的天平》）
解析：优雅的语言、和谐的音节、丰富的形象还不足以触动你的情感吗？还不足以让你在美的品味中恍然大悟“原来对美的感知，对人对事的看法，都是要受到心中那架天平的影响”吗？
（二）结尾：运用名言诗句或多种修辞手法结尾，彰显文采，总结全文，达到提升文章主旨的目的。（回映开端，再次扣题）
例一 “宠辱皆忘，看天上云卷云舒；去留无意，望庭前花开花落。向太阳挥一挥手，去捕捉理性的灵光。” 《捕捉理性的灵光》
例二 “个性的张扬，犹如大海的浪花；一滴水是成就不了汹涌的，只有千千万万的浪花聚涌在一起，才能形成钱塘江潮的汹涌。个性的张扬犹如香山的红叶，一片两片成就不了‘红云几万重’，只有成千上万的叶片才能形成万紫千红的色彩。个性的张扬，只有融入到社会中才有风采。”《飘飞的叶片与大地拥抱》
（三）主体部分：多角度选材，内容丰富，思路清晰，用议论的方式画龙点睛。
与议论文一样，散文要求内容充实，选取2-3个具体事例或者描写片段体现主题，并穿插议论深化对事物的认识。即一边对自己选用的材料进行简要的概括叙述，一边根据材料的内容进行议论，议论应力求简洁、精要，能够画龙点睛。
（1）读下面这段文字，在文中划出表议论的语句：
高尚的思维造就永恒的幸福。纵观古今，历览中外，楚之屈原，于“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”中不同流合污而投身汨罗江，死亡的虽然是血肉的身躯，而升华的却是永恒的幸福。毛泽东在敌人的围剿之下，最后毅然决定长征，一个高尚清晰的思维造就了新中国十几亿人的幸福。被下放的邓小平走在乡间的小路上，然而思维的火花却在他的脑中飞扬——改革开放，一个让亿万中国人富起来的制度就这样产生了。至此，我们不得不说，思维的方式决定了人类文明的幸福，幸福需要思维的解读。
(2)请你结合《感恩鲁迅》一文，具体谈一谈它的主体部分是如何布局的。
四、能力提升（在入格的基础上综合应有）
气节是一种人生准则，一种道德修养，体现在历史发展的各个阶段和人生的各个方面。
守节者，诚信无欺，见利思义，将节操看得比生命还重要，更不要说生命之外的金钱、财富与虚名了。“富贵不淫，贫賤不移，威武不屈”是守节者的行为标准。
有一种人，见利忘义，先已后人，凡事首先考虑的是个人的得失，考虑的是生命的保全。只要生命不受危害，只要个人能捞取好处，灵魂就可以出卖，至于气节，他们往往看得很淡很轻，这种人我们称之为失节者。
平常的日子，也许不易区分出气节的高下，然而在逆境中，在危难中，在权钱的诱惑面前，一个人的气节就高低分明了。刘胡兰宁可死在敌人的铡刀下，也不背判革命，也不出卖同志，受到世人永远的景仰；汪精卫卖国求荣，甘心做日本人的走狗、汉奸，则受到世人永远的唾弃。
读完材料，请以“气节”为话题写一篇议论性散文。不少于800字。
五、素材积累：
1、格言名句
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。————孟子 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。————屈原
良将不怯死以荀免，烈士不毁节以求生。————《三国志》 大丈夫宁可玉碎，不为瓦全。————《北齐书》 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。————李白 坚心如铁石，不谄亦欺。————孟郊
贞松标于岁寒，忠臣亮于国危。————房玄龄 豪杰之士，必有过人之节。————苏轼
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。————周敦頣 粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。————于谦 三生不改冰霜操，万死常留社稷身。————海瑞 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。————鲁迅
一个读书人最珍贵的东西是他的一点气节。————老舍
2、节操颂
我国自古以来，就有许多歌颂节操的诗句，仅明代以来，就有于谦的诗句：“在生不改冰霜操，万死常留社稷身”（《谒先师顾洞阳公祠》）；“名节重泰山，利欲轻鸿毛”（《无题》；“壮怀不逐秋容变，一任潇潇雨满帘”（《静夜思》）；“珍重晚来风景好，黄花老圃殿高秋”（《遣怀》）；“树坚不怕风吹动，节操棱棱还自持”（《北风吹》）；“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”（《咏石灰》）冯梦龙的诗句：“不共春风斗百芳，自甘篱落傲秋霜”（《醒世恒言?卢太学诗酒傲王候》）瞿式耜的诗句：“冰炭凉转瞚换，但期长保凌寒节”（《园中见雪援笔志感》）；“迎风桃李颜难驻，耐雪松篁味转长”（《咏梅呈牧师》）；“莫笑老夫轻一死，汗青留取姓名香”（《庚寅十一月初五日》诗之三）这些诗句都构成了歌颂节操的基本音调。完整的诗篇比如，宋代女词人李清照的《乌江》诗说：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。再比如清代郑板桥的《竹石》诗说：咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
3、守节事例
不食嗟来之食
春秋时齐国连年灾荒。有个姓黔敖的富户在路边设了一个粥摊来周济逃荒的穷人。一天，黔敖看见一个人用袖子蒙着脸，拖着没精打采地走过来，就高声喊道：“喂，来吃粥。”来人抬眼看着黔敖说：“我因为不吃嗟来之食才落到这样的地步。”说完他辞谢了黔敖又向前走了，终于饿死在路边。
子罕辞宝不失节
春秋时宋国有人获得一块美玉，奉献给大夫子罕。子罕不受。献玉的人说：“这块玉拿给玉匠鉴定过，认为是宝贝，所以才进献给您。”子罕说：“你把玉作为宝贝，我把不贪物作为宝贝，如果你把玉给了我，我接受了你的玉，我们两人就各自都丧失了自已的宝贝。不如各人保有自已的宝贝吧。”献玉的人说：“我怀藏美玉，一定会被盗贼杀害，不能回到家乡，把美玉献给你是为了我免于一死。”子罕听后，便将他的美玉交给玉匠雕琢，卖了很多钱给了献玉者，然后送他回家乡。
不为五斗米折腰
东晋诗人陶渊明在泽做县令时，有一次，郡里的督邮到彭泽检查公务。郡里派人送信给陶渊明，要求他做好迎接准备，也就是备好礼品，备好美食佳肴，穿戴整齐，恭恭敬敬地迎来送往。陶渊明气得将信撕得粉碎。他大声说：“我决不为小小县令的五斗米薪俸，就低声下气地向那家伙献殷勤？”说完，脱下官服，摘下官帽，交出官印，坐下来写了辞职书，辞官回家。
一方砚台，二人忠心
宋代抗金英雄岳飞有一方砚，背刻着这样一句座右铭：“坚持守白，不磷不缁。”意思是要保持玉石一般坚硬、洁白的本质，决不让黑色所玷污，象征了他忠贞不渝的爱国精神。后来，这一方砚又转到另一位民族英雄文天祥手中，他在上面也刻了一句座右铭：“砚虽非铁难磨穿，心虽非石如其坚，守之费失道自全。”
披裘公讽季札
春秋时代，延陵（今江苏常州）名贤季札，有一天到南郊游玩，看到一位身披羊皮的老翁，背着柴禾很吃力地慢慢走着，就在老翁的脚旁，有一块被人遗留的金子，闪闪发光。老翁没有瞧见，只管走路。季札站在高处看得明白，招呼老翁说；“喂！老人家，你的脚旁有一块金子，拾了吧。”老翁停下来，眼睛乜着季札，答道：“你这个人虽然站得高，却看不远，表面上似乎像个君子，你想要你就拾了吧。不要以为我穷得夏天还披老羊皮，就会不劳而获拾这金子！”季札十分惭愧，问他尊姓大名，老人头也不回地走了。
评价：这篇议论性散文从三个层次论述感恩鲁迅的原因。丰富的层次是思想深刻、内容充实的表现。多种表达方式自然融合
第四篇：议论性散文写作技巧指导
议论性散文写作技巧指导
议论性散文是以议论为主的散文,也可称为散文化的议论文。它兼有议论文和散文的双重特点。作为议论文,它是说理的。它往往借助于事例的简述,形象的描绘和感情的抒发来进行,文学色彩很浓。从这个意义上说,它又是散文。在最近几年的高考中,这类文章往往能够获得阅卷老师的青睐而得高分,因此掌握这种文体的写作技巧是十分必要的。
就议论性散文这种特殊的文体而言,写好这种作文需要着重注意以下几点:内容、结构、语言、技巧。
一、议论性散文的内容
与一般的议论文不同,议论性散文在说理的同时往往具有鲜明的主观色彩,作者将感情融入文章之中。而一般的议论文则仅以说理为主,着重从客观方面将道理阐释清楚。
议论性散文的内容以抒情性说理为主。在议论性散文中,文章中的议论往往是作品的主题,由于感情倾向明显,因此这些议论常和抒情结合运用,在阐明道理的同时也抒发了作者的情感。基于这种特点,议论性散文的具体内容常常是对社会、人生等问题的独特思考,其目的在于启发人、教育人。例如下面这篇例文:
菊酒剑,看人生
□张智雯
不同的人,有不同的人生;不同的人生,有不同的心态。
也许我们忘却了映着残阳斜晖的悠悠江水,也许我们冷落了锈迹斑斑的五尺长剑,也许我们饮尽了令人迷惘的烈酒。一次次在人生长河中迷失了自己,迷失了方向。
我们忘却了在夕阳西下时品着一份香茗,坐观云卷云舒的平淡,我们忘却了举杯对月的豪情,更忘却了“男儿何不带吴钩”的那份壮志。
我们渴望陶潜李白的平常,渴望着那份“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适和“举杯邀明月,对影成三人”的超然。在忙碌的生活中,我们脚步流苏,我们常常觉得心乏体困,渴望回到平常。其实很简单,孤灯夜下,手持一卷诗书,细细品味,便可使疲惫的心态消除,让我们从纷繁复杂的迷惘中解脱出来,静观古人的平常与敏感。
陶潜,厌恶于官场的尔虞我诈,厌恶于案牍之劳形,于是他选择了适合于己的的平常之心,他归隐田园,依南山而种地,好不逍遥自在!李白,经过了官场的压迫排挤也愤然离开,从此寄情于山水,骑鹿访名山,忘却了世间的零零总总,多么洒脱飘然!
剑锋所指,所向披靡,李贺之壮志难酬。一声声长叹响彻云霄,一句句诗歌撼人心魄。他对
自己的人生太敏感了,总以为自己当是一个带剑叱咤于疆场的英雄。可是上天并不遂人愿,让他一次次的失意。他狂饮烈酒,狂发牢骚,仰天长叹千百次,而壮志难酬身先死,只落得“长使英雄泪满襟”。
人生的心态并不只有这两种,不过一个人的心态绝对又包括这两种。我们以我们的心态而活着,古人也只能是我们的典范,自己的人生需要自己作主。
拥有平常心的人,生活平淡闲适。是云般随风而行。
拥有敏感心的人,生活也许会灿烂,但也许会黑暗。
酒菊代表平常的人生态度,那么剑呢?剑就是一番豪气。
人生需要菊,需要酒,也需要剑!
点评:
这是一篇典型的议论性散文。从本文的选材上看,作者选用了李白、陶潜、李贺等历史人物阐述观点。在行文过程中,作者的感情倾向十分明显。比如对李白和陶潜,作者持肯定态度,这可以通过文章的语言表现出来。比如“我们渴望陶潜李白的平常,渴望着那份‘采菊东篱下,悠然见南山’的闲适和‘举杯邀明月,对影成三人’的超然”,这样的句子表现了作者对李白及陶潜这种淡泊心态的肯定。相反,作者对李贺则持否定态度,比如“他对自己的人生太敏感了,总以为自己当是一个带剑叱咤于疆场的英雄”,这样的话语则明显带有否定意味。由此看来,本文符合议论性散文即说理又抒情的文体特点。
二、议论性散文的结构
一切的艺术创作都需要精良的设计,如书法、绘画、建筑、雕塑等。其中对结构章法的设计又是重中之重。议论性散文作为一种说理文,同样需要事先安排好结构章法。
与一般的议论文的结构相似,议论性散文的常用结构也有以下两种:并列式、对照式。第一,并列式结构是最简单的一种结构,也是考场作文运用最多的一种结构。
这种文章的结构层次、段落之间的关系是平行的,并重的,它们从不同角度来表现文章的论点。如我们要论述“成功的条件”我们就可以缩小切入角度,先说“成功属于勤奋的人”,并用恰当材料来证明。其次我们说“成功属于善于把握机遇的人”。最后再说“勤奋属于懂得思考的人”。有一点需要注意,并列结构中的各材料之间没有先后顺序,所以可以互换。第二,对照式结构是比较容易突出中心的结构。
对照式是把两种事物或思想加以对比,或者是用另一种事物或思想来从反面烘托某一事物或思想,段与段、段与层之间形成正反对照的关系。比如要证明“只有好好学习才能考上大学”这个观点,我们就可以先从正面说“好好学习”的作用,然后再从反面说“不好好学习”的危害,这样就把道理非常明白地展示出来了。这种分别从正面和反面共同阐释一个道理方法,其好处是观点鲜明、中心突出。
佳作示例:
菊花飘香的时节
□重庆考生
当清爽的秋风将天空吹向更高远,当陌生的孩子望断最后一只南飞雁,当枝上的绿叶换上橙黄,当一点点微寒已着枝,便又到了菊花飘香的时节。
菊之淡
“哐当、哐当„„”听见那清脆的打铁声了吗?清风拂面,强健的肌肉散发出生命的气息,熊熊的烈火陶冶着高尚的情操,稽康,这个时代的英雄,一代才子,就在这儿过着铁匠的生活,和任何人一样,你也对他期望很高吧,可是你敢劝他入仕吗?是否忘了《与巨源绝交书》?那铿锵的言辞已经向所有人宣告他对仕途的不屑,就让他做他自己吧,让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活吧,不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。
菊之傲
是否还能记起那个弃楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于涂中”的庄子?这个“心如澄澈秋水”,身如不系之舟的清高居士,拥有举世的才华,然而却不曾向权势显贵屈服,一生过着清贫飘零的生活,你是否也想劝他入世,期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业。是的,所有人希望如此。然而,庄子他认为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树,如果你硬要将他拔起,种在污秽的社会泥土里,他将立刻枯萎死亡,就让他永远地做一棵树吧,他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。
菊之殇
“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何,虞姬虞姬奈若何”,面对滔滔江水,面对彼岸的乡亲父老,一代霸王也不由泪湿衣襟,江水已随他人姓,美人自刎在怀,是乘船逃走,重整旗鼓,还是投身乌江,“死亦为鬼雄”?如果你正在项王身边,是否会劝他“留得青山在,不怕没柴烧”呢?江东父老们也期望项王忍辱负重,说不定历史就会为此改写,然而项王最终选择投江而死,他认为应该死得有尊严,他认为那才是他的英雄本色,一枝菊花的生命形态枯萎了,但花香永世留香。
或许这就是生命的真谛,不管他人如何期望,自己认为是对的就不懈追求,追求自由,追求崇高,追求生命的尊严,追求英雄本色,抛开他人的期望,抛开他人的劝阻,向着自己的认识迈进。
当清脆的打铁声从远方传来,当远行的大鹏展翅欲飞,当滔滔的乌江向天咆哮,便又到了菊花飘香的季节。
点评:
这篇文章的结构属于同学们最常用的并列式。作者将不同的人物,按照同一个主题组合在一起,使题材丰富,意蕴丰厚。本文选取稽康、庄子、项羽三个极具有个性代表的历史人物,以高洁的菊花象征其品格,将人物自我的认识与他人期望的关系寓于生动形象的语言中。这种并列式的构思是最简单的构思之一,它可以使同学们快速确定文章的思路。
三.议论性散文的语言
议论性散文的语言有其自身的特点。一般的议论文只需要论证有力即可,因此对语言的要求不高,而议论性散文对语言的要求极高。与一般的议论文不同的是,这种文章的语言必须要用到大量修辞来增强文章的文采,进而增强文章的可读性。
议论性散文最常用的修辞有:比喻、排比、引用。这三种修辞是议论性散文的三大法宝。首先,比喻这种修辞本身的表达效果就是使文章的语言更加形象生动,从而使文章的语言活泼。这一点不同于一般议论文的比喻论证,比喻论证只是一种论证技巧而不是单纯的修辞手法。其次,排比在议论性散文中具有举足轻重的作用。这种修辞本身的修辞效果就是增强语言气势,有时可以使作者抒发的感情更加强烈。这一点最适宜写议论性散文。第三,“引用”这种修辞是议论性散文时常用到的。因为这种文章常常选择古代文人做材料,这就不可避免地要用到古代文人的诗文。同时,引用一些诗词典故也同样会增强文章的文采。
佳作示例:
桃李不言,下自成蹊
□刘秋雯
古人云,修身,齐家,治国,平天下。真正的修养,应该是举手投足之间的习惯,是水到渠成的惯性。那种为人处世的态度和虚怀若谷的胸襟,应该像人的呼吸一样自然吐纳,无需考虑,无需思索,如水之就下,自然而然地展现在一手足、一举止、一眉宇之间。
犯而不校是一种修养。古有蔺相如,便是犯而不校的修养之人。他从不与廉颇计较个人得失,面对对方咄咄逼人的威势,他选择的是退一步海阔天空。他不争夺名利,不卖弄才华,谦虚谨慎,终令廉颇负荆请罪,两人尽释前嫌,共同辅佐赵君成就了赵国的强大。他崇高的修养不知道使多少有志之士击节而叹。
施恩不图报是一种修养。淮阴侯韩信早年很穷,便到河边钓鱼以维持生计。有个老妇经常来河边洗衣服,见他饿得可怜,每次都给他带些饭菜来。韩信很是感激,承诺终会报答她的。可是这时老妇人很不高兴地说:“我是看你饿得可怜啊,哪里想要你回报。”是啊,有的人施爱如播种粮食,还没有种下去,就已经在期待秋天粮粟盈仓。而有的人而却是随手将种子撒出,而又绝尘而去,他收获的是惊喜,是心情。他播下的是爱心,呈现的是一种修养。
不以物喜,不以己悲是一种修养。苏轼被贬无数次,却仍然大唱“大江东去”,登超然台作超然之人。在黄州,他高吟“竹杖芒鞋轻胜马,一蓑烟雨任平生”;在密州,他聊发少年狂,放声“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”;在岭南,他“日啖荔枝三百颗,不辞长做岭南人”。政治的失意,并没有给他的人生带来阴霾,相反,他“穷而后工”,将绝世之词彰显于后世。这种修养已经是达到了很高的境界了。
修养的最高境界是“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”。王国维以为这是人生的最高境界。“人生一世,草木一秋”,很多人都在苦苦追求功名利禄,唯有真正的豁达之人能够体味出这种境界。陶渊明便是这种人,他“不为五斗米而折腰”,毅然辞官“归去来兮”,“采菊东篱下”,“带月荷锄归”,甘愿每天都闻“鸡鸣桑树巅”,面对“短褐穿结,箪瓢屡空”,怡然自得。这是怎样的一种修养啊!
李白诗云“惟有饮者留其名”,我不赞同。我以为应该是有修养之人方能流芳百世。有修养之人,无需修饰,无需多言,便会被后人牢记心中,此所谓“桃李不言,下自成蹊”。点评:
文章以成语“桃李不言,下自成蹊”为题,形象地点出了修养的特征,发人深思,又极具文化底蕴。中间四段从四个方面论证中心论点,事例典型,论据充分,论证十分有力。最后引用李白的诗句并反弹琵琶总结全篇,点名题旨。作者引用材料信手拈来,左右逢源,在紧张的考场上,在有限的时间内,能够如此挥洒自如,没有扎实的语文基本功和较深的语文素养是达不到如此境界的。在修辞运用上,本文大量运用比喻、排比及引用的修辞,使文章极富文采。
四、议论性散文的禁忌
由于在现在的高考阅卷中,议论性散文常常得到较高分数,因此许多考生对这种文体也是一哄而上。这就不可避免地造成鱼龙混杂的局面。事实上,并不是将议论写得朦朦胧胧就是议论性散文,它有许多禁忌,同学们一定要注意,否则便会写出不规范的议论性散文而导致高考失败。议论性散文写作应避免以下几种情况:
1、忌做作
议论性散文注重感情的抒发。感情应自然地传染给读者,不能做作地主观刻意抒情,因为那是虚情假意。虚情假意的作文在高考考场上也是层出不穷,令人作呕。如98年的高考作文
“战胜脆弱”,有不少同学写父母双亡,从而陷入巨大的悲痛而不能自拔,然后又经过斗争终于从困境中摆脱出来,从而说明“战胜脆弱”的道理。试问一下,事实上有那么多的孤儿考生吗?这些幼稚的小作者无非是为了“骗”取阅卷老师的同情,因此才会委屈一下亲人或自己了。当然,如果真能得高分,牺牲便不在话下了。而事实上这些虚情假意的作文只能被“打入冷宫”。
无独有偶,08年四川卷高考作文“坚强”,同样有许多的同学写自己被埋在废墟下上百小时,然后喝了父亲或母亲从身下掏出的半瓶矿泉水又坚强地活了下来,而父亲或母亲却因没舍得喝一口水而死去。这些看似动人的故事其实漏洞百出,事实上我们看新闻也没有那么多的人挺过100小时的。再说真正被压的学生也没有参加这次统考,而是延期高考了。要知道,感情不是作者用来喊而读者用来听的,它是作者发自内心的自然流露,而读者也只能从中意会。可见,如何使你文章蕴含的情感和读者的感受达成默契才是至关重要的。
2、忌矫情
议论性散文的写作与影视表演不同,影视表演有时可以靠主持人的煽情增强气氛。为了达到感染观众的效果,主持人的煽情往往是恰到好处的,再加上主持人的独特嗓音,观众极易被引起情感共鸣。不仅如此,在一些小品类的节目中也常有煽情的设计。比如今年黄宏的小品《黄豆黄》,在逗着观众笑过之后,“黄豆黄”从袋子里拿出五星红旗那一刻,全场突然暴发出雷鸣般的掌声。接着他说:“看到这面五星红旗,我就激动得想流泪啊!”黄豆黄的话语在背景音乐的配合下十分煽情,观众此时都是激动的。可以说,小品创作者的这个设计是十分成功的。换言之,无论是小品还是作文,煽情如果处理不好就成了矫情。因此,在议论性散文中,作者的感情一定要自然流露,而不能刻意装腔作势。
3、忌罗列事例,不会分析
罗列事例是指考生写作文时从时下流行的一些低浅俗滥的阅读文选中搬出一个个小故事,逐个背写在作文里,议论的语段过少甚至没有,只在结尾时用一两句话联系话题的情况。议论性散文以议论为主,所写事例要概括而形象,并有到位的分析议论,这种以事例代替分析的现象,反映了部分考生认识水平不高,不会分析的现状。这类考生要学会辩证分析,多读一些规范的议论性文章,掌握一般的分析问题的方法。在列举事例之后,必须扣住话题进行分析,使文章始终围绕中心论证。文段扣题的方法主要有三种:首句扣题、议论描述性扣题、结句扣题。容易犯罗列事例毛病的考生,尤其要注意学会结句扣题。
《青少年日记》2009年9月
河北省保定市唐县第三中学
第五篇：议论性散文写法指导
议论性散文写法指导
——人物类
江苏省天一中学
王同猛
2013-11-20
（一）占有素材，模仿活用
【文题回放】
（2013年辽宁卷）阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一个年轻人在海边徘徊，闷闷不乐。‚什么事想不开？‛一位老者问。年轻人说，他做人做事尽心尽力，但得不到承认与尊重。‚看好了，‛老者拈起一粒沙子，随手一丢，‚能找到它吗？‛年轻人苦笑，摇摇头。‚我有颗珠子，‛老者掏出一粒珍珠，掂量一下，轻掷在沙滩上，‚不难找到吧？变成了珍珠，就没有人忽视你了。‛有道理啊！年轻人点头深思。
‚不过，沙子一定得变成珍珠，才能被人承认与尊重吗？‛年轻人还是有点疑问。请根据阅读后的感悟和联想写一篇文章，要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。【审题立意】
下列立意均是可行的：
角度之一：沙子。沙子虽小，其价值不可小觑。沙子普通平凡，但是有着不一样的价值，关键在于自我价值定位。
角度之二：珍珠。做真正的珍珠。要想成为珍珠，就必须付出超凡的努力和代价。即使最终没有成为珍珠，摆脱沙子追求珍珠的过程同样令人 肯定。
角度之三：价值观。什么样的价值观是我们追寻的。对珍珠和沙子的价值由表及里的辩证分析。
角度之四：承认与尊重，功利的观念该消逝了！批判人们的功利主义行为，让人生显出本真的意义。
【例文一】
做自己的建筑师
高三（3）班 傅子茜 我被灼烧着，不仅仅是因为西班牙四季如一日的高温阳光，更是为眼前震慑人心的景观，不称之为奇迹只怕是轻薄了它。一百米以上的高空，几辆大吊车缓慢地运行着，描绘、堆砌、修建，像宠辱不惊的大师在完成他的宏图伟业。这座由西班牙建筑师高迪亲自设计后指导修建的圣家教堂在紧锣密鼓地完成中。圣家教堂已建造了一百三十年，却只完成了底部四面的墙和十二根高柱中最短的四根。这座世界上唯一列入了世界文明遗产却尚未完工的教堂用它夸张却不聒噪、奇异却不怪诞 的强大魔力紧紧抓住了我的心。
安东尼奥〃高迪是西方建筑史上无法避绕的一座里程碑，这样典型的大师却无法让人们将他划入类派。不过这正是他的高明之处，他作品中的价值和个性如何能被圈定在一个有常规的派别里？在圣家教堂中，他将《圣经》中关于‚诞生‛和‚受难‛的篇章雕刻在了南北门上，在整体暗棕色的底色上，又在东西侧结合了 现代派的木墙和哥特式的玻璃，顶尖缀着高迪式的马赛克，色彩斑斓。它们升起来，在阳光中，像是尚未苏醒的巨木，也像是上帝指引下的高迪那难解的心灵。其精致耀眼，每一平米都让人折服。
一百三十年，已有几代的工人、几代的游人，一面缓缓修建、一面参观游览。他们由衷地赞叹这一奇迹，他们把高迪当做神人。殊不知高迪其人之朴素，他曾衣 衫褴褛地走在大街上被人当成乞丐羞辱。他也脱离社会不善交际，甚至墓碑上也写着：‚请远离我的生活和我的思想。‛但当他把自己最独特的个性融入建筑，让这座史无前例的教堂被全力营建，被虔诚朝拜时，他把自己最大的意义和价值实现了，虽然他依然是生活中那个毫不起眼、踽踽独行的‚糟老头‛。
很多人都迷茫与自己要如何变得金光闪闪而得 到承认与尊重，他们或人云亦云，永远是埋没于人群中的庸人，或金玉其外，虚伪的每一步都是笑话。然而回望高迪一生，他那颗跳动的心，饱含独立思想与个性，虔诚地寻找上帝的知指引。他来自于普通人群，却有强烈的个性；他有金碧辉煌的作品，却只一心一意坚持自己的信仰。所以他的作品从千篇一律的现代建筑中走出来摄人心魄。而最终，人们都会不约而同地带着尊 敬的眼光，看着圣家教堂那‚基督诞生‛正立面的钟楼，在一年又一年地缓缓升起。
每一个人在这个世界上都有自己的位臵和能力，高迪是一个富于幻想的人，却不是一个有能力和这个世界纠缠的的人。如果你是一颗沙粒，但你能实现最独特最有意义的价值，那你会像珍珠一样被人爱戴。如果你有珍珠的光芒，却败絮其中，那你会比沙粒还被人摒 弃。人只有不断虔诚地追求理想与信仰，走向朝圣地的路上依然有自我个性的思想，创造对自己对他人都有意义的价值，才会得到肯定与尊重。
正如英国诗人罗伯特〃勃朗宁所说：‚只要梦想到的土地，无论其多远，每个人都能成为自己的建筑师。‛为自己造梦，保留独立思想与个性，定能让这个世界向你致以敬意。
【评点】
【思考：若以张大千为素材，该怎样写“沙子与珍珠”这个题目呢？】
（二）读透人物，多元解读
【例文二】（2003年北京市高考作文题）
转折
——十个海子的复活
周婉琪
2003年3月26日 晴
‚献祭的黑毛羊死在三月四月的中间／众人的身后你活在三月四月‛
这首诗献给你——消失在三月四月中间的大地之王——海子。
每年的今天，都会想起你，和你所有的诗。
‚春天/十个海子全部复活‛这是你留给世人的最后一首短诗，然后，你就离开了，带着你一生不变的坚持，到天堂，继续唱你的夜歌。
但是，我想，假如你真的还活在天堂，那么就不得不承认你死亡，是你生命中的一处转折。因为我看到了，我真的看到十个海子在春天的复活——你的诗，连同你的精神，活生生地出现在这个世界，并照亮了它。
你生前的寂寞我真的可以感受得到。在那样一个时代，写作是一条真正寂寞的路。许多文人融入了潮流，去追逐名利、地位而背弃了自己的灵魂。唯有你，和为数不多的几个人坚守住自己的内心，在黑暗中苦苦挣扎，祈求黎明到来。只可惜最终，还是没有人懂你的诗，懂你的感受。于是，你心力憔悴，宁愿沉睡，不再清醒。所以，14年前的今天，你有意离去……
但幸好，你留下了你的诗，和你一生不变的坚持。文学界被震撼了，全社会被震撼了。人们开始重新审视自己的价值取向，并试着理解你。你成了文学界的神话，诗歌的烈士。于是，我看到十个海子在春天复活，看到了你生命中重要的转折点。
每一个人都有失意的时候，但却不是每一个失意人的死亡都会成为生命的转折点。唯有用心生活，用心去爱，用生命追逐理想的人才会最终得到人们的认可。
将死视为生命的转折点未免有些悲凉。但也许，有价值的死多少会冲淡这悲凉吧——就像是屈原，或是王国维。海子，你一生追寻梦想，死亡后精神长存于世间，这，便是永生啊！
海子，活着的时候你一定没有想到自己死后会被人赏识吧。有价值的东西只有在消逝之后才会引起人们的注意，就如你红头发的瘦哥哥梵高，一生静默地守候，也换来了死后的又一次重生。死亡，是你们共同的转折点啊！
小小的星从不被人注意，但当它化为流星，面对死亡时，却倍受关注。很多时候，转折只在生死之间，一线的距离，却相隔甚远。因为逝去的美好，往往弥足珍贵。
人生并非越灿烂越美。许多人一生荣华，死后却被人唾弃。花一样盛开的必将花一样凋落，这是自然的法则。一生默默无语精神永存世间的人，死亡，成了他们重要的转折点，将他们的思想，变成一种别样的美。
人生处处可遇转折，而最重要的转折莫过于死亡——它，将给你的一生，打上一个公平的分数，或使你从平庸变得受人瞩目，或使你从显赫变得万人唾弃。
海子，今天，我再次怀念你。希望这篇日记，为你精神的复活作证，为你生命的转折作 10 证。
14年后的今天依旧春暖花开，我在这里怀念早逝的海子…… 【评点】
【例文三】（2006年北京高考作文题）
北京的符号 周婉琪
2006年3月26日 阴转晴
‚你没有时间来使一个春天完善/却在匆忙中为歌唱奠定了基础‛
——西川《为海子而作》
喜欢这首诗，是因为喜欢诗中描写的那个堕落人间的天使——消失在三四月之间的大地之王——海子。
又是一年春暖花开的日子。北京的春天，依旧常有风沙，一如十七年前那个黯淡的黄昏。然而海子，你该知晓，正是北京这块孕育了无数英才的土地成就了你的诗情？你的诗意，也只有在北京才寻得一处栖息之所。
可以想象，你十六岁时怀揣着怎样的热情来到这座著名而陌生的城市。北大未名湖畔，曾飘洒你多少无邪的笑声。而如今，那里却成了悼念你的场所。年年今日，行行诗句和泪眼飘洒。北大，莘莘学子向往的圣地，它深厚的文化底蕴和文学理念，无疑给了你做真正文人的信念与勇气。
于是，你决定要走写作这条真正寂寞的路。被排贬，被误解，被嘲笑，却始终没有放弃。
‚看见了吗？那两只白鸽子/它们是屈原遗落在沙滩上的白鞋子/让我们——我们和河流一起，穿上它们吧‛，这是你的宣言——继续先贤未走完的路。你看到文明在这座古城中被践踏，人们越来越醉心于功利。于是，你喊出了北京知识界良知的心声。
也可以想象，在你昌平的小屋中你的孤独。一个人，写着没人理解的诗行，在黑暗中梳理自己比黑暗更黑的翅膀。一间小屋，是你创作的始终，爱情的始终，灾难的始终，却也是你思想的见证，情感的见证，痛苦的见证——‚在夜色中/我有三次受难：流浪、爱情、生存/我有三种幸福：诗歌、王位、太阳‛。
正是北京的开放，让你更对一切绝望。你看到人们为金钱背叛信仰，为利益放弃忠诚，为地位背弃灵魂。这让你格外痛心，却也更坚定了你创作的决心。你始终试图尽绵薄之力，将文学引回文学，你最终以生命殉诗，也成了你面向这世界最后的呐喊。
海子，生前的你，是否可以想象，你的死，是如何震惊你身边的人，乃至整个北京？ 谭嗣同的死，祭奠了一种信仰；王国维的死，祭奠了一种文化。而你的死，海子，展示了一个人们所不了解的灵魂——充满激情、勇气与执著的灵魂。你留下的诗篇是北京给你的全部快乐与痛苦，是传承北京文化的符号与号角。它书写了一个真实北京的史诗；也鞭挞所有北京人，不得不重新审视自己的良知。
海子，你是北京诗人。十七年前你执意离开；十七年后，我在这里，怀念英年早逝的你——愿未名湖畔你的足迹，永不消磨，永远鲜活。
‚啊，时间到了——/在时间的尽头，曙光向你致敬。‛——西川《为海子而作》 【评点】
【思考：若以张大千为素材，该怎样写“转折”与“四川的符号”这两个题目呢？】
（三）由人到物，理固宜然
【例文四】（名著）
牢笼
高三（10）班
胡翔宇
我不知道我的话是否使人信服,但我确实在东方遇到了他，唐泰斯，当然也是基度山伯爵。于是，在一家平凡的咖啡店，有了以下的谈话。
‚伯爵先生,见到您真是令我意外,您的气色是如此之好,似乎紫杉堡中的经历从未在你的生命中存在.‛我好奇地盯着他观察,可他除了身上的那股忧郁的贵族气息,简直如普通老人一般和气。
‚那可过了很久了,‛他回味到‚没有进入过牢笼的人可并不能知晓它的可怕，尤其是黑牢，简直让人绝望。‛他说得并没有那么可怕，坦然而平和。
‚我能有幸分享您的经历吗？如您所知，我的小说需要他们。‛我恳切地问，目光注视着他，从未间断。
‚当然，‛他开始回忆‚我想着海浪翻滚，想着海鸥翱翔，想着我的无拘无束的水手生涯，那种愿望在我心中满溢得咆哮，近乎疯狂。我宁愿直面最凶险的海难，也不愿被拘于方寸之地，饱尝着无边黑暗的侵蚀。我感到心中有一股倔强的脾气促使我反抗，源源不断地给我力量。‛伯爵越说越快，活力在他的身上重现，‚不过，当一切的反抗和激愤被日复一日的死寂回应，绝望便如藤蔓缠住野兽。我想过自尽，不过我坚持下来，因为心底的复仇之神在低语。不过，朋友，请相信，这并不是最可怕的。他停顿下来，右手握，左手托，缓缓拿起咖啡杯抿了一小口，让苦味化在嘴里，便又接着说：‚永恒的黑暗，让人辨不清时间的水滴声，死一般的寂静环绕着一切。于是只能熟悉黑暗，如同眼睛一样，心灵也别无选择。现在，猛兽被死寂驯服了。‘甘愿’的生活状态是它留下的一切，每天进食，直至死亡。‛我甚至发现伯爵第一次颤抖了。
‚这段经历留给您什么呢？比如，有‘印记’吗？‛我几乎冒犯地追问，是那样急切。
‚我获得自由之后幸福地游弋与海中，如您所知，那一次几乎游了两法里，‛伯爵的脸上绽出笑容，‚不过，仅使得到亲爱的法里亚留予我的财富，令我纵横驰骋，无所顾忌，似乎十四年的牢笼一朝散如齑粉，却或只有我的内心才能明了一件事——狱中的习惯的死寂使我养成冷漠的性格，这几乎是我的第二个牢笼。‛ ‚虽然不被黑牢束缚，其实依旧深受其害，是心灵的牢笼吗？‛我想更深入这个话题。
‚可以这么说，我重获自由之后，几乎都是隐秘行事，仅使我以自身是逃犯为由，可我心中其实明了，这牢笼可不会对我手软。‛伯爵又笑道，似乎在自嘲。
‚不，您如今很好。‛我也笑道。
伯爵叹了口气，‚时间让我熟悉了生活，冷漠消退，人情世故却又在自由之外疯长，好生活又加牢笼于我，而我，永远难逃。‛
‚生活原是牢笼吗？‛我喃喃道，陷入了沉思〃〃〃〃〃〃
良久，伯爵轻拍了我一下，‚或许，只对被禁锢过的人是。‛他微微一笑，转身离去，‚上帝祝您健康，年轻人！‛
【例文五】（影评）
不一样的精彩
高三（11）班 周天晔
‚这是一个梦想闪耀的时代，这也是一个理想冷却的时代；这是最坏的时代，这也是最好的时代。‛在《小时代》中，郭敬明如是说。
在《小时代》这部饱受争议的片子中，郭敬明向我们展示了一个充斥着奢华、爱情与成功的世界，一个他曾经做过的梦。
但是整部片子的每一个情节都如此美好，美得太真实了。这个浮华到极致的完美世界，让世俗的人们找到了一个发泄的点，人们都开始大谈郭敬明的拜金，批他的功利，而支持他的人则又咬住他的独立发家。为了郭敬明的为人，为了《小时代》是佳片或是烂片，而争吵得不亦乐乎。
然而，在这些方面如此斤斤计较，真的有必要吗？为何一定要把它放到这个社会上来比呢？就如郭敬明自己所言，这部电影只是他做个的一场梦。
我们每个人都曾经做过这样的梦，不是么？既然这代表了90后的梦，那我们又何来的权利与指责它，或者说，嘲笑昔日的自己？其实，抛开一切不谈，《小时代》只是再现了一场关于青春的终极幻想。而这，却又是这部影片本身的色彩所在。只是人们太过拘泥于影片的好坏，却不知，换个角度，会有不一样的精彩。我们不能结论性地看待一代人，社会就是这样的。
每一代人都在否定下一代，但事实上并没有看到真正垮掉的一代人，说‚90后‛缺乏信仰的评价过于主观。每一代人所处的社会氛围和接受的教育不同，他们形成的理想信念会有差距。仅仅因为这个差距就否定掉一代人所有的一切，似乎有失公允！
我们的时代也是如此。太多人被生活磨平了棱角，生活中的抑郁不得志让他们有了对‚高富帅‛的变态仇视，对年轻人以及新事物的永远难以接受，他们永远难以看见成功背后的汗水与坚持，他们不容许青春的张扬朝气。因此，《小时代》一上映就遭到了无数人的批判。
但其实，往昔，我们每一个人都想把自己变成理想中的样子，我们也曾拼命朝着这个方向努力，但有人多少思考过，在这当中，得到了什么，失去了什么，真正重要的又是什么？就是在这样的追求中，我们错失了青春。
换一个角度吧，去掉一点功利的心态，去掉一些世俗的眼光，去掉一些批判的眼光，我们会发现，《小时代》中有了自己的影子。那是梦，年轻的梦，青春的梦！而梦中，我们亦能找到自己拼搏的影子，奋发的神彩，那里有每个人不一样的精彩。青春的青涩终会如蝴蝶的茧那样不再复返，所有的少年都一定会有长大的一天，但每个人都有过自己的梦。所以，不要嘲笑他人的梦想，换个角度，是海阔天空般不一样的精彩！
正如郭所言：‛这是我们每一个人的小时代！‛ 【评点】
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