班主任工作系列讲座(一)

第一篇：班主任工作系列讲座(一)

班主任工作系列讲座

（一）作者：褦襶子 作于：2005-11-6 16:43:00 访问：2172 评论：0（查看评论）放大字体 缩小字体

班主任工作系列讲座

（一）——本文系工作中应用之讲座，采纳了自己多年积累的材料。相当一部分已经无法明确引用自何处。因材料性质所限，文法上可能有未注明“引用”之处。如果其中有引用部分被作者见悉，当在此深表谢意。发表此文意在交流班主任工作经验，无有窃取他人劳动成果之意。

当代班主任的必要素质

１、学识渊博，有较强的语言表达能力。

知其所知，初中学生的世界观不成熟，他们懂的，你不懂，他们就认为你没学问。尽管老师懂得许多学生不懂的不会的学问，可是那不是短时间内就能让学生明白的道理，尤其是难以让文化基础较差的学生明白。同时，他懂的你班主任不懂，就拉开了同学生之间的距离。只有在认识上找到交点才能便于与学生勾通。

２、教学方法独特新颖，有超强的驾驭课堂的能力。

老师渊博的知识，学生短时间内是难以知晓的。所以老师慑服的主要还是课堂教学。新颖的教学方法，可以使那些学习好的学生强化记忆，增强学习效果。学习差的学生也会为新颖独特的教学方法所吸引。老师是知识的象征，一个有着丰富知识的教师是足以使学生敬畏的。这种敬畏会很快使班级管理进入正常运作。学生对老师的这种“怕”是受基础教育时期的学生所必须具备的一种情感。孙中山说过：世界上有两种人是不自由的，一是军人，二是学生。受基础教育时期的学生，正在感受社会秩序，不可以让自由泛滥。自由必须有个从约束到自由的过程。这样学生才能认真对待并遵守社会中必要的秩序。每个学生都有着向善的愿望，就是上课自己淘气的学生，也不希望班级课堂乱七八糟。因为本能的善良告诉他们，他们须要一个安静的学习秩序。驾驭课堂是一门技术，那种敲山震虎提醒，简单的口头阻止，都是拙劣的。学生知道上课不该说话，可他们为什么还说话呢？因为这绝大多数是一种下意识行为（即使是有意识的，也是因为有某种思想问题，不解决思想问题，简单阻止是没有效果的），它由孩子们的生理特征所决定的。初中的年龄段的孩子们精力集中的时间最多只在二十五分钟左右，教师应该针对这个年龄段的孩子的生理特征去计划课堂教学。同时应该采取多种方式，勤提醒的方法来组织教学。体态语言就是很好的组织教学方法。从前我曾写过这方面的论文。总之，不是你所了解的，就是不是你所有的。

３、豁达，富自我批评意识。有较强的处理人际关系的能力。

宽阔的胸怀是从事班主任工作必不可少的素质。初中年龄段的孩子们世界观不成熟，阅历短浅。缺少理智，易冲动。难免做出侵犯师尊的胡搅蛮缠之事来，有时甚至不分青红皂白，即使是经常关心他的老师也会顶撞。所以作老师的不能以平常之逻辑来认识学生的行为。尤其要正视学生的顶撞。一个唯命是从的学生是没有发展的。学生学习的最高境界是要有独立思考的能力，具备创新意识。所以以听话与否为衡量学生好坏为标准的时代已成为历史。“吾爱吾师，吾更爱真理。”对师傅最大的尊重，就是学有所成。因此，每一个从事教育的人，都应该以理念战胜本能。师道尊严，在今天应该有新的概念。重视学生的顶撞，是一个为师者的教育从本能升华为理念的开始。

首先，学生开始顶撞老师，不应该简单视为学生对老师的不尊敬。要从多角度去认识，发现学生行为的积极因素。学生开始有了与教师不同的观点，哪怕只是出于一种自我保护意识的本能诡辩，也是难能可贵的。是一种进步。因为学生开始冲出老师头上的光环是要有勇气的。对这种本能要是善加利用，诱导其把这种勇气用在追求真理上。这种情况下，为师者要用道理说服学生，并鼓励学生用道理说服老师，鼓励学生以与老师辩论的方式解决疑问。

其次，学生顶撞老师是一种积极的信息反馈。它说明教育通道堵塞，学生与教师之间已产生隔阂，如果这种隔阂隐藏下去，势必为教育造成为可估量的损失。因此学生顶撞老师，切不可以力压服，否则会埋下隐患。应诱导学生从本能的自我保护式的顶撞，过渡到用道理为自己的行为找根据，直至在学习上大胆质疑，培养学生的独立创新意识。

再次，学生开始顶撞老师，应视为学生扫除心理障碍的最佳机遇，在中国师道尊严是传统，学生生活在中国的国情里，如果没有巨大的心理障碍，是绝少能与老师顶撞的。所以，简单地压服学生对老师的顶撞，将使学生失去清除心理障碍的最佳时机。这个时候，教师要想办法让学生把其内心的所有想法都说出来。用为师者的睿智帮助学生清除心理障碍。

再次，顶撞也是一种交流。虽然它是一种消极交流，但却为变消极交流为积极交流提供了可能。压制只能把交流变成无声的消极对抗。势必大大提高教育工作的难度。应鼓励学生，尊师的最高境界是把不懂东西弄懂，而不是无条件的逆来顺受，逆来岂能顺受。开明的教育工作者，会把顶撞视为进步、成长，至少是进步、成长的消极表现。

再次，顶撞是自我意识形成的表现。如果说“否定自我”是人成长的第一步，顶撞则是“否定自我”的第一步（学生开始向自己最初所受的教育观念挑战，这是学生开始否定第一个理性自我。这同否定人生第一个本能自我来比意义还要重大）。因为有了新的自我意识，学生才会顶撞。最可悲的是学生无自我意识可言。所以当学生顶撞老师时，教师应真诚地表扬学生长大了，有了自己的观点，有了自我意识。拉近与学生之间的距离，了解学生顶撞的潜意识根源。从而有的放矢地解决学生成长过程中的心理障碍。

为了能面对学生成长过程中这种种非正常现象，教师的胸怀必须是宽阔的。而豁达的最高表现形式，还不仅是接受学生的非正常反应，而是应该利用这个机会指导学生如何学会与人勾通。教会学生与人勾通，是新时代赋予班主任的历史使命。

４、直接或间接具有丰富的人生阅历，具备深邃洞察力。

如今全国相当一部分地区还没有普及高中教育，许多的孩子将初中毕业后走上社会独立面对生活。如何提高孩子们初步走上社会时的生活质量，这是孩子们最关心的，也是最现实的目标。并且是孩子们学习生活的主要动力。因为向往美好幸福的生活，是每个正常人的本能。所以老师必须有对生活的深刻认识，洞察生活的真谛，通晓生活的哲理。以自己通俗据有说服力的语言给孩子们描写一幅逼真的生活画面。

５、具备独立思维意识和认识社会的能力，富有强烈历史责任感。

孟德思鸠曾经说过：知识分子应该是时代的先驱，是时代的批评者。作为培养未来世界的人，教师必须对未来世界有超前认识，能基本准确地预见未来社会的发展变化。可这并不是所有人都能做得到，绝大多数的人是做不到的。因此，在老师以未来社会须要来培养学生时，势必会遇到愚顿者的不理解，甚至反对。所以教师要有强烈的历史责任感，能忍辱负重。并且教会孩子们用脑袋去认识世界，不要过分地相信眼睛和耳朵。比如说入世带给中国城乡的人口互动，大大增强了原城市孩子的就业竞争难度。可以以此鼓励学生利用学校的大好时光，主动磨练自己的意志，增强学习动力。鼓励男学生勇于承担责任，做生活的强者，以文明社会准则来要求自己，提高文明水准。学会尊重关爱女性，学会与人勾通，与人协作。教育女学生，要自重、自立、自爱，自己来把握自己的命运；用事实让学生明白，把命运交给来把握，是一切痛苦生活的开始。将现实与孩子们的学习生活联系在一起，孩子们就会觉得有说服力。

６、具有强烈的原则性与责任感，富有坚持真理不屈不挠的人格魅力。

忌朝令夕改，在原则问题上绝不让步。事情发生，要勇于承担责任。可在自己的教育疏漏处承担连带领导责任（甚至为达到教育目的，可人为制造个疏漏。）。在真理问题上绝不让步，并坚持始终。以不屈不挠的价格魅力来影响学生。

７、具备处理突发问题的机变能力。（以科学非科学的方法达到科学的目的）

要有机变能力，对突发事件要相机处理。回避问题是最影响教师形象的。

８、具备健康的体魄，能承担繁重教育教学工作。（充沛的精力据有重要的战略意义）

充沛的精力，能给孩子们以信心。

※荡涤陈旧的观念，接受新的思想

① 学生只有个性差异，没有好坏之分；

②平等对待全体学生（允许学生怀疑、质问老师；但要从礼仪的角度，教育学生掌握好时间地点场合）；

③ 谨慎对待学生的虚荣，虚荣是孩子精神世界里文明与野蛮的最后一道屏障。诱导好好，虚荣心可以变成自尊心，否则将使孩子失去生活的信心。

④ 不良行为习惯多的孩子是脆弱的，对待他们要禁用刺激性语言。一时骂老实了，等于火山爆发前的宁静。即使是女教师也不能用“骂”压服学生。

⑤ 正确对待男女学生之间的交往，禁止教师人为地给学生下早恋的定义。男女学生之间的交往，教师要给予指导。而不是简单地阻止。

⑥ 以施恩不图报的态度对待学生，就不会有委屈可言，一切与学生之间的委屈都来源于对学生回报的潜意识期待。

⑦ 新时代的教育要求，老师必须是学生的“出气筒”，这是心理健康教育的须要。学生的“气”就是学生心理上疾病，如果不当着老师面发泄出来，老师怎能对学生进行针对性心理治疗。十五六年的教育不是只为了造就一个一般意义上的人，它所造就的是一个内心能容纳世界的超凡的播火者——人类文明的使者。

⑧ 老师要有责任感，一个最没有责任感的老师是最不受孩子们欢迎的。虽然当今许多家长喜欢讹诈老师，可这不能作为推卸责任的借口。教师应该用智慧来解决那些不善的来者。

作者声明：

我谨保证 我是此作品的著作权人。我同意“八斗文学”网站发表此作品，同意“八斗文学”向其他媒体推荐此作品。未经“八斗文学”或作者本人同意，其他媒体一律不得转载。一旦传统媒体决定刊用，请“八斗文学”及时通知我。在不发生重复授权的前提下，我保留个人向其他媒体的直接投稿权利。

第二篇：系列讲座

系列讲座6

学号：104A1251 专业：人力资源 姓名：施玉莹

习题与解答：

1-1.就讲座中袁岳提出的某一方面观点谈谈你的想法

职业规划的重要性

职业生涯规划简称生涯规划，又叫职业生涯设计，是指个人与组织相结合，在对一个人职业生涯的主客观条件进行测定、分析、总结的基础上，对自己的兴趣、爱好、能力、特点进行综合分析与权衡，结合时代特点，根据自己的职业倾向，确定其最佳的职业奋斗目标，并为实现这一目标做出行之有效的安排。生涯设计的目的绝不仅是帮助个人按照自己的资历条件找到一份合适的工作，达到与实现个人目标，更重要的是帮助个人真正了解自己，为自己定下事业大计，筹划未来，拟定一生的发展方向，根据主客观条件设计出合理且可行的职业生涯发展方向。

大学生首先要认识到生涯规划的重要意义，职业生涯活动将伴随我们的大半生，拥有成功的职业生涯才能实现完美人生。因此，职业生涯规划具有特别重要的意义。

第一，职业生涯规划可以发掘自我潜能，增强个人实力。

一份行之有效的职业生涯规划将会：① 引导你正确认识自身的个性特质、现有与潜在的资源优势，帮助你重新对自己的价值进行定位并使其持续增值；② 引导你对自己的综合优势与劣势进行对比分析；③ 使你树立明确的职业发展目标与职业理想；④ 引导你评估个人目标与现实之间的差距；⑤ 引导你前瞻与实际相结合的职业定位，搜索或发现新的或有潜力的职业机会；⑥ 使你学会如何运用科学的方法采取可行的步骤与措施，不断增强你的职业竞争力，实现自己的职业目标与理想。

第二，职业生涯规划可以增强发展的目的性与计划性，提升成功的机会。

生涯发展要有计划、有目的，不可盲目地“撞大运”，很多时候我们的职业生涯受挫就是由于生涯规划没有做好。好的计划是成功的开始，古语讲，凡事“预则立，不预则废”就是这个道理。

第三，职业生涯规划可以提升应对竞争的能力。当今社会处在变革的时代，到处充满着激烈的竞争。物竞天择，适者生存。要想在这场激烈的竞争中脱颖而出并保持立于不败之地，必须设计好自己的职业生涯规划。这样才能做到心中有数，不打无准备之仗。而不少应届大学毕业生不是首先坐下来做好自己的职业生涯规划，而是拿着简历与求职书到处乱跑，总想会撞到好运气找到好工作。结果是浪费了大量的时间、精力与资金，到头来感叹招聘单位是有眼无珠，不能“慧眼识英雄”，叹息自己英雄无用武之地。这部分大学毕业生没有充分认识到职业生涯规划的意义与重要性，认为找到理想的工作靠的是学识、业绩、耐心、关系、口才等条件，认为职业生涯规划纯属纸上谈兵，简直是耽误时间，有那时间还不如多跑两家招聘单位。这是一种错误的理念，实际上未雨绸缪，先做好职业生涯规划，磨刀不误砍柴工，有了清晰的认识与明确的目标之后再把求职活动付诸实践，这样的效果要好得多，也更经济、更科学。

1-2.沟通的三大法宝指什么？以你生活中的经历加以说明

沟通的三大法宝：微笑 赞美 倾听

微笑点头、专心倾听和鼓励赞美”。“微笑”代表一种亲密关系，是一种“我不讨厌你”或“喜欢你”的个体表现；微笑是增进师生关系的营养剂，也是教师态度改变的第一步骤。“点头”表示接纳对方，是一种鼓励、一种肯定，是让对方继续表达他的想法。学生看到教师对自己点头，常会受宠若惊，对教师倍感亲切。“专心”是一种专注行为的表现。教师通过眼神、手势、姿态以及适当的口语反应等方式，集中精神与学生沟通。专注行为对学生的影响是鼓励他们自由地说出自己的观点和想法，也就是说教师尊重学生，这对学生而言是一种强而有力的增强作用。倾听，也是一种尊重，除了用耳朵听学生的讲话外，还要用眼睛去“倾听”，去观察学生的身体语言。鼓励和赞美能够激发学生的自豪感和成就感，能够使学生拥有良好的心境和积极进取的动力。从心理学的角度来看，其实每个人都需要鼓励和赞美。于学生来说，教师的赞美和鼓励就犹如甘霖春雨一般“随风潜入夜，润物细无声”。在课堂教学中教师应注意分寸，切忌过于简单化和空虚化的鼓励和赞美，做到高标准、严要求，切实发挥鼓励和赞美的作用，使英语课堂教学既富有生机又充满活力。

2-1.什么是儒家文化？什么是道德？

儒家文化以儒家思想为指导的文化流派。儒家学说为春秋时期孔丘所创，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。儒家学说经历代统治者的推崇，以及孔子后学的发展和传承，使其对中国文化的发展起了决定性的作用，在中国文化的深层观念中，无不打着儒家思想的烙印。

儒学发展到宋明理学，忽略个性，到了明清变成了礼教，人的自身价值越来越被忽视和压制。很多儒家学者如王阳明等人都注意到这一问题，而李贽还公开反对礼教，强调民本思想、个人的独立精神和自我价值。

在近代，由于中国的落后，面临亡国灭种的现实危机，使得大多数知识份子不得不反思中国落后的原因，许多知识分子认为是儒家思想造成中国的落后局面，提出了“打倒孔家店”的口号。以柳诒徵为代表的致力于儒学复兴运动的学者对春秋战国时期的孔孟原儒、汉唐儒学、宋明儒学做了分别的研究和评判，以澄清儒家孔教的原貌及其在现代社会的地位和前途。

道德作为一种特殊的社会意识形式，归根结底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反应。具体的道德规范是多种多样的，判断一个人的行为可以用这些规范作为准绳；可是要判断已知的道德规范何以就是一定道德的，就不能以道德本身作为标准，应当寻找道德以外的淮绳，即道德的目的性。

道德一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范，具有认识、调节、教育、评价以及平衡五个功能。道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。不同的时代，不同的阶级具有不同的道德观念。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用，然而，不同时代与不同阶级，其道德观念都会有所变化。

人类的道德观念是受到后天一定的生产关系和社会舆论的影响而逐渐形成的。从目前所承认的人性来说，道德即对事物负责，不伤害他人的一种准则。

2-2.王守常老师对于如何解读《孙子兵法》，提出的建议是什么？

王教授说，《孙子兵法》之所以二千五百年来历久不衰，原因在于道的思想贯穿其中。《孙子兵法》整本书不过6000字左右，关于道的描述全篇没有超过160个字，但道的思想统领整篇文章。何谓道？道即中国传统文化中对道德的推崇和对生命的尊重与关怀。比如，《孙子兵法》开篇第一句就点明了对战争的看法：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”意思是：“战争是国家最重大的事情，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析的。”这把战争同国家的命运、百姓的生命联系到一起，体现了“慎战”的思想。

《孙子兵法》诞生于春秋时期，那时正处诸侯割据时代，战争频发。儒、墨、道家纷纷发表对战争的看法，他们对战争的看法基本上也是“慎战”的思想，而且都是反对战争的。《孙子兵法》中对待战争的观点与春秋时期其他学派的观点是一脉相承的。书中提到要从五个方面考察：“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”天指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替；地指地势的高低、路程的远近、地势的险要、平坦与否等；法指军队的组织结构、责权划分、人员编制、管理制度等。道指君主和民众目标相同、意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。要求君主站在百姓的立场考虑战争给他们带来的影响。将是军队的指挥者，《孙子兵法》提出对将的要求是：智、信、仁、勇、严。尽管在接下来的篇章中对将领的能力有很高的要求，比如要熟悉地形，要善于用兵，要有谋略，要冷静等等，但在开篇中作者并非从能力角度，而是从道德层面去要求将领的。可见对将领道德的要求之高。另外，在《孙子兵法》谋攻篇中表达了对何谓战争胜利的看法：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。”意思是：上等的军事行动是用谋略挫败敌方的战略意图或战争行为，其次就是用外交战胜敌人，再次是用武力击败敌军，最下之策是攻打敌人的城池。这与我们通常认为的战争的根本目的是消灭敌人完全不同。《孙子兵法》认为：战争的胜利并不是要消灭敌人，而是要用谋略使对方屈服。战争的胜利不是要杀死敌人，这样的战争是极端残酷的。战争会耗费大量的人力、物力和财力，对国家的发展和百姓的生活带来及其不利的影响。《孙子兵法》认为，战争最好不要大动战火，减少双方的死亡人数和损失。因此，《孙子兵法》认为：“夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。”《孙子兵法》认为“全军”的概念才是取得战争的完全意义上的胜利，军队中没有牺牲一名士兵就使敌人屈服，才是战争应该追求的胜利。这与我们通常认为的战争以追求百战百胜为目标不同，《孙子兵法》认为不通过战争就使敌人屈服是最佳意义上战争的胜利。这里无不体现着尊重生命的思想。对敌人的生命，《孙子兵法》同样持尊重的态度，如“穷寇勿追”、“围师必阙”等具体的战术的运用，给敌人留一条生路，体现了对生命的关怀，对个体的尊重。这种思想与我国传统文化中以人为本的思想是一致的。

同样，在《孙子兵法》第十三篇用间篇中，提出了对用间的要求：“明君贤将，能以上智为间者，必成大功。”表明了用间成功的要求必须是明君贤将。只有有道德，内心仁厚的国军和将领才能用间取得战争的胜利。相比，那些心中没有道的小人用间的结果是不会取得战争的胜利的。可见，《孙子兵法》不仅是一本教授战略、战术的书，在整本书中还充满着推崇道德的思想。相信由于有道的思想贯穿其中，是使得《孙子兵法》从我国古代众多兵书中脱颖而出的一个重要原因，使它成为传世经典之作。

3-1.上海十二个历史文化风貌区的定位

一、老城厢历史文化风貌区保护规划

二、外滩历史文化风貌区保护规划

三、人民广场历史文化风貌区保护规划

四、南京西路历史文化风貌区保护规划

五、衡山路一复兴路历史文化风貌区保护规划

六、愚园路历史文化风貌区保护规划

七、山阴路历史文化风貌区保护规划

八、新华路历史文化风貌区保护规划

九、虹桥路历史文化风貌区保护规划

十、龙华历史文化风貌区保护规划

十一、提篮桥历史文化风貌区保护规划

十二、江湾历史文化风貌区保护规划

3-2.DG的发展历程

DG唱片公司的前身为1898年由德国人E.贝纳林在其家乡汉堡成立的德国留声机公司。当时她属于英国留 声机公司(EMI，同为贝纳林所创)的分公司，其股份大部分在英国人手里，主要是将从英国运来的母盘加工压制成唱片。后由于一战的爆发英、德成为交战国，德国政府将英资DG公司 接收，从此她便走上了独立经营之路。1941年，西门子公司取得DG公司经营权，并改名为Polydor International，1962年西门子与飞利浦两家公司将其下属的DG与Philips合并成为DGG/PPI集团。1972年，DG与Philips两家唱片公司正式合资组成了日后享誉全球的唱片帝国--宝丽金(Polygram)集团。DG公司虽有着一个多世纪的辉煌历史，但我们所熟悉的黄色郁金香商标却只用了50年而已，因为DG是“唱片之父”贝纳林先生一手创立，因此1909年以前DG用的是“一个小天使坐在圆盘里”的图案做商标，也曾与英美两家兄弟公司EMI和RCA共同用过“白色的Nipper小狗侧耳倾听留声机”的商标，直到二战结束之后，DG才完全切断了这些关系，于1949年启用了新的郁金香花冠商标。在二三十年代，DG还设立了一个在国外发行唱片的宝丽多(Polydor)商标。现在这个大家所熟悉的长方形黄标是由著名的商标设计大师汉斯·多米茨拉夫在1949年设计的。今天这个黄色的郁金香花冠几乎已经代表了DG的精神，也成了这个百年老牌的骄傲。作为当今世界上最大的古典唱片品牌，DG可以说完全见证了百年来所有乐坛的重要人物，是一致公认的古典演奏巨匠的温床。

4-1.古诗词的吟诵唱与现代诵唱的区别

诗词是中国古代文学之瑰宝，集格律美、意境美、辞采美和含蓄美为一 身。吟诵是我国传统的读诗词和读文方法，通过声调的抑扬顿挫，配合肢体语言的变化，将文中意境从抽象、平面的文字中进一步延伸，在有声的空间里丰富发展。诗词吟唱，是文学与音乐相结合的文化艺术形式，是诗词音乐性的进一步升华。诗词“吟诵”与“吟唱”不仅是我们鉴赏古典文学作品的手段，也是民族文化的一份珍贵遗产。

吟诵是一门绝学，在我国历史悠久，与古典诗词相伴而生，但其音乐鲜有乐谱留存于世，资料甚为匮乏。而今，会吟诵者少之又少，并且大都年逾古稀，吟诵艺术陷入了濒危的困境，而在我国邻邦，日本、韩国、越南等国家和地区至今还保存着吟诵汉诗的传统。为了让善歌者传唱，使后来听歌者了解“变风”的来源。杨荫浏先生曾说，“诗三百篇、楚辞、乐府、唐诗、宋词、元曲，自来凡属诗歌这一类的文学作品，在格调上无不受当时民歌音乐的推进，因诗之所 以为诗，除了内容之选择与处理，不用散文之外，它还有许多重要的形式成分。这些形式成分中间，最为世界多数诗学家们所公认的是轻重律，便是顿逗，便是诗步。诗步产生于节奏。节奏不被曲调的歌唱促成，诗步怎么能产生。诗学家们似乎都觉得自古而今，本国诗词，有着清楚的进化步骤，却很少人说起，在这进化步骤之后，是有着活跃的民间音乐为之推动。”同时吟诵音乐也影响着现代歌曲的创作。诗歌是语言的艺术，字音高低升降的变化使得语言具有了声调，调形的变化形成了歌唱一般的韵律，与诗句的文义、词采、思想意境、诗词吟唱讲究情真意切，切不可矫揉造作。诗文创作讲究词微以婉，我们在吟唱时也要准确把握其度。绪都有一定的内在联系。

4-2.这篇演讲报告中王蒙提出了哪几条讲老子的理由？

第一，老子体现了中国式的终极关怀。

王蒙认为，作为历史大国，中国没有统一的信仰，民间对佛教存在实用主义态度，敬神的目的是为了让神为自己服务。万物万象有一个规律，有一个发展的过程，从个体来讲，从出生到死亡，从有道无，一切都是有限的。但既然有有限，就有无限，既然有肤浅的，就有深邃，既然有脆弱，就有坚强，既然有衰亡，就有不朽，这样一种思维能力，给我们渺小的个体一个绝对的永恒的依托，这个依托在老子这里就叫做“道”。

第二，逆向思维与思路的陌生化。

天下皆知美之为美，斯恶矣。天下人都知道什么是美，就不美了，就开始作为了。就有可能嫉妒。

王蒙认为，老子最有刺激性的话是：大道废，有仁义，智慧出，有大为，六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠诚。王蒙称，老子觉得最珍贵的是自然而然，是符合天性。

第三，老子有一种远见性和智谋性

老子说，只有乐于助人的人，才能从别人那里得到你想要的东西。这是微妙的聪明，是老子的聪明。同样，对个人利益没完没了，斤斤计较的人，最后获得的是很少的。换句话说，每个人时间和精力都是有限的，如果过多的消耗在这些上面，哪有时间做学问？

第四，老子提供了一片好文章，具有很强的文学性。

王蒙认为，老子的知白守黑，以退为进，治大国如烹小鲜，就是一种力量，只一种智慧。如果没有老子，我们现在会少了许多语言。它是一部哲理诗，吸引人们不断地咀嚼它，在似懂非懂中拜读它。思维是一种活动，是劳动，但同时也是一种享受。

第五，读老子是与自己人生的互证与互正。

王蒙认为，读老子的文章，就是看到老子的切肤之疼，看到他的真情实感。平凡人用平常心去读老子及他的道德经，不必逐句究本。也不要把道德经实用化。

5-1.易中天所归纳的先秦儒、墨、道、法学说的特点是什么？

儒﹑墨﹑道法四家都有各自独特且深刻的思想，却也不乏其间的共同之处，他们的思想对先秦时期的社会思想具有深远的影响。

儒家的代表是孔子孟子和荀子。孔子竭力提倡“礼治”，认为社会规范思想是“礼”，社会规范的核心是“仁”。孟子认为人性问题是中国社会思想史的核心问题之一，提出了“性善论”，提倡以“怀仁义以相接” ﹑ “与人为善”和不结仇，不说别人坏话的社会交往准则。而在人性问题上，荀子提出“人性恶”假说。这与孟子的“人性善”假说形成鲜明对照/在以人性恶假说为前提，他十分重视礼义等外在社会规范在社会运行中的功能。认为“礼”是因人类社会共同生活和社会发展之需而形成的，所以它具有满足人的欲望，建立社会生活秩序的功能。同时，“礼”也是人类对于根本心情的表达，是对人类自然本有情感的一种恰当安排。此外，他认为“乐”具有调适社会关系的功能。

墨家的代表是墨子，提出了“非攻”“兼爱”的社会整合方案，提倡社会平等。墨子对社会问题的观察也比较敏锐，提出了“节用” “节葬” “非乐”之说。这使墨子社会思想带有“入世苦行”的特点。他所构想出的理想社会是一个“兼爱”“省用 ”的社会。

道家的代表是老子和庄子。老子对社会发展持冷静的态度，并善于分析本源。认为世上万物都有一定之规，都有共性所在，即都不能违反自然之道。自然界是以“道”运行的，人类社会必须依“道”而行。修养方法可归结为“内圣外王”之道。庄子从相对主义立场出发，讨论人世的言论争辩与价值观问题，得出人类与动植物天然平等的结论。庄子的社会思想将老子“小国寡民”的社会思想朝自然主义的方向更推进了一步。他构想了一个人的生物本性得到充分体现没，人与自然和谐相处，从而踏上了“大道”的社会。

法家法家的代表是韩非子。韩非认识到人类社会是不断进化的，他是反对那种“是古非今”的社会历史学家，认为社会变迁的过程是人类物质文明进化的过程。韩非的人性论基本上延续了其师荀子“人性恶”假说。他所构想的理想社会是一个以法制为手段，以封建中央集权为核心的社会，认为，要控制社会只有“法”才是最有效的。

在社会整合方面，孔子理想社会整合思想是建立在社会群体中人与人相互信赖的基础上的。孟子治理社会的方案就是“仁政”。墨子提出了“非攻”﹑ “兼爱”的社会整合方案。“兼爱”不同于儒家所讲的“仁”。儒家的“仁”，虽然也是一种博爱，但还是爱有差等的。墨子则认为这种爱仍然是不彻底的，他要以无差别的“兼相爱”来代替儒家的有分别之仁爱。这构成儒墨两家社会思想的重要区别之一。老子认为要完全按自然之“道”行事。操作性方案是：一要自愚并愚民；二 要无为；三要少思寡欲而常知足。庄子提出的方案核心是任其自然之道，无为而治。韩非认为，要控制社会只有“法”才是最有效的。

儒家主要思想是“仁”，墨家的是“非攻” “尚道” “兼爱”，道家主张“小国寡民” “无为而治”。法家主张“法制”。

儒﹑墨两家均主张爱，但儒家的爱是有差等的爱，而墨家的爱是无差等的爱一切人。当儒﹑道两家做比较时，儒家倾向于入世，道家倾向于出世，儒家主张积极有为，道家主张消极无为。但儒家也有入世的积极有为的一面，儒家也有消极无为的一面。儒家与道家社会思想的区别，主要表现在处理各种社会事物的方法上，而他们所追求的最终目标都是要整合社会生活秩序，并无入世与出世之分。可以说儒﹑墨﹑道三家都是反对战争的，而法家的思想大抵是为方便君主专制而设计的一套法术。并不是着眼于整个社会，而是偏狭地站在统治者的立场上，为维护其既得利益而构想的精密权术而已。

5-2.着装TPO原则指什么?

TOP是三个英语单词的缩写，它们分别代表时间（Time）、场合（Occasion）和地点（Place），即着装应该与当时的时间、所处的场合和地点相协调。

（1）时间

从时间上讲，一年有春、夏、秋、冬四季的交替，一天有24小时变化，显而易见，在不同的时间里，着装的类别、式样、造型应因此而有所变化。比如，冬天要穿保暖、御寒的冬装，夏天要穿通气、吸汗、凉爽的夏装。白天穿的衣服需要面对他人，应当合身、严谨；晚上穿的衣服不为外人所见，应当宽大、随意，等等。（2）地点

从地点上讲，置身在室内或室外，驻足于闹市或乡村，停留在国内或国外，身处于单位或家中，在这些变化不同的地点，着装的款式理当有所不同，切不可以不变而应万变。例如，穿泳装出现在海滨、浴场，是人们司空见惯的；但若是穿著它去上班、逛街，则非令人哗然不可。在国内，一位少女只要愿意，随时可以穿小背心、超短裙，但她若是以这身行头出现在着装保守的阿拉伯国家，就显得有些不尊重当地人了。（3）目的

从目的上讲，人们的着装往往体现着其一定的意愿。即自己对着装留给他人的印象如何，是有一定预期的。着装应适应自己扮演的社会角色，而不讲其目的性，在现代社会中是不大可能的。服装的款式在表现服装的目的性方面发挥着一定的作用。自尊，还是敬人；颓废，还是消沉；放肆，还是嚣张，你的穿着打扮必须和考虑是什么季节、什么特定的时间，比如说工作时间、娱乐时间、社交时间等；必须考虑到要去的目的地、场合。工作场合需要工作装，社交场合穿正装。还有就是要考虑到你的目的性。比如为了表达自己悲伤的心情，可以穿着穿深色、灰色的衣服。等等；俱可由此得知。一个人身着款式庄重的服装前去应聘新职、洽谈生意，说明他郑重其事、渴望成功。而在这类场合，若选择款式暴露、性感的服装，则表示自视甚高，对求职、生意的重视，远远不及对其本人的重视。“云想衣裳花想容”，相对于偏于稳重单调的男士着装，女士们的着装则亮丽丰富得多。得体的穿着，不仅可以显得更加美丽，还可以体现出一个现代文明人良好的修养和独到的品位。

时间原则不同时段的着装规则对女士尤其重要。男士有一套质地上乘的深色西装或中山装足以包打天下，而女士的着装则要随时间而变换。白天工作时，女士应穿着正式套装，以体现专业性；晚上出席鸡尾酒会就须多加一些修饰，如换一双高跟鞋，戴上有光泽的佩饰，围一条漂亮的丝巾；服装的选择还要适合季节气候特点，保持与潮流大势同步。场合原则 衣着要与场合协调。与顾客会谈、参加正式会议等，衣着应庄重考究；听音乐会或看芭蕾舞，则应按惯例着正装；出席正式宴会时，则应穿中国的传统旗袍或西方的长裙晚礼服；而在朋友聚会、郊游等场合，着装应轻便舒适。试想一下，如果大家都穿便装，你却穿礼服就有欠轻松；同样的，如果以便装出席正式宴会，不但是对宴会主人的不尊重，也会令自己颇觉尴尬。地点原则 在自己家里接待客人，可以穿着舒适但整洁的休闲服；如果是去公司或单位拜访，穿职业套装会显得专业；外出时要顾及当地的传统和风俗习惯，如去教堂或寺庙等场所，不能穿过露或过短的服装。编辑本段职业女性着装四讲究

整洁平整 服装并非一定要高档华贵，但须保持清洁，并熨烫平整，穿起来就能大方得体，显得精神焕发。整洁并不完全为了自己，更是尊重他人的需要，这是良好仪态的第一要务。色彩技巧 不同色彩会给人不同的感受，如深色或冷色调的服装让人产生视觉上的收缩感，显得庄重严肃；而浅色或暖色调的服装会有扩张感，使人显得轻松活泼。因此，可以根据不同需要进行选择和搭配。配套齐全 除了主体衣服之外，鞋袜手套等的搭配也要多加考究。如袜子以透明近似肤色或与服装颜色协调为好，带有大花纹的袜子不能登大雅之堂。正式、庄重的场合不宜穿凉鞋或靴子，黑色皮鞋是适用最广的，可以和任何服装相配。饰物点缀 巧妙地佩戴饰品能够起到画龙点睛的作用，给女士们增添色彩。

第三篇：作文系列讲座一开头与结尾

作文系列讲座：一 作文的开头与结尾

开头是文章结构的一个重要组成部分。古人把文章开头称为“凤头”，就是说文章的开头要漂亮，给人以先声夺人之感。因为开头处于文章的醒目处，又好比乐曲定调，成功与否直接影响整个作品的得失。

1、开头要注意点题

写一篇应试作文，时间都比较紧，难以有充分的准备，因而我们在写开头时，要注意点题，以便直接切题，进入主体，这样既不容易离题，也能使作文紧凑些。在写一些回忆性的文章或倒叙结构的文章时，尤应如此。那么我们怎样来点题呢？

第一，点题的句子应在开头一段的后半部分。为什么强调这一点呢？我们有些同学在点了题后，又扯到不相干的话题上去了，这样不但未达到点题的目的，而且还容易成为废话。这是大家要注意的。

第二，点题时可通过映衬句来引出自己所要记叙的话题。所谓映衬句，就是为了突出一个事物，故意借用另一个事物予以映衬的句子。相当于古典诗歌中“兴”的手法。

第三，最好直接运用文章题目里的字来点题。这样不容易使主体部分的内容偏离题目。下面我们来看一些开头

例

1、老师高兴地拿着一张证书给我，此时我知道我成功了。老师给我竖起了大拇指。我拿着证书，欣喜地流下高兴的泪水，我为自己竖起了大拇指。（《为自己竖起大拇指》）例

2、转眼间，毕业在即，我却忘不了我们的语文老师，忘不了我们那次不很成熟却很成功的“合作”（《开头》）

例

3、爱心是冬日里的一缕阳光，驱散了凛冽的寒霜；爱心是久旱后的一场甘霖，滋润了龟裂的心田；爱心是汪洋中的一个航标，指明了新生的希望。（《把爱心带给他人》）例

4、时间老人牵着我的手带着我走过了十五个春夏秋冬，蓦然回首，成长的路上已留下了我一串串由小变大的脚印。（《成长的脚印》）

例

5、在童年的书包里，生长着一种情感，那是我对语文的牵挂和对语文的依恋。十多年来，它经历了时光的考验，而且，它作为我的伴侣注定要走向永远。回眸身后脚印里的每一个细节，都布满生活的美的波纹，荡漾着人生迷人的涟漪。（《品味语文》）

2、开头要对应主体

文章的开头不是孤立的。它必须与主体部分紧密联系。因而，有时我们在写作文开头的时候，要注意承接下文、对应主体，尤其是在开头概括了文章的基本内容的时候。下面我们来看一篇完整的文章：

诠释“掌声”

掌声是一种鲜活的语言，它表达了无穷无尽的意义。为自己鼓掌，那是一种自信；为失败而鼓掌，那是一种鼓励；为英雄鼓掌，那是一种钦佩；为祖国的强大而鼓掌，那是一种喜悦……

弱小的你走到起跑线上，面对着个个身经百战的对手们，面对那长长的似乎没有尽头的跑道，你害怕了吗？请高举双手为自己鼓掌吧！为你那敢于挑战自我的勇气而鼓掌，请让这响亮的掌声鼓起你的自信，去奔跑吧！带着这股自信，相信你一定能挑战极限，战胜自我当你呆呆地站在演讲台上，为你刚刚失败的演讲而痛苦时，当你那晶莹的泪花溢满 1

眼眶时，突然台下送来一阵掌声，尽管不是很响亮，也足以像一副良药，敷在你受伤的创口，像一汪清泉滋润着你的心田，这时你哭了，不，那悲伤的泪花瞬间即转变成感激的泪花，你深深地为鼓励的掌声鞠躬，这片掌声是如此的珍贵……

当抗洪英雄讲述着自己用那血肉之躯抵挡汹涌洪水的事迹时，台下一片静寂，随着便是一阵经久不息的掌声，多么热烈的掌声啊！这掌声饱含着人们对抗英雄的钦佩和深深的谢意。抗洪英雄哭了，因为人民的掌声是对他们献身精神的肯定、赞扬，是他们最大的荣誉。

当萨马兰奇主席用那庄重的声音告诉全世界2008年奥运会的主办国是中国时，亿万中国人沸腾了，他们鼓着掌，热泪洒满衣襟，此时，也许能最好地表达他们内心喜悦的方式就是鼓掌吧！他们用那排山倒海般的掌声来向世人宣告，中国强大了，中华民族巍峨地屹立在东方，屹立在世界。

掌声被赋予了无穷的意义，是人们宣泄感情的最好方式，用这种方式去表达对人的肯定，对人的鼓励，或是喜悦，是最鲜明、最生动、最优美的语言。

“掌声”不需要诠释，你只要用心感情，生活中处处有掌声，你也不妨多鼓掌，为他人，为自己，为那丰富多彩的人生……

3、开头要用好修辞

运用修辞是使开头生动形象的最好方法。最常用的是比喻、排比和引用。在此，我们作简单的介绍。

A 用比喻，增强开头的形象。

例

1、生活是一张洁白的画纸，我们每个人都是手握各色画笔的画师；生活是一杯香醇的美酒，我们每个人都是一名出色的品酒师；生活是一块神奇的土地，我们每个人都是辛勤耕耘的劳动者；生活更是一条看不见尽头的长路，我们每个人都是生活的远足者。例

2、生命只在年轮上转了十五圈，生活已告诉了我很多、很多……

例

3、生活如同一位循循善诱的良师，时刻告诉着我要学会肯定自己、超越自己、创造自己。

例

4、生活是什么？我常常这样问自己。可久而久之，我竟发现生活是一个伴随我成长的老师。

例

5、生活就像一首诗，朦胧清新，洒脱奔放，充满了喜悦、悲伤与哲理；生活又像是一幅画，色彩旖旎，浓淡交织，诗情画意，令人回味无穷……

例

6、在我成长的历程中，发生过很多的事情，就像在沙滩上走过一样，留下了一串串的脚印。

例

7、生活像一杯芳醇的美酒，生活又像一杯淡淡的清茶，只有懂得品味的人，才能细细品味到个中滋味，了解到生活告诉你的点点滴滴。

B用排比，增强开头的气势。

例

1、它曾是千年的儒学大师发自肺腑的呐喊，它曾在勾心斗角、尔虞我诈中变得不名一钱；它曾是无数饱学之士终身恪守的行为规范，它曾是阴险狡诈之辈赖以飞黄腾达的外衣；它太简单，简单得哑哑学语的孩子都能叫出它的名字；它又太复杂，复杂得让有些人将它遗失得无怨无悔，无影无踪……它就是诚信。（《千年的呼唤》）

例

2、童年是一首歌，唱出欢乐无谱的乐章；童年是一只船，承载父母无数的心愿；童

年是一座博物馆，展出天真稚嫩的作品；童年是一个故事，讲述单纯生动的片段。（《童年》）

例

3、一个十分辽阔的苇塘，一片永远也长不高的采油树，一幢低矮的却又爬满青藤的木板屋。这苇塘是鹤的故乡，这采油树是石油工人的丰碑，这木板屋就是我的家 C用引用，增加开头的情韵。

例

1、雪是沉默的，它悄无声息地一路走来。田野感激它的滋润，诗人歌吟它的壮美，它，只有洁白的沉默。这首题目为《雪》的诗，深深地震撼了我的心。作者对雪那种沉没的爱，勾起我内心深处强烈的共鸣！对于生长在“千里冰封，万里雪飘”的祖国北疆的孩子来说，最熟悉的东西莫过于雪了，我对雪的一片深情，是难以用语言来表述的。（《洁白的沉默》）

例

2、杨万里写过“映日荷花别样红”的六月西湖，苏轼写过“湖光潋滟，山色空蒙”的雨中西湖，可是他们也许不知道雪中的西湖更有特殊的魅力。（《雪中西湖》）

例

3、“没有花香，没有树高，我是一棵无人知道的小草……”婉转的歌声又萦绕在耳旁，再一次唤起了我对小草的无限崇敬之情。（《小草》）

4、开头要创设情境

开头通过描绘环境、抒写感情来渲染气氛、设定情境，可为全文定下感情的基调，为全文创设出一种情境美。如朱自清的“背影”为什么感人，这正是作者通过祖母去世、父亲赋闲以及父亲老境颓唐这些特殊的事件的渲染，来创设出特定情境的结果。

例

1、又是落叶时节，片片金黄的树叶幽幽的自枝头飘落，坠入大地的怀抱，化作春泥，等待着生命的又一次轮回……

拾起一片枯黄的落叶，感受落叶季节那隐隐的心跳，任思绪在脉络中延伸……

例

2、明月朗照在李白的故乡，梅花开放在王维的窗前，古人已经把家的意象描绘得淋漓尽致，我还能说些什么呢？今夜床前无月，院中窗下无梅，萨克斯在固执地低吟，它知道我的心思。

例

3、窗外，朦胧的月光照在那棵老树上，仿佛磨去了老树干上的创痕和岁月留下的沧桑。面对此情景，我的思绪又飘向了远方……

5、开头要巧设悬念

例

1、早晨，我正坐在餐桌旁吃饭，一抬头，发现大家都神秘兮兮地望着我，像发现了新大陆似的。

妈妈用一种异样的眼光盯着我，没头没脑地问：“你们班编座号了吗？”

“编了。”我漫不经心地回答。《“6号”的故事》

例

2、上课时，吴欣打开抽屉，意外地发现了一张不大的纸条，仔细一看，是卡男的字：“想见你，心太急，狂奔拥挤的人群里，多希望下一秒就见到你……这一生只想和你在一起！信还没有读完，她的脸已经红透了。四下里望望，还好，没人看到这尴尬的一幕。《都是歌词惹的祸》

二、结尾：结尾即是文章的结局，好的文章结尾，它能充分地在读者面前展示出一个广阔的思维空间，使作品主题得到充分发挥。人们把好文章的结尾誉为“豹尾”，是说结尾要干脆有力。文章的结尾忌草率收兵，拖泥带水，不了了之。更忌结尾浅露，空发议论。淡而无味。好文章的结尾，作者无不在“严谨、自然、和谐、统一”的结构原则上，根据

文章的内容和表达需要，选择恰当的结尾，给人以“余音不绝”之感。

如何使结尾达到这种“余音不绝”的艺术效果呢？我认为要注意以下几种方法：

1、结尾要照应开头，这是应试作文最基本的结构。不过，照应开头也要讲究方法，它不应是开头的简单重复，而应是主旨的深化，情感的升华。如《背影》中的结尾：“我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影。唉！我不知何时再能与他相见！”呼应了开头，但字里行间所流露的感情却又比开头深刻多了。下面就来看习作中的几个例子吧。

例

1、生活像甜蜜蜜的果汁，沁人心脾；生活像酸溜溜的话梅，令人生津；生活又像淡淡的绿茶，让人回味。生活的味道多种多样，只要你细细的品，一定会有更多的感受。（《多味生活》）

例

2、初中生活即将结束，我真想对那蓝天、对那白云，用发自肺腑的声音呼喊：“我真快乐——”因为，我生活在这样一个时时充满着快乐的集体里。（《快乐在我们的集体里》）例

3、时间老人在我耳畔悄声说道：“你已长大了！”我惊诧不已，是吗？我已长大了吗？是啊，我正由年少的无知幼稚逐渐走向成熟，走向未来。成长的道路上留下了我一串串由小变大的脚印。（《成长的脚印》）

例

4、在与老师的那么多次合作中，我总觉得这次合作最难忘，最成功，最真挚……它冲破了师生之间的隔膜，逾越了师生之间的代沟，达到了师生间相信相依，亲密无间的境界。（《合作》）

例

5、当你用欣赏的目光去看待别人，用一颗宽容的心去谅解别人，你会发现，你的周围时刻充满着阳光。

2、结尾要突出主旨：在主体叙事的基础上，结尾进行由事及理的感悟，突出全文的主旨，这是可取的。需要注意的是： 点明题旨要自然。“因为有了这样的事，自然有了这样的理。”这样才不给人突兀之感。如果事与理脱节，或者完全是两回事，那就不行了。

3、结尾要含蓄有味（常用于小说）

4、结尾要以情（景）动人：抒情式的结尾和景物描写式的结尾都是值得我们借鉴的。例

1、渔歌远了，小船远了。听不见，也看不见。只留下一片碧蓝碧蓝的大海。大海上滚动着一层层美丽洁白的浪花。（《卖蟹》）

例

2、每每抚摸这拐杖，我就想，老人步履蹒跚需要拐杖的扶持。在人生路上刚起步的孩子，又何尝不需要拐杖的扶持呢？爷爷，您不就是我人生的拐杖吗？

例

3、旁边，满头银发的奶奶，静静地站在那儿，看着孩子们的一举一动。满脸的皱纹，在夕阳的渲染下，像一朵盛开的山菊花。看，她眼睛里流露出的是什么？是慈祥，哦，更是幸福！（《眼睛里的笑》）

例

4、人生是一杯酒，似洌又不洌，似甜又不甜，似苦又不苦；人生是一首歌，似童歌又不是，似流行歌又不是，似老年歌又充满着青春之气；人生是一出戏，有悲欢也有离合，有跌宕起伏的情节，又有平淡的情节……人生啊，就是这样，要读懂它，就得不断地敲击出自己的生命火花！《读人生》

5、结尾要解开谜团

这是针对前文设置了悬念的文章而言的。收尾揭开“面纱”，文章便有回味悠长之感。

第四篇：班主任工作案例一

班主任工作案例一 后进生转化之我见

孙中军

我班有个学生叫程建达。我刚接这个班时，他上课无精打采，要么搞小动作，要么影响别人学习，提不起一点学习的兴趣；下课追逐打闹，喜欢动手动脚；作业不做，即使做了，也做不完整，书写相当潦草„„每天不是科任老师就是学生向我告状。于是，我找他谈话，希望他能遵守学校的各项规章制度，以学习为重，按时完成作业，知错就改，争取进步，争取做一个他人喜欢、父母喜欢、老师喜欢的好孩子。他开始是一副爱理不理的样子，后来口头上答应了。可他又一如既往，毫无长进，真是“承认错误，坚决不改”。此时我的心都快冷了，算了吧，或许他是根“不可雕的朽木”。但又觉得身为班主任，不能因一点困难就退缩，不能因一个后进生无法转化而影响整个班集体，必须面对现实！我内心一横:不转化你，誓不罢休。他无进步，或许是他并没有真正认识自己的错误，没有真正要做个他人喜欢的人的念头。

为了有针对性地做工作，我决定先让他认识自己的错误，树立做个受人喜欢的人的思想。于是我再次找他谈话，谈话中，我了解到他心里十分怨恨地理老师。我心里一喜，让他认识错误的机会来了。我轻声问他：“你为什么会恨那个老师？”他不好意思地回答：“因为他常常批评我。”我顺着问：“老师为什么会常在课堂上批评你，你知道吗？”他说：“因为我常违反纪律，没有按时完成作业，书写也不工整„„”“你已经认识了自己的错误，说明你是一个勇于认错的好学生，但是，这还不够，你觉得应该怎样做才好？”“想改正错误吗？想做一个受他人欢迎的学生吗，你要怎样做才好呢？”“我今后一定要遵守纪律，团结友爱，认真完成作业„„”“那你可要说到做到哟！”“好！”后来，他无论是在纪律上，还是在学习上，都有了明显的进步。当他有一点进步时，我就及时给予表扬、激励他。使他处处感到老师在关心他。他也逐渐明白了做人的道理，明确了学习的目的，端正了学习态度。

为了提高他的学习成绩，除了在思想上教育他，感化他，我特意安排一个责任心强、学习成绩好、乐于助人、耐心细致的女同学――王胜男跟他坐，目的是发挥同桌的力量。事前，我先对王胜男同学进行了一番谈话：为了班集体，不要歧视他，要尽你自己最大的努力，耐心地帮助他，使其进步。王胜男同学满口答应，并充分利用课余时间或课堂时间帮助他，教育他。有时，王胜男同学也会产生一些厌烦情绪，说他不太听话，不太乐学„„此时，我就跟她说：要有耐心，慢慢来。后来，他取得进步时，除了表扬他，我还鼓励他们说，这也离不开同学们的帮助，特别是王胜男同学的帮助。在同学们的帮助下，他自己的努力下，他各方面都取得了不小进步。他学习上更努力了，纪律上更遵守了，甚至自己当起了值日生，劳动也更积极了，成绩也有了很大的进步。为此，我会心地笑了。后来，有一次我找他谈话时，他说：“老师，王胜男同学这样关心我，爱护我，帮助我，如果我再不努力，对得起她吗？”我笑着说：“你长大了，懂事了，进步了。我真替你高兴。”

以上事例使我认识到，作为班主任应该做到：

一、以人为本，付出师爱

作为一个教师，都应“以人为本”，尊重每一位学生。教育是心灵的艺术。我们教育学生，首先要与学生之间建立一座心灵相通的爱心桥梁。这样老师才会产生热爱之情。如果我们承认教育的对象是活生生的人，那么教育的过程便不仅仅是一种技巧的施展，而是充满了人情味的心灵交融。心理学家认为“爱是教育好学生的前提”。对于黄鹏这样特殊的后进生我放下架子亲近他，敞开心扉，以关爱之心来触动他的心弦。“动之于情，晓之于理”：用师爱去温暖他，用情去感化他，用理去说服他，从而促使他主动地认识并改正错误。

二、以生之助，友情感化

同学的帮助对一个后进生来说，是必不可少的，同学的力量有 时胜过老师的力量。同学之间一旦建立起友谊的桥梁，他们之间就会无话不说。同学是学生的益友。在学生群体中，绝大部分学生不喜欢老师过于直率，尤其是批评他们的时候太严肃而接受不了。因此，我让黄鹏同学与其它同学交朋友做起，和周悦同学一起坐，让他感受同学对他的信任，感受到同学是自己的益友。让他感受到同学给自己带来的快乐，让他在快乐中学习、生活，在学习、生活中感受到无穷的快乐！通过同学的教育、感染，促进了同学间的情感交流，在转化后进生工作中就能达到事半功倍的效果。

三、因材施教，循循善诱 “一把钥匙开一把锁”。每一个后进生的实际情况是不同的，必然要求班主任深入了解弄清学生的行为，习惯，爱好及其后进的原因，从而确定行之有效的对策，因材施教，正确引导。黄鹏的情况比较特殊，主要是自制力差，对自己的错误、缺点认识不足，对老师的批评教育产生厌恶、憎恨心理。因此，我就以爱心为媒，搭建师生心灵相通的桥梁。与他谈心，与他交朋友，使其认识错误，树立做个好学生的念头；充分发挥学生的力量，编排一个责任心强、学习成绩好、乐于助人的同学跟他坐，给予学习和思想上的帮助；自己面批面改他的作业，让他感到老师的关心、重视„„用关爱唤起他的自信心、进取心，使之改正缺点，然后引导并激励他努力学习，从而成为品学兼优的学生。

在更新教育观念的今天，作为一个热爱学生的教师，有责任让学生树立信心进而达到育人的目的。愿：我们携起手来乘赏识之风，捧起关爱之情，燃起信心之火，播下希望之种，使每一位后进生都能沐浴在师生的关爱之中，共同把后进生转化成为先进生，成为国家的栋梁之才！

第五篇：班主任工作经验交流一

班主任工作经验交流一

班级是学校的基本单位。班级工作千头万绪，学校的大部分工作都与班级管理有关。若单纯依靠班主任一个人管理、跟踪，即使一天24小时工作，效果也不会很好。班级管理属一门管理科学，有一定规律，我的体会有以下两点：一民主管理班级

一个团体不论大小，如果搞独裁、一言堂，那就愚昧落后，肯定搞不好。要管理好一个班级，就应该最大限度地发扬民主，充分调动学生的积极性，提高班级管理工作的效率。怎样实行民主管理呢？

（一）班主任应该有一颗公仆之心

实行民主管理，班主任首先应摆正自己的位置、心态，如果班主任总是高踞于学生之上，指挥学生，命令学生，动辄呵斥学生，那就没有民主。我认为：班主任不是保姆，不是警察，也不是监工，教师的职责是教书育人，就是为学生的健康成长服务的。所以我认为班主任是园丁，是船工，是学生的良师益友，更是学生的公仆。班主任的一切工作都是为学生服务，基于此，班主任应该俯下身子甘当“牛马”为学生服务。

（二）建立融洽、信任、互助的师生关系

“亲其师，信其道”，在平常的学习、生活中，我利用各种机会，努力与学生建立一种融洽、信任、互助的师生关系。师生关系融洽了，学生学习、生活就觉得轻松愉快，班主任工作起来也感到不紧张、不吃力；师生互信，便少了猜疑、对立，少了敌对情绪，班级工作也就得心应手；师生互助，班集体就有了无穷的力量克服前进中的阻力。一位教育家曾经说过,发火、打骂学生只能说明班主任无能。在建立这种师生关系的过程中，我体会比较深的一点是：对待学生要少批评多鼓励，少喝斥多赞扬，更不能打骂体罚学生。试想：一个动辄就批评、讽刺、挖苦、打骂体罚学生的班主任怎能与学生产生感情共鸣？怎能建立融洽、信任、互助的师生关系？

(三)充分发挥学生的主体主人作用

班级民主管理,班主任应该把每一个同学看成是班主任的助手,使每个学生认识到自己是班级的代表,是班级的主人翁，人人都是班级的主人.班级的凝聚力增强了,班级的管理工作就好干.学生在班集体中的主人翁作用发挥的越充分,对班集体就越热爱越关心.如何发挥学生的主体、主人翁作用呢？我的做法是：班级的人，人人有事干，班级的事，事事有人干，每个人都有各自任务。例如：有专门负责修桌椅的；有专门修电器的；有有专门负责浇花的„在日常班级管理活动中，力求使每个学生对班级的各项制度、规定、活动都有表决权、建议权和批评权。例如：学生平常身上都有零花钱，用来买好吃的、好玩的，既养成了坏习惯，又浪费了父母的血汗钱。针对这种情况，班上凌萍同学主动向我提出：在班内建立一个小“银行”,日常的零花钱都存在小“银行”里,用时再取.又如,为了扩大阅读量,开阔视野,班长李慧敏同学提议,班内每个同学至少贡献一本课外书,在班内建立一个小小图书角,然后经同学推荐，由比较负责的杨雪同学担任图书管理员.以上两件事情,在建立之初,学生只是征求了我的意见,其他都是由学生完成的,这样班主任可以节省大量时间去研究教育教学、班级管理,同时也培养了学生的动手实践能力.二依法治班

班级师生关系融洽了,学生的主人翁的作用得到了发挥,班级管理还不够完善,因为仅凭热情不够,还应该有一定的规章制度遵循,为此我带领全班同学根据需要逐步建立、完善了一系列班规班法.(一)建立班规班法

在班中,班会是最高“立法”组织,所有的班规班法的制定，都有全体同学通过班会制定.根据需要,我班先后制定了<<班级管理条例>>、<<班级工作分工制度>>、<<教室物品承包制度>>、<<图书借阅制度>>、<<学习反馈制度>>等.这些班规班法,使班级走上以“法制”为主的轨道,避免了学生因认识、情感的不稳定、不持久而导致的行为偏差.当然,制定班规班法需要广泛发动学生参与,要经过不断讨论、修改才能逐步完善.(二）建立检查、监督系统

单有班规班法还不够,还应有一个完善的监督、检查系统,才能保证班规班法的顺利执行.我班采用的检 1

查监督方法有:

(1)个人反馈每周一采用写“周末回顾”的方式,让每个学生总结上一周自己做到好人好事及违纪情况,总结学习情况.“周末回顾”要实话实说和自我批评.(2)班干部反馈班干部根据各自分工,每天早晨利用晨会时间把昨天各自分管的情况在班级公布,包括好人好事,违纪情况,及时对班级工作提出意见或建议.(3)班主任反馈班主任在星期一班会时间,根据一周内观察、记录的情况作一总结,表扬先进指出不足.班集体有了较完善的班规班法,又有了切实可行的监督反馈系统,班集体的管理就基本上比较科学了.总之,只要班主任能够尊重学生,关心、爱护学生,充分发扬民主,调动学生的积极性,再加上完善的班规班法和有效的监督反馈系统,班级管理工作就会得心应手.