中国的名字来自日本[范文]

第一篇：中国的名字来自日本[范文]

《中国的名字来自日本》

这是一个爆炸性的说法，是不是发现新大陆自有评说。这永远也不比哥伦布，充其量只是中国人的一针清醒剂。这个看似简单的问题其实不简单，它所以不简单就是人们习惯于先入为主的惯性思维妨碍了我们视野，因为大多当今时代的人生下来就听到中国的名字，如果我们的祖先能回来，他们一定会感觉这个名字来的即唐突也离奇，因为远远不是历史上国中的意思。我敢说目前大多中国人不知道中国的名字怎么来的。这并不是说这些人无知，这就像你身边的空气，因为你天天要吸它，被它包围，所以从来也不知道它有没有味道，因为‘你’没想到要知道它的味道。

中国的名字来自日本！一石激起千层浪，像一壶辣椒水灌喉，一道强光扫进密室，刺激人们的眼球，震撼一些人的神经，引起墨守成规的人惊呼、眩晕、咆哮、倾斜、仅此而已，没有太深远意义，中国还是中国，中国人还是中国人，一切都不会改变。我们探寻历史、名字、文字、文化的真谛不是要弘扬谁，也不是要贬低谁。中华文化汇入大河，世界文化汇入大洋。在已经到来的地球村时代全人类的文化只能越走越近。我们寻找真实的历史脉络，我们崇尚实事求是的科学精神，在科学与真实面前全世界的人们都是平等的。

以实事求是的精神对待一切；是一个国家、一个民族、一个地区，得以发展壮大走在世界前列的基本点。回首我们的历史、我们的民族、我们的国家、有太多虚假的东西。更有当今到处弄虚作假，到处忽悠弘扬，到处舆论导向，到处吹牛放炮，到处胡说八道！这是什么文化？这是为什么？根源在哪里？柏杨老人早就批评过这种卑劣的‘酱缸’文化。今日我们每个人没力量剔除这些污秽的东西，但是我们‘中国人’要清醒，就是这些污秽的东西，也可以说时髦的东西阻碍了中华民族的进步，阻碍了中国的进步。

开篇之即我还要提醒大家一点；比如有人问你‘你是从哪里来的？’你一定会说从我父母那里来的，你绝不会说你来自祖先或者北京猿。我们探讨的问题就是这么简单，也就是说我们不是探讨‘中国’的词汇从哪里来的，而是探讨‘中国’被作为国家的名字是从哪里来的？下面切入主题，中国的名字怎么来的。孙中山，本名孙文，谱名德明，字载之，号日新，又号逸仙，幼名帝象，化名中山。我们都知道中山的名字来自日本的中山伯爵，就像中国五十年代许多人的名字变成斯基、诺夫一样。那是一种时代潮流，是一种精神诉求，是一种个人的理想在线，我们不去褒贬。谈到精神诉求就要谈谈孙中山所处的时代，以及那个时代的大环境。大家都知道闭关锁国的大清国是中华民族近代落后的重要根源，当时提倡民族、民生、民权、的革命积极分子远学西方列强英法美，近学一衣带水的日本，所以中国的先贤志士大批蜂拥日本，优秀人员之多举不胜举，究其原因在我们大清国进行洋务运动的同时，日本国却进行了比较完全彻底的明治维新，日本君主宪政国家的出现居然把昔日老师甩在后面，那些还在专制泥潭中跋涉的民权革命先贤苦于大清国的政治迫害，不得不乘风破浪远涉重洋流亡海外，求得日本进步人士的支持，躲避大清国政府的镇压追杀，纷纷奔赴毗邻的东洋日本求索进步思想也就成为历史必然。

如今回顾大清国李鸿章主导的洋务运动，那是中华民族有史以来的第一次改革开放，尽管那是被迫的，即便100多年后的今天我们看看周围的一切，到处都能看到那个时代改革开放引进的成果；除去核武器、互联网，生化工程等，几乎其它一切都是。如今我们这些后来人只知道大清朝丧权辱国，完全不知道洋务运动是中国人的第一次改革开放以及伟大历史大意义，这都是我们的媒体几十年误导的结果。我们当代人都对邓小平的改革开放印象深刻，这是因为我们处于当代，我们如果静下心、或者站在后人的角度看这两次改革开放的成果就会发现收效的巨大差异，无论是时间和成效，毫无疑问李鸿章是中国的第一位改革开放领导者，邓小平只能屈居第二，很遗憾他也是被迫的，更遗憾他们的共同不足都没能引进文化、政治改革、以及现代国家的宪政构架。这也是中国迄今远远落后日本及世界发达国家的根源，如果比较两人的最大遗憾当属后者。

我们所以谈这些是要说明孙中山所处的时代特征，因为一切脱离历史背景的东西都是没意义的。这让我们想起改革开放初期那句如雷贯顶的话‘开除球籍！’它的意思不必解释，说明了那个时代的被动落后，开除球籍和被动挨打差不多，或甚于被动挨打。下面借助中国人100多年前引进的一些日本词汇以证明孙中山去日本寻求革命道路的历史背景；

这是上海外国语大学教授陈生保1996年著文；

《现代汉语词汇中80%都来自日语，没有这些词汇你将无法说话》

文中指出「共产党、干部、指导、社会主义、市场经济」这些话完全是日语外来语组成的。

文章中将日语外来语分为以下几类:

一、修饰词+被修饰词

(1)形容词+名词例:人权、金库、特权、哲学、表象、美学、背景、化石、战线、环境、艺术、医学、入场券、下水道、公证人、分类表、低能儿

(2)副词+动词例:互惠、独占、交流、高压、特许、否定、肯定、表决、欢送、仲裁、妄想、见习、假释、假死、假设

二、同义词复合例:解放、供给、说明、方法、共同、主义、阶级、公开、共和、希望、法律、活动、命令、知识、综合、说教、教授、解剖、斗争

三、动词+宾语例:断交、脱党、动员、失踪、投票、休战、作战、投资、投机、抗议、规范、动议、处刑

四、由上述单词组成的复合词例:社会主义、自由主义、治外法权、土木工程、工艺美术、自然科学、自然淘汰、攻守同盟、防空演习、政治经济学、唯物史观、动脉硬化、神经衰弱、财团法人、国际公法、最后通牒、经济恐慌其他还有: [动词]服从、复习、支持、分配、克服、支配、配给 [自然科学和社会科学的基本概念]哲学、心理学、论理学、民族学、经济学、财政学、物理学、卫生学、解剖学、病理学、下水工学、土木工学、河川工学、电气通信学、建筑学、机械学、簿记、冶金、园艺、和声学、工艺美术

[结尾词]

(1)化:一元化、多元化、一般化、自动化、现代化等

(2)式:流动式、简易式、方程式、日本式、新式等

(3)炎:肺炎、胃炎、关节炎、气管炎、皮肤炎等

(4)力:生产力、原动力、想像力、劳动力、记忆力等

(5)性:可能性、必然性、偶然性、周期性、习惯性等

(6)的:大众的、民族的、科学的、绝对的、公开的等

(7)界:文学界、艺术界、思想界、学术界、新闻界等

(8)型:新型、大型、流线型、标准型、经验型等

(9)感:美感、好感、优越感、敏感、读后感等

(10)点:重点、要点、焦点、观点、出发点、盲点等

(11)观:主观、客观、悲观、乐观、人生观、世界观、宏观、微观等

(12)线:直线、曲线、抛物线、生命线、战线、警戒线等

(13)率:效率、生产率、增长率、利率、频率等

(14)法:辨证法、归纳法、演绎法、分析法、方法、宪法、民法、刑法等

(15)度:进度、深度、广度、强度、力度等

(16)品:作品、食品、艺术品、成品、展品、废品、纪念品等

(17)者:作者、读者、译者、劳动者、缔造者、先进工作者等

(18)作用:同化作用、异化作用、光合作用、心理作用、副作用等

(19)问题:人口问题、社会问题、民族问题、教育问题、国际问题等

(20)时代:旧石器时代、新石器时代、新时代、旧时代等

(21)社会:原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会、国际社会等

(22)主义:人文主义、人道主义、浪慢主义、现实主义、帝国主义、排外主义等

(23)阶级:地主阶级、资产阶级、中产阶级、无产阶级等。

上面的词汇不是全部，请大家注意那里还有许多的等～。我用一句简单的话说明；凡是大清国以前没有的词汇，即凡是在古装戏剧电影里看不到听不到的词汇，大多是从日本传过来的。你如果是当时的大清国民，你如果天天泡在从日本学习来的词汇里，你还怀疑孙中山因为崇尚明治维新的日本而学习来的名字吗？你还怀疑孙中山把他的日本名字与他建立的中国相联系起来吗？我们中华民族虽然早就有中国这个词汇，但随时代流逝消磨，该词渐渐没落模糊沉寂，使用既不广泛也不具体，从古至华夏土地上没有哪个地方明确使用该词作地名就是证明。

下面例举一些中国一词早期出现的例子；西周的青铜器何尊，因尊内铸有金文‘宅兹中国’这是目前最早中国一词的记载，但何尊于1965年陕西省宝鸡县贾村塬出土，而孙中山创造中华民国既中国中国的时候这个东西还没出土，所以这个线索不成立，所以很容易被否定。再者，古时或指京师为“中国”《诗·大雅·民劳》惠此中国，以绥四方。毛传：中国，京师也。《史记·五帝本纪》夫而后中国，践天子位焉。裴驷集解：刘熙曰‘帝王所都为中，故曰中国。或指华夏族，汉族地区为中国（以其在四夷之中）《诗·小雅·六月序》尽废，则四夷交侵，中国微矣。《庄子·田子方》吾闻中国之君子。

除去上面的例举还有许多，但无一例外中国一词统统是古代地区的模糊概念，没有具体的范围界限，更没有独立国家概念，从现代可追溯的历史资料看，古代的中国接近于生僻词，因为完全不在当时人民的日常生活用语之中。鉴于历史中国的模糊我们有理由相信中国一词完全不被过去重视，在数千年的历史中偶尔出现也是昙花一现，就像我们上面举的例子，在几千年的历史长河中挖掘一些零星范例当然不难，难的是终究没有成为流行的词汇，也根本不可能，因为毕竟没有那么一个具体的地方叫中国。所以我们完全没理由认为孙中山一定是从这些尘封的历史沉积档案中寻找了中国一词。我们也完全不否认中国一词是祖先早就发明的，我们还坚信孙中山去日本之前就知道这个词汇。我们即不能说孙中山的中国选择是历史的必然，也不能说孙中山别无选择。我们回顾孙中山时代可触及轰轰烈烈的太平天国运动为什么没有启用中国的名字？和孙中山同时代的义和团运动为什么没有打出中国的旗号？这都说明了那时候中国一词的生僻冷清。如此说来孙中山偏偏对这个生僻的中国一词情有独钟是一个特殊现象，因为在那时的尧、舜、禹、秦、汉、唐、华、等重要字远远比中字流传广泛得多。我们还发现晚清时期有些丧权辱国条约里居然冒出几个中国的字迹，这就是大清国在当时革命党思潮影响下的雕虫小技，那当然不是大清国的情愿，更不代表中国的出现，天无二日。我们完全可以肯定地说；这些中国词汇的出现都是大清朝为了推诿责任而鼓捣的鬼把戏，他们剿灭革命党还来不及，岂能容忍中国出现！那些中国词汇的出现只能说明大清国歧视汉人，如此胡诌的结果那些倒霉的条约好像都为约束中国人、即约束汉人、而不是约束大清国人，满清官宦的做法实属叵测鬼魅。除此没有其他解释可言。今日我们只能说那是大清国推诿责任的罪证，没有比这再容易理解的了。当然还有那个被老一代爱国贼们忽悠糊涂的明朝万历皇帝给丰臣秀吉下的狗屁诏书，那简直就是国耻！不提。

翻开中外历史都不乏开国元勋把自己的姓、名、字、化名，或引申含义用到自己的国家名字上，这当然有私心成分，也是一种个人意志，一种精神寄托，人之常情，我们对此无可非议。我们从来不怀疑孙中山的革命情操，我们也不能把孙中山当作神灵膜拜，我们完全有理由相信孙中山出于革命热情，欣然采用了中山这个来自日本也有很好中文含义的名字。我们这里做个比喻；天下女子千千万，中国一词好比一女子，茫茫世界中国一女子，没能引起孙中山的注意，孙中山在日本结缘中山伯爵的名字，并欣然取来化名孙中山，他一定感觉这个名字很适合自己的口味，中文解释也不错，就使用下来。在日本亡命求索的孙文获中山二字得以安全栖身立定革命，好比光棍汉得一女子为家之幸、之安然（孙中山确有日本妻子）他和这个女子（中山）生下的孩子就理应用中字开头，所以他把这个‘中’字用于自己建立的国家。孙中山的心理发展的过程符合最广泛的人性理念。虽然我们不是伟大人物，但是我们可以肯定，孙中山的所作所为符合绝大多数人思维推理的普遍规律。

另一灵感来源于日本的中国，因为那是一个真实的地方，孙中山如果企图用中字开头给自己的国家起名子，那个日本的中国就是活生生的例子。我们还要相信孙中山在这之后一定会考虑到中国一词的中文历史文化含义，从而下定决心使用中国一词，这个名字的形成顺序一定是从中山伯爵开始；之后日本中国；再之后华夏历史中国。这是一个非常重要的；符合人性、现实、历史、文化、理想、的思绪过程。它向我们展示了孙中山所以对中字情有独钟的渊源脉络，也清晰浮现了他的中国名字思绪灵感迸发的渐进过程。我们还可假设孙中山不是去日本，而是去苏联，谁敢说就不会有孙斯基出现？谁敢否定孙斯基就不会建立一个斯基国？其实洪秀全的太平天国；既基督精神的拜上帝会，那是个基督的天国，呵呵，就已经很接近斯基国了。好了，目前所有的事实和中国形成的脉络分析都在告诉我们；中国的名字就是取自孙中山，既来自日本。

第二篇：日本名字的读法

日本常用名字的读法 よく使われる名前の読み方

安達（あだち）相川（あいかわ）河村（かわむら）桑田（くわた）冬月（ふゆつき）伊藤（いとう）安井（やすい）佐々木（ささき）西園寺(さいおんじ)藤堂/東堂（とうどう）

井伊（いい）板部（いたべ）朝倉（あさくら）武田（たけた）大畑（おおはた）永安（ながやす）

羽柴(はしば)鈴木（すずき）宮崎（みやざき）神崎(かんざき)新島（にいじま）平塚（ひらつか）

遠山（とおやま）上杉（うえすぎ）上泉（かみいずみ）小泉（こいずみ）大塩（おおしお）松（まつ）

遠藤（えんどう）林原（はやしばら）後藤（ごとう）赤井（あかい）高野（たかの）福沢（ふくざわ）

岡田(おかだ)渡辺(わたなべ)北原(きたはら)星野（ほしの）安在（あんざい）勝村（かつむら）

華原（かはら）広末（ひろすえ）豊川（とよかわ）本多/本田（ほんだ）瀬戸（せと）鶴田（つるた）

鎌田（かまだ）吉野（よしの）橘（たちばな）山部（やまべ）大伴（おおとも）堀河(ほりかわ)吉備（きび）山上（やまかみ）房野（ふさの）石井（いしい）鎌倉（かまくら）野間（のま）

久保田（くぼた）宇徳（うとく）持田（もちだ）坂井（さかい）小室（こむろ）松島（まつしま）

宮下（みやした）仙道（せんどう）国府（こくふ）佐久間（さくま）三浦（さんぽ）三菱（みつびし）

宮沢（みやざわ）野原（のはら）米田（こめだ）大石（おおいし）斎藤（さいとう）佐藤（さとう）

京野（きょうの）江角（えすみ）橋本（はしもと）右京（うきょう）杉田（すぎた）日向（ひなた）

工藤(くどう)反町(そりまち)石田（いしだ）友阪(ともさか)佐伯（さえき）松村（まつむら）

広瀬(ひろせ)小林(こばやし)志賀(しが)岡村(おかむら)田沼（たぬま）正岡（まさおか）

江口(えぐち)中山(なかやま)木村(きむら)竹野（たけの）成瀬（なるせ）砂川（すながわ）

黒川(くろかわ)三好(みよし)木下（きのした）山崎(やまざき)近衛（このえ）戸上（とがみ）

今川（いまがわ）芳賀（はが）内藤（ないとう）益田（ますだ）奥島（おくしま）山代（やましろ）

佐藤（さとう）鈴原(すずはら)藤崎(ふじさき)松本(まつもと)永野（ながの）三上（みかみ）

山崎（やまさき）永井（ながい）永山（ながやま）奥沢（おくさわ）有森（ありもり）永尾（ながお）

室町（むろまち）赤松（あかまつ）南（みなみ）安藤（あんどう）黒田（くろだ）鶴見（つるみ）

酒井（さけい）常盤(ときわ)堂本（どうもと）浅野（あさの）蓮沼（はすぬま）駒田（こまだ）

秋元（あきもと）浅田（あさだ）江森（えもり）緒方（おがた）稲村（いなむら）伊能（いのう）

升味（ますみ）辻（つじ）中川（なかがわ）飯島（いいじま）田村（たむら）矢口（やくち）

小沢（おざわ）大路（おおじ）内田（うちだ）菅野（かんの）水梨（みずなし）福山（ふくやま）

小野（おの）栗原(くりばら)石谷（いしたに）藤野（ふじの）原（はら）望月（もちづき）

深田（ふかだ）中居（なかい）西島（にしじま）北川（きたがわ）松岡（まつおか）石坂（いしさか）

菅原(すがはら)黒田(くろだ)大友(おおとも)吉田(よしだ)岡倉（おかくら）犬養（いぬかい）

清水(しみず)森川(もりかわ)園田(そのだ)菊池(きくち)川勝（かわかつ）市川（いちかわ）

前田（まえだ）畑山（はたけやま）岡部（おかべ）筒井（つつい）滝沢（たきざわ）浦上（うらがみ）

大根（だいこん）服部（はっとり）竹岡（たけおか）櫻井（さくらい）嶋村（しまむら）森（もり）

大島（おおじま）野村（のむら）清宮（きよみや）宮沢（みやざわ）京極（きょうごく）沢田（さわだ）宇多（うだ）浜崎（はまさき）原田（はらだ）三井（みつい）宮城（みやぎ）

長荒（ながあら/ちょうあら）村下（むらした）村上（むらかみ）中森（なかもり）長崎（ながさき）岩井（いわい）福田（ふくだ）田中（たなか）中田（なかた）森本（もりもと）

椎名（しいな）夏目（なつめ）高浜（たかはま）岩波（いわなみ）下中（しもなか）中島（なかしま）

坪井（つぼい）塚原（つかはら）寺崎（てらざき）大庭（おおば）取手（とりで）沢村（さわむら）

天草（あまくさ）織田（おだ）豊臣（とよとみ）徳川(とくがわ)板垣（いたがき）大隈（おおくま）

島村（しまむら）藤井（ふじい）鬼塚（おにつか）水野（みずの）町田（まちだ）仲間（なかま）

高橋（たかばし）藤森（ふじのもり）斎藤（さいとう）矢田（やた）筱原（しょうはら）池永（いけなが）

二階堂（にかいどう）笠原（かさはら）井上（いのうえ）太田（おおた）前野（まえの）阿部（あべ）

波多野(はたの)石川(いしかわ)荒木（あらき）山口（やまぐち）白石（しろいし）時枝（ときえだ）

北条（きたじょう）東條（とうじょう）新田（しんで）粟田（あわた）亀山（かめやま）福（ふく）

堀田（ほりた）細川（ほそかわ）砂田（すなだ）上野（うえの）青木（あおき）大橋（おおばし）

野村（のむら）河田（かわだ）竹中（たけなか）川上（かわうえ）石原（いしはら）本堂（ほんどう）

里見（さとみ）佐竹（さたけ）高山（たかやま）大久保（おおくぼ）平賀（ひらが）杉田（すぎた）

林(はやし)本田（ほんだ）高橋(たかはし)上田（うえだ）菱川（ひしかわ）尾形（おがた）

五百川(いおがわ)東(あずま)五十嵐（いがらし）茶木（ちゃき）百田（ももた）貝（しんかい）高草木（たかくさき）多屋（たや

新

第三篇：来自诗词的名字(女)

来自诗词的名字（女）

紫梅 / 《早春行》 / 王维 / 紫梅发初遍

涵雁 / 《贺新郎》 / 卢祖皋 / 江涵雁影梅花瘦

松琴 / 《木兰花慢》 / 周密 / 正地幽天迥，水鸣山籁，风奏松琴

紫盈 / 《念奴娇》 / 无名氏 / 争羡金紫盈门，灵椿正茂，荣庆谁能及

雪瑶 / 《温泉宫礼见》 / 钱起 / 灵雪瑶墀降，晨霞彩仗悬

紫月 / 《寄天台司马道士》 / 张说 / 朱阙青霞断，瑶堂紫月闲

樱桃 / 《采桑子》 / 冯延巳 / 惆怅墙东，一树樱桃带雨红

灵波 / 《和丘员外《题湛长史旧居》》 / 李益 / 灵波结繁笳，爽籁赴鸣玉

诗如 / 《金人捧露盘》 / 辛弃疾 / 尊如海，人如玉，诗如锦，笔如神

倚烟 / 《忆汉月》 / 欧阳修 / 倚烟啼露为谁娇，故惹蝶怜蜂恼

海露 / 《台山杂吟》 / 元好问 / 西北天低五顶高，茫茫松海露灵鳌

春绿 / 《杂曲歌辞·春游吟》 / 李章 / 美人摘新英，步步玩春绿

晓云 / 《醉桃源》 / 秦观 / 楚台魂断晓云飞，幽欢难再期

桑依 / 《洞仙歌 赋明叔水光山色舟》 / 邵亨贞 / 好乘兴、凌风访蓬莱，为说与麻姑，海桑依旧

幽芳 / 《石上苔》 / 白居易 / 漠漠斑斑石上苔，幽芳静绿绝纤埃

云美 / 《泥溪》 / 王勃 / 泛水虽云美，劳歌谁复知

晓兰 / 《青毡帐二十韵》 / 白居易 / 深藏晓兰焰，暗贮宿香烟

紫华 / 《和王侍中谒张恶子庙》 / 萧遘 / 青骨祀吴谁让德，紫华居越亦知名

玉珍 / 《尾犯》 / 柳永 / 甚时向、幽闺深处，按新词、流霞共酌？再同欢笑，肯把金玉珍珠博

青亦 / 《卫生画山水》 / 王冕 / 古人丹青亦消毁，后学纷纷无乃是

凌青 / 《雪谗诗赠友人》 / 李白 / 众毛飞骨，上凌青天

云芳 / 《其二》 / 柳永 / 帝城信阻，天涯目断，暮云芳草

怜寒 / 《初入秦川路逢寒食》 / 李隆基 / 可怜寒食与清明，光辉并在长安道

紫纹 / 《戊辰会静中出贻同志二十韵》 / 李商隐 / 飘飖被青霓，婀娜佩紫纹

绿莲 / 《青房并蒂莲》 / 周邦彦 / 草绿莲红，□映小汀洲

晴柔 / 《小池》 / 杨万里 / 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔

晴梅 / 《早春赠军事薛判官》 / 杜牧 / 晴梅朱粉艳，嫩水碧罗光

凤佳 / 《寄怀南北故人》 / 黄滔 / 玉窗挑凤佳人老，绮陌啼莺碧树枯

云雪 / 《至日遣兴，奉寄北省旧阁老、两院故人二首》 / 杜甫 / 孤城此日堪肠断，愁对寒云雪满山

春翠 / 《浣溪沙》 / 侯置 / 倚醉怀春翠黛长

倩雪 / 《踏莎行》 / 欧阳澈 / 遏云更倩雪儿歌，从教拍碎红牙板

翠青 / 《韩员外愈、皇甫侍御(氵是)见过，因而命作。》 / 李贺 / 华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑

思洁 / 《送董正字归觐毗陵》 / 无可 / 何以念兄弟，应思洁膳同

香蝶 / 《踏莎行》 / 辛弃疾 / 乱红点点团香蝶

漫华 / 《山南郑相公、樊员外酬答为诗，其末咸有见及》 / 韩愈 / 茫漫华黑间，指画变恍欻

思芳 / 《薛端薛复筵简薛华醉歌》 / 杜甫 / 爱客满堂尽豪翰，开筵上日思芳草

秋灵 / 《七夕》 / 刘威 / 乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同 琼玉 / 《酬韩愈侍郎登岳阳楼见赠（时予权知岳州事）》 / 窦庠 / 座中琼玉润，名下茝兰馨

灵芸 / 《方响歌》 / 李沇 / 季伦怒击珊瑚摧，灵芸整鬓步摇折

水冰 / 《别綦毋潜》 / 王维 / 渭水冰下流

幽兰 / 《赠崔融二十韵》 / 杜审言 / 太息幽兰紫，劳歌奇树黄

水清 / 《伐檀》 / 诗经 / 坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗

平绿 / 《代书诗一百韵寄微之》 / 白居易 / 林晚青萧索，江平绿渺弥

芳菲 / 《大林寺桃花》 / 白居易 / 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开

清燕 / 《聒龙谣》 / 赵佶 / 动深思，秋籁萧萧，比人世、倍清燕

云丽 / 《宴清都》 / 曹勋 / 宫云丽晓，人日应锺，庆符闺范

紫翠 / 《其五（重阳）》 / 柳永 / 素光动、云涛涨晚，紫翠冷、霜［山献］横秋

晓艳 / 《西江月》 / 谢逸 / 晓艳最便清露，晚红偏怯斜阳

秋梨 / 《邓州路中作》 / 白居易 / 萧萧谁家村，秋梨叶半坼

月凉 / 《题稚川山水》 / 戴叔伦 / 松下茅亭五月凉，汀沙云树晚苍苍

第四篇：《来自日本的信》读后感

《来自日本的信》读后感

让我们翻开书的第一页，书里讲了一个今年九岁叫富米的小男孩他们一家五口人的生活、学习情况。他们学日文、数学、音乐、手工、烹饪、裁缝。他平时帮妈妈买东西、打扫房间他们。他们没有统一的校服，但必须穿同样的运动服，他们的教室很旧，桌子都是横七竖八的摆着，他们上课很自由，教室里只有一台小小的电视，墙上凌乱的贴着照片和大小不一的纸片。

他们在学校必须打扫厕所、操场，还要在学校午饭时轮流做服务。读到这些让我觉得日本孩子很自立，非常讲卫生，他们从小培养了为人服务的意识。深圳育才四小二(2)班 夏灏轩

第五篇：《来自日本的生命救援》读后感500字

一位来自中国农村的女孩付娜在临近初中毕业时得了急性淋巴细胞白血病，需要七十万元治疗费。可是他们家很穷，付不起这高昂的费用，只能在棚户区绝望等待。身受病痛折磨的她不仅不哭不闹，而且还劝妈妈回河南老家，说她不怕死。记者贾珊和蒋峥为了帮助付娜，将她的故事拍成了纪录片，在日本电视台播放。很多日本人备受感动，并且为付娜募捐，其中鹿儿岛的近森正博和高知县的藤元胜彦最为热心。他们一共筹得940万日元为付娜治疗。最后付娜终于成功治好了白血病，并希望对帮助她的人表示感谢。

这个真实的故事深深的打动了我，付娜说她不怕死，只希望妈妈不这么累，可见她是一个多么懂事的孩子啊！病好了之后她学习日语，希望将来有机会去日本看望自己的救命恩人，要亲口向他们说声谢谢，可见她又是一个多么懂得感恩的人啊！记者贾珊说，事情不是他们主动寻找的，但一旦到自己的眼前自己不能漠然视之，能救一个是一个。可见这是一位充满爱心的记者。当有人问近森正博和藤元胜彦为什么要帮助付娜时，他们说：“不为什么，我们得救她。”从他们身上我体会到一种无私的，不计回报的爱。

这是一个关于爱的故事，这样的爱是发自内心的，不分国界的，无私的爱。其实在我们的现实生活中有许多像付娜一样需要帮助的人，我们也要向他们伸出援助之手。