中国人失掉自信了吗 同步练习

第一篇：中国人失掉自信了吗 同步练习

中国人失掉自信了吗

1.下列没有错别字的一组是 A.按照上级布置,他们认真组织了一系列观摩课,师生们反应热烈.B.对敌无情讽刺鞭苔,对人民赞颂呕歌,爱憎分明,正是杂文应该遵循的原则.C.我们都迫不急待在想知道,究竟是谁赢得最后的胜利.D.原来这帮慨叹“中国人失掉自信力了”的人是在混淆“中国人的”概念“

2.反驳的基本技能包括三个方面:一是怎梓揭出对方谬论;突破口;三是怎样选择反驳方式.3.仿照例句,谈谈对加点字的理解:

例:我们总自夸着”地大物博“,是事实.”总“字,表示自夸,夜郎自大是由来已久的.(1)不久就不再自夸了,只希望着国联,也是事实.(2)他们有确信,不自欺.4.选择衔接恰当的一项通过对表面现象掩盖下的实质的层层剖析,真相大白,原来过帮慨叹”中国人失掉自信力了“的人是在混淆”中国人“的概念,揭开他们的西洋景,只不过是()A.一小撮中国反动派 B.中国的脊梁 C.全体中国人

D.想把自己装扮成”爱国英雄“,以掩盖其卖国求荣的嘴脸.阅读3~6段

1.选文批驳了哪些错误论据？分别批驳了国民党反动派相信国联，求神拜佛的行为。

2.用自己的话说说你对“自欺力”“自信力”的理解。自欺力：指欺骗自己。国民党明知道神佛的保佑解救不了国土沦陷的危机，还装腔作势，愚弄百姓。他信力：指国民党相信国联，把解决战事的困扰问题寄希望于国联的和平调解。

3.画线语句中国人现在是在发展着“自欺力”。在文章结构上的作用是什么？承上启下的过渡作用。

4.从自身做起，我们应该怎样树立民族自信力呢？我们作为中学生，应当扩大知识面，深入了解从古至今具有民族气节的英雄人物事迹，在伟大精神的熏陶下塑造心灵，并且不断丰富知识，增长才干等等。

阅读第4段

1．第一句“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己。”在全文结构上的作用是什么？过渡2．最后一句“一到有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”最初发表时被删去了，你认为是删去好，还是不删好？不删好。因为这句话指出了求神拜佛的后果。3．文中 “不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠”的“这”指代什么？国联就渺茫

阅读1～9段(全文)，回答问题 1.阅读①、②段，(1)分析作者摆出了论敌什么样的论据和论点。①自夸“地大物博”②希望“国联”③一味求神拜佛(2)论敌得出的论点是中国人失掉自信力了。

2.文章③～⑤段，作者层层剥茧，直接批驳论敌的论点和论据，并分析推导论敌的论证得出与之相反的结论，即：失掉的是 “他信力”，发展着的是 “自欺力”。这两句话，作者用了怎样的修辞格，在文中起着什么作用？仿词的修辞格，一字之差，将论敌自欺欺人、自我麻醉的嘴脸刻化得入木三分，显示了语言艺术的魅力。

3.第⑥段作者提出了怎样一个针锋相对的论点？我们有并不失掉自信力的中国人在4.阅读⑦～⑧段，分析作者用什么方法证明自己的观点。

(1)用大量事实证明自己的观点，是为例证法(或举例论证))(2)用来间接反驳论敌的观点，是为反证法

5.阅读第⑨段，分析作者得出了怎样的结论？文中画线的“筋骨和脊梁”、“状元宰相”分别指的是什么？(1)结论：自信力的有无，状元宰相的文章

不足为据，要自己去看地底下(2)借喻有骨气、有自信力的中坚力量，就是党领导下的革命力量 借代，指反动御用文 6.文中加黑的字一到求神拜佛，可就玄虚之至了是文章最初发表时被国民党检察机关删去的，试着说说被删去的原因和重新发表又加以恢复的作用。对神佛不敬，所以被删；恢复，揭露当时政府之虚弱。

7.本文的语言即有辛辣嘲讽，又有热烈的赞颂，能否找出文章中一两个例子加以剖析。例如①段中“一味”求神拜佛，“一味”揭露了国民党官僚、社会名流愚陋成习、顽固不化；再如⑦段“往往也掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”，第⑧段“他们有确信、不自欺，他们在前仆后继地战斗”等等，都热情地讴歌了从古到今、前仆后继、不屈不挠进行斗争的中国的革命力量。

阅读第7~9段

1.在这几段文字里,作者通过列举事实所确立的正面观点是”信力的中国人在“.所批驳的观点是中国人失掉了自信力.2.指出敌论错误的根源在于以偏概全

3.作者所写的,”这一类人们“作者用一个比喻句集中称赞他们的业绩和品格,这个句子是这就是中国的脊梁

4.鲁迅的语言饱蘸感情.请选择恰当的分析项说明下列加线词分别表达出了作者怎样的思想感情.A.讽刺 B.赞颂 C.自豪 D.愤慨（1）我们从古以来┅┅(C)(2)所谓”正史"(A)(3)他们在前仆后继的战斗那简直是诬蔑

1．选出加粗字注音完全正确的一组(A)

A．诓骗(kuāng)渺茫(miǎo)B．玄虚(xuán)脂粉(zǐ)C．宰相(zhǎi)麻醉(zhuì)D．省悟(xǐng)脊梁(jí)2．选出下列说法有误的一项(C)

A．《中国人失掉自信力了吗》写于1934年，是鲁迅先生为批驳抗日前途悲 观、鼓舞民族自信而写的一篇杂文，后收入《且介亭杂文》集。

B．“正史”即清高宗(乾隆)诏定的从《史记》到《明史》共二十四部纪传

史史书，也就是后世所说的二十四史。

C．梁启超在《中国史界革命案》中说：“二十四史非史也，二十四姓之家 谱而已。”意思是说：二十四史不是史书，而是二十四个姓氏的家谱罢了。不是二十四个姓氏的家谱，是二十四个朝代皇帝的家谱)

D．“四书”包括《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。3．下列各组加黑字注音全对的一组是(C)。A．玄虚(xū)诓骗(kuànɡ)脊梁(jǐ)B．渺茫(miǎo)省悟(xǐn)脂粉(zhī)C．笼罩(lǒnɡ)抹杀(mǒ)宰相(xiànɡ)D．慨叹(kǎi)玄虚(xuàn)筋骨(ɡù)4．选出下列词语中没有错别字的一组(A)。

A．怀古伤今为民请命抹杀B．悲观论调求神拜拂脂粉 C．前扑后继埋头苦干渺茫D．舍身求法自欺欺人炫虚 5．下列词语中加黑词的意思不合句意的一项是(C)。A．这就是中国的脊梁(不屈不挠，不断奋斗的中国人)

B．必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗(一味地信地、信物、信外在玄虚的人)C．要自己去看地底下(指土地下面)

D．一到求神拜佛，可就玄虚之至了(无法捉摸，飘忽不定)

6．下列各句中“中国人”的含义与其他三项不同的一项是(A)。A．于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。B．中国人现在是在发展着“自欺力”。C．假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“自信力”。D．如果单据这一点现象而论，中国人的自信其实是早就失掉了。A项中指全体中国人，B、C、D项中指国民党统治阶级及其御用文人 7．“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。”句中的“脂粉”的修辞方法和含义是(D)。A．借代，指为国民党反动派涂脂粉的人 B．借喻，比喻国民党反动派的御用文人 C．借代，指国民党反动派的欺骗宣传

D．借喻，比喻国民党反动报刊上的欺骗宣传

第二篇：《中国人失掉自信力了吗》练习

《中国人失掉自信力了吗》练习(3)

一、阅读下面课文内容，进行阅读实践

如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在是在发展着“自欺力”。

１、联系上文，划线的“这一点现象”指的是什么？ ２、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

２、文段中的“中国人”是指哪些人？

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

３、文中最有嘲讽力量的两个词是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

４、“一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路„„”中“一个转身”是什么意思？

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

５、“它可以令人更长久的麻醉着自己”中“麻醉着自己”意思是什么？

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

６、文段从驳斥对方的入手，分析对方的不能证明对方的＿＿＿＿＿＿＿＿。

７、说说文段的语言风格。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

二、阅读下文，进行阅读实践

最苦与最乐

梁启超

人生什么事最苦呢？贫吗？不是；失意吗？不是；老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、病、死，乃人生难免的事，达观的人看得平常，也不算什么苦，独是人在世间一天，便有一天应该做的事；该做的事没有做完，便像是有几千斤重的担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃避呀。

答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任还没有解除呀。不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，这良心便时时刻刻监督在后头。一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。一生应尽的责任没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫、病、老、死，可以达观排解得开。所以我说，人生没有苦痛便罢；若有苦痛，当然没有比这个更重了。翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好，“如释重负”；俗语亦说得是，“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩。大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐。人生须知道负责的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐，快乐之权，操之在己。孔子所以说“无入而不自得”，正是这种作用。„„

有人说，既然这是从负责而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？这却不然。责任要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，那责任自然压在你头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。１、按已给空格用原文填空。

在作者笔下，贫而不苦的原因是＿＿＿＿＿，失意不苦的原因是＿＿＿＿＿，老、病、死不苦的原因是＿＿＿＿＿。作者认为真正的痛苦源自＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。２、请从最后一段中找出与“快乐之权，操之在己”内涵相符的一句。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

３、你认为，文章最后所说的“卸却”责任与“解除”责任有何不同？

① “卸却”责任指＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

② “解除”责任指＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

４、用精练的语言概括出本文的中心论点。（１０字以内）

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

５、本文以“最苦与最乐”为题，而不以“苦与乐”为题，为什么？

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

６、读完全文后，你对“责任”是怎样看待的？

【探究导向】

作者在文中充满激情地赞颂了那些有自信力的中国人，说“我们自古以来，就有„„的人”，请你举出几个代表人物，对他们的事迹作些叙述，并对他们的精神作些评价。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

第三篇：《中国人失掉自信力了吗》练习

《中国人失掉自信力了吗》练习(1)

一、字词积累。

1、按音写汉字或给加粗字注音

地大物bó（）省（）悟搽（）脊（）梁慨（）叹 玄（）虚之至前pú（）后继诬miè（）miǎo（）茫诓（）骗

2、解释词语

渺茫：诓骗：

怀古伤今：为民请命：

舍身求法：

二、议论文从论证的方式看，一般可分为和两种。批驳对方的论点主要有三种方式。一是，二是，三是本文是文。本文的题目属于句式，它的作用是。

三、第2段在表达和结构上的作用是。第5段在表达和结构上的作用是。第6段中“我们有并不失掉自信力的中国人在”这句在结构上有的作用。

四、本文语言犀利、带有强烈的讽刺意味，最富于讽刺意味的语句是，文中“他信力”“自欺力”加引号起到了的作用是：。

五、简答。

1、对方错误的观点是什么？作者为什么认为它是错误的？

2、作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？

3、第6—8段在批驳对方论证的基础上提出了什么观点？

4、“状元宰相”“地底下”的含义分别是什么？

六、读书，是精神的享受；读书，可以吸收无尽的营养；读书，能激起你心中的波浪；读书，能使你狭窄的心灵逐渐变得宽广。我们班正准备开展“好读书，读好书”的综合性学习活动。

1、你觉得该开展哪些活动呢？请在下面写出4条。

2、你一定积累了不少关于读书的名言警句，请你写出两条。

3、请简要叙述一个名人读书的故事。

第四篇：《中国人失掉自信力了吗》同步训练

《中国人失掉自信力了吗》同步训练

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。请你从点滴积累做起吧！

1.请给下面的黑体字注音或改正错别字。

（1）诬篾（）（2）脊（）梁（3））搽()脂粉（4）前扑（）后继

（5）诓（）骗（6）慨（）叹（7）渺芒（）（8）地大物搏（）

2.了解常识，检测一下预习情况。

议论文从论证的方式上看，可分为和两种，《中国人失掉自信力了吗》属于文。批驳对方论点的方法一般包括、和三种，本文以批驳________为突破口，采取________和________相结合的批驳方法驳倒对方的论点。

3.读下面的材料，想想假如你是李悝的话，你会作出怎样合理的解释呢？

战国初期的魏国有一位大臣叫李悝，一天，魏文侯问他：“吴国灭亡的原因是什么？”李悝马上回答说：“是因为屡战屡胜。”

魏文侯一下子迷惑起来，屡战屡胜怎么能跟灭亡联系在一起呢？他不解地问：“屡战屡胜是国家最吉利的事，怎么会使国家灭亡呢？”

（温馨提示：用精辟的语言，从同一个事情中推出与对方论证截然相反的意思。既直接驳倒对方，又直接确立观点，这就是反推论证。在诸多的论辩方法中，反推更能造成出乎意料的征服效果。因为一种道理用反推的方法讲出来，对比极其强烈，令人回味无穷。

4.小小演练场

某中学开展一次辩论活动，正方的观点是“网聊是一种有价值的聊天方式”，反方的观点是“网聊极其无聊，危害也不小”，请你为其中一方写一篇简短的辩论词，要求观点明确，理由充分，字数不少于80字。

温馨提示：写辩论词时，可以采用立论的方式，也可以采用驳论的方式，还可以采用立论与驳论相结合的方式。

阅读与巩固

功夫在课内，积淀是阅读的基础，要逐渐形成较强的语感。

从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹：中国人失掉自信力了。

如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

中国人现在是在发展着“自欺力”。

5.上面语段的敌论点是什么？ _______________________________________

6.上面语段的敌论据是什么？ _______________________________________

7.“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。”如果删去前半句行不行？为什么？

___________________________________________________________________________

8.文中第二、三节中的两个“中国人”的含义相同吗？请写出其具体含义： ___________________________________________________________________________

9.“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果，它可以更长久的麻醉着自己。”根据对上面文字的理解，说说鲁迅对“偶像崇拜”的态度与看法。

___________________________________________________________________________

10.如果你面对“中国人失掉自信力了”的错误论调，你将如何去批驳？

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《中国人失掉自信力了吗》同步训练参考答案

1.（1）蔑（2）jǐ（3）chá（4）仆(5)茫（6）kuāng(7)kǎi(8)博2.立论、驳论驳论驳论点、驳论据、驳论证敌论证直接反驳间接反驳3.李悝回答说：“屡战，人民就要疲困；屡胜，君主就会骄傲。以骄傲的君主，去统治疲困的人民，这就是灭亡的原因。”4．示例：正方：观点是“网聊是一种有价值的聊天方式”我在和朋友聊天的时候感受到的快乐是无法比拟的。聊天也是一种休闲，有益健康。只要用自己的心去碰撞其他人的心，网上“真情对对碰”同样可以迸发出心灵的火花。1995 年，我国第一家网上心理咨询热线开通，创办者是一位聋哑人士。他在网上打下的第一行字是：“网络令我打开了一个崭新的世界，我会说话了。”反方：观点是“网聊极其无聊，危害也不小”网聊其实是在浪费时间，聊来聊去总是那么几句话，多无聊！我还是希望大家多看一些资料，看一些有用的书。无聊和空虚是网聊的主要原因。但如果沉湎于虚幻的网上世界，与人实际交往的能力就会越来越差，如何面对复杂的社会和坎坷的人生？《美国心理学家》杂志刊登的一项卡内基梅隆大学研究报告表明：网聊每增加一个小时，沮丧程度就增加1％，而寂寞程度则增加4％；强迫症、依赖症、人格分裂症也普遍存在于网聊瘾君子中。

5．中国人失掉自信力了 6．两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了7.不行，它指出了敌论据的错误与荒谬，是不能证明敌论点的。8．指所有中国人；指国民党反动统治者及其御用文人。9．态度：不要盲目的崇拜偶像。看法：盲目的把明星作为偶像，是不足取的。那些被追的“星”，大多是些俊男俏女，许多人只看到他们的外表，就盲目的把他们尊为偶像.要知道，树立怎样的偶像，对人的将来乃至一生都非常的重要。应该想一想，除了俊美的外表，他们是否还有其他值得学习的优点，如果没有那就不能作为偶像。10．示例：（1）可以直接敌驳论点：我们中国人并没有失掉自信力，毛泽东领导的中国共产党及其革命力量他们对革命充满了必胜的信念，他们正在同敌人进行艰苦卓绝的斗争。（2）可以驳论据：求神拜佛的只是一些国民党官僚和所谓的“社会名流”，并不是所有的中国人都在不自信。

第五篇：《中国人失掉自信力了吗》随堂练习

《中国人失掉自信力了吗》随堂练习

1,。下列各项中加点字的音行全对的一项是（）

A．玄（xuán）虚依赖（lài）拜佛（fó）精（jīn）骨

B．脊（jǐ）梁舆（yú）论催（cuī）残搽（chá）在C．渺（miǎo）茫 诓（kuāng）骗 抹（mǒ）杀 污（wū）蔑

D．家谱（pǔ）官缭（liáo）笼罩（zhào）前仆（pū）后继

2.根据词义写词语。

（1）：有所感触的叹息。

（2）：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。

（3）：捏造事实毁坏别人的名誉。

（4）：用自己都难以置信的话或手法来欺骗别人。

（5）：说谎话骗人。

3.《中国人失掉自信力了吗》一文选自，作者是原名，字。我们在初中阶段还学了他的，4.对下列句中的字词分析理解不正确的一项是（）

A．“从公开的文字上看起来”，“公开”一词，表示当时国民党政治开明，能够把国家的大小事务公之于众。

B．“我们总自夸着‘地大物博’”，“总”字刻画了一副妄自尊大的形象。

C“只希望国联”，“只”字刻画了一副仰人鼻息，死抓救命稻草的形象。

D．“改为一味求神拜佛”，“一味”刻画了一副沉迷于其中不能自拔、顽固不化的形象。

5.选出下列说法有误的一项（）

A.《中国人失掉自信力了吗》写于1934年是鲁迅先生为批驳抗日前途悲观论调、鼓舞民族自信而写的一篇杂文，后收入《且介亭文集》。

B.“正史”即清高宗（乾隆）诏定的从《史记》到《明史》共二十四部纪传体史书，也就是后世所说的二十四史。

C.鲁迅在《中国史界革命案》中说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”意思是说：二十四史不是史书，而是二十四个姓氏的家谱罢了。

D.“四书”包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。开心阅读

阅读文段做题

从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联也是事实；现在既不自夸自己，也不信国联；改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。

于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。

如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过自己。假使这也算是一种“信”，那也只能说中国人曾经有过

“他信力”，自从对国联失望以后，便把这他信力也失掉了。

是掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”信“物”，都是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就醒悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

中国人现在是在发展着“自欺力”。

“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

6.选段批驳了哪些错误论据？（在原文中找答案）

7.用自己的话说说你对“自欺力”“他信力”的理解。（结合上下文语境理解）

8．“中国人现在是在发展着‘自欺力’”和“我们有并不失掉自信力的中国人在”这两句话中的“中国人”所包括的范围是否相同？为什么？

9.第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置?为什么?

10．作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?

11.作者批驳的敌论点是。所采取的批驳方法是。

参考：

1.c

2.慨叹故弄玄虚污蔑自欺欺人诓骗

3.《且介亭杂文》鲁迅周树人豫才 《故乡》《藤野先生》《社戏》

4.A

5.C

6.分别批驳了国民党反动派信地信物、信国联和求神拜佛的行为。

7.自欺力：指欺骗自己。国民党明知道神佛的保佑挽

救不了国土沦丧的危机，还装腔作势愚弄百姓。他信力：指国民党信地信物信国联，从来没有相信过自己。

8.不相同。前一个中国人指国民党反动派极其御用文人。后一个中国人是指广大劳动人民。

9.不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。

10.首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。

11.中国人失掉自信力了。先驳论据，后驳论点。