几篇整理过的读后感5篇

第一篇：几篇整理过的读后感

神曲——但丁

恩格斯曾这样说：“封建的中世纪终结和现代新纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利诗人但丁。”

《神曲》是但丁最伟大的作品，但丁一生的经验包括爱情、政治、人生观、宗教观、宇宙观均反映其中。《神曲》的外壳虽然是宗教的，但诗中所写的见闻，大都以现实为题材。诗人与亡灵谈论的是国家的兴衰，听他们倾诉自己的悲苦哀怨，揭露他们的丑行劣俗。

《神曲》共分三篇：地狱、净界、天堂，每一部分由33章组成，加上最前面的序章，全书共100章。基本情节架构看似简单：一天，但丁在森林中迷路，危急之际，罗马诗人维其略受贝亚德之托付，带领但丁穿过地狱、净界。这段旅程中，但丁看到了有些罪人在地狱因生前不同之罪过而遭受不同的惩罚，另一些罪人则在净界里努力洗除自己的罪孽，后来贝亚德出现，接替维其略的向导地位，在迫使但丁对自己的过失作一番告白后，亲自引导但丁游历天国，但丁最后终于见到上帝。

在但丁的笔下，《神曲》中的地狱是意大利现实情况的映射，天堂是人类梦想达到的净界，炼狱则是人类从现实走向净界时所必须经历的苦难。但丁希望人能熟悉自身的罪恶，改过自新，去达到理性天堂的净界。

和许多中古文学作品一样，《神曲》除了字面的意义外，还有寓言的意。“从字面说，《神曲》的主题是死后灵魂的状况；从寓言上说，主题就是人凭自由意志去行善行恶，理应受到公道的奖惩。”但是但丁自己也提到“全诗和其中各部分不是为思辨而设的，而是为可能的行为而设的；假如某些章节的讨论方式是思维的方式，目的不在思辨，而在实际行动” 这里确定了他写《神曲》是为了影响人的实际行动，就因为如此因而具有强烈的政治倾向。在〈地狱〉、〈净界〉、〈天堂〉三篇中，诗人在作品中广泛地、深刻地揭露了当时的政治和社会现实。他一方面感叹意大利的分裂和局势混乱，哀叹“意大利是奴隶”、“是苦难的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一个妓院”、“意大利各城市布满了暴君”；他也严厉谴责神圣罗马帝国皇帝卢道夫一世和阿尔伯特一世只愿在德国扩充势力，竟不来意大利行使皇帝的权利，“听任帝国的花园荒凉”；尤其对教会的揭露和批判尤其尖锐。他盛怒地斥责教皇贩卖圣职的罪行，“你们的贪婪使世界陷入悲惨的境地，把好人踩在脚下，把坏人提拔起来。”其代表人物就是庞尼菲斯八世，因此但丁多处揭露他的罪行，并借犯贩卖圣帜罪的教皇尼古拉三世的灵魂之口，当庞尼菲斯八世还在世时，就公布他一定要入地狱。

至于《神曲》对于现实的揭露方式，一般是透过人物形象进行的。揭露者和被揭露者的对象大都是透过历史上或当代的闻名人物。如用号称第一代教皇的圣彼得揭露教廷的腐败；用法国卡佩王朝的始祖休·卡佩揭发腓力四世和其它后裔的罪行；用教皇尼古拉三世揭发他自己和他的后继者庞尼菲斯八世和克力门特五世的罪行。因为但丁相信，只有通过闻名的人物和事件，才能打动人心，促使改革早日实现。也因此《神曲》所塑造的各类型人物，大都性格鲜明，栩栩如生，形成一座丰富多姿的人物画廊，这在中古文学中是无与伦此的。

关于《神曲》的成就评论部分。有人认为《神曲》的两大因素便是爱情与政治，但丁的最大写作动机亦在歌颂贝亚德而作的。但是我们透过《神曲》的细节所表现的高度技巧来看，它的主要成就还在于高度概括和综合性。但丁看到祖国壮丽的河山，接触社会各国阶层，加深了爱国思想，丰富了生活经验，视野从佛罗伦斯扩大到意大利全国乃至整个基督教世界。他看到意大利和整个欧洲处于纷争、混乱的状态，探索了祸乱的根源和拨乱反正的途径，意识到自己担负着揭露现实，唤醒人心，给意大利指出政治上，道德上复兴之路的历史使命。认为自己作为一个诗人，就要通过创作一部有巨大感染力的作品，才能完成此一使命。因此这部作品把诗人内在的生活经验、宗教热情、爱国思想和政治文

化方面的重大问题；把历史的和现实的、古典的和基督教的因素融合为一个和谐的整体，在这一点上，《神曲》确实是非常成功的。难怪艾略特在他的〈但丁论〉中宣称“但丁与莎士比亚平分了现代的世界，再没有第三者存在。”“莎士比亚表现出人类情感的最大宽度，而但丁表现出最大的高度和深度。” 泰戈尔诗选

——读后感

戈尔是印度诗人、哲学家和印度民族主义者，1913年他获得诺贝尔文学奖，是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。在他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。对泰戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。他的诗在印度享有史诗的地位。

代表作有《吉檀迦利》《飞鸟集》《园丁集》等

《吉檀迦利》在印度语中是“献诗”的意思，它由103首诗歌组成，发表于1910年，是泰戈尔哲理诗集巅峰时期的代表作，对20世纪世界文坛产生过深远而广泛的影响，已被译成40多种语言在世界各国流传。在诗中，我们可以深切地体会到诗人是何等热爱自己的国家，热爱那些爱和平的人民。从诗的字里行间，我们看见了天真无邪的儿童在海边追逐嬉笑，看见了挑灯顶罐、裙带飘飘的印度少女在田间行走，听到在园中、渡口吹着芦笛的印度工人向人们轻声诉说……

《飞鸟集》是一部富于哲理的英文格言诗集，共收录诗325首，初版于1916年完成。其中一部分由诗人译自自己的孟加拉文格言诗集《碎玉集》，另外一部分则是诗人1916年造访日本时的即兴英文诗作。诗人在日本居留三月有余，不断有淑女求其题写扇面或纪念册。考虑到这一背景，我们就不难理解这些诗何以大多只有一两行。诗人曾经盛赞日本俳句的简洁，他的《飞鸟集》显然受到了这种诗体的影响。因此，深刻的智慧和简短的篇幅为其鲜明特色。美籍华人学者周策纵先生认为，这些小诗“真像海滩上晶莹的鹅卵石，每一颗自有一个天地。它们是零碎的、短小的；但却是丰富的、深刻的”，可谓言之有理。

《园丁集》是印度伟大诗人泰戈尔的英文散文诗集，共收集诗人早期抒情诗八十五首。这些诗歌作品短小精悍，形式活泼，内容深邃，诗意浓郁，富有哲理。在泰戈尔亲自翻译的《园丁集）英译本自序里，诗人明确地宣称：“印在这本书里的、从孟加拉文译过来的”诗歌，是“关于爱情和人生的抒情诗”。认真阅读《园丁集》中的诗篇，我们不仅可以看到种种美妙动人的爱情场景，体骏到男女恋人的难以言喻的情感和心态，领悟到关于人生探索的寓言和哲理，而且可以深刻理解和掌握泰戈尔在人生道路、爱情生活方面的探索和追求。尽管《园丁集》是一本小小的诗集，收集的诗歌作品并不多，但是从一个侧面，我们可以具体地了解泰戈尔的人生观和爱情观。

新月集主要译自1903年出版的孟加拉文诗集《儿童集》，也有的是用英文直接创作的。诗集中，诗人生动描绘了儿童们的游戏，巧妙地表现了孩子们的心理，以及他们活泼的想象。它的特殊的隽永的艺术魅力，把我们带到了一个纯洁的儿童世界，勾起了我们对于童年生活的美好回忆。

泰戈尔以诗人著称，创作了《吉檀迦利》等50多部诗集，被称为“诗圣”。他又是著名的小说家、剧作家、作曲家和画家，先后完成12部中长篇小说，100多篇短篇小说，20多部剧本，1500多幅画和2000多首歌曲。其作品中“信爱、童心、母爱” 的思想，博大仁慈的胸怀，独具魅力的人格，赢得了无数中国读者的敬仰。

第二篇：过草地读后感

《过 草 地》读 后 感

前几天我看了《红军过草地》一文，深有感触！

红军过草地之艰难，是后人难以感受到的，首先是行难。茫茫草地，一望无际，遍地是水草沼泽泥潭，泥沼一般很深，来不及抢救就会被污泥吞噬，红军走一天下来，筋疲力尽，最需要的是食物，这就是第二难：食难，红军战士带的就是青稞麦。这样的青稞麦只能一颗颗咬着吃，带的少，就一颗颗数着麦粒吃，尽量节省多吃一两天。一般战士准备的干粮，两三天就吃完了。再次是御寒难。草地天气，一日三变，温差极大。早上，太阳出得晚，很冷；中午晴空万里，烈日炎炎；下午往往突然黑云密布，雷电交加，暴雨冰雹铺天盖地而来，或者雾雨朦胧；夜间气温降至零摄氏度左右，冻得人们瑟瑟发抖。还有宿营难。草地净是泥泞渍水，一般很难夜宿。行军到了傍晚，往往要找一个土丘、河边、高地，比较干一点的地方宿营。如果找不到比较干一点的地方，就只好在草地里露宿。虽然苦难重重，但我红军战士以大无畏的精神，坚强的意志，走出了危机四伏的草地。

同学们，正是因红军战士的流血牺牲，才有我们的今天的幸福生活。看到这一幕幕，我们会想到什么?想到红军战士们穿着单薄的衣服在充满“陷阱”的草地中艰难行走，每一时每一刻都有着生命危险，过着衣不蔽体、食不果腹的日子，和家人分离的痛苦等等。而我们在一个没有硝烟、没有战争的和平、幸福的社会里生活，我们拥有着这么美好的学习环境，我们住着温暖的高楼大厦，有着家人和朋友的呵护与关爱，我们过着丰衣足食，无忧无虑的日子„„这是多么幸福呀！但是我们也应该记住那些革命先烈为我们的付出、牺牲，他们毅然决然的为共产主义事业而奋斗。当我们站在鲜艳的五星红旗下，我们应该严肃，应该时刻提醒着自己，我们今天的美好生活是革命先烈用生命换来的，我们要努力学习，在十八大精神的指引下，为中华民族富强而读书。

第三篇：《过的去》读后感

《过得去》读后感

我是在想，人生中最大苦难往往只来自自身，自己跟自己过不去的话，无论置身于何种情境下，都依然会是个焦虑而不幸福的人。而回忆过去是个很好的检视方法。有关历史和传统映射于你的内外、有关你生活的村庄或城市、你身边的人和你出没的地方，你来自那些长者或幼友的所见所闻，这些都不是外在的。那是你的人生一部分。那是你的一部分。当我们越来越习惯当下的快速、碎片式生活方式，当我们都在努力争取最大的体面与繁花似锦、烈火烹油的光彩，沉静与平稳显得有些无趣与不合时宜。但要是一个写字人四下逢源八面玲珑带着浑身世俗烟火气，那简直比屠夫一身腌臜油腥味更加讨厌。如不能心平气和，那智慧和人生阅历也不过是世故和圆滑而已。没有风骨的读书人，正如没有脊梁的鼻涕虫一样面目可憎。

所以，“不带烟火气”简直是做人为文的最高评价。杨葵正是这样一个平淡的文人。若你以为他并不团结紧张严肃活泼，那就错了。他同样也是男人的知己、女人的闺蜜、饭桌上的主持、出版界的伯乐。他只不过深悟性空缘起之理，明了万事皆有禅意，所以总归能穿透时空、人世、身心。就好像他的新书《过得去》一样，娓娓道来，不动声色，却有散淡的趣味和莫大的慈悲在其中。

“回忆”是《过得去》的主题与基调。《虎坊路甲十五号》写的是作协干部宿，《农展馆南里十号》写的是文联大楼，《我和我的作者们》记录下其中印象深刻的几段过往，《消夜的繁华旧梦》、《老城门边的私家地理》，分别以北京的消夜场所及老城门为记述对象。私人记忆与社会变迁相结合，折射出近一二十年北京城的气氛流转，但更准确的表述我觉得是，折射了我们这些年的心路历程，无法描述的时代变迁，毫无先例的改变与破立，我们的迷茫与焦灼，我们的姿态——你最终要选择何种优雅或不堪来拿捏。但，更为唏嘘感慨的是，大慈悲心下，无论你持何种妄念，若能求仁得仁，便已是人生最大幸事。

在杨葵眼里，过去的日子都是回得去的。只要闭上眼睛，或打开心眼。过去的旧时光就倏的出现在面前。在我们的眼中，逝者如斯，不可再次踏入。但，只要回想起来，那些日子还过得去就好。这简直就是知足惜福的最佳写照。而杨葵的书面文字之下的意义，恐怕也是如此。无论是喜是悲，还是悲欣交集。若能静下来暗暗回想，还过得去，就已经是莫大因缘。而此刻，奥斯特洛夫斯基的铿锵名言，也不过幻化为苏轼婉转的“不应有恨”了。

我们都是一样，终将在回忆中学会与自己的未来相处。

高二（8）邵 悦

2010.8.20

第四篇：《别出心裁过新年》读后感

《别出心裁过新年》读后感

最近，我在《我们爱科学》杂志上看了一篇叫《别出心裁过新年》的文章，文章介绍了许多国家的过年风俗。比如，阿根廷过新年全家人都要到郊外的江河中去泡澡，还要撒上一蓝子花瓣，要泡上大半天。而巴西过新年人们会高举着火把向山上去找象征幸福的金桦果。最有特色的要数墨西哥人，当新年钟声响起时，他们就开始吃葡萄，钟声响一下，就吃一粒葡萄，同时许下一个心愿。看完这篇文章就觉得自己好像在环游世界。虽然各个国家的过年风俗不同，但是都有一个共同的愿望，就是把一年来不好的东西去掉，迎接美好的新一年。这篇文章让我了解了许多国家的过年风俗，还学到了许多新的字词。我一定要努力学习，掌握知识，长大后去环游世界。

东风西路小学二年级:黄博闻

第五篇：过零丁洋读后感（通用）

过零丁洋读后感（通用6篇）

当品读完一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要写一篇读后感好好地作记录了。那要怎么写好读后感呢？下面是小编精心整理的过零丁洋读后感（通用6篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

欣赏着飘着墨香的文字，思绪化作一朵彩云，飞翔在历史的长空里。

零丁洋边，文天祥瘦弱，凄惨但仍坚决的脸上吸引了我的注意。冷冷的风吹动着他的头发，折磨着他瘦弱的身体，但是任凭狂风让她的身体东倒西歪，头发胡乱的飞舞，他那颗坚定的心始终不会动摇。他平静地吟诵道“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星”他苍白的脸上又呈现出一片愁云山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍他扭头看向零丁洋，喃喃道黄扩那个探头说惶恐，零丁洋里叹零丁忽然，他哈哈大笑道张世杰，不要放弃，干下去他仰望天空，大步向前人生自古谁无死，留取丹心照汗青说罢头也不回依然向前。

汨罗江畔，屈原正在江边痛哭，他仰天长叹道举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒苍老的江风吹动他的鬓发，他步履维艰行于孤苦的江边，于是我撑着<离骚>歌韵的船只，摇动<九歌>与<九章>的双桨升起<天问>不满的征帆。汨罗江边，谁能明白他心中交织着生与义的痛苦呢？他，伫立在江边，风轻轻拂过。在生与义之间，他最终选择了义。在激荡的风浪中，我感受到了震古烁今的爱国激情。

思绪被放在桌上咖啡的浓香拉了回来，看看桌上几个熟悉的人名，思绪如水中的涟漪一圈一圈向四周扩展着。

居里夫人，镭的发现者，她把所得的奖金大部分用于科学实验及赠送给贫穷的学生和需要帮助的朋友。她将研究的结果毫无保留公之于众，詹天佑用自己的智慧和努力，为中国修筑了第一条铁路，向世界证明了中国是最棒的。

时代的不同，让我们报国的方式也变得不同。不一定要轰轰烈烈的在战场上厮杀。有时伏在桌前，钻研于难题之中，也是一种爱的方式。

或许二十一世纪不需要白头搔更短，不用投身于江边，更不用人生自古谁无死，留取丹心照汗青”可是这种舍身取义的生死观

会激励着一代又一代的后人。或许我们不用钻研于镭的发明中，不用走遍北京至张家口之间的山山岭岭。可是我们能遨游于书海中，沉入深刻的思考中。

我还想化作一朵彩云，漂泊在古典文学的河里。目睹每一位英雄和伟人的生命光彩，收获每一位伟人给我带来的感动与启迪。

世界东方有一颗璀璨的明珠，明珠上有一朵绚丽的奇葩，它就是宋词。宋词是画是歌，它是祖先向我诉说。它让我增长知识，了解历史，知晓名人，培养着我、教育着我，为我的成长增添了一份乐趣。宋词，你是祖先的心血，你是祖先的话语，你是我们的新读本，你是我们的传家宝。

在灿如星海的唐宋词中，有一颗星星时时照亮着我。那是文天祥在临死前吟成的一首千古绝唱——《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，千戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥，一个响亮的名字，南宋末年杰出的民族英雄。他的一生，处于元军大举南侵，南宋濒临灭亡的时期。为了救亡图存，他积极组织和领导宋军抗元。这首诗表现的正是文天祥被俘之后宁死不屈、正气凛然的高尚节操。就是这“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝句，表现了他坚强的爱国意志，成为我们热爱祖国，献身祖国的座右铭。每当我吟起《过零丁洋》，就觉得文天祥的一腔浩然正气充溢于天地之间。

看文天祥的这首诗，很容易让人联想起《我的自白书》：我渴望自由，但人的身躯怎能从狗洞子里爬出？人人都渴望生命，生欲我所欲，义亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取义可矣！又觉得国亡我不亡就是耻辱，我必须与邪恶斗争。这首词告诉我历史上宋元两朝的盛衰，让我更加地热爱祖国，愿为祖国效力，宁死不当亡国奴。

宋词是回味无穷的，宋词给我带来无限的遐想。

读了这首《过零丁洋》朗朗上口的诗，使我激情澎湃，使我对文天祥的爱国情怀感到崇拜与敬仰，同时也为诗中作者所遭遇的悲惨事件感到悲伤。

《过零丁洋》这首诗歌中所描述的是文天祥被元军俘虏时所写的，全诗所描述得慷慨激昂，体现出文天祥的爱国之情，尤其是诗中的“人生自古谁无死？留取丹心照汉青”，这一句诗更体现了文天祥英雄的舍生取义，视死如归的坚定信仰和昂扬斗志、还有他那爱国民族气节。

读了《过零丁洋》这首诗之后，我不禁想起了抗战时期为了祖国抛头颅、洒热血的烈士们，他们用自己的生命换来了我们美好的今天，捍卫祖国领土，这不正是爱国的表现么？

记得我很小的时候，总是很贪玩，从不听爸爸妈妈的话，每当我玩的满头大汗、全身脏兮兮的回家，爸爸妈妈看到我这个样子，总是会唠唠叨叨的说：“儿子，你整天这么玩，能不能用玩的心思多用在学习上呀？老是跑去玩，长大后能有什么出息呀？”每当这个时候，我心里总在想：“学习有什么好的，不就是读书认字吗？”但当我学习了《过零丁洋》这首诗之后，我渐渐的明白了，我们之所以要学习，那是为了长大以后报效祖国。有一句话是这么说的“读书不忘报国，报国不忘读书。”所以想要为祖国做出贡献，那么读书是最重要的。虽然我们不能像烈士那样，为国捐躯，但是我们也要怀着像烈士一样的精神报国，正如文天祥一样——人生自古谁无死？留取丹心照汗青。从这奋勇激昂的诗句中，我越来越认真的读书了，对报效祖国的'信念也越来越强了。《过零丁洋》这首诗歌，不仅让我对文天祥更加的崇拜，更重要的是让我明白了一个道理：我们一生下来就是为了担负这一个伟大的使命，那就是——报效祖国。

这个暑假我在读宋词的时候学习了《过零丁洋》这首诗词，诗词里“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”让我记忆深刻。诗人文天祥面临死亡，面不改色，不屈服于敌人，与敌人视死如归，表现了慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节，这些都深深地震撼了我。

在抗日战争时代，有许多和文天祥一样的爱国英雄让我敬佩：抗日英雄王二小，小小年纪就帮助八路军参加抗日，把日本鬼子带入八路军的埋伏圈，自己却丧命在日本鬼子的刀尖，他牺牲时才十三岁；刘胡兰在抗日战争中被日本人抓住，她面对敌人的铡刀、面对死亡，也不把同伴供出；在炮火连天的战争年代，小兵张嘎面对敌人，不屈不饶……

和这些英雄相比，我是多么渺小，我们生活在和平年代，我们的生活是多么幸福，不愁吃穿，能读书，还能愉快地玩耍。所以，我们更应该珍惜现在和平、幸福的时光。做为一名小学生，我现在的主要任务就是要好好学习，天天向上，扎实学习科学本领，努力增长自己的才干，长大后报效祖国，为创造祖国辉煌的未来贡献自己的力量。

“人生自古谁无死，流取丹心照汗青”是出自《过零丁洋》这首诗的。今天我阅读了《过零丁洋》，一幅动人的画面出现在眼前：从小文天祥就立志报国，从考中进士开始，就为祖国操劳，自己又与元军孤军奋战了四年。亡国了，自己也没法救国，倍感伤心，如今九死一生，国破家亡，自己被元军囚禁，更是孤苦伶仃。可他仍不投降，与敌人视死如归。

文天祥是多么的热爱祖国，再面临死亡，他仍面不改色，不屈服于敌人，仍与敌人视死如归。从古至今，跟文天祥一样的人也有许多，不计其数。鲁迅18岁，见外国海军侵略中国，就考入南京水师；后来，感到发展矿工业祖国才能富强，又去考了矿物学。毕业后，他又转而投医，最后认为人们是心理不好，就决心用笔唤醒民众。刘胡兰在抗日战争中被日本人抓住面对着死亡，为了祖国，也不把同伴供出。他们都深深的爱着祖国。

与文天祥相比，我感到羞愧不已。现在只有好好学习才能报效祖国，可如今有良好学习环境，我都不好好学习。上课时，老师在上面大讲，我在下面小讲，脑子里想的是周杰伦、阿杜的歌声，心中存在的是一些引人入胜的电脑游戏，自己不时还在暗暗发笑。弄得同学们目瞪口呆。老师让我回答问题，我站起来，牛头不对马嘴地乱说一气，搞得大家哄堂大笑。到了考试，自己一窍不通，只能乱写一气，成绩出来后，总对自己说下次一定要努力，可是不到两三个小时，自己立下的志愿就已经忘了，更不用说去努力了。

可是读了《过零丁洋》这首诗后，我知道了一定要热爱祖国，我们青少年热爱祖国最重要的表现是好好学习，练就一身硬本领，将来出社会后，为祖国建设做出贡献，让祖国耸立在世界强国中。

《过零丁洋》这首诗像我的照明灯，小老师，告诉我要热爱祖国，好好学习；又像多彩的阳光，伴随着我踏向未来的征程。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，一位感慨万千的捍国勇士，如今却惨死，但他的精神，对！顽强不屈的精神，宋朝将士大多是为国哭，当然，也有几个卑鄙小人是为利哭。

虽然宋朝不乏人才，而且他们都是忠心报国的勇士，但他们的皇帝都很昏庸，纵使他们百战百胜，但是，你就得想想了，他们虽然百战百胜，但他们也忠心报国，怎敢不以皇帝为主？所以最后闹了个国破人亡，而他们不食敌人的“栗”，有的要求向北死，我真想穿越时空去，把宋朝的皇帝千刀万剐。

这是一首表达丧国之痛的歌，而他代表着，代表着他那倔强的气质，他虽被流放，但是他还有骨子里的骄傲，还有自己的意志，但他也知道，自己是无法抗拒的，他自己已经被痛苦隐没了。

金兵破过后，他写下这悲痛之歌，和正气歌截然不同，但这“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，既表现了文天祥爽快的态度，又看出了他视死如归的态度。多么勇猛、忠心报国的一位烈士呀！

但现在，我们却愧对列祖列宗，把那一位忠臣的《过零丁洋》的名句给篡改了，变成了“人生自古谁无死，早死晚死都得死。”那一位烈士的壮举却葬送在了烽火的玩笑，真是惋惜！

他那是正气的、激励别人的顶峰之歌，也是叹着两宋兴衰之哀的哀叹之声。我希望，别人都能记住他，他是最伟大的！

我觉得，他也在为国哭，但他一直都在坚持着、锲而不舍地报国，那报国的心自始自终都没改变过，甚至死。那“生得伟大，死得光荣”的报国之将呀！