社会转型中的道德自我困境及其公民伦理构思

第一篇：社会转型中的道德自我困境及其公民伦理构思

社会转型中的道德自我困境及其公民伦理构思

[摘 要]社会主义市场经济体制改革、现代化建设以及面临的经济全球化、高科技和网络化背景,引发了中国社会深刻的伦理转型和社会道德难题。社会个体道德自我呈现出道德理想迷茫和道德冷漠、缺乏正义和规则意识、人格分裂和知行分离、职业道德缺失等不良特征。基于社会生活和伦理的现代转型,提升社会成员的公民意识,以相互性和公共性、人道和良善性、公正和契约性、自主与自律性等理念塑造公民伦理,是道德自我价值转型和精神提升的根本对措和路径选择。

[关键词]伦理变革 道德困境 公民伦理

引言

伴随社会主义市场经济改革、政治体制改革的全面推进,中国社会正在经历根本性的变革和转型,由此带来对道德自我价值选择的迷惑和困境。关注社会转型和现代道德现状,提升个体成员的公民意识和公民伦理是现代性社会道德建设的根本任务,也是个体道德自我价值重构的根本对措。

一、当代中国社会转型与伦理生活变革

改革开放以来,随着社会主义市场经济体制的完善、对外开放扩大、高科技应用和电子网络化的普及,人们之间原有的伦理本位关系和静态生活秩序被溶解,利益多元化、个人利益和物质欲望凸显,中国由此经历着深刻的社会伦理转型以及个体自我道德价值观的嬗变。

1.基于市场经济体制改革、现代化建设与社会伦理关系变革

十一届三中全会以来,以变革生产关系中不适应社会主义初级阶段生产力现状的经济体制为突破口,中国确立了建立完善的社会主义市场经济体制的改革战略以及全方位的社会、政治体制改革,社会结构和生活发生重大转变,经历着从传统向现代的转型。“‘现代性’具有其极强的扩张力量,其基本元素,诸如,市场经济、政治民主、科学理性和无限目的论的现代进步主义文明(化)价值观念等等,都具有开放、普遍化和无限扩展的特征。但‘现代性’与其说是一种现代化的社会模式概念,毋宁说是一种社会发展和文化知识进步的定性概念,通过摆脱传统和古典,它力图展示并标举一种具有全新性质的人类文明和文化。”[ 1 ](P170～171)传统宗法社会结构与权力制约以及高度集中的行政体制制约在现代化、市场化演进中被不断消解,追求自身正当、现实利益成为多数人从事活动和职业的首要原则,并在市场化的生存方式中获得了价值合理性基础;宗法血缘关系基础上的同质、安逸、沉寂的经济运作样式被打破,传统以家庭、宗族为轴心的交往方式让位于以业缘和活动的公共关系为轴心的交往方式,竞争精神、效率精神、创新精神等精神价值形态,是现代发展中“理性精神”的具体展示。社会差序社会格局和身份认同被改变,日益彰显的个体利益结构不断消解社会的整体价值导向;由此带来新的伦理精神与传统伦理精神的矛盾,体现为功利型伦理精神与道义型伦理精神,契约型伦理精神与人情型、身份型伦理精神,私人生活空间伦理精神与公共生活空间伦理精神,创新变革的伦理精神与复旧守规的伦理精神的对峙与矛盾。

2.基于现代性的经济全球化与当代中国社会伦理变迁

20世纪70年代以来,在新的科技革命特别是信息技术革命的推动下,世界范围出现了科技创新、制度创新以及资本经营、企业生产的国际化浪潮;全球化借助发达的科技,进一步形成了文化全球化趋势。全球化对整个社会生活产生极为重要的影响,人们的生产方式、生活和思维方式,整个人类社会和民族国家的政治、经济、文化无不受其影响,“20世纪晚期文化互动和文化交流在地理规模、直接性和速度等方面已经经历了一系列决定性的转变———不仅出现了具有历史独特性的技术,而且形成了不同形式的文化生产和互动的制度化(其中的许多形式逐渐跨越了民族文化和民族国家的界限和社会空间)。”[ 2 ](P507)中国现代化日益纳入世界范围,传统植根于血缘、族源、亲缘和地缘关系网络的封闭的社会结构与人伦秩序获得了一定程度且在加强的全球范围的开放性与流变性;西方文化价值理念对中国传统伦理精神与规范造成全面的冲击与震撼,开放、变革、自由、个性、开拓、创新的精神气质,直接冲击了传统伦理精神中的封闭、守旧、孝忠等精神观念,把传统伦理推向交流、互通与自我变革、创新的前沿;个人主体、独立人格、民主法制、功利主义、技术

理性,构成着对天人合一、整体和谐、重义轻利、伦理为先的传统价值理念的消弭及其内在结构上的嬗变,呈现着代表工业文明的西方强势伦理价值对代表农业文明的中国弱势伦理价值的渗透和挤压,社会生活与伦理秩序渐次失序,价值的矛盾性、无序性、困顿性彰显。

3.高科技对社会道德和人文价值的影响

经济、文化精神领域的现代化、全球化,是以发达的科学技术做支撑和后盾的。在科学技术的武装下人类摆脱了对自然的敬畏,而科学主义的蔓延又助长了人类对自然的骄横,出现了科技进步与道德进步二律背反的历史表现,“人类道德行为的平均水平,至今仍没有提高。所以,在道德上说文明社会比原始社会高出一头,是完全没有根据的..我们通常称之为文明的‘进步’,始终不过是技术和科学的提高。这跟道德上的提高,不能相提并论。”[ 3 ](P388)法兰克福学者马尔库塞认为,在发达工业社会,技术理性正替代政治理性而成为社会新的控制形式,表现为新型的极权主义的单向度社会,它压制了人们内心中的否定性、批判性和超越性的向度,单面性深入到人的精神层次甚至本能中,从而使生活于其中的人成为片面发展的“单向度”的人,丧失了追求精神自由和批判的思维能力,“处于纯粹工具的地位,人退化到物的境地”[4 ](P29-30)。现代性对科技、理性的过度崇拜,造成当代中国社会人文价值和道德观念的缺失,造成人与自然、人与人之间关系的异化和扭曲。

4.信息网络化对社会伦理关系和道德的影响

当今社会网络信息技术迅猛发展,成为现代科技中最有生机、活力的领域和强烈地改变人的生存方式和最具现代性意义的力量与全球化工具。网络使人们超越时间空间局限,构建了虚拟的日常生活世界和“实在的”精神生活空间,成为现代人重要的社会生活与活动场域;网络化为现代人提供了人我互动的空间,提供了精神扩展与伦理关系延伸的平台,直接交往发展为超越时空的“点-面”交往,“一个瞬时电子通讯的世界———即使是那些生活在最贫困地区的人们也能参与到这个世界之中———正在瓦解各地的地方习惯和日常生活模式。”[ 5 ](P34)网络化不断冲击传统伦理文化中保守性、封闭性的精神理念,不同文化背景的人在虚拟时空中深入到异质文化价值环境中,开放性精神彰显,并导致网络生存中的文化模式、价值观念呈现多样化和复杂化;网络交往具有极大的虚拟性、自由性、随意性、不确定性和不可控性,网络带来人情隔膜、情感危机、道德权威堕落与道德人格异化以及网络犯罪等各种负面价值问题,存在诸多价值隐患和道德危机。

三、道德自我价值构建的公民伦理维度

当前社会成员道德自我的矛盾和失落根本原因在于社会转型带来的价值困惑,基于社会转型、伦理生活变革对社会道德的影响,当前道德自我建构的根本对措在于确立公民伦理价值理念。

1.公民社会建设与公民意识培育

中国长期自然农业经济形态中,家国同构的宗法制社会控制及其人伦价值体系是超越个体的“普遍物”,要求个体的信仰、道德与价值追求同国家、民族、家族的整体价值保持高度的一致性;建国后高度集中的政治体制及其对经济生活直接全面的干预,使得经济主体的利益由社会行政权力决定并依附于政治组织之中,社会成员缺乏真正的主体性。费孝通曾以“差序格局”概括传统社会人际关系模式,梁启超曾也认为中国社会与国人偏重私德。现代性不断涤荡着传统人伦观念和秩序,推动着中国社会的人伦秩序与伦理道德观念变动。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中曾断定:“英国的法学家享·萨·梅恩说,同以前的各个时代相比,我们的全部进步在于从身分到契约,从过去留传下来的状态进到自由契约所规定的状态,他自以为他的这种说法是一个伟大的发现,其实,这一点,就其正确之处而言,在《共产党宣言》中早已说过了。”[ 10 ](P78)身份是指生而有之的可以成为获得财富和地位的依据,契约是指依据利益关系和理性原则所订立的必须遵守的协议;用契约取代身份的实质是人的解放,是用法治取代人治,用自由流动取代身份约束,用后天的奋斗取代对先赋资格的崇拜;中国当前的社会阶层分层运动证实了这一判断,并正加快向契约社会以及以其为基础的公民社会过渡。公民社会缘起于西方市民社会范畴,指相对于国家政府、家庭结构的社会第三维组织力量和存在秩序,“公民社会是国家和家庭之间的一个中介性的社团领域,这一领域由同国家相分离的组织所占据,这些组织在同国家的关系上享有自主权并由社会成员自愿结合而成,以保护获赠进他们的利益或价值。”[ 11 ]中国公民社会建设有特定的背景,是从传统乡土社会、差序格局社会、身份社会转向公平、开放、契约、法治社会;建构理性、民主和公正的公民社会亟待擢升社会成员的公民意识,“‘公民意识’指的是道德良知的影响与权威,它使每个人尊重契约上的和其他的义务,不需要以礼俗仪式所加强的社会关系的严密网络作为保障。具有公民意识的人遵守一切承诺,即使这些承诺不属于礼俗所规定的社会关系的整个网络,而且是对不知名的伙伴所作的承诺。”[ 12 ]公民意识旨在培育社会认同感、政治参与感、伦理普遍感与道德自律感。强调公民的身份感和认同感,提供公民间彼此平等、互相尊重、和谐共处、共享价值的本质内涵,以此来塑造公民健全的品质的公民伦理,是公民社会建设和公民意识提升的重要路径。

2.道德自我的公民伦理理念

公民伦理以对实质性公民身份的道德确认和自我与社会交往中平等性的社会契约来体现以公共理性为基础的现代性道德,涉及的是个人道德到社会道德的延展,是现代性道德自我价值实现的根本维度。“公民伦理则起于公民社会,起于一人际性的互动轴所成的契约构造社会,这样的伦理强调的是由每一限定性的人与其它之为限定性的人构成一新的总体。”[ 13 ](P76)公民社会中道德自我的公民伦理理念应体现: ⑴公共性与交互性。公共性促使我们认识到以合作和理性方式共同生活的重要性,显示着个人生活被凝聚起来的整体化,“我们如果尽力依据经验和理性来考察人类历史和人性,就会发现, 一切人都有许多共同的需要、愿望、目标和目的。”[ 14 ](P30)交互性在行动意义上体现为交往,“意识到必须和周围的人交往, 也就是开始意识到人总是生活在社会中的。”[ 15 ](P82)交互性是公民作为角色主体的行为者与广泛的他者的相互确认、主动交往以及建立普遍性联系时所呈现的一种规范性互动。⑵人道与合理性。公民伦理以人性为本,以普遍性人权为基础,注重于对责任和义务的认同、对理性和人文价值的弘扬以及对社会成员的尊重;在公共理性之共识的前提下,强调个体对欲望的克制与利益的合理调节,有效地调节自利、自爱与利他、仁爱两种不同的情感,把个人的幸福与社会的幸福均衡地统一在一起,达成公共生活的合理性。⑶公正和契约性。公正体现为个人善与公共善相结合,追求公共善的优先,注重社会成员在人格、社会地位、发展机会、享有价值等方面的普遍公平和正义,以创造公民之间以及公民群体之间忠诚、信任和正直的关系,“建立在同盟基础上的‘团结’是一种社会联系,他把所有人都组织了起来:每个人都要对其他人负责。”[ 16 ](P10)契约性作为公共生活中公民与一般他者关系所应遵循的准则,一方面,在追求自身正当利益行为考量下,“但又强调人的行为的社会性..我把对他人的考量纳入自己的决策之中并以这种考量作为自己的约束。那么,我们的行为自然便会呈现出适度、内敛、期待对等合作等特点。”[ 17 ](P56)另一方面强调,“所谓‘社会’和‘公益’也都建立在个体、私利的契约之上,从而必须有严格的限定,不致损害个体。”[ 18 ](P50)契约性不仅增强社会信任与合作,而且能够有效增进对社会与公民利益的维护。⑷自主和自律性。与传统伦理社会中人们基于血缘、地缘关系或宗教的道德他律约束不同,公民伦理理性注重于自我主宰、自由行动与自我制约,“把道德根源置于我们内心”,自主意味着摆脱了奴役性与被动性,个人是具有权利的理性存在,参与公共事务的决策与判断从而在政治国家中具有自主性的个人,“与宣布一个人什么时候应该承担责任的问题相比,他自己觉得什么时候应该承担责任的问题要重要得多。”[ 19 ](P120)自律体现为具有积极的意志自由,按照理性原则自我立法、自我监督、自我评价,“一个自律的人能够反思他当前的生活,并估价这些目的是否值得自己继续执著地追求。”[ 20 ](P340)自律赋予公民伦理主体以道德自觉、自愿、自然的特征。

现代性、全球化、高科技、网络化等因素带给当代中国社会局促、深刻的社会转型以及伦理价值观变革,引发道德自我的伦理本位失落以及心性道德阙失。以唯物史观为参照,构建公民社会,塑造公民伦理,提升公民伦理理念,是当代社会道德自我价值建构及其实现的根本对措。

第二篇：道德公民自我评价

自觉践行社会主义核心价值观，大力倡导爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献的公民基本道德规范，敢于向一切不文明的行为说“不”。下面是小编收集的道德公民自我评价范文，欢迎阅读。

道德与公民自我评价一

我衷心拥护中国共产党，用建设有中国特色的社会主义理论武装自己，逐步提高自己的政治思想觉悟，并向党组织递交了入党申请书。作为班长，我能以身作则，严于律己，在同学中树立了好榜样，并能团结好班委，处理好班级的一切事务，是老师的得力助手。

道德与公民自我评价二

我一直以来都关心国家大事，关心家乡建设，并参加力所能及的公益活动；对违反社会公德和违规、违纪、违法行为能进行劝阻和及时报告；遵守社会公德，注意保护环境，讲究公共卫生，不乱丢垃圾，尊重他人劳动；爱护公共设施。不浪费粮食、水电、不破坏公物；尊敬老师，正确对待师生间的不同意见，能用恰当的方式与老师交流看法；珍爱生命，不吸烟、不喝酒。慎交网友，不进入营业性网吧；勤劳俭朴，孝敬父母，生活上不向父母提过份的要求。

道德与公民自我评价三

本人爱国爱乡、诚实守信、是非分明、富有责任；尊重国旗，国徽，会唱国歌，认真参加升旗仪式；热爱祖国，热爱集体，有着强烈的责任感；诚实善良，不说谎话，不弄虚作假，不抄袭作业，考试不做弊；言而有信，助人为乐，许诺别人的正当事情总是尽力去做；有一定的分辨是非能力，为人正直，有正义感；正直坦白，办事认真，责任感很强。

道德与公民自我评价四

我认为我一直是一个遵纪守法的好公民，道德素质高，能够作为新高中生的代表，能够尊老爱幼，尊师重道。

①在公交车上，我为老年人让座。

②在平时同学的纠纷中，我积极的讲解道理。

③见到老师问好。

④不说脏话，尽量与他人少争执。

⑤作为一个公民，不忘公民职责，好好学习，将来为社会贡献自己的一份力。

道德与公民自我评价五

我遵纪守法、遵守社会公德。尊老爱幼、互相帮助是我们的传统美德，因此，我从不干违法乱纪的事，不参与“中国式”过马路，不乱扔垃圾；文明礼貌，尊老爱幼，尊敬师长，团结同学，热爱集体，爱护公物，互相帮助，关心同学。在家孝敬长辈，做到“出必告、返必面”，经常帮助家长做家务，比如洗碗筷，擦地，做一些简单的饭菜。在车上主动给老弱病残等需要的人让座，随时力所能及地帮助需要帮助的人。

在学校和同学相处能够以诚相待，信守承诺，平时不管学习多忙，只要同学求我帮忙的事，我都会答应他们。比如他们组织的特色班会，需要我客串的，或需要我帮忙找的材料，我都会认真准备。我热爱祖国，关心国家大事，以自己是一个中国人而感到自豪。载人航天成功、航母下海，奥运赛场上每当国歌奏响，国旗升起的时候，我的内心总是无比的激动，我和每一位热爱祖国的中国人一样，为那一时刻的到来而欢呼雀跃！

积极参加各项活动。参与并组织班级和学校的各种课内外活动，活动中与同学能够和睦相处，关心集体，有很强的集体荣誉感。乐于帮助别人，在各种劳动中积极肯干，不怕脏，不怕累。积极参加社会实践活动，常向老师咨询各种经济组织的架构以及经济组织和人员的权利和义务，为将来走进社会作准备。

第三篇：道德公民自我评价

自我评价不仅具有独特的自我功能，促进自我发展，自我完善，自我实现，而且具有重要的社会功能，极大地影响人与人之间的交往方式。下面是小编我为您准备的道德公民自我评价范文，欢迎参考，希望能对您有所帮助。

有较强的爱国情感并有所表现。有爱国情感，但少有言行表现。少有爱国言行，经常不参加升降国旗活动或不严肃认真；或者有损害国家荣誉的行为。

真诚待人，言行一致，表里如一，守信用，不作弊。尊敬师长，乐于助人，与同学友好相处；积极参加集体活动，善于与他人合作共同完成任务，有较强的团队意识和有很好的集体协作精神；集体荣誉感强，个人利益服从集体利益，能够为实现集体目标而付出。

积极地参加各种社会公益活动或义工活动；自觉遵守社会公德和公共秩序，爱护公物，自觉维护社区、校园和教室等公共场所的环境卫生。诚实，有正义感，不损人利己。尊敬师长，团结同学；能按要求认真参加集体活动；有一定的.协作精神，能为同学服务；集体荣誉感较强，能服从集体利益，不做有损集体的事情。

经常参加公益活动或义工活动；遵守社会公德和公共秩序，爱护公物，维护环境卫生。

1.对于正义的事情有所坚持，但不能对不良现象进行批评，有时不够诚实。

2.知道尊敬师长，但有时有不尊敬师长的言行，对同学不够关心，与同学关系不够融洽；尚能参加集体活动，但欠热心，有时有不顾集体利益的言行；对于集体分配的事情尚能完成，但合作意识不强。

3.对社会公德有认识，能参加公益活动或义工活动，但对校园环境和教室卫生不够关心。

4.时有欺骗和作弊行为，经常言行不一。

5.常有不尊敬师长的言行，与同学关系紧张；不认真参加或经常缺席集体活动；集体观念淡薄，协作精神差，自由散漫，曾多次损害集体荣誉。

6.不遵守社会公德；很少参加或不参加社会公益活动；不爱护公物，时有损害周边环境的行为。

自觉遵守法律法规、中学生日常行为规范和校纪，抵制不良诱惑，无违法违纪行为；勇于进行批评和自我批评，善于同不良行为作斗争，严于律己，积极上进。

法纪观念较强，能遵守法律法规和校纪，日常行为表现基本符合中学生日常行为规范要求。能接受各级管理人员的管理；能抵制不良诱惑，无违法违纪行为，能进行批评和自我批评。

基本能遵纪守法，但法纪观念不够强；知道按中学生日常行为规范要求自己，虽有违反行为规范和校纪校规的行为，但能接受批评，愿意改正。

对各项法律法规和学校的规章制度知之甚少，法纪观念谈簿，时有不符合中学生日常行为规范要求的现象，曾受到学校通报批评或违反校纪校规受过处分。

我认为我一直是一个遵纪守法的好公民，道德素质高，能够作为新高中生的代表，能够尊老爱幼，尊师重道。

公民与道德活动过程典型材料：

①在公交车上，我为老年人让座。

②在平时同学的纠纷中，我积极的讲解道理。

③见到老师问好。

④不说脏话，尽量与他人少争执。

⑤作为一个公民，不忘公民职责，好好学习，将来为社会贡献自己的一份力。

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第四篇：道德与公民自我评价

道德与公民自我评价一

我衷心拥护中国共产党的领导，热爱蒸蒸日上、迈着改革步伐前进的社会主义祖 国，用建设有中国特色的社会主义理论武装自己，积极参加党章学习小组，逐步 提高自己的政治思想觉悟，并向党组织递交了入党申请书。作为班长，我能以身作则，严于律己，在同学中树立了好榜样，并能团结好班委，处理好班级的一切 事务，是老师的得力助手。

道德与公民自我评价二

本人爱国爱乡、诚实守信、是非分明、富有责任;尊重国旗，国徽，会唱国歌，认真参加升旗仪式;热爱祖国，热爱集体，有着强烈的责任感;诚实善良，不说谎话，不弄虚作假，不抄袭作业，考试不做弊;言而有信，助人为乐，许诺别人的正当事情总是尽力去做;有一定的分辨是非能力，为人正直，有正义感;正直坦白，办事认真，责任感很强。

道德与公民自我评价三

我一直以来都关心国家大事，关心家乡建设，并参加力所能及的公益活动;对违反社会公德和违规、违纪、违法行为能进行劝阻和及时报告;遵守社会公德，注意保护环境，讲究公共卫生，不乱丢垃圾，尊重他人劳动;爱护公共设施。不浪费粮食、水电、不破坏公物;尊敬老师，正确对待师生间的不同意见，能用恰当的方式与老师交流看法;珍爱生命，不吸烟、不喝酒。慎交网友，不进入营业性网吧;勤劳俭朴，孝敬父母，生活上不向父母提过份的要求。

第五篇：道德与公民自我评价

我衷心拥护中国共产党的领导，热爱蒸蒸日上、迈着改革步伐前进的社会主义祖 国，用建设有中国特色的社会主义理论武装自己，积极参加党章学习小组，逐步 提高自己的政治思想觉悟，并向党组织递交了入党申请书。作为班长，我能以身作则，严于律己，在同学中树立了好榜样，并能团结好班委，处理好班级的一切 事务，是老师的得力助手。

道德与公民自我评价二

本人爱国爱乡、诚实守信、是非分明、富有责任;尊重国旗，国徽，会唱国歌，认真参加升旗仪式;热爱祖国，热爱集体，有着强烈的责任感;诚实善良，不说谎话，不弄虚作假，不抄袭作业，考试不做弊;言而有信，助人为乐，许诺别人的正当事情总是尽力去做;有一定的分辨是非能力，为人正直，有正义感;正直坦白，办事认真，责任感很强。

道德与公民自我评价三

我一直以来都关心国家大事，关心家乡建设，并参加力所能及的公益活动;对违反社会公德和违规、违纪、违法行为能进行劝阻和及时报告;遵守社会公德，注意保护环境，讲究公共卫生，不乱丢垃圾，尊重他人劳动;爱护公共设施。不浪费粮食、水电、不破坏公物;尊敬老师，正确对待师生间的不同意见，能用恰当的方式与老师交流看法;珍爱生命，不吸烟、不喝酒。慎交网友，不进入营业性网吧;勤劳俭朴，孝敬父母，生活上不向父母提过份的要求。