第一篇：观《鲁豫有约》有感
观《鲁豫有约——高考作弊揭黑》有感
一直都喜欢看《鲁豫有约》这个节目，虽然这期的《高考作弊揭黑》在前些时间已经看过，但今天再次观看这个节目，我心里再次激起一圈波澜，为高考作弊这种现象而感到可耻，为广大的受害者而感到可怜，为我们勇敢的记者、媒体而感到欣慰。
高考。作为大学选拔人才的一种重要途径，是我国现阶段培养高素质人才的一种重要手段，其在我国教育方略的地位不容忽视；另一方面，这也是每个参加高考人人生的一个转折点，关系到他们的前途命运。正是这重要性和各方面利益的诱惑，才使我们广大作弊考生、家长、替考枪手等等有关人员迷失了自己的方向，才引发了我们所见的作弊现象这可悲的一幕。正所谓“百年大计，教育为本”，如今却在这一“大计”上出现这种不公平竞争，岂不叫人气愤呢？意想不到的是，有些政府高层不但没有采取强硬措施制止，反而暗地里操作作弊，真是可耻啊！
受害者。很明显，那些遵守考试规则的广大考生是最大的受害群体，寒窗十年，就为了能在这一场无硝烟的战争中取得胜利，但现在呢？他们陷入了一场不公平的决斗，多少人的权利就这样被剥夺了啊！另外，那些作弊的学生也应该是受害者之一，因为他们没能在一个公平的环境下是实现自己的人生价值，他们失去了一次人生重大竞争的机会，错过了一次磨炼心志的锻炼，更重要的是他们的成长没有向着一个光明的方向。试想一下，一个连高考压力都不敢扛下来的人，会有勇气面对将来的生活吗？没有！他们人生将背着这黑暗一面的重担。我想，这是他们父母以及这个社会的责任，更是他们自己的责任，因为“堕落不需要理由，只需要借口”，作弊是他们自己的选择，他们要为这一错误的选择而付出代价。
媒体。能把高考作弊这一苟且行为暴露在灿烂的阳光下，全靠媒体，如果不是媒体，我们可能全都被蒙在鼓里了。但我想感谢的不是当今发达的传媒技术，而是我们勇敢的记者。是他们挺身而出，冒着生命的危险，顶着各方面的压力来把高考黑暗的一面展现在我们眼前，使我们清楚地看到当今高考监考制度的不完善和部分社会高层的腐败，也把作弊的高科技手段向广大群众展示，为能做出有效的打击作弊办法提供了极具针对性的依据。在这里，我为有这样伟大的记者而感到骄傲，并祝福他们好人一生平安。
作弊，可谓无人受利，无论是谁都会受到其中的伤害，轻则个人人生歪曲，如果一旦成为社会风气，不可收拾，那谁还会用心学习，谁还有能力继承那千万代人留给我们的科学成果？这是关系到我国教育大计，关系到我们整个民族的兴衰的问题啊！所以我衷心希望全民都动员起来，作为学生，接受公平的竞争，拒绝不良诱惑；作为父母，要正确指引你们的孩子成长；作为有关部门，应该严厉打击销售高科技作弊用品，阻止学生一切可能作弊的行为，制订更完善的考试和监考制度，为学生提供一个公平和谐的竞争环境。
第二篇：观看《鲁豫有约——叶永烈》有感
观看《鲁豫有约——叶永烈》有感
一本《小灵通漫游未来》，开启了上个世纪70~80年代少年驿动的心。也让叶永烈在文坛上初露头角。
随着鲁豫的娓娓道来，我们走进了叶永烈先生的生平。
他1940年出生在浙江温州，11岁时发表了自己平生第一首诗。从此，激发了他对于作家梦想的追求。高考时以优异的成绩考取了北京大学，虽然没有进入他梦寐以求的中文系，进入了化学系。但他对于文学的热爱、追求却丝毫未减。并且开始了一中全新的文学创作——科普小品文。基于自己扎实的文学功底和专业的化学知识，他的科普小品文立即风靡全国，获得广泛赞誉。当他还是个学生时就应出版社邀请参加编写《十万个为什么》，并且成为主要作者，七十年代末，八十年代初，他的科幻小说占了中国的半壁江山。
一九七六年春，在文化大革命尚未结束的年月里，时任上海电影制片厂编剧的叶永烈发表了十年**后期第一篇科幻小说《石油蛋白》，标志着中国科幻在大陆掀起第二次高潮。
随着年岁的增长，叶永烈转向纪实文学的创作，写出《历史选择了毛泽东》等数十部长篇。1984年后成为专业作家，以写知名人物、高层人物、历史传记为多，人称“旧闻记者”。主要新著为300万字的七卷本《叶永烈自选集》；120余万字的《红色三部曲》－－《红色的起点》、《历史选择了毛泽东》、《毛泽东与蒋介石》；还写了150万字的长篇系列《“四人帮”传》；还有《陈伯达传》、《陈云全传》、《胡乔木传》、《反右派始末》、《星条旗下的中国人》、《五七年的血泪》、《毛泽东的衣食住行》、《马思聪传》、《真实的朝鲜》等大部头著作。作品曾获奖80 余次，作品曾在美、英、法、日、韩、德、意、泰、香港、台湾出版或发表。1979年3月，文化部和中国科协授予叶永烈“全国先进科普工作者”称号。1989年被收入美利坚合众国《世界名人录》，并被美利坚合众国传记研究所聘为顾问。1994年受聘香港文学艺术家协会荣誉会员。
他的一生与文学结下了不解之缘，直到晚年也笔耕不辍，当之无愧是当代最高产的作家。
他喜欢探索。他尝试写各种体裁的文学作品，也尝试写不同题材的文学作品。正如一个演员，总是喜欢尝试饰演不同类型的角色。尝试，也就是创新。每一次尝试，是新的体验，也是新的收获。他有若干头衔：科幻小说家、科普作家、纪实作家、访谈家……
对于他的人生，给我留下深刻印象的莫过于在他面对困难时的不屈与坚持。他坚持原则，坚持说真话，坚持以笔触还原真实的历史。
他是我们当代青年的一面旗帜，不仅传授给我严谨的科学知识，并且身体力行，以自己的毕生经历教导我们该如何面对理想、困难、人生。
作为大学生，我们在父母精心的呵护在成长，在社会健全的福利下生活，与叶永烈这样的老一辈已有太多的幸福。更应忆苦思甜，为国家的伟大复兴而奋斗。
第三篇：鲁豫有约（范文）
作为直接以主持人品牌冠名包装的名人访谈类节目，陈鲁豫的《鲁豫有约——说出你的故事》一直倍受关注，受到不同阶层观众的喜爱。运用新闻传播学中的文本内容定量分析方法，对她的节目案例加以实证解剖，研究得出变量主持风格的具体论点。
一、电视名人访谈的理论来源
电视名人访谈属于谈话节目的形式之一，具有谈话节目的一般特性，即节目主持人邀请嘉宾或现场观众就各种话题展开轻松平等的交谈。电视谈话这种形式的出现和盛行是社会进步的一种表现，体现大众传媒对个体话语权利的尊重。[1] 谈话节目的目标是提供“谈话场”，给任何参与者说话——发表观点和意见的机会，体现一种平等民主交流的精神与新型的传受关系。因此，电视理论学者黄匡宇认为电视进入全方位的“谈话阶段”。相比之下，名人访谈是将采访对象锁定为具有一定知名度与特殊经历的个人，运用电视语言手段“为名人卸妆”，还原背后的真实，获得一些鲜为人知的故事与情感。电视作为大众媒体，通过名人访谈节目，实现互勉、共鸣、励志、沟通、启迪、娱乐等社会功能。
二、鲁豫访谈的节目定位
2002年陈鲁豫继《鲁豫说新闻》后，开播《鲁豫有约——说出你的故事》，节目定位为，“寻访昔日的英雄和特殊经历的人物，一起见证历史，思索人生，直指人们的生命体验与心灵秘密，创造一种新颖的纪录谈话模式。”《鲁豫有约》在2005年改版为国内第一档日播名人访谈脱口秀。
三、采访的内容
对于鲁豫的采访，有关人士对其进行了调查和研究。采访对象是演艺明星、导演作家、体育人士、学者专家、艺术家等。所采访的话题基本上一些故事性话题、人情味话题、敏感性话题。
四、陈鲁豫的“挖掘式采访”
陈鲁豫的采访对象从职业角度分析，主体部分为艺术家，占30%，其他选项作家、学者、体育人士、演艺明星基本持平。此外，除演艺界陈鲁豫采访的谢霆锋、张柏芝等年龄偏小外，其余采访对象平均在40岁以上，特别像常香玉、秦怡、黄宗英、梅志、章含之等一批老艺术家、老作家，平均在75岁以上。因此，《鲁豫有约》采访对象是能够见证历史的群体，在他们身上撰写着充满传奇色彩与人生悲欢离合的往事情感，但他们因年龄的原因走下历史舞台，从幕前走向幕后，消失在时间的视线里。从这个角度看，陈鲁豫是一种“挖掘式采访”，通过名人访谈的形式，运用最新的电视手段，再次纪录与挖掘历史尘埃下的感动与故事，打开尘封已久的记忆。
五、善意、笑容、用一种平等的方式与别人交流、和谐气氛、沉静恬淡。
我几乎每次看鲁豫的采访节目，她总是面带微笑，或许笑容就是最好的亲和力，透过他那明亮的眸子，更让人看到的是她那份善意，那种用一种平等的方式与人交流的回报。几乎每次采访中都是充满着和谐的气氛，被采访的人舒服，主持人舒服，观众也舒服。我想那也是最想要的效果。记得她在采访美国华人政治活动家陈香梅的时候，陈香梅就是特别凝重，从她的脸上看不出一点表情，她是一个传奇色彩人物，也是一个非常要强的女人，而鲁豫在那种情况下却依然那样镇静。营造了一个良好的氛围，这不能不说是她的本事。记得她采访璩美凤时说的第一句话“光碟我没看过，这点你可以放心，因为我没看过才能很直接的看你的眼睛”。鲁豫的话很感性，也很善解人意，这是她的风格，同时也很契合节目舒心、平等的谈心氛围，更重要的是，让嘉宾在心理上逐渐接受了自己，从而放松、自然地打开话匣，袒露心扉。
在采访有着传奇经历的外交家戴朝铸时，鲁豫象一个孩子听着老人讲述周游列国的故事；与香港老牌巨星相约，鲁豫俨然成了一位可人的小妹，她亲昵地叫着“成龙大哥”，让成龙带着整个摄制组走进他唯一不被狗仔队跟踪的别墅，与其长谈6个小时；曾志伟大哥更是在采访结束时由衷地赞叹《说出你的故事---鲁豫有约》；采访世界名模吕燕和瞿颖时，鲁豫刻意设计了她们的出场方式，让观众一睹名模T型台上的风姿；而当与艾滋病患者相约时，鲁豫则是真诚地与嘉宾握手，交谈中不时地将手搭在女嘉宾的手上和肩上，鼓励她说出心中的故事。
鲁豫常常把嘉宾不愿提起的痛苦往事比作包扎好的伤口，而当嘉宾或愤怒或平静地讲述她(他)心中的伤痛时，我分明感觉得出鲁豫在用无形的力量给嘉宾以心灵的安慰。
当然，谈话的气氛也有很紧张的时候，但我觉得这是一种真实，正是这种真实才使得节目与众不同，采访争议很大的作家柯云路时，鲁豫出奇不意地问起了柯云路替江湖游医胡万林撰书事件；而当海外归来的女歌星陈明正在滔滔不绝地讲述她的出演辉煌时，鲁豫话锋一转，直问她与吴尔开希的交往，我看到了陈明的惊慌，我更看到了鲁豫所肩负的责任感，她在替观众和人民质问柯云路和陈明。
采访谢霆锋时，鲁豫先让小谢讲述了“顶包案”的来龙去脉，以消除观众对这位演艺小天王的误会，然后鲁豫又从审美的角度赞赏谢霆锋的爱情，鼓励谢霆锋说出了他心中大他11岁的王菲。而采访变性演员金星时，鲁豫用“你很勇敢”表达了她本人对金星的选择发自由衷的敬佩，话题由此展开。
鲁豫说，她采访的嘉宾几乎都是主动与栏目组相约而来，善于借炒作扬名的演员宫雪花也是如此。鲁豫问了许多观众想了解的问题，宫不置可否，鲁豫最终提起宫雪花的儿子，终于使这位善于掩饰的女演员流下了真情的泪水，鲁豫说:“这才是真实的你”……（《浅谈鲁豫的主持魅力》作者范永红）
对鲁豫的采访，还有一点，我是不喜欢也不赞同的，就是有些问题太过尖锐，直刺对方的痛处，尤其是后面那几个问题“还会有人再爱你吗？还会再有爱情吗？”这已经够残忍了，接着又来一问“没有爱情，那生命还剩下什么呢？”。我觉得如果是我，在那样一种情况下，听到有人问我这样的问题，一定会感到非常伤心和愤怒。虽然璩美凤一直表现得十分平静，但我们可以想象得到她内心深处的阵痛。所以，我觉得，这样的提问方式是极不恰当的，很伤害人，不可取。
但是，总体来说，鲁豫作为一名记者是优秀的。她的采访风格和技巧，她始终怀着善意的提问方式值得我们学习和借鉴。（萨如拉-TOM博客《谈谈对陈鲁豫采访的看法》）
对于鲁豫我也说的也是太多了，就我个人来讲我还是较喜欢她的，无论从她主持的节目，还是太的生活中的做人当中，她的确是一位优秀的主持人，我从她的身上看到的是一个人的奋斗，而不是她的如何幸运。或许鲁豫就是一个就是一个不断开拓进取的人，不断提高自己，不断创新新的节目，开创新的风格，奉献给观众朋友。
第四篇：《鲁豫有约》观后感
55.80后婚姻（鲁豫有约
yi.80后婚姻（鲁豫有约
《xx》观后感
摘要:视频里的两个家庭很具有代表性，反映出了许多80后婚姻的现状，网上针对“80后”的评论也是多种多样的，闪婚、闪离、试婚、网婚、退婚„„随着越来越多的“80后”开始结婚成家，时髦说辞也跟着层出不穷。“8...视频里的两个家庭很具有代表性，反映出了许多80后婚姻的现状，网上针对“80后”的评论也是多种多样的，闪婚、闪离、试婚、网婚、退婚„„随着越来越多的“80后”开始结婚成家，时髦说辞也跟着层出不穷。“80后”作为中国第一代独生子女，一方面享受了中国有史以来最优越的物质生活、由电视和互联网带来的最丰富资讯途径，接触到大量前卫、时尚的观念；另一方面，中国传统文化的烙印并没有被这些新潮的观念抹平。传统与现代观念强烈地冲撞着“80后”，当他们顺势把这些矛盾带入到婚姻中时，就让原本不易的婚姻愈加艰难。
现在的80后的婚姻基础不像过去的那么单纯，嫁了就是一辈子，没钱也要过日子，而现在的发展趋势就是你要有票子、还要有房子，最好还要能有车子。以这些物质条件为基础的生活才能满足80后大多数人的婚姻，以上纯属我个人观点，并不代表全副，也有很多女性不要求物质条件如何如何的，我认为这样的婚姻比有物质条件的婚姻更牢靠。
去年统计数(__qu4 nian2 tong3 ji4 shu3)字出来了，离婚率到达17.8%，首次超过结婚率，而且大多数是结婚不久就劳燕分飞的新婚男女，80后为数不少。其中很多以白领阶层为主，其实他们物质生活都很丰富了，但是对于婚谊⊥家庭观念都很生疏，结果没能及时进入婚姻生活角色，彼此抱怨，结果大多闹到不欢而散。一个词，就是“现实”把他们害惨了，现在的社会都教会了我们如何寻找利益和物质，却没有教会我们维护好和尊重一个小集体的利益和价值，比如婚姻家庭，结果每个人都要求自我，大家都自我，所以最后都自我生活了。所以，现在有专家说，中国能够要进入剩男时代，女性只会找比她优秀的男性，所以最低层的男人大多都没有着落。而是事实却给了职业和白领女性一个冷笑话，由于比他优秀的男性有比叫多的追求者，结果他们有更多机会偷吃，能怪谁呀，当男人和女人一样现实，这就是很自然的事。
当“80后”刚开始婚姻之旅，就遭遇了夫妻信任危机、家庭成员无法相处、金钱与家务管理浑乱、各种矛盾与摩擦不断等问题。高离婚率不仅是个人问题、社会问题，也是一个严重的国家经济问题，一件离婚事件大多会增加一个家庭单位，相应的住房、供电、供汽等也会增加一个消费单位，最终只会增加资源消耗。无论从个人的生活还是从社会生产来说，我都很不赞同小猪很轻松说出的结论，虽然我认为这是事实，但是事实不代表合理性。我认为，这只是一种变相的门当户对主义，结果造成大家不是追求幸福而是为了享受物质去结婚和组合家庭，最终一直以感情为基础的婚姻就没有根基了，大家貌合神离睡在一起，一旦矛盾发生就不互相体谅，闹个离婚就成了新婚夫妻的家常便饭了。
有关专家针对“80后”的婚姻状态下过这样的结论：“80后”正在逐步驰皙社会和职场的中坚者，而他们的婚姻问题若处理不当，将会是未来社会的巨大隐患。所以，我觉得，从合理的角度出发，我认为，“80后”结婚，不但要考虑经济基础，更主要的是要考虑双方感情是否和谐、婚后家庭分工和各自责任认同。我想，结婚毕竟是一件人生大事，大家还是要比较慎重。托尔斯泰说过，幸福的家庭只有一个模式，而不幸的家庭却有很多类型。说到底，就是大家放着根本的不去争取，却要舍本求末去追求花哨的东西，所以最终造成很多不幸的婚姻。
关键词：有约
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法官解读80后独生子女的婚恋观
自我、独立、个性鲜明、现代意识强烈,这些俨然已成为80后独生子女的代名词,然而一旦他们■三大原因成婚姻“杀手”
“性格不合、生活琐事、家庭矛盾成为大多‘80后’离婚者的离婚理由。”杨娟娟分析，许多“80后”都是独生子女，从小在家里都是以自我为中心，结婚后相互之间缺乏忍让和宽容，加上本身就对婚姻看得比较淡，说结就结，说离就离。西安市民政局负责婚姻登记的工作人员告诉笔者，有的“80后”刚办完离婚手续，走出民政局不到50米，又回来办理复婚登记。
一些网友认为，“80后”个性强，经常会为生活琐事发生争执，不会把大事化小小事化了，反而会把小口角激化成大矛盾，最终导致婚姻解体。有些“80后”经济压力比较大，仍然需要双方家长时不时“接济”，生活基础不太稳定，再加上他们还没有完全摆脱孩子的心智，因此，在婚姻生活中难以担当好一个丈夫或妻子的角色。
也有一些网友称，除了“80后”本身的原因外，双方家长也有原因。因为只有一个孩子，往往在孩子的婚姻生活中介入太深，各自偏袒自己的孩子，也容易制造家庭矛盾。
走进婚姻1.不幸生于80后
网上流传一段话: 当我们读小学的时候,读大学不要钱;当我们读大学的时候,读小学不要钱;我们没有工作的时候,工作是分配的;我们可以工作的时候, 却找不到工作;当我们不能挣钱的时候, 房子是分的;当我们能挣钱的时候,却买不起房子;当我们没有结婚的时候,围城是很坚固的;当我们结婚的时候, 满城尽是婚外恋„„
这就是80后.他们是中国第一代独生子女, 从小就缺少兄弟姊妹的亲情;他们是中国教育改革的试验品, 刚上大学就遇到了扩招;他们正好赶上了中国的城镇化, 不小心就成了城里人, 却没有在城里生活的任何准备.更为不幸的是: 一方面80后享受了中国有史以来最优越的物质生活、最多的教育以及由电视和互联网带来的最丰富的资讯, 接触的是大量前卫、时尚的观念, 但现实是引导和管制他们最多的父母、教育者多是生于上世纪50年代的人, 中国传统
文化的烙印并没有被那些新潮的观念抹平.传统和现代观念强烈地冲撞着这些80后, 他们就像一群迷途的羔羊, 叛逆与顺从、自私与宽容、智慧与无知、封闭与八卦, 80后们就像一个多矛盾的结合体.他们顺势把这些矛盾带入到婚姻之中,就让原本很难的婚姻变得愈加艰难.不可否认的是, 80后刚刚开始他们的婚姻之旅, 就遭遇了夫妻信任危机、家庭成员无法相处、金钱与家务管理混乱、各种矛盾与摩擦不断等等问题, 最后所有的问题堆积成两个字: 离婚.据调查显示: 2006年, 北京共有24952对夫妻办理了离婚手续, 其中有1/5 婚姻关系维持不到3年;1/3 在结婚5年内离婚;结婚不到一年离婚的有970对, 有52对离婚的夫妻结婚還不到一个月.这些离婚夫妻中, 80后的占据了相当大的比例.重庆市婚姻管理中心的数据显示, 该市2007年离婚人数为
5.6万,其中80后占了30%左右.这是一个相当大的比例.难怪人们开始惊呼: 救救这帮孩子, 救救80后的婚姻!鉴于80后正在逐步成为社会和职场的中坚, 有人甚至上升到这样的高度: 80后的婚姻问题处理不好, 将会是未来社会巨大的隐患.2.给我一个结婚的理由
《家人》记者历时两月,走访了数10位80后, 并在家人网对上千人进行了调查, 试图通过结婚年龄、婚后矛盾、婚后满意度、婚姻期望等内容, 对80后婚姻状况、婚姻观进行一次描摹.有一些答案跟我们想象的完全不一样.我们一直以为在这纷纷扰扰的世界里, 80后对待婚姻的态度应该更加谨慎, 对婚姻的思考应该更加成熟和理智, 结婚的年龄也应该更大才对.事实上不, 80后普遍结婚较早, 1985年前的基本都匆匆地奔向婚姻的殿堂了.“早婚”这个已经有些陌生的词语被80后频频使用, “毕婚”更是成为时尚, “逼婚”这个带有封建色彩的词语也有了心的了解.“我们不要等, 要现货,不要期货.”一些80后的女孩甚至公开宣扬他们的观点.难怪那些生于70年代末还没有嫁出去的大姐姐开始嚷嚷: 这些小妹要干什么? 跟我们抢男人么?
关于结婚理由的调查, 80后的答案很不集中, 每个人都有自己结婚的理由和初衷.生存压力说.持这种观点的夫妻双方基本都是80后, 经济基础薄弱.他们刚刚大学毕业, 没有很好的工作, 没有更多的经济来源, 两个相爱的人尽快结婚, 可以减少生存成本.所谓成家立业, 先成了家再说.托福说.“我是你的人了, 你要一辈子对我好、照顾我一辈子”.持这种心态的80后, 往往把婚姻作为筹码, 要求对方照顾自己的喜乐.他们虽然以自我为中心, 却不认同自己能照顾自己的能力;他们希望从父母的温室里直接走进另一个接纳自己的温室------那就是婚姻.逃避说.不是说婚姻能让两个人互相取暖么? 刚刚开始品尝人世艰辛的80后,总是希望用婚姻来逃避无奈与无助.攀比说.别人都结婚了,我为什么不结婚? 难道要等到成了大龄青年了才来为婚姻发愁么? 一个有趣的现象是, 在一个圈子里的姐妹, 只要有一个人先结了婚, 其他的人就开始蠢蠢欲动了, 如果这个姐妹嫁得好, 其他姐妹就动得更快了.奉子成婚说.父母在80后的婚姻中依然扮演这重要角色, 尽管包办型婚姻基本不存在了, 但他们总是喋喋不休地关心着孩子的婚姻.只有你真正结了婚, 他们才感觉自己完成了对你的抚育任务, 才会卸下那副沉重的担子, 干嘛不遂了父母的心愿呢?
以上种种婚姻, 不能不说多少都带有一些悲剧色彩, 那些不幸的婚姻总是在婚前就已经埋了祸根.主观要求婚姻与客观环境逼迫结婚是有区别的, 为了爱情结婚和为了功利结婚是有区别的, 着眼于将来的结婚和为了解决眼前问题的结婚是有区别的, 勇于承担责任和风险的婚姻与把婚姻作为现实的避风港更是有区别的.3.结婚了, 我们还是孩子
再过一年, 他们中最大的要进入而立之年, 最小的也将跨入适婚年龄.1980年后出生的年轻人, 正在进入成家立业的高峰期.泡在蜜罐里长大的一代, 迎头碰上婚姻这门最现实的课程, 他们将出现怎样的状况?
我们呢来看看社会给予80后的标签: 自私、娇纵、不懂得忍让、害怕负责任„„这些弱点恰好与婚姻所需要的妥协、勤劳、责任、扶持、宽容是完全矛盾的.这很大程度上成为这一代人婚姻危机的隐患.二是他们很容易为家庭琐事离婚.第一代独生子女的成长背景, 让他们成为高智商低行为能力的一代, 特别是爱和婚姻需要的能力欠缺.很多人认为有爱就有一切, 现实却告诉他们, 生活远远不是这样.这亮点是去其他年龄段离婚原因的最大区别.还有一个原因不容忽视, 那就是“婚外情”.毋庸置疑, 婚外情是每个年龄段人眼中都是婚姻的第一杀手, 80后更是把婚外情看成“杀手中的杀手”.一项调查表明: 60.8%的80后绝不允许对方发生背叛, 相比60后和70后, 这个数字高出很多;即使是“心出轨, 身体没有出轨”, 26.5%的80后也选择了不原谅.这说明80后更看重爱情, 更追求爱情的纯度, “情感出轨”几乎成了 “离婚”的代名词.不允许对方发生背叛, 自己却一不小心成了婚外情的主角.年轻的80后因为深灰环境的影响、社会经验的欠缺加上本身个性的张扬与奔放, 很难抵御诱惑.正如一个年轻女孩所说: 以我们这代人的阅历, 哪里敌得过那些情场老手和常年行走在江湖的男人?!
事情一旦发生, 离婚似成必然, 80后很难有耐性来修复伤痕.与其修修补补, 不如推到重来, 这就是80后的逻辑: 一方面他们把婚姻看得过于美好, 另一方面他们又把婚姻看得过于简单.也有不离婚的, 因为他们还有爱.但是他们用更加极端的方式来伤害婚姻和两个人的感情.对爱人的报复是80后夫妻的常用手段之一.这是一个真实的例子, 两个人明天就要结婚了, 有一天晚上女孩消失了两个小时, 忙里偷闲去整了个 “一夜情”.在我们呢百思不得其解的时候, 她只说了一句话: 找心理平衡.原来, 马上要成为他丈夫的人跟她坦白过, 在她之前, 他有过几次 “一夜情”.女孩坦言, 一夜情以后她觉得 “扯平了”.另一个常见的手段是 “玩失踪”.当家庭矛盾爆发的时候, 当婚姻出现种种问题的时候, 80后往往缺乏正面解决问题的能力, 而是采取 “失踪”.的方式逃避现实.当家人满世界疯找, 绝望透顶的时候, 他(她)却拉着旅行箱回来了, 若无其事的样子: 我去丽江呆了两个月.然而, 婚姻中的问题依然存在, 下一次, 他(她)有可能又会在凤凰城去呆上两个月, 甚至更久.还有更骇人听闻的故事: 一对80后的夫妻, 丈夫每天晚上应酬特多, 即使没有应酬, 也会邀约朋友喝酒聊天.一天晚上正当丈夫和一帮朋友喝得热火朝天的时候, 手机响了, 电话里传来妻子微弱的声音: 亲爱的, 你听到流血的声音了么? 丈夫大骇, 赶紧打车回家, 看到妻子奄奄一息躺在沙发上, 手腕上的血还在一滴一滴地往下掉„„
80后常常高举爱的旗帜, 以爱的名义, 伤害着别人, 也伤害着自己, 更伤害着原本应该是美好的爱情与婚姻.人们不禁要问: 80后怎么了? 是什么导致了80后婚姻的集体混乱和病变?
4.80后的婚姻观,这些也往往成为婚姻生活中的“软肋
第五篇：观有感
观<田禹治>有感 1010409班
101040916
赵丹
看这部电影之前,我上网查了一些和此电影相关的一些背景,和作者的相关消息.话说影片《田禹治》是根据古典英雄小说《田禹治传》改编而成的，而《田禹治传》在韩国的影响力仅次于《洪吉东传》。小说《田禹治传》中的田禹治是专门帮助穷苦百姓，惩罚贪官污吏的英雄。而于洪吉童不同的是，田禹治不仅仅是默默的帮助百姓，而且还会想尽办法惩罚恶人，他用的办法就是道术。与一般意义上的英雄不同，他有一种骨子里的叛逆。导演崔东勋说，田禹治虽然是英雄，但他的标签页可以打上是反社会的，因此他的个性是很有魅力的。崔东勋导演把这样一个特殊的英雄，从500年前的朝鲜时代穿越到了2009年的现代社会，把韩国古典小说中的英雄人物在21世纪的背景下重新创造出一个崭新的富有魅力的英雄形象。之前很多影视作品中大家看了很多关于洪吉童、一枝梅等的作品，今天大家可以看一次从未看过的田禹治的英雄形象。
比起韩国这部影片,难免会让我们想到一些相似的电影,比如说国外的<哈利波特>,<蜘蛛侠>等等,都是一些英雄挽救人民的故事,不管是在以前还是现在,都很符合大众的心理,也就是大家都很喜欢看这种类似的影片,而<田禹治>与其它不同的是,这部片子运用了一种道术,在中国几千年来的文化中也是不可缺少的,如果拿我们国家的文化来看这部电影,不由让我想到在古代社会,百姓都很崇尚迷信,也有道观之说.但是此影片不只是很简单的道术,而是将功夫和道术运用在了一起,又吸引了那些喜欢看武打片的观众.对我来说,其实我觉得这部影片我也比较喜欢期中穿插的一小段的爱情故事,很多的人相信人有轮回这一说发,有时候我自己都不知道这是不是真的,电影看多了,难免会把自己有点分不清现实和虚幻了,再说我们毕竟是佛教也有几千年的历史了,就算是国家现在再怎么的说要相信科学之类的,难免也会有点小小的迷信.最近我也看了一部韩国的电视剧,叫做<屋塔房王世子>里面讲的也是一部经历穿越的爱情故事,收视率比较的高,我想韩国人是不是也比较喜欢这一类的剧情呢?
当人们看多了古代片,也看多了现代片,穿越的电影和电视剧也就是从这几年开始流行的吧,大众喜欢的就是最好了.接着我就具体讲讲影片吧.田禹治则有“道术”，以治心为基础的道术可以说装载着东洋固有的哲学，这是一个很神奇的题材，也很符合韩国人的情节，就像是在讲“很久很久以前的故事”。把刀变成花、采云飞翔、遁甲术的运用等，在韩国，大家至少会知道个一二。影片《田禹治》中的道士们表演的就是土生土长的道术。他们灵活地运用遁甲术或复制术、穿越时空的移动术、自由隐藏的隐身术、可以看千里之外的千里眼、可以知道对方心事的读心术等，这些各种神奇的道术中还融入了东方武术等。这样的一个独特素材，很是吸引观众的.但是这部影片在特效上和好莱坞的大片是不能比较的,毕竟没有好莱坞资金和技术的支持,但如果可以将故事很好的好和特效相结合，不让特效面喧宾夺主也是很好的,我没有看过这部片子的原著,但是像这种穿越的剧情却是很让我喜欢的.《田禹治》在剧情上峰回路转，特效场面的配合又是井井有条，只要剧情能够过硬，特效的有些疲软也是可以原谅的。中国导演应该要学习这一类影片，别国导演的长处和优点也是值得借鉴的，好莱坞并非完全是一家独大，只要本国导演能够拍出精彩纷呈的电影，相信本国观众更乐意去影院捧场自己国人拍的电影.最后,如果由这部电影我反过来思考一下我们国家的电影事业,其实我们国家也是比较喜欢观看这类英雄拯救世界的这类电影,但是我国出的几乎就是没有,要么就是古代英雄那种很长很长的电视剧,看久了难免让人乏味,要么出的那些电影就是感情片,我们国家从古到今有那么多的英雄,比如说什么黄飞鸿啊,李小龙之类的,其实我们自己国家可以好好运用这些人物,然后写一部好的剧本,拍一部好的电影,让世人大吃一惊,改变那种,我们去电影院都不愿意看中国拍摄的电影这种现状.就想韩国这部电影一样,我们或许没有多的资金,也没有好的技术,我们却可以有一个好的剧本,好的导演,好的演员,好的想法去弥补那些没有的.对于民众来说,一个好剧本是最容易打动人心的,我们可以放开思想,把大家关心的,喜欢的,全部都融入进去,最好是有那种能体现国家特色的,更能吸引到本民族和国外的喜爱.最后,我想说《田禹治》特效做的不错，演员也还行，帅哥“悟空”降妖除魔，穿越搞笑与林秀晶林妹妹谈情说爱，够娱乐。手机远程念咒，搞笑细节创意，分身降妖，特效似曾相识却又很惊喜。总体来说这是一部优加娱乐作品.我比较喜欢.
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