杭电,谈艺录,读书笔记

第一篇：杭电,谈艺录,读书笔记

《谈艺录》读书笔记

我所读的谈艺录是于2008年5月于生活.读书.新知三联书店出版的，作者是钱钟书。其实我对《谈艺录》的了解远没有《围城》多。但是在机缘巧合下有幸读了这本书，觉得还是对我有所启迪的，谈艺录》是一部钱钟书写于上世纪四十年代的读书心得。全书分91章，重点对唐宋至明清名家的作品进行点评和补注，对一些文学流派也作了深刻的点评，其中涉及的大家有30余人之多。

凡校注于书，莫不认真，但真正认真的还是钱钟书。钱钟书真的很认真，我们可以从《谈艺录》所涉及的范围、多次补注和修订，来看出钱老对文学的态度和近于苛刻的责任心。作为一个学者，一定要有这种负责的心态，因为他们所影响的是一代人的想法，影响的是人的灵魂，这比对肉体上的影响还要大。所以认真、负责对于一个学者来说是必须要具备的！因此我很钦佩钱钟书，钱钟书在清华大学读书时，自恃有过目不忘的记忆力，连课堂上听讲都不作笔记，更不屑于课外读书作笔记。他进清华后虽立志“横扫清华图书馆”，看书时却只在书上用铅笔写划，并不作笔记。他毕业后到上海光华大学任教时，在备课、写文章的实践中，才认识到读书单凭记忆是不行的，于是开始作读书笔记，并养成了良好的习惯。

说起这本书，钱钟书在序言中说：“始属稿湘西，甫就其半。养疴返沪，行箧以随。人事丛脞，未遑附益。既而海水群飞，淞滨鱼烂。予侍亲率眷，兵罅偷生。”他又在“引语”中写道：“昔人论文说诗之作，多冠以斋室之美名，以誌撰述之得地。赏奇乐志，两美能并。余身丁劫乱，赋命不辰。国破堪依，家亡靡讬。迷方著处，赁屋以居。”“立锥之地，盖头之茅，皆非吾有。”就是在那种兵荒马乱的年月，作者以其认真执着的精神，从事了文学的探究和拷问，这给今天的我们是多么大的震撼呀！现在的社会是一个浮躁的社会，很多人也都有着浮躁的意识，静下心的读一本书也不是那么容易的，但是读完这本书，也让我感受到了钱老严谨认真的治学态度！我觉得这对于我们来说是非常重要的。

钱先生十六岁时从读选本入手，有《古文辞类纂》、《骈体文抄》、《十八家诗抄》，即对古文、骈文、大家名家诗都读了。进一步结合任渊注来读《山谷集》、《后山集》，用法官断案的眼光，把作者和注者看作两造，看注释是否符合作者的情意，用老吏断狱的方法来作判断。这样就要查对书证，寻根究柢，索阅所引书，验其是非。这种老吏断狱的读书法，确实是做到切实的研究。钱先生这样做的用意，还不在于看任渊注得是否正确，在于通过纠正任渊注的疏失与不足，找出黄庭坚诗用词的来历，进而探索他的诗句中所表达的情意，结合他所表达的情意和用词造句来探索他的表达方法，即“体察属词比事之惨淡经营”，运用到自己的创作中去，“资吾操觚自运之助”。通过这样研究，懂得作者怎样形成各个流派，具有怎样不同的风格，甚至用词造句也有不同，从而探索到作者的诗眼文心，诗眼即作者在用词上的惨淡经营，文心即作者在表达情意上的用心。这样的研究，就接触到刘勰讲的“擘肌分理”，对作品的词语结构作细致分析，得出他所要表达的情意，和所运用的艺术技巧。也像严羽说的“取心析骨”，“取心”即指探索作者的灵魂，“析骨”即指分析作者的文词。

对于《谈艺录》我也只是浅略的理解，很多内容还是不能看明白的，但是我能从一点一滴中理解钱钟书的为人，《谈艺录》取中国古时写诗话用札记的体例，这确是读书做学问的一种好方法。钱钟书是以学识渊博名于世的，《管锥编》不论，从《谈艺录》中便可见一斑。一本《谈艺录》，专究文史的专家读后拍案叫好，钦服不已，而一般读者却只能浅尝辄止，无从深入。究其原因，并不是文章写得佶屈聱牙，实在因为其中涉及知识之广博，读者没有一定的存书量，一定的专门知识，是无法顺利通读的。通观钱钟书的著述。他是无愧于学者称号的。读完《谈艺录》，我印象最深的是，钱老虽然广征博引，备举前贤旧说，却从不人云亦云，随声附和。这是我从翻开目录就开始感觉到。

我觉得，人活在世上受到两大诱惑，就是名与利。文人多看淡利而好名，然而钱钟书却淡泊于此。我觉得，钱钟书并不愿意也不擅长与人打交道，他是一位纯正的学人。

第二篇：钱钟书《谈艺录》读书笔记

钱钟书《谈艺录》读书笔记

11文秘2班叶 萌

其实，说起钱钟书先生，很多人都是第一时间会想起《围城》，但是对其另一部作品《谈艺录》知之甚少。最近在老师的督促之下无意之间接触了本书，下面我就来谈一谈我读此书的体会。

谈艺录》是一部钱钟书写于上世纪四十年代的读书心得。全书分91章，重点对唐宋至明清名家的作品进行点评和补注，对一些文学流派也作了深刻的点评，其中涉及的大家有30余人之多。

这本书现在我还没有全部的读完，而我印象最深的则是钱老此书的序言部分。钱钟书在序言中说：“始属稿湘西，甫就其半。养疴返沪，行箧以随。人事丛脞，未遑附益。既而海水群飞，淞滨鱼烂。予侍亲率眷，兵罅偷生。”他又在“引语”中写道：“昔人论文说诗之作，多冠以斋室之美名，以誌撰述之得地。赏奇乐志，两美能并。余身丁劫乱，赋命不辰。国破堪依，家亡靡讬。迷方著处，赁屋以居。”“立锥之地，盖头之茅，皆非吾有。”就是在那种兵荒马乱的年月，作者以其认真执着的精神，从事了文学的探究和拷问，这给今天的我们是多么大的震撼呀！同时也给我们提供了反思。

现在的是计算机信息化的大时代，在信息资源极为丰富的网络上几乎没有找不到的资料，也因此当代的学生甚至到部分老师查找资料以致备课都是在网上轻松完成。网络的快捷和信息传递的发达似乎使得对于学术刨根究底地躬历亲为在一般人看来是一件吃力而又不一定讨好的蠢事，但是我想说，这是不对的。确实，网络带来了极大的信息量，但是这众多的信息资源其中也有废品甚至是虚假的信息，如果不经考证而一味的照搬来用的话，必定会在学术研究的道路上引起不可估量的后果，这也是对前辈学术研究者的亵渎。

而我们回头再看此书中，可以见到钱钟书先生对学术的认真程度真可以用细致，《谈艺录》内容所涉及的范围，多次补助和修订，来直窥作者对文学的态度和近于严苛的责任心。在第二章之中，整整用了60页对天社，青神疏通解释的《山谷内外集》所存在的瑕疵逐一质疑。在以后的章节中，钱老先生也遵循了这种认真的精神，将严肃的探究精神坚持到底。在探究的过程中，他对一些既定事实并没有盲目的认可，遇到怀疑之处，他会举出诸多例证来证明自己观点的正确并且对错误的予以修正。有时候旁征的例证，诗人和作品竟达到了几百例之多。

这是在兵荒马乱的年代，没有今天的“网上查询”，仅仅是靠作者的记忆，便能

逐句逐条信手拈来，可见他对典籍已深得精髓，从而体现了作者丰富的学养和严谨的学术精神。

回望当下，除了对于物质享受是认真的，世人还有多少能在生活飘零，赋命不辰中，会如此认真地读书呢？就拿现在的文学来说，作者推出的都是能适合大众时尚口味作品，读者也都是寻求快餐式的流行文学，对文学的较真劲似乎已杳无踪迹了。这不得不说是我打信息时代的一种悲哀。

希望有更多的人能阅读到钱先生的《谈艺录》，哪怕只是语言部分，能被那样的精神所感染到，就无疑是给如今日渐消失的严谨的学术态度打上一记强心针了。

第三篇：资本论,读书笔记,杭电

《资本论》读书笔记

我所读的《资本论》是由人民出版社与2004年出版，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局翻译的共有三册的著作。经过多日的阅读与学习，我对马克思的劳动价值论有了很深刻的认识。并且对于资本论本身也有了一个大概的了解与认识。资本论对马克思主义理论体系进行了最为全面的科学论证。我觉得，作为社会主义国家的一员，我觉得非常有必要去理解和认识马克思的著作。

《资本论》是卡尔•马克思经济学说中最主要的著作，同时也是马克思主义的重要的百科全书，更是研究资本主义社会经济形态的巅峰之作。在资本论中，虽然有的方面我并没有很深刻的理解，对于很多概念也似懂非懂，但是这改变不了我对社会主义，马克思主义的信仰。通过对资本论的阅读，我知道了它是把逻辑、辩证法和认识论统一起来的。恩格斯曾经说过，自地球上有资本家和工人以来，没有一本像我们面前这本那样，对于劳动者具有如此重要的意义。资本和劳动的关系，是我们现代全部社会体系所赖以旋转的轴心，这种关系在这里第一次作了科学的说明，而这种说明之透彻和精辟，只有一个德国人才能做到——这个人就是马克思，他攀登到最高点，把现代社会关系全部领域一览无遗。《资本论》就是这样一本书，一本能够影响到地球50%以上人口体系的一本著作！

在第一卷中，有几个地方还是令我印象深刻的。自从科技的发展，机器能够取代一部分的劳动力后，机器消灭了工作日的道德界限和自然界限。机器的产生能够造成资本的积累，使得社会的财富都集中在少数的资本家的手中，而且又由于机器代替了人们的工作使得相对过剩人口的大量存在，最终导致的是贫富差距的扩大。人们开始抢工作，并形成了资本家市场，在业人员不得不过度劳动，并且忍受资本家的财富，从而使社会财富越来越集中，贫富实现两级分化。而对于一个社会主义国家来说，这是非常不利的。发达的生产力不能解决资本主义的基本矛盾——生产社会化与资本主义私人占有之间的矛盾。不可否认的是，《资本论》是站在无产阶级的角度写的著作。通过这一卷的阅读，我反而产生了一些问题。中国是社会主义国家，但是却不可避免的贫富差距越来越大。这原本出现在资本主义的现象却出现在了我们社会主义国家身上。所以我觉得我还应该多多研读，通过自己的努力来加深对《资本论》的理解。

因为《资本论》第一卷的中心是分析剩余价值的生产问题，第二卷的中心是分析剩余价值的实现问题，第三卷的中心是分析剩余价值的分配问题。所以由此可见，《资本论》是研究资本家如何榨取工人所创造的剩余价值，以及剩余价值的实现和分配问题。资产阶级古典经济学家把政治经济学看成是研究财富的科学，马克思第一次确定政治经济学的研究对象是生产关系，这是和资产阶级经济学根本对立的。所以这是本站在无产者角度的一本著作。

而通过第二卷的阅读，我明白了什么是剩余价值，劳动者的剩余价值是如何被资本家攫取的。增值是物质量的变化，物质转换了形势存在，而物质的量并没有变，所以说不发生增值。即使加入人工劳动的部分，人工劳动的价格也应该和人工劳动的价值相等，但是资本家为了获取超额利润增加了商品的价格，在交换的背景下人为的增加商品的价值，攫取劳动者的剩余价值。所以对于资本家而言，他们可以通过不劳而获的手段得到远超过劳动者的价值的财富，而《资本论》的第三卷讲了剩余价值的多种形态，我觉得这些都不是很容易理解的，只是粗略的有了概念。但是《资本论》的第一卷与第三卷之间存在矛盾，马克思晚年已经关注到信用制、股份制等新现象，最先觉察到从19世纪70年代起，近代自由竞争的资本主义正在走向一个新阶段、新形态，因此，“资本主义就这样完成了向社会主义的和平过渡。《资本论》第三卷推翻了《资本论》第一卷的结论，不再需要‘炸毁’资本主义的‘外壳’了。

对于马克思劳动价值论，通过对本书的阅读，我觉得可以进行如下的概括：第一，价值是商品的社会属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系；第二，创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉，创造价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费，具体劳动创造使用价值，但它不是价值的源泉；第三，创造价值的劳动是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的凝结物，在新的商品生产过程中只能转移自身的价值，而不能创造价值，商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定。

但是经过时代的进步，科技的变化，我觉得马克思的劳动价值论应该做出一些的改变才能够彻底适应现在的社会关系，我们不能一成不变的死守书本的知识。我们要去理解《资本论》，并且能够有自己的想法和创新，使它能够更加适应现代社会，但是它的根基是处于无产阶级。这个根本性的点是不能够被改变的。我们应该通过我们国家的国情，来适当的创新和发展马克思劳动价值论，进行适当的社会主义改革，这是科学体系发展的必然途径。

第四篇：杭电读书笔记书目

A、文学类《诗经选》 余冠英注释 人民文学出版社 1956年版《唐诗选》（上、下）中国社会科学院文学研究所编 人民文学出版社 1978年版《宋词选》 胡云翼选注 上海古籍出版社 1978年版《古文观止》 吴楚材、吴调候编 岳鹿书社 1983年版《三国演义》 罗贯中著 人民文学出版社 1973年版《红楼梦》 曹雪芹著 人民文学出版社 1957年版《鲁迅选集》（上、下）鲁迅著 人民文学出版社 1959年版《四世同堂》 老舍著 北京出版社 1996年版《围城》 钱钟书著 人民文学出版社 1980年版《笑傲江湖》 金庸著 三联书店 1994年版《平凡的世界》 路遥著 华夏出版社 1998年版《莎士比亚全集》（英）莎士比亚著、朱生豪译 人民文学出版社 1978年版《浮士德》（德）歌德著、郭沫若译 人民文学出版社 1955年版 14 《巴黎圣母院》（法）雨果著、陈敬容译 三联书店 1950年版 15 《红与黑》（法）司汤达著、郭宏安译 译林出版社 1994年版《高红头》（法）巴尔扎克著、傅雷译 人民文学出版社 1954年版《战争与和平》（俄）列夫•托尔斯泰著、草婴译 上海译文出版社 1995年版《泰戈尔诗选》（印）泰戈尔著、石真、谢冰心译 人民文学出版社 1958年版《钢铁是怎样炼成的》（苏）奥斯特洛夫斯基著、梅益译 人民文学出版计 1959年版《百年孤独》（哥）加西亚•马尔科斯著

黄锦炎、沈国正、陈泉译 浙江文艺出版社 1999年版《儒林外史》 [清]吴敬梓著，张慧剑校注 人民文学出版社 1958年版 22 《雷雨》 曹禺 人民文学出版社 1994年版《边城》 沈从文 北岳文艺出版社 2005年版《尘埃落定》 阿来 人民文学出版社 2000年版《飘》

（美）玛格丽特•米切尔著，戴侃译 外国文学出版社 1990年版《蒙田散文集》

(法)蒙田著，黄建华、黄迅译 浙江文艺出版社 2000年版《雪国》

（日）川端康成著，叶渭渠、唐月梅译 译林出版社 2001年版《家》 巴金 人民文学出版社《徐志摩选集》 徐志摩 人民文学出版社《朦胧诗新编》 洪子诚、程光炜编 长江文艺出版社

《文化苦旅》 余秋雨 知识出版社

《神曲》 [意]但丁，朱维基译 上**艺出版社

《堂吉柯德》 【西】塞万提斯，杨绛译 人民文学出版社

《傲慢与偏见》 [英]简•奥斯汀，王科一译 上海译文出版社

《城堡》[奥]弗朗茨•卡夫卡 武汉大学出版社

《生命中不能承受之轻》 [捷]米兰•昆德拉 作家出版社

《基督山伯爵》 [法] 亚历山大•大仲马，杨武能译 安徽文艺出版社38 《茶花女》[法]亚历山大•小仲马，王振孙译 外国文学出版社39 《追忆似水年华》[法]马塞尔•普鲁斯特 译林出版社

《静静的顿河》 [苏]肖洛霍夫 人民文学出版社

《日瓦戈医生》 [苏] 帕斯捷尔纳克，蓝英年等译 人民文学出版社42 《永别了，武器》 [美]海明威，林疑今译 上海译文出版社

《喧哗与骚动》 [美]福克纳 人民文学出版社

B、历史类《史记》 司马迁著 岳麓书社 1988年版《从鸦片战争到五四运动》（上、下）胡绳著 人民出版社 1981年版《长征：前所未有的故事》（美）哈里森•索尔兹伯里著 解放军出版社 1986年版《万历十五年》 黄仁宇著 三联出版社 2005《剑桥中国史》（英）费正清主编（多卷本）中国社会科学出版社 1994年版《历史研究》（上、中、下）（英）汤因比著 上海人民出版社 1986年版 7 《中国的现代化》（美）吉尔伯特•罗兹曼编 江苏人民出版社 1988年版 8 《全球通史》 【美】斯塔夫里阿•诺斯上海社会科学出版社 1992年版

C、哲学类《论语译注》 杨伯峻注 中华书局 1980年版《孟子译注》 杨伯峻注 中华书局 1980年版《周易外传》（清）王夫之注 中华书局 1976年版《老子新译》 任继愈注 上海古籍出版社 1985年版《庄子今注今译》 陈鼓应译 中华书局 2001《孙子兵法》 郭化若译注 上海古籍出版社 1984年版《坛经校释》（唐）慧能 中华书局 1983年版《四书章句集注》（宋）朱熹著 中华书局 1983年版《传习录》 吴光、钱明等编校

（见《王阳明全集》上卷 上海古籍出版社 1992年版《大同书》 康有为著 中华书局 1956年版《胡适文存》（上、下）胡适著 上海亚东图书馆 1927年版《孙文学说》 孙中山著 中华书局 1985年版《理想国》（古希腊）柏拉图著 商务印书馆 1957年版《忏悔录》（古罗马）奥古斯汀著 商务印书馆 1963年版《新工具》（英）培根著 商务印书馆 1982年版《悲剧的诞生》（德）尼采著 作家出版社 1986年版《科学革命的结构》（美）库恩著 上海科学技术出版社 1980年版 18 《单向度的人》（美）马尔库塞著 上海译文出版社 1989年版《西方哲学史》（英）罗素著 商务印书馆 1976年版《思想录》（法）帕思卡尔著 商务印书馆 1985年版《哲学史教程》 文德尔班 商务印书馆 1993《历史理性批判文集》 康德 商务印书馆 1996

D、文化、教育类《中国文化要义》 梁漱溟著 学林出版社 1987年版《傅雷家书》 傅雷著 三联书店 1984年版《资本主义文化矛盾》（美）丹尼尔•贝尔著 三联书店 1989年版 4 《西方人文主义传统》（英）阿伦•布洛克著 三联书店 1997年版《新教伦理与资本主义精神》（德）马克斯•韦伯著 三联书店 1987年版 6 《爱弥儿》（法）卢梭著 商务印书馆 1983年版《中国大学人文启示录》 编委会编 华中理工大学出版社 1999年版 8 《西方经典教育小说》 王川 四川人民出版社 2000《爱的教育》 亚米切斯 广西师范大学 2004《审美教育书简》 席勒 三联出版社 1995《高等教育哲学》（美）布鲁贝克 浙江教育出版社 2000《大学精神》 杨东平辽海出版社 2000《大学的逻辑》 张维迎 北京大学出版社 2005《大学的理念》 韩延明 人民教育出版社 2004《大学校长的教育理念与治校》 睢依凡 人民教育出版社 2001《大学的理想》（英）纽曼 浙江教育出版社 2001《大学的使命》（西）奥尔特加•加塞特 浙江教育出版社 2001《大学的追求》 柳菊兴 华中师范大学出版社 2006《大学的故事》 先勇 石油工业出版社 2006《教育的奇迹》 朱永新主编 上海教育出版社《民主主义教育》（美）杜威 人民教育出版社 2001《教育漫话》（英）约翰•洛克 河北人民出版 1998《人的教育》（德）福禄倍尔著 人民教育出版社 2001《课堂中的皮格马利翁——教师期望与学生智力的发展》（美）罗森塔尔、雅各布森著 人民教育出版社 1998《学会生存——世界教育的今天和明天》 联合国教科文组织国际教育发展委员会 教育科学出版社 1996《大教学论》（捷克）夸美纽斯著 人民教育出版社 1999《教育——财富蕴藏其中》 联合国教科文国际21世纪教育委员会 教育科学出版社 1996《陶行知教育文集》 陶行知 江苏教育出版社 2001《裴斯泰洛齐教育论著选》(瑞士)裴斯泰洛齐著 人民教育出版社 2001 28 《全球化与后现代教育学》（加）大卫•杰弗里•史密斯著 教育科学出版社 2003《于丹说论语》 于丹 中华书局 2006《丧家狗——我读论语》 李零 山西人民出版社 2007

《文明的冲突与世界秩序的重建》（美）亨廷顿著，周琪等译 ,新华出版社 2002年版。

《世纪新梦》 李泽厚 文艺出版社

《躁动的百年》 陆有铨 山东教育出版社 2000

《理解媒介——论人的延伸》（加)马歇尔•麦克卢汉著，何道宽译 商务印书馆 2000年版

《消费社会》（法）让•波德里亚，刘成富、全志刚译 南京大学出版社 2006

年版

《曾国藩家书》（清）曾国藩 中国华侨出版社 1994年版

E、艺术、美学类《美学散步》 宗白华著 上海人民出版社 1981年版《谈艺录》 钱钟书著 中华书局 1984年版《艺术哲学》（法）丹纳著 人民文学出版社 1983年版《艺术问题》（美）苏珊•朗格著 中国社会科学出版社 1983年版《美学的历史》（意）贝尼季托•克罗齐著 中国社会科学出版社 1984年版 6 《中国艺术精神》 徐复观 华东师范大学出版社 2001《美的历程》 李泽厚著 天津社会科学院出版社 2001年版《情感与形式》（美）苏珊•朗格著，刘大基、傅志强、周发祥译 中国社会科学出版社 1986年版《无墙的博物馆》（法）安德烈•马尔罗，李瑞华、袁楠译 广西师范大学出版社 2001年版《剑桥艺术史》（1-7卷）苏珊•伍德福特等著，罗通秀、钱乘旦等译 中国青年出版社 1990年版《中国艺术精神》徐复观著 春风文艺出版社 1987年版《审美的人》（美）艾伦•迪萨纳亚克著，户晓辉译 商务印书馆 2004年版 F、经济类《资本论》（德）卡尔•马克思著 人民出版社 1975年版《国民财富的性质和原因的研究》（英）亚当•斯密著 商务印书馆 1996年版《经济学》（美）保罗•萨缪尔森等 机械工业出版社 2005年版《经济学》（美）斯蒂格利茨著 中国人民大学出版社 1997年版 5 《经济学原理》（美）曼昆著 三联书店

北京大学出版社 1999年版《通向奴役之路》（英）哈耶克著 商务印书馆 1962年版《资本主义、社会主义与民主主义》（美）熊彼特著 商务印书馆 1979年版 8 《人类行为的经济分析》（美）贝克尔著 三联书店 1995年版《制度、制度变迁与经济绩效》（美）道格拉斯、诺斯著 三联书店 1994年版《经济学的伦理问题》 厉以宁著 三联书店 1995年版《现代公司与企业改革》 吴敬琏著 天津人民出版社 1994年版《博弈论与信息经济学》 张维迎著 三联书店 1996年版《在经济学与哲学之间》 汪丁丁著 中国社会科学出版社 1996年版 14 《现代化的陷阱》 何清涟著 今日中国出版社 1998年版《管理学》（第七版）[美]罗宾斯 中国人民大学出版社 2006年版 16 《大败局》（上下）吴晓波 浙江人民出版社 2007年版《新教伦理与资本主义精神》（德）马克斯•韦伯 三联书店 1987年版 18 《第五项修炼》（美）彼得•圣吉 三联书店 1998年版

经济-社会史：历史研究的新方向

经济分析史（美）熊彼特著，朱 泱等译 商务印书馆1994年版

G、社会学《江村经济》 费孝通著 商务印书馆 2007年版《社会学》（第十版）[美]戴维.波普诺 中国人民大学出版社 1999年版 3 《社会学理论》（美）D•P•约翰逊著 国际文化出版公司 1988年版 4 《社会心理学》（美）巴克著 南开大学出版社 1984年版《社会学方法的准则》（法）E•迪尔凯姆 商务印书馆 2002年版 6 《社会研究方法基础》（美）艾尔•巴比 华夏出版社 2002年版

《经济与社会》（德）韦 伯著；温克尔曼整理；林荣远译 商务印书馆1997年版

H、心理学类《人性能达到的境界》（美）马斯洛著 云南人民出版社 1987年版 2 《自卑与超越》（奥）A•阿德勒著 经济日报出版社 1987年版《快乐的人生美好的人生》（美）卡耐基著 中国文联出版公司 1995年版 4 《XA与文明》（奥）弗洛伊德著 安徽文艺出版社 1987年版《现代心理学》 张春兴著 上海人民出版社 1994年版

I、政治类《共产党宣言》 马克思、恩格斯合著 人民出版社 1978年版《mzx选集》（1—4）mzx著 人民出版社 1991年版《邓小平文选》（1—3）邓小平著 人民出版社 1983年版《社会契约论》（法）卢梭著 商务印书馆 1980年版《国家间政治》（美）汉斯•摩根索著 中国人民公安大学出版社 1990年版 6 《变化社会中的政治秩序》（美）亨廷顿著 三联书店 1992年版 7 《现代政治分析》（美）罗伯特•达尔著 上海译文出版社 1987年版 8 《现代化新论》 罗荣渠著 北大出版社 1993年版《当代国际政治析论》 王逸舟著 上海人民出版社 1995年版《政治学》 亚里斯多德 商务印书馆 1997年版《论美国的民主》（法）托克维尔 商务印书馆 1996年版世界舞台的国际政治（9th）（美）约翰.罗尔克 北京大学出版社 2005 J、法律类《论法的精神》（法）孟德斯鸠著 商务印务馆 1996年版《法律的正当程序》（英）丹宁著 法律出版社 1999年版《法律与资本主义的兴起》（美）泰格、利维著 学林出版社 1996年版 4 《法治及其本土文化》 朱苏力著 中国政法大学出版社 1996年版 5 《联邦党人文集》（美）汉密尔顿 商务印书馆 1997年版

K、其它《从混沌到有序》（美）伊•普里戈金等著 上海译文出版社 1987年版 2 《熵：一种新的世界观》（美）里夫金、霍华德著 上海译文出版社 1987年版《第五项修炼》（美）彼得•圣吉著 三联书店 1998年版《数字化生存》（美）尼葛洛庞蒂著 海南出版社 1996年版《科技文明与人类未来》（荷）舒尔曼著 东方出版社 1995年版

第五篇：《谈艺录》读后感

《谈艺录》读后感

11汉语言1班程腾11830530

5钱钟书，睿智渊博，《谈艺录》读后感。做学问进得去，出得来，古今中外，信手拈来。有学问很容易，将学问做通，就需要极高的悟性了。钱钟书便是个通才。此书为欲解读中国文化者的上好教材。钱钟书，睿智渊博。做学问进得去，出得来，古今中外，信手拈来。有学问很容易，将学问做通，就需要极高的悟性了。钱钟书便是个通才。此书为欲解读中国文化者的上好教材。

《谈艺录》实际上是一部诗话，只是不涉及时人作品而已。不像《随园诗话》有假书传诗之嫌，亦有借人抬己之疑。钱先生对随园颇有微词，常有发难之语。如果单就趣味性而言，我以为《谈艺录》不及《随园诗话》，不搞专门研究者不一定要看。

《谈艺录》是杰出的古典诗话作品，也是钱锺书除了《管锥编》以外最为重要的学术著作。主要对中国近体诗进行广泛批评。钱锺书既继承了传统诗话的长处，同时又广泛汲取欧美文艺思想，行文优美，引文繁富，多所创见，其中类似“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂”的打通精神；“唐诗以丰情神韵擅长，宋诗以筋骨思理见胜”的学术观点，都在学术界脍炙人口，广为传诵，充分体现了作者的渊博和睿智。书中关于江西诗派和元好问的关系、阮大铖的评价、钱谦益的作伪及王渔洋的浅陋疏忽等考证都深见作者考据功力。其旁征博引，对典籍之深得精髓，信手拈来，更体现了作者丰富的学养。《谈艺录》是开掘不尽的宝藏，但它属于阳春白雪之作，曲高和寡，对读者和研究者文学功底和思维能力都要求极高。

《谈艺录》的特点是旁征博引古今中外的相关资料，书（中华书局1996年版本）中补遗、补订、补正篇幅超过原文，释道儒墨阴阳家，英德法意希腊文，信手拈来，其才情博学记忆力，无不令人叹为观止。资料的丰富罗列，为后人作某项专题研究提供了可贵的索引；但为了说明一个问题，有时是用不着举那么多例子的。（他自己在《管锥编》里说：贾谊《过秦论》“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”“并吞八荒”，四者一意，任举其二，似已畅足；多举犹“一个孤僧独自行”“关门闭户掩柴扉”一样可笑了。

凡读过《谈艺录》的人都会有这种感觉：不论名气多大的诗人，他都能在其诗作里找出沿袭前人的句子。如大诗人陆游，简直被他追得无地自容。

钱先生论唐诗宋诗的差别，“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜”，“非曰唐诗必出唐人，宋诗必出宋人”。所谓唐宋诗是指风格而言，“自宋以来，历元、明、清，才人辈出，而所作不能出唐宋之范围，皆可分唐宋之畛域”。

一般的说法，师法尚高，“取法乎上，仅得其中”。但钱先生比较竟陵与公安两派，“以作诗论，竟陵不如公安；公安取法乎中，尚得其下，竟陵取法乎上，并下不得。”可能是眼高手低吧。

“文贵曲，诗宜淡”，钱先生引古人言证之。贵直者人也，贵曲者文也；天上有文曲星，无文直星。作诗无古今，唯造平淡难。诗到无人爱处工，俗人犹爱未为诗。直须作到无人爱，始是吾诗长进时。

诗文之累，不由于谤而由于谀。诗文之累学者，不由于其劣处，而由于其佳处。人之自失也，以其所长者也。第一个用花比女人的是天才，但花喻女人已流为俗套；好诗被学被尊为xx体，便不怎么新鲜了。

关于剽窃，须严格区分“改”与“袭”：以为原句不佳，故改；以为原句甚佳，故袭。改则非胜原作不可，袭则常视原作不如。

司空徒《诗品》“不著一字，尽得风流”，不是一个字不写。“不著”者，不多著，不更著也；“著”有注解的意思。好像山水画，无笔墨处与点染处互相烘托，并不是无字天书或圆光之白纸。

关于诗与文的比喻，转引《围炉诗话》说明，非常形象。意喻之米，文如饭，诗如酒，饭不变米形，酒则尽变；饭使人饱，酒令人醉。

作诗须以不类为类乃佳；看了上句，使人想不出下句，方见变化不测。“珠圆花上露，玉碎草头霜”，虽工不绝。这样说来，必“西班牙”对“东坡肉”，“三星白兰地”对“五月黄梅天”才妙。一笑。

韩愈同柳宗元的差别好像建房子，“子厚先量自家四至所到，不敢略侵别人田地。退之则惟意之所指，横斜曲直，只要自家屋子饱满，不问田地四至，或在我与别人”。苏轼与黄庭坚的不同“犹丈夫女子之接客”，“丈夫见宾客，信步出将去；如女子，则非涂泽不可”。苏东坡如名家女，大脚步便出；黄山谷缩头拗颈，欲出不出，有许多作态。

李商隐《锦瑟》诗非“悼亡”之意，而是以古瑟自况。“诗冠全集，倘非偶然，则略比自序之开宗明义。”首“锦瑟”两句，言景光

虽逝，篇什犹留，毕世心力，平生欢戚，开卷历历，“借此中传”；次“庄生”两句，言作诗之法，心之所思，情之所感，寓言假物，譬喻拟象；中“沧海”两句，言诗成之风格或境界；末“此情”两句，乃与首二句呼应作结，黯然于好梦易醒，盛筵必散。

《谈艺录》一书，博大精深，根据读者自身的学养差异，给予你不同的收益。功底深的，得到便多；像我辈浅薄者，只能学到一点简单的知识，如韩非为什么叫“韩非子”而不称“韩子”之类，读不读意义不大，实在对不起钱先生的大著。