雅俗集序

第一篇：雅俗集序

《雅俗集》序

灯谜，过去是文人学士茶余饭后的消遣，现在，已成为广泛的群众文化活动，尤其在近十几年来，得到了极大普及，雅俗集序。俗语，一直流传于群众之中，亲切，明快，饱含民间生活气息。将灯谜和俗语这二者结合起来的“俗语谜”，充满情趣，老少咸宜，深受群众喜爱。张家口市谜人，体现时代精神，贴近人民大众，收集、编辑出这本“俗语谜”专辑《雅俗集》，使人耳目一新。谜集编成，主编将书稿赐我过目，并嘱我写点文字。我与张市谜友交情甚笃，千里鸿雁，谜心相照。虽自知文字粗疏，然“恭敬不如从命”，乃举秃笔，写点读后感，就教于同道。

俗语谜，为谜中一个大类，各地报刊、谜刊时有所见，其中不乏佳作。从收入本集的谜作来看，确有不少机智闪烁、谐趣迭生的精品。编者的“口才须平时练就”猜“常言说得好”，断底为“常/言说/得好”，成谜全赖“得”字由虚转实的变化，一字之变，全谜生色，熟练掌握别解的人，才有如此妙造。“与敌为伍”扣“同行是冤家”，则是凭借“行”的异读和义变，“同行”与“冤家’两处贴切，从面读到底，再从底回到面，谜味才出来了，使人发出会心的微笑，赞许作者的幽默、风趣。

所选各家之作，也佳作纷呈。吉其厚的“挥毫落纸如烟云”扣“书生气”，底是典型俗语，制面却十分幽雅。成谜关键是“生”字由“先生、学生”的“生”向动词“产生”的“生”转化，使底材内涵陡然丰富起来。如果我们说，“挥毫”是扣“书”的，“烟云”是扣“气”的，虽解析有理，却忽略了它的整体美。须知这面句本来就是比喻句，“毫”、“纸”为实铺，“烟”、“云”为化境，制谜时贵在传神，把如此美妙的意境贯注到谜底。“气”字是“烟云"的投象和显影，它流宕自然，诗意十足，它不象日月那样从天边跳跃而出，而是象烟云那样从天际鼓涌、透露而出，尽得面句活力灵气，读后使人爱不释手，掩卷难忘。翁德明的“自备防蚊用具”猜“谁也不买谁的帐”，则另是一番天地，由于汉字简化，“账”并入“帐”，为谜作者提供了歧义谬解的可能。此谜构思巧妙，手法新颖、诙谐、可爱，令人忍俊不禁，读后感《雅俗集序》。顾鸿雁为“光天化日之下”配面“晴转阴有雨”，在六字底材中，伸进谜人纤细轻灵的手指，点拨成一幅气象图景，又这般紧切、形象，无可挑剔，显示了谜作者呼风唤雨、无中生有的本领。陶炎烈的“有话尽管说”是典型口语，今以“笔谈”二字布面，面雅底俗，增雅趣而减俗意，得传神而弃平庸。谜眼是“管”作为“笔”的借代，有话，尽通过“笔管”来表达，出奇制胜，畅达自然。“不足道”一语，在一般人看来，真是“不足道”，然而，谜人杜娟却找到了“万径人踪灭”这样的丽句，经谜人妙手点化，石头也能成金!可见，谜人是怀着善心和爱心看世界的，具有慧眼热肠，使古今携手，天地融和，万事万物皆奏出和谐的乐章，洋溢着数不清的情趣。赵红革的“情人分手只因丑”猜“吹牛”二字，别具一格，谜底二字，“吹”字作了充分表述，“牛”字得到准确借代，潜移默化，组接奇巧，对于谜人，字里行间，都是敏锐的神经，一个字就是一出戏。荣耀样的“搜罗稀罕之物”谜底竟是“寻短见”，极尽“风马牛”之能事，然而，又有谁能说它不切呢?读这些谜，使我们得到一种意外收获的欣喜。

一般说来，“俗语谜”底是俗语，而造面文雅。看看集子中薛斌为“气不打一处来”配的面“学生要抗日，北京大集会”，则应该说，面不仅雅，而且是严肃的、庄重的。该谜把底断读为：气，不打，一处来。“不打”特指国民党政府不打日本。于是，它把我们带到了国难当头、烽火遍地的1935年，一群忧国忧民、满腔气愤的青年，于十二月九日，走到“一处来”——天安门前，发表宣言，声讨当局卖国行径。以谜说史，以小见大，一句俗语在特定的解释下，竟包卷着历史的风云，蕴含着中华民族历史上悲壮的一页。同时，以谜言志，表明了作者鲜明的爱憎，尽显谜的宣传和教化功能。

当然，本集中的谜作，并非尽善尽美，平淡的、浮泛的、似曾相识的，还是不少。但总的说来，大多数谜作平正无疵，可读、可赏、可猜，是一本较好的、有特色的谜集。

张家口市谜友，近年来致力谜事，连续推出几次不同形式的谜事活动，谜界为之瞩目。我们欣喜地看到，绚烂的灯谜之花，盛开在长城脚下的张家口市。张市谜人如饥似渴的追求精神，给我留下了深刻的印象。我以为，这种精神是他们后来居上，发展前进的力量源泉，也是中华谜坛得以振兴腾飞的精神支柱。我祝愿我热爱的杨宏声谜友、董汝河谜友，以及张市其他谜人，文思如泉，青春永驻，爱心不减，明灯长悬，和你们所热爱的祖国文化，和你们所钟情的灯谜事业一起前进。

第二篇：雅俗有度司仪好词（范文）

雅俗有度司仪好词

婚礼是民俗礼仪的一个重要组成部分，历来被人们视为一生之大事。伴随着社会的发展进步以及对精神生活的更高追求，一场精彩愉悦的婚礼则正是新人及其亲朋所希翼的。婚礼司仪若在婚礼上讲出精彩的婚礼主持词，不仅能为整个婚礼推波助澜，添雅助兴，营造喜庆热闹的气氛，给新人留下终身难忘的美好记忆，使来宾在喜庆之中享受到一次精神大餐，使整个婚礼成为寓谐寓雅，宏扬民族传统文化，促进社会主义精神文明建设。

婚礼主持词作为婚庆场合使用的主持词，实际是演讲致辞中的一种，有着它自身的一些特点。婚礼司仪怎样准备好一份出色的婚礼主持词呢，笔者认为应该把握以下几点：

一、要雅俗有度，与婚礼气氛相协调。在婚礼主持词中，要注意体现时代精神，用语高雅、风趣，格调、语言避免低俗。如一份婚礼主持词的开头是这样的： 今天是个好日子，此时此刻，一对新人将在这里宣示他们的秦晋之约，共结连理，完成人生道路上的一个哥德巴赫猜想：1+1=1的人生方程式。从此，户籍管理机关将马上增发一个户口簿；今天，他们将从这里开始，共修百年，踏入心仪已久的二人世界，努力完成一道小学生都会判错的算术题：1+1=3的人生方程式，为构建和谐社会贡献他们的力量。各位嘉宾，各位朋友：婚姻，是人类的伟大文明，婚典更是这个文明里的至尊，她庄重、神秘、热烈、喜庆。今天，新人在这里举行婚礼，这里是新婚的殿堂，这里是喜庆的海洋。我们为友谊而来、为喜庆而来，让我们把掌声响起来，热烈欢迎新郎新娘闪亮登场！

这是一份婚礼主持词所设计的开场白部分，它使用了“秦晋之约、共结连理、心仪已久”这些成语，用词较为正式庄重，同时也巧妙借用了“哥德巴赫猜想”，以“1+1=1的人生方程式”喻示两位新人合二为一，从此组成了一个家庭；“1+1=3”喻示新人在不久的将来将孕育出小宝宝，组成一个幸福的三口之家。字里

行间，浓缩人生，寓生活于数学，寓数学于哲理，入情入理，独具一格，助推了婚礼热烈、喜庆的气氛。而“我们为友谊而来，为喜庆而来”“把掌声响起来”更是把宾主的亲情、友情融为了一体，把“喜庆”推向了第一个高潮。这个开场白的词句处处体现了婚礼的喜庆气氛，亦庄亦谐，一下子就把受众引入佳境。而有的主持词就欠妥帖了。我国一些地方有个婚礼习俗，就是娘家要送新娘两把筷子，寓意“快生子”。曾经就有一个主持人对新娘说，希望你争气，赶快生个儿子，为娘家人争光。话语一出，一部分人色变。因为主持人表现出了不合时宜的重男轻女的思想，使在座的女性不悦，新娘及家人不悦。而且也曲解了这个习俗的含义—“子”在古代的词义是子女的统称，并不专指儿子。还有的主持词开篇就是一串黄段子，虽然也能引起在场宾客一片哄笑，但总有一部分受众身份、年龄、性别不宜，这种主持词格调不高，损害了婚礼的某些效果。

二、要情情互动，情真意浓。婚礼是一个以表现新人爱情为主体，父母情、亲戚情、朋友情、同事情相互交融的大“情”场，婚礼主持词中应兼顾各方面的“情”，做到“情情互动”。爱情、亲情、友情是每场婚礼的命脉，只有将这三者贯穿始终，婚礼才会有滋有味。怎样在婚礼中表现出爱情、亲情、友情，使整个婚礼关系和谐，其乐融融，这也是主持词需要表达的重头戏。笔者认为，婚礼应以新人为中心，打好爱情牌。婚礼司仪要努力挖掘出新人“情”的秘笈。例如有一对新人是在异地从事导游工作，一次偶然的机会两人见面了，新郎表达了爱意，结果被拒绝。遭到拒绝的新郎决心用点滴关怀感化新娘。于是，每次只要有团到新娘所在城市，新郎就会请人给新娘带一盒巧克力。这样空运巧克力的日子持续了整整一年，新娘终于答应尝试着做新郎的女朋友。在了解了这对新人的恋爱过程后，婚礼司仪在主持词中策划了新郎新娘互赠礼物的环节，新郎又送了新娘一盒巧克力。主持词特意向宾客展示了新人的这一爱情经历，不仅让新娘感动不已，也使来宾非常感动。

婚礼中的亲情表达也要引人入胜，扣人心弦。主持词应充分利用新人为父母敬茶献花这个情景，用语言表达出父母对子女之爱，子女对父母之情。比如有这样一段主持词：

朋友们，当他们伴着掌声来到大家面前的那一刻，我特别的注意了一下，有这么几位老人呀，他们用一种特殊的眼光，一直在默默的注视着他们，那目光中，包含着深深的祝福，那目光包含着深深的关爱；在这祝福关爱的目光后面我似乎又发现了一丝丝疑问，那疑问的目光似乎在说，孩子们，人生的路长呀，它不会永远是阳光灿烂，它会有风，它也会有雨呀！那么是什么人对他们有如此关爱哪？这就是他们的爸爸和他们的妈妈。两个新人特别的跟我说呀，说在今天这个日子里面，什么内容都可以简化，什么仪式都可以减少；一定要给他们的爸爸妈妈进行一个特别的仪式。什么样的仪式哪？两个人要亲手为爸爸妈妈斟上一杯甜茶，献上一束鲜花，去为生育养育他们的爸爸妈妈鞠上一躬；再甜甜的叫上一声爸爸妈妈。该主持词不仅表达出对新人爱情的祝福，也将亲情表现

得和整个婚礼氛围互相呼应，既道出了亲人的情，又扣住了宾客的心。令在座宾客无不感慨，真是可怜天下父母心，可信天下父母情。当然，在爱情、亲情表现之后，还要兼顾友情，出席婚礼的宾客，除了新人的亲戚外，大部分都是朋友、同事，所以这时如果主持词兼顾了友情，整个婚礼的互动氛围就要好许多。比如，有一份主持词的结尾是这样的，“最后，让我们祝新人的爱情地老天荒，祝天下有情人终成眷属，也祝各位来宾分享这天伦之乐，共度美好的时光。”这样的话语既让新人感受到了大家的情谊，也让朋友、同事感受到自己也是喜中之人，从而融入到婚礼的喜悦氛围之中。

三、精心提炼，张扬个性。现今，人们普遍追求的是个性化、高品位、既喜庆热烈又温馨浪漫的婚礼。一些婚礼司仪把同一篇主持词用在多场婚礼中，只换个新人的姓名，这给来宾的感觉是千篇一律，难以焕发激情，更不要说高潮迭起。其实，每一对新人的文化背景、社会环境、恋爱经过不同，他们对“爱情”的诠释方式以及对自己婚礼的理解和设想也普遍不同。这就需要根据新人的不同特点，有针对性地设计出个性鲜明、风格各异的婚礼主持词，使婚礼在形式及内容上，突出每对新人的特色和个性，使新人在举行婚礼的同时，不仅体会到婚礼的喜庆与隆重，更能通过婚礼去体味人生的意义，去领悟对爱情、婚姻、家庭的诸多感受。现在越来越多的新人在筹办婚事时，不再满足于盲目追随和效仿别人，而是开始注重个性的展示，真正办成一个属于自己的婚礼。这就给婚礼主持词的构思和撰写增加了难度，同时也给了更多的创作与策划空间。只要我们放开视野，去挖掘、去思索，要写好一篇主持词也不是做不到的。比如，有一对新郎新娘都任职于通讯公司。他们的婚礼主持词中就设计了一连串以手机品牌为“托儿”的甜言蜜语—“新郎定会一生‘首信’爱的承诺，两人也会彼此‘爱立信’，一同踏上幸福的‘康佳’大道„„”这样的主持词可谓创意独特，切合新人的身份，融爱情与事业一体，令人耳目一新。

四、要把握时间，详略得当。婚礼主持的时间一般控制在20—30分钟以内为宜。太短则欲言未尽，宾客无法尽兴；太长则冗长罗嗦，不利于宴席的正常进行。而婚礼一般有相对固定的程序，比如入场、描述、证婚、来宾祝词、父母讲话、喜庆三拜、交杯酒、交换信物、提问等环节，这些环节将通过短短20－30分钟一一进行完毕是很不容易的。新人及其父母、亲朋好友之间也许有太多的情谊要表达，有好多心里话想借这个特殊的机会说，但是婚礼毕竟是一种特殊的场合，它具有环节要齐、时间有限的特点，如果还要有其新意，这就要求在准备婚礼主持词时必须注意选材详略得当。婚礼司仪在接触新人及家人时，已经掌握了许多材料，但是这些材料并不能全部写入婚礼主持词中，而是要根据时间选取那么一两个最具有代表性，最能体现出个性特色的材料。在程式和环节方面，主持词也要根据具体情况予以把握，作必要的取舍。这样，既解决了时间有限的问题，又能使得整个婚礼出彩出新，取得满意的效果。

第三篇：《拓荒集》序

《拓荒集》序

扶贫开发是一项社会工程，也是“民心工程”，是缩小贫富差距、密切党群、干群关系的纽带，是构建和谐社会的重要组成部分。我市的扶贫开发工作认真贯彻市委市政府“项目扶贫、整村推进，一村一业、一村一品”的扶贫开发总体战略，始终围绕“12345”工作思路，以最大限度减少贫困人口为目标，以解决贫困群众最关心、最直接、最现实的民生问题为出发点。十年来，先后有10余万贫困人口整体脱贫。

武安民政局长李成文指出，近年来，在我市涌现出一大批带领贫困群众一起脱贫致富的带头人，他们致富不忘乡亲、致富不忘山区，因地制宜、依托不同产业、发挥传统优势，大力发展种植、养殖、农产品加工和劳务输出“四大产业”，像“拓荒牛”一样，为贫困群众蹚出一条增收致富的创业之路。平凡之处现高尚，细微之处见真情。他们的事迹虽非惊天动地，但在功利主义喧嚣的今天，凸显英雄之本色，实为难能可贵，平凡中蕴含的精神更是熠熠生辉。拓荒牛吃苦耐劳，肯干实干，乐于奉献；拓荒牛粗犷雄伟，重心向前，坚韧不拔。拓荒牛精神是引领群众共同富裕、扶贫开发带头人的真实写照“头抵地，角挑梁，四蹄扬。眼圆环宇，拓土开疆，敢叫山河换新装。”正是一大批扶贫开发带头人不知疲倦的韧蹄，踏醒沉睡的荒坡、荆棘，使得我市扶贫开发工作取得了显著成绩。他们开垦的步伐值得我们效仿，他们拼搏的身影值得我们敬仰，他们高尚的品德值得我们学习。

李成文强调，2011年6月，市政协领导在视察扶贫开发工作时，对我市“十一五”扶贫开发工作给予了充分肯定。同时要求，今年是“十二五”的开局年，要进一步加大扶贫开发工作的宣传力度，为十二五扶贫开发工作喧声造势。工作人员顶烈日、冒酷暑深入山区一线采编、报道扶贫开发带头人事迹；《武安民生》报推出了《扶贫开发带头人事迹选登》专栏；《洺河话语》栏目每周展播一期扶贫开发带头人事迹。一场轰轰烈烈的宣扬扶贫开发带头人的活动在武安大地迅速掀起。现将他们的事迹辑印成集，以使扶贫开发带头人的奉献精神在太行之麓、洺水岸畔得以树立榜样，发扬光大，昭之世人。

耕田拉犁从未休，斩棘披荆在前头。敢教荒原成沃野，誓将山梁变绿洲。我市十二五扶贫开发工作在市委市政府的正确领导下，在社会各界的大力支持下，在扶贫开发带头人的示范带动下，在广大干部群众的辛勤努力下，定会跃上一个新的台阶！

第四篇：争吵的雅俗阅读答案

阅读答案是对有关问题所作的解答的结果；对提出的问题所做的解答，练习的答案。下面是小编为大家整理的关于争吵的雅俗的阅读答案，欢迎大家的阅读。

①人是群体动物，有事没事老爱往一起凑，臧否人事也喜欢见仁见智，议论纷纷，一旦意见不合,免不了争争吵吵。争吵有雅俗之分,可见水准风骨,有文野之别,可见时势风气。

②在俄罗斯某咖啡馆里，两个老友发生激烈争吵。一个教师,是诗歌的忠实拥趸;一个商人,坚决捍卫散文的重要地位。两个人为诗歌还是散文重要吵得不亦乐乎,后来大打出手。无独有偶,去年9月,两个俄罗斯工人在一起讨论哲学,当谈到他们共同的偶像——德国哲学家康德时,因意见不同而翻脸。

③这年头常见的是,球迷为球队输赢而争论甚至打斗,粉丝为哪个明星更漂亮而争执动武,酒徒为谁喝得多喝得少而吵闹,恋人为争风吃醋而大动干戈,可没想到,居然还会有人为那些虚头巴脑的诗歌、散文而玩命,为哲学、康德而较真,听起来真如同天方夜谭。但不可否认，恰恰是这样的争吵能使人感到一些欣慰。毕竟,在物欲横流、发财高于一切的当下，还有人在仰望天空，捍卫精神财富，关注那些不挣钱的东西。

④其实，我们也曾有过这样的时期，或者说有过这样的小气候。抗战时期，西南联大虽然条件异常艰苦，但师生们学习钻研的劲头一点也不差，学术氛围也十分浓郁。据作家汪曾祺回忆，在昆明的小茶馆里，饿着肚子的大学生在争论李白、杜甫谁更伟大，豪放派与婉约派谁的艺术价值谁更高，四大名著的优劣得失，每每争得热火朝天，脸红脖子粗。

⑤不光是学生争，老师也不消停。废名与熊十力皆为北大知名教授，两人常在一起讨论学问，争吵也是常事。一日废名到熊十力处与其探讨佛学，生发异见，争论不休，忽而静止，原来二人已扭打在一处。不一会儿，废名气哄哄地走出，但至次日，乃见废名又来，与熊十力在讨论别的问题。

⑥近几十年，改革开放，人们似乎早已放弃那些“荒唐无聊”的争论，集中精力搞经济建设，国家社会发生巨大变化，百姓日子一天比一天好。不过，精神文明建设的相对滞后也慢慢显现出来，金钱至上的影响日渐蔓延。过于“务实”的风气，使我们被世人视为“物质主义”至上的国度。2013年末，法国市场调查公司发布了一项名为“全球物质主义、理财和家庭态度”的调查，在20个受调查国家中，中国人对于物质的热衷程度远高于其他国家，位居榜首。

⑦当年，丘吉尔曾说过：“我宁愿失去印度，也不愿失去莎士比亚。”60多年后，撒切尔在谈到中国时则很自负地说过：“一个只会输出电视机的国度算不上伟大，一个能输出文化的国家才是真正的强国。”如果把这当成对我们的提醒，认真盘查一下文化短板，在重视物质建设的同时，对文化建设投入更多的关心，将会是十分有益的。

⑧倘若有一天，我们在高铁上听到有人在争论诗歌与散文的重要性，在酒吧里听到有人在探讨哲学与康德的意义，那就是文化复兴的令人鼓舞的信号。

(选自《杂文月刊》，略有改动)

1.全国围绕哪句话展开论述?(2分)

答：

2.联系上下文，谈谈第③段中画线的文字有什么作用。(2分)

答：

3.联系上下文，品味下列句子，回答括号中的问题。(4分)

(1)人们似乎早已放弃那些“荒唐无聊”的争论。

(对句中加引号的“荒唐无聊”，你怎么理解?)

答：

(2)过于“务实”的风气，使我们被世人视为“物质主义”至上的国度。

(“过于”一词能否删去?为什么?)

答：

4.当前形势下该怎样营造有利于文化复兴的时势风气?请细读上文并结合“链接材料”谈谈你的看法。(写出三点)(3分)

【链接材料】

1.20xx年，央视节目“汉字听写大会”在全社会掀起了一场关于汉字文化传承的讨论。节目开播以后迅速引发数百家媒体高度关注、数千万网民全城热议。

2.台北市花巨资塑孔子像，著名作家龙应台在《不要遮住我的阳光》一文中表示反对。她认为仅仅一个铜像是不能宣传孔子思想，复兴中华文化的。

答：

参考答案：

1.第①段第二句(“争吵有雅俗之分，可见水准风骨，有文野之别，可见时势风气”)。

评分标准：2分，答其他不给分。

2.例举争吵的多种具体表现，证明当今人们争吵的内容大多比较庸俗，同时与关注精神、文化的争吵形成对比，突出在物欲横流的背景下仰望天空，捍卫精神财富的可贵。或：画线文字列举当下“俗”的争吵事例，与“雅”的争吵形成鲜明对比，有力论证了“争吵有雅俗之分，可见水准风骨，有文野之别，可见时势风气”，字里行间表现出作者对当下时势风气的不满。

评分标准：共2分。答出“当今人们争吵的内容庸俗”“与关注精神、文化的争吵形成对比”1分;“对比论证的作用”1分;意思对即可。

3.(1)此处引号有讽刺否定的作用。这样写，突出了近几十年国人一味注意物质追求，轻视文化、精神追求，不能正确认识精神、文化层面争吵的积极意义。作者对此表示否定和批判。(2)不能删去。“过于”表示程度过分，文中使用该词指出处理“物质文明”和“精神文明”关系时有失偏颇，表明了对物质主义、功利主义的否定态度。“过于”一词体现了议论文语言的严谨(严密)性。

评分标准：共4分，每小题2分，意思对即可。

4.【答案】示例：个人，在物欲横流的当下，应关注那些不挣钱的东西，捍卫文化、精神财富。国家，在重视物质建设的同时，应对文化建设投入更多的关心。盘查短板，承认弱点，少做表面文章，实实在在地去提升全民文化素养，媒体等在引导舆论、大众关注点方面责无旁贷，应多做努力，央视节目“汉字听写大会”在全社会掀起关于汉字文化传承的讨论，是一个很好的例子。

评分标准：共3分，每点1分，能结合文本和“链接材料”即可。

第五篇：高一美术 徜徉在雅俗河畔教案

徜徉在雅俗河畔

————月份牌年画与现代海报

一． 基本说明

1.教学内容所属模块：美术鉴赏 2.年级：高一年级

3.所用教材出版单位：湖南美术出版社 4.所属章节：第三单元 第十课 5.学时数：45分钟

二． 教学设计

1.教学目标：

了解大众文化和美术之间的关系，对大众文化如何进入，影响美术有一定认识，对美术“雅”“俗”之分有自己的判断。对大众文化中的月份牌年画和现代海报有所了解，理解和分析美术作品中的大众文化因素，从而更好的认识美术创作的多元化倾向。2.内容分析：

从精英艺术的视角来着手，慢慢渗透到大众艺术，探讨大众文化如何对美术造成影响。与学生们一起了解我们生活中，我们周围的艺术，启迪学生善于发现美，创造美。

对大众艺术中的月份牌年画以及现代海报进行深入的研究，安排一个自己动手的活动和两次交流的时间。学生在交流时，对月份牌年画和传统的木版年画以及现代的日历进行横向的比较，并对月份牌年画的创作过程进行简单的介绍。它的对立面是“精英艺术”或“高雅艺术”，也是极少数知识分子或贵族所欣赏的艺术，我们进行纵向的比较，不管是精英艺术还是大众艺术，其出发点和中心都是为社会创造美，给我们的生活带来乐趣或是对我们的生活进行的一个直面的剖析和描绘。3.学情分析：

我们的学生进入高一有一个学期了，有许多的来自山村，之前对美术的认识基本上是很少的，在课前教师对学生以前的美术课做什么美术是什么进行过调查，大部分学生认为美术就是一幅画，一件艺术品，对其了解不够深刻，并且他们的美术课大部分要么用来上自习，要么自由活动，很少系统的进行学习。所以在该堂课上，要把学生对美的探究对美的喜好提上讲台，引导学生一起参与研究我们身边美的兴趣。4.设计思路：

本课课题通俗的浪潮，教者在选择内容的过程中对其中的月份牌年画进行深入研究和查找资料。以大众艺术为主线，课程中间穿插简单的精英艺术的介绍。从大众艺术中的月份牌年画的出现，历史背景，其中的人物故事，创作者的思想表达以及绘制手法进行教学，再多层次，多方位的知识拓展和延伸，让学生们对现代海报进行一些了解并自己动手设计一张日常生活中我们经常可以见到的海报，加深对知识的巩固。5.授课方式：

多媒体教学，提问式，互相探讨研究等多种相结合 三． 教学过程：

（一）导入：

放一段网络上下载的《千手观音》的视频，提问学生美不美？对美的东西是否感兴趣？学生对我们周围的美丽世界有哪些了解？举例说明？学生兴致起，争相回答自己对周围美丽事物的看法。

俗话说:爱美之心,人皆有之!

尼采也曾经说过:美,是人自身的根源!

我们每一个人在潜意识里,或多或少,都对美的东西,美好的事物,在不断的追求着,我们喜欢生活在美的世界里,我们渴望着真诚!那么,把美,上升到一个艺术的高度,便有了高雅的艺术,有了神秘的色彩!而在我们周围存在着的一些美丽的,平常的东西,大众化的事物及其作品,如剪纸、雕塑(根雕、冰雕、木雕等)、编制物、民间皮影戏、日历、年历、宣传画等;以及一些通俗的,流行的,听起来朗朗上口的歌曲等,这些,算不算艺术呢?

在我们生活中,我们经常会被这些民间的美丽事物吸引,当然,艺术,别不只是我们潜意识里的阳春白雪,除了那些陈列在博物馆的各种各样的“宝贝”,除了那些只能在音乐大厅穿着正式的西装或礼服所听到的高雅的演奏之外,随着社会的发展,经济的发展,艺术已经走到我们身边,飞进了千家万户,属于大众的艺术,也欣欣向荣起来!大众艺术,既包括民间传统艺术,也包括通俗艺术。民间艺术是 2

指有非专业的个人，业余创作，根植于民间的传统技术，与民俗相联系，表达了共同的文化经验，主要不是为了创新，而是为了用熟悉的形式延续古老的传承，在享有文化传统的艺术家和消费者中间流传；而通俗艺术，是有组织的标准化生产，个人或艺术家小组为商业目的传播制作，有很多是标准的复制品，属于标准的大众消费，和艺术家们有共同的文化经验或不同文化的受众，都可以消费！

（二）进入知识点学习阶段

我们今天将在高雅的艺术和大众的艺术河畔慢慢徜徉，一起去欣赏精英艺术与大众艺术！

1.精英艺术（高雅艺术）

谈到精英艺术，我们的第一反应就是博物馆，展览馆等展出的一系列“宝贝”“古董”，当然，这其中的油画，是非常有价值的一样艺术作品。请来欣赏几幅文艺复兴时期美术画家所画的几幅作品，首先让我们一起来了解文艺复兴时期美术三杰：达芬奇，拉斐尔和米开朗琪罗。欣赏拉斐尔的《西斯廷圣母》，在这幅画中，塑造了一个具有崇高牺牲精神的母性形象，这幅画不论从构图构思，造型色彩，神态表情，都是无比的成熟与完美。圣洁美貌的玛利亚圣母略带忧伤，赤着双脚，挪动着轻盈的步子，从云端下来，衣服随着微风飘动，为了拯救人类，她把儿子送向人间，穿着厚重法衣的罗马教皇西克斯特正迎接圣母子的到来，一手放在胸前表示虔诚，一手指向画外，给圣母子引路，跪着的圣女巴巴拉，秀美端庄，对圣母下凡表示出喜悦，她是民间女子善良德行的体现，她默默的注视着大地，相信人类有望得救。画家把自己的美好理想寄托在圣母身上，希望他笔下的圣母能为人类带来希望和美好的一切，整个画在无形之中，就有了灵魂，成了经典之作，精英之作！达芬奇的《最后的晚餐》，是一幅大型壁画，作品描述了福音书故事中的一个关键时刻，画家独具匠心的选择了耶酥用餐时，宣布他的十

二个门徒中有人要出卖他，众门徒大为吃惊的情形，他们吃惊的情绪不仅流露在脸上，也表现在手部，在画中，达芬奇用了许多细致的手部动作，有人双手按在桌子上，有人扪心自问，有人竖指发问，而叛徒犹大则是双手紧握着钱袋,下意识想要逃走。达芬奇对这幅壁画人物心理变化的掌握极为传神，在此之前，从来没有画家为了表现人物而去研究人物的心理，所以，达芬奇被势视为这种新观念的创始人，为世人证实了艺术家也可以是沉思与创造的思想家，与哲学家没有两样，这也是《最后的晚餐》之所以被称为旷世杰作的原因之一。

目前据有关专业人士统计的世界上最贵的十幅油画作品,请学生们欣赏,其中毕加索的一幅作品目前价值一亿四百多万美元,这幅作品,是画家一个时期的典型作品!除了美术作品外,经典的音乐作品又算不算是高雅艺术呢?随着舒缓,优美的音乐响起,展现在我们眼前的是天鹅湖的剧照,台上三分钟,台下十年功!在优美的舞姿,动人的旋律中,另外一幅音乐演奏乐的场景出现在我们眼前,音乐的起伏变化中,我们仿佛身临其境,接着是宋祖英在维也纳的个人音乐会图片„

欣赏了这么多我们所认识的高雅艺术之后,即将进入我们课程的重点学习,大众艺术,我们身边的艺术!2.大众艺术（民间艺术和通俗艺术）

什么是大众艺术呢?请同学谈谈对以前大众艺术的一些简单的认识,总结:大众艺术是我们老百姓周围的艺术,民间艺术包括剪纸,玻璃或琉璃工艺品,请欣赏大屏幕上的图片。其中的这个福娃的剪纸，形象生动，也非常可爱，剪纸是一项非常具有特色的民间传统艺术，在陕西一带，有很多妇女的手特别巧，还流传着这么一个说法：新媳妇进家门，婆婆首先递给她一把剪刀，看看你的手巧不巧，你剪的越漂亮就说明你的手越巧，也就越会持家，就能把家交给你来打理。另外

再请欣赏一些民间根雕和泥塑作品，民间皮影戏的图片，民间织锦和民间刺绣，都非常的精美漂亮！接下来的通俗艺术里，我们重点讲述的是月份牌年画，什么是月份牌年画呢？它是用来做什么的呢？请同学们欣赏一个电子杂志，带着这些问题去思考。

欣赏电子杂志，电子杂志包括的内容有：二三十年代的上海图片，南洋烟草公司的旧址，月份牌年画，月份派年画里的美女，现代穿旗袍的一些女明星，日历，海报，文革宣传画，实习老师和同学们一起制作的宣传栏。

通俗艺术（月份牌年画）

月份牌的诞生源于近代中国门户开放后，外商致力于洋货倾销的广告宣传，洋商们企望以西洋画片推销其产品，然而收效很少，于是便改用符合中国传统审美趣味，类似于年画形式突出民俗内容，如中国二三十年代的时髦女子，八仙上寿，沪景开彩图等，在画面的适当位置标有商品，商号，商标并配有中西对照的年历或西式月历，由此产生月份牌这一称谓，和商品一起赠送给顾客，这种形式新颖，寓意吉祥的月份牌一诞生，其独特的艺术表现手法与别具的韵味便赢得了人们的喜爱，于是，精明的外国商人们就争相效仿！

月份牌的故事，要从上海二三十年代的一个著名的游乐场说起，有一天，中法大药房的老板黄楚九来到这里闲逛，无意中，他看见了几幅陈列销售的仕女图，出自一位叫“曼陀”的画家之手，虽然他从来没听说过这个名字，但是这些画却引起他的兴趣，黄楚九从未见过如此新颖的作品，他既具有国画工笔重彩的细腻，又有西洋油画的立体感，这位敏感的商人立即买下了这些画，打算将他们印刷在月份牌上，并为自己销售的药品做广告，没想到，却卖得很好。这位画家也因此独特的“擦笔水彩画法”赚了很多的钱，据说他一个月的收入，可以买一辆小车。同样，擦笔水彩画法也被人们争相效仿！

月份牌年画的题材，主要有仕女，娃娃，历史故事，戏曲人物，名胜古迹五类，而以时装，古装仕女和娃娃为多数题材。二三十年代的旗袍美女时代，开创了月份牌的鼎盛时代，因而月份牌又有“美女月份牌”之称。二十年代，社会风气开化，有关女性的传统观念得到了更新，女性形象在月份牌中明显增多，并突破了女性消费品领域，时髦美女在报纸广告等其他新闻媒介也频频亮相，成了社会的一种象征，在多变的社会时尚之中，美女形象却是永恒的主题。二十年代，身穿倒大袖旗袍的清纯女学生，可以说是时髦中的佼佼者，三十年代，当时的电影明星如胡蝶，阮玲玉等都被作为模特走进画中，月份牌中的美女是第二代都市女性的时髦代表，她们穿最流行的时装；用最新潮的物品：电话、电炉、钢琴、话筒、唱片„；有最时髦的消遣；打高尔夫球、抽烟、骑马、游泳、航空„走在时代的前面。

当时有这样的说法：“人人都学上海妆，学来学去不一样，等你学了三分像，上海已经变了样”，这就是通过这种老月份牌传播了上海的服饰。

对老百姓来说，月份牌既具有年历的实用性，又具有挂在家中的美观性。由于是随商品赠送的方式，月份牌的拥有者不仅是达官贵人，也有平常百姓，可谓雅俗共赏！

月份牌年画，归根到底，是年画，接下来请同学们一起来欣赏年画以及它的制作过程的图片，比较一下月份牌年画与传统年画，有什么区别呢？总结：

（一）配有中西对照历表

（二）采用新式石印或胶印技术，丰满逼真的彩图比单线平涂的版画更为生动感人

（三）有商品广告功能。

知识拓展：看完了这么多非常漂亮的图片，月份牌年画与我们现实生活中的什么最接近呢？对，现实生活中我们经常看到的日历！请同学们来欣赏从六 6

零年代到我们现代的一些日历，以及欣赏我们周围一些比较有个性的日历和台历！

同样，现实生活中的宣传画，海报等，也是随着我们的经济，社会的发展慢慢发展，蓬勃起来的！(图片欣赏)3.一起动手做海报

请同学们将课前准备好的材料拿出来，我们做一个海报：校园文化节。要求：具有生活气息，体现欣欣向荣的校园文化。

4.总结

生活中，总有许许多多的美，高雅的，通俗的，简单的，但都是快乐的，同样，希望我们保持一颗快乐的心，关注生活，留意我们周围的环境，真诚的去发现美！这一节课我们在阳春白雪画面之外的大众艺术世界里遨游，以后的日子里，让我们一起去探寻我们周围美丽的世界吧！(课堂内容在沙画现场制作短片中结束)四． 教学反思

本堂课在放学生们和实习老师一起做班级的宣传栏的图片时达到高潮，学生们自发的鼓掌。这堂课使学生对周围的美的事物有了更深一层的了解，对大众艺术和精英艺术能有所区别。在大众艺术的月份牌年画的学习及探讨研究过程中，学生的积极性非常高，但是其中有不足之处：图片过多，使学生来不及更细致的吸收和鉴赏。

月份牌年画体现了一个时代的特点，是我们之前从来没了解过的一种艺术形式，通过对其擦笔水彩画法的了解，拓展了学生的视野，丰富了他们的知识。在教学过程中采用图片，音乐，文字，短片的形式，使整个课堂不仅只是停留在 7

对美术的欣赏上，艺术是无国界是没有受形式的限制的，我们要做个生活中的有心人，善于发现美，创造美。

在以后的课程当中可以尝试与学生更好的进行互动，甚至可以请他们自己根据自己对知识的掌握与了解情况到讲台上来进行片段性的讲解，把学习当做一件很快乐的事情。

附件有：通俗的浪潮课件（注意：打开PPT时在中间部分出现“月份牌年画”字样，请点击该字才能播放电子杂志）