赏评《颜氏家训》之《兄弟篇》

第一篇：赏评《颜氏家训》之《兄弟篇》

赏评《颜氏家训》之《兄弟篇》

1936年10月19日清晨，鲁迅与世长辞，享年55岁。消息传到北京，周作人并没去上海，却在北大法学院礼堂参加了纪念会。鲁迅病逝第二天，周作人恰好有一堂《六朝散文》课，他没有请假，而是挟着一本《颜氏家训》缓缓地走进教室。在长达一个小时的时间里，周作人始终在讲颜之推的《兄弟》篇。下课铃响了，周作人挟起书说：“对不起，下一堂课我不讲了，我要到鲁迅的老太太那里去。”这个时候，大家才发现周作人的脸色非常难看。

《颜氏家训》是我国南北朝时北齐文学家颜之推的的传世之作，也是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，被南宋藏书家陈振孙誉为“古今家训之祖”。《兄弟篇》是其中的第三篇。就是这样的一篇文章，让周氏兄弟多年的恩怨瞬间冰释，也让我们体会到血浓于水的温馨。一千多年前的文章，如今读起来，依然让人颇多感慨，而我感慨更多的是这篇文章的对时下的一些启示或者说是一些见解。

“大言希声，大道无形”，这是这篇文章给我的第一个感觉。初读这篇文章，犹如清水潺潺，淡而无味，但是夜阑人静，细细咂摸，却回味无穷。在字里行间，并没有直接的大道理在教导人该去怎么做，更没有金科玉律般的框架去限制什么，倒像是围炉夜谈，娓娓道来是一份人生的感触，没有了装腔作势的盔甲，袒露一份血肉真情。

夫妇、父子、兄弟，在文章当中称为一家之亲，“自兹以往，至於九族，皆本於三亲焉，故於人伦为重者也，不可不笃”。从一家之亲，到九族人伦，中国的整个社会也就在这样的一个关系网中紧密联系着，外国的社会学者发现“最多通过三个人就可以认识某个你十分想要认识的人”，顺着这个思路，我们不难推出，在中国每个人之间都有着宽泛的亲戚关系。如今，我们倡导和谐社会，如果让两个陌生人莫名其妙的对彼此包容、宽厚，确实有些难度，但是要是建立在感情、情感上的基础来构建和谐社会，那么这条道路可能漫长，但势必要通畅许多。

“一室之不治，何以天下家国为”，“家国天下”一直是中国治理国家的理念，从理家的经验中摸索治国的道理，从家室到庙堂，由小家而大国，这样循序渐进，由内而外，不仅仅是一种转变，更是一份历练，一份准备。

在颜之推给我们梳理的这份家国关系当中，我们可以清楚的看到，要想治理好小家，也并非易事。颜之推一生，历仕四朝，“三为亡国之人”，饱尝离乱之苦，可谓言由心生，字字珠玑。在他的解说当中紧紧抓住“兄弟”这个家庭发展当中最主要也是最容易被考验的关系向我们阐释了维系血浓于水的重要性。“兄弟者，分形连气之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也”，为我们描绘的是孩提时，稚嫩的哥俩或哥几个生活、学习和游玩的情形，就算是调皮捣蛋的孩子，在这一过程当中也培养了深厚的兄弟之情，他们学会了彼此宽容、忍让，学会了分享、给予，也学会了团结和友爱，即使兄弟之间有吵吵闹闹，也会很快弥合，孔融让梨兄弟情深，可见一斑。反观当下，在政策和观念的作用之下，独生子女越来越多，家长过度溺爱，子女也侍宠而骄，这样在成长之初就缺失了启蒙教育，那么不免会有自私自利等不良思想滋生的危险，玫瑰虽然漂亮，授人则手有余香，满握则容易伤手。虽然分享的思想可以后天培养，但较之从幼年从兄弟之间无师自通，不免有些功利和牵强。

从兄弟的成长过程当中，人们学会了宽容、分享等优秀的品质，而这些品质的强弱，参差不齐，水分也较多，还需要实践的考验。它们迎接的第一个考验就是兄弟要成家立业，“及其壮也，各妻其妻，各子其子”，文章也很明确的告诉我们“虽有笃厚之人，不能不少衰也”，兄弟之间的感情不再像幼年那样亲密无间，各自忙着自己的事情，也是理所当然，但是更大的考验却是娣姒之间，“娣姒之比兄弟，则疏薄矣。今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣”，兄弟的感情之间要融入娣姒之间的感情，恐怕没有那么容易，“娣姒

者，多争之地也。使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也”，即使是亲姐妹也不过如此，何况其他呢？在这样的情况下，考验的不仅仅是责任的归属、情感的亲疏，还有一个人的眼界和能力，兄弟之情来自父母，来自手足，比较来说，妻儿更像是自己的一份“私人财产”，无论是从持家能力还是办事能力上来说，责己为顾大局，思不足才能家和万事兴，否则“兄弟不睦，则于侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。如此，则行路皆躇其面而蹈其心，谁救之哉”，如此说来，做事尤其是是家事，不得不谨慎。兄弟之情，得自父母，分形连气，是彼此的翻版，或者说是另一个自己，本就该相互爱惜。兄弟相互提携，步调一致，才能行的远，推而广之，四海之内皆兄弟，何患身不立国不强呢？相反，如果兄弟之间尚不能相互宽容，四海结交又有什么意义？“人或交天下之士皆有欢爱而失敬于兄者，何其能多而不能少也；人或将数万之师得其死力而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也”，如果兄弟不和而有能交天下者，不是妄谈，必是居心叵测之人，不足取信天下。

“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道”，本文言简却意赅，道浅却意深，小道治家，大道安国，皆系于“兄弟”一情的取舍上，以小见大，以理服人，针砭时弊，晓谕后世，让人感慨顿生。

第二篇：“《颜氏家训》勉学篇”节选阅读及答案

文言文阅读（19分）自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。及至冠婚，体性梢定，因此天机，倍须训诱。有志向者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾别讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世馀绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学，及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾，公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至於谚曰：“上车不落则著作，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿履，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙，明经求第，则顾人答策，三九公宴，则假手赋诗，当尔之时，亦快士也。及离乱之后朝市迁革铨衡选举非复曩者之亲当路秉权不见昔时之党求诸身而无所得，施之世而无所用，被揭而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际，当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马，以此现之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。有客难主人曰：“吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有吴；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有吴；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞；木石之段块，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比於无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋茶，岂得同年而语矣。且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则暗与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。”（节选自《颜氏家训》勉学篇，有删改）4．下列对文言文划线相关内容解释错误的一项是(3分)A．《颜氏家训》是南北朝时期记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作，从此方面来看与《论语》相似。B．“素业”在古文中有多重意思：先世所遗之业、清白的操守、本业。古代重农抑商，因此本业指的就是农业。C．“秘书”现在既指政党之内的要职，也指写字楼及商业机构内的文员职位。而文中则是官名的总称。D．古以为瑞草，服之能成仙---芝草。治愈万症，其功能应验，灵通神效，故名灵芝，又名“不死药”，文中是对杰出人士的称赞。5.对于文中划线的部分，断句正确的一项是(3分)A．及离乱之后/朝市迁革/铨衡选举/非复曩者之亲/当路秉权/不见昔时之党/求诸身而无所得B.及离乱之/后朝市迁革/铨衡选举非复曩者之亲/当路秉权不见昔时之党/求诸身/而无所得C.及离乱之后/朝市迁革/铨衡选举非复曩者之亲/当路秉权不见昔时之党/求诸身/而无所得D.及离乱之/后朝市迁革/铨衡选举/非复曩者之亲/当路秉权/不见昔时之党/求诸身而无所得6．下列对文章内容叙述不正确的一项是(3分)A．从古以来的贤王圣帝还需要勤奋学习，普通人更有必要学习了！这类事情遍见於经籍史书，所以作者只举近代切要的来启发提醒世人。B．各个朝代的世族子弟腐败无能，“上车不落就可当著作郎，体中无货也可做秘书官”是对他们无能生动表现。C．作者认为学习是值得崇尚的，一块石头之所以难看，是因为尚未经过雕刻。学习能修身养性，如能经常保有几百卷的书，过上千年也不会成为小人。D.作者论述以自身读书为例。七岁时候，诵读《灵光殿赋》，二十岁以后，所诵读的经书，一个月搁置，就生疏了。启示人们人会有困顿不得志而壮年失学，还该晚学，不可以自己放弃。7．把文中划线句子翻译成现代汉语。（10分）（1）或因家世馀绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。（5分）（2）今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。（5分）【答案】4.B5.A6.B7.（1）有的凭家世馀荫，弄到一官半职，就自感满足，全忘学习。（得分点“或”“一阶半级”“足”3分，语句连贯通顺2分）（2）你们现在既然不能达到这样的水平，如果不效仿古人勤奋好学的榜样，就像盖著被子蒙头大睡（什么也不知道）。（得分点“即”“师”“踪迹”3分，语句通顺连贯2分）【解析】4.B项“因此本业指的就是农业”说法错误，古代一般指农业，有时也指根本事物、本身的行业等。本题考查古文化知识，难度为古文化常识E。5.A,“等到发生战乱流离后，朝廷变迁，执掌选拔人才的职位，不再是从前的亲属，当道执政掌权，不再见当年的私党，求之自身一无所得”。根据划线句意思来划分层次，难度为古文化知识C。6.B“上车不落就可当著作郎，体中无货也可做秘书官”特指梁朝贵族子弟。本题难度为古文内容分析F。7.积累必要古文字词，结合语感，联系上下文进行翻译。附文言文翻译：从古以来的贤王圣帝，还需要勤奋学习，何况是普通百姓之人呢！这类事情遍见於经籍史书，我也不能一一列举，只举近代切要的，来启发提醒你们。士大夫的子弟，几岁以上，没有不受教育的，多的读到《礼记》、《左传》，少的也起码读了《毛》和《论语》。到了加冠成婚年纪，体质性情稍稍定型，凭著这天赋的机灵，应该加倍教训诱导。有志向的，就能因此磨炼，成就士族的事业；没有成就功业志向的，从此怠惰，就成为庸人。人生在世，应当有所专业，农民则商议耕稼，商人则讨论货财，工匠则精造器用，懂技艺的人则考虑方法技术，武夫则练习骑马射箭，文士则研究议论经书。然而常看到士大夫耻于涉足农商，羞於从事工技，射箭则不能穿铠甲，握笔则才记起姓名，饱食醉酒，恍惚空虚，以此来打法日子，以此来终尽夭年。有的凭家世馀荫，弄到一官半职，就自感满足，全忘学习，遇到婚丧大事，议论得失，就昏昏然张口结舌，像坐在云雾之中。公家或私人集会宴欢，谈古赋诗，又是沉默低头，只会打呵欠神懒腰。有见识的人在旁看到，真替他羞得无处容身。为什么不愿用几年时间勤学，以致一辈子长时间受愧辱呢？梁朝全盛时期，士族子弟，多数没有学问，以至有俗读说：“上车不落就可当著作郎，体中无货也可做秘书官。”没有人不讲究熏衣剃面，涂脂抹粉，驾著长檐车，踏著高齿屐，坐著有棋盘图案的方块褥子，靠著用染色丝织成的软囊，左右摆满了器用玩物，从容地出入，看上去真好似神仙一般，到明经义求取及第时，那就雇人回答考试问题；要出席朝廷显贵的宴会，就请人帮助作文赋诗。在这种时候，也算得上是个“才子佳士”。等到发生战乱流离后，朝廷变迁，执掌选拔人才的职位，不再是从前的亲属，当道执政掌权，不再见当年的私党，求之自身一无所得，施之世事一无所用，外边披上粗麻短衣，而内里没有真正本领，外边失去虎皮外表，而里边肉里露出羊质，呆然像段枯木，泊然像条乾涸的水流，落拓兵马之间，辗转死亡沟壑之际，在这种时候，真成了驽才。只有有学问才艺的人，才能随处可以安身。从战乱以来，所见被俘虏的，即使世代寒士，懂得读《论语》、《孝经》的，还能给人家当老师；虽是历代做大官，不懂得书牍的，没有不是去耕田养马，从这点来看，怎能不自勉呢？如能经常保有几百卷的书，过上千年也不会成为小人。有位客人追问我说：“我看见有的人只凭藉强弓长戟，就去讨伐叛逆，安抚民众，以取得公侯的爵位；有的人只凭藉精通文史，就去救助时代，使国家富强，以取得卿相的官职。而学贯古今，文武双全的人，却没有官禄爵位，妻子儿女饥寒交迫，类似这样的事数不胜数，学习又怎么值得崇尚呢？”我回答说：“人的命运坎坷或者通达，就好像金玉木石；钻研学问，掌握本领，就好像琢磨与雕刻的手艺。琢磨过的金玉之所以光亮好看，是因为金玉本身是美物；一截木头，一块石头之所以难看，是因为尚未经过雕刻。但我们怎么能说雕刻过的木石胜过尚未琢磨过的宝玉呢？同样，我们不能将有学问的贫贱之士与没有学问的富贵之人相比。况且，身怀武艺的人，也有去当小兵的；满腹诗书的人，也有去当小吏的，身死名灭的人多如牛毛，出类拔萃的人少如芝草。埋头读书，传扬道德文章的人，劳而无益的，少如日蚀；追求名利，耽於享乐的人，多如秋草。二者怎么能相提并论呢？另外，我又听说：一生下来不学就会的人，是天才；经过学习才会的人，就差了一等。因而，学习是使人增长知识，明白通达道理。只有天才才能出类拔萃，当将领就暗合于孙子、吴起的兵法；执政者就同于管仲、子产的政治素养，像这样的人，即使不读书，我也说他们已经读过了。你们现在既然不能达到这样的水平，如果不效仿古人勤奋好学的榜样，就像盖著被子蒙头大睡，什么也不知道。”

第三篇：作文赏评课

作文赏评课

教学目标：

1、“文起于思，成于改”，旨在培养学生在欣赏同伴作品的同时，养成良好的修改习惯。

2、提高书面表达能力。

教学过程：

一、教师反馈阅读初稿后的情况：

1、自主选材，写出各自的特点。

3班：21人写信10人想象文2人写瑞恩

4班：14人写信20人想象文2人写瑞恩

2、想象文与书信内容上多以介绍风光为主，极少数写小动物，写公司任职，介绍科技„„基本上符合习作要求，但好文章是改出来的，毕竟是初稿，因此接下来的学习，我们将在相互赏析中学习修改，力争更完美！

二、师生共同回顾写作内容与要求：

投影：

1、给外国小朋友写信（注意：格式、语气、人称，从哪些方面介绍哪个国家，有所侧重。）

2、想象文：假如我在国（介绍某国风光；想像某公司任职；介绍先进科技……）

3、以瑞恩小伙伴的身份介绍瑞恩。（典型的事例）

三、相互赏评：

1、好的开头是成功的一半

人说“万事开头难”。也有人说“好的开头是成功的一半”。因此。写好 1

文章的开头，对一篇文章是十分重要的。如果有个别开生面、新颖别致的开头，它既能展现作者的写作智慧，也能给老师留下良好的第一印象。让阅卷老师眼前一亮，引起其阅读期待。

出示两个好的开头，边赏析边讨论好开头的标准：

开头:简洁新颖扣题有吸引力……

四、重点段：

写好重点段一直是难题，但有很大的进步，交流困难或经验。

投影例段赏析评价几个重点段，懂得：围绕中心详略得当

五、自然过渡：

投影好段，赏析评价：

写好过渡，可以使文章结构严谨，语气连贯通顺，使前后文章连成一体，给人以完整的印象。

六、写好结尾

作文要一气呵成，结尾与前面正文一线相生，不可缺痕。作文的结尾与开头一样，是篇篇各异的，但也有其规律可循。

投影好结尾，赏析评价：

（注意总结、照应、点题、提升„„收束有力）

七、动笔修改，锦上添花。

个人改同伴改相结合《给外国小朋友的一封信》作文片段：

作文片段一：你还好吗？这些年你过得怎么样？告诉你吧，我有一个梦想，长大以后去你们的国家——加拿大。

作文片段二：这个星期，我应邀来到法国的首都，巴黎。在这个美丽的地方，我度过了这个星期。

作文片段三：中国的英文名是“China”，翻译为中文的意思陶瓷。陶瓷已有上千历史，景德镇是驰名中外的陶都。景德镇在很久以前是一个镇，有一次皇帝景德来这里游玩巡访，认为这个地方景色怡人，气候适当，他非常喜欢这里。便赐名为“景德镇“，并在这里建了许多官窑。在我五岁时曾去过那里，在官窑中亲手做了一个瓷瓶，体验了一下制瓷人的感觉。现在我们家里也有许多陶瓷制品，我最喜欢的是一只小瓷老虎。

作文片段四：我们国家人口众多，疆土辽阔，地大物博。不知你是否看过我们国家的地图，就像一只雄赳赳的大公鸡，在“公鸡”的身上有两条“动脉”清晰可见。他们是中国的两条母亲河——长江、黄河。正是这两条河，养育了我们勤劳智慧的中华民族，也孕育出了中国灿烂的文化。

作文片段五：因为我是北京人，所以让我来跟你们讲讲北京的小吃怎么样？北京的窝头很好吃，它是用玉米面，黄豆面加白糖和糖桂花蒸制而成，色泽金黄，形状像宝塔，甜香细腻，保证让你吃不够。北京的烧麦也是一绝，它的皮薄如纸四周有花边皮，把馅包在里面，紧口的花边聚在一起，像一朵美丽的花。我们北京的小吃和你们韩国的“石锅拌饭”、“泡菜”的风格可不同，快来尝尝！怎么样？讲到这儿就馋涎欲滴了吧！

作文片段六：除了玩，中国这个五千年历史的世界四大文明古国，当然少不了吃了！外焦里嫩的北京烤鸭、北京脆皮鸭、八宝鸭„„老北京的豆汁、炒肝、杭州的小笼包、油条、天津的狗不理包子、大麻花、内蒙古的烤全羊„„真是风格各异、应有尽有！

《我的好伙伴瑞恩》作文片段：

片段七：现在瑞恩已经成立了一个基金会，叫做“瑞恩的井”，2003年3月15日筹款已达到75万美元，它被人们称为“加拿大的灵魂”。2002年9月30日，它接受了加拿大总督克拉克森颁发的国家勋章，又被评为“北美洲十大少年英雄”。

第四篇：经典影片赏评课程作业

经典影片赏评课程作业：

人

生

如

戏,戏

如

人

生

姓名李军桦系别数学系专业信息与计算科学学号120212054 指导教师吴永波2013年12月1日

简介：段小楼（张丰毅）与程蝶衣（张国荣）是一对打小一起长大的师兄弟，两人一个演生，一个饰旦，一向配合天衣无缝，尤其一出《霸王别姬》，更是誉满京城，为此，两人约定合演一辈子《霸王别姬》。但两人对戏剧与人生关系的理解有本质不同，段小楼深知戏非人生，程蝶衣则是人戏不分。

段小楼在认为该成家立业之时迎娶了名妓菊仙（巩俐），致使程蝶衣认定菊仙是可耻的第三者，使段小楼做了叛徒，自此，三人围绕一出《霸王别姬》生出的爱恨情仇战开始随着时代风云的变迁不断升级，终酿成悲剧。

《霸王别姬》是导演陈凯歌的第5部影片，它选择中国文化积淀最深厚的京剧艺术及艺人的生活，细腻地展现了对传统文化、人的生存状态及人性的思考与领悟，是两岸三地电影人合作拍片最成功的代表作之一，也是中国电影雅俗共赏的典范作品。影片充满激情地叙述了一个延续半个世纪的故事，内中二男一女的情感纠葛，同性恋与异性恋的冲突，极具张力地展示了人在角色错位及灾难时期的多面性和丰富性。不仅具有纵深的历史感，更将小人物的悲欢离合掺着半个世纪以来的中国历史发展盘旋纠错地展现出来，兼具细腻的男性情谊与史诗的格局。

《霸王别姬》——一场风花雪月的醉

任世间有百媚千红，我独爱爱你那一种。

可是弱水三千，我却忘记了应该取哪一瓢饮。

那时他对他说，“我这一生，只想当虞姬。”

还是幼儿时，母亲就狠心砍了他的第六根手指，飞雪横落，天地苍茫，殷红的血一滴一滴落在命运里，往后的人生每一步都是生死由命。他被送进了戏班。那时候，他叫小豆子。不是程蝶衣。小豆子在戏班遭到其他孩子的排斥，只有大师哥小石头帮助他，关心他。小豆子经过手指被砍、师父毒打、老公公侵犯后，心灵受到很大伤害。在这种时常受虐环境下长大的小豆子，渐渐向女性化发展，性取向也发生了变化，对关心爱护他的师哥小石头产生了爱慕之情。长大的小豆子程蝶衣和小石头段小楼因共同表演京戏《霸王别姬》成了名角儿。

程蝶衣——无人不会为之动容的角色。人生如戏，戏如人生，用小楼的话说即是：“蝶衣啊，你真是不癫狂不成活啊！”张国荣成功地演绎了程蝶衣的悲情人生。相比起被文革的恐惧感时刻吞噬着的段小楼，蝶衣身上反而多了一分从容。是否因为小楼的生活中还有凤仙和家庭做为其支撑（也是其压力所在）呢，这点我们不得而知；而蝶衣的一生，却是除了京剧，便只有小楼。

笔者实在不愿把蝶衣对小楼的感情用一个简单的“同性恋”来形容。从刚进入戏班起，小豆子便已开始承受种种欺凌（至少没有什么关怀），后来“公公”出于人性的扭曲对蝶衣的“宠爱”，吕四爷将个体完全浸于戏中而对蝶衣的欣赏，甚至赠予条幅“芳华绝代”``````如此这些，将蝶衣的性格逐渐扭曲。“我本是男儿郎，又不是女娇娥”与“我本是女娇娥，又不是男儿郎”，到底哪一个才是蝶衣的真心告白？“我本是男儿郎”，当他细小的声音终于敌不过强大的压力，正如他柔弱的身躯被压倒在张公公那庞大的身下，他无助，他绝望，只有对师兄的“爱”了！他对师兄的暖昧情感，却也是畸形的！男人怎么能爱男人呢！他是一个男旦，一个红透半边天的男旦，舞台上他扮演着各个女子，其实那才是他，真正的他，在生活里他才是在演红——扮演着男子。在他心中早就把自己当成女人了，当成了虞姬，并爱上了楚霸王！“就这样，咱俩演一辈子霸王别姬，不行么？”他这么对师兄说。由“男儿郎”向“女娇娥”的转变是一个极为痛苦的过程。对于这个从妓院里出来的人，他是很难接受一个“女娇娥”的人格的。但他还是被虐待式的纠正了。他被强制性的培养成一种人，但又成为不了这种人。他的位置是错乱的，具体的说是一种性本位的错乱。而对其错乱应附有重要责任的段小楼却不能满足其错爱的需要。这是一种双重的压抑，一种双重的失落。但他并没有因此而改变初衷，他依旧钟情于自己的选择。而自己也最终达到了人戏不分的程度，就好似袁四爷的那句：“有那么一两刻，我袁某人也恍惚了起来”。但蝶衣的钟情得到的却是背叛，先是小楼后是小四。就这样一个是重铸其人格的人，一个是自己对其有过救命之恩的人先后背叛了他。然而，在知音段小楼面前，他是真实的蝶衣，才是当初的那个小豆子。共同经历了从底层“混”到名角儿的辛酸坎坷，也只有他们才能心心相印，惺惺相惜。从此来看蝶衣对凤仙的排斥，就一点儿都不觉得出格了。从对凤仙的态度上来看，最初他对凤仙极力排斥，想把她再逼回妓院，文革批斗过程中他把小楼的“狼心狗肺”全部归咎于凤仙，而批斗后对凤仙却有无助的同情和惺惺相惜的怜悯。蝶衣对凤仙的态度变化似乎可以通过他开始时的“凤仙小姐”至后来的“凤仙”的称呼变化中理出一丝头绪来。

程蝶衣经历了无数的起起伏伏，选择在文革结束后上演一部真正的“虞姬之死”，这正是对文革造成的人性摧残甚至毁灭的血泪控诉，它让人们不再相信世间还会再有光明。舞台的幕布落下了，人生的戏也结束了！虞姬死了，带着一抹动人的微笑，死在了刘邦万马千军的阵前，死在她极爱的男人怀里；程蝶衣死了，含着一丝凄绝的悲哀，死在他一生周的舞台上，死在他不能爱的人面前。

段小楼——铁骨铮铮男儿汉，壮怀凛凛大丈夫。他为救师傅，救凤仙，数次以硬物击头部，次次成功。搭救恩人和佳人于危险之中，尽显豪情。而其在文革中被逼再以砖块击头，头部流血而砖块完好，此处暗喻相当高明。经历了晚清时期，民国时期，日军占领时期，解放初期再到文革时期的他，有做“角儿”的辉煌与狂野，也时时面临各种艰险，他以自身的勇敢和一点点儿的“小聪明”常能化险为夷。与此同时，我们也亲眼目睹了他性格转变的过程。因为为日本人唱戏而啐泣蝶衣（尽管蝶衣完全是为了救他）的那个没有丝毫奴颜媚骨的段小楼，到文革时期对蝶衣说出“你吃一回软儿，那还不是我的霸王你的虞姬”的失去了倔强性格的段小楼，这种堕变如何不叫人心痛？

面对程蝶衣的感情，他是“落花有意随流水，流水无情伴落花”。段小楼总是哈哈一笑，照样去喝他的花酒，寻找自己的快乐。对他而言，戏就是戏，怎么演都是假的。舞台上的虞姬纵然千娇百媚，倾倒众生，也只是一个男人扮出来而已，这个男人是他的师弟，就这样，没有别的了。生活中，他照顾关心着他的师弟，他没错，他只是一个普通的正常男人。

而导演的高明之处在于并未在此停手，而是更深层次地提示了文革对人性的毒害。那便是让小楼被逼跪在众人面前揭发蝶衣，还要与凤仙划清界线。蝶衣与凤仙无疑是小楼生命中最珍贵的人，是他宁愿牺牲性命去保护的人，而此刻却要去“揭发”，要去彼此伤害，在对方筋肉的跳动中发出饱含血泪的颤抖地狂叫，那种痛彻心扉之感，比死更叫人痛苦。“男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城”，这令人窒息的黑色的日子，无望的生活完全麻木了小楼的心智，让他不知为什么生，为什么死，使他无力再抗争，成为一个“活死人”。

每次的革命，战争，都带给人们身心的无尽创伤。然而，身体上的伤口尚可愈合，失去的家园方可重建，惟独这心灵的创伤是最难康复的。

除此之外，一些“琐碎的细节”也给笔者留下了很深的印象。比如：对中国人独立思考问题的能力的怀疑在影片中游行群众中得以展现，他们只要一有人煽动便会喊出极其随势的口号。诚然，中国的解放，革命的胜利，需要英勇无畏的战士；然而，那些毫无判断力的“战士们”，曾多少次被人利用，导致了多少无谓的牺牲呢？同时，影片中几件道具贯穿始终，如宝刀，砖块等，这些均对影片剧情发展起到推动作用。

菊仙，小楼，蝶衣其关系的分崩离析是由小楼的背叛开始的。其结局是菊仙自缢，蝶衣自刎。这一结局不能不说是令人震惊的。这让人十分丧气。因为我们看到他们一起走过了军阀时期，抗日战争。却躲不过“文化大命”。这也是对“文化大革命”的透纸背的批判。

老师花了两节课的时间让我们完完整整地欣赏了陈凯歌导演的电影《霸王别姬》，《霸王别姬》观后感。这足可见老师对这部片子的喜爱和高度赞赏。

说实话，如果不是老师在课堂上放映给我们看的话，我大概是永远不会去看这部片子的。因为我以前对一些所谓的大片一直没什么好印象的，对陈凯歌导演和张国荣等一些大牌明星也毫无兴趣甚至还有些排斥，对他们的电影我基本上都没看过。但这部影片看下来，我不得不承认，这真的是一部很经典的影片，让人为之动容。那些演员的演技很棒，无论是饰演段小楼的张丰毅，饰演程蝶衣的张国荣，还是饰演菊仙的巩俐，他们都把自己的角色诠释得淋漓尽致，不禁让人声泪俱下。

蝶衣，小楼，菊仙三个人之间的情感真是剪不断理还乱，想说清楚是不可能的，大概连他们自己都弄不明白。青少年时期的小豆子和小石头朝夕相处，必定有情，及至蝶衣小楼后由情生爱也不是不可能，更何况我想那时代戏子之间本就有许多暧昧风气。段小楼和蝶衣之间是有爱的，可他们的爱却是不同的。段小楼爱的是现实生活中的他的师弟，而蝶衣迷恋的却是戏里叱咤风云的霸王。这注定了故事的悲剧。段的爱在很多地方都有所体现，无论陈蝶衣做了什么忤逆了他，对他提了什么要求，他也不敢给蝶衣脸色看，除非是他所在乎的陈蝶衣的“节”，观后感《《霸王别姬》观后感》。每次蝶衣和菊仙发生矛盾，他也总是站在蝶衣这厢，只要看师傅训他们那段就可以见分晓。小时候一直瞎嚷嚷打皮之类的话的小石头竟然苦着个脸，那是懦弱了吗？不是，是真的惭愧啊！师傅去打蝶衣时，他立马搬了凳子伏在师傅面前，这难道不是情！菊仙刚说完蝶衣的不是，段小楼狠狠的一巴掌就打了过去。还有菊仙让他离开蝶衣时他的不舍，在戏院为了陈蝶衣敢和众兵油子闹事。。这些细节都体现着师兄对师弟的爱。相比之下，蝶衣是懦弱的。在师兄被师傅杖打时他没有站出来，在戏院群殴事件中，他只站在那里一动不动，不知所措。其实他的懦弱也是可以理解的，当一个男人从小扮演起女性的角色，并经历一番非常人所能想象的经历，他的心理是很容易被扭曲的。说起来，其实他也是个单纯的人，因为他的脑子里就只有他的霸王。他从小被师傅逼着唱坤角。但每次都会说“我本是男儿郎，又不是女娇娥”。他是为了小石头，为了那个一直照顾他、关爱他的大师哥、后来的霸王段小楼而留了下来，心甘情愿的在后来唱：我本是女娇娥，又不是男儿郎。唱着唱着也就混了。

相对于蝶衣，菊仙要幸运得多，也不幸得多。她得到了段小楼的爱，却也经受了他的背信弃义。对于蝶衣，她内心始终复杂：既反感他人戏不分地迷恋自己的丈夫，又轻视他耍尽手腕要与段小楼在一起。作为女人，她在身为名妓时就渴望从良，有种要保护自己家庭的本能。她认为一切的不祥都缘于蝶衣，所以曾强烈要求丈夫与他分开；但她胆色过人，同样心地宽厚，心疼被毒瘾折磨得死去活来的蝶衣，怜惜无法上台演绎“虞姬”的蝶衣，甚至在丈夫揭发蝶衣时也予以喝止。在她生命的尽头时刻，只是澹然的将蝶衣送给小楼的剑放还给揭发了她的蝶衣，然后转身，回头，轻轻一笑，无奈伤感却无限宽容。这个八面玲珑的女子被自己深爱并深信的丈夫推向深渊，却没有再去害任何人。坚强，孤独，又那么骄傲。

在广场批斗那场戏中，我们看到了人性丑陋的一面。段小楼为了保全自己的生命背叛了蝶衣，也背叛了菊仙。从情感上说，观众都会唾弃他，可是从理性上说，我们也怨他不得，只能说是人性的弱点吧。而蝶衣受不了霸王的背叛也疯狂了。唯有菊仙是最令我感动的，她在遭受丈夫的背叛时失望的眼神，在转身回望蝶衣时伤感却宽容的一笑，让人唏嘘，我不禁流下眼泪。

最后一场戏，段小楼和蝶衣又站在舞台上，再度合作起那场见证了他们全部甜酸苦辣全部心情故事的“霸王别姬”。当段小楼忽然的唱出“我本是男儿郎”时，蝶衣那么自然的接口：又不是女娇娥。段小楼只是说，错了，又错了。这时，我分明看到了蝶衣的笑容，那笑容是坦然的，似乎他明白了什么。他笑着重复了一句：我本是男儿身，又不是女娇娥。他终于醒悟：一直沉溺在戏中多年的情感原来只是“错了，又错了”。只可惜，他用了一辈子才明白。他坦然地拔剑，在那把见证了他们师兄弟从头至尾全部故事的剑下倒地。那样平静，波澜不惊。在我看来，对蝶衣来说这似乎是个好的结局，他终于回到了现实，恢复了的“小豆子”的身份。这比疯魔地活在戏中不可自拔好的太多。

第五篇：致兄弟之告白书

致兄弟之告白书

向我曾经的、现在的、未来的朋友们致敬！

请相信：只要你是我的朋友，我就会用真诚的心对待你！

其实很久就想对我所有的朋友说，直到今天才用苍白的文字写在这里。但愿你们都能看到！

也许在某时，我会把你忽略，但我决不会将你遗忘。不是为那暂时忽略找借口，其实很多时候都将你惦记。可也许就会发生，这也的确是难免......有时候会不小心伤害你，但我决不是有心那样对你，为我一时冲动真诚道歉！毕竟那时我们都还太年轻......在意朋友，看重的就是这份情谊！你也许会说：“无利勿往”，的确：“朋友多了，路好走......”。可我也只是个穷小子，也无能力，更无权力。我只有一颗真诚的心！你可以做你想要的任何选择，我决不会有所怨言......朋友欢聚，似乎相聚中只能用酒将你我相牵。喝酒催化关系，酒中自有千言万语，酒中自有万种风情！你也许是海量，可我却不敢斗量。如果你非要用酒来衡量这份感情，我可以舍命相陪，因为我很看重这情义。

说实话我也很希望自己拥有海量，也许那样我们的每次欢聚会更让人欢喜。尽管每一次吐的一塌糊涂，但我觉得开心！也请你明白：我更没有故意伪装的意思！但你非觉得我们感情的多少是拿酒的多少来见证，即使再吐千百回，我也愿意继续到底......我始终坚信：酒并不能拿来作为我们的见证！无论我们过去是否有过伤悲，从现在起将它彻底抛开，只把我们的欢笑留在身边！无论以后的路有再多艰辛，都希望有你相伴！一生中有你，相信生命的旅途将会出现更多的灿烂！

友谊万岁！友情万岁！理解万岁！

或许你会认为我只是在为自己找了些勉强的借口罢了，但这些都是我内心对你的告白！希望你能明白！更多是需要你的理解！谢谢