入党是人生最崇高的理想

第一篇：入党是人生最崇高的理想

尊敬的党组织：

从人生最崇高的理想到中国共产党的发展历程再到如何从一个普通群众发展成为一名共产党员到新党章的特点和内容的学习，在党校学习的一个多月时间内，的确教会了我一些新的东西，得到了不少新的知识。要加入党，首先要正确认识党，端正入党动机，这是加入张国共产党的前提，而成为党的一分子后，要时刻体现党的先进性，增强党的战斗力，拒腐抗变，并经受考验，才能保证作为一名党员应该履行的责任和义务。

中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。而党的最高理想和最终目是实现共产主义。

中国共产党以马克思列宁主义，毛泽东思想，邓--理论，“三个代表”重要思想和科学发展观作为自己的行动指南。马克思列宁主义揭示了人类社会发展的规律，它的基本原理是正确的，具有强大的生命力。毛泽东思想的灵魂是实事求是，群众路线，独立自主，是马列主义在中国的运用和发展。邓--理论回答了什么是社会主义，怎样进行国家建设等重要问题。“三个代表”重要思想则进一步明确了怎样进行执政党的建设。科学发展观则是所有前者的既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。而要入党的同志，从提出申请的那天起，就应当努力实践自己的入党志愿，按照共产党员的标准严格要求自己，实践“三个代表”重要思想，在全面建设小康社会推进中国特色社会主义现代化建设中以实际行动争取入党。正确认识和对待党的标准：第一，“三个代表”的标准;第二，现实贡献的标准：第三，经得起长期社会实践考验的标准。

以实际行动争取入党：第一，牢固树立建设中国特色社会主义、共产主义信念，始终保持政治上的清醒和坚定：第二，自觉加强党性锻炼;第三，发挥先锋模范作用，在全面建设小康社会实践中建功立业;第四，脚踏实地，持之以恒;第五，老实、正派、真诚。“组织入党一生一次，思想入党一生一世!”

注意培养良好身心素质：一，树立坚定正确的人生目标;二，培养积极的心态;三，要有坚定的信念、乐观向上的精神;四，用自信战胜自卑;五，宽容大度建设良好的人际关系;六，培养坚强的意志品质;七，学会战胜挫折。党从逆境中生长发展起来，经历了八十多年的风风雨雨，从几十名成员到七千多万组成成员，党不断发展壮大，并不断对自身进行改革优化，已经屹立于世界大党派之林，在国际上也能产生较大影响。

党课的学习是结束了，但它教给我的东西却永远留在了我的心中。

第二篇：崇高理想是共产党员的人生航标

崇高理想是共产党员的人生航标

——重读《论共产党员的修养》感怀

包卫兵、王正国、徐培华

2010-12-14 04:07

刘少奇同志的警世名著《论共产党员的修养》，距今已71年了。71年来，一代又一代共产党人通过学习这部著作，加强自己的党性锻炼和修养，成长为优秀的共产党员，为我们党的事业做出了杰出的贡献。今天重温《论共产党员的修养》，对于我们每个党员来说，既是学习的过程，也是实践的过程，同时又是一个不断追求的过程。这对我们加强党性锻炼和修养具有重要的现实指导意义，而且对保持思想、政治的纯洁，加强党的建设，把建设有中国特色社会主义的伟大事业全面推向前进，都将产生深远的影响。

理想系指人对未来事物有科学根据的、合理的想象或希望，它促使人们去奋斗、去拼搏。每个人都对自己的前途和未来充满着希望和向往，但由于人生观、价值观的区别，理想不相同，追求也各异。党的章程明确地规定，共产党人要终身为实现共产主义崇高理想而奋斗。因此，共产主义理想是每个党员的人生航标，共产党员“终身的一切活动，都是为了这个事业，而不是为了别的”。这是共产党员一生政治修养的要义。

在《论共产党员的修养》中，刘少奇对共产主义美好前景的画卷，作了系统而生动的阐述。他指出，共产主义社会里“没有剥削者、压迫者，没有地主、资本家，没有帝国主义和法西斯蒂等，也没有受压迫、受剥削的人，没有剥削制度造成的黑暗、愚昧、落后等”；“物质生产和精神生产都有高度的蓬蓬勃勃的发展，能够满足所有社会成员的各方面的需要”；“人类都成为有高等文化程度和技术水平的、大公无私的、聪明的共产主义劳动者，人类中彼此充满了互相帮助、互相亲爱，没有尔虞我诈、互相损害、互相残杀和战争等等不合理的事情”；进而指出它是“人类历史上最好的、最美丽的、最进步的社会”。这样，从社会制度、物质和精神生产到人们的文化生活和人与人之间的平等关系，把共产主义社会展现在党员面前，在人们的头脑中形成美好的憧憬和追求的目标。

为了使人们对共产主义社会制度的认识从感性上升为理性，克服一些疑惑和错误认识，刘少奇从马克思主义理论的高度论证了共产主义是“能够实现的”，“必然实现的”。一般说来，如果人们对于所憧憬和追求的美好远景感到是可望不可即的，就不会在头脑中建立起

对它的向往，更不会形成稳定的动力因素。针对当时有少数党员误认为共产主义是脱离实际的空想和主观臆断，刘少奇以无可辩驳的坚定态度回答了共产主义理想不是臆造，而是人类社会发展的历史规律。

刘少奇同志在文中指出，“人们的社会存在决定人们的思想意识……人类在和自然界的不断斗争，不断地改造人们彼此间的关系。人们的本身，人们的社会关系，社会组织形式以及人们的思想意识等，都是在社会的人们和自然界长期斗争中不断地改造和进步。”笔者认为，这种不断地改造自然界、改造人类自己的过程就是一种追求和不断追求的过程。刘少奇同志还在文中指出，“我们的党员，不但要在艰苦的困难的以致失败的革命实践中来锻炼自己，加紧自己的修养，而且要在顺利的、成功的、胜利的革命实践中来锻炼自己，加紧自己的修养。”刘少奇同志这里说的修养就是共产党员的党性修养，这种修养是一个政党固有的本性和特性，是一个政党区别于其他党派的根本属性。

政党是阶级的产物，党性是以阶级为基础的。政党在长期的政治斗争中，通过革命实践，高度集中地反映并发展了一定阶级的本质特征而形成了党性。共产党的党性就是无产阶级的阶级性最高集中的表现，是无产阶级本质的升华，共产党员的党性锻炼和修养，是党员本质特征所决定的。现在我们所说的党性修养是指共产党员在政治思想、道德品质、纪律作风和知识技能等方面，按照党性原则进行自我教育、自我改造、自我完善的过程。通过自我教育和自我改造，使自己具备工人阶级先锋队的一切优良品质，逐步成为合格的共产党员。刘少奇同志在文中提醒:“有些党员受不起成功和胜利的鼓励，在胜利中昏头昏脑，因而放肆、骄傲、官僚化，以至动摇、腐化和堕落，完全失去他原有的革命性。”从中国共产党的历史可以证明，共产党员加强世界观改造和思想修养，绝不是一件可有可无的事情，如果不加强自身修养，共产党员就不可能成为民族的精英，不可能成为全民族中素质最高、品质最优秀的一部分，就不能完成肩负的历史使命。我们要实现振兴中华的宏伟目标，就必须在改造自然、改造社会的同时，努力的改造自己，提高我们的认识能力，增长知识才干。因而，我们共产党人要加强自身修养，就要有理想，坚持追求，克制欲望和克服私欲。

欲望每个人都有，欲望与追求有相同之意，又相互关联，同时又有不同之意和本质的区别。就像天使与魔鬼一样，进一分是魔鬼，退一分是天使：就像天堂与地狱没有永远的距离，前进一步是地狱，后退一步是天堂。

欲望就是追求，但追求不等同欲望。如果你追求的是欲望，那么就会使得你欲壑难填，欲罢不能。如果你追求的是理想、是真理、是信念，那么你就会走向光明，走向前进。大千世界有许许多多、形形色色的诱惑，诱惑会蒙蔽人的眼睛，会阻止人前进的步伐，甚至成为人生的陷阱。党员干部也是常人，且比常人面临诱惑更多，关键是怎样去对待。正确对待诱惑，必须坚守理想信念，强化忠诚意识，加强个人修养，始终清脑正位律己。要常怀感恩之心，正确对待和行使好手中的权力，做到心有所畏、行有所止。在当前经济社会变革时期，如何加强共产党人的基本道德修养，笔者觉得应该做到以下四个正确对待。

一是要正确对待“位惑”。职位是一把“双刃剑”，既可以促使人奋发努力，也可能诱使人腐化堕落；即可以使人书写光辉的篇章，也可把人钉在耻辱柱上。焦裕禄、郑培民、任长霞、牛玉儒、张云泉等同志把做事放在第一位，做官为了做事，成为了受人爱戴、世人传诵的优秀党员领导干部。陈良宇、陈绍基、王华元等人把做官放在第一位，把权力当作一种“风光”、一种“享受”、一种“满足”，结果悔恨终生、受人唾骂。

二是要正确对待“钱惑”。一个人如果以追逐金钱为人生目的，就会成为金钱之奴，一

辈子为钱所役，甚至被钱所毁；相反，如果只把金钱当作保证基本生活的需要，或者在这个要求满足以后，把金钱当作服务社会、服务群众，实现更高人生理想的手段，那么他就会成为金钱的主人。在对待金钱的态度上，吴天祥说；“我收人一分钱，我就不值一分钱”，而少数党员干部却是见钱眼开、见利忘义。贪欲的膨胀，让他们失去党性原则。

三是要正确对待“物惑”。“艰难困苦，玉汝于成”、“忧劳兴国，逸豫忘身”。方志敏同志在敌人的牢狱里曾写下这么一段话:“为着阶级和民族的解放，为着党的事业的成功，我毫不稀罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚；不稀罕美味的西餐大菜，宁愿吞嚼刺口的苞栗和菜根；不稀罕舒服柔软的钢丝床，宁愿睡在猪栏狗巢似的住所！一切难于忍受的生活，我都能忍受下去！这些都不能丝毫动摇我的决心，相反地，是更加磨练我的意志！我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业”。现在少数领导干部不满足今天的一切，被纸醉金迷和穷奢极欲弄得膛目，心理失衡，抵不住物欲的诱惑，耐不住清贫的寂寞，结果自毁。我们要树立“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，切实做好为党和人民事业长期艰苦奋斗的准备，把主要精力放在发展上，放在为老百姓办实事、办好事上。四是要正确对待“色惑”。“色”字头上一把刀，“人贪酒色，如双斧伐树，未有不倒者。”成克杰、陈希同、杨前线的堕落就是从他们生活腐化、迷恋女色开始的。因此，党员干部如果不严格要求自己，精神空虚，道德败坏，沉湎声色，最终必将沦为情欲的囚徒，落得个身败名裂的下场。对待“美色”的诱惑，做到自尊自重，洁身自好，遇情不滥，见色不迷。真正的共产党员要想孔繁森、郑培民、牛玉儒等党的优秀干部那样，恪守“人生在世，奉献二字”，“淡泊名利，一尘不染”的生活准则，时时刻刻把自己的言行与党的宗旨紧紧相连，牢固树立崇高远大的理想，用党的奋斗目标总揽个人的言行；牢记党的宗旨，用毫不利己、专门利人的精神指导个人的言行；自觉执行国家法律法令，严守党的纪律，用党规党法规范自己的言行。只有这样，共产党员才能在那些腐朽的思想观念、生活作风和行为方式面前，不盲目欣赏追求，不随波逐流，自觉保持共产党员思想作风的纯洁和精神生活的高尚，坚决抵制资产阶级的生活方式的侵蚀，做社会主义精神文明建设的表率，以良好的形象在人们群众中展示自己的高尚境界。

共产党员应自觉地加强党性修养，把自己培养成为一个真正高尚的人、纯粹的人、有道德的人、脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人。要襟怀坦荡，大公无私，淡泊名利，过好权、位、名、利、色这“五关”。现实生活中确有少数共产党员，缺乏修养，道德败坏，丧失了起码的党性观念，或不择手段地争名于朝，逐利于市；或以权谋私，贪赃枉法；或向党伸手，跑官要官，甚至花钱买官；或沉湎于酒色，腐化堕落，等等。这些人遇事只考虑自己，不考虑他人、集体、国家，只要自己的个人利益得到满足，就可以无所顾忌，为所欲为。作为共产党员，一定要加强修养，不断地提高自己的道德品质，陶冶自己的情操，净化自己的灵魂，脱离那些低级趣味的东西。

归纳起来，党性修养的基本内容有五个方面：要加强基础理论修养、政治立场修养、思想意识修养、组织纪律修养、生活作风修养。作为共产党员，只有在理论上搞清楚了，才能确定追求的目标，做到在任何情况下，都能保持政治上的清醒和坚定，保持对共产主义理想信念不动摇，克服私欲，自觉地为实现共产主义的远大理想而奋斗终身。共产党要代表先进生产力的发展要求，要代表先进文化的发展方向，要代表最广大人民的根本利益，根本途径是要依靠广大群众党员在自己的岗位上兢兢业业地工作、默默无闻地奉献，做好手中的每一件事情。要严格自律、模范带头、勇挑重担、不畏艰难、尽职尽责、踏踏实实工作，要顾全大局、吃苦在前、享受在后、把困难留给自己，方便让给群众。

加强共产党员的修养，是一个长期的过程。“吾日三省吾身”，我们必须不断地警醒自己，通过自我学习、实践、改造的过程，努力提升自己各方面的修养，把握欲望的度，坚持

理想信念和追求，扎扎实实地努力工作，永葆共产党员的先进性。共产主义事业是长期的革命事业，那么，共产党员就应丢掉幻想，像刘少奇同志指出的那样：“应该从眼前所处的环境，眼前所接触的人们，眼前所能进行的工作，来开始和开辟我们改造世界的共产主义事业的伟大工作。”要以“最伟大的气魄”、“愉快而严肃”的态度，信心百倍地完成自己所承担的“共产主义事业中一段大工程”。首先，要把共产主义远大理想和自己的实际工作、实事求是的精神统一起来，摒弃那些脱离实际，好高骛远，想走直路或“想一下子就肃清一切不痛快的东西，一下子就跳到他们理想的世界去”的急性病。其次，要把共产主义远大目标和要“达到这个目标的具体步骤和具体措施”联系起来，把理想落实到现实的实际工作中。我们党在现阶段的基本路线、方针、政策，都是实现共产主义理想的具体步骤和措施，需要全体党员从实际出发，坚持不懈地“一个一个地解决具体问题，一步一步地战胜困难”。当前，最重要的是要按照党的十七大的要求和部署，开拓进取，扎实工作，把建设有中国特色社会主义的伟大事业全面推向前进。

今天，我们党所处的历史地位和面临的环境都发生了很大变化，党的执政能力正经受着前所未有的各种考验。如何在市场经济条件下，始终保持共产党员的道德操守；如何跟上形势发展，自觉践行“三个代表”重要思想；一句话，如何始终保持共产党员的先进性，这既需要我们每个共产党员从思想理论上进行深入的思考，也需要老老实实、认认真真地躬身实践。而《论共产党员的修养》，则是指导我们思想和行动的一本经典著作。

第三篇：树立崇高理想 创造辉煌人生

树立崇高理想 创造辉煌人生

人是不可能没有理想信念的。理想是人们对未来事物的想象和希望，信念是人们认为可以确信的看法。人与动物的区别，除了能制造并使用工具之外，另一个重要的区分标志，就是理想和信念。英国文学大师莎士比亚曾经这样说过，“人要是在他的生命盛年，只知道吃饱睡足，他还算个什么东西?简直不过是一头畜生!”的确，人如果没有理想信念，就无异于动物。常言说得好：“山高水流长，志大干劲足!”高尚、远大、美好的理想给人以奋进，给人以力量；卑下、低微、丑恶的生活目的，给人以消沉、不振、悲观或是低级趣味。只有为大多数人活着，才称得上高尚。能促进社会进步，合乎人民的要求，能为人民大众谋利益的理想信念才是高尚的、远大的、美好的。

一、崇高的理想信念是人生的坚强精神支柱

崇高的理想信念是人生的精神支柱，它使人产生积极进取、奋发向上的力量和顽强拼搏的决心.当代青年学生应该有一种高境界的人生追求。胸无大志，光追求物质的满足，就生活本身而言也是不健全、不幸福的。

(一)崇高的理想信念是人们向往的远大目标

一个人的理想，如果是为了谋求社会进步，为了给大多数人谋利益，那就是高尚的、美好的理想。在人类历史长河中，最美好、最崇高的理想就是共产主义理想。共产主义社会是人类追求和向往的社会。在外国，古希腊著名思想家柏拉图设计了《理想国》，近代

— 1 — 意大利人康帕内拉写下了《太阳城》，英国思想家莫尔则设想了一个民主和平、平等富足的没有贵族豪绅、没有剥削压迫的《乌托邦》。19世纪初，法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文都相继提出了要建立一种平等合理的社会制度，这就是历史上著名的“空想社会主义”，其中一些激进的观点为马克思、恩格斯所吸收创新，成为科学社会主义学说的重要思想来源。而在中国，《礼记》提出了“天下为公”的“大同”理想，东晋诗人陶渊明在《桃花源记》中描绘了一个没有贫富差别的“世外桃源”。在我国历代农民起义中，以反对剥削追求平等为青年旗号的不胜枚举，从秦末陈胜、吴广的“王侯将相，宁有种乎?”到南宋钟相、杨幺的“等贵贱，均贫富”；从李自成的“大同国，均贫富”到太平天国的“有田同耕，有饭同吃，有衣同穿，无处不均匀，无人不饱暖”的太平盛世，都无一例外地反映了他们对美好社会的向往与追求，这就是他们的理想。

1848年，伟大的无产阶级青年导师马克思、恩格斯发表了令世界震惊的《共产党宣言》，完整、系统、严密地描述了他们所信仰的共产主义理想。《宣言》指出，在未来的共产主义社会里，没有阶级，没有剥削，没有工农差别、城乡差别、脑力劳动和体力劳动的差别。社会产品的丰富足以满足“各取所需”的分配原则；人们的思想觉悟和精神文明有了极大提高，人们之间大公无私，相亲相爱，而不是尔虞我诈、互相残杀。正如陶铸同志所说：“为什么说实现共产主义是我们最崇高最伟大的理想呢?这不仅是因为共产主义，也只有共产主义能够使人类从私有制的束缚下彻底地解放出来，能够使人过着最快活、最美满、最幸福的生活，能够实现古人所说的‘使者有所养，壮

— 2 — 有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养’的‘大同世界’，而且因为这个理想是完全能够实现的”。现在，这种美好崇高的共产主义理想，经过无数青年先烈的流血牺牲，已经如初升的朝阳光芒四射，磅礴于全世界。共产主义初级阶段——社会主义已在世界上不少国家进行了实践。特别是在我国，共产主义理想已经深人人心，社会主义现代化建设也取得了举世瞩目的辉煌成就。坚持这一美好理想正是我们这一代青年人的光荣使命。“人活着总得有个坚定的信仰，不光是为了自己的衣食住行，还要对社会有所贡献。真正的人，就是具有祟高的共产主义理想……心里始终装着伟大青年目标，不管别人说三道四，怎么也不动摇”。

(二)崇高的理想信念是人们生活的巨大动力

理想作为人们一切行为的自觉动机，以其高度的科学性成为引导人们努力奋斗的强大精神力量，激发人们产生强烈的情感和意志，使人们为追求未来的美好愿望，在任何困难和挫折面前，始终充满必胜的信心，心甘情愿地拼搏进取，即使牺牲自己的一切也在所不惜。《杨朔文选》有这样一段话：“人是要靠理想才能生活的，没有理想，就会失去生活的力量。饥饿里盼的是丰收，战争里盼的是和平，灾难里盼的是幸福，夜晚盼天明。正是对未来抱着理想，我们的人民才能有那么饱满的战斗力量”。

首先，理想是人们团结奋斗的思想基础。团结就是力量，这种力量的首要条件在于有共同的理想。邓小平强调指出：“根据我长期从事政治和军事活动的经验，我认为，最重要的是人的团结，要团结就要有共同的理想和坚定的信念”(《邓小平文选》第3卷，第l如页)。

— 3 — 其次，理想是人们克服艰难险阻的坚定信念。理想是人生的动力，能使人不畏艰险，永葆青春和朝气，激励进取精神。我们党和军队正是靠崇高理想的指引，靠坚定信念的鼓舞，为了中国人民的翻身解放，为了实现社会主义、共产主义理想，英勇斗争，前赴后继，战胜了种种艰难险阻，创造了惊天动地的伟业。正如邓小平指出的那样：“为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险使青年胜利呢?就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念”(《邓小平文选》第3卷，第110页)。在建立社会主义市场经济体制的新形势下，当代青年学生面对世界科技的迅猛发展更需要理想的支撑和推动。一旦树立了崇高理想，就能自律自强，克服各种艰难险阻，以更高的标准要求自己，以拼搏的精神把个人理想化为努力学习的实际行动。

再次，坚定的理想信念是人们建功立业的精神力量。高尔基说过，“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益”。伟大的目标可以产生强大的动力。青年学生学有所得，业有所长，业有建树，崇高的理想是最根本的动力源泉。因此，青年学生只要从自身和国家的需要出发，丢掉不切实际的幻想，放弃盲目的空想，树立科学的社会理想和恰当的个人理想，就必将激发建功立业的巨大动力。

(三)崇高的理想信念是青年学生健康成长的必要条件

著名作家巴金说过，“支配战土行动的是信仰，他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标”。培养有理想、有道德、有文化、有纪律的青年学生，是我国科教兴国战略的一个重要目标，我们每

— 4 — 一个学生都应该向这一目标看齐。一个人只有树立了正确的理想，有了坚定的信念，才有奋发向上、不断进取的动力。而且，一个人追求的目标越高，他的才能就发展得越快，对社会就越有益。因此，从个人成长的角度看，树立高尚的理想是最大限度实现人生价值的根本条件。

二、胸怀远大理想，脚踏实地工作

当代青年的崇高理想，是共产主义远大理想、现阶段我国人民的共同理想与个人理想的辩证统一。其中，共产主义远大理想是最崇高的理想，制约和规定着现阶段的共同理想，决定着青年人的个人理想。而实现崇高理想需要坚持不懈的奋斗。作为一名具有崇高理想的当代青年，必须坚定信念，正确认识和对待前进道路上的困难和挫折，立足现实，为崇高理想的实现而不懈奋斗。

(一)实现共产主又是当代青年的远大理想

共产主义理想是人类最科学的社会理想。它建立在科学理论基础之上，反映了人类社会发展的必然趋势。然而，有的同志却说：人生在世，及时行乐，我才不管什么理想不理想；也有的人认为，共产主义理想太遥远了，不太现实。的确，共产主义社会的美好前景要经过我们一代又一代人不懈的奋斗才能达到。但是，这同整个人类历史发展的漫长岁月相比较，只不过是一个很短的片段。从这个意义上说，共产主义的实现不可能像孙悟空七十二变，突然间出现在人们面前，但是，我们在工作中每取得一点成绩，每完成一项工作都是向共产主义的大目标靠近，这不是在朝向大目标前进中取得的“实惠”吗?只有一心向着共产主义的远大理想，才能逐步解决我

— 5 — 们的长远利益。当然，我们也许有些工作和努力不能马上获益，但可以造福子孙后代，就像我们今天的幸福环境也是得益于前人的奋斗和牺牲一样，因而，我们应该树立远大理想，坚定共产主义信念。邓小平同志根据科学社会主义理论及其实践的发展，特别是有中国特色社会主义建设实践的经验，精辟地指出了作为共产主义的初级阶段——社会主义的本质“是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”(《邓小平文选》第3卷，第373页)。人类几千年来所孜孜以求的富裕、公正、文明、和谐的理想社会将在社会主义、共产主义社会中得以实现。所以，共产主义理想是人类最美好的社会理想，它自产生以来就一直鼓舞着有志于共产主义事业的人们，成为共产党员、共青团员和青年学生共同的远大理想。

(二)自觉将个人理想的设计纳入共同理想的轨道之中

实现共产主义是我党的最终奋斗目标，它符合社会发展的客观规律，代表劳动人民的根本利益，既表明目标的科学性，又表明政党的先进性。建设富强、民主、文明的社会主义现代化强国，是我国各族人民在现阶段的共同理想。建设有中国特色的社会主义，是全国各族人民的一面伟大旗帜，也是一切工作的出发点和落脚点。在这个共同理想之下，我们每个人还都有也应有自己的个人理想。个人理想，主要是指个体对自己未来生活、事业的追求和向往，是个人行动的方向和目标。正确的个人理想，可以推动个人为人民、国家和民族作出应有的贡献。否则，只能鼠目寸光，碌碌无为。当代青年必须自觉树立正确的个人理想，并为之奋斗不息，才能卓有

— 6 — 成效地实现并提高自己的人生价值，成为一个有益于党、有益于国家、有益于人民的高尚的人。张海迪说得好，“青年的理想并非属于自己，理想应当属于人民的。为个人名利的前途是没有意思的，是没有出息的”。但是，只有实现共同理想，我们的个人理想才有基础；只有处理好个人理想和共同理想的关系，个人理想才能受到鼓励，获得支持，否则就会处处碰壁。因此，我们要用共同理想指导、规范个人理想，让个人理想融合在共同理想之中，在为实现共同理想的奋斗中，实现个人理想。一旦有了矛盾，只能让个人理想服从共同理想，决不能颠倒了两者的关系。只有这样，我们的步子才越迈越大，路才能越走越宽。

(三)脚踏实地地从现在做起

任何理想信念的实现都离不开与现实的统一，没有实干精神，任何理想信念都将化为泡影。正如吴运锋所说：“不参加变革社会的斗争，理想永远是一种幻影”。因此，当代青年要为崇高理想而奋斗，必须脚踏实地从现在做起。无论是共同理想，还是个人理想，都需要通过脚踏实地的埋头苦干才能够达到，这是其一。

其二，脚踏实地地去实现理想，必须立足现实。如果不从现实出发，或者要求环境过于“理想化”，这也看不惯，那也看不惯，或者好高鸯远，追求一些不切实际的东西，就不仅使自己陷入无端的烦恼，降低了实现理想的信心，而且也会离群索居，失去了实现理想的依托。当然，承认现实并不是迁就现实，而是立足现实、改变现实，为实现社会理想和个人理想而奋斗。所以，一个真正有理想、有抱负的青年人，必须正确处理好现实与理想的矛盾，立足现实，— 7 — 不懈追求，使理想之光伴随整个人生之旅。

其三，脚踏实地地去实现理想，还必须从点滴做起。“万尺高台，起于垒土”，“不积蛙步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。任何美好理想的实现，都是由无数平凡、琐碎的具体努力积累和发展起来的。平凡细小的工作，就是向理想靠近的阶梯。列宁指出：“要成就一件大事，必须从小事做起”(《列宁选集》第4卷，第176页)。因此，将伟大的理想落实到每一件平凡小事中去，这是青年学生的品格。有的同志看不起平凡的小事，总想要干一番惊天动地的大事业，殊不知，“千里之行，始于足下”，没有许许多多小事的成功，再大的理想、再大的事业也只能是“空中楼阁”，没有根基，自然就会失败。平凡中孕育着伟大，伟大也往往出自平凡。每一个有志于成长进步的青年学生，都应该从眼前做起，从平凡做起，充分施展自己的才华，一步一步达到理想境界。

讨论题: 1．人类历史长河中，最美好、最崇高的理想是？ 2．如何处理理想与现实的矛盾？ 3．为什么理想信念是人们生活的动力？

第四篇：人生最重要的是坚持

人生最重要的是坚持

江跃楠

曾有个名人说：只管耕耘，莫问收获。坚持下去，总有一天生活会给你回报和惊喜。漫漫人生，我们要经历的是一个十分漫长的过程，在这个过程中有欢笑有泪水，有成功有挫折，但是人生最非凡的意义就在于，我们能突破困难险阻，能逾越高山鸿沟，而这一切都来自于我们对自己内心的坚持。

坚持才能无悔，墨西哥奥运会的马拉松赛场上，比赛已经结束，优胜者早就领了奖牌，观众已经退场，可是在那条漆黑，安静的跑道上，还有一位选手依旧无言无语地向前奔跑着，那是坦桑尼亚的马拉松选手艾克瓦里，当他一个人孤零零地抵达体育场的时候，整个体育场已经几乎空无一人，艾克瓦里双腿沾满血污，缠着绷带，他努力地小跑着绕完体育场最后一圈，直到终点，他几近虚脱。事后记者问了艾克瓦里为什么要这么吃力地跑到终点？他神态淡然地说道：我的国家从两万多公里外送我来这里，不是叫我来这场比赛中起跑，而是派我来完成这场比赛的。

没有任何借口，没有任何抱怨，跑完比赛，直到终点就是他对国家的承诺，对自己的坚持。无论在何种逆境中，坚持才能无悔，比赛如此，人生亦如此。在我们小的时候，我们有父母，有老师作为我们的保护伞，面对最亲密的人，最关心我们的人，我们可以转嫁我们的不安，或者轻易说放弃，因为我们可以向他们抱怨，向他们求助，看似理所当然的背后，我们是否深思过有一天当我们离开父母的怀抱，没有了老师的关爱，你在风雨中是努力向前奔跑还是自怨自艾呢？困难永远都无法避免，但我们能改变的是我们的态度，而唯有坚持到底才能让我们永远无悔于人生。

坚持梦想，坚持奋斗不仅是无悔人生的风帆，也是成就辉煌人生的灯塔。中国有这样一个演员，他从小就是一个令人担忧的孩子，还在妈妈肚子里的时候就是一个胎盘前置的胎儿，最后还好母子平安。小时候他怕生怕羞，表演集体操的时候目光呆滞，举止僵硬，就这样的一个人，却告诉他父亲：他要当演员，要去演电影。可这真的到了影视学校的考试，面试官一看他就觉得这人长得就让人觉得别扭，很滑稽，瘦巴巴的，没有一点演员的气质。但是他不死心，在电影制片厂工作的父亲告诉他要演好戏，一定要多观察，多体会生活。经过多年的蛰伏和磨练，最后在1994年凭借一部《活着》获得了第47届戛纳电影节最佳男演员的殊荣，这也是中国第一位戛纳影帝。而后与冯小刚合作的贺岁片系列，更让他一跃成为国内炙手可热的明星。或许你猜到了，这就是葛优，但你不知道的是，葛优的优一开始是担忧的忧，后来老师才帮他改成了优秀的优。小小的名字一改，背后却是漫长而艰辛的坚持和奋斗。

不知在座各位大三大四的同学，你们的大学是如何度过的，我没有资格在这里做太多的评论，但是凭心而论，我们扪心自问一下，我们是否真的是一个合格的大学生，可能你也憧憬过大学的课堂，告诉自己要好好听课，你也可能预料到就业的时候，证书很重要，一定要好好考各种证。还有很多很多的美好的愿望可是最后你坚持下来了吗？我只是想说，面对诱惑，面对舒适，面对四年漫长的时间，可能我们做得最差的就是坚持，无悔的大学应该是坚持充实自己，提高自己的四年。当我们放眼自己的人生，我们面前是一条更宽阔更汹涌澎湃的生命长河，可是生活中的逆境，其实是上帝帮你淘汰竞争者的地方。失败者往往是只有五分钟热度的人，而成功者往往是坚持到最后五分钟的人，坚持梦想，坚持奋斗，或许，你非凡的人生就在这每天点滴的坚持中铸就、隽永。会计学院

第五篇：爱是人生最美的信仰

爱是人生最美的信仰

——《少年派的奇幻漂流》观后感

纯朴的印度少年派对各种神从好奇到敬仰，为了填补人生的空虚和迷茫，信奉印度教，基督教，伊斯兰教等多种宗教，他的父亲却一语道破：“什么都信等于什么都不信。” 一天，派想去看看理查德·帕克（一只成年孟加拉老虎），他觉得从老虎的眼神中能看到神的仁慈，他能和它成为最好的朋友。当老虎一步步逼近他手上拿着的肉时，派的父亲赶到制止了他，并让人抱来一只羊，让派看着老虎活生生的将其吃掉，想用此残忍的场面教育他自然生存法则。派懂得了敬畏生命，热爱生命，一个迷茫的少年，开始反省思考真实的世界。

迫于生计，派和家人带着全部家当一群动物乘船移民加拿大，海难让他失去了所有的家人，一匹斑马、一条鬣狗、一只猩猩，还有一头孟加拉老虎——理查德·帕克，先后爬上了救生艇，他眼看着鬣狗、猩猩、受伤的斑马和孟加拉虎相互厮杀，最终只剩下凶猛的老虎与派共存。孤独，无助、饥饿，死神似乎近在咫尺，可是对老虎的恐惧令他异常清醒，一人一虎长达227天的漫长而孤独地漂流旅程中，由保持警戒的僵持对峙到相依共存，派对老虎的感情从恐惧到依赖，而为老虎觅食更让他乏味的漂流过程有了清晰的目标和强烈的生存动力。派的父亲早告诉过派一句话：你从老虎眼中看到的，只是你眼睛的投射。理查德·帕克见证了派的一切经历，他的笑，他的泪。

他的吼叫，他的祈求，他的智慧，他的仁爱。心灵的折射，彰显了内心世界的影像。

派到岸获救后，在病床上接受日本保险公司两名调查人员的询问，他先讲述了人和老虎的漂流故事，像梦幻一般奇特，调查人员很质疑，于是派讲述了另一个版本的故事：水手、厨子、妈妈和派一起漂流历险，他们互相杀害最终剩下了派一人，故事悲惨凸显人性残酷的一面，但却显得更接近真相，调查人员认可了这个说法。电影结尾处，日本保险公司的调查人员尽管十分怀疑第一版本的真实性，却最终在报纸上刊登出了第一个版本；派询问记者更喜欢哪个故事，记者回答说第一个版本，派微笑着说：“所以你和上帝同在。”派在漂流中历经生死，真正拯救自己的信仰，不是宗教信仰，而是心中有爱，爱是 指引你前进的力量，无所畏惧，勇往直前。

电影真正要传达的是信仰的觉醒，是爱的信仰。