第一篇：电视文献《共产党宣言》观后感
电子1001 王喆 1010910116
追忆“幽灵”
——观《共产党宣言》有感
50年前，当马克思、恩格斯发表《共产党宣言》，以无比巨大的理论威力、思想锋芒和战斗精神令西方统治阶级发抖时，中国正在帝国主义列强的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深渊„„。
150年后的今天，社会主义中国昂然屹立于世界东方，中国共产党以“三个代表“的先进思想，迎接着世界变局的挑战„„
“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲徘徊”。这是《共产党宣言》一书的开篇语。一个半世纪以来，马克思和恩格斯缔造的这个“幽灵”激荡了欧洲大陆，叩响了亚洲门扉，令整个世界为之改变，让千百万人为之震撼。
在千年交替之际，英国广播公司（BBC）通过网上调查，评出了十大千年思想家，马克思的得票率远远超过位居第二的爱因斯坦，被评为上个千年最伟大的思想家。巴黎, 美丽而光荣的城市„„
1998年5月13日,60多个国家和地区1500名人士云集在密特朗图书馆举行隆重的国际学术会议,纪念《共产党宣言》发表150周年„„
这一系列的纪念活动如果发生在社会主义国家，我们都不难理解，但他们却大都出现在最发达的几个资本主义国家，这不能不令人深思。有人曾说：马克思这位生活在19世纪的无产阶级思想家，之所以在今天的世界上仍有这样高的历史地位，是因为他的“唯物史观”和“剩余价值论”至今仍对西方的学术研究和社会问题具有指导意义，他的社会主义理论更是推动了20世纪西方国家的历史进程。当代法国著名历史学家费弗尔更进一步指出：“马克思表达得那样充实的许多思想，早已成为我们这一时代精神宝库的共同储蓄的一部分了。”
《共产党宣言》是国际共产主义运动第一纲领性文件，是马克思主义学说第一次完整、系统的阐述。它的发表，标志着马克思主义的诞生，揭开了共产主义运动的序幕，揭示了共产注意必然取代资本主义并走向胜利这一客观历史规律。马克思和恩格斯以自己的《宣言》创造了一个崭新的时代。
在19世纪末，20世纪初，中国正由封建社会向平等自由的新世界蜕变时，国人一片迷茫，有志之士，心系祖国，求救亡存国之道。当时不乏他国与我国境况相似而变革之成功者！在大片的议论纷纷中，李大钊同志独具慧眼，深刻，正确的分析了中国的实际情况，深入分析俄国十月革命，并与中国实际相结合，走上了马克思主义之道，成为了中国马克思主义第一人。李大钊深信只有马克思主义才是中国需要的，也只有马克思主义才能救中国。李大钊积极向进步者推广马克思学说，为中国培养了最初的马克思主义者，为拯救中国开拓了一条前所未有的大道。我读到的李大钊的故事以及不足谈以谋面的马克思主义与中国的故事由此而开始！
当柏林墙倒塌的时候,人们把与马克思主义、社会主义、共产主义多少带点关系的东西全都埋葬了。可是,刚刚过去几年时间,人们又开始对自由主义进行猛烈的批判,指出资本主义的一统天下将把我们引向灾难。在我看来,纪念《共产党宣言》150周年的意义恰恰就在这里
关于社会主义,《共产党宣言》提出了十项具体措施，包括建立国家信用制度；把地租集中在国家手中；实行累进税等.这些措施只有在市场经济的环境下才能实行。我认为中国现在进行的社会主义市场经济的试验，将给现代带来启发。
《共产党宣言》中文本大约是25,000字，这本小册子之所以具有无限的永恒的魅力，就因为它博大精深，流光溢彩。它不仅是针对当时欧美资本主义社会
电子1001 王喆 1010910116 的弊病而发的，而且蕴含着丰富的深刻的科学真理和美妙的光辉的社会理想。
《共产党宣言》 因其精深博大，被斯大林誉为是马列经典著作中的“歌中之歌”。有关统计显示，人类有史以来发行量最大的两本书就是《圣经》和《共产党宣言》。《共产党宣言》通篇体现历史唯物主义的社会发展观。《宣言》不仅全面系统地剖析了资本主义诞生、发展到必然灭亡的历史过程，而且也预测了未来社会的本质特征。我党倡导的科学发展观是结合时代特征和中国国情对马克思主义社会发展观的运用、创新和发展。今天我们从科学发展观的视角重读《共产党宣言》，仍会获得颇多教益。
单凭中国的发展实践，《宣言》所阐述的理论精髓就没有过时。资本主义发达标榜着世界的自由和平等，当我们深刻的认识到这在暂时是不可能的。美国著名哲学家罗蒂在纪念《共产党宣言》发表150周年的文章中写道：“我们应该使我们的孩子感到，坐在写字台后面敲击键盘的人所得十倍于用手清洁厕所的人，百倍于在第三世界国家生产键盘的人，这是不能容忍的。我们应该让他们为首先工业化的国家拥有百倍于还未工业化的国家的财富而担忧。我们的孩子应该从小就明白，他们自己的命运与那些孩子的命运之间的不平等既不是上帝的意志，也不是经济效率的必要代价，而是可以避免的悲剧。他们应该尽早考虑世界可以如何来改变，以确保其他人饮食过度时不会有一个人挨饿”。他的这番话给我的启示是：社会正义的希望是有价值的人类生活的唯一基础。《宣言》所表达的思想和传达的精神是符合人们价值去向和发展目标的。
开拓，才有出路；创新，才能发展。时代条件的不断变化，社会生活的日益变动，解放思想，实事求是是马克思主义的精髓和活的灵魂，站在世纪的起点，我们有理由相信，马克思主义在新时代一定会紧跟时代前进的步伐，保持着旺盛的生机与活力，在开拓中创新，在创新中发展，指引我们前进的方向，向更高的生产力转移和发展！
在人类文明史上，有过许多传世名著，但没有哪一篇能够像《共产党宣言》这样牵动全世界最广大人民的心魄。这不仅在于它第一次比较系统地阐明了马克思主义的基本理论，还在于它鲜明阐述了马克思主义不是僵死不变的教条，而是不断发展的理论。正如马克思和恩格斯在为《共产党宣言》1872年德文版写的序言中强调的，“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。
2011.10.3
第二篇：文献纪录片：《共产党宣言》
文献纪录片：《共产党宣言》
文献纪录片：《共产党宣言》
在《共产党宣言》发表150周年之际，中共中央编译局和中央电视台联合录制了电视文献纪录片《共产党宣言》。
电影史上记载过一件事，苏联著名导演爱森斯坦，生前的一大宏愿，是要把马克思的《资本论》拍成电影。他的伟大构想提纲，直到他去世时，还铺开在他书房的办公桌上。这位世界级电影大师的这个大纲，一直未见公开发表过，人们很难想像，《资本论》怎么可以拍成电影。无论电影、电视，只能拍摄具体的东西，不能拍抽象的东西，不能拍摄抽象的思想和理论，在这里，“形象高于一切”（谢晋语）。这也是电影、电视的本性。
我想，这部叫《共产党宣言》的电视文献纪录片的创作者也必然遇到了这样的问题，即，电视不是，也不应成为教科书或理论书，即使拍100集也够不上一本《共产党宣言》的魁力和理论高度。这是两种“语言”和两种阐述方式，是互为补充而不是可以相互取代的。《共产党宣言》这部电视文献纪录片的创作，并不在于把重点放在对这部纲领性文件的理论阐释上。这是非常机智的，也是考虑到电视作为大众传媒所具备的功能而做出的选择。它在娓娓动听地讲述着一部流传了150年的小册子的诞生、流传，并由西欧传播到世界各地的经历及其......
第三篇：文献电视采访参考
1、《创造性的采访》（第三版）中国人民大学出版社（美）梅茨勒著，李丽颖译 2010年
2、《中国新闻采访写作学》（新修版）复旦大学出版社 刘海贵著2011年
3、《一位麻省理工学生的采访笔记》工学卷江苏教育出版社颜晓川著2013年
4、《新闻采访学》（第二版）暨南大学出版社 林如鹏著2004年
5、《现代新闻采访学教程》中国广播电视出版社梁一高著2008年
6、《新闻采访与写作》中国传媒大学出版社许颖 著2011年
7、《新闻采访》（第三版）武汉大学出版社何志武 著2004年
8、《新闻采访》中南大学出版社罗以澄，吴玉兰 主编2005年
9、《新视野新闻传播丛书—新闻采访写作基础》云南大学出版社郭建斌，晋群编著2009年
10、《新闻采访与写作》（第二版）清华大学出版社 欧阳霞，张晨编著2014年
第四篇：共产党宣言观后感
《共产党宣言》是1848年马克思和恩格斯共同为“共产主义者同盟”起草的纲领，它是国际共产主义运动第一个纲领性文献，是马克思主义诞生的重要标志，是一部魅力永恒的经典名著，是马克思主义理论宝库中的奠基之作。宣言的观点和框架经马克思、恩格斯共同讨论，由马克思执笔写成。至今已用200多种文字多次印刷发行，成为全球公认的传播最广、最具国际性的著作。很多革命战士走上革命道路，接触的第一本马克思主义著作，就是《共产党宣言》。
《共产党宣言》浓缩了马克思主义的基本内容和主要原理。马克思主义不是凭空产生出来的，他是前人全部知识的概括和总结。19世纪自然科学三项重大发现：达尔文的进化论、细胞学说、能量守恒和能量转换定律，使人类对自然界的认识出现了一个质的飞跃。社会科学领域内的德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国的空想社会主义为揭示人类社会发展规律奠定了基础。马克思、恩格斯在总结前人研究成果的基础上，批判性的吸收，创造性的发展，提出了系统的马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，构成了马克思主义全部学说的框架。
《共产党宣言》在运用辩证唯物主义和历史唯物主义对生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，对阶级和阶级斗争，特别是资本主义社会阶级斗争的产生、发展过程进行精辟分析后庄严宣告：“随着大工业的发展，资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了。它首先生产的是它自身的掘墓人。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”本主义的优点：资本主义制度在欧洲的确立和发展，是人类历史的巨大进步。它创造了空前巨大的生产力，积累了空前的社会物质财富；它开辟了世界市场，不断把世界上各个孤立地区的人群从互相隔绝状态中解放出来，逐步融为一体；它创造了政治文明改变了世界的政治面貌，使民主共和制度为一切文明民族所认同；它所创造的一系列可操作性的政治规范则陂证明使颇具效果的社会管理方式而称为人类文明的公共财富；它使得民主共和的观念深入人心，使得民主、平等、自由等等成为人类社会所追求的共同理想与新年的不可或缺的构成要素；它创造了空前灿烂的资本主义文化，促进了科学和技术的飞速发展，极大地改变了人类的文化素质和社会价值观念。资本主义的缺点：资本主义以最大的欲望追求剩余价值，造成社会的贫富分化加剧，用血和火去侵略亚非拉美各民族地区。资本主义的基本矛盾－－社会化大生产和生产资料私人占有之间的矛盾－－无法解决，造成经济危机的出现。在资本主义早期，大幅度发展经济，追求工业化，造成环境的恶化等等。资产阶级与无产阶级对立的原因：资本家制定的制度主要是维护资本家自身的利益；而社会主义是由无产阶级统治，无产阶级制定的制度也主要是代表着无产阶级的利益；资产阶级的利益与无产阶级的利益显然是存在对立的，但资本主义与社会主义并非对立的。而在乎于执行的人怎么去做。资本即是社会，社会即是资本。最终目的都只有一个。
岁月的云烟，遮不住真理的光辉;科学的思想，指引着历史的航向。从《共产党宣言》到中国特色社会主义――马克思主义的灯塔指引着中华民族的伟大探索。几经曲折坎坷，几经飞跃发展。国际社会主义运动在跌宕起伏中走过了160年的历程。中国共产党人始终以巨大的理论和实践勇气直面挑战、破解难题。中国特色社会主义30多年的伟大实践，则是这段历程中激荡人心的雄浑乐章――它不仅让社会主义、马克思主义在中华大地展现出新的生机与活力，也让一个五千年文明古国大踏步赶上时代前进的潮流，向着民族复兴的目标奋进。社会主义在中国的发展和兴旺，让人们重新看到了科学社会主义真理的力量。从《共产党宣言》到中国特色社会主义――中国共产党人始终坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。中国特色社会主义事业的创新探索，为科学社会主义注入了新鲜的时代和民族的特色。把马克思主义基本原理同具体实际相结合，不断解放思想、实事求是、与时俱进，这是马克思主义活的灵魂，是这一科学真理历久弥新、永葆生机和活力的根本所在。没有解放思想、实事求是，就没有改革开放，就没有今天中国的发展和繁荣。把马克思主义基本原理同中国实际相结合，继续解放思想，正是中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系的基本出发点。中国特色社会主义理论是中国人民在新的时代条件下对马克思主义创造性地继承、丰富和发展。中国特色社会主义是科学社会主义在当代中国的成功实践。这一实践有力地证明：《共产党宣言》的基本原理是科学的、管用的;同时，马克思主义只有与本国国情相结合，在坚持基本原理基础上不断进行创新发展，才能焕发出强大的生命力。
经过一个半世纪的岁月洗礼，《共产党宣言》的理论和实践的光辉仍然照耀着全世界共产党人的革命征程。让我们再一次向世界宣告：“让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”
一百多年来，世界社会主义运动有了巨大的进展。然而，社会主义制度并没有在他们预言的西方发达国家建立，却在经济文化较为落后的国家率先建立起来。这些国家原先一般都处于前资本主义时期或资本主义初始时期，生产力水平低下，商品经济不发达，科技文化教育落后，当这些国家无产阶级取得政权，建立起社会主义基本制度后，主要任务是什么，怎样实现这些任务，需要经过哪些发展阶段，对于这些问题，马克思、恩格斯没有回答，限于不同的历史条件，我们当然不能要求他们回答这些问题，自然也不能从他们的本本中找到现成的答案。但是，只有当现实社会主义寻找到解决这些问题的正确答案以后，才能使这些国家的社会主义事业奠立在坚实的基地上。
现实社会主义社会从十月革命后建立的第一个社会主义国家开始，二次大战结束后，东欧一系列人民民主国家也建立了社会主义制度，新中国成立后不久，也建起了社会主义基本制度。可是，几乎所有这些国家都出现过“急于过渡、超越阶段”的“左”的错误，原因是多方面的，其中很重要的一条，是对本国所处的社会主义发展阶段缺乏清醒的认识和准确的把握，认识上的盲区会导致实践中的误区，造成社会主义事业的挫折乃至失败。
马克思主义的基本原理运用于不同时空条件下的时候，必然对马克思主义本身有所继承、有所超越、有所创新，这是马克思主义特性所要求的。中国特色社会主义理论体系，在坚持马克思主义基本原理的基础上开拓创新，以新的思想、观点继承、丰富和发展了马克思主义。
改革开放以来，我们党的几代领导人都坚持社会主义初级阶段的基本理论和基本路线，坚持以经济建设为中心，把发展生产力放在首位。马克思主义最注重发展生产力，这是历史唯物主义的基本观点。共产党领导人民闹革命，为的是打破旧的束缚生产力发展的桎梏；我们党领导改革开放，也是为了打破原先的僵化体制，解放和发展生产力。回望三十年前，面对“文革”十年造成的国民经济濒临崩溃边缘的危难局面，以及党内外思想僵化半僵化的严重情势，以邓小平同志为核心的党的第二代领导集体毅然作出把党和国家工作中心转移到经济建设上来、实行改革开放的历史性决策，是需要很大的政治胆略和政治智慧的。记得当时邓小平同志反复强调要专心致志、聚精会神地搞四个现代化建设，其中有一段话说，现在要横下心来搞经济建设，不受任何干扰，“我们全党全民要把这个雄心壮志牢固地树立起来，扭着不放，‘顽固’一点，毫不动摇。”“扭着不放”四个字，多么形象而生动地表明邓小平同志坚持以经济建设为中心的决心和勇气。随后，他又明确指出：“整个社会主义历史阶段的中心任务是发展生产力”，“改革也是解放生产力”。从发展生产力的要求出发，他提出了“社会主义也可以搞市场经济”的论断，所有这些，表明他把发展生产力提高到社会主义根本任务的高度来认识。在《宣言》中，马克思、恩格斯说过，无产阶级掌握国家政权以后，必须“尽可能快地增加生产力的总量”；在《德意志意识形态》中，他们也说过，新社会必须“以生产力的巨大增长和世界交往的普遍发展为前提”。列宁也说过，社会主义的根本任务，是创造比资本主义更高的劳动生产率。可见，邓小平同志提出以改革开放来解放和发展生产力的观点，是完全符合马克思主义的。发展生产力作为新时期的主题，我们党不仅强调“发展是硬道理”、“发展是执政兴国的第一要务”，党的十七大又将坚持科学发展观写入党章。科学发展观，是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，它是立足于社会主义初级阶段的基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求而提出来的。可见，中国特色社会主义理论体系所坚持的马克思主义的发展观，是在实践中不断前进的。
实践证明，马克思主义只有与本国国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众共命运，才能焕发出强大的生命力、创造力、感召力。因此，在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。
第五篇：共产党宣言观后感(最新原创!!)
马克思的人文关怀与超前智慧
这学期有幸拜读马克思主持撰写的《共产党宣言》，深为马克思的人文关怀和超前智慧所震撼。
《共产党宣言》主要论述了资产阶级和无产阶级的关系，无产者和共产者的关系，社会主义在不同时间空间的存在形式和发展历程，最后提出共产党人对各种反对党的态度，强调了共产党不能忽略教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级的敌对的对立。全世界无产者，联合起来！
马克思集中论述了资产阶级的生产资料高度集中的不合理性。他指出，资产阶级并没有本质上改变封建社会的阶级对立，只是资产阶级的生产工具随着技术革命变得发达，以致足以推翻封建统治罢了。资产阶级无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。这样的生产资料高度集中只会导致资产者长期处于剥削者而无产者长期处于被剥削的地位，而且随着资本的积累，这种不平衡会不断加剧。所以，马克思在《共产党宣言》中貌不掩饰其对资产阶级和资本主义的厌恶，就如同他在最后一章《共产党人对各种反对党的态度》中讲的“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图”。
我相信马克思痛批资本主义的各种不合理时不仅仅是出于对整个世界的良性发展，也是出于对饱受压迫的无产者的深切的人文关怀。这个其实从马克思以往的一些事迹便可以看出。比如马克思思想发展史上颇为有名的“林木盗窃问题”。事情是这样的，在德国西部有大片的森林和草地，原来生活在这里的居民都可以在这些地方砍柴、放牧。可是后来，一些贵族地主把这大片的森林和草地都霸占了，不许居民们靠近一步。不少居民想到山林中去拾些柴草，却被认为是“盗窃”。广大居民不满，德国议会不得不认真审议这些事情。可是，他们只为贵族地主考虑，审议结果是：居民们的行为确为盗窃！如果再持续下去，要用法律手段来解决！这样一来，引起全国民众对议会的强烈不满，人们愤怒谴责议会的不公平处理。马克思也感到十分气愤，他便在《莱茵报》上写了一系列文章发表自己的看法，文中严厉抨击了普鲁士政府的做法，立场坚定地站在民众一边，维护了农民的利益。
一个伟人之所以得到人民的拥护和历史的肯定，必定有其重要的人格魅力，而在马克思身上，这无疑是大的人文关怀。
马克思其伟大之处还在于他的超前智慧。在资本主义社会爆发经济危机的半个世纪前，他在《共产党宣言》中，就极具先见之明地提出了资本主义社会经济危机的必然性：资产阶级的生产关系和交换关系，资产阶级的所有制关系，这个曾经仿佛用法术创造了如此庞大的生产资料和交换手段的现代资产阶级社会，现在像一个魔法师一样不能再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼了。当资本主义创造的财富过剩，而资本市场中属于被动地位的无产者在没有相应的提高购买力的情况下，这些所创造的财富将“难以处理”。最后，资本主义中通过殖民拓展市场的变成了帝国主义，而在更极端的情况下大工厂主宁可穷人饿死也会选择将产量过多的面包销毁掉。当然在经济危机下也有些国家选择通过战争转移社会压力，酿成世界大战，这是后话。用马克思的话细述这一切的发生就是：社会所拥有的生产力已经不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展；相反，生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步，它已经受到这种关系的阻碍；而它一着手克服这种障碍，就使整个资产阶级社会陷入混乱，就使资产阶级所有制的存在受到威胁。资产阶级的关系已经太狭窄了，再容纳不了它本身所造成的财富了。其实从部分资本家的角度来说这么做也是迫不得已。发生问题的根本是资本主义的社会形态，因为在经济链条破裂的情况下，资本家的面包卖不出去，他们就得不到其他的生活必需品，这样他们的生活也无法维系。当然要改变着一切就必须从根本上改变这种固有的阶级对立，即实现共产主义。当然共产主义是很高级的社会形态。要实现它，只有“全世界的无产者，联合起来”。
从《共产党宣言》全文，我可以强烈地感受到马克思行文的逻辑之缜密，同时也为这位伟人的智慧所震撼。所以，在人类文明史中，哲学家、思想家之首必定是马克思。
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