我的读书报告

第一篇：我的读书报告

读书报告

对于这次的思想政治理论实践报告活动，我选择了刘少奇的《论共产党员的修养》来学习。《论共产党员的修养》是刘少奇同志在抗日战争时期论述共产党员党性锻炼和修养的著作，曾被列为中国共产党1942年整风运动的学习文件。书中对共产党员为什么进行修养、怎样搞好修养和锻炼以及如何正确对待党内斗争等作了系统的论述。

刘少奇的《论共产党员的修养》的这本书是以书信方式来写的。文章开头，刘少奇第一个就提出了共产党员为什么要进行修养这个目的性的问题。马克思、恩格斯说“无论为了使这种共产主义意识普遍地产生还是为了达到目的本身，都必须使人们普遍地发生变化，这种变化只有在实际运动中，在革命中才有可能实现；因此革命之所以必需，不仅是因为没有任何其他的办法能推翻统治阶级，而且还因为推翻统治阶级的那个阶级，只有在革命中才能抛掉自己身上的一切陈旧的肮脏东西，才能成为社会的新基础。这就是说，无产阶级应该自觉地去经受长期的社会革命斗争，并且在这种斗争中改造社会，改造自己。

所以，革命者要改造和提高自己，必须参加革命的实践，绝不能离开革命的实践；同时，也离不开自己在实践中的主观努力，离不开在实践中的自我修养和学习。如果没有这后一方面，革命者要求得自己的进步，仍然是不可能的。

在书的最后，刘少奇主席讲道：“现在我把上面所说的一些问题作一个简单的直接。共产党员在思想意识上进行修养的目的，就是要把自己锻炼成为一个忠诚纯洁的进步的模范党员和干部。这就要求：

（一）从马克思列宁主义的理论学习和革命斗争的实践中，来建立自己的共产主义世界观，建立自己的党和无产阶级的坚定立场。主观主义自古有之，虽然在不断纠正，但仍然是我们党面临的一个重大的阻碍。我们党内有相当一部分人片面夸大主观的作用，以为只要有善良之心，就可以改变现实，改变社会和改变自己。而这种只有“善良之心”的人在我们如今这个社会中是不会有什么大作为的。

“

（二）根据共产主义的世界观，根据党和无产阶级的坚定立场，去检查自己的一切思想行动，纠正一切正确的思想意识，同时，以此去观察问题，观察其他同志。” 刘主席在此书中列举了党内各种错误思想意识的来源，并告诉我们消灭这些错误的思想意识的重要方法便是积极开展批评与自我批评，以达到惩前毖后、治病救人的目的。在我们目前生活的社会环境中，我越来越感到批评与自我批评之风在不断减弱，大家都不愿意去揭露自己的缺点和不足之处，自我省查。

“

（三）经常采用正确的态度、适当的方式，去和党内各种不正当的思想意识，特别是对于影响到当时革命斗争的各种不正确的思想意识，进行斗争。”第一次革命虽早已过去，但第二次革命正如火如荼地进行着。它就是“改革开放”。改革开放的过程中我们需要大胆地创新，但另一方面，创新的过程中必然会产生许多错误的做法和思想，人常说“穷则思变”，其实富也会导致“变”。在西方拜金主义和利己主义的影响下，党内的一部分干部领导，如成克杰、李延嘉、胡长青等，因为思想作风不过硬，防腐拒变能力不够强而变质腐化，给国家和人民造成了巨大的损失，也对党在人民中的地位造成了一定影响。大一我们开的一门课叫“毛泽东思想概论”，该门课中有一部分内容谈到党建问题，有不少同学痛斥腐败之风的流行。从中我感到，抑制这种风气是大有希望的。年轻的入党积极分子们是具备抵制这种坏风气的意识的。

“

（四）在思想、言论、行动上严格地约束自己，特别是对于同当时革命斗争有关的政治思想、言论和行动，要用严格的立场和正确的原则来约束自己。除此之外，最好连许多„小节‟（个人生活和态度等）也注意到。但是，对其他同志的要求，除开原则问题和重大的政治问题以外，就不要过分严格，不要在„小节‟上去„吹毛求疵‟”。要宽律己。

党性修养是每个党员的必修课，它包括理论修养、政治修养、思想道德修养、能力修养和组织纪律修养等。一个人在组织上入了党，只说明他具备了党员的基本条件。要成为一个合格的、成熟的、真正的共产党人，还要经过长期的时间锻炼和自觉的党性修养，需要不断学习各种政治理论思想，树立正确的共产主义价值观。

无论以前、现在或将来，共产党员都需要党性修养，注重党性修养。共产党员要做到理论学习和思想意识修养的统一，要树立正确的世界观和人生观、视党的利益高于一切，要不断地与党内错误思想意识作斗争等等，这正是刘少奇同志对党员的期望。刘少奇同志说：“我们共产党员最基本的责任是什么呢？就是实现共产主义。”每一位共产党员都应该时刻用这个理想信念来约束激励自己，磨炼升华自己，对照规范自己，经得住任何考验。刘少奇同志指出：“共产党员在思想意识上进行修养的目的就是要把自己锻炼成为一个忠诚纯洁的进步的模范党员和干部。”要时刻注意“小节”、“不以恶小而为之，不以善小而不为”，每个党员无论身在何处，都不能忘记党员应有的思想境界，做一名合格的共产党员。

加强共产党员的修养，是一个长期的过程。“吾日三省吾身”，我们必须不断地警醒自己，通过自我学习、实践、改造的过程，努力提升自己各方面的修养，把握欲望的度，坚持理想信念和追求，扎扎实实地努力工作，永葆共产党员的先进性。而渴望成为共产党一员的我，会努力按照刘少奇同志提出的《论共产党员的修养》学习，为成为一名优秀党员做好充分的准备。

第二篇：我的读书报告

我的读书报告

阅读文献：

1、《新安全观视域下高校国防教育探析》吕国辉、张仲福、石阳，吉林省经济管理干部学院学报第25卷第1期2011年2月

2、《高校军事理论教学浅析》彭玉康，潍坊教育学院学报第20卷第1期2007年第1期

3、《大学生主体视角下高校军事理论教学初探》石杨、蒋文静，衡水学院学报第15卷第1期

4、《当前军事理论教学简析》竭国全、耿银贵，长春理工大学学报（社会科学版）第22卷第2期2009年3月

5、《对高校开展军事理论教学的几点思考》黄海宁、陈楠昕、龙诚果，南昌教育学院学报第26卷第2期2011年

6、《论高校国防教育师资队伍建设》陈美荣，厦门大学学位论文

第一次接触“新安全观”这个词是在第一堂军事理论课，而这个词早在上世纪90年代就已经被提出，胡锦涛在莫斯科出席纪念卫国战争胜利65 周年庆典时发表演讲时也提到他说：“我们应该共同倡导互信、互利、平等、协作的新安全观。”新旧安全观的区别在于旧安全观冷战时期的产物，是以意识形态和价值观念划线，倚仗军事同盟，不断加强并炫耀军力以实现所谓安全目标的做法。而新安全观，主张合作安全，在共同利益基础上，互相尊重、互相信任，通过经济交往、政治谈判、军事对话等和平方式求得共同安全。新安全观视域下的国防教育存在的不足大多数学着的观点不分轩轾，之于对策有建议但并没有明确的方案，说明新安全形成后国防教育工作的要求和难度对于教育者而言具有一定的挑战性。

新安全观形成后我国高校国防教育在内容或形式上虽然有一点改变但是还是存在很多不足之处。在《新安全观视域下高校国防教育探析》一文中作者也阐述了自己的认识并提出建议，主要体现在一下几个方面：

1、高校对国防教育重要性认识不足。

2、高校国防教育教学内容不规范

3、高校国防教育师资力量的不足

4、高校国防教育组织机构不健全。表现为：

1、当前我国高校中普遍认为高校军训等形式的国防教育就是训练大学生的独立生活能力、体验军营生活、磨炼大学生的意志，这就不利于国防教育的发展，不顺应新安全观的要求。

2、普通高校普遍认为开设一门军事理论课就足够，没有必要投入大量的人力物力把它作为一门学科来建设，各高校的军事课程大多停留在《军事理论教程》一门课内容，缺少针对性和科学性。

3、高校军事课程教师的来源主要是: 地方大学毕业生、地方党政干部、部队转业干部及其他专业的兼职教师。

4、高校国防教育组织机构大多数是由高校武装部、学工处、保卫处或者体育教研室等相关部门领导，没有专门的军事理论教研室，军训工作和国防教育课安排混乱，没有统一领导分配。针对这些不足作者提出四个“有必要”策略：

1、有必要加强高校国防教育的宣传力度，提高高校对国防教育的重视度。“居安思危，思则有备，有备无患”，高校应从国家兴亡和人民安危高度上看待大学生国防教育，培养学生“天下兴亡，匹夫有责”的国防意识，积极引导大学生为国防建设尽一份力量。

2、有必要加强高校国防教育课程体系建设，进一步丰富国防教育课程的内容，使之科学化、目标化、体系化，同时加强历史与形势教育。

3、有必要在高校建立国防教育学科，培养具有专业素质的教师。同时，加强现有教师队伍素质建设，不断提高在岗教师的学历层次和教学能力，尽快建立国防教育学科的技术职务评聘制度，逐步形成本学科领域的技术职务评审体系。

4、有必有必要在高校设立专门国防教育组织机构建设，应正式成立国防教育领导小组，由专人负责日常工作，由具有较高政治思想素质和扎实军事理论基础的教师组成国防教育教研室，负责教学和考核。（P100— P103页）

2001年至今已经过去十几年，对于作者所说的这些现象应当也有一点改善。邓小平曾经说过：“学计算机，要从娃娃抓起。”这句话同样也适用于国防教育。首先对国防教育的认识问题，不仅仅是高校认识不足，中小学国防教育意识也很薄弱。在当今的应试教育机制下，大多数家长们看重的是自己的孩子的成绩，但是也有少数家长注重孩子的综合素质培养，有条件的家庭在寒暑假会将自己的孩子送去军事夏令营或冬令营，例如：中国青少年军事夏令营。国家应该加大国防意识的宣传力度，仅依赖学校的国防教育是不够的。不仅仅要在国家政策文件层次做好宣传工作，还应从教育、政治、经济、文化教育等多方面进行国防意识的宣传，让国防意识就像民主共和观念一样深入民心。不仅孩子具有国防意识，成人也应该具有国防意识。不仅人民要有国防意识，国家政府官员更应该具备国防意识。例如，国家可以开展体验或参观军旅生活等方面的活动以减小军民之间的距离，可以成立儿童志愿军队等，让小孩和家长参与其中既可增强其国防意识也可以培养其基础的军事能力。

其次在加强高校国防教育课程体系建设方面，现在普遍的只有一门军事理论课和军训。国防教育应该理论与实践相结合，对于军事课程除了军事理论讲述的还是比较全面的，例如：军事思想、军事概况、军事科技、军事武装，野外生存等，内容虽然比较丰富但是学时有限，教育者们可以将这几个内容分开作为几门不同的课程。如军事思想这一块，有古至今我国出现过不少的军事家，可以将古今军事思想家的思想放在一起学习，有的思想是不随时间流逝而过时的。就拿破仑和希特勒而言，他们都想占领俄国的土地，但是俄国人利用天气特点以同样两次用同样的方法将侵略者赶出他们的国土。这样国防教育的课程就不会单一，而且教具体。除此课堂的理论教学之外，教育者可以根据教学条件开展新颖的军事游戏，如：军事户外素质拓展，逃生演练，越野拉练，制作军事用具模型等，在学生切生体验过程中对其施与国防教育不仅以增加教学效果达到教学目标还可以培养学生的自律自强等意识。当然这些也可以在军事训练中进行。对于军事训练简称军训应该有正规的军官进行培训，他们经过无数次的训练肯定比学校师兄师姐更专业，动作更标准，对学生的要求也会更严厉。我高中时期军训的教官是国家部队副班长以上的军官，我大学时的教官是师兄师姐，这其中的差距不言而喻。

第三关于高校国防教育教师问题。首先最基本的作为国防教育教师要同时具备军事素质军事能力和教学素质教学能力。针对现如今国防教育师资问题，国家可在师范类院校试点培养专业的国防教育师范生，通过部队专业的军官培养其军事能力和素质，通过师范教育学学着或教授培养其教学。培养的第一代国防教育师范生部分投身于对高校或中小学国防教育，部分投身于高校国防教育培育下一代国防教育者，一步一步完善我国国防教育中的缺陷。据了解少数高校也设立了国防教育与管理专业，国内开设此专业的院校有：南昌大学、云南民族大学、福建师范大学、广西民族大学、贵州大学、湖北大学等，该专业的课程设置具备军事知识和教育知识，但是军事能力是否也具备呢？没有找到相关的资料。

第四关于高校的国防教育组织机构不完善问题，现今我国的现状稍有转变，部分高校成立了专门的军事教研组，具备国防教育研究员。

总之，国防教育随着当今世界军事格局的发展一定会再走上一个新的台阶。针对于国防教育中存在的问题，最重要的是国民国防意识的薄弱，上至政府管理者下至群众。随着时间的变化，国防教育的功绩是得到肯定的。当国防意识深入民心之时，国防教育的工作一定会取得巨大的成果。

第三篇：我的读书报告

一、书目： 《悲剧的诞生——尼采美学文选》

弗里德里希·威廉·尼采

周国平译

生活·读书·新知三联书店1986年版

二、作者简介与全书提要：

《悲剧的诞生》是德国现代哲学家尼采（1844-1900）的第一部较为系统的美学和哲学著作，写于1870-1871，它标志着他的哲学的诞生，是一本值得重视的著作。

尼采，著名德国哲学家。他是西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。是他最早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有得到反应，直到下一世纪——20世纪，才激起深远的各种各样的回响。后来的生命哲学、生命主义、弗洛伊德主义、后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。他宣告：“上帝死了！”彻底动摇了西方思想体系的基石，他高蹈的“超人哲学”与酒神精神产生了巨大影响。他的主要著作有《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《善恶之彼岸》、《论道德的谱系》、《快乐的科学》、《曙光》、《权力意志》等。尼采和马克思、牛顿、爱因斯坦、达尔文等同时荣获“千年十大思想家”的盛誉。

本书由前言和25节组成，前言明确交代了他的写作缘由——献给理查·瓦格纳，向读者表达和召唤爱国的热情和勇敢的诚挚，是献给与他志同道合的战友的。前言也点出了此书的写作背景和作者心情——在战争爆发的恐怖与激昂情绪中专心致力写作。而后从第1节至第15节讨论了古希腊艺术的起源、发展，悲剧的诞生，悲剧的主要特征，悲剧的灭亡等问题。第16节至第25节的主要内容是：结合近代文学艺术和文化的发展，尤其是结合近代德国艺术与社会的现实，讨论了悲剧与音乐艺术形式的关系，悲剧的再生，以及在悲剧的再生中德意志民族所起的作用等问题。

贯穿于本书的两个基本概念是日神和酒神。日神阿波罗是光明之神，在其光辉中，万物显示出美的外观；酒神则象征情欲的放纵，是一种痛苦与狂欢交织着的癫狂状态。尼采以日神和酒神象征说明古希腊艺术的起源和发展，及人生的意义。由日神产生了造型艺术，如：诗歌和雕塑，由酒神冲动产生了音乐艺术。人生处于痛苦与悲惨的状态中，日神艺术将这种状态遮掩起，使其呈现出美的外观，使人能活得下去，希腊神话就是这样产生的。酒神冲动则把人生悲惨的现实真实地揭示出来，揭示出日神艺术的根基，使个体在痛苦与消亡中回归世界的本体。

尼采认为，古希腊艺术产生于日神冲动和酒神冲动。悲剧产生于二者的结合。悲剧是不断地走向日神形象世界的酒神歌队。在悲剧中，一方面是酒神的合唱抒情，一方面是日神的舞台梦境。但酒神是悲剧的根据和基础。在尼采眼里，希腊的悲剧的衰落归咎于其对现实的模仿，还有社会随着理性哲学和科学的发展，其中罪魁祸首就是苏格拉底的理性主义。

尼采的悲剧世界观强调，只有在酒神状态中，人们才能认识到个体生命的毁灭和整体生命的坚不可摧，由此才产生出一种快感，一种形而上的慰藉。在悲剧中所体现出的人生态度是一种非科学的、非功利的人生态度。尼采对西方自苏格拉底以来的理性主义的、科学主义的和功利主义的人生观进行了猛烈的批判。认为它们是一种浅簿的乐观主义。它们只能使人类丧失其生存的基础，人类只有在悲剧的再生中才能实现自我拯救。

三、读书感受：

读完此书，我第一感觉就是尼采思想里浓厚的非理性色彩，他的思想的根本意旨——重估一切价值在此书中得到第一次展示。肯定生命，肯定追求生命强力的本能，也是贯穿全书的基本思想。

在尼采眼里，欧里彼得斯是需要审判的一个，他用“现实人物代替酒神幻想，以乐观主义代替悲剧精神，以理性语言代替神谕，以冷静和热情代替梦境和醉境，以非艺术的自然主义代替非理性的艺术创作”。于是，日神和酒神消失了，悲剧也就随之荡然无存了。对此，我有不一样的想法，我觉得戏剧作为一种艺术形式，他本来就应该反映生活、人生，在戏剧里使用现实的人物并不代表他就完全抛弃了幻想，他们是可以并存的，关键只是在于人们是用怎样的心理来对待戏剧里的人物；悲剧有其特有的悲剧精神，它明明催人热泪的，但是人们却非常喜爱这样的艺术形式，看着舞台上上演的悲惨事件，散场后却又是心满意足地离开的。因为，它能给人一种独特的快感。朱光潜先生就著有《悲剧心理学——各种悲剧快感理论的批判研究》一书，他开篇就提出一个这样的问题：我们为什么喜欢悲剧？这本书也指出，对悲剧的悲观解释者有叔本华和尼采，相对于尼采而言，“悲剧快感主要是一种审美快感，或者说是对痛苦现实的美丽外形所感到的日神精神的欢乐”。但是对于这种保守的观点，尼采认为称之为“玄思的安慰”更为贴切。无论如何，我比较认同“快感”一说，在悲剧中，我们得到一种超脱和自由的快感，这是一种快乐，从另一个层面上来说，这何尝不是一种自我安慰，一种让自己趋于乐观的心理？至于悲剧的语言使用，可以这么说，尼采本身在《悲剧的诞生》一文中就爱用热情奔放和奇异瑰丽的语言来使得读者眼花缭乱，喜欢用神谕般的语句来表达他的观点，我们不会否定戏剧语言应该华丽丰富，但是他批判欧里彼得斯用理性语言代替神谕的说法难免有些主观臆断的影子，总有些偏颇；在尼采眼中，梦境和醉境是梦幻、忘我之境，人们于此只需去审美、品味人生，去释放激情，由此可见，尼采的说法也是有些矛盾的。

对尼采进行过研究的前人都对尼采有一个统一的评价——尼采是一个悲剧性人物。我们要肯定他的影响——是生命哲学的创始人之一，他的“强力意志”学说，强调着生命本能和人的精神力量；他的思想与存在主义有莫大的密切联系；他还涉猎心理学领域，并且影响巨大；“彻底打破了人们对终极话语权力的迷信，为历史提供了一种有生命感理论境界，使西方文化从长期僵化的知识体系和理性状态中解脱出来，再次获得生命力”。这些是尼采对世人的影响，或者说是给世人留下的宝贵精神财富吧。但是在这里，我自己比较不认同的是，为什么尼采的文艺思想要始终贯穿着审美与理性的冲突呢？悲剧的艺术魅力绝不仅仅是原始生命冲动及灵与肉的和谐发展铸就的，理性主义的作用也绝不可被忽视的！形容理性是冰冷的，真理是苍白的，显然也是有失公允的！况且尼采强调用“非理性的艺术”方式来了解世界，说到底，他的文艺思想旨归也是“通过人生的审美化高扬一种乐观主义的超迈精神”。另外，尼采的悲剧理论脱不了套用黑格尔的历史目的论之嫌他的悲剧理论是唯心主义的表现，而且是主观的，他还把人的主观心灵表现与客观世界的存在对立起来。本来艺术创作就是源于生活，就是生活的再现，艺术对生活的再现是高于生活的，这也是它为什么能吸引人的原因之一，艺术的表现与客观生活是脱不了联系的。如果说艺术的表现只是艺术家的空切幻想，那么这艺术表现就好似“空中楼阁”无论多华丽，它始终是没有扎根于客观生活的易碎品，也好比无根的花朵，无论多美，它也是很快就枯萎的摆设而已，缺少对生活的再现，也是感动不了人们的。再说，艺术之于人们到底有多大的作用呢？它真能“重估一切价值”？

以上就是我读《悲剧的诞生》的一点感受与想法，鉴于知识与认知能力非常有限，所论观点不免与前人雷同或重复，只是，这也确实我自己的一点感想，起码是我比较认同的观点。

四、参考书目：

1、《西方文艺理论名著选编》（上卷）伍蠡甫 胡经之

2、《西方文论选》（下卷）伍蠡甫

3、《论悲剧与喜剧》 陈瘦竹 沈蔚德

4、《悲剧心理学——各种悲剧快感理论的批判研究》 朱光潜

第四篇：我的读书报告

我的读书报告

读了《红与黑》后感知人生真是变幻无常啊！它教导着人们不能忘记自己的本心。在违背或者扭曲了本心之后，那是多么可怕的一件事啊。或许、会夺走你的快乐，或许、会将你变得像个魔鬼，或许、会把你推上断头台！

心是万物之母，她总是带着孕育者的身份塑造着一切。牛顿由着他的心发明了黑夜的“眼睛”，钱学森由着他的心为我国研发了“两弹一星”，爱因斯坦由着他的心留下了《相对论》等著名篇章，迪拜的建筑设计者们由着他们的心造就了一座座美丽而艺术的楼房，还有科学家们由着他们的心创下了我们的科技时代，发起了我们求知的欲望、探索的精神。心引领着我们走向成功，走向伟大!

人们常常会问这样一个问题：人之初，是性本善，还是性本恶呢？

我认为，人之初，应该是性本善的。因为种种迹象表明，人的本心是美好的!像刚生下来的小孩子，他们总是嚎啕大哭。这是为什么呢？还不是因为想得到亲人们更多的关爱。喜欢得到爱的孩子往往是好孩子，因为他们通过发现爱，接触爱，了解爱，感知爱，来学会爱，播种爱，收获爱。来完成心中爱的循环，爱的升华。当他们知道自己的微笑会换来妈妈花儿般绽放的脸庞时，他们便会时不时地展示他们那可爱的笑脸。这难道不是善么？

而且，人总会有一个最初的归属感，总有一个牵挂着的地方。像于连，心里总系着雷纳尔花园，因为那里有他当教书先生时的美好回忆，还有他那神圣而又美丽的爱情。他的本心引领着他爱上了善良、美丽的雷纳尔夫人。她是那么的纯朴，心又是那么美丽的一个人啊！当于连后来失去了本心，内心只想着自己的利益和未来的地位，变得多么的可怕啊。竟然两眼发红、拿枪对着自己心爱的女人开了两枪。还好没啥大的伤害，要不他肯定会死不瞑目的。

像雷纳尔夫人，她是多么善良的一个人啊！虽然情不自禁地爱上了于连，却还是满心地为家里的每一个成员着想，曾经不止一次地想着：是不是自己太自私了？满足了自己的爱情，却让上帝将惩罚降临在孩子们的身上。看着孩子生病时难受的样子，她全当是由自己造成的，感到深深的自责，并跟于连提出了分手。就算于连对着自己开枪，她也设身处地地为他着想，并不怪罪于他，还反过来担心于连事后的状况。在于连生命的最后时刻，有了她的陪伴，才算真正的《复活》。

对于于连的死，我并不感到惊讶。因为活在那样一个丝毫不让人留恋的家庭中。再加上生活在那样，除了寥寥少数像雷纳尔夫人的人之外，身边毫不缺乏带着面具人的社会中，这是多么不幸啊！不仅每天要应付着形形色色的人，有时候连自己也要伪装起来，心里面还要承受着无形的压力。

最后，他死了，多么美丽的解脱啊！

好在我们现今社会缤纷多彩，人们自由、坦荡地一起学习，一起工作，一起嬉戏，少了那份令人烦恼的伪装和做作。多幸福啊！

话说回来，于连在那样的环境下尚能学到丰富的知识，仍能孜孜不倦地读书、看书，我们怎么就不可以呢？况且，我们还不用为了自己的身份，躲起来偷偷地读想看的书。都说书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，那么就让我们来挖掘属于我们自己的财富吧！

旅游者们，你们知道游行的最高境界是什么么？嘿嘿，没错，不是脚到，也不是眼到，正是心到。试问，当一个人的心灵焕发光彩，她的夜还会黑么？

第五篇：我的读书报告[范文模版]

桂林理工大学土木工程系2008届毕业设计

读书报告

抗震设计需要掌握的原则

——学习《建筑抗震设计规范》GB5001—2001有关条文的体会

土木系吴剑

[摘要]《建筑抗震设计规范》GB5001—2001

[关键字] 抗震、混凝土强度等级、抗震墙

通过对《建筑抗震设计规范》GB5001—2001的学习，我学到了很多课本上学不到的知识，深刻体会到规范的重要性，以下就是我从规范中所学到的部分知识：

3.4.3条平面或竖向不规则的建筑结构，其计算模型有特别要求，计算工作量大，计算难度提高；而且，虽然计算手段增多了，但并不能保证其计算结果“准确”，造成结构安全度难以控制。因此，设计中（特别是建筑设计）应尽量避免采用不规则的设计方案，尤其不应采用严重不规则的设计方案，除非该方案的使用功能特殊需要或建筑效果是唯一最好的。

3.4.5条设置防震缝是解决体型复杂、平面立面特别不规则的建筑结构由于变形复杂而避免碰撞的一种好方法。但对于高层，尤其是超高层建筑宜选用合理的建筑结构方案而不设防震缝，同时采用合适的计算方法和有效的措施，以消除不设防震缝带来的不利影响；此外，要注意由于设置了防震缝而形成结构高宽比超限问题。防震缝同时又能兼作温度缝，对于超长建筑则是比较理想的选择。

3.5.3条 “结构在两个主轴方向的动力特性宜相近”，体现在具体设计中，一是注意建筑平面的长宽比不宜过大，二是对于矩形平面，在剪力墙的布置、柱截面bh的摆向以及楼层结构布置中，应采取增强结构横向（短方向）刚度的设计方法而不是其相反，否则将本已有差距的两主轴动力特性进一步扩大，对结构的杭震不利。

3.6.5条 多层规则的建筑，采用平面框架计算程序进行分析更能保证结构的安全，而不宜采用所谓已熟悉了的计算程序。

3.7.3条抗震设计不是结构专业人员应该或能够全部包办的，其它专业人员也应有抗震设计的意识、责任和能力。

3.8.1条 一般的建筑物通常都是采用抗震方法（设置抗震构件、抗震墙）和防震措施（如设置防震缝）来预防地震灾害的，隔震和减震仅适用于特殊要求和高烈度抗震结构。

3.9.3条 由于强调“强剪弱弯”故需改变传统的做法——箍筋只用Ⅰ级钢，现在提倡用Ⅱ、Ⅲ级钢箍；砼强度越高，其脆性越大，抗裂性能越低，所以对砼强度等级的采用是有所限制的，不是越高越好，正确的设计方法是恰当、适用就行。在附录B中可体会到，采用高强砼时，有关构件剪力、轴压比、柱墙箍筋特征值都比普通砼 1

桂林理工大学土木工程系2008届毕业设计

要求严。

6.1.1条“部分框支抗震结构”指首层或底部两层框支抗震墙结构，意即不包括高位转换层框支结构，换句话说，即高位转换层结构的最大高度从严控制。

6.1.2条 部分框支抗震墙结构的框支层框架，不管设防烈度高低也不管房屋高度如何，其抗震等级最低为二级，不存在三级，意即其结构计算及构造措施要求都较严。

6.1.4条与旧规范不同的是，出现“抗撞墙”的新概念，什么情况下需设置抗撞墙，如何合理设置，规范中都有明确规定。

6.1.14条地下室顶板作为上部结构的嵌固端时，从楼板厚度、砼强度等级、板的配筋率、楼层的侧面刚度等都有具体要求。此外，从规范条文说明中看到，地下室顶板作为上部结构的嵌固端时，地下室层数不宜少于两层，这意味着对高层建筑来说，地下室层数或总深层不仅由地基基础埋深决定，还必须考虑上述因素。

6.2.6条 角柱在结构中是最重要的构件之一，其受力复杂，故在其受弯受剪配筋上都要给予加强。

6.3.4条 框架梁面筋不再使用“贯通筋”名词，但从条文叙述上看，实际上还需有贯通筋，此方面的条文原则新旧规范没有根本区别。

6.3.6条对柱抗剪线刚度的要求不再是其结构尺寸简单比例的“短柱”概念，而是用内力形式—剪跨比λ＝MC／VCH0≥2来衡量。

6.3.7条柱的轴压比可以通过加强复合箍筋和加芯柱的办法给予提高，轴压比最高可达1.05，即使是一级的框剪或筒体—框架结构的框架柱，其轴压比可达0.9，这对于缩小柱截面很有现实意义。

6.3.11条柱箍筋加密区的体积配箍率与柱的轴压比，砼强度等级和箍筋钢筋种类有并，ρV≥λVfc／fyv，不像旧规范简单的箍筋体积比的计算方法。

6.4.6条抗震墙端部和洞口两侧的边缘构件根据抗震等级和轴压比分为“约束边缘构件”和构造边缘构件“，两者的配筋范围和配筋量都有不同的规定，尤其约束边缘构件的箍筋配置决定于砼强度等级和箍筋钢筋种类，具体设计时颇为繁琐。边缘构件的形式除规范中列出的典型截面外，由于建筑平面开门洞的关系，会产生许多异型截面，设计时也颇费周折。

6.6.4条 房屋的屋盖和地下一层的顶板宜采用梁板结构而不宜采用无梁楼（屋）盖。

规范就如同我们的老师，我们可以从中学到更多的东西;规范也如同我们的指南，使我们不会走入迷宫。我们只要对规范了如指掌就不会使我们犯错，它也可使我们在以后的工作中得心应手。所以对于我们以后要从事这行的人来说，学习好规范是至关重要的。