《雄鹰再生》读后感

第一篇：《雄鹰再生》读后感

读《雄鹰再生》有感

老鹰是世界上寿命最长的鸟类，它一生的年龄可达70岁。要活那么长的寿命，它在40岁时必须做出困难却重要的选择 : 等死，或经过一个十分痛苦的更新过程—150天漫长的操练。它必须很努力地飞到山顶，在悬崖上筑巢。它必须用它的喙击打岩石，直到完全脱落。它必须用新长出的喙把指甲一根一根的拔出来，当新的指甲长出来后，把羽毛一根根的拔掉。5个月以后，新的羽毛长出来了老鹰开始飞翔。重新得力再过30年的岁月！雄鹰再生了！

那声音震天动地，那声音响彻云霄！我背负着企业的重任，在蓝天中奋力飞翔，然而我的心在哭泣，好累啊！这时，我听到了这个声音：为了事业的发展，像雄鹰一样再生！

像雄鹰一样再生，我们需要的是自我改革的勇气与再生的决心；天气的好坏，悬崖的陡峭，喙脱的疼痛无法左右雄鹰再生的决心和勇气。在我们的生命中，有时候我们必须做出困难的决定。旁人异样的眼光，拖延、懒惰、纠结都不应该是我们 1

再生的绊脚石。空杯的心态，我们像一个新生的宝宝，等待生命的蜕变。

像雄鹰一样再生，不要再贪恋过去那华丽的丰羽，沉溺过去的荣誉与光芒只会让我们故步自封。以明日之我，战今日之我。我们需要放下旧的包袱，抛弃旧的习惯、旧的传统；要影响企业，从改变自己开始：改去以前的坏脾气、不良的工作作风，重塑好脾气、严谨的工作作风。抛弃坏习惯、传统的思维模式，取而代之的是好习惯、创新的思维模式。尽管有痛苦、有呐喊、有抗拒，但这熊熊真火，发挥我们的潜能，将使我们在燃烧中再生，创造新的未来。

像雄鹰一样再生，雄鹰不再生，无法重获30年的岁月。技术和产品不更新，使用期限是有限的。企业家如果不学习，生命期也是有限的。企业在持续发展，行业在不断进步，我们同样也需要一个自我进化的过程。学习是企业家不断进化的唯一途径，在知识经济的时代，企业家之间的竞争是综合知识的竞争。因此，企业家必须使自己成为终身学习者，善于终身

学习，不断实现自我突破。让我们再次发动引擎，向着新的梦想飞奔。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们获得了再生，我们一定会迎来辉煌，我们一定会走向卓越。我们有如再生的雄鹰，坚自我改革之决心，弃厚重华丽之旧羽，清更新学习之跫音，搏击长空，翱翔在辉煌事业的蓝天中！

第二篇：《雄鹰飞翔》读后感

《雄鹰飞翔》读后感

暑假里，我读到了一本好书，书名叫《雄鹰飞翔》，为著名动物小说作家沈石溪的作品。一口气读下来，我感觉非常震撼、受益匪浅、回味无穷，平时有空都忍不住再翻一翻。

《雄鹰飞翔》不像别的书籍只写一个故事。这本书里讲述了好几个故事，包括：“雄鹰飞翔”、“黑熊舞蹈家”、“野猪王”、“狼妻”、“再被狐狸骗一次”以及“最后一头战象”。其中，每一个故事都会给我不同的感觉。下面就来讲一讲我对每一个故事的理解。

“雄鹰飞翔”中的主人公金闪子永不放弃的精神充分地体现了它对自己领地的热爱之情以及对侵犯者坚决的反抗之心，令人敬佩！

“黑熊舞蹈家”中的主人公阿宝捍卫自己权益的坚决心、圆逑懂礼貌且尊敬他人的可贵精神都给我留下了深刻的印象。

“野猪王”中的主人公黑旋风，在猪群中建立起自己的威信，并努力保护自己的猪群躲避人类“刽子手”，充分展现了对“刽子手”的坚决反抗之心和带领猪群过上清平之日的坚定决心。

“狼妻”中的主人公是黑母狼，她通过自己的智慧将计就计，使“我”这名伪装为公狼、猎X了她丈夫的猎手误以为上当受骗的是她，从而成功地融入了她的家庭。在那个寒风呼啸的夜晚，黑母狼正要揭开“我”的伪装，对我实施报X夫之仇的计划时,由于某种原因而放弃了对“我”的报复，让“我”感动，并保护了三只狼崽的成长时光。

“再被狐狸骗一次”中的主人公公狐狸在第一次骗术中成功骗过了我，并叼走了“我”手中的肉。而在第二次骗术中，公狐狸为保护母狐狸和自己的幼崽，竟不惜咬断自己的前腿直至露出白森森的腿骨而不惜付出了自己的生命。这表现了公狐狸爱妻爱子的决心以及对幼崽成长的期盼。

“最后一头战象”中的主人公老战象嗄羧在临死之际，为了自己在战争中死去的战象朋友，放弃去自己族群的象冢，而是去了自己战象朋友以及在战争中英勇牺牲的烈士的墓地，并选择在那里死去，表达了他对战友的思念以及不求同年同月同日生、但求同年同月同日死的美好情怀。

《雄鹰飞翔》中这几个故事及其中多位主人公的事迹、精神和品质都给了我很大的震撼，我也深深地赞叹本书作者沈石溪丰富的想象力和强大的形象化的故事表达能力。这本书同时也让我懂得了许多道理，如：不要畏惧身边的一切艰难险阻，要勇往直前；团队作战能力更强；又如：不求同年同月同日生，但求同年同月同日死这些精神。

总之，我非常喜欢这本由动物小说大王沈石溪创作的《雄鹰飞翔》。

第三篇：《雄鹰绝唱》读后感

《雄鹰绝唱》读后感

当阅读了一本名著后，你心中有什么感想呢？是时候静下心来好好写写读后感了。可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编收集整理的《雄鹰绝唱》读后感，希望对大家有所帮助。

我读了沈石溪先生动物小说之雄鹰绝唱，这本书内容很精彩，让我受益匪浅，就跟随我走进来感受一下，书中的乐趣。

鹰是一种肉食性鸟类，通常在峡谷觅食。鹰和一般鸟类的不同点在于；它属于猛禽类，一般鸟类属于杂食类。寿命一般在50年，它们的'巢穴一般筑建在很高很高树上，鹰母一次生下3-6枚蛋，但能活下来的一般只有一只小鹰。

而故事中的这个美少年，就在妖风中出世，鹰母生产出三个鹰雏，美少年就在其中排行老二。一次冰雹夺取老大，又一次外来袭击带走了老三，现在只剩下美少年孤独的自己，美少年经过时间的洗礼，现在已经三十岁了，三十年中它可没少和狡猾的猎人斗智斗勇，从雏鹰变成雄鹰，第一次巡视就与猎人正面交锋，靠绝佳的意志力，战胜逃脱。经过岁月的磨炼，美少年不在年轻，再一次鹰蟒大战，它就受了伤，被野生动物救助站救下，苍老的它身心俱惫，在救助站的照顾重获自由。

书给我们带来了不一样的快乐，让我畅游在书的海洋，陶冶着情操，得到了许多的知识。让我们一起读书学到更多，“书山有路勤为径、学海无涯苦作舟”，踏着时光的笔记，抒写祖国的美好明天。

第四篇：《再生的老子》读后感

读《再生的老子》有感

斗门区四中

何根兴

《再生的老子》这本书是对老子思想的一个很好解读，读过后收获良多。

老子的思想精髓主要通过《道德经》来展示，而道德经师深奥难读的文言文，不易读懂，麦小舟《再生的老子》对此进行了很好的解读。有助我们认识这位伟大的思想家。

老子所说的道是什么，弄清这个很重要。道是什么？应该说是说不清，道不明的，但又客观存在的规律。又是一种可遵循的抽象的运动法则，但我们需要知道的是：道是一种恒定不变的抽象的摸不着看不到说不清的运动规律。所以说，道人们可以表述（道可道），但表述出来的并不是全面认识的，或者说是片面的（非恒道）。

道的形态是可以说出来的（名可名），可以根据事物的特性来冠以名称，这是事物面貌的反映。但说出来的这种形态并不真正代表道的形态（非恒名）。道的形态面貌不是一成不变的，所以说，说出来的也只是暂时的，或者说是道的变化过程中的一个静态。

天地形成之初，道的形态是无形的（无名，天地之始）一旦有了道的形态，那么它就是宇宙万物的根本之源（有名，万物之母）。如果想观察道的微妙变化，是需要静心无欲地（故常无欲，以观其妙）。也可以说，常常在道的无形中来观察其微妙的变化（故常无，欲以观其妙）。

如果想观察道的一些动向端倪，是需要有意识的、积极主动地（常有欲，以观其徼）。也可以说，在道有形的时候，才可以看到道的动向或端倪。

无名，乃动态，有名，乃静态。这两者，都来源于道，但确是两种不同的形态和境界。具有相同的深远的含义（此两者同出而异名，同谓之玄）。

同时产生的这两种形态，虽然名称不同，但都可以称之为玄妙的学说，博大精深。这种神秘而深邃的理论，是各种学说的基础（玄之又玄，众妙之门）！

老子提出的“道”，是他哲学思想的核心。道的含义博大精深，需要我们从各个方面来理解。事实上，宇宙万物之运行，是存在一定得客观规律的！这个客观规律，需要我们有联系的、全面的来认识，来理解。但人类限于时间和空间，能全面系统地认识宇宙万物，看来是虚渺而不可能的。但我们生活在这个世界上，我们自己走过的路，要不断总结，不断思考，找出规律，逐步认识世界，理解世界，开拓未来世界的运行规律。

第五篇：《契约的再生读后感》

读后感

——《契约的再生》

法学0814 2008952099 方淑琼

我们所生活的社会是契约的社会，然而契约正逐渐走向死亡，《契约的再生》中内田贵所说，这种死亡是针对古典契约法而言，是作为原理的契约之死和作为社会现象的契约之死。

作为原理的“契约之死”就是以交易理论为核心的古典契约的崩溃和交易理论的破绽。其导火索是“法与经济学”所主张的效率性原理，波兹纳提出财富最大化理论最终不能代替约定理论，却使之动摇。其原理的崩溃表现为（1）约定上禁反言的规定是崩溃的特征之一，古典契约法始终认为无约定无责任，不承认信赖利益的赔偿；(2)非良心性，法院对不公正契约的干预和双方交涉能力的不平衡使得古典契约原理难以维持；（3）情报提供义务的发展，越来越注重保护被一方诈欺和重大的不实表示所引起的契约不公的另一方，“约定”作为契约上义务的发生根据的地位产生动摇。（4）由于担心损害商事契约的稳定性，诚信原则并未得到公认。随着时代的发展，契约责任不断扩大，以约定为核心的传统契约法理论已不能顺应时代的要求。其趋势是契约法与侵权行为法的融合。

作为社会现象的契约之死就是契约自由的丧失。伴随着福利国家思想的发展，采取了对缔约自由、缔约内容自由加以干预的形式，依约款订立契约的普及，古典契约模式崩溃。

契约并非真的死亡，古典契约模式的没落只能说是一个腐朽的外壳的脱落，其契约的核心不会消亡，内田贵教授给予新的外壳，即新的契约原理——关系契约理论。

关系契约理论认为，约定和信赖不能成为契约拘束力的一元的根据，而是一元的根据之一，对契约关系加以动态的把握，要从迄今为止的全过程来判断，判断的原理不只是当事人的意思和信赖或法律，而是存在于契约背后的社会关系和共同体的规范去寻求根据。要考虑的不只是当事人的合意，到此为止的当事人关系的历史，围绕当事人的社会关系的变动，并且当事人所属的社会的行为规范等。

在《契约的再生》一书的结尾，内田贵教授说，“诚然，交易理论的崩溃，古典的契约范例游离于现实，约定理论也失去其神通力。并且关系契约理论无论在过去还是在以前都发挥着重要的作用”。契约的内容和形式今后也会随着经济和社会的发展而变化、新生，但决不会消亡。