农庄年会悄然兴起

第一篇：农庄年会悄然兴起

农庄年会悄然兴起，高家庄运动休闲农庄成企业年会首选

随着都市生活节奏的加快和人们的日益忙碌，很多企业员工都已是远离自然和生态太久，然而近来兴起的“农庄年会”不仅带给各大企业员工亲近自然、回归生态的全新感受，更是打破了往常在酒店办年会的固有模式，以全新的年会模式给企业注入了活力与动力。

据杭州高家庄运动休闲农庄负责人介绍，随着年底的临近，近日来预定和咨询企业年会或企业活动的客户在不断增加。阿里巴巴、芙蓉王等知名企业团队已在该农庄成功举办企业活动。

农庄年会一改传统年会在酒店聚餐的单一模式，不仅提供有趣味拓展历险、真人CS等六大前沿运动项目，更设有林间烧烤、篝火晚会等九大全新娱乐体验项目，很大程度上满足了企业活动的一切需求，此外，农庄还特别设施了三大聚贤圣地，给企业整合资源、举行庆典提供了最为优质的硬件与软件服务。

高家庄运动休闲农庄位于杭州千年水乡古镇兰里三墩，且毗邻西溪湿地。不仅是一个绿色生态、环境优美、品位高雅的综合化农庄，更是以其前沿、潮流的运动项目、完善全面的配套设施以及优质的服务赢得了很多企业的青睐于信赖。农庄目前正在以各类企业年会及企业活动的承办悄然走红。

第二篇：网络流行语”营销悄然兴起

“网络流行语”营销悄然兴起

核心提示：从“回家吃饭”到“给力”，从“以泪洗面”到“神马都是浮云”，这些不断兴起的网络流行语，仿佛是缤纷网络文化的一个个落点。

从“回家吃饭”到“给力”，从“以泪洗面”到“神马都是浮云”，这些不断兴起的网络流行语，仿佛是缤纷网络文化的一个个落点。最近一句“钱还够用吗？”又引发了众多网友的共鸣，尤其是岁末将至，更深有感触。这原来是交通银行信用卡 “网络流行语”营销新模式。

引发大众共鸣，借巧力获得认同

任何营销活动，都不能偏离情感这条线。求学之时，在初入社会之际，常常会听到这句话“钱还够用吗？”；如今我们能否尝试对别人说出这句关怀的话？ 据了解，交行信用卡策划此次网络事件是为了配合大型跨年营销活动“首刷200送100”，该活动从今年11月起至2011年3月31日，只要是办理交行信用卡的用户，在全国近5000家商户，首次刷卡消费满200元，即可获赠100元刷卡金，力度之大、实惠之多，非常少见。在今年物价飞涨的背景下还真有点送钱给持卡人花的味道。这次事件可谓是巧妙地引发大众共鸣和思考，借巧力获得认同。

契合自身特质，切中目标受众

最初这次事件的目标是那些刚刚踏入社会的新人，通过“钱还够用吗？”这句话来激发他们的感共鸣。

作为一个信用卡机构，问这句话的目的，是让持卡人选择实惠而有品质的理财工具，比如信用卡，可预支消费并合理规划生活。这与现代人的消费模式吻合，同时也与信用卡本身特质相关。当然信用卡更多提倡的是适当预支，而不是滥用。不过没想到的是，除了社会新鲜人外，一些70后、80初的“职场老人”也被吸引进来，并发表很多经典感想。

实质性回馈支撑，才能形成更大影响

再巧妙的事件炒作都必须以力度大、实质性的回馈为依托，否则只能是镜中花、水中月。而此次“钱还够用吗？”事件在揭秘后不仅没有引起网友不快，反而形成了更大的传播效应，一个重要原因“首刷200送100”活动确实投入巨大，再整合交通银行信用卡“最红星期五”和“倍多分”等长线优惠，从而带给持卡人最实惠的回馈。

第三篇：校园中悄然兴起的国学

校园中悄然兴起的国学

百度对“国学”的释义：是指中华民族固有的文化与学术，是从古至今无数代人智慧与汗水的结晶，经受历史的锤炼打磨与自然的甄选淘汰，终成世界文化史上的瑰宝，受无数世人所瞩目与敬仰。

像中国的茶文化、武术等都是属于国学层面的。学校也有相应的社团如春茗茶艺社、太极协会等。

但在浩如烟海的中华民族固有的文化与学术中，孔子的思想无疑是国学的精髓，历经两千五百多年的历史在中国乃至在世界仍然熠熠生辉。虽然也不免有遭受打击的时候，但其闪烁的人性光芒，指引着迷茫的芸芸众生不断向前。

在吉林工程技术师范学院有这样一隅，专门学习国学精髓，践行国学思想——《论语》协会（以下简称论语协会）为同学和老师提供了这样的平台。

论语协会成立于2008年10月31日，在老师的带领和同学的践行中已历经6个年头了，这里不仅提倡对孔子思想的“学”“思”结合，即孔子所说的“学而不思则罔，思而不学则殆”的思想，而且还提倡“学”“习”结合，“习”字最初的意思是小鸟扑棱着翅膀学习飞翔，引申为练习实践，就是说学习了道理就要实践它，即孔子所说的“学而时习之，不亦说乎”“先行其言而后从之”的思想。

来自马克思教研部的陈卫老师是论语协会的指导老师，年初陈卫老师出版了一本《<论语>与大学生修养》的书，主要阐述了孔子的思想和人格，在书中的下篇还讲了当代大学生践行《论语》修身思想纪实，即论语协会成员践行的实际情况。

陈卫老师自1989年在吉林工程技术师范学院担任思想品德课的教学工作中发现培养学生的品德并非一朝一夕之事，于是又把目光转向了儒家伦理思想，孔子走进了陈卫老师的视野。随着对孔子思想研究的深入，逐渐理解了孔子思想的精髓是修己。

陈老师认为成立论语协会的目的就是让大学生认识和了解孔子的修身思想，树立正确的人生方向，并把学到的理论用于现实生活，使自己的烦恼越来越少，生活越来越快乐，学习越来越有动力。

协会成立之初仅有其人，活动内容主要是利用学生的业余时间不定期地讲解《论语》和《弟子规》。《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。《弟子规》内容采用《论语·学而》篇第六章“弟子入则孝，出则弟（悌），谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，以三字一句，两字一韵编纂而成，分为五个部分加以演述。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》，陈老师认为《弟子规》就是《论语》的浓缩版。

后来论语协会人数增至五十多人，自2010年3月开始协会活动就逐渐规范化了。时间是每周六晚六点半（原为五点半，由于这学期老师周六下午在泰来校区讲课遂改为六点半）到九点二十分集体活动，地点是马克思教研部的会议室即三教418（以下简称418活动），陈老师与学生们共同坚持活动，时至今日已经有百余次。

418活动程序分为六个部分：一是教唱善乐。理论基础来自《礼记·乐记》中有关乐的思想，所谓“移风易俗，莫善于乐”，如有车行作词、戚建波作曲的《父亲》、《母亲》、《好人就在身边》，还有《公民道德歌》等。二是讲授人生礼仪。如怎样打电话，怎样介绍来宾，怎样做客等等，题材主要从大学生现实生活需要出发，由学生自选自讲。三是讲授中医养生知识。四是诵读经典。主要是诵读《论语》和《弟子规》。此外，同学们每周有五个晚上会抽出20分钟集体诵读《论语》和《弟子规》。因为“舌是心之苗，心开窍于舌，舌头一动，心就容易打开，心窍也容易放出光明。”陈老师说，许多章句她都没讲过，学生通过熟读，铭记在心，不自觉地就运用在现实生活中了。五是陈老师讲授《论语》或《弟子规》，《论语》主要选读与大学生当下生活有关联的章句，以便能学以致用。六是洗涤心灵，对照孔子的修身思想和《弟子规》的内容，反省自己一周内言谈举止，挖掘做错事的原因；同时也讲解身边同学的好人好事。洗涤心灵的原则是乐道人之善；攻击恶不攻人之恶；见贤思齐，见不贤而内自省也。如果自己遇到麻烦而解决不了就会主动讲出来寻求帮助，这时大家就可以真诚坦率地结合论语或弟子规帮助分析诉者存在的问题。孝悌、忠信、爱众、守恒是论语协会同学日常修身的宗旨

论语协会自规范化以来一直以孝悌、忠信、爱众、守恒为主要培养方向，力争让同学们把学到的孔子思想落实于现实生活。

孝悌是仁之本。在假期中，许多同学回到家里，由不做饭开始帮助父母做饭，由不做农活开始下地掰玉米，由不好意思在市场叫卖到主动帮助母亲坦然地卖烧饼。有的能帮助母亲照顾妹妹，夜里多次起来给喂奶粉，换尿布，为让劳累的母亲多多休息一下。有的能照顾中风的爷爷，给爷爷洗尿布。有的能陪父母聊天、给父母洗脚、帮父母按摩。有的给九十多岁的姥爷读书并料理其生活。还有教弟妹学习《弟子规》，带领弟妹孝敬父母。

此外，同学们还认识到“身体发肤受之父母，不敢毁伤”。有的同学以极大的勇气反省自己因邪念太多、看黄色电影、手淫而导致身体亏损，以此警示别的同学为了父母，要有正念，这样才能更好地爱惜身体，以报答父母养育之恩。

学习传统文化时间较长一点的同学，自身变化很大，于是能解决家里多年来存在的矛盾，家庭因此和睦。

忠信教育就是做老实人，为人谋事要忠，出言讲信。从考试不作弊，打工靠实干做起。提倡不为谋利去做阿谀奉承之事，去说与事实不符之言，敢于承担因自己的过错而造成的不利后果。还教育同学去掉非分之想和侥幸之心，一分辛劳，一份收获，踏踏实实地完成每一项工作和学业。目前这些理念已经深入学生心中，虽然有时做得不好但做错事时却能很快意识到并及时改正。为做好忠信，还要求学生“成人之美，不成人之恶”（《论语·颜渊》）。这是同学从《论语》中获取的处理义利关系的一把利剑。现在很多同学不帮逃课的同学点名答到，即便家庭困难的学子曾以此收取“代课费”的，也不再做此种事情。

忠信还体现在各部门的具体工作中，如文秘编辑站，需要把每次活动记要打成2000多字的电子版文稿，目前已经打印了八万多字。这些工作凝结了同学们艰辛的劳动。再如首任太极健身站站长为了教太极拳，自己去拜师先学，陈老师要求他每天早五点半必到，他就遵守照办，坚持了一个学期，学会后又来教授协会的其他同学。

爱众就是教育学生不求回报地真心服务于人。日常行为就是寝室没人打水，我来打；同学有困难我来帮。协会有位考研的同学家庭困难，协会其他同学时常买点营养品送去，还有位靠自己打工维持生活的同学，竟把自己挣来的2000元钱拿给他，让他安心学习，别为生活分心。爱心中转站还花费了大量精力将从社会上募集到300多件衣物，转发给校内需要的同学。

协会同学的爱众从校园走向了社会。在2008年和2010年分别把护理过父母双残且患病住院的初中生和需要手术的外省籍打工青年。在他们住院期间协会成员自觉编成护理小组，交替护理。尤其是夜班的两个同学，轮流看护患者，一直挺到天亮。护理的同学还主动把病房的空床让给别的病友家属来休息，不争不抢，落实了儒家的“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》）的精神。照顾之余，协会同学还为打工患病的外籍青年捐助了900元钱，而捐钱的很多同学，自己的生活也是相当困难的。2010年协会在校园内为玉树灾区募捐近4000元送至市慈善会。协会有一个同学把没人照顾的弟弟从家带到长春学习生活，有时没空照顾时，协会成员轮流帮助带弟弟，接弟弟上下学，带弟弟学习，上书店图书馆看书等等。

守恒就是培养协会成员持之以恒地做好一件事，“士不可不弘毅”（《论语·泰伯》），协会通过各种途径锻炼学生坚强的意志。每日晚间半小时的经典诵读和打太极就是很好的训练。参加活动的人比较多，每月出全勤却很不容易，出全勤的同学起到了很好的示范作用。此外还要求同学每日写成长日记，反省一天的得与失，这是修为中非常重要的一环，进步较快的同学都是内省功夫用得勤勉的人。学习国学后同学们收获颇丰

机械工程学院的刘楠同学说：“学习国学可以更好地指导我学习生活。”

文化传媒学院编辑出版1342班的王元同学说：“学了国学后使我灵魂得到了升华，修正了自己很多不足的方面，增强了自身的人格魅力。”

文化传媒学院编辑出版1443班的胡捷同学说：“学国学后使我变得更有内涵了，不会受到别人的不良影响了，坚定了‘道性’。同时知道了自己还有很多做得不到位的地方，知道关心别人了。”

来自食品工程学院生物工程1241班的现任论语协会的会长王梦圆同学说：“学了国学后发现自己不能说完全学‘会’了这些东西。记得陈老师曾经说过‘学习国学首先要把自己变成坏人——认识到自己做得不对的地方’，原先觉得自己做得好的地方，现在发现很多行为都有问题，渐渐认清自己，把身上的毛病慢慢摘掉、克服。后来发现自己看待世界的角度变了，以前总想到‘我’，现在能把‘我’跳出来把问题看明白了。”

第四篇：融资规划师培训悄然兴起

“融资规划师”培训渐渐兴起

融资难，融资贵是全世界的中小企业都面临的一个难题。在我国，中小企业是国民经济增长的基础性力量，在吸纳更多就业人员、创造更多的物质财富和培育新的经济增长点等方面发挥着巨大作用。因此，切实解决中小企业融资难问题，具有十分重要的现实意义。以往，中小企业融资难的问题，很多学者将其归咎于制度问题。但也要认识到，在中小企业的金融产业链上，人才的缺乏是问题的关键。尤其是最近国家已出台很多支持中小企业的政策，新的融资渠道和融资方式不断涌现，但是由于企业自身融资人才的匮乏，许多中小企业都未能较好地加以利用。因此，融资人才缺乏已成为中小企业一个不争的事实，在很大程度上制约了中小企业的融资方式和策略。

由此，一个为中小企业融资提供专业服务的新职业——“融资规划师”应运而生。记者了解到，国家人力资源和社会保障部中国就业培训技术指导中心已将融资规划师培训列入了国家新职业、新知识、新技术、新技能示范性培训项目，并批准、授权银企互联培训机构作为全国融资规划师培训基地，在全国开展融资规划师（CETTIC证书）职业培训，并已经推出了职业资格国家认证考试和鉴定。

据悉，该培训项目得到了国家金融监管部门领导的高度关注和支持，中国银监会主席刘明康在一份回函中指出：“所提的融资规划师建议很有创意，如果做得好，可帮助中小企业提高融资时效。”全国人大财经委员会副主任、原中国人民银行第一副行长吴晓灵答复表示：“关于融资规划师培训，可组织有志于这项工作的人员从无偿服务走向有偿服务，在这个过程中进行规范管理，打出品牌，建立资格证书体系。”

记者了解到，融资规划师培训基地目前已完成课程体系的开发，“融资规划师”培训工作也已顺利展开。培训对象包括企业管理人员、财务或投融资人员；政府部门金融服务人员；金融机构、投融资服务机构的人员；大专院校相关专业毕业生等。通过培训，学员将依法取得融资规划师职业培训证书。在未来职业定位中，学员将发展成为掌握金融市场一般规则，并运用金融产品、金融工具为企业进行融资规划、咨询服务和实务操作的专业人员。由此可见，“融资规划师”新职业的兴起，一方面能够缓解中小企业融资专业服务人才不足的难题；另一方面也有利于金融市场的规范化、专业化发展。可以预见在不久的将来，“融资规划师”这一时代新职业将受到市场热捧，成为新的就业利器。

第五篇：悄然兴起的“书院制”教学

悄然兴起的“书院制”教学

悄然兴起的“书院制”教学本报记者 解艳华2015-07-22期10版“北大附中有七个书院，就是打破高中部的全部班级重新组织而成，每一个书院里面大概有120人左右，学生跨年级在一起生活，一起参与学校的各种公共事件，他们有自己的公共活动室，有自己的徽章、制度以及文化沉淀。”近日，在“2015海峡两岸传统文化与现代化研讨会”上，北京大学附属中学博雅学院院长孙玉磊向与会者介绍了一种新型的教学组织形式———书院制。谈起建立书院的初衷，孙玉磊引用了叶圣陶的一句话：“学生在学校里面念书做功课，预备将来做人和做事。”并纠正说：“这句话不完全对，我们认为，学生本来就是要生活的，不是为了将来做准备，现在就要生活。”据了解，北大附中书院的定位是学生社区、行政实体、自治组织，是公共生活群体、传统赛事主体和文化传承载体。学校现设立格物书院、致知书院、诚意书院、正心书院、明德书院（原元培书院）、至善书院（原博雅书院）和新民书院（原道尔顿书院）。书院的划分借鉴了欧美house制和中国古代书院制度。孙玉磊介绍说，之所以划分书院，出发点在于培养锻炼学生关注并解决身边公共事务的热忱与能力。作为学生行政组织，书院的意义在于“学生自治”。表现为：各书院自行制定章程，依据章程确定管理形式，民主产生管理机构。书院内各项事务均由学生自主管理，以此培养学生主动参与、沟通协商、承担责任、民主监督、自我管理等公民意识和能力。学校安排每周固定的时间和固定的地点进行书院议事会。每个书院都拥有校方提供给各书院的公共活动空间——即书院活动室，由各书院自行设计装修、管理维护。活动室同时作为书院文化传承的空间，书院历史在活动室通过照片墙、荣誉墙等加以体现。“书院活动室的设置既锻炼了学生对公共空间的管理能力，也提供了营造各书院多元文化的渠道。”孙玉磊说。孙玉磊举了一个例子，2012年有一个叫吴博石的学生向学校提交了一份翔实校园建设改进报告，被学校采纳，“这不只是一份报告，实际上也体现了学生参与身边公共事务的热情和积极性，书院制教育，让孩子们从关注小我到关注大我，一个学生将公共事务看成自己的事情，并且用自己的方式尝试改变，这就是目的之一。”无独有偶，台湾佛光大学校长杨朝祥也介绍了学校的书院制度。杨朝祥介绍说，佛光大学以体现古代的书院精神为特色，采取师徒式小班制。大学部每班招生在30名以内，鼓励师生互动，希望教师除课业上的指导，也能对学生有人格上的启迪、道德价值的浚发或生活中的照顾。学校提倡古代书院讲习之风，营造自由论学的风气，但却非闭门造车，而志在人文化成于天下，是积极、入世、关怀社会的，“教育社会学”、“教育生态学”等科系，正是为社会发展尽一份力所即将设立的。杨朝祥说：“学校特别强调生命的关怀、生活素质和生涯发展，生涯发展属于专业学习，生命的关怀和生活的素质属于做人部分。书院理念非常强调社会参与，佛光大学每一个学生在学期间必须要有服务社会的体验，才能毕业。如果学生创业也是以社会企业为主，这跟治国平天下的理念是完全融合在一起的。”据了解，近年来，国内一些高校也在进行书院制教学改革试验。书院制教学是实现通识教育和专才教育相结合，力图达到均衡教育目标的一种学生教育管理制度。书院通过提供通识教育课程和非课程形式的教育，配合完全学分制，推展学术及文化活动，实现学生文理渗透、专业互补、个性拓展，鼓励不同背景的学生互相学习交流，满足学生的个性化发展需要，最终促进学生的全面发展。“书院让学生成为综合素质高的‘全人’，这种改革值得探索。”一位与会人士表示。