为深入学习实践八荣八耻社会主义荣辱观

第一篇：为深入学习实践八荣八耻社会主义荣辱观

新农村新农民新风尚

----暑期“三下乡”社会实践活动纪实

050111班张晓明

为深入学习实践八荣八耻社会主义荣辱观，全面贯彻执行党的十六大精神，建设社会主义新农村，同时在实践中培养当代大学生的团结求实作风和务实创新精神，为提高学生“走出校园服务社会”的意识，锻炼我们实践八荣八耻社会主义荣辱观和服务社会的能力。在吴兴区“新农村，新农民，新风尚”，文明礼仪宣传月活动的要求下，学校组织了一支由大学生构成的社会实践活动服务队—“践行社会主义荣辱观实践宣讲团”。服务队于7月3日至14日在湖州市的几个村镇和街道进行了为期12天的八荣八耻荣辱观及文明礼仪的宣传活动。

本次的暑期“三下乡”社会实践活动，突出“践行社会主义荣辱观”这一主题，围绕吴兴区“新农村，新农民，新风尚——文明礼仪宣传月”活动这一重点，开展社会主义荣辱观宣讲、八荣八耻图片展、发放文明礼仪手册等一系列活动，在继承和学习以往经验的基础上，结合当前形势突出以下几个方面：

一．突出“践行社会主义荣辱观”的实践主题

为深入学习、宣传、实践“八荣八耻社会主义荣辱观”重要思想，积极配合和推动十六大精神主题教育的深入开展，服务于新农村建设的目标。荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的。不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观、价值观的反映。荣辱观渗透在整个社会的生活之中，不仅影响着社会的风气，体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且对社会的经济发展有巨大的反作用。要引导广大干部群众、青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

二、围绕吴兴区“新农村，新农民，新风尚”，文明礼仪宣传月活动的重点

深入开展社会主义荣辱观宣传教育实践，以及文明礼仪宣传教育的开展，吴兴区启动“新农村、新农民、新风尚——文明礼仪宣传月”的活动。通过深入学习教育、广泛开展宣传、积极投身实践，使社会主义荣辱观成为人人皆知、普遍奉行的价值准则和行为规范，使全区广大公民在增长礼仪知识、增强礼仪意识、遵守礼仪规范等方面取得明显成效，使建设新农村、争当新农民，成为当代吴兴人具有鲜明时代特色的新风尚、新追求。

“社会主义新农村”是指在社会主义制度下，反映一定时期农村社会以经济发展为基础，以社会全面进步为标志的社会状态。主要包括以下几个方面：一是发展经济、增加收入。这是建设社会主义新农村的首要前提。要通过高产高效、优质特色、规模经营等产业化手段，提高农业生产效益。二是建设村镇、改善环境。包括住房改造、垃圾处理、安全用水、道路

整治、村屯绿化等内容。三是扩大公益、促进和谐。要办好义务教育，使适龄儿童都能入学并受到基本教育；要实施新型农村合作医疗，使农民享受基本的公共卫生服务；要加强农村养老和贫困户的社会保障；要统筹城乡就业，为农民进城提供方便。四是培育农民、提高素质。要加强精神文明建设，倡导健康文明的社会风尚；要发展农村文化设施，丰富农民精神文化生活；要加强村级自治组织建设，引导农民主动有序参与乡村建设事业。

具体而言，所谓“新农村”包括5个方面，即新房舍、新设施、新环境、新农民、新风尚。这五者缺一不可，共同构成社会主义“新农村”的范畴。即要因地制宜地建设各具民族和地域风情的居住房，而且房屋建设要符合“节约型社会”的要求；要完善基础设施建设，道路、水电、广播、通讯、电信等配套设施要俱全，让现代农村共享信息文明；生态环境良好、生活环境优美。尤其是在环境卫生的处理能力上要体现出新的时代特征；使农民具备现代化素质，成为有理想、有文化、有道德、有纪律的“四有农民”；要移风易俗，提倡科学、文明、法治的生活观，加强农村的社会主义精神文明建设。

通过这次社会实践,对新农村建设有了更加直观的了解,在宣传“八荣八耻社会主义荣辱观”的同时,我们和农民进行了交流,从他们喜悦的表情中也体会到了新农村建设给他们带来的实惠.当我们在宣传的时候,农民们表现出来的积极性,让我们感受到的不仅是对我们付出的肯定,更让我们感受到他们对知识的渴望,对学习社会主义荣辱观的热情.当然,这次社会实践也让我们看到了新农村建设存在的一些问题:

1． 村镇差距扩大，影响社会和谐发展

不同村镇存在着发展进度的快慢,富裕程度的不同,在此次实践中我们去了吴兴区的”富裕村”八里店社区,也去了几个发展较慢的镇,例如妙西等,城镇建设的差距,农民生活条件的不同,让我们感受到了很强烈地对比.差距地扩大必将影响社会和谐发展.2．村镇建设杂乱无章，人居环境条件恶劣

部分地区乡镇基本没有进行科学的建设规划，农户住宅位置沿袭历史，随处而建，比较凌乱。农户住宅大多是普通砖瓦房，安全系数不高。同时农户基本没有环保意识，随意堆放农作物副产品、肥料等。整个村巷卫生很差，秩序很乱，脏乱差问题十分突出。

3．村级组织建设问题。

村社干部文化程度低。村干部高中以上文化程度仅占33%左右，仍然有5%是小学文化水平。村干部后继乏人，发展党员困难。农村经济基础的变化给农村基层政权建设带来了新的挑战。用群众的话说：稍微有点出路的，都出去了。村级组织阵地建设差，办公经费无来源。在去的几个村中,村委会办公地的建设条件都不太理想,随着税费改革的深入，村级办公经费基本没有了来源。

4．劳动力素质低，思想观念落后

绝大多数农民的素质不容乐观。突出表现在：农民思想还比较保守，传统的小农意识根深蒂固，生产、生活和行为方式都与现代社会生活的要求差距甚远。在思想素质方面，由于保守

和小农意识根深蒂固，普遍存在“小富即安”心理，缺乏干大事创大业的开拓进取精神；同时缺乏诚信意识，常常有造假行骗不守诚信行为出现。在文化素质方面，农村居民受教育程度普遍偏低。小学及以下文化程度占50%以上，农村劳动力平均受教育年限为6.7年，仅刚达到小学毕业水平。由于农民科技知识低下，对新事物、新技术缺乏认识，从而阻碍了接受新事物、学习使用新科技的能力。在技能素养方面，具有一技之长的人还比较少，导致种地只能粗放经营不能集约经营，打工则只能卖苦力打粗放工，严重地制约了农民的增收。在道德素质方面，赡养父母、尊老爱幼等传统美德有滑坡趋势，关心集体、热心公益等集体主义观念正在逐步淡化，赌博、封建迷信等不良社会风气有抬头的趋势。农民素质不高的现状严重制约着和谐社会发展的进程。

面对存在的问题,我们感到新农村建设任重而道远.建设社会主义新农村是新形势下促进农村经济社会全面发展的重大战略部署，是实现全面建设小康社会目标的必然要求，是贯彻落实科学发展观和构建和谐社会的重大举措，是改变我国农村落后面貌的根本途径，是系统解决“三农”问题的综合性措施。

这次社会实践使我们每个人学到了很多东西，虽然我们能通过各种形式了解到一些农村的情况，却在学校里养尊处优，不理解农民的苦楚，更给我们留下了许多思考。它时时刻刻提醒我们在生活着九亿多农民的农村中还存在着这样那样的问题。那里的经济还不够发达，政治体制还不够健全，非常需要我们这些大学生为生活水平的整体提高，为农村经济的快速发展，为祖国的繁荣昌盛，尽自己应尽的一份力量，做自己应做的一份贡献。

淳朴民情和朴素民风的情感滋养，难以尽得于书本；贫困母亲脸上的愁容和失学儿童眼中的渴望所激发的力量，难以取之于校园。走出象牙之塔，融入坚实的土地，贴近农民的心，我们才会真切感受到耕耘的艰辛，收获的喜悦，才会真正把成长的根深深植入祖国的沃土。

同时，我们也向当地农民展现了当代大学生的精神风貌，宣传了自身，为我们的学院赢得了荣誉，为新农村建设尽了自己的最大努力。我们还将把这里学到的东西带到学校，用在自己的学习、生活、工作当中。同时也会把自己的切身感受介绍给同学们，让那些没有参加这次下乡活动的同学也能了解到“三下乡”的意义，从中受到教育，得到启发。

第二篇：学习八荣八耻心得体会：社会主义荣辱观.

学习八荣八耻心得体会：社会主义荣辱观

3月4日,胡锦涛同志在看望出席全国政协十届四次会议的委员时指出,在我们的社会主义社会里,要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观,坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这一概括精辟地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵,囊括了爱国主义、集体主义、社会主义思想,以及社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求,是中国传统美德和时代精神的完美结合,是社会主义世界观、人生观和价值观的生动体现。我们要深刻领会胡锦涛同志的谈话精神,按照胡锦涛同志的要求,牢固树立社会主义荣辱观,明于荣辱之分,做当荣之事,拒为辱之行,大力推进社会主义思想道德建设。

社会主义荣辱观继承了中华民族历久弥新的民族精神和传统美德。在悠悠的历史长河中,无论历经多少沧桑巨变,我们的民族总是坚守着一份对于真善美的崇高而纯粹的追求。多少公忠体国、为生民立命的志士仁人,多少死而后已、舍命为人的忠义之士,多少温良恭俭、勤劳质朴的苍苍蒸民,都成为古老传统的化身!正是这种精神传统造就了中华民族千百年来的丰功伟绩。承载着历史与传统的血脉,社会主义荣辱观是我们民族得以生生不息、繁荣昌盛的精神支柱。

社会主义荣辱观是时代精神的鲜明表达。忠于祖国、热爱人民,解放思想、实事求是,知难而进、勇往直前,艰苦奋斗、求真务实,淡泊名利、无私奉献……时代精神的每一次凝聚和升华都意味着中国社会主义现代化建设的一次次胜利。雷锋精神、焦裕禄精神、孔繁森精神、牛玉儒精神、“两弹一星”精神、载人航天精神……时代精神的号角响彻我们的社会,拥有这样的精神,我们就会从胜利走向胜利。

社会主义荣辱观是塑造社会主义公民的精神指导。在纷繁复杂的时代里,如何观察身外的世界,如何体验宝贵的人生,如何审视过往的历史,又如何创造美好的未来,都与社会主义公民的品格塑造和精神历练息息相关。在社会主义社会里,是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆,坚持什么、反对什么,倡导什么、抵制什么,都必须旗帜鲜明。以社会主义荣辱观进德修业,这是合格的社会主义公民的基本要求。

社会主义时代呼唤社会主义荣辱观,社会主义荣辱观造就新时代的社会主义公民。在现代化之路上,社会主义荣辱观是社会主义价值观的集中体现,是凝聚人心的坚强纽带,是实现宏伟目标的强大精神动力,是全体公民为人处世的精神指南。目前，我们正站在实现“十一五”规划、全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会、建设创新型国家和社会主义新农村的新起点。当此之时，一定要从时代发展的高度出发,牢固树立社会主义荣辱观,大力弘扬社会主义荣辱观,不断激发全体公民特别是青少年的崇高精神追求,努力培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。>

第三篇：关于开展“八荣八耻”社会主义荣辱观学习

关于开展“八荣八耻”社会主义荣辱观学习

暨纪念“五四”青年节系列活动的紧急通知

各单位团委(总支、支部)：

今年是“五四”运动八十七周年。为了结合实际，深入学习“八荣八耻”社会主义荣辱观，弘扬“五四”精神，推动发展，根据集团公司团委的通知要求，团工委决定从在4月中旬到5月中旬，集中开展“八荣八耻”社会主义荣辱观的学习并开展纪念“五四”青年节系列活动。

现将有关要求通知如下。

一、在团员青年中深入开展“八荣八耻”社会主义荣辱观的教育活动。

各级团组织要利用报纸、广播、电子显示屏、宣传栏、局域网、墙报、横幅等形式，在团员青年中广泛宣传“八荣八耻”的社会主义荣辱观，并组织团员青年认真学习社会主义荣辱观。

要引导团员青年，深刻认识在当前社会转型期坚持“八荣八耻”社会主义荣辱观的现实意义，正确认识在社会主义市场经济条件下，在政治觉悟和道德领域应该坚持什么、反对什么，应该倡导什么、抵制什么的问题，自觉划清是非、善恶、美丑的界限。1

要引导团员青年，结合事业发展和青年个人成长的实际，结合推动“十一五”规划的落实，在政治觉悟、道德水平、钻研技术、工作作风、学习习惯、业务能力、工作业绩、诚信守法等方面，认真学习实践社会主义荣辱观。

根据集团公司团委的统一要求，各单位要以支部为单位，组织团员青年召开一次主题学习活动，认真学习“八荣八耻”社会主义荣辱观。要在5月10日之前，在本单位范围内组织一次“知荣明耻”社会主义荣辱观演讲比赛，并选拔优秀选手参加上级演讲比赛。团工委将在5月中旬，举办演讲比赛，并从中选拔优秀选手参加集团公司将于5月中下旬举办的“八荣八耻”社会主义荣辱观演讲比赛。

二、以为团员青年办实事为主题，认真开展纪念“五四”青年节系列活动。

根据集团公司团委通知要求，今年纪念“五四”青年节的主题是为团员青年办实事。各单位要在“五四”前后认真了解团员青年工作、生活与学习情况，有针对性地为团员青年办一批实事。各单位要将办实事的情况，在5月15日以前，书面上报团工委。团工委将对各单位为团员青年办实事的情况进行评比，并汇总上报参加集团公司团委的评比。

根据要求，各单位要在团干部中认真开展“强基础、增才干、促工作”竞争活动，使团干部学理论、知团情、重调研、勤思考、长知识、增才干、促工作。要根据团工委2006年7号文件的要求，认真开展“共青团工作调研与理论研讨活动”和团的书记、团的干部“讲团课”活动。

各单位要继续参加红色电影播活动。“五四”当天，要逐级向团员青年“发短信、贺节日”。要认真组织本单位党政领导与青年先进典型座谈交流活动。要结合实际开展青少年文艺表演和娱乐活动。要继续推进“青年志愿者义工行动”。

三、在团员青年中深入开展“学团章、看成就、谈体会、鼓干劲”活动。

各级团组织在“五四”前后，要继续开展学《团章》活动，巩固团员意识教育成果，畅谈自身的感受和体会，增强责任感、使命感和荣誉感，鼓足干劲，为实现“十一五”规划多做贡献。

四、几条要求：

1．各单位要结合自身实际，创造性地开展学习“八荣八耻”社会主义荣辱观、纪念“五四”青年节系列活动。开展活动要注意配合中心工作，结合团的日常工作。要认真做好宣传报道工作。

2．各单位要高度重视这次系列活动，精心组织、积极落实，团工委将对各单位活动的开展情况进行通报。

二○○六年四月十五日

第四篇：八荣八耻(社会主义荣辱观)学习心得体会

文章标题：八荣八耻(社会主义荣辱观)学习心得体会

3月4日，胡锦涛总书记在看望政协委员时强调，要坚持“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”教育我们的青少年和干部，树立社会主义荣辱观。

改革开放以来，我们的国家逐步走上市场经济社会，国家的经济实力大大增强，人民生活逐渐富裕起来（当然，还有相当一部分人没有摆脱贫穷）。虽然党和政府始终坚持进行社会主义精神文明建设，成绩十分明显，有的地区的文明程度甚至可以与发达国家媲美。但是总体上说，我们的公共文明还处于“初级阶段”，不尽如人意的情况还随处可见。由于金钱至上、拜金主义的泛滥，社会风气并没有随着生活的富裕而变得更好，反而出现了许多严重的问题。许多人内心深处的羞耻感和罪恶感逐渐淡化以至消失，没有了负罪感、内疚感、忏悔意识，对任何羞辱的事情也无所谓，什么也敢干，“笑贫不笑娼”，不讲公德也不讲私德，什么不要脸的事都干得出来。在许多时候，甚至是公共场合，爱憎不明，善恶不辨，是非不分、正不压[本文转载自xiexiebang.com-http://www.xiexiebang.com/找文章，到xiexiebang.com]邪的现象所在多有；与此同时，损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸等被一些人引以为荣；而对于廉洁奉公、为人民服务、艰苦奋斗等，却“不好意思”起来。如此种种，以至于使得许多人痛心疾首地怀念上个世纪50-60年代虽然贫穷但是比较好的社会风气。

人一旦不知羞耻，做人便难以做好人、办事难以办好事、从政就不会当好官。这显然是与建设社会主义和谐社会是相悖的。因此，引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，已是时不我待。

胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”文字不多，切中时弊，简明扼要，通俗易懂，但内容十分丰富，是高度概括、高度精炼的一本社会主义道德观、荣辱观教科书。他讲得很详细，从热爱祖国到遵纪守法，从服务人民到团结互助，从诚实守信到艰苦奋斗，从崇尚科学到辛勤劳动，既有对社会公德的要求，也有对个人私德的提倡，既有对光荣传统继承和巩固的要求，也有对现代文明创造和发展的要求，既有对中国文明的秉承，也有对世界文明的吸纳，既有对不文明行为的摒弃要求，更有对文明行为的遵守要求，是新时期每个公民的荣辱标准、道德准则，也是每个公民的行为准则。

“八荣八耻”，不仅一针见血地指出了社会生活中存在的行为道德和思想品格问题，而且提出了解决这些问题的方法途径，“八荣八耻”的提出，是对“以人为本”的新的解释，是对和谐社会的新的要求。既具有重要的现实意义，更具深远的历史意义，既是物质文明发展到一定程度的精神要求，更是今后实现现代文明的精神标准。

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第五篇：如何英译“八荣八耻”社会主义荣辱观

如何英译“八荣八耻”社会主义荣辱观

胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观是具有中国特色的至理名言，如何把它翻译成同原文意似、神似并且形似的英文？依我多年翻译国家领导人讲话的经验来看，首先要注意的是：要站在一定的高度上来思考。这个高度就是政治上的高度，也就是说作为译者必须加强政治学习，深入领会领导人讲话的精神实质，没有这样一个思想上的高度是做不好时事政治方面的翻译工作的。除此之外，英译文从内涵到外延都必须做到既忠实于中文原文又符合英语习惯，这是做好翻译工作技术上的要求，没有这一点也是不行的。我是这样翻译的：

【原文】社会主义荣辱观：要教育广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持

以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

【译文】The socialist outlook on honor and shame(the “eight honor and eight shame” outlook)：The cadres and masses, especially our young people, should be educated in the socialist outlook on honor and shame, which advocates

honor to those who love the motherland, and

shame on those who do harm to her;

honor to those who serve the people, and

shame on those who are divorced from them;

honor to those who quest for science, and

shame on those who prefer to be ignorant;

honor to those who are hard-working, and

shame on those who detest having to work;

honor to those who unite and help people, and

shame on those who gain at the expense of others;

honor to those who are honest and trustworthy, and

shame on those who forsake good for the sake of gold;

honor to those who are disciplined and law-abiding, and

shame on those who violate laws and disciplines;and

honor to those who uphold hard struggle, and

shame on those who indulge in a dissipated life.在翻译的过程中，除了前面提到的“站在一定的高度”这个“高度”之外，根据我的“立体思维”方式，我还把握住了另外几个“度”，即：理解原文的深度，英语表达的力度，语言风格的雅度，和表现形式的美度。下面我们分别举例加以说明：

理解原文的深度：勿庸质疑，我们对领导人指示的原文理解必须深入准确。比如怎样理解“背离”人民？是否指背叛？恐怕背离比背叛的含义更广一些。所以我的翻译是be divorced from 而不是betray。再比如“愚昧无知”，如果把它翻译为remain ignorant，那打击面就太广了。现在我国的边远地区还有不少人由于客观原因无法接受良好的教育，长期处于文盲甚至无知的状态。我们的矛头应该指向那少数有条件学习而拒不学习的人。所以我把它翻译为those who prefer to be ignorant而不是those who remain ignorant。

英语表达的力度: 对于“荣”和“耻”中的“耻”字，是翻译为dishonor / disgrace还是shame 呢？根据“八耻”所指的内容来看，这里的“耻”字显然是指耻辱和羞耻，所以我选择了后者而不是前者。另外，“骄奢淫逸”如何翻译？是indulge in luxury / extravagances 还是lead a dissipated / debauched life? 现代汉语词典对“骄奢淫逸”的解释是“骄横奢侈、荒淫无度”。由此，选择后者更为合适。

语言风格的雅度：最高领导人的指示，其语言文字的风格应该是既便于书面表述又适合口头表达，略显庄重但又不致古板，因而我在选词造句时采用了normal style 而不是very formal style 或very informal style。

表现形式的美度：“八荣八耻”的原文，每行的字数相同，句子排列非常整齐，形成了视觉和听觉上的美感。这样就为广大群众所喜闻乐见，便于上口传诵和记忆。这一表现形式上的特点是精心设计的效果，也是独具匠心的创造。因此，我把它翻译成英语时也尽量做到大体整齐、基本对称。而且我的翻译还考虑到了全局（包括“要教育广大干部群众特别是青少年树

立社会主义荣辱观，坚持”这一部分）和局部（“八荣八耻”部分）的关系，便于随意拆合。

所以，翻译广为流传的高端指示、至理格言和其他名言名句，一定要注意掌握好“高度”、“深度”、“力度”、“雅度”和“美度”，把政治因素、语言因素和文学因素结合起来通盘考虑。希望以上所讲能给广大翻译爱好者一点启示。

About the author:

丁衡祁，对外经济贸易大学商务英语系教授，2002 年退休后被对外经济贸易大学卓越国际学院聘为英语教学研究中心主任。曾任对外经济贸易大学研究生部主任兼师资培训中心主任。曾被派往中国驻美国旧金山总领事馆任商务领事。曾在中央电视台主讲英语教学节目《夺魁》（Bid for Power）。现为中国翻译协会理事，《中国翻译》杂志编委，中国译协对外传播委员会成员，全国翻译专业资格考试英语专家委员会委员，中国日报网站英语点津“翻译擂台赛”特约专家，中国对外翻译出版公司专家顾问委员会委员，中国进出口银行英文译审。