大学生创业必须具有忧患意识

第一篇：大学生创业必须具有忧患意识

大学生创业必须具有忧患意识

就业困难是导致大学生涌向创业大军的一个重要原因，但创业也并非易事，对创业者的创业项目匹配、启动资金、个人素质等都要求比较高。而初入社会的大学生，不仅经验偏少，人脉关系偏弱，而且创业资金都不足，一般都需要父母供给。而这就预示着，大学生创业将承担更多的风险。所以，大学生在创业中，机遇与风险是并存的，只有认识到这点，了解创业中最常遇到的风险，才能在一定程度上防患于未然。

一．经济风险

创业必定是要投资的，但投资对于一个刚刚大学毕业的是一个困难，家庭好点的，家里给投资，但家庭一般的只能借钱和家里凑点。所以，大学生创业一定要考虑好经济风险，做好心理准备和一定的备用资金准备。

二．时间风险

有一部分大学生是在读书期间创业的，一边读书一边兼职创业，创业是需要花费大量时间和精力的，大学生一旦开始创业，就会占用很多的学习时间。如果创业成功了，毕业后可以继续事业，如果创业失败了，专业没学好，还得还债。因此，大学生创业就得考虑时间风险了，是选择毕业后创业还是选择边读书边创业这得考虑好。

当然，有的创业项目在学校就能做了，比如手机店维修店，没课的时候去店里做做生意就好了，当然如果想做的更大更全面，可以去加盟来点乐手机工作坊。也可以开个球迷精品店啊，大学生中很多都是球迷，利用课余时间开店营业就好了。

三．职业风险

大学生创业一般不会选择自己的专业，并且会在长期的创业过程中放弃自己的专业，但创业不一定会成功，成功和失败是并存的，如果失败了，专业又放弃了，也很难再找到合适的工作。这就是职业风险，大学生创业者一定要有承担职业风险的心里和勇气。

四．情感风险

大学生创业一般是不会完全得到家人和女友的支持的，创业成功了人人爱之，创业失败人人责之。面对爱情，在创业过程中，时间和金钱都是比较紧张的，和情感就会产生冲突，这样，大学生创业者就得承担很大的情感风险。大学生创业中必须要有情感风险意识，合理的安排时间和金钱。

大学生创业者很多都是孤注一掷，顶着很大的创业压力，冒着随时可能创业的创业风险，因此，大学生创业者必须要有足够的信心和勇气。增加一点自己的忧患意识，在创业前和过程中培养自己的风险承担能力和应对能力。在创业路上留下自己成功的脚印。

第二篇：班主任必须具有爱心

班主任必须具有爱心

酉阳一中尚洪坝

有句话是这样说的：“班主任工作是个筐，什么东西都要往里装!” 班主任的责任好象无限大，因为他什么都要管而且必须管好；同时班主任的权力似乎又无限小，因为无论是谁都可随时给班主任下达任务。不少时候，班主任是过得比较疲惫、紧张的。因此在工作中难免会出现工作倦怠的现象，但我们不能因此而工作马虎，对学生不闻不问，即使工作再苦再累，我们对于学生，也必须具有爱心！

温家宝总理在2006年教师节讲话中指出:“作为一名教师，首先要有爱心。没有爱心，就没有教育。” 事实上，我们教师，尤其是班主任，干的是良心活，而且是一种孤独的、自我监督的良心活。我们在本职工作中是否真正尽职尽责很难准确测量，很大程度上要依靠自我的爱心去工作！我们对学生的爱，就是“师爱”。“师爱”是一种普遍、持久而又深厚的爱，是一种只讲付出不计回报的且没有血缘关系的爱，是一种严慈相济的爱。这种爱来源于班主任对教育事业的深刻理解和高度责任感，表现为班主任对学生所持有的一种亲近感、期望感和为教育而献身的热忱。这种爱是班主任教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”。因此，班主任与学生建立良好的师生感情是调动学生学习积极性的有效而重要的方法。事实上，在一定程度上，热爱学生就是热爱自己的事业。

应当承认：教育不是万能的。.我们作出了最大努力，而我们的学生不可能每个都成才。但我仍然要说：“作为班主任，爱心比什么都重要!我们既然选择这个职业，对学生就要爱心永驻，用我们的爱去激发他们的爱，把他们培养成为有爱心的下一代！”

第三篇：大学生创业必须具备的条件

大学生创业必须具备的条件

创业最忌盲目激情。大学生有创业热情，但由于经验欠缺、能力不足、意识偏差等原因，导致创业成功率明显偏低。对此，大学生创业指导专家认为，大学生创业必须具备以下硬件：

首先是经验。大学生长期呆在校园里，对社会缺乏了解，特别在市场开拓、企业运营上，很容易陷入眼高手低、纸上谈兵的误区。因此，大学生创业前要做好充分的准备，一方面，去企业打工或实习积累相关的管理和营销经验；另一方面，积极参加创业培训，积累创业知识，接受专业指导，提高创业成功率。

其次是资金。有调查显示，4成大学生认为“资金是创业的最大困难”。的确，巧妇难为无米之炊，没有资金，再好的创意也难以转化为现实的生产力。因此，资金是大学生创业要翻越的一座山，大学生要开拓思路，多渠道融资，除了银行贷款、自筹资金、民间借贷等传统途径外，还可充分利用风险投资、天使投资、创业基金等融资渠道。

第三是技术。智力换资本，这是大学生创业的特色之路。一些风险投资家往往就因为看中大学生所掌握的先进技术，而愿意对其创业计划进行资助。因此，打算在高科技领域创业的大学生，一定要注意技术创新，开发具有自己独立知识产权的产品，吸引投资商。

第四是能力。大学生由于长期接受应试教育，不熟悉经营的“游戏规则”，技术上出类拔萃，理财、营销、沟通、管理方面的能力却普遍不足。要想创业获得成功，创业者必须技术、经营两手抓。建议可从合伙创业、家庭创业或低成本的虚拟店铺开始，锻炼创业能力。

第四篇：大学生创业必须注意的社会现实问题

大学生创业必须注意的社会现实问题

项目须平实

一些大学生创业,尤其是工科和经济管理专业的同学,一上来就是大的,尤喜高新科技项目,或瞄准高端消费群体。殊不知,这些创业项目要求高,资金投入大,回收慢,对于初起步、“囊中羞涩”的学生来说,根本不合适。譬如,有两个工学院的毕业生搞了个智能考勤机,有完全自主产权,光前期试样费就花了三万多。拿着初样,跑到公司和机关“扫楼”推销,只卖出两台,赚了五百多元。余下的全成了“搁货”,投资和收入不成比例。所以,创业伊始,同学们要放下架子,做些贴近百姓的平民生意,如开擦鞋店,卖卤味品等,本小有稳定的需求,以积累资金和商战经验,日后再图更大的发展。

创业政策

虽然眼下政府鼓励全民创业,但一些优惠政策的实施对象还是有范围的。一些同学对此不甚了解,自认为会“一视同仁”,仓促上马,结果竞争不过别人,导致开店失败。学经济管理的罗树平就是这样的一个例子。毕业后,他在新开的服装批发市场看中了一个摊位,拉了三个同学合伙干,弄清了进货的渠道,四人筹措好二十多万元的资金,赶在冬季到来之前,从广东、福建和江浙等地进了一批冬装。可开业后,一样的进价,就是卖不过别人。考核了各项经营成本,后来才从工商部门了解到,他们没有本地户口,对下岗职工减免的营业税等优惠对他们不适用。惨淡经营二月,本钱亏去近半。

诸事没理顺

除少数家境殷实的学生外,大多数同学创业基本上处于“三无”状态:无充裕的资金源,无像样的经营场地,无销售人员。启动资金往往来源于家里“赞助”,或向亲朋的借款。或是风险大,前途不明朗,融资难;或是父母的钱来得容易,又不太珍惜。还有经营场地,就是同学租民房当“写字间”,很难取得客户的信任。再者,潜在的成本没算清楚帐,房租水电、通讯和交通费、税收等没有细目,“开业”几个月后才摊入成本。推销方面,主要靠自己在市场上乱拼乱撞,不舍得请社会上有营销经验的人传帮带,做了不少的无用功。应该找老将来掌舵,掌控好全局,为拓展市场空间铺好路。

总之,大学生创业,年青是优势,有雄心和干劲,但资金不足,经验缺乏是“软肋”。选择一些短平快的项目起步,当小老板,立足当下,着眼于未来,相信经过市

场的磨坜,能成为新一代商海的弄潮人。

结束语:

为了响应中央关于“全民创业”、“以创业带动就业”的方针政策和国务院及全国各级政府关于大力鼓励与帮助大家特别是大学生创业的指示精神，大力帮助更多的人员特别是大学生创业并成功致富，同时带动一批人员（特别是大学生）就业，中国创业扶助中心会同武汉成功创富传媒发展有限公司及中国创富指南网站联合推出此项“集中帮扶创业项目”计划。目前已运作四年，拥有成熟的服务团队，主要为项目方（连锁加盟、技术培训、产品招商等）提供与创业者的在线展示、交流，并为创业者提供专业的创业指导、服务。目前长期服务广告客户百余家，服务创业者近十万名。

第五篇：人活着必须具有三种精神

人活着必须具有三种精神

人类活着必须具有三种精神，如果没有，那就只能判定丧失了人类活着的意义，那其实就是“白活了”，或者说：人的肉体虽然活着，而他们的灵魂，或者说精神却死了，成为了“活死人”。中国人有一句成语，叫做“行尸走肉”，说的正就是这个意思。我下面要证明的就是：两千多年来中国人一味“尊孔读经学儒”的结果，正就是让所有“尊孔读经学儒”的中国人全都变成了“行尸走肉”，变成了“活死人”，而且几乎无一例外，无论是统治者，还是老百姓。

什么是人类必须具有的三种精神？我的回答：第一，信仰精神；第二，理解精神；第三，创造精神。这三种精神在中国，只有老子进行了系统的论述，除此之外，别无他人。老子的相应的这三种精神是：“道”的“玄同”的信仰精神；“宝”的真知的理解精神；“德”的“玄德”的自由创造的精神。很显然，孔丘及其儒家压根儿就不知道人类需要这三种最基本的精神。孔丘要求中国人必须具有的是“礼乐”的“亲亲尊尊”的“精神”，偏偏“礼乐”的“亲亲尊尊”根本就没有丝毫真正人类的“精神”，其实是没有人类精神。中国人的“精神”是怎么“死”的？答案已经有了，谁叫中国人那么完全盲目地永远地“尊孔读经学儒”呢？中国人跟着历代的统治者们走了一条集体精神“自杀”的历史之路。这个结论是非常准确的。下面我来逐一解释上述的三种人类基本的精神。

第一、人类的信仰精神

人类信仰什么？人类信仰的对象只能是先验抽象的理念而不应该是任何现象领域的具体事物，任何对于具体事物的信仰，那都只能是对于实物的“偶像崇拜”，一切偶像崇拜，均与人类真正的信仰无关。很显然中国人所有的“儒释道”三教的“信仰”，就全都是偶像崇拜的假信仰，根本就不是人类真正的信仰精神。举例说，人类信仰的对象，西方人有上帝，有真理，比较而言，信仰真理是最准确的，而信仰上帝，也同样具有一定的象征理念的价值，因为上帝带来了对于“人人平等”的信念的意义的联想。然而相反，中国人历史上的“信仰”，几乎全都是针对具体人或事物偶像的崇拜，是没有精神的现象。中国人长期以来其实就是一个没有信仰精神的民族。根源在于中国人对于孔丘及其儒家的盲目的“信仰”，对于孔丘是偶像人的崇拜，对于儒家是“礼乐”制度的偶像物的崇拜。全都是毫无任何人类精神内涵的东西。然而西方人对于上帝的信仰带来了社会的共同道德，对于真理的信仰带来了科学精神。

第二、人类的理解精神

人类的理解精神是针对现象界规律的认知而言的，具有了对于现象规律的真知，即可以认为是具有了对于现象界一切事物的理解，而具备了对于一切事物的理解的追求的人们，即是具备了人类理解的精神。必须指出，一切理解均来自对于真理信仰的延伸。诚如自然科学的理解是来自对于宇宙万物的“质能守恒”真理的信仰的延伸。换言之，没有真理的信仰，就必然没有真知的理解，可见，具备信仰精神是具备理解精神的前提。中国人没有信仰精神，所以中国人也必然不具备理解精神。长期以来，中国人均把自己的对于现象的记忆即当作了自己的理解，这实际上是非常错误的。很显然，中国人没有“质能守恒”的真理的信仰，所以中国人就没有了对于大自然的科学的理解；同样中国人没有对于“人人平等”真理的信仰，所以中国人也就没有了对于社会现象事物，例如人权、民主、自由等等的理解。中国人只有对于一切统治者规定的“礼乐”的记忆，而并没有对于它们的“理解”。很显然，有了对于“礼乐”的批判理解的现代的中国人，是不会去相信“礼乐”的任何的规定性的。非常可悲的是，儒家文人们全都仍旧把“尊孔”当作了自己人生的“信念”，这实际上即等于承认对于“礼乐”的记忆的认同即是中国人的“理解”本身。这正是中国儒家文人们严重地缺乏人类的理解精神的证明。

第三、人类的创造精神

人类的创造首先即来自人类的思维观念的创新。观念的创新要求超越一切现象界的固有知识的界定，这实际上是对于所有一切现有经验“理解”的超越，属于“超验”理想的范畴。而超验理想的领域必须是绝对自由的领域。没有对绝对自由精神的追求，就将不可能产生任何真正观念的创新。此外，创新的思维显然涉及到对于宇宙奥秘的最深刻的终极逻辑的构想。可见，人类的创造精神的本质，应该既是对于绝对自由精神的追求，又是对于宇宙逻辑奥秘精神的追求。关于这种创造精神的概定，老子给予了非常伟大的设想，他的关于“玄德”的概念：生而不有，为而不恃，长而不宰，即肯定了生、为、长的无限性，而同时也肯定了“不有”、“不恃”、“不宰”的绝对自由的必要性。纵观孔丘及其儒家的所有的论述，除了经验现象界还是经验现象界，它们永远固死在经验现象界，根本就没有丝毫先验抽象界和超验理想界的内涵。

结论是非常明确的，孔丘及其儒家的所有的论述，均与人类的信仰、人类的理解、人类的创造无关。孔丘惟一关心的就是中国人对于“礼乐”的完全的“记忆”和“照办”。说白了，就是要求所有的中国人都只能成为完全被动的服从“礼乐”的奴隶工具、家畜家禽工具，包括统治者本身，也同样是“礼乐”的（享乐的）工具。这就是为什么，两千多年来的中国人的“尊孔读经学儒”的结果，使得所有的中国人，无论是统治者的中国人，还是被统治者的中国人，全都只能是丧失了人类的最基本的精神的“行尸走肉”，是“活死人”。