幽谷清风——读《秦汉简史》有感5则范文

第一篇：幽谷清风——读《秦汉简史》有感

幽谷清风

——读林剑鸣的《秦汉简史》有感

最近读的是由林剑鸣、赵宏、周一良主编，福建人民出版社出版，题为“秦汉简史”的书籍。读完之后的第一感觉，就像是一缕清风徐徐从心中刮过，让人很是赏心悦目。全书里都采用了一些浅显易懂的通俗语句，用俏皮的话语来解读晦涩难懂的史料，让人读来轻松舒适。在一种很放松的字里行间,了解到了秦汉四百多年的风雨兴衰。

本书共有十四章，按照时间的轴线一一展开，一环扣一环，内容情节紧凑。开篇便是向我们从“秦国到秦朝”的历史，作者认为，历史选择由秦来完成统一的原因是多方面的，并从秦建国初期开始挖掘，从秦的地理环境，生活风俗，社会文化等各个方面来与其他的国家进行了比较，并从中得出了一些有力的结论。比如：在第一章的第一节里，“强秦高奏统一曲”里，开篇便说：“秦为什么能统一中国？”并在随后，作者总结前人的研究成果，并结合自己的意见列出了两点理由。这两点理由里包含了政治因素，如商鞅变法的成功；经济因素、社会因素和地理环境因素等各方面，比较全面的分析了秦为什么能统一中国的原因。在第二章的第一节的第一个小点里，标题是“竹帛烟消儒生恨”里，作者用一种很是愤慨的语气来诉说对秦始皇的“焚书坑儒”的不满，这可能是作者作为一名读书人，从对书籍爱护的角度出发，典籍这样的被毁的一种情绪的自然反应。在书中作者这样表述：“秦始皇下令焚书，当然不可能达到扼制人们思想的目的，更不可能挽救秦王朝的灭亡。随着焚书飘起的缕缕轻烟，出现的是把秦王朝烧毁的熊熊烈火，毁灭文化的独夫，终致玩火自焚。但这次焚书使中国文化遭到的损失确实是巨大的，先秦许多重要文献古籍，都被付之一炬。而更重要的是，春秋末叶以来百家争鸣、自由思索的精神，事实上因此而遭受了一次致命的打市。”从中我们可以看出，作为一位读书人的情怀，这种情怀让我肃然起敬，让我在不自觉中与作者达到了共识。

楚汉相争，是千百年来为人津津乐道事情，关于项羽与刘邦谁是谁非的争论也从未停过。这本书中，对楚汉相争的历史事件叙述的很精彩，就像是你在看高清大片，故事情节栩栩如生。在引你入胜的同时，更让你看到了这个故事之所以发生的背后的原因。作者描述刘邦败军彭城可谓精彩十分。“汉军轻易取得的胜

利，使刘邦忘记楚、汉两军实力悬殊、楚军的兵员和战斗力均远远超过汉军这现实。入彭城后，刘邦只顾“收其宝货美人，日置酒高会Do，似乎大功告成。不料，项羽得到彭城失守消息后，立即率领3万精兵从鲁南下，出胡陵至萧(属泅水郡)，与汉军展开激战。内于汉军被一时胜利冲昏头脑，又莱之楚军一向善战，半天的时间，项羽军就出萧攻予彭城，并将彭城之汉军击溃，刘邦率汉军南退，在谷、泅水被楚军杀死者达L余万。在灵壁(彭城南)东之瞧水上，又有十余万汉军被杀死或挤落水中，一时使“瞧水为之不流咽。刘邦的主力被楚年围困，全军覆没，只有刘邦等数1’骑乘大风突围而出，向两逃走。汉军在彭城大败是刘邦等麻痹轻敌的结果，也反映了汉军实力尚远不如楚军强人。”在描述刘邦狼狈的逃跑时，更是入木三分，把刘邦骨子里的痞子样都淋漓尽致的表现力出来。如：“刘邦率数十骑逃亡过沛时，原准备将家小接走。但归来才知，他的父亲太公及妻子吕锥早被亲信审食其护送逃走，而半路上又被楚军功占。刘邦之5岁长子刘盈和3岁的长女(鲁元公主)也不知F落。刘邦无余，只好继续奔逃，路L与逃亡的刘盈及鲁元相遇，于是同车载行。楚军一直尾随紧迫，途中为减轻负载，刘邦曾数次欲将刘盈及鲁元推下车，幸被滕公夏侯婴收载，才幸免落入楚军之手。刘邦逃至下邑(肠[1门，有目锥兄周目侯在此驻兵，才遇救。刘邦在这里收拾余众，整顿兵马，略事喘息后归至荣阳，联络各路诸侯，充实军力，再图大计。”这些精彩的片段，在书中比比皆是，让人读完，仿佛如沐春风，通体舒畅。

也许正是由于本书过于强调了浅析性，所以在读这本书的时候，给人一种不严谨敢，没有剪伯赞的秦汉史更具学术性，也跟林剑鸣的《秦汉史》相差甚远。这不免让人有点扼腕。而且全书，特别侧重对各个王朝的政治情况的描写，疏忽了思想文化这块的重要性。全书共有十四章，就最后一章是专门谈思想文化的，其它的只是把思想文化当成是一个附加的部分，零星的穿插在每个章节的后面，在这方面就比剑桥秦汉史逊色了许多。其实一个时代的思想文化是很重要的，它是影响一代人，甚至几代人的行为意识的。在叙述秦汉史的时候，必须要把当时的思想文化加进去一起来考虑。虽然在书中，作者提到了，秦始皇受法家的思想影响，说西汉开国初期是采取无为而治的法家思想，也提到了汉武帝废黜百家独尊儒术的措施。但却是停留在表面的东西，作者并没有深层次的挖掘这些东西的背后的含义，也没有说这些举动带给了当时社会怎样的影响。比如，罢黜百家独

尊儒术的措施，就给改变了整个政治阶层的成份。以前的职位一般是世袭，这样如官场途径，让政治阶层的人一般都是按血缘的关系的，但自从董仲舒的这个措施后，就可以凭借通经来某取职位，而官员多半为儒生，这样就在高层次上面，确定了儒学的地位。也在中国确定了儒学的主导地位。而儒学又是一个寻章摘句的，引经据典的思想体系，总也走不出圣人所设计的那套思路。这样就在一定程度上，把中国的思想局限在一个僵死的空间里，缺少一种活跃的因素。这也许就是为什么中国后来没有再出现像先秦时那种百家争鸣的盛景的原因吧。

作者在最后一章的第三节开头就提到：“—个时代的哲学、政治思想基本上是统治阶级的思想，而统治阶级的思想又是—个时代的统治思想。秦汉时代的思想-----特别是哲学、政治思想在中国历史上占据极为重要地位。正如秦汉在事功、疆域和物质文明上为统一国家和中华民族奠定了稳固基础一样，秦汉思想在构成中国的文化心理结构方面起了几乎同样的作用。”其实我并不赞同作者这些话。虽然说在中国的几千年的发展的成河中，似乎是统治阶级用怎样的思想控制下层，下层社会就用怎样的思想来规范自己。但如果历史轨迹真是这样，那么这样的一个民族也就无所谓活力，更无所谓前进了。难道我们的民族真如费正清等学者说的，只是在重复做些无意义的循环，只有当外界对我们进行冲击时，才会有一定发展和回应吗？如果作者的说的是正确的，那么我们的民族也就被僵化了，哪来这么多璀璨的文明呢？我们在看到，上层阶级用一种思想下达下层阶段的同时，也应该看到，为什么统治阶级要选择这种思想而不是其他的呢？为什么在汉武帝时要选择儒学来作为国家的正统思想，而不是法家或是道家呢？其实这是一个相互呼应的结果，上层阶级要控制阶层社会，同样，下层社会用它自己的方式来影响这上层统治阶级。在陈明的“儒学的历史文化功能”这本书里，就深深挖掘了下层社会是怎样来影响上层的统治阶级的原因。当然，作者也没有全然否人下层社会思想的影响力，在书中作者也这样说到：“不可否认，统治阶级的思想就是统治思想，但是不能凶此间无视社会的中下层与居于统治地位的社会上层在思想意识方面必然存在的差别。不过，以往由于缺乏这方面的资料，只好略而不谈，或将统治阶级内部不同派别的思想斗争(例如上述王充等反擞纬的斗争)夸大为统治者与被统治者的矛盾。实际上，社会的上层与中下层思想的区别，不一定仅仅是“斗争”，它们只是存在着差别，这种差别是各自处于不同的社会地位决

定的。”作者的这样的论述还是很有道理的。

无论从哪个方面讲，本书都是一本精品，给我带来很多的乐趣，让我对历史又更加喜爱了一份。不至于在枯书堆里心灰意冷，不至于在脑海埋下历史是很索然无味的危险想法。这本书就像是幽谷里的一缕清风，吹走了心里的点点阴霾，让我对历史有了些新的看法，也给了我很多新的启发。不管怎样讲，我很庆幸自己读到了这么好的作品。

第二篇：读清风进校园有感

读清风进校园有感

乐居镇明德小学 郑晓光 廉洁是为人的根本，是中国传统道德的基本规范，也是是我校教育工作主题之一。教师作为社会道德、人类文明的传播者，是人格的复印机。“学高为师，身正为范”，教师更应当廉洁。廉洁从教是对教师品行和作风方面的道德要求，是教师高尚情操的具体体现，是师德之根本。

通过学习，我对活动的重要意义有了一个更高的认识，通过这次教育活动，使自己对相关内容在原有的学习基础上有了更进一步的提高，在一些方面拓宽了思路，开阔了视野，增强了搞好工作的信心。现就学习情况谈一点粗浅的认识和看法。

首先，应该要有求真务实的精神。为师之道，重在德行、人品及修养。为师执教要保持师德的高尚和纯洁，清廉自律，廉洁从教。廉洁是师德树立的根本前提。所谓师德说到底就是做人之道，为真为善为美之道。“道者教之本也”。教师为师立教必须遵循做人之“道”。树立高尚的教师道德风尚，古语说“师道立则善人多，善人多则天下治”，可见，师德具有多么重要的意义。其次，应该从严自律，管住自己。当前市场经济的趋利性逐步渗透到社会生活的方方面面，形形色色的价值观不断充斥人们的思想，我们现在各方面的条件也有了很大的改善。但越是在这种形势下，越要保持清醒的头脑，越要保持艰苦奋斗的作风，越要从方方面面严格要求自己。哪些事能做，哪些事不能做，脑子里要有明确的界限，自重、自省、自警、自励，清清白白从政，踏踏实实干事，堂堂正正做人。

最后，应该自觉接受监督。失去监督的权力，必然滋生腐败；脱离监督的干部，往往会犯错误。我们每一名教师也要正确地对待监督。党组织和群众的监督是一面镜子，经常地照一照，检查一下自己的缺点和不足，及时加以改正和纠正，对自己的成长进步大有裨益。

“师者，所以传道受业解惑也”。作为“人类灵魂的工程师”，辛勤工作的“园丁”，一定要时时处处注意自己的一言一行，事事率先垂范，为人师表，自觉抵制社会上存在的一些不良风气的影响，做一个廉洁奉公的教育工作者。

第三篇：读《时间简史》有感

读《时间简史》有感

佚名

好书不仅能教人以理论知识,更主要的是能让读者有所思、有所感,而《时间简史》这本书正是其中之一。该书作者斯蒂芬·霍金,不仅人格魅力无限,而且生平极富传奇,他是有史以来最杰出的科学家之一,他的贡献对于宏观物理学有着深远的影响。

霍金教授在孩提时代就已智商过人，对于研究事物常表现出超乎常人的专注程度，其破解难题的能力，更是令许多在大学时代就结识他的教授自愧不如。然而才华出众的霍金教授又是何等地不幸，21岁时就被确诊为肌肉萎缩性脊髓侧索硬化症。医生说他至多只能活两年半。这种打击之大可想而知！身体的不幸让霍金体会到了地狱般的煎熬,然而他却以孜孜不倦的科学精神在自己的地域中缔造了人类的天堂。不幸中的大幸,正如霍金本人自述:“幸亏我选择了理论物理学,因为研究它用头脑足矣。”不知他又是如何把这本书完成的，仅能活动的两根手指，需要敲打多少次才能完成这样的巨著？显然霍金已经成为一种精神，象征着在人类认知道路上不服输的精神，这种精神会引领我们不断进步，探求真理。同时也暗示着我们，每个人都应该尽早发掘自己的兴趣所在和潜能优势，从而正确定位人生方向以及尽快明确奋斗目标，只有这样才能少走弯路并快乐地历练成功，最终无悔人生。

该书不仅能使人励志，还是一本专业的科普性读物，谁若能够读懂全书的每一句话,他就已经够格攻读引力物理博士学位了。阅读此书，时时令人脑洞大开，思想无边无际，读后使人心胸豁然开朗。组成我们身体内的每一个原子至少也有60亿年的历史。所有在我们周围不断循环着的粒子都源自大爆炸，并且此后没有发生任何变化，只是置入别的结构中去了。所以说在共同的物质基础的轮转中，今天的我，也许就是明天的你，来日化作山川草木风雷云雨也未可知。某种程度上，一个人就是他身边所有事物的总和，他的成长生活、言行处事，都深刻地受到身边的人和所处环境的影响，所以一个人应当关爱身边的人，为这个普遍相联系的世界作出自己的贡献，世界予我、我予世界。

我们看到的太陽光，实际上是8分钟以前的光。而我们在夜空中看到的那些闪烁着光芒的星星，或许早在几十亿年前就已经陨落了。看不见的，不等于不存在；看见的，或许早就不存在了。所以我们的感官感知，有着些许真实感却又伴随着极大的欺骗性，所以真正认识世界最终靠的还是心智。宇宙大爆炸之前又是什么？有学者猜测大爆炸是由数个宇宙之间的碰撞而产生的。如果真的存在着其他平行宇宙的话，那么在这多维空间当中，也许我的身边就存在着未来的

第四篇：读《中国简史》有感

读《中国简史》有感

培根说过“读史使人明志”，读了《中国简史》我收获颇多。《中国简史》这本书按照时间顺序描写了各个朝代的兴衰。名说典故，文化发展，历史名人，将我带入一个神奇的世界！商汤灭夏，武王伐纣，春秋战国，秦的一统天下更具有跨时代的意义。民风随和的魏晋南北朝，雍容华贵的隋唐„„政治斗争，时代更迭，仿佛看到了战火纷飞，旌旗摇摆，士兵坚毅的脸庞，王者俯视天下的气魄，自然还有成王败寇的残酷。战争带来的只不过是“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的悲哀。历史不仅是时间的推移，更是文化的进步。司母戊鼎，四羊方尊，那斑驳的青铜器，纹饰华美，端正厚重，反映的不仅仅是青铜文化特有的华贵稳重，那背后的高超技术更让我们后人赞叹不已。百家争鸣更是一种思想的解放。天下的统一更促进了民族的融合。文字的统一为交流和记载开拓了更开阔的空间。佛教的盛行为人们提供了精神的信仰，石窟艺术的流传提供了膜拜的可能。周幽王烽火戏诸侯，勾践卧薪尝胆，名医扁鹊，项羽大摆鸿门宴，昭君出塞，曹操挟天子以令诸侯，李世民玄武门兵变，武则天称帝，赵匡胤杯酒释兵权，岳飞抗金，成杰思汗铁木真，朱棣靖难之变，郑和七下西洋，郑成功收复台湾，康熙智擒鳌拜„„这些数不清的名字，道不明的典故，经过时间的沉淀已经变成我们耳熟能详的存在。

《中国简史》全书简洁易懂，有很强的可读性。故事性的叙述使阅读不枯燥。野史和秘史的加入不仅拓展了知识面，也吸引了我的兴趣。读一本史书，细细品味，就仿佛看一部宏伟的电影。滚滚红尘中一幕幕进化演变，时代兴衰在眼前交替放映。古人简单的一举一动在我们眼中有了不平凡的意义，那是一个我们熟悉却又不熟悉的世界。历史长河千回百转，置身其中潜移默化之间赋予了我们很多智慧。

第五篇：读《中国共产党简史》有感

北京体育大学中国近现代史纲要

读书报告

题 目­­­­­­____《中国共产党简史》有感_________

姓名（学号）冀鹏辉2020011380

院 系 体育休闲与旅游学院

班级（班号）休体1班

2021 年 6 月 7 日

一、基本信息

书名：《中国共产党简史》

责任编辑：任民

出版社：人民出版社

中共党史出版社

出版时间：2021年2月第1版

二、内容概要

《中国共产党简史》是中国共产党的一部不懈奋斗史、思想探索史、自身建设史、百年光辉史。这一百年是不忘初心砥砺前行的一百年，是筚路蓝缕艰苦奋斗的一百年，是创造辉煌开辟未来的一百年。

1921年中国共产党的成立，是中国历史上开天辟地的大事变。中国共产党一经成立，就把实现共产主义作为党的最高理想和最终目标，义无反顾肩负起为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心和使命，团结带领中国人民进行了艰苦卓绝的斗争，谱写了气吞山河的壮丽史诗。

新民主主义革命时期，面对帝国主义、封建主义、官僚主义三座大山，以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，团结带领中国人民进行28年浴血奋战，成功开辟了农村包围城市、武装夺取政权的中国革命道路，打败日本帝国主义，推翻国民党反动统治，完成新民主主义革命，建立了中华人民共和国，彻底结束了旧中国半殖民地半封建社会的历史，彻底废除了列强强加给中国的不平等条约和帝国主义在中国的一切特权，实现了中国从几千年封建专制政治向人民民主的伟大飞跃。

社会主义革命和建设时期，以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，团结带领全党全国各族人民完成社会主义革命，确立社会主义基本制度，推进社会主义建设，完成了中华民族有史以来最为广泛而深刻的社会变革，为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础，为新的历史时期开创中国特色社会主义提供了宝贵经验、理论准备、物质基础。

党的十一届三中全会以后，以邓小平同志为主要代表的中国共产党人，团结带领全党全国各族人民深刻总结新中国成立以来正反两方面经验，借鉴世界社会主义历史经验，创立了邓小平理论，解放思想，实事求是，作出把党和国家工作中心转移到经济建设上来、实行改革开放的历史性决策，明确提出走自己的路、建设中国特色社会主义，深刻揭示社会主义本质，确立社会主义初级阶段基本路线，科学回答了建设中国特色社会主义的一系列基本问题，制定了到21世纪中叶分三步走、基本实现社会主义现代化的发展战略，成功开创了中国特色社会主义。

党的十三届四中全会以后，以江泽民同志为主要代表的中国共产党人，团结带领全党全国各族人民坚持党的基本理论、基本路线，加深了对什么是社会主义、怎样建设社会主义和建设什么样的党、怎样建设党的认识，形成了“三个代表”重要思想，在国内外形势十分复杂、世界社会主义出现严重曲折的严峻考验面前捍卫了中国特色社会主义，确立了社会主义市场经济体制的改革目标和基本框架，确里了社会主义初级阶段的基本经济制度和分配制度，开创全面改革开放新局面，推进党的建设新的伟大工程，成功把中国特色社会主义推向21世纪。

党的十六大以后，以胡锦涛同志为主要代表的中国共产党人，团结带领全党全国各族人民在全面建设小康社会进程中推进实践创新、理论创新、制度创新，深刻认识和回答了新形势下实现什么样的发展、怎样发展等重大问题，形成了科学发展观，抓住重要战略机遇期，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，情调坚持以人为本、全面协调可持续发展，提出构建社会主义和谐社会，着力保障和改善民生，促进社会公平正义，推动建设和谐世界，推进党的执政能力建设和先进性建设，成功在新的形势下坚持和发展了中国特色社会主义。

党的十八大以来，以习近平同志为主要代表的中国共产党人，团结带领全党全国各族人民统揽伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想，从理论和实践结合上系统回答了新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义这个重大时代课题，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想，统筹推进“五位一体”总体布局，协调推进“四个全面”战略布局，加强党的全面领导，坚持和完善中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化，着力提升人民群众获得感、幸福感、安全感，解决了许多长期想解决而没有解决的难题，办成了许多过去想办而没有办成的大事，推动党和国家事业发生历史性变革、取得历史性成就，党的面貌、国家的面貌、人民的面貌、军队的面貌、中华民族的面貌发生了前所未有的变化，近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景。