我国倡导的家庭美德的主要内容是

第一篇：我国倡导的家庭美德的主要内容是

我国倡导的家庭美德的主要内容是：

1、尊老爱幼，2、男女平等，3、夫妻和睦，4、勤俭持家，5、邻里团结。

第二篇：“倡导家庭美德,构建幸福人生”演讲稿

“倡导家庭美德，构建幸福人生”大讲堂

演讲稿

愿“孝爱”阳光洒满人间

***单位：*** 尊敬的各位领导、姐妹们，大家晚上好：

首先，祝女性同胞们节日快乐、健康、平安、幸福一生！同时，也感谢公司各级领导、同事们对我们女性同志的关心、关爱和支持！我演讲的主题是：愿“孝爱”阳光洒满人间。

古语有：“百善孝为先”。“孝爱”是我们中华民族优良的传统美德。古人用“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”、“鹿乳奉亲”等朴实的生活实例为我们树立了光辉的典范。孝是“人伦之本”，人的优良品德由爱而始，由孝而生。一个有孝心的人，一定是有爱心的，有爱心才能认真干事，把工作干得有声有色，把生活经营得非常充实和美满，人人这样，就形成了良好、文明和谐的人文社会环境。在经济飞速发展、物质生活越来越好的现代社会，每个人在生活中背负着来自各方面的沉重压力，也许有对“孝爱”避而远之或弱化认识等问题，进而影响了家庭和谐。我认为：应该坚持不懈、大力弘扬“孝爱”的传统美德，做一个有孝心的人，讲家庭美德，用“孝爱”的文化力量来净化心灵，促进社会文明和谐发展。

我家有一盆君子兰，全家人都非常喜欢，日子不经意间从我们身边流去。偶然有一天，我惊喜的发现她的旁边竟生出一株小君子兰，没过多久，它的枝叶郁郁葱葱，绿油油叶子赛过它的母亲，而那株“母亲”，渐渐失去了往日的蓬勃和葱绿，她的枝叶逐渐枯黄。我想挖去她，但我的手停下了……那株小君子兰，汲取了母亲身体和精神的养分，逐渐强壮、强大了，而“母亲”却一天天老去枯萎。我被那种“母爱”所折服、感染和感动……我留住她们母女，让“他们”相依相存、相扶相依。我的母亲，是一位勤俭、朴实、坚强的农村妇女，2003年，身患重病的父亲离开我们，对于一个家庭而言，无疑是天塌了！但是，母亲没有因这沉重的打击而趴下，坚强的她，一肩挑着失去亲人的痛苦，一肩挑起家的重担。她顾不得自己年迈、多病，打点行李加入去往新疆拾棉的队伍中，坚持了3年，为了节省，她每次都是买硬座车票……所经历的艰难困苦，可想而知，她用自己的坚强苦苦撑起我们的家。

是啊，我的母亲，为了养育我们长大，她撑起了一片爱的天地，无怨无悔、不求回报，将博大的爱给了我们。如今，岁月的痕迹悄无声息地爬上她的额头，霜花染白了两鬓。行动再也没有那么敏捷，思维也不再清晰，我愿紧紧握着她的手，慢慢地走，耐心的等，就像小时候他牵着我们那样！2014年10月份，母亲在家干活时意外摔伤，当天在省人民医院急症手术，因为天冷了，出院以后我将母亲接来自己家中照顾。每天做饭，洗衣、洗床单、拆洗被褥、打扫卫生等等这些活儿自然就多一些。生病的老人，脾气急躁古怪，常常莫明奇妙地发火，为此，我也常常觉得委屈，有多少次默默地流过泪，甚至有些失望。但回想起父母为我们做的，这又算的了什么。“子欲养而亲不待，树欲静而风不止”，在母亲卧病的时候，能够照顾她，陪伴她，也是幸福的。女儿、妻子、儿媳、母亲，这是女性朋友们一生中大致扮演的家庭和社会角色，从建立和谐美满的家庭开始，就涉及孝敬老人、教育子女等责任和义务，就要承担“做我们中华民族传统美德的传承者”这个社会责任。常怀“孝爱”之心，常回家看看！对老人要在经济上给予接济和赡养，更重要的是要尽心尽力满足父母在精神生活、情感方面的需求，和老人和睦相处，要使老人们老有所依更要老有所乐!适当停下匆忙的脚步，听听妈妈的唠叨，阳光灿烂的日子陪父母出门散散步、散散心，闲暇时给老人捶捶背，揉揉肩，把自己心里话讲给他们听，饭后给父母端杯热茶，抽出时间陪老人做体检这就是“孝爱”，自然、朴实、简单！在工作和事业中，我们女性也是“半边天”，承担着重要的责任和使命，巾帼不让须眉，为企业发展而贡献，我们同时收获了父母放心和赞许，他们为此而自豪，这是“孝爱”的延伸和拓展。

朋友们，让我们一起讲家庭美德，做有孝爱之人，懂得回报，懂得感恩，每个家庭会因充满“孝爱”而更加幸福美满。我们的人生也因此而精彩！终有一天，我们的儿孙也会像我们当年那样，搀扶我们，陪伴我们走下去。

我的演讲到此结束，谢谢大家!

第三篇：倡导家庭美德、奉献公益事业个人先进事迹材料

用 爱 心 托 起 希 望

——顺河镇奉献社会公益事业个人先进事迹材料

我叫李必群，中共党员，现任顺河镇河套村妇女主任。自担任河套村妇女主任以来，始终牢记全心全意为人民服务的宗旨，并以自己的实际行动践行着党的宗旨，带头服务群众，热心于公益事业。作为一名党员，我始终坚持在处理好自己本职工作的基础上，不断向先进人物和先进事迹学习，将从先进人物身上学习来的精神品质转化为自己内在的精神品质，其中一个重要的品质就是热爱群众、奉献群众。

一、不断学习，用知识服务群众服务群众要讲方法，要知道怎么服务，而掌握好方法的途径就是不断学习，提高自己的素养。自2002年以来，我始终把不断提高自身素养作为挑战自我的目标，不断自我加压。一是坚持政治理论学习。结合自身工作实际，认真学习邓小平理论、“三个代表”重要思想、十七届四中全会精神，认真学习党的路线、方针、政策，提高自己的政治素养，帮助群众了解一些利民惠民的好政策，并努力为群众谋取福利。在了解到国家实施33项民生工程之后，对照其中的低保和五保等项目，我及时帮助村里的困难户申请。二是坚持学习文化知识，不断提高工作水平。经常学习妇联的有关文件，学习《妇女基本权益保障法》《婚姻法》《未成年人保护法》等维护妇女儿童权益的法律书籍。通过对这些知识的学习，向群众普及一些基本的妇女儿童群益保护，从而给村里少数权益遭到侵害的妇女和儿童提供了有力的帮助。我要用自己所学到的知识去帮助那些困难的群众，虽说我的知识有限，但我会不断努力学习，增强自己帮助

群众的本领。

二、扶困助贫，给困难群众带来生活的希望

自2002年以来，长期工作在计生战线上的我，免不了要经常走组串户，也因此对河套村的民情了解得相当透彻，正是对他们了解和熟悉，我才更能体会到一些困难群众的难处，特别是一些低保户和困难户的生活问题。只要群众有困难找到我，我就会全力以赴去帮助他们。在河套村我先后帮助了20户困难群众，并给予中庄组丁为金一家长期帮助。

河套村中庄组丁为金一户人家的生活相当困难，丁为金本人双目失明，虽说生活上能够基本自理，可是根本没有能力挣钱养家；妻子胡国荣患有慢性病，口齿不清；他们唯一的孩子患有精神病。他们一家三口常年居住在一座破旧的茅草房里，天气好还可以勉强凑合着住，可遇到刮风下雨，情况就不容乐观了。由于丁为金本人没有足够的积蓄翻盖新房，完全靠我自己一个人资助他们也不现实，我只能东奔西跑帮他们寻找合适的居住地。经过几番周折，我打听到顺河镇敬老院还有空房可以入住，但由于丁为金一户并没有达到入住条件，相关方不同意他们入住。我心想条件是死的，人是活的，只要能够让人们亲眼见到他们一家的困难情况，相关方肯定会同意的。于是我把丁为金一家的情况说给村里和镇里听，并让他们到他家看看，终于他们同意让丁为金一家入住，但是只是暂时的。今年镇里抓民生工程搞“危房改造”，我了解到这一政策后，立即去找丁为金，向他说明这一政策的好处，他高兴地说他要算一户，翻盖了新房，以后就有自己的家了。住房算是有了着落，可是一家三口的生活问题仍然让人揪心，于是我带头向他家捐款500元，我知道我的这点钱只是杯水车薪，可至少是我的一份心意，令我高兴的是，看到我带头捐钱，村民们也自发地纷纷向这一家捐款。

这件事也让我认识到：社会上有爱心的人还是占大部分的，只要有人愿意牵头组织、带头行动，必然能给那些身处困境的人带来生活的希望。

三、尊老爱幼，用心帮助弱势群体

孟子有句名言“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。意思是说在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

特别是在现在的农村，没有子女在身边的老人特别多，老年人是需要人照顾的弱势群体。其实现在的大部分有子女的老年人在生活上不缺什么，他们缺的是子女的慰问和关心，缺的是社会上的人与他们交流和沟通，鉴于这种情况，除了日常工作外，我尽力抽出时间和腾出精力去与他们谈心聊天，慰藉他们子女不在身边而孤寂的心。

对于一些孤寡老人，他们的老年生活更需要我们的照顾和关心。在经济上，他们大多生活拮据，于是我秉着一颗公正廉洁的心帮他们申请“五保”和“低保”，到目前为止我已经为村里十多个孤寡老人成功申请到了“五保”和“低保”； 此外，步入风烛残年的孤寡老人大多脱离社会，心里的寂寞、孤苦无法消除，老人们非常渴望社会各界爱心人士的关注和安慰，如中庄组的李士鲍、李郢组的李士财等老人，只要有人愿意陪他们聊会天、下下棋，他们就会很开心，气色也随之变好，于是我每周都会抽出时间去看望他们。09年元旦,寒风凛冽,有两位老人过生日,我把村里其他孤寡老人聚集到一起，为他们订做了

生日蛋糕,和老人一起吹蜡烛唱生日歌,老人吃着香甜的蛋糕,流下激动的泪水。老人们高兴得把他们的拿手好戏也拿了出来,有的唱京剧,有的唱黄梅戏,其乐融融,仓桑的脸上露出幸福的笑容,像一朵朵绚丽的晚霞。

今年刚读五年级的金涛是个孤儿，几年前父母去世后，就搬到他堂大伯家，由于他大伯家已经有三个孩子，加上大伯大婶都以种地为生，缺乏经济来源，日子过得很清苦。为帮助他解决吃饭问题，我不厌其烦地向村里介绍小金涛面临的生活困境，并带着镇里工作人员深入了解，及时帮助金涛办理了低保手续，让他享受到了低保金。为了让金涛能好好上学，我找到金涛就读的顺河中心小学的校长，为他减免了部分学习费用。现在金涛终于安了家，生活也有了保障。

支持我一直做这些事的不是别的什么，只是因为我心中有爱，爱心其实就是一盏灯,一经点燃,就会照亮周围所有的人，给他人带来生活的希望。一个人做一件好事不难，难的是一直做下去，今后,我将一如既往、无怨无悔地做下去,与众多的爱的星光融会在一起,构筑起一个明亮的爱的天空。

（奉献社会公益事业先进个人）

第四篇：家庭美德

家庭美德作文

中国有句古语：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。

古人说：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。

子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟-子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办?子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗?于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。

第五篇：家庭美德

培育良好的家庭美德

关于爱情，仓央嘉措有首诗叫《那一天》。一首带着浓厚西藏民族色彩的情诗。

那一天 我闭目在经殿的香雾中 蓦然听见 你诵经的真言。那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 我磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 我转山转水转佛塔 不为轮回 只为途中与你相见 因为爱情，仓央嘉措说我愿意忘记轮回，放弃来生。

关于家，伏尔泰说对于亚当，天堂是他的家；对于亚当的后裔，家就是天堂。这些美好的诗词，让我们对爱情充满渴望，对婚姻充满憧憬。但是我们也会不时的听到这样的事情：2010年9月8日，四川总队遂宁支队士官彭心兵，在女友租住房间内，将与其女友有不正当关系的地方青年李某刺伤至死；2011年某学院学员裘经纬因失恋而自杀。

爱情、婚姻固然值得我们向往，但是，爱情、婚姻作为一种社会关系，同样需要道德的调节，只有这样我们才能正确地处理恋爱、婚姻、家庭中出现的各种问题，才能避免上述悲剧的发生。

一、爱情与人生

什么是爱情？古希腊哲学家柏拉图倡导精神之恋，认为爱情与性欲无关，是男女精神上的相互依恋。英国哲学家罗素则认为爱情的根源是性欲，爱情的目的是为了满足性欲。

（一）爱情的本质

这些说法都没有说清楚爱情的本质。马克思主义认为爱情具有两种属性，自然属性和社会属性。爱情是自然属性和社会属性的辩证统一。是生理需求与精神需要的辩证统一。爱情以自然属性为基础，但是社会属性才是爱情的本质属性。精神需要才是爱情的本质。

构成爱情的基本要素有三个：性爱、理想和责任。性爱是爱情萌发生长的自然前提和生理基础。正是性爱把爱情同其它感情区别开来。

理想是爱情发展维系的内在根据和基本纽带。思想意识的一致、理想信念的相投、兴趣爱好的相近、性格气质的相容，使彼此达到精神上的交融与和谐。“择偶须偕千秋业，爱有源头情不竭”。

刑场上的婚礼。1927年广州起义失败以后，到处笼罩在白色恐怖中，党的组织遭到严重的摧残和破坏，几乎全部陷于瘫痪状态。周文雍和陈铁军假扮夫妻，担负起重建秘密联络点，重建党的机关和组织的工作。他们有时扮作富商，有时扮作苦力工人，找寻失去联系的党员。在为共同理想奋斗的过程中他们为彼此所从事的事业而感到骄傲，他们同甘共苦，相濡以沫，爱情的种子早已埋在了两个年轻人的心里，只是在那个战争年代无暇顾及个人感情罢了。当他们走向刑场的时候，他们高呼着：我们要结婚了，让敌人的枪声作为我们结婚的礼炮吧！国旗下的婚礼、夫妻带兵守边疆，志同道合使他们的爱情崇高、悲壮、感人而有意义。如果他们的生命可以延续，我相信他们会像另一对革命情侣周恩来和邓颖超一样，长相厮守，终老一生。因为以纯洁的品德作桥梁，以崇高的理想为纽带连结起来的爱情，才是真正的爱情，是经得住时间考验的爱情。

责任是爱情巩固深化的道德前提和社会基础。爱情如果没有“责任”去巩固和深化，就有可能大难临头各自飞。爱情并不纯粹是男女两个人之间的关系，它还是一个社会“伦理实体”，它把道德义务内在于自身，使爱情同时承担着一定的社会责任和使命。爱情不仅仅是情感，是主观情感和客观义务的有机统一。爱是主动给予，是对对方整体的关怀，无论对方处于顺境还是逆境，是富裕还是贫穷，是健康还是伤病，爱一个人或接受一个人的爱，就意味着始终不离不弃，自觉地为对方承担责任。

汉乐府民歌《上邪（ye）》“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰！山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合：乃敢与君绝！”这首诗反映出爱情的三个特征：互爱性、专一性和持久性，这些特征也就决定了爱情的道德要求。恋爱不成的博士生成了杀人犯，勒死女友的大学生落网，没有道德的护佑，爱情不会长久。爱情的道德要求有哪些呢？简单概括为尊重人格平等、自觉承担责任、文明相亲相爱。

（二）爱情在人生中的地位和价值

爱情对于人生有着巨大意义和价值，主要表现在以下几个方面： 首先，爱情使人和人生成为完满意义上的人和人生。柏拉图曾说过：“一个人生来只是一半，他（她）要用毕生精力来寻找另一半。”费尔巴哈说：“爱就是成为一个人。”马克思恩格斯认为，爱情使一个人成为真正意义上的人。他们都表明了一个观点：没有爱情的人生是有缺憾的人生。一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己。不求结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇到你。正是爱情使人成为一个完整的人，使人生充满意义与价值。

其次，真正的爱情能够激发人的巨大创造潜能，给人带来巨大的幸福。柏拉图认为，浸于爱之中的人，虽是懦夫也会变成英雄。真正的爱情能够发展自我和创造人生。车尔尼雪夫斯基说得好：“爱情的意义就在于帮助对方提高，同时也提高自己。”爱与被爱的感觉，带来了温暖、丰富了人生。

再次，高洁的爱情能够培养出高尚的品德。爱是一种选择，一个人是什么样的，他的爱就是什么样的。同样，从他怎样爱着，能够看出他是个怎样的人。诚如马克思所指出的：“人对人的直接的、自然的、必然的关系是男人对妇女的关系。从这种关系就可以判断人的整个文化教养程度。”（《1844年经济学哲学手稿》人民出版社2000年版，第80页）人们所渴望的爱情越是高尚，就越是能够体现人性美。一次高洁的爱便是一次灵魂的洗涤和品德的自我提升过程。

（三）恋爱中常见的问题 讨论：

你如何看待“马诺现象”？你的择偶标准是什么？

当红综艺节目《非诚勿扰》中曾有一位女嘉宾马诺，因为一句话而走红——宁愿坐在宝马车上哭也不愿坐在自行车上笑。之所以成为一种现象，那是因为她的话已经代表了一批人的看法。

马诺现象，是一个爱情观问题，其实根源上是一个价值观问题，马诺的价值观决定了她的爱情观。这是恋爱中常见的问题之一：

●爱情功利化倾向——爱情功利化是指把作为爱情辅助因素的各种物质条件当作爱情产生的前提和基础。

持这种观点的人，过分强调物质条件，把爱情建立在金钱、财富以及学历、社会地位之上。这种爱的立足点不是人而是人之外的东西。

诚然，财富、学位、地位等可以标志一个人的才能，在爱情选择中适当考虑这些条件也是合理的。但是，如果走上极端，纯粹为了满足自己的功利要求，而把这些条件置于优先考虑的地位则是不正当的。

恋爱中常见的问题除了会遇到功利化倾向外，还可能遇到：

●爱情至上的观点——爱情凝聚着生活的全部意义，爱情就是一切，是全部生命价值的所在，除此之外，一切都是乏味的。

爱情是人生不可缺少的重要部分，但绝不是人生的全部，更不是惟一的生活目的。那些因为失恋而自杀的人往往就是爱情至上主义者，一失恋就对生活悲观绝望，产生厌世情绪。如果我们生活的全部目的仅仅在于个人的幸福，而且个人的幸福又仅仅在于一个爱情，那么我们就对人生理解的太狭隘了，除了爱情，人生还可以赋予我们很多东西，就因为这，我们也应该珍惜生命。

●爱情理想化的观点——爱情理想化的人，往往把人的各种优秀品质集中在一个梦中情人身上，因此，当他们用这一理想模式去衡量现实生活中的异性时，发现对方总不能尽如人意。

如果爱情过于的理想化，会让我们与很多人擦肩而过。

●爱情观念开放问题——“不求天长地久，只求曾经拥有”或者“速食爱情”“速配主义”。爱情观念开放的人，往往是重过程不重结果，这其实是对恋人的一种不负责，我们很容易在这样的爱情中受伤害。而速食爱情，往往是求快，但并不用心去爱，所以速食爱情也不是我们所提倡的。

二、婚姻与家庭

（一）婚姻家庭的本质

婚姻是指法律所确认的男女两性的结合以及由此而产生的夫妻关系；家庭是指由婚姻关系、血缘关系或收养关系而发生的亲属之间的社会活动组织，是以夫妻为主体，包括父母子女亲属在内的社会关系组织形式。

婚姻和家庭是统一的。婚姻是产生家庭的前提，家庭是缔结婚姻的结果。婚姻双方构成了最初的家庭，由此又产生出父母、子女、兄弟姐妹等其他血缘关系。两性关系和血缘关系是家庭的自然属性，和爱情一样，自然属性不是他的本质属性，马克思主义认为，婚姻家庭关系的本质主要在于它的社会方面。婚姻家庭的社会属性是他的本质属性。人类在社会之初是群婚制，但是随着生产力的发展，最终产生一夫一妻制。随着社会的发展进步，婚姻家庭在形式、内容、价值方面也会有相应的发展和进步。可见人类的生产关系决定着婚姻家庭形态。婚姻家庭的性质和特点是受他的社会属性决定的。

婚姻是家庭的基础，家庭是构成社会的细胞，是社会结构中最基本的单位。俗话说，“家庭是人生的港湾”。一个人的“生命之舟”在这里造就，从这里出发驶向生活的海洋，并且常常将这里作为躲避风雨波涛、休憩身心的停泊地„„因此，家庭的稳定状况和美德建设是维系个人美满婚姻家庭关系的重要保证，也是促进人际和谐的必要因素，更是直接关系到社会整体的稳定状况和文明程度。我们要大力倡导尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结的家庭美德。幻灯片中的例子，都是社会上具有高尚家庭美德的典范，当然，社会上还有丧失家庭道德行为的人，作为军人，我们应该率先垂范，维护家庭美满，促进社会和谐，做社会道德风尚的引领者。

（二）军人婚姻家庭的特点

军人婚姻家庭，一方面它作为特定历史阶段社会关系的反映，具有普通婚姻家庭的共同特征；另一方面，由于家庭成员中，特别是作为家庭主体的夫妻有一方甚至双方都是军人，就使得这种家庭深受军人职业生活的制约和影响，从而具有非军人家庭所不具有的特殊性。军人家庭的特殊性主要表现在：

第一，多数军人与家人长期两地分居。特别是连以下干部和士官，很难照顾到家庭，无法与爱人共同分担家庭的责任。而对于双军人的家庭，会面临更多的困难，老人的赡养问题、子女的抚养问题都会受到很大的影响。把“爸爸”叫成“舅舅”的故事是很多军人的共同经历。第二，军人家庭流动性大。“铁打的营房流水的兵”，由于工作调动以及执行特殊任务等，军人的家属也不得不来回调动，爱人的工作、孩子的入学、就业等也受到一定影响。

第三，军人家庭生活缺乏规律性。社会一般家庭在八小时之外通常是自由支配的，军人婚姻家庭生活则受部队纪律的约束。尤其是基层干部，一般要早上带兵出操，晚上查铺查哨，节假日要战备值班等，无论白天黑夜，只要一声命令，立即出动，不允许有半点含糊，使家庭生活缺乏规律性。

第四，军人家庭具有特殊的职能。军人家庭除了具有一般家庭的生产、生育、消费、养育等基本职能外，还具有其特殊的职能，这就是：为了部队建设和履行职责使命的需要，军人家庭及成员要自觉自愿地作出某些牺牲。无论战时或平时，都有支前的责任。

三、营造和谐婚恋家庭关系

军人的职业特点，决定和影响着军人的婚恋取向。军人首先要树立崇高的军人爱情观。

(一)确立崇高的军人爱情观

首先，军人的爱情是双方共同理想与社会责任的结合。军人的爱情有着更崇高的格调和更无私的奉献。爱情的最高境界，不仅仅是花前月下、儿女情长，也不仅仅是理想小家庭的温暖，它应该是与祖国之爱、部队之爱、事业之爱紧紧联系在一起，自然融汇为一体的。只有志同道合，才能够得到对方的支持与理解。

其次，军人的爱情是与事业相统一的。事业与爱情，人生两大主题。军人爱情观的核心是要把事业当作爱情的重要内容和动力。真正的爱情只有置于事业之中才能充实，才能更具有生命力，才能经得起长久的考验。

（二）倡导文明理性的婚恋道德

所谓婚恋道德，是指人们在对待择偶标准、恋爱方式行为、婚恋目的等方面所持有的观点、态度和应有的品质。它是一个人思想品德修养的具体体现，涉及到价值判断标准、道德判断标准和审美判断标准等等。

一是堕入爱河要理智。首先尽量避免早恋。如果过早地涉入爱河，将风华正茂的青春年华用于谈情说爱，势必影响学习、工作的正常进行，影响自己今后的发展。同时，过早恋爱结婚，心智还不够成熟，这样也不利于爱情婚姻的稳定和持久。其次，谨慎确立恋爱关系。恋爱的结果是结婚、建立家庭，恋爱关系到未来的婚姻，必须严肃对待。列宁深刻指出：“恋爱牵涉到两个人的生活，并且会产生第三个生命，一个新的生命。这一情况使恋爱具有社会关系，并产生对社会的责任”。（《列宁印象记》三联书店出版社1979年版，第69页）因此，恋爱不仅要对个人负责，也要对他人、对社会负责。

二是热恋之中要文明。处在热恋中的青年男女，总是炽热的，但炽热的感情最好用含蓄的方式来表达。要注意控制和把握自己。表达爱的方式多种多样，但总的原则是不仅要合乎中华民族的风俗习惯和道德传统，而且也要符合军人身份。恋爱中举止要文明端庄，多注重心灵的沟通，自觉培养高尚的情趣，体现出当代军人的道德修养和较高的文明礼貌水准。

三是相爱双方要忠贞。在恋爱中要做到诚实守信，不能刻意隐瞒自己的不足，或欺骗对方的感情。相爱目标也要专一，一旦双方确立了恋爱关系，就不要轻率地转移爱的目标。尤其在确立了婚姻关系之后，更应该始终如一，患难与共，不仅要承担道德义务，而且要承担法律责任，因为婚姻要受一定的社会制度、道德、法律的约束。同时，军人在恋爱中要注意引导恋人认识军人职业的特殊性和婚恋生活的特点，使恋人有足够的心理准备，这样才能保持婚恋生活的美满幸福，既使遇到了艰难困苦也能共同克服。

四是遇到挫折要冷静。爱情的琼浆是甜美的，然而现实生活中有时也会捧给你一杯失恋的苦酒。有的人失恋后痛不欲生，甚至悲观厌世，这是不可取的，正确的态度应该是冷静分析失恋的原因，理智地进行处理。当爱情的天平发生倾斜时，最好的办法是从痛苦中摆脱出来，要做到失恋不失德、失恋不失志、失恋不失职。

（三）培养良好的家庭美德

一是彼此之间多理解。夫妻双方必须在恋爱婚姻家庭中互相理解，相互尊重，相敬如宾，这样才能营造和谐幸福的婚姻家庭。军人职业直接与奉献牺牲紧密联系在一起，只有相互信任、理解和支持，才可能忍受两地分居的痛苦，承担生活的重负，毫无怨言地彼此支持。对军人的伴侣来说，如果没有对军人职业及其崇高志向的理解，就很难在生活中与军人相伴始终。

二是责任义务须履行。责任和义务是巩固爱情的巨大精神力量。爱情的道德价值不仅取决于共同理想的崇高性，还取决于履行责任、义务的自觉性。责任和义务使爱情现实化、具体化。只有自觉地履行爱情责任与义务的人，才能爱得真诚，爱得牢固。责任和义务是衡量一个人道德水平高低的重要标志，也是检验爱情是否纯洁真挚的试金石。三是家庭美德应遵守。在家庭中要倡导传统美德。具体而言，就是在家庭中倡导尊老爱幼，子女要尊敬、关心、体贴父母及长辈，自觉履行孝敬和赡养老人的法律责任和道德义务；倡导男女平等，摈弃夫妻关系上的男尊女卑、在子女问题上的重男轻女等落后的道德观念；倡导夫妻和睦，做到互敬互爱、互助互让、相濡以沫；倡导勤俭持家，做到努力工作、勤劳致富；倡导邻里团结，做到互谅互让、互帮互助、宽以待人、团结友爱。

总之，爱是一门博大的艺术，是一种值得我们终身学习，并不断使之走向完美的活动。只有不断探索爱的真谛，不断完善自己对爱情的认识，树立正确的婚恋观，培养高尚的道德情操，把个人的感情与军人的职责结合起来，人生才会充实、丰富而有意义。