争做文明北京人材料[大全五篇]

第一篇：争做文明北京人材料

争做文明北京人

北京作为伟大祖国的首都也和全国一样发生了日新月异的变化，特别是改革开放的30年来，北京人民自强不息，锐意进取，不论是经济建设、政治建设、文化建设还是生态文明建设都取得了持续快速发展，人民安居乐业，社会欣欣向荣，取得一个又一个伟大成绩。邓小平同志指出：“要一手抓物质文明建设，一手抓精神文明建设。”北京不仅在经济建设中取得伟大成绩，而且在精神文明上也取得了伟大成绩，古老的北京焕发出时代发展的青春活力，城市更加文明，社会更加和谐，环境更加美丽，我们北京人的精神面貌更加与时俱进，文明程度更加健康向上。特别是08年成功举办了29届奥运会以后，北京在各方面都更上了一个台阶，变化更大了。北京人的文明程度有了更大的提高，人们养成排队的习惯，改变了过去拥挤加塞的恶习，尊老爱幼已成为北京人的自觉行动，北京真正做到了四季长绿，三季有花，天更蓝了，水更清了，环境更美丽了。

北京是伟大祖国的首都，她代表着伟大祖国的形象，她是党中央的所在地，是全国政治、经济的中心，所以对北京而言，北京无小事，她牵连着全中国，影响着全世界。同样做为北京人，生活在首都，本身就是无尚光荣引以为自豪的一面，更有肩负表现中国人民精神风貌的重任，而且责任重大，因此这就自然地要求每一个北京人都要争做文明的北京人，为北京人增光，为全国人民争气。

怎样争做文明的北京人呢？我认为：

第一，要发自心底赞叹，伟大祖国好！我们伟大祖国有着五千年的文明历史，在历史上，我们祖国为人类文明做过许多伟大的贡献。60年来，特别是30年，我们伟大祖国历尽峥嵘，充满奇迹，铸就辉煌，粮食产量已获6个年头的丰收，在有限的土地上，养活着占世界人口1／5的人口，国民生产总值已排到世界第三位，外汇储备世界第一，成为体育强国，在国际上，从根本上洗雪国家的耻辱，恢复自信，从世界舞台的黑暗边缘走向舞台的中央。中国的国际地位不断地提高，伟大祖国真正的屹立在东方。祖国的变化，极大地鼓舞着每一个中国人，使我们更加热爱自己的祖国，更加维护自己的祖国。很难想象一个文明的北京人不热爱自己的祖国，不热爱自己的家乡，所以争做文明的北

京人就一定要热爱祖国，歌唱：伟大祖国好！

第二，要发自心底的赞叹，共产党好！没有共产党就没有新中国。没有共产党就没有改革开放的今天。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的先锋队。代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表着最广大人民的根本利益。是全心全意为人民服务的党。正是在党的领导下，有中国特色的社会主义事业才能蒸蒸日上，蓬勃发展，国家繁荣富强，人民才能安居乐业。历史证明，没有那一个党能领导我们这样一个大国走向团结、统一、民主、文明的国家。只有中国共产党能够做到。

第三要发自心底地赞叹：社会主义好！社会主义制度是中国人民经过长期艰苦斗争确立的社会制度。社会主义使人民真正的当家作了主人。党的十一届三中全会，根据我国的国情，解放思想，实事求是，以经济建设为中心，实行了改革开放政策，提出建设有中国特色的社会主义理论，从此生产力进一步解放，经济腾飞，国家综合国力不断增强，人民生活水平不断提高，举全国之力，办了许多大事、好事。在这次百年不遇的金融风暴中，是中国第一个走出危机的，而且今年的国民生产总值还能增长8%左右，创造人间奇迹，令世人瞩目。事实证明：只有社会主义才能救中国，只有中国特色的社会主义才能发展中国，使中国人民早日达到更高水平的小康社会。这样的社会制度得到了全中国人民的支持和拥护。很难想象，一个文明的北京人不喜欢这样的制度，不拥护这样的制度，所以争做文明的北京人，就一定要坚持走社会主义道路这条原则，高唱社会主义好。

第四要发自心底地赞叹：改革开放好！我们这一代人是改革开放的心神经历着，实践者，也是改革开放政策的受益者，亲眼看到了祖国三十年来的巨大变化，亲眼看到了祖国不断繁荣富强，亲身体会到人民生活水平的不断提高。神

五、神

六、神七的成功发射，实现了漫游太空的梦想，三峡大坝的建成，体现了国家综合国力的增强，08年奥运会的成功举办，实现了百年愿望，让世人更好、更多的了解了中国，中国的国际地位不断的提高，可以说30年的改革开放使中国发生了翻天覆地的变化，这是任何人都不能抹杀的事实。很难想象一个拿着筷子吃肉，嘴里还骂娘的人怎能是一个文明的北京人。所以争做文明的北京人，就一定要拥护改革开放这条金光灿灿的政策，理直气壮的高唱：改革开放好。

第五要发自内心心底的赞叹：各族人民好！我们祖国有五十六个民族，五十六个民族是一家。每个民族都有自己的光辉历史和特色。都为古老、文明的祖国贡献着自己的一份力量。在长期的生活中，已经形成了你中有我、我中有你，汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族的和谐社会。

党的民族政策凝聚着五十六个民族，大家相互尊重，平等、尊重各自的宗教信仰和民族习惯，生活方式和文化。所以，伟大祖国才能五彩缤纷，多姿多彩，大家同为一家人。很难想象一个排斥、不尊重少数民族的人怎能是一个文明的人。所以争做文明的北京人就一定要自觉地维护各民族的大团结，歌唱：各民族团结好！

争做文明的北京人，首先要爱北京，要从小事做起，从我做起，以自己的实际行动来推动北京的文明程度不断的提高。北京有“首都文明公约”九条，这是规范，是要求，也是我们每一个市民都应自觉遵守的，比如在日常生活中：美化市容、讲究卫生，不随地吐痰，不乱扔瓜果、纸屑，就是文明行为。

保护环境，绿化首都，爱护北京的一草一木，就是文明行为。

遵纪守法，维护秩序，养成排队习惯，尊老爱幼，就是文明行为。

维护安定，民族和睦，搞好邻里之间的团结，就是文明行为。

礼待宾客，助人为乐，帮助别人，解燃眉之急，就是文明行为。

所有这些，都是我们身边的事情，举手之劳。只要我们有做文明人的意识，养成习惯，是完全可以做到的。所以，争做文明的北京人不仅是客观的需要，也是我们每一个北京人的主观需要。只要我们人人都争做文明的北京人，那么，北京的文明素质将更高，北京的社会将更和谐，北京的人将更美。

让我们每一个北京人都来争做文明的北京人吧！

第二篇：文明有礼北京人（写写帮整理）

《文明新北京》

做文明有礼的北京人观后感

我国是历史悠久的文明古国，几千年来创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。

而新的形势下，世界范围内各种思想文化交流、交融、交锋更加频繁，斗争仍然深刻复杂。国内随着经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性日益增强，北京作为首都和特大型城市，作为快速发展的现代化国际大都市，精神文明建设面临的形势更为严峻。在此背景下，首都文明委主办，市委宣传部、首都文明办、北京电视台承办，全面展示“做文明有礼的北京人”活动成果的主题晚会在人民大会堂隆重举行，晚会以“个十百千万工程”为线索，荟萃了音乐、歌舞、曲艺、朗诵等多种艺术形式，大力宣传首都精神文明创建活动的先进典型和感人事迹。

作为新时代的教师，面对的是国家的未来，民族的希望，是国家智慧的集中体现。作为年轻人，现代化建设的后备军，我们需要不断奋斗，努力学习知识适应新时代发展的新要求，展现我们的精神风貌，我想我们要做到以下几点：

一、悠久传统、美好品德需要我们去大力弘扬。中华民族拥有礼让，谦虚等优良传统，况且作为教师是受过高等教育的，面对的又是祖国未来的，就更加应该作表率。尊老爱幼、诚实守信、勤劳勇敢等也都是日常我们能做到的，给他人留一个美好形象。

二、经常参加或鼓励学生参加社会活动。展现新时代教师的优秀形象和学生朝气蓬勃的精神面貌，为我们的城市贡献一份力。

三、我们要不枉所教，多践行。要从自己做起，努力做文明市民。市民的文明程度必须与“世界现代田园城市”和“国内一流的现代化生态型精品城区”相适应。一个居民文明素质很低的城市不可能是世界的、现代的、一流的和生态的。满口脏话，随地抛弃赃物，不爱护公共设施，不遵规守法，道德低下，凡此种种，怎么能适应时代发展的需要。

四、多闻多见多交流。我们不能“两耳不闻窗外事，一心只教圣贤书”。在世界文化多元化的大背景下，加强不同文化间的交流与融合是很有必要的。我们要学会与世界对话，汲取更先进的见解，更先进的分析。了解更广的文化，扩大视野，这样才能培养学生的深入思考与多方面思考的能力。学生是中国传统文化的继承者和发扬者，争当一个传播中国传统文化的使者，争做一名中外文化的媒介，都是我们的责任。

人民城市人民建，建好城市为人民，北京建设文明城市，做文明有礼的北京人不只靠你我，还有千千万万个他在等待为其献一份力，每个人只有从小事做起，从身边做起，敢于探索，一步一步踏实地走，我想我们必将成功，美丽的北京一定会天更蓝、水更绿、花更艳、人更美！

第三篇：北京人读后感

醒着

——《北京人》读后感

管理学院(人管)

游杰

201111232038 醒着是一种多么必要的状态。曾家俨然是一个旧社会的缩影，袁家父女没来之前那里的人都睡着，有的人压根没想过醒;有的人醒过，发现天还黑着，于是又睡了;有的人甚至已经坐起了身子，无论是对爱情，还是对命运。

我其实喜欢文清的诗人气质——（他是个在诗人也难得有的这般清俊飘逸的骨相：瘦长个儿穿着宽大的袍子，服色淡雅大方，举止谈话带着几分懒散模样。然而这是他的自然本色，一望而知淳厚，聪颖，眉宇间蕴藏着灵气。他面色苍白，宽前额，高颧骨，无色的嘴唇，看来异常敏感，凹下去的眼眸流露出失望的神色，悲哀而沉郁。时常凝视出神，青筋微微在额前边凸起。）

〔他生长在北平的书香门第，下棋，赋诗，作画，很自然的在他的生活里占了很多的时间。北平的岁月是悠闲的，春天放风争，夏夜游北海，秋天逛西山看红叶，冬天早晨在霁雪时的窗下作画。寂寞时徘徊赋诗，心境恬淡时，独坐品茗，半生都在空洞的悠忽中度过。〕然而他显然是脆弱的，甚至是懦弱的，玻璃一般的没有内涵。他的所谓气质是那个时代贵族们特有的，孤芳自赏似的。我不知道他为什么不愿出去，是没有这个创业的能力？是轻视金钱交易一类的工作？还是二者皆有之。我对他有可怜，娶了自己不爱的人，还不能和自己爱的人在一起，家道中落，担子压在自己身上，更无从做自己爱做的事。但更多的是厌恶，厌恶他走不出自己内心的魔障，一次一次的堕落，一次一次放弃机会。他这样的“懒于动作，懒于思想，懒于用心，懒于说话，懒于举步，懒于起床，懒于见人，懒于做任何严重费力的事情”的人或许只有他的与他同样爱好诗词歌赋的比他更可怜的表妹才能让他有生活的兴趣。而他的生活也只是有一具行尸走肉演绎。他是全然配不上愫方的。

愫方这个女子，像一朵玉兰，不与世争，宁静的用自己的方式在爱着自己的爱人。她因为曾文清的存在默默地守着这个死气沉沉的家，期待着有一天会因为某些不确定的因素而让自己的生命焕发出新的生机。愫方的爱是深沉的，是博大而包容的，是欲说还休愁绪满头的爱，她是个在旧礼教里默默承受的孤独者，她像一块海绵，吸尽了生活的苦和累，却不挤出一滴眼泪来博取世人的同情，从某个程度上说，她是坚强并有韧性的，她无私包容的爱着一个也许并不值得她去爱的男人，但她的内心似乎并不是痛苦的，她甘愿为曾文清伺候他的父亲，照料他的孩子；保管他的字画，喂养他的鸽子，她甚至“连曾文清不喜欢的人我都觉得该体贴，该喜欢，该爱……为着他所不爱的也都还是亲近过他的！”这是何其深刻的爱啊！

她觉得他（曾文清）是个孩子，应该去呵护照顾的孩子；与其说这是一种极致的感情，不如说这是一种宠，一种失去理智和希望的强烈的依赖。她离不开这种爱，这段感情也许对于她来说是她生活和生命中不可磨灭的一个很重要的部分，她放不下，放不下在那中抑郁的环境中唯一能舒展自己心事的短暂快慰，哪怕仅仅是几幅字画；放不下对曾文清未来的幻想，她希望他走，走出这个小小的天空，去实现她想他去实现的梦想，她会说：“看见人家快乐，你不也快乐么？”她所有的希望、所有不离开曾家的理由，都搁置在曾文清这个懦弱男人的身上了；所以在当她看到曾文清回来的那一刻，她受的打击是旁人所无法理解的，那是希望的消失，那是梦想的破灭，那是对她所有美好的彻底摧毁。也要感谢这一次伟大的摧毁，才让这个女人真正醒了，也就此开始了自己全新的生活。

其实抛开思懿的自私、敛财、刻薄、贪婪等缺点，我还是很欣赏她的霸气的，有凤姐的威风，但这个女人和凤姐相比还是弱了许多。少了待人接物的圆滑，少了远大的目标，一切也都降了档次，和一般剧作中的蛇蝎妇人也就没了多大区别。其实想来也挺可怜这妇人。丈夫不成器，孩子“不懂事”，家计也不如往日，这对一个即将更年期的妇女是多么大的摧残。思懿说到底也用心想着自己的丈夫能出来干事，想着曾家家业发达啊，虽然最终目地还是存折，但只是她行动过，也确实为这个家做了不少事。而思懿这样的女人说实话，也很难找到真爱，那人需有大人格，大智慧，才能驯服这母老虎。

我讨厌曾皓的自私。〔他的自私常是不自觉的。譬如他对愫方总以自己在护养着一个无告的孤女。事实上愫方哀怜他，沉默地庇护他，多少忧烦的事隐瞒着他，为他遮蔽大大小小无数次的风雨。当他有时觉出她的心有些摇动时，他便猝然张惶得不能自主，几乎是下意识地故意慌乱而过分的显露老人失倚的种种衰弱和痛苦，期想更深地感动她的情感，成为他永远的奴隶。他无时无刻不在想着自己，怜悯着自己，这使他除了自己的不幸外，看不清其他周围的人也在痛苦。〕但作为旧社会的产物，这个老人的自私是完全理解的，现代社会的人也不免有这样的思想。如若没有在一个特定时代背景下发生，没有袁家父女的对比，这也完全可以成为一部很好家庭剧。而正因着在这些条件下发生，让我们反思到当社会当现实可能不如我们所愿时，我们是该着还是睡着，是该养一只“鸽子”，将生活的希望寄予它？还是守着自己的“棺材”，一直到死？还是勇敢地踏出去，寻找真理，寻找未来？我想这是我最深的体会了，我只愿永远保持清醒的、活跃的状态，像袁家父女那样醒着，醒着，醒着！

第四篇：北京人读后感

没落的压抑

内容摘要：他们是一群显贵后代，当荣华尊耀随时光层层褪尽，他们便不知所措。时光悄然改变，他们仍然固守一隅。那在显贵时代养成的种种陋习转身变为凶猛的耗子，食尽这个家族。然而对于北京城，却是无丝毫影响，它仍然向前走着。这个家族只是在自取灭亡，自行销毁，留下的已殆尽。

关键词：没落，京味，压抑，真谛 一 故事简介

这是一个北京家庭内部的故事，剧情有些像巴金的《家》，但却比家更落寞，也更自由。故事以为反映的是生活的一部分，所以剧情较散。曾皓是曾家的老太爷，但却并非掌家人。掌家人是他的长媳——曾思懿，一个类似于《红楼梦》中王熙凤的人。曾皓年过花甲，行将就木。一心爱面子，将自己将来用到的棺木漆了一遍又一遍。但落魄的曾家已承受不起漆棺木的费用，于是债主杜家一次次催债。在这样的外部环境下，内部也是岌岌可危。曾皓年纪愈大，留他的姨侄女愫方在身边照顾。随着愫方年纪近三十还不嫁人，家中人惹起非议。曾家长子曾文清懦弱无为，染上鸦片，与强势的曾思懿不和。同时又喜欢曾皓身边的愫方，在生活重压下不得已出走，但却无生存能力，回家后吞鸦片自尽。曾霆是曾家长孙，十七岁就奉家命结婚。后遇上一个研究人类学的学者袁任敢的女儿袁园，并产生恋情。但因为妻子曾瑞贞怀孕，袁园搬走而失去了这份恋情。而同时曾瑞贞早年结婚，深受婆婆虐待，产生反抗思想，堕胎，与愫方一起出走。江泰作为一个老留学生，原是家财万贯，因为增加缘故落魄，沦落到到曾家吃软饭，郁郁不得志，与曾家三女儿曾文彩的关系时好时坏。最后的最后，诺大的曾家死的死，走的走，只剩下依然坚持的曾思懿和毫无反抗的江泰，曾文彩以及几个佣人。

二 重压下的那些人

曾霆，算不上剧中主角。但作为曾家年幼的下一代，不用担心世事，可以以幼年而又童真的心来全观曾家，他的视角是很独特的。曾霆出生在一个没落的士大夫家庭里，从小被压抑，十七岁便与曾瑞贞结婚。后来遇到研究人类学的袁任敢的女儿袁园，心思便活了起来。袁任敢算是高知识分子，教育女儿也不用常规方法，于是袁园活泼青春好动。袁园拥有常龄孩子的所有可爱，她是一股春雨。刹那间便吹进了曾霆的心里，让曾霆灵魂内部原本属于他的活泼灵动苏醒。后来，曾瑞贞的怀孕，“父亲”这样的称号沉沉的压在十七岁的曾霆身上，曾霆于是收起秉性，痛苦地做起了他的腐朽空洞的的曾家长孙，成了一个小大人。

在第一幕曾霆出场时，作者介绍曾霆时，将他们描述为茫然不知所措像牲畜一样放在一个婚房里。天复一天，自书房归来，背《昭明文选》，临摹字帖，对干涩的对子，回房间面对不爱的如陌生人一般的妻子，无语睡去。他是一个少爷，行尸走肉般的少爷。一出生就是长满胡须，迈四方步过活的。然而袁圆的出现让一切变得那么不同。袁圆不守礼教，曾要求曾霆脱衣服泼水玩。这是极其骇人听闻的行径。脱衣服，大胆得让人咂舌。曾霆于是一点点冲破束缚，一点点拥有活力。像是将被旱死的鱼，偶然获得了几口水。即将复活，但也只是几口水罢了。剧中有一个小配角小柱儿，在第二幕中陈奶妈曾问“谁告诉你的？”，小柱儿“小眼一挤”“你自个儿告诉我的”。这种充满调皮而又寂机警的话，曾霆是万万说不出的。此后陈奶妈屡次提及乡下的孩子与曾霆的区别，感叹曾霆的不易。种种描写更能映衬曾霆的悲哀，早早的就失去作为孩子的权利。

在剧刚开始的时候，曾文清的画让耗子咬了。在第二幕中，曾霆问袁圆自己是她的什么时。恰逢一只耗子经过，袁圆的话就变成了“你是呀——耗子啊”。看似无意的话，深想却是无尽悲意。在曾公馆的人谁不是耗子？食尽曾家一分一毫。曾霆长大后，便会蚀尽自己的连带遇上他的人的幸福与自由。

极具戏剧化的一幕是，曾霆对袁圆的求爱信让袁圆无意看到了。袁圆看不懂请教父亲袁任敢，袁任敢以晦涩难懂的理由解释给女儿袁圆。此时的曾霆应是哭笑不得的。求爱信太有古意范儿而未被佳人读懂。这种代沟，是两代人的代沟。一代是旧时代人民，古意沉沉，深陷礼教泥潭，一代是新知识人民，朝气天真，青春无邪。或许从潜层意上说，他俩是不合适的。在随后的谈话中，曾霆无意知道其妻曾瑞贞怀有身孕。这巨大的打击，让曾霆无所适从。年十七，花季一样的少年，转身便拥有另一个身份——父亲。于是，一个月后，曾霆忘记了对袁圆的恋。袁圆临走时要把鸽子送给曾霆，曾霆面无表情，点点头，一个“好”字。无波无澜，抹却了他的初恋。从更深层面上，曾霆的心灵空灵无措，已无言可对他曾经爱的女孩。表面上的镇定——虚假，脆弱，却又无奈，像极他的父亲曾文清。不由感叹昔日在几口水的救助下已经活过来的鱼儿，随着阳光蒸发掉的最后一口水时，又变得气息奄奄。压抑后的沉默，在今后或许像曾文清一样，逐渐演变为自杀！曾霆的麻木过程是士大夫文化的摧残人的过程。曾霆的将来是曾文清，曾文清的过去是曾霆。所以说，剧中成长的曾霆，是礼教文化熏陶的全程演变。

曾文清作为剧中男一号，软弱，孤独，无能和自私成了他的代名词。在首次出场描写外貌时，“空洞”“生命的空壳”“过度腐烂的北平文化”熏陶，“精神的瘫痪”，这些词将曾文清的灵魂高度集中。有人评价说，曾文清与愫方的恋爱，实际上是一个空壳与饱满血肉的人的恋爱。作为一个士大夫，是家教的悲哀。

在第一幕中曾文清苦恼地对曾思懿说“我不是处处听了你的话么？你还要怎样？”如此直白的话，软弱暴露的同时也是曾文清痛苦无助的心灵的疾呼。被耗子蚀了心爱的画，也只能“失望的麻木”“解释也是枉然”，颓废无所作为，内地里却早已被耗子蚀了心。当软弱使曾文清疲劳不已，自顾不暇时，人的天性之一——自私也逐渐暴露。于是鼓起勇气离家出走。走了之后，扔下曾家，自己获得了自由。但作为一个长子，这种做法是对家庭的极不负责任，即使是出去谋生，为曾家创造财富与荣华。但退一步说，走？可以。不过曾文清出走两天后再度偷着回来，嘱托愫方一些事情，还拿走了愫方身边的钱，再度远行。到这里就不得不鄙视一下曾文清的人品了，回来不是因为想念爱人，而是因为没钱，真是无能之至。而愫方因为对曾文清的爱，甘愿照顾那些曾文清喜欢与不喜欢的人，例如百般刁难的曾思懿，宁愿受屈辱。这是曾文清对家庭不负责后，干的又一件窝囊事。女人，是拿来爱的，不是用来差使的。或许在那个时代，女人就是贤内助，管家婆。但曾文清既然没有能力去给愫方完整的爱，就无权让愫方为他做任何事情。曾文清思想压抑了半辈子，终于勇气反抗思想出走，但外面的生存压力又让他不堪重负，再度落寞回府。这像极了小孩子与家中闹别扭，离家出走。但鉴于不能自立，无奈又回家的历程。不过曾文清已是个健全的成年人，这种低智商的行为在士大夫身上体现，极具意味。但换个角度，曾文清的内心定时痛苦万分。这个士大夫家庭虽然生养了它，但却一手毁了他。士大夫文化熏陶下养成的一些习惯，使他知书达理，却毫无生存技能。一心想要自由的他，在好不容易捉到自由时，突然发觉自己没有能力去享受自由。说到底，一定程度上他不是想要自由，而是想摆脱身边人的纠缠，想要到一个没有人限制他的自由地。

曾思懿，这个在剧中典型的不能再典型的人物，是时代颇具特色的存在。她是曾公馆的当家人，个性尖酸刻薄。她是士大夫文化熏陶下的女人，在她的思想中，权利与金钱是她的生命。曾公馆是她一个人的舞台，她照着士大夫思想导演了这部戏。

在第二幕中，曾老太爷中风送医院时，老太爷不愿就诊西医，双手扒着门不愿出门。曾思懿狠心地伤了老太爷的手，硬生生的将老太爷送出去。当时的曾公馆已是很贫穷，惜财的曾思懿怎么愿意掏钱就诊昂贵的西医呢？接下来曾思懿的话让人着实一惊。“房子要卖，你愿意人死在家里”，“房子要卖”着重的是金钱，“你愿意人死在家里”体现了浓重的风水意味。此时老太爷死与不死已经不是那么重要了，关键是在死在哪里，是否影响财路。对一个老人，何其寒心；而对曾思懿，一切的一切又是那么理所当然。士大夫文化下的人性昭然若揭，跃然纸上。三 京味特色

《北京人》描写的是老北京的一家人。开剧描写曾家小花厅，选取极具意味特色的物象——玉如意，古瓶，紫檀木桌，佛手，轴画，瓷缸，墨竹画，这些侧面表现了老北京人的悠闲生活。而北京房子的那种小却充实，精巧，极富生活情趣也得到很好体现。同时，老北京的房子极具封闭性，有佣人可供使唤，足不出户也能体面地生活一辈子。老太爷为自己的棺木花费时间金钱，漆漆就漆了三五十道。好面子，是他们的真实体现。老舍对京人的印象是他们有一种安逸颓废的思想，重礼仪。不论时代变化如何，没落贵族的风范永远不丢。曹禺则是很好地抓住了京人细节。

在曾家这个大家庭中少不了复杂的人际关系，如姑老爷，姨侄女等关系称呼。传统落后的习俗，早婚。等等这些习惯渗入京人思想，外显为京人特色。这些不仅增添地方气息，更加逼真现实。

四 那些“北京真谛”们

本剧中的京人们大致是不愁物质的，于是精神一旦受到压迫，就会反思：这个世界究竟发生了什么？

江泰，曾家姑老爷。曾经高贵，因为曾家没落为平民。醉酒后吐真言：“他会品茶，然而这有什么用？他不会种茶，不会开茶叶公司„„请问，有什么用？”江泰很苦闷，一直在寻找致富方法。在精神压抑下，天天苦叹，会享受不会赚钱。在这点上，他比曾文清强。确实，士大夫的无为让他们只会空想，不会实干。“天上遥想，地下妥协。”享受，是以物质为前提的。当前提失去，赚钱与享受是无论如何也挂不上钩的。这算是士大夫在经商赚钱方面的总结。或许有，例如字画。那么以一个铜板的价钱卖出去，仍是不能供养家庭，甚至自己。

故事接近尾声，曾老太爷忍痛决定放弃棺材。江泰以一个留学生，受过高等教育的人的自信，发表他的“习惯论”：“您今天死了，睡就漆一道的棺材又有什么关系呢？„„没有棺材睡又有什么关系呢？这都是一种习惯。”随后又列举多个例子来证明，虽难听，大不敬，但却是大实话，大白话。时间可以消磨一个人的脾性，让原先的陈规变成一个习惯。但当沉积了五千年的士大夫的坚持碰上现代理论的习惯论，却总是难以接受的。江泰作为一个留学生，这样的理论是空谈也是平常的。但放在旧时代京人家庭中，这也算是新奇出众的。

曾瑞贞十六岁嫁人，受尽曾思懿的刁难，终于下定决心反抗出走。临走时，对曾霆说：“多少事情是要拿出许多痛苦才能买出一个”明白”呀!”这句话是曾瑞贞身体力行得出的。人生总免不了几个坑洼水地，这些地方都满负痛苦，痛苦之后就是觉醒。但旧时代人民痛苦一辈子，最终也是没有明白。曾文清用死来结束。他无力，也无能去等待这个明白。

最典型的莫过于耗子理论。开剧曾文清的画让耗子咬了，曾文清的反应则是表明耗子蚀了他的心，连带他的灵魂。再则袁圆的话“你是呀——耗子啊”暗指士大夫文化熏陶下的下一代曾家掌门人曾霆将来也会成一只蚀人蚀己的耗子。至剧终，曾文清吞鸦片烟致死，跌下床去的沉闷声，曾老太爷问及什么声音，陈奶妈哀痛的回答：“耗子，闹耗子。”曾家的主人先后沦为耗子，极具讽刺意。其实也映射封建传统文化具蚀人心魄的腐朽力量。五 《北京人》与《原野》，郭沫若的《屈原》，《蔡文姬》

相较于郭沫若的《蔡文姬》，《屈原》，曹禺的《北京人》则是要更加生动。《北京人》中诸多神态描写，动作描写，背景描写等，这些使环境充实起来，更加烘托出人物的细腻。或者说，《北京人》使更加敬业的地方故事，而不是很偏剧本。郭的《屈原》，《蔡文姬》中的背景，剧情等只略加描述，仅给导演提供一个大致场景。人物的神态也只略提几下，如惊恐，高兴，失望等，十分粗略。所以郭的作品更倾向于剧本，能给导演演员留下极大的想象力空间。以致在阅读时，人物场景，剧情发展会单调无味。当人物失去活力时（当然，因为蔡文姬，屈原是历史人物的关系，形象未免呆板，活力不足），剧情再好也就不重要了。而曹禺的《北京人》则有大不同。极富个性的语言，极尽单板的人物，详尽的背景，神态描写，是表演话剧的束缚，却更是阅读的精华。然而，物极必反。在《北京人》中，人物出场时均会详细的说明人物性格，及其详尽，就像解析《北京人》的辅导书一般。其中有一点“精明自负”是第二幕描写曾思懿的一个神态，直接点名立场，过于直白，雾朦胧感。详细，有利于意境营造，但过于详细又会破坏意境，就相当于闻一多，胡适等人提出的诗要朦胧，不要过于直白一样。《北京人》有意境，却又过于直白。

《北京人》中的他们，是礼教下培养出的一批人。他们一生信奉礼教，却在不知不觉中，丢失了礼教中积极地正面的“仁义礼智信”的品德，只剩钱，面子等消极文化。他们打着礼教士大夫文化，实则丢失了本分。从而演变为比较现实的礼教版本。曾皓的传统固执，曾文清的无能为力，曾霆的青春却又低头，曾瑞贞与愫方的反抗出走，袁圆的青春活泼„„每个人的结局都不同，他们彼此是彼此的结局或将来。这一时代的死来消弭悲剧，下一代用反抗来争取自由。

第五篇：争做文明小市民

争做文明小市民，排队礼让我先行

300班韩笑

对于这次‘争做文明小市民，排队礼让我先行’活动的开展，我认为这是十分有必要的。众所周知，中国是一个人口大国。特别是最近几年，随着中国不断的发展进步，人口也有所增长。不过，在这个国家发展进步过程中，我们国人的文明素养反而好像有所降低。就说个十分常见也特别突出的问题，那就是‘插队’。不管是在‘市场购物’，‘车站买票’亦或是‘上车下车’，有些人就是不遵循排队秩序，喜欢用‘赶时间’的借口插队，其实就是向图个方便快捷罢了。不知你们有没有听到过这么一件事‘外国的告示牌是用中文写的’这是什么意思呢？我想这个意思也是十分浅显明了的，不外乎就是部分出国旅游的人没有遵循规章制度。要知道，在国内，你代表的是个人；但是在国外，你就不仅仅代表个人，也代表着本国的形象。

所以，我认为‘排队礼让’并不是一件小事。不仅关系到个人，从大的角度来看，它还可能会影响到社会，影响到国家。爸爸妈妈，让我们手拉起手，以身作则，自觉排队，礼让他人，用自己的行动去影响周边的人，让他们和我们一起，争做一个文明的市民，一起构造一个‘礼让’的文明社会。

致孩子：

亲爱的孩子，能够听到你这样讲，我感到十分欣慰与高兴，你说的没错，近些年来。部分国人文明素质的确不高。而且某些不良行为甚至影响到了国家。我认为，的确有必要行动起来了。

无论是在学校或是在公司里亦或是其他地方，总会遇到一些插队的人，像这种人，我们应该先制止他们，告诉他们插队这种行为是不对的，是错误的。若他们知错能改，下次不会再插队了，就微笑对他们，让他们和我们一起行动；若犯了错还不知道改的，我想应该向学校领导或上级汇报这种不良行为。当然，我们也可以一起去一些地方进行宣传“文明排队，礼让他人”，做一个合格的文明市民。

孩子，其实并不只“排队”，在其他方面，我们也应当做一个文明人，做一个有素养的人。让我们从自身做起，一起领导他人吧！

国民素养

300班

胡菁

致家庭成员们：

近日，学校倡议我们全体同学响应“争做文明小市民排队礼让我先行”的活动。对于此次活动，我有许多认识与想法。

排队礼让自古以来就是中华优秀传统美德中的一员，毋庸置疑，这也是彰显国民素养的行为之一。排队礼让，要求我们门遵守秩序，礼让他人文明，文明排队，在现代高速发展的中国，我们也不得不承认国民素质有所下降，公交车上不让座，不文明排队等问题层出不穷。但文明排队不仅可以使社会变得更加有秩序，也可以使我们的内涵更加丰富，除了在公共场合之外，在学校排队吃饭时也经常遇到插队现象，也多亏了有值日生和校领导监督才没有导致这一问题持续泛滥。

文明排队体现的是一个人的素质，也是一个国家的素养，插队本来就是不对的行为，我们应该加以劝止才对。可是，当我们真正面对插队现象恐怕能指出这种不当行为的人不多，所以我们应该从我们自身做起，积极响应“文明实名”的活动，把“排队礼让”这一正能量弘扬四方，让“文明排队”的理念深入人心，让文明之风走遍中国大地

亲爱的女儿：

读了你所写的倡议信，我深刻地认识到了“文明排队”的重要性。的确，“文明排队”是一个人的基本素养、基本内涵，也许我们不是什么名人雅士，我们只是普普通通的市民，但我们有责任，有义务去为中国素养加一加油，鼓一鼓气。

对此，我们特别指定了一下方案，来倡导此项活动：

第一：我们可以去超市或者商品城，践行好“文明礼让”的活动，从自身做起，坐待文明礼让，文明排队购物。

第二：在公园里，宣传有关于“排队礼让”的新知识，以及“文明排队”的重要意义。第三：到市场里，纠正市民们“不文明排队”的行为并加以劝改。

第四：通过网络这一强大媒体，宣传并弘扬“文明排队”的理念，让文明之风畅行社会。

孩子，我相信，只要我们勇于付出行动，就一定会得到回报，也希望你在学校也能如此，把“文明排队”的理念带到每个同学们的心里。从我们自己做起，从我们身边的人做起！

300班

胡菁

争做文明小市民，排队礼让我先行

300班李游 亲爱的妈妈：

随着时代的现代化，越来越多的人沉浸在便捷的“小路”上，其中一个典型的例子就是——插队。

我俩都有过这种经历，但是每次的感觉总是不同，我总是想：为什么总是有的人喜欢插队呢？他们难道不知道这是在拉低自身的素质吗？我泱泱华夏文明之底蕴是在漫长的岁月长河中经历百般磨难而积淀下来的，虽说那些插队的“垃圾人”目前还难以撼动其地位，但难免会产生些或大或小的影响。夸张点说，若是某天因国人插队而让国家被打上一个“蛮夷之国”的标签，那华夏先祖也不得不因此蒙羞。所以我倡导我们母子俩一起践行“文明排队”的活动，让“排队礼让”的观念深入人心。您认为呢？

那次双十一期间，我记得我俩去商场购物时，我看到整个商场几乎被人覆盖，几乎是人山人海，大家都兴冲冲的去抢购。但是一旦要去结账时，他们无一不是规规矩矩的排队，遵守商场秩序，没有出现有人插队的不良行为。而售货员们也是有条不紊的进行了结账工作。当时我看到这一幕，整个嘴巴到笑咧了，而你也在一旁暗自点头。所以我真心希望中国社会变得越来越安定，人们越来越遵守社会规则，大家都践行类似“排队礼让我先行”的活动。

插队，随随便便的两个字，却令得无数人疯狂而为之，如吸毒般甘之如始，也将人的劣根性暴露出来。

排队，简简单单的两个字，却蕴含了无法估量的正能量，也承担起了国民的素养、名族的素养、大国的风范！希望“文明排队”的理念能够贯彻全国！

亲爱的孩子：

正如你所说，插队拉低了人的自身素养，它的确一个很能体现人的修养高不高的行为。但依然有人浑然不觉，找些冠冕堂皇的理由为自己开脱。而你能够意识到这一点也足以证明你真正的长大了，懂得为国分忧了。我很开心，也感到无比欣慰。所以为了与你携手践行“排队礼让我先行”的活动，我制定了一个计划。

第一：进行宣传推广。我们先去公园对行人宣传我们“文明礼让”的理念，然后在小区内开展讲座进行推广，给大家讲一讲“排队”的好处以及“插队”的不良影响并倡导每个人都要文明排队。

第二：付诸实践。邓爷爷有句话说得好：实践是检验真理的唯一标准。我们要用行动来证明“文明礼让”是能让我受益一生的。所以我们可以去大型的购物商场或者学校食堂等消费量大的地方付诸实践，体验排队给我们带来的自豪感，倡导其他的消费者文明排队，不插队。发现插队现象时即使制止并对其宣传“排队礼让我先行”的文明理念。

第三：通过网络进行传播。网络是一个强大的媒体，我们不能让它失去了用武之地。我们可以将实践时看到的排队的文明行为上传到网络上，让大家目睹这一美丽的风景“线”。再通过微信等社交软件进行传播，呼吁亲朋好友都行动起来，一起宣传“文明礼让”的理念，一起进行“排队礼让我先行”的实践活动。一传十，十传百。我相信终有一日“文明礼让”的理念将会融到每个人骨肉血液里去。

以上便是我俩此次活动的全部内容，你也能将你想法见解提出来，我们母子一起探讨。孩子，我相信我们的付出决不是白费功夫，我相信我所做的一切都能获得成效，我相信在我们的积极推动下，“文明排队”将会成为每个人的行为准则。

“排队礼让我先行”，从点滴做起，从身边做起。让文明礼让之风风靡全国把！华夏文明终将以优美的姿态傲立于世界园林！

争做文明小市民，排队礼让我先行

300班文宇婷

亲爱的家人们，针对“争做文明小市民，排队礼让我先行”为主题的家庭活动会议，我想就此机会正式倡导大家争做“文明小市民”。

我们都知道中国是个历史悠久的文明古国，素有“礼仪之邦”的美誉，在五千年的历史长河里，中华民族孕育了举世瞩目的文明成果，对世界文明的发展起着举足轻重的作用，文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。没有了文明，就没有了基本的道德底线。我们应该先学会做人，学会做文明人，真正做到“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”。

为此我们应该积极学习、宣传、参与到去，希望每一位家长能够积极行动起来，从我做起，从现在做起，在“文明礼仪，排队礼让”实践活动中，摒陈规陋习，崇尚科学文明，弘扬社会新风尚，伴随我们一同健康成长。

我可爱的孩子，作为家长的我们看到你的这封倡导信，我们甚是感到欣慰。对于“文明礼仪，排队礼让”这个主题我们的孩子都有如此之深的见解，作为长辈的我们思考亦是甚多。对于你的倡导，我们长辈一起商议出了以下会案: 1.做排队礼让好司机，文明行车，不争道抢行。车让车，让出一分安全；车让人，让出一分文明；人让车，让出一分和谐。人行横道前减速慢行，礼让行人。2.做排队礼让好市民，文明过街，排队礼让，不乱闯红灯，红灯停、绿灯行;3.做排队礼让好乘客，文明乘车，不拥挤争抢。自觉维护站台秩序，排队上车，尊老爱幼，让老弱病残孕乘客感受到爱心和温情。

4.做文明排队好学生。文明就餐，排队乖饭菜，不拥挤，不插队;上下楼时，左下右上，排队上下楼;5.做文明礼让的倡导者和志愿者。在车站、食堂、公园、办事窗口等人群密集处自觉文明排队礼让，自觉做文明礼让志愿者、劝导者。

对此方案的施行，需要我们大家的共同的怒力。排队礼让是秩序，更是美德，是我们丰富精神生活中的缩影。记得要在日常生活中说文明话、办文明事、行文明路、做文明人，用自己的言行举止影响他人！