常修为政之德——读《谏太宗十思疏》有感

第一篇：常修为政之德——读《谏太宗十思疏》有感

近日，我又重温了魏征的《谏太宗十思疏》，受益良多，既为作者忠谏和智谏的精神所感动，又为文中对为政之道的哲理性分析所折服，这是一篇警世妙文。魏征已远去，但其阐述的一些为政的要义仍值得我们学习和借鉴，特别是贯穿于劝谏始终的“德”字，如果赋予它新的时代内涵，用来警戒和指导我们的思想和行为，将有很大的裨益。德不仅是修身之本，而且是

为政之基。共产党人除了认真遵守法律法规和贯彻执行党的方针政策外，还必须以“君子检身，常若有过”的态度，立德修身为政，如此，我们的人格才会日臻完美，我们的事业才能蒸蒸日上。

一要修忠诚之德。魏征能够做到长期忠谏和苦谏，源于他对皇帝和国家的忠诚，虽然愚忠不可取，但其精神还是值得称道的。我们党员干部要以虔诚心维护党的形象，做好党的工作；以爱心对待群众，多办利民之事；以执着心对待事业，爱岗敬业。

二是要修爱民之德。古人云：“民为贵，君为轻，社稷次之。”共产党执政者德的核心理念就是为人民服务，用人民赋予的权力全心全意为人民谋福利，用实实在在的亲民、为民、富民行动换取人民的拥护。

三要修团结之德。要把团结当作一种修养本资料权属xiexiebang.com，放上鼠标按照提示查看xiexiebang.com更多资料、一种境界、一种准则、一种形象、一种文化。“竭诚，则吴、越为一体；傲物，则骨肉为行路。”做到团结和谐，关键的是以真心待人、以真情暖人。

四要修公正之德。“魏征说：“惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。”党员领导干部要以公正树威，使功者赏、过者罚，使君子皆至、小人皆退。

五要修奉献之德。对人民、对事业，我们党员干部要恪守“爱岗敬业、乐于奉献”理念，以平常心对待个人升迁去留，以进取心对待党的事业，坚持不图名、不争誉、不居功、不贪利；精心谋事，潜心做事。

六要修勤奋之德。“忧懈怠，则思慎始而敬终。”一个人大凡到一个新的职位，开始都雄心壮志，能做到勤奋敬业，但时间一久，懈怠之心常生。唯专心致志始见成效。当前，“美而富、和而强”的目标已经确定，关键是我们要立即行动起来，善始善终，以夸父追日的精神不断追赶目标。

七要修务实之德。虚名有损于实学，不可不戒。我们共产党人要把忠诚、爱民、奉献、勤奋、公正落实到实实在在的行动上，以务实的态度实实在在为人民群众办实事。切不可为“应景工程”、“面子工程”、“政绩工程”浪费宝贵的人力和物力。

八要修谦学之德。“惧满溢，则思江海下百川。”一个优秀的领导干部要求是一个高素质的人才，只有具备既博又专的知识和能力，才能胜任工作。学习的动力来源于谦虚、来源于知己不足。这就需要我们“见贤思齐，见不贤而自省”，保持谦虚的美德，加强学习。

九要修节俭之德。“戒奢以俭”、“将有作，则思知止以安人”是在劝谏要戒奢华，也是在说要崇尚节俭。既要为发展增才干，又要以勤俭节约财富；强化行政成本意识，尽最大可能把有限的财力用到促进发展上，以最小的投入求得最大的效益。

十要修清廉之德。德与廉高度一致，二者不可分，古往今来，因为没有守住清廉而毁的人给予我们太多的教训。要保持清正廉洁要做到慎初、慎微，切不能搞“下不为例”；勿以恶小而为之，规避“温水煮青蛙”的悲哀。

第二篇：读《谏太宗十思疏》有感

《谏太宗十思疏》是唐朝著名宰相魏征写给唐太宗的一篇奏疏。在这篇文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”，这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思危，戒奢以俭等十个建议。魏征敢于直谏，在贞观年间先后上疏二百余道，强调“兼听则明，偏听则暗”，对唐太宗开创的千古称颂的“贞观之治”起了重大作用。读完此文后，我感触良深。虽然《谏太宗十思疏》写于一千多年前，其目的是为了巩固封建阶级的统治，但是此文论述富于哲理，吐词发乎深心，气势雄健，时至今日仍然闪烁着哲人智慧的光芒，对于现阶段仍有许多可取之处。我们可以用扬弃的态度来对待。在这里，按照这次县委中心组理论学习会议的安排和要求，我将结合实际谈几点学习体会，不足之处请各位领导批评指正。

《谏太宗十思疏》首先指出：“思国之安者，必积其德义”。意思是说，要想使国家安定，做君主的就一定要积聚自己的道德正义。这种观点对于现为领导者的人来说亦然。在当今我国改革开放和现代化建设都已经进入一个蓬勃发展的新阶段的形势下，身为一名基层本资料权属xiexiebang.com，放上鼠标按照提示查看xiexiebang.com更多资料领导干部，必须要提高自身的素质和品德修养。面对新形势、新任务，面对我市目前的“新阶段、新发展”这一主题，努力推进干部队伍建设，对于不断推进的改革开放和现代化建设，具有十分重要的意义。

领导干部在做好工作中应当具备以下什么样的素质呢？我认为关键要做到以下四点：

1、要有坚定的政治素质。作为一名基层领导干部，特别是作为一名行使国家审判权的法院领导干部，必须要坚持正确的政治信念和政治方向，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，落实科学的发展观，紧紧依靠党的领导，自觉接受人大的监督，坚持和忠实履行全心全意为人民服务的宗旨，坚持从政治的高度认识问题和处理问题。人民法院是党领导下实施依法治国方略的重要载体，是党通过司法手段管理国家和社会事务的重要力量，是党通过司法途径保持同人民群众血肉联系的重要纽带，必须通过公正、廉洁、文明、高效的司法活动，为加强党的执政能力建设总体目标的实现提供有力的司法保障。

2、要有良好的思想素质。所谓良好的思想素质，包括四个方面：要坚持解放思想、实事求是的思想路线；要开拓进取、勇于创新和深入实际、求真务实；要坚持批评和自我批评的优良作风，要切实落实相信群众和依靠群众的群众路线。《谏太宗十思疏》中曰：“虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则正身以黜恶”。意思是担心自己被蒙蔽，就要虚心听取下面的意见，畏惧谗言与小人，则应端正自己，远小人。身为领导干部一方面要率先行动，树立威信，增强凝聚力和吸引力。获得群众的信赖和拥护，是做好领导工作的基础。领导干部在任何情况下始终坚持党和人民的利益高于一切，廉洁奉公、严于律己、勇于剖析自己，勤政爱民、一身正气，不以权谋私，真正成为群众的好榜样。在工作上遇事要拿主意，有好点子，新思路，多谋善断，有解决复杂矛盾的勇气和办法，真正成为群众的主心骨。要敢于承担责任，带头搞好团结，开展批评与自我批评，实现和谐共事、和谐谋事、和谐成事，带头遵守党的纪律，密切与人民群众的血肉联系，始终保持一名共产党人和人民公仆的优秀本色。另一方面，要走群众路线，要有广阔的心胸。

作为我本人来说，在具体工作中，要努力践行“公正与效率”工作主题，认真落实司法为民的要求，通过司法手段为人民群众排忧解难，全心全意为人民服务。魏征说得好：百姓象水一样，既可载舟，又能覆舟，我们一定要坚持做到全心全意依靠群众，满腔热情支持群众，真心实意引导群众，耐心细致宣传群众，要牢记群众路线是我们一切工作的生命线。

3、要有扎实的业务素质。孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不行”。为领导者，事事以公为先，身为表率，则令出如山。我们作为领导干部，应当增强使命感和责任感，按照“三个代表”重要思想的要求，按照“十六大”本资料权属xiexiebang.com，放上鼠标按照提示查看xiexiebang.com更多资料精神要求不断的完善和提高自己，不辜负组织上的信任和重托。新阶段、新发展，当今社会对我们的理论素养、领导能力和知识储备都提出了更高的要求，这就需要不断地加强学习。省委孟建柱书记在今年7月11日全省领导干部会议上指出，各级干部，特别是领导干部要顺应时势，从加强党的执政能力建设和先进性建设的高度出发，从更好地履行职责的现实需要出发，清醒认识自我、自觉改善自我、尽力完善自我，进一步提高思想水平和工作水平，为和谐创业、富民兴赣提供坚强的组织保证。在此过程中，人民法院要全面增强司法能力，提高司法水平，不断研究新情况，解决新问题，增长新本领，努力抓好审判工作、队伍建设，法院改革三件大事，全面推进人民法院的各项工作不断向前发展。

4、要有较好的心理素质。要做到“恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑”。意思是：不因个人的喜怒而胡乱奖赏或者惩罚部下。比较好的心理素质对一个干部来说也是比较重要的。现为领导者，要应该做到一切按规章制度办理，尽量减少私人感情的成份。在对待工作中既要有坚定的原则，但又不能太固执；既要意志顽强，坚忍不拔，但也不能坚持错误；既要有主

见，按照自己制定的方略处理工作，但又要善于团结同志，吸收别人的意见；既要有临危不惧的气质，也要有冷静、沉着应对的心理；既不能感情脆弱，多愁善感，但也不能心胸狭窄，不能容人。

创业需要和谐社会，领导干部的协调能力和亲和力，既是一个领导干部综合素质的重要体现，也是其工作能否有所作为的重要因素。孟书记指出：我们各级领导干部要充分利用自己的人格魅力去凝聚人心。对下属，不仅要下达“过河”的任务，更要帮助他们解决“桥”和“船”的问题，“既吹冲锋号，又搭过河桥”，不仅要严于管理，更要善于关心和激励，从而进一步凝聚人心，减少内耗，形成推动工作的强大合力。

领导干部要牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观，牢固树立正确的权力观、地位观、利益观，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，慎初、慎独、慎微，始终做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，坚持高尚的精神追求，永葆共产党人的浩然正气，我们就能象唐太宗开创的千古称颂的“贞观之治”，造就的辉煌壮丽的盛唐气象一样，创建我们的和谐平安九江县，创建我们美而富、和而强的社会主义新九江。

第三篇：《谏太宗十思疏》文句精华

《谏太宗十思疏》

作者简介：魏征（徵）（580年-643年），字玄成，巨鹿曲阳（现河北晋县）人。少孤贫好学。隋末，诡为道士。初从李密，后随密降唐。后为窦建德所获，署为起居舍人。建德败，入唐为太子李建成冼马，劝建成防秦王李世民（太宗）夺权。太宗即位，擢为谏议大夫，数引入卧内，访以得失。性刚直，知无不言，常以历代兴亡为鉴，劝太宗任贤去佞[nìng]、兼听广纳、轻徭薄赋、明赏慎刑。前后进谏达二百余事，多被采纳。贞观三年（629），以秘书监参与朝政，引学者校订四部书。七年，为侍中，主持修撰南朝梁、陈、北齐、北周、隋等史，并亲撰《隋书》绪论和《梁书》、《陈书》、《北齐书》总论。后进封郑国公，特拜进，知门下省事。时连年丰稔[rěn]，天下升平，太宗日渐骄侈，又连上《十思疏》和《十渐疏》提醒太宗”居安思危“、”慎终如始“。后拜为太子太傅，以病卒于官，太宗叹为失一可明得失之镜。其言见于《贞观政要》，著作有《魏郑公文集》三卷、《诗集》一卷，并主编《群书治要》。

1.臣闻求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

译文：我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。

长[zhǎng]：生长 固：使......稳固

根本：树的根部，与今意不同 浚[jùn]：疏通，深挖 德义：指恩德和道义

2.唐太宗曾说：“人以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以知兴替； 以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”。

3.源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！

译文：源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（您这么）明智的人呢！

虽：虽然

下愚：最愚昧无知，谦词 明哲：明智的人，此借指唐太宗。

4.善始者实繁，克终者盖寡。

译文：开头做得好的实在很多，（但）能够保持到最后的（却）很少。

善：好

克：能够，如名句“靡不有初，鲜克有终”，又如成语“克勤克俭”。

5.竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。

译文：竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。

傲物：看不起别人。物：指自己以外的人，如成语”待人接物“。吴越：吴国和越国，春秋时两个敌对的诸侯国 骨肉：比喻至亲，指父母兄弟子女

6.怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

译文：怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他们像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。

怨：怨恨

载舟覆舟：人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。成员，语出《荀子.王制篇》：“君者舟也，庶人水也。水则载舟，水则覆舟。”

7.念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川。

译文：想到（自己的地位）高高在上充满危机，就要不忘谦虚来（加强）自我修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样能够能够容纳千百条河流。

冲：虚心 牧：养

满盈：容器中水满则溢出。指骄傲自满，听不进别人意见 下：居于......之下

8.总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治，何必劳神苦思，代百司之职役哉！(总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？)

译文：做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将一起任用，垂衣拱手，不亲自处理政务，天下就能治理好。为什么一定（自己）劳神费思，代替百官的职责呢？ {做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争相效力，君臣无事烦扰，（您）可以尽情享受巡游的乐趣，享有神仙的长寿，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多说，百姓就可教化，为什么要自己劳神费思，代臣下管理职事，使自己的耳目劳损，使无为而治的方针毁坏呢?}

宏：使......光大 兹：此

九德：《出自尚书.皋陶谟(gāo yáo mó)》：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”即是说“宽宏而又坚栗，柔顺而又卓立，谨厚而又严恭，多才而又敬慎，驯服而又刚毅，正直而又温和，简易而又方正，刚正而又笃实，坚强而 3

又良善。”这九种美好品德。简：同“拣”，选拔 拱：拱手

垂拱而治：（皇上）垂衣拱手，意思是说，轻而易举就能治理好天下。成语“垂手可得”的“垂手”，《过秦论》中“秦人拱手而取西河之外”中的“拱手”皆为轻易之意。百司：百官

劳神苦思：劳苦，使动用法，使……劳累，使……辛苦

第四篇：《谏太宗十思疏》学习心得

《谏太宗十思疏》有着深刻的思想价值，丰富的哲理内涵，精湛的写作技巧，是一篇高质量的政治散文。虽然文章写于1300多年前，目的是为了巩固封建阶级的统治，具有特定的阶级局限性，但文中的思想深刻，对我们仍有许多可取之多。60年代初，党内曾印发作为学习材料。现在市委又作为每月一文的第二个学习篇目来组织大家重温，有着更加积极的影响。不仅可以

浓厚开门纳谏、广开言路的“两新”大讨论氛围，而且对我们抓住新机遇、迎接新挑战、建设新九江，更好地为事、为人、为官更具借鉴作用。

一、修身养德，扎深和谐与发展之根“思国之安者，必积其德义”，居一篇之要。积德义是手段，思国安是目的。“十思”就是对这个具有哲学理论深度思想方法论的具体诠译。百行德为首。做人要有人德，从政要有政德，为官要有官德。建设新九江，需要我们加强官德修养，更好地为官一任，造福一方。(一)深化以民为本的理念。“怨不在大，可畏惟人，载舟复舟，所宜深慎”。魏征是在提醒皇帝要注意民心，争取民心。得民心者得天下，这是朴素的民本思想。作为人民的公仆，我们一定要执政为民，心为民所想，利为民所谋，权为民所用，真正把群众作为我们的衣食父母，尊重群众，善待群众，只有这样才能我们的干部才能得到群众的信任，我们的事业才能得到群众的支持，我们的党才能得到群众的拥护。(二)弘扬谦虚谨慎的作风。“既得志，则纵情以傲物”，这不仅会发生在唐太宗身上，我们的一些干部也有的不由自主。认为领导得要高人一等，保持距离，摆官架子，对下属趾高气扬，对百姓不屑一顾。“傲物，则骨肉为行路”，如果我们高高在上，只会脱离群众，失去民心。因此，我们要“念高危，则思谦冲而自牧;忧懈怠，则思慎始而敬终”，居庙堂之高更忧其民，始终保持与人民群众的血肉联系。安不忘危，戒骄戒躁，在勤勉实干中把握发展机遇，在孜孜奋斗中实现兴县富民。(三)恪守清正廉洁的情操。戒奢侈，戒纵欲，戒奢以俭是积官德的一个重要内容，也是十思的一个主要内容。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。我们要保持清醒头脑，常思贪欲之耻，骄奢之祸，腐败之害。坚持防微杜渐，从点滴做起，“不以善小而不为，不以恶小而为之”。息嬉止奢，革除不良嗜好，戒贪玩之心，做到工作上高标准，生活上低要求，以清廉俭朴树威信，以人格魅力赢民心。

二、广集民智，激活和诣与发展之源“欲流之远者，必浚其泉源”，“虑壅蔽，则思虚心以纳下”。要取得事业的成功，就必须广纳群言，“择善而从”，把广大人民群众的积极性和创造性最大限度地激发出来。“贞观之治”，源于太宗的宽广胸怀，得益于一大批忠臣义士直言进谏。古人能做到的，我们更能做到，而且能做得更好。群策之举无不成，群策之力无不胜。市委开展大讨论活动以来，全市上下建言献策、民主议事的氛围空前浓厚，九江加快发展的事业充满了生机和活力。我们将抓住这个难得的机遇，凝聚各方面的智慧，集合各方面的力量，营造聚精会神搞建设、一心一意谋发展的浓厚氛围。

（一）广开言路，博采民议。“虑雍蔽，则思虚心以纳下”。只有认真听取各方面的意见和建议，才能作出科学的决策，才能体现人民的意愿，才能实现和谐发展。兼听则明，偏听则暗。在这个方面，我们进行了一些有益的探索，从2000年起，县政府设立“人民建议奖”，较好地激发了群众参政议政的热情，5年来收集建议1000多条，先后采纳有价值的建议32条，对经济和社会和谐发展发挥了很好的促进作用。

（二）深入调研，尊重民意。没有调查就没有发言权，没有调查更没有决策权。要经常深入基层，深入群众，充分听取广大党员和群众的意见。对调研过程中发现的好经验好做法要及时进行总结和推广。珍珠之所以能够在都昌形成大气候，一方面源于群众的创造，另一方面在于我们尊重群众意愿，适时进行了科学的引导。

（三）科学决策，发扬民主。要通过民主程序决策重大事项，实行决策前论证、决策中票决、决策后责任制。建立健全重大事项社会公示、社会听证制度，不断提高决策的透明度和公众的参与度。近几年来都昌的城市建设项目，基本上都要听取社会各阶层的意见和反映，取得市民的支持和参与，花最少的财力，获最大的效果，这也是我们穷县探索大城建的一条基本经验。

三、选贤任能，筑牢和谐与发展之柱“简明而任之，择善而从之”。魏征提醒皇帝要知人善任，集思广益，才能垂拱而治。毛主席说：“领导者的职责，归结起来，主要是出主意、用干部两件事”。我们要按照智勇书记提出的“用骞马理论”、“军功理论”、“解决法则”，发现和任用一批德才兼备、群众公认的人才，打造一支致力创业、能征善战的团队。

（一）不拘一格选人材。简能而任之，简能就是选拔能人。我们要创新人才选拔机制，善于从加快发展的赛场上识别干部，让更多的“千里马”在公平竞争中脱颖而出。要敢于破格使用优秀干部，不惟资历，不惟学历，敢于把年轻干部放到工作难度最大，任务最重的岗位上使用。

（二）能位相称用人才。简能而任之，任

第五篇：《谏太宗十思疏》说课稿

《谏太宗十思疏》说课稿

《谏太宗十思疏》是高中语文第二册第四单元首篇课文，现结合教改要求及教学程序设计就这篇文言文的教学从大纲、教材、教法、学情、心理、设计意图、理论依据等角度作如下说明：

一、说教材

（一）教材的地位、作用及处理

本单元文言文属于唐代散文，《谏太宗十思疏》用了许多骈偶句式，但骈散语句交替运用，既整饬庄重、气韵充沛，又自然流畅，内容充实，言之有物，代表了初唐时期散文的创作成就。

它是一篇奏疏，作者从国家的长治久安出发，提出了“居安思危”“戒奢以俭”等政治主张。以此为突破口，可引导理解在本单元其它文章（文体不同）中作者如何寄寓自己的主张、观点、感情等。

共安排两课时，主要是通过朗读感知文意，掌握积累相应的文言字词，设计板书力促当堂成诵。

第一课时着重研习第一、二自然段，体会设喻、对比论证的运用，结合比较阅读，进行写作训练并加以评改。第二课时着重研习第三自然段，把握“十思”的内容，深入理解课文所体现出来的作者的政治主张。并联系修身养性，道德建设等来谈论其现实教育意义。

（二）教学目标和重、难点 教学目标：

1、德育目标

“十思”的内容理解及现实积极意义的把握

2、知识目标

在诵读中积累一些文言实词的义项和文言虚词的用法。理清课文的论证思路。学习本文设喻、对比论证的运用，体味语言风格。

3、能力目标

在理解文意的基础上，熟读成诵，培养文言语感。以读促写，联系现实生活，进行写作训练。重、难点： 重点：掌握课文中出现的常见实词的词义和虚词的用法，疏通文意，结合板书识记材料，当堂成诵。

难点：深入理解课文所体现出来的作者的政治主张。

二、说教法

（一）“读、议、析、诵”相结合，突出诵读训练。

（二）结合巩固训练，启发学生对文言字词的意义、用法进行归纳整理。

（三）结合板书罗列的重点文字片段，明确文章内容和思路，力争当堂成诵。

（四）教具：小黑板

三、说学法

（一）学情分析

经过初中阶段对文言文的学习，学生初步了解一些文言实词的意见、常见虚词的用法以及词性活用、古今异义、通假字等文言现象。但多靠机械记忆，忽略在文章内容及句义章法的理解把握前提下记忆。且较少对点滴的文言知识进行归纳整理。

（二）学法指导

1、圈点评注法

学习课文时用一些简单醒目的符号，在字、词、句、段上勾画，标记疑问，评注阅读时的感受、体会。形成自己的圈点勾画的符号系统，使用符号时不应随意变动，以便重读复习文章。

2、通过“粗读”“通读”“品读”“齐读”“个别范读”等多种形式的朗读，指导学生整体把握文章内容及思路。在此前提下，设计迁移阅读，引导学生触类旁通，学以致用，达到以读促说，以读促写。

四、说教学程序（第一课时）教学程序各环节时间安排：

1、“导入新课并释题” 3分钟

2、“学习目标”、“朗读” 4分钟

3、“研习课文” 18分钟

4、“巩固反馈” 18分钟

5、“小结” 2分钟

（一）课前口讲训练

（要求学生介绍与魏征、唐太宗有关的史料或故事）

（二）导入新课并释题

1、背景简介

2、“十思”的原文表述

3、引导体会魏征作为一名“诤臣”“谏”的方式。

（三）明确本文学习目标

（四）朗读

1、齐读全文

（带着P73练习一的问题）

2、正音并揣摩句内停顿

（五）研习课文 第一自然段

1、疏通字词

生：口议字词的意义、用法，理解句子意思 师：点拨分析，引导理解文意，弄清思路 字词：固、根本、浚、虽、下愚、当、神器、以（师生互动，逐步呈现板书）

正 思国安 面 面 积德义 引 强 反 居安思危戒奢以俭 出 调

2、生读、齐背

3、师作结：该段以“木”“流”设喻，论证了积德义、“居安思危、戒奢以俭”的重要性。第二自然段

1、疏通字词 生：（同上）师：（同上）

字词：凡百、景、克、盖、殷、以、纵情、物、董、以、振、而、惟、所（师生互动，逐步呈现板书）善始者 克终者 殷忧 得志 竭诚待下 纵情傲物 吴越为一体 骨肉为行路

可畏惟人

载舟覆舟

2、生读、个别抽背

3、师作结：该段总结历史经验，劝谏太宗不可纵情傲物，要居安思危、竭诚待下。

（六）巩固反馈

1、虚词“以”的意义和用法

下列各项中“以”的意义和用法与例句“虽董之以严刑”中“以”相同的（）A、必竭诚以待下 B、则思无以怒而滥刑 C、愿以十五城请易璧

是 D、固国不以山溪之险

指明下列各句中“以”的意义和用法 以

2、翻译：

虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

__________________________________________________________________。

3、古今异义

4、将宋代洪迈《容斋随笔》中的《魏郑公谏语》与课文作比较阅读，并作答。

魏郑公谏止唐太宗封禅，中间数语，引喻剀切，曰：“今有人十年长患，疗治且愈，此人应皮骨仅存，便欲使负米一石，日行百里必不可得。隋氏之乱，非止十年，陛下为之良医，疾苦虽已乂（yŒ，承平无事）安，未甚充实。告成天地，臣切有疑。”太宗不能夺。问题：将此文与课文比较，你可看出魏征劝谏有什么特点？请用自己的话稍作百余字的展开表述。

处理：首先请学生概述《魏郑公谏语》大意。其次当堂书面表述，并指名学生将自己的表述写在黑板上。再次互议互改，主要让学生自主地作出评价，进行修改。最后学生简议对口语交际的启示。

（七）小结

1、设喻、对比劝谏的艺术

2、作者的观点

（八）作业

1、归纳整理“以”的意义和用法及古今异义。

2、试用自己的语言对“十思”内容加以概括。体味蕴涵其间的民族传统美德和人文价值。附：本课时板书设计

正 反 思国安 面 面 居安思危 积德义 引 强 戒奢以俭 出 调 善始者 克终者 殷忧 得志 竭诚待下 纵情傲物 吴越为一体 骨肉为行路

可畏惟人

载舟覆舟 附：延伸阅读材料

《〈谏太宗十思疏〉写作手法试析》