《为政忠告》读后感

第一篇：《为政忠告》读后感

《为政忠告》读后感

（2010-8-30）

元代张养浩所著的《为政忠告》一书，书中对勤政廉洁的阐述甚为深刻，读之让人感受颇多。当今为官者，如何真正读懂‚勤‛、‚廉‛两字，怎么践行‚勤政为民‛、‚廉洁自律‛是面临的重大课题和考验。以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以知得失。读了《为政忠告》，体会颇多。张养浩在其所著的《为政忠告》中指出：‚将家云：‘多算胜少，少算胜无算。’不特用兵为然。虽莅官临政，亦莫不尔。‛意思是说，为官从政就像用兵一样，多谋划好过少谋划，少谋划好过不谋划。思考谋划是成事的关键，领导干部能否做到多思考谋划更是事关黎民百姓的安宁。张养浩说得好：‚一役之修，一宴之设，一狱之兴，诚能思虑周详，繁略毕举，则民之受赐不浅矣。‛为官者若做什么事都能详加思虑，百姓将会受益匪浅。我们政府干部上受国家重托下系百姓安乐，不管做任何事情都应该先认真思考谋划，而不是夸夸其谈、凭空做事。具体来说，就是要坚持做到对重大决策、重要工作，要深入研究、集思广益、多谋善断；对苗头性、倾向性问题，要思考其可能的发展方向，寻找解决问题的对策，积极协调化解；对于工作中遇到的难题，要虚心求教，集中群众智慧，进行统筹的研究思考；对人民群众最 1

关心、最直接、最现实的问题，要用心去体验和判断，找准工作的切入点，认真解决，这样才能‚民之受赐不浅矣‛。

当前，我们的一些干部热衷于做表面文章，做事装模作样，不想为民操心做事，遇到矛盾困难就绕道走，躲不开时就踢皮球；在为群众办事时拖拖拉拉甚至人为设卡，本来马上能办的事却是领导批来批去、部门转来转去、开会议来议去，最后害得群众跑来跑去。就如张养浩所说：‚古之为政者，身任其劳，而贻百姓以安。今之为政者，身享其安，而贻百姓为劳。‛那么，怎样才算勤政实干呢？张养浩认为‚己劳则民逸，己逸则民劳，此必然之理也。惮一己之劳，而使阖境之民不靖，仁人君子其忍尔乎？‛，主张为政者当有‚先劳‛之心，凡事先于百姓去做，而且要兢兢业业，毫不懈怠。这是为政者当有的觉悟，也是为官的根本。作为政府干部，要在其位而谋其政，带头扑下身子，深入一线，真抓实干，少说多干，把全副身心、全部精力放在发展上，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，下大气力解决影响改革发展稳定的突出问题，做到上不愧对国家、下不愧对人民。

千百年来，‚天下之大任，莫大于恤民‛、‚当官不为民作主，不如回家卖红薯‛等话语，激励着一代代忧民爱民的从政者。杜甫‚安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜‛的千古诗篇，范仲淹‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‛的为官之道，无不反映了一个个正直官吏的殷殷爱民之意和

拳拳忧民之心。张养浩在《为政忠告》中也提出为政者‚爱民恤民‛的思想，认为：‚民之有讼，如己有讼；民之流亡，如己流亡；民在缧绁，如己在缧绁；民陷水火，如己陷水火。凡民疾苦，皆如己疾苦也，虽欲因仍可得乎？‛这种‚民病如己病‛的恤民思想，生动而贴切，很值得我们学习。只有‚视民如伤‛，亲身感受、体验群众的辛劳疾苦，才会像对待自己一样对待人民、像爱护自己一样爱护百姓。用我们现在的话来说，就如胡锦涛总书记所言：‚权为民所用、情为民所系、利为民所谋。‛领导干部‚恤民‛，就要坚持以民为本、勤政为民、心系于民、置身于民、倾情于民，把关注民生作为最大的政治，把改善民生视为最大的政绩，想群众之所想，急群众之所急，解群众之所难，排群众之所忧，帮群众之所需，千方百计为群众办实事、做好事。

领导干部，决策是关键工作，如何让决策正确而少出或不出偏差，这就要求领导干部要做到兼听而不偏信。张养浩在《为政忠告》中，提出为官者要‚询访‛，这就是兼听的具体表现。要做到兼听，我们的领导干部就要有‚兼听则明‛的胸怀和‚海纳百川‛的境界，克服唯我独尊的自大自满情绪，树立民主意识，主动沟通，少独断专横，善于倾听不同的声音，尤其是到基层调研检查工作时，要多听基层群众的意见和建议。要坚持民主集中制，总揽不包揽，果断不武断，杜绝‚一言堂‛和‚家长制‛，做到重大事项集体决定，对

事关改革发展稳定的重要事情，要广发征求各方意见，该组织群众听证的要坚持听证，该请专家论证的要坚持论证，集思广益；对涉及群众利益的事与群众商量着办，收集民情，听取民言，了解民意，让群众多参与、多知晓，争取群众支持。总之，要通过‚兼听‛达到内求团结，外求支持，形成推动事业发展的强大合力。

廉洁自律，无论是作为思想意识还是行为规范，自古以来都是对为政者最基本的要求。早在春秋时期的管仲就提出了‚礼、义、廉、耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡‛的思想，将‚廉‛列为治国之纲。以后历朝历代，廉洁自律的吏治观念被不断发展、充实，其中张养浩有关‚廉‛的思想更是值得我们推崇，在他所著的《为政忠告》中视‚自律‛、‚修身‛为第一，认为：‚忠以事上，正以处事，廉以律身，勤以率百僚，这是最好的自身自保之道。‛千百年来，‚清正廉洁，两袖清风‛一直是被人民称赞的‚好官‛形象。在古代的府衙大堂上，悬挂有‚明镜高悬‛的牌匾，以示自己为官清廉、不苟私心。今天，虽然没必要悬挂这样的‚明镜‛，但作为领导干部心里一定要装着如此的‚明镜‛。我们的领导干部，一定要常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，做到慎微、慎初，时时自重、自省、自警、自励，时刻将人民授予的权力严格控制在政策划定的生命线、法律限定的高压线、党纪规定的警戒线之内。要过好‚权力关、金钱

关、美色关、人情关‛，在灯红酒绿、纸醉金迷面前，守得住气节，耐得住寂寞，顶得住歪风，经得住诱惑，不为功名缠身，不为利禄束缚，清白为官，坦荡待人，躬身做官，挺腰做人，永葆人民公仆的政治本色。

第二篇：读《为政忠告》谈勤政廉洁

读《为政忠告》浅谈勤政廉洁

作为党的领导干部，不论职务高低、权力大小，在群众眼里都是“官”，都是人民公仆。既然做官，就得做一个人民满意的官，做一个“为官一任，造福一方”的官，就应该为民、务实、清廉，不愧对手中这份权力和责任，不愧对人民群众的期望和信任。我读完了元代张养浩所著的《为政忠告》一书，书中对勤政廉洁的阐述甚为深刻，读之让人感受颇多。当今为官者，如何真正读懂“勤”、“廉”两字，怎么践行“勤政为民”、“廉洁自律”是面临的重大课题和考验。以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以知得失。读了《为政忠告》，最少得到五点启示。

勤思考，莫空谈。张养浩在其所著的《为政忠告》中指出：“将家云：‘多算胜少，少算胜无算。’不特用兵为然。虽莅官临政，亦莫不尔。”意思是说，为官从政就像用兵一样，多谋划好过少谋划，少谋划好过不谋划。思考谋划是成事的关键，领导干部能否做到多思考谋划更是事关黎民百姓的安宁。张养浩说得好：“一役之修，一宴之设，一狱之兴，诚能思虑周详，繁略毕举，则民之受赐不浅矣。”为官者若做什么事都能详加思虑，百姓将会受益匪浅。我们领导干部上受国家重托下系百姓安乐，不管做任何事情都应该先认真思考谋划，而不是夸夸其谈、凭空做事。具体来说，就是要坚持做到对重大决策、重要工作，要深入研究、集思广益、多谋善断；对苗头性、倾向性问题，要思考其可能的发展方向，寻找解决问题的对策，积极协调化解；对于工作中遇到的难题，要虚心求教，集中群众智慧，进行统筹的研究思考；对人民群众最关心、最直接、最现实的问题，要用心去体验和判断，找准工作的切入点，认真解决，这样才能“民之受赐不浅矣”。

多干事，少作秀。当前，我们的一些干部热衷于做表面文章，做事装模作样，不想为民操心做事，遇到矛盾困难就绕道走，躲不开时就踢皮球；在为群众办事时拖拖拉拉甚至人为设卡，本来马上能办的事却是领导批来批去、部门转来转去、开会议来议去，最后害得群众跑来跑去。就如张养浩所说：“古之 1

为政者，身任其劳，而贻百姓以安。今之为政者，身享其安，而贻百姓为劳。”那么，怎样才算勤政实干呢？张养浩认为“己劳则民逸，己逸则民劳，此必然之理也。惮一己之劳，而使阖境之民不靖，仁人君子其忍尔乎？”，主张为政者当有“先劳”之心，凡事先于百姓去做，而且要兢兢业业，毫不懈怠。这是为政者当有的觉悟，也是为官的根本。作为领导干部，要在其位而谋其政，带头扑下身子，深入一线，真抓实干，少说多干，把全副身心、全部精力放在发展上，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，下大气力解决影响改革发展稳定的突出问题，做到“为官一任，造福一方”，上不愧对国家、下不愧对人民。

体恤民，不虑己。千百年来，“天下之大任，莫大于恤民”、“当官不为民作主，不如回家卖红薯”等话语，激励着一代代忧民爱民的从政者。杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的千古诗篇，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为官之道，无不反映了一个个正直官吏的殷殷爱民之意和拳拳忧民之心。张养浩在《为政忠告》中也提出为政者“爱民恤民”的思想，认为：“民之有讼，如己有讼；民之流亡，如己流亡；民在缧绁，如己在缧绁；民陷水火，如己陷水火。凡民疾苦，皆如己疾苦也，虽欲因仍可得乎？”这种“民病如己病”的恤民思想，生动而贴切，很值得我们学习。只有“视民如伤”，亲身感受、体验群众的辛劳疾苦，才会像对待自己一样对待人民、像爱护自己一样爱护百姓。用我们现在的话来说，就如胡锦涛总书记所言：“权为民所用、情为民所系、利为民所谋。”领导干部“恤民”，就要坚持以民为本、勤政为民、心系于民、置身于民、倾情于民，把关注民生作为最大的政治，把改善民生视为最大的政绩，想群众之所想，急群众之所急，解群众之所难，排群众之所忧，帮群众之所需，千方百计为群众办实事、做好事。只有这样，我们才能始终得到老百姓的支持与拥护，我们的事业才会从胜利走向胜利。

善沟通，戒独断。作为领导干部，决策是关键工作，如何让决策正确而少出或不出偏差，这就要求领导干部要做到兼听而不偏信。张养浩在《为政忠告》中，提出为官者要“询访”，这就是兼听的具体表现。要做到兼听，我们的领

导干部就要有“兼听则明”的胸怀和“海纳百川”的境界，克服唯我独尊的自大自满情绪，树立民主意识，主动沟通，少独断专横，善于倾听不同的声音，尤其是到基层调研检查工作时，要多听基层群众的意见和建议。要坚持民主集中制，总揽不包揽，果断不武断，杜绝“一言堂”和“家长制”，做到重大事项集体决定，对事关改革发展稳定的重要事情，要广发征求各方意见，该组织群众听证的要坚持听证，该请专家论证的要坚持论证，集思广益；对涉及群众利益的事与群众商量着办，收集民情，听取民言，了解民意，让群众多参与、多知晓，争取群众支持。总之，要通过“兼听”达到内求团结，外求支持，形成推动事业发展的强大合力。

常自律，莫贪欲。廉洁自律，无论是作为思想意识还是行为规范，自古以来都是对为政者最基本的要求。早在春秋时期的管仲就提出了“礼、义、廉、耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”的思想，将“廉”列为治国之纲。以后历朝历代，廉洁自律的吏治观念被不断发展、充实，其中张养浩有关“廉”的思想更是值得我们推崇，在他所著的《为政忠告》中视“自律”、“修身”为第一，认为：“忠以事上，正以处事，廉以律身，勤以率百僚，这是最好的自身自保之道。”千百年来，“清正廉洁，两袖清风”一直是被人民称赞的“好官”形象。在古代的府衙大堂上，悬挂有“明镜高悬”的牌匾，以示自己为官清廉、不苟私心。今天，虽然没必要悬挂这样的“明镜”，但作为领导干部心里一定要装着如此的“明镜”。我们的领导干部，一定要常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，做到慎微、慎初，时时自重、自省、自警、自励，时刻将人民授予的权力严格控制在政策划定的生命线、法律限定的高压线、党纪规定的警戒线之内。要过好“权力关、金钱关、美色关、人情关”，在灯红酒绿、纸醉金迷面前，守得住气节，耐得住寂寞，顶得住歪风，经得住诱惑，不为功名缠身，不为利禄束缚，清白为官，坦荡待人，躬身做官，挺腰做人，永葆共产党人的政治本色。

第三篇：论语为政篇读后感

论语为政篇读后感(一)

和第一篇学而篇比较起来，个人觉得第二篇为政读起来难度就大了很多。第一篇其实只要明白了学问指的是做人的道理，则每一句都可以理解它的用意。但是第二篇中，除了几个句子是真正正面谈到政治外，其他说的似乎都是与政治没有关系的东西。

为此，我也专门去查了政字的意思。在古文中，政也通正用，所以我就在想，这里是不是孔子还是在讲做人?讲如何做一个正直的人?不过很快我认为这样解释是很牵强的。其实为政就是讲如何来当政，很明白不过。不过南怀谨先生的一句注释也值得我们注意：《论语》中讲的是为政，不是政治。孔子没有系统地去提出政治相关的概念。根据这句注释去理解为政篇的句子，似乎开始有了一些头绪。

为政一共二十四句。第一句讲的是为政的最高境界，然后用诗经的思无邪说明为政最需要解决的是思想问题，再后用自己的人生经历来说明为政需要丰富的人生经历。接下来，用了好几句的篇幅讲孝，然后讲了一个为政者的修为问题，最后用一句话总结：为政者要有见义而为的大勇，要有人溺己溺，人饥己饥的胸怀。这样一看，为政篇的思路就很清晰了。

当然，这个思路是南怀谨先生的《论语别裁》中间理出来的。我也曾试着去怀疑它，但是找不出比之更好的解释，所以我还是比较认可这个解释的。为政篇有好几句话都是讲孝的，似乎与为政没有太大的关系，其实关系很大。我国古代都是以孝治天下，所以在这里讲孝是有它的意义的。这点在为政第二十一句中也得到了证实：

或谓孔子曰：子奚不为政?子曰：书云孝乎，唯孝友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政?

在这一句中，孔子就明确说到：推行孝就是为政。所以该篇中间出现了很多人问孝的情况，就一点也不奇怪了。

此外，孔子还讲到了一个为政者的基本要求：要周而不比，即不要偏心眼;要不器，也就是说要全面发展;要温故而知新，要且学且思，还不能钻牛角尖，等等。

不过，虽然为政不能翻译成做一个正直的人，但是可以看出，这些为政的道理，放小了看，也都是做人的道理，这点在后面的章节中也有体现。所以我个人认为，《论语》总体讲的还是做人，还是学而篇说的学问。不管是讲为政也好，还是后面讲礼、仁也好，孔子的主张都是从自身做人入手，就像第一章所讲的君子固本，本立而道生。我想这也应该是学而篇作为开篇的原因吧。

整体来说，为政篇给我的启发不如学而篇多，可能是为政这个话题对我们这些一般人来说，没有如何做人更贴近。不过在专家的解释中，我还是体会到了《论语》文章布局的特点，对中间的一些话也还是有一些体会。我想，只要能学到一点东西，也是很好的事情。

论语为政篇读后感(二)

众所周知，论语每篇的标题是以文章的前二个字来命名的，当然除去子曰，因为，这两字出现的频率太高。

为政篇，初步看去，好像比较乱，好像并不是在说为政，而是在讲孝，讲君子，将信用。其实，都是在围绕为政这个主题展开的，第一句是主旨，起着提纲挈领的作用——为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

接着，孔子从思无邪，道之以德、齐之以礼，从十五有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩，从孝无违、孝敬，从君子不器，先行言后从之，周而不比，以上这些说都是在围绕一个字展开——德，德代表着礼，代表着孝，代表着君子。曾国藩曾说过，德者，若水之源，树之本;才若水之流，树之叶，大概是这个意思，大概也是受我们伟大孔子的思想影响。

此外，值得注意的是，这篇有两句关于谈论学习的经典名言，温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。可能很多人会以为这两句出自学而篇，没想到却是在为政篇，乍看，我也是颇觉新鲜，过后，我觉得也很正常，无论从政，为学，都是学习、实践、再学习、再实践，一个循环往复的过程，在这个过程中，是肯定要注意学与思的结合，这也就是为什么高学历的人才，有时候，某个专业的问题跟他所研究的专业无直接的相关性，但却能达到触类旁通，举一反三的效果，玄妙之门也!

最后，有一点对现在为政者都颇具借鉴意义的是：

子张学干禄，子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

这段话我觉得现在有志于从政而又摸不着门道的人，可以用心慢慢去琢磨，去悟，在中国的政治里，这绝对是放之四海而皆准的普遍真理，比马克思的资本论都更厉害。对于刚从大学毕业长期处于象牙塔里的莘莘学子而言，更是值得谨记!

当然，学而篇谈到与朋友交很重要的一点——信用，其实，为政也一样，这不，孔子就说了，人而无信不知其可也，就像大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?诚信，是做人的根本，是前提，所以，无论你是从政，还是为学，都是不可缺少的。

论语为政篇读后感(三)

《论语》为政篇，是学而篇的一个延续，学习之初要有美德，学习运用中，美德之用也是无法或缺的。如开篇第一句为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之，用道德来治理国家才会使自己像北极星一样，别的星辰都围绕它。就说明了，德的重要性，这也说明为政之人同样也需要有诸多的美德才可达到，此种效果。

围绕德这个主题，《论语》为政篇讲到何为孝，讲君子不器，讲信之重要性，德是为政之源，使看似散乱的为政篇，主题鲜明，条理清晰。

在德的主题下，又穿插了学习，温故而知新，可以为师矣。，学而不思则罔，思而不学则殆。是我们耳熟能详的经典谈论学习的名言，很难和为政相联系，但是无论做什么，都需要不断地进行学习，都是学习、实践、思考，再学习、再实践，在思考一个循环往复的过程。在这个过程中，是学与思的结合，只有如此才可以触类旁通，举一反三。吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。从孔子对颜回的评价就可得知，只要懂得学与思的结合就没有愚蠢的人。孔子言传身教，以自身所感教育学生，学与思的结合受益终身，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。孔子说，我十五岁有志于学习，三十岁说话做事都有把握，四十岁不致迷惑，五十岁能领悟天命，六十岁一听别人言语，便可以分别真假，判明是非，七十岁能随心所欲，有任何念头不会越出规矩。

因此德是做人之先，成事之基，学与思是达到成事目的的必经之路。

第四篇：《忠告中层》读后感

读《忠告中层》有感

雷洁

本学期结束前，总部刚成立的后备干部领导班给培养小组成员们推荐了一本好书《忠告中层》，拿回家中，闲暇时翻开阅读，一下子就紧紧抓住了我的思绪，让我久久不愿释手，读完此书感受颇深，受到了很大的启发。

书中写给“小陶”的前15封书信提及了很多作为中层领导者所应该具备的素养和能力，从思维方式到职业素养，从锻造高效的执行力，到打造高绩效的团队，都做了详细而深入的说明和探讨，使自己耳目一新，茅塞顿开。更让自己看到了作为一名合格的中层学校管理者自身所缺少的东西。其中第1封信中有写到这样一个关于成长的观点：“成长才是一个人工作和生活的目的，在我看来没有比个人的成长更重要、更崇高的目的了！人生中会遇到很多困难，一些困难值得去面对，是因为这些困难孕育着成长的机会，获得成长，你的视野会更开阔，对世界和对人的认识也会更深刻，你会结识更多的人，会有更多机会与高手过招”„„在领略“后备干部培训班动员大会”的精神后我和众多老师一样也心存顾虑，总感觉有那么点不自信，在读完书中以上观点后心里就犹如亮起了一盏明灯，将我所有的顾怒彻底打消。我想，人生不就是为了获得成长么，没有人会遗憾曾经获得的宝贵经历！

书中第3、第5封信中均提及到了：“干部是为上级服务的，有大多数人认为一个干部最吸引人的特质是责任感，责任感意味着你出于对学校和教育的专注和忠诚，你要发自内心的负责人，在遇到困难时毫不畏缩，绝不逃避，更不会推卸责任”学校的中层干部是校长的助手，完成校长委托的工作，并直接向校长负责，中层干部有分管工作的指挥权。人们常说：“有一名好校长固然重要，但没有一名得力的助手，工作往往会显得被动”。正如此言，中层干部在学校领导班子中，起到承上启下的关键作用。在社会舞台上，人们并不能随心所欲地扮演任何角色。这正如戏剧中演员要担当某个角色，必须经导演及有关人员认可和确定一样。人们在承担某种社会角色时，就要明确意识到自己正担负着一定的权利、义务，意识到周围的人都是自己所扮演角色的观众。许多实践表明：搞坏一个单位，往往一把手就够了；而搞好一个单位，仅靠一把手就远远不够，必须把中层干部的积极性充分调动起来，把中层干部的能动性发掘出来。因此中层干部扮演着许多双重的角色，既要当好配角，又要当好主角；既是一名助手，又是一名主管；不仅要当参谋，而且要作决策。总起来说，中层干部应该扮演好三个角色：

一、出谋献策

防止三种倾向：一是明知不对，少说为佳，违心赞同。要开诚布公地发表自己的建议、意见，供校长采纳，做到率真而不虚伪，冷静而不冷漠。二是不顾大局，一味强调自己分管工作重要的一面，过分夸大，各自为阵，将自己分管的工作视为自己的“领地”。三是认为“校长是扛大旗的，自己是敲边鼓的”。“袖手旁观，隔岸观火”，当事后诸葛亮，放“马后炮”。这样的中层干部角色已严重失调。要提高见解的独到性、思维的广阔性和方法的可行性，融创新性、超前性、预见性、针对性、客观性和科学性于一体，在结合上下功夫，参到点子上，谋到要害处。

二、甘做配角

要甘当配角不冒尖，乐做绿叶不争艳。要做到“三多三少”，要多用耳和眼，少用嘴；多做事，少出头；多提案（建议），少提锤（让校长提锤定音）。在工作中，不该自己说的话，坚决不说，不该自己表态时不能乱表态。那种校长没表态、中层干部先表态，校长没发言、中层干部抢先下结论的做法，是角色的错位和行为失范的表现，必须坚决克服。任何时候都不能凌驾于校长之上。

三、真心对人

要以情感人，以诚待人，公平对人，平易近人，处好方方面面的关系。要多学校长的长处，多记校长对自己的好处，多想校长的难处。在宽容中求合作，在谦虚谨慎中求接纳，在齐心协力中求合力；尤其要谦虚可亲，易于接近，不摆官架子，不打“官腔”，即使校长不在时也不能摆谱。老师最反感“对上一副奴才相，对下一副老爷腔”。要真心实意关心人、培养人，多赞扬人。多在校长面前赞扬老师，实事求是地赞扬别人的优点是领导艺术，也是为人处世的技巧。不要吝惜赞美的语言，特别在校长面前为老师“背后戴高帽”，用心关心老师的进步成长，出于公心，注入爱心，可以极大地调动老师的积极性；关心老师要动情，倾注“实情”，融入“真情”，主动“热情”。《忠告中层》这本精神食粮，将是我职业生涯中的航标，我将不断的汲取书中的精华，大胆的实践，为了促进自身成长，我将始终不渝的为之努力奋斗！

第五篇：《忠告中层》读后感

《忠告中层》读后感

无锡市厚桥实验小学 李胜

暑假里学校布置了一项读书任务：阅读郑杰教授编著的《忠告中层》并撰写读后感。这本书以书信的形式，理论联系实践畅谈了给学校中层管理者的很多建议。书中的小陶，是作者虚拟的一个新任干部，她的成长中的困惑，正是处在管理岗位中的中层的困惑，读来倍感亲切。以前对如何做好中层岗位工作，认识上很模糊，也很肤浅，经过对《忠告中层》一书的学习，我认为要想成为一名合格的中层干部，首先要找准定位，其次要具有很强的执行能力，再次要善于沟能，最后要全面提升自身综合素质，以上这几点，将作为自己今后工作中的行为准则和奋斗目标。

1、找准定位。中层干部是单位管理的中枢环节，起着承上启下、上传下达的作用。作为中层干部要明确自己所处的位置、工作职责和任务，知道该做什么，不该做什么，既要准确读懂领导的决策意图，又要及时地去贯彻执行，始终记住你是一名管理者，同时又是一名被管理者，明白了这一点，你就会走出内心存在当“夹心饼”的思想盲区。

现在有句流行语：“领导就是服务”，用在中层身上最能体现其实质和内涵。一位优秀的管理者，首先是一位好公仆。教师和学生是学校的主人，是行政服务的对象。在学校管理中，行政一方面要充分发挥自己的能动性、积极性和创造性，不断提高管理水平和才能；另一方面行政首先应成为一名好老师，这样才能理解教师，了解实践，才能做教师的教师，拥有学校建设的发言权和指挥权。

学校中层干部其实只是某项具体工作的临时负责人而已，只要在工作时能坚持原则，负起责任，在平时和老师的相处中，要放下架子，融入到老师之中，和老师打成一片，要以平常心态对待自己，业余时间多和老师谈心交流，老师有困难时要尽力帮忙（在坚持原则的基础上），让老师愿意和你接近，有心事找你谈心，有困难找你帮忙，只有这样，你才有可能带领老师做好工作，你才有可能当好学校中层干部。

2、具有很强的执行能力。

中层干部每天遇到的事也很多，自己要带好课，分管的工作要完成，临时性工作要加班，突发事件要处理，所以既要抓住关键，统筹安排，又要避免造成新问题，新矛盾，努力做问题的解决者，而不是把问题上交。在其位，就要谋其政。如果遇到事情，稍不顺心就牢骚满腹，相互推诿，不仅影响整体工作，也大大降低自己在学校中的形象。同时在工作时，将别人放在第一位，不要事事、时时将自己的利益放在首位，书中有这样的话“如果你不对教师好，他们凭什么努力工作”，“人心都是肉长的，以情感交换情感，以心比心，这一些学校可能是唯一靠得住的东西”，所以，做做傻子，安贫乐道些，这才是我们中层应该有的姿态。

衡量执行力强不强，一看工作目标，能否向教师清晰明了地描述具体目标，能预见到可能出现的反对意见，并妥善解决；二看工作过程监控，在布置完工作后，能跟进教师工作进展情况，能主动发现和解决问题，而不是被动地等问题来纠缠你；三看工作质量和效率，以最小的资源消耗完成工作，快速高效地适应环境变化，不断改进自己的观念、行为和方法，注重细节，尽善尽美。

作为中层干部，你会面临很多任务，任务明确后，接下来重要的是考虑如何既快又好地去落实。要制订工作目标和计划，分轻重缓急将任务逐一加以落实完成，这只是中层管理者最基本的职业素养和能力。遇事，要有创新思维，相信方法总比困难多的理念，按照发现问题、分析问题到解决问题的途径，多角度思考问题，设想更多的可能性，寻求用最佳方式解决问题，这样，才能把事情处理得比较圆满，得到领导的首肯和赞赏，得到下级和同事的信服。

管理者要善于发现教职工的个性、特长和潜能，相信他们，而后寻找机会让他们好好展示和发挥，最大的功劳不在于工作的业绩，而在于发现和培养了多少人。

3、善于沟通。

良好的人际交往能力能使管理工作如虎添翼。一是倾听和理解他人，二是沟通与协调能力。管理学上有这样一个观点：70%的管理问题是沟通问题。中层干部是协调上下级之间关系的桥梁，因此沟通能力显得至关重要。几乎所有的矛盾都是由于沟通不畅而产生的，如果沟通不好的话，就无法进行有效的执行，很容易让教职工产生消极的心理，严重的削弱了团队的战斗力，也就谈不上决胜教育市场了！无论领导与教工、本部门与其他部门，都不能等出了问题、有了矛盾、影响了工作和感情之后才被动地去沟通。每个人都要主动地率先把心交出去，特别是站在对方的角度想一想他的感受和想法，用真心换回真情。学校在进行岗位设置的时候，对承担的责任要进行主责、部分和支持的划分，使岗位之间的责任不交叉、没有空白。避免某一个责任张同志是主责，李同志也是主责，两个人分不清到底谁是主责，出了事谁负主要责任，在工作中谁主动，以实现最有效的配合。

4、全面提升自身综合素质

中层干部要全面提升自身综合素质我认为需加强以下几方面的学习和锻炼： 一是加强政治思想学习。二是加强专业知识的学习。在工作中不断加强业务知识学习，我很欣赏书中的一句话：“不充电，就不会放电”，要给自己充电和增添润滑济，做勤奋学习的“恒”者。在做中学，这一点，我深有体会，刚参加工作，我是一名数学老师，后来撤点并校后改教信息技术，对电脑方面的知识和技能，并不是很多。到中心十几年来，网站的开发、影视后期制作、电脑的管理维护等等，都是在实践中摸索和自学的。通过学习，认识自身素质、开拓创新精神、执行能力等方面存在的不足。同时，还要懂得归零自己，超越自我，要知道没有人会原地踏步，今天优秀，并不意味着明天还优秀，只有勤学习，调整自己的心态，甘于平凡才能超越平凡，垫高别人，放低自己，才能有更大的超越。

三是提高处理问题的能力。“如果你有智慧，请奉献你的智慧；如果你没有智慧，请奉献你的汗水”这句话让我很受启发，它时刻提醒我，要发挥自己最大的潜能，做一个对单位发展有用的人。我经常在想，自己的优势在哪儿，最理想的状态是做智慧型的人，如果智慧不及，就要百分之百地付出汗水，这样才能让自己获得更大的发展，才能对得起肩上的一份责任。

5、良好的心态。

有句话说得好：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是人的胸怀。”作为学校的中层干部，无论是对待一般老师，还是对待其他的中层干部，都要有宽阔大度的胸襟，能“容人”、“容事”。

在工作中，要谦虚谨慎、胸怀宽广，严以律己、宽以待人。谦虚的态度、宽广的胸怀、合作精神的养成是中层干部应该具备的最基本的道德素质。有了宽广的胸怀，我们就能一分为二地看待问题，就能虚心接受别人的意见，就能看到别人的优点，就能容忍别人的缺点，就能最广泛地调动一切积极的因素为共同目标而不断努力。为此，我们应该以大局为重，时刻保持一颗宽容之心，严以律己、宽以待人，使组室内部和谐起来，组室之间协调起来，全校上下才能团结起来，共同致力于学校的发展 为人心胸坦荡，处世光明磊落，是学校中层干部在学校中赢得校长和老师们信任的前提，虚心接受别人的批评和建议，是学校中层干部干好本职工作的基础。特别是在学校常规工作中，要做到能够正确对待别人的评价和批评，正确对待自己工作中的缺点和错误。

在处理自己与其他的中层干部之间的关系时，更应该做到“容人”。同在一个学校工作，学校中层干部之间肯定会有一些矛盾，一是性格差异，二是工作意见相左，这很正常。这时候，应顾全大局，有容人之度。首先，如果别人一指出自己工作中的缺点和失误，便不管对方的意见是否正确，立即给予反驳，甚至是强词夺理，就会丢掉自己应有的“风格”和“人格”。另外，俗话说得好：“智者千虑，终有一失”，“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”。我觉得自己算不上智者，顶多是个臭皮匠，因此，我需要别人给我一些好的建议，让我更好地开展工作，把学校的事情办得更好。

“一切痛苦均源于自己，源于自己的心态。”作为一名老师，我们不可能改变世界，我们只能改变自己的心态：凡事往好处想，容人容事、自己会走得更远。《婚姻保卫战》中有句台词，我认为很经典：名利如云，失必有得，得必有失，何必患得患失：人生似梦，去便是来，来便是去，何必争来争去。

有时候，我们需要一种“吃亏是福”的心态去工作和生活，便不会计较得与失，别忘了，我们走上这条路的目的是让自己成长、成长、再成长。当我们为了这个目标而努力的时候，其他的一切都显得微不足道。