第一篇：为政格言
一、领袖人物的从政警言
1、天下为公。
国家之本，在于人民。以忠于国，为众服务。
大纲既挈，条目自举。世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。要立志做大事，不要立志做大官。我们革命的目的，是为中国谋幸福。人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流。(孙中山)
2、务必使同志们继续地保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。(毛泽东)
3、党的利益高于一切，这是我们党员的思想和行动的最高原则。(刘少奇)
4、说真话、鼓真劲，做实事、收实效。(周恩来)
5、生活俭朴，与群众同甘共苦。
只有能代表士兵利益，能体贴士兵疾苦的军官，不脱离士兵群众的军官，才是一个好的军官，这就是养兵的原则。(朱德)
6、人生原出谋幸福，冒险奋勇男儿事(任弼时)
7、不要以为有了权就好办事，有了权就可以为所欲为，那样就非弄坏事情不可。(邓小平)
8、不唯上，不唯书，只唯实。(陈云)
9、为人民利益活着，无尚光荣 ；为人民利益而死，死而永生。(瞿秋白)
10、要帮助干部养成不计名利、艰苦奋斗、廉洁正派的思想作风。（贺龙）
11、要学习共产主义风格，不和劳动打交道是学不好的。(罗荣桓)
12、一是勇猛果断，但不要急躁粗暴； 二是谨慎细致，但不要犹豫不决。(徐向前)
13、一切真本领、硬功夫都是练出来的。(叶剑英)
14、我们应该关心和注意人民事业的利益，我们是人民勤务员，一个螺丝钉。(陈毅)
二、省部级领导的从政警言
1、稳得住心神，管得住身手，抗得住诱惑，经得起考验。(浙江省委书记习近平)
2、不敢说“向我看齐”，就不能坐在“一把手”这个位置上。(四川省委书记张学忠)
3、把“官位”作为为人民服务的“岗位”，把“权力”作为为人民服务的“责任”。(安徽省委书记 王太华)
4、把清正廉洁，鲜明地写在江苏干部队伍的旗帜上。(江苏省委书记 李源潮)
5、要带头做廉政勤政的模范，做反腐败斗争总责任的模范。(青海省委书记 苏荣)
6、克服“衙门”作风，力倡雷厉风行。(湖北省省长 罗清泉)
7、做官先做人，万事民为先。(山西省省长 刘振华)
8、严格政治纪律，严格依法行政。(广东省省长 黄华华)
9、廉洁自律，以身作则，恪尽职守，励精图治。(江西省省长 黄智权)
10、建成务实班子，成为放心干部。(安徽省省长 五金山)
11、以身作则，忠实履行职能。(福建省省长 卢展工)
12、自重是拒腐防变的基础；
自省是拒腐防变的关键；
自警是拒腐防变的屏障； 自励是拒腐防变的动力。(江西省委书记孟建柱)
13、常修从政之德，常怀律己之心；
常思贪欲之害，常戒非分之想。(贵州省省长石秀诗)
14、品行好，人不忍为恶；制度全，人不能为恶；法制严，人不敢为恶。(黑龙江省纪委书记 杨光洪)
15、只有做到廉洁从政，干净干事，才能提高领导干部在群众中的公信力，才能提高各级党组织的凝聚力、战斗力和号召力。克己奉公，干净干事。(广东省纪委书记 王华元)
16、伟大的时代，宏伟的目标，艰巨的任务，要求我们必须牢牢把握理想信念这一关键环节。(北京市纪委书记阳安江)
17、作风要朴实，工作要扎实，任务要落实。(贵州省纪委书记 曹洪兴)
18、歪风不止，正气难树；正气不树，事业难成。为那些想事和干事的党员干部撑腰壮胆，排忧解难。(河北省纪委书记张毅)
19、知难而进的决心，锲而不舍的精神，攻坚破难的魄力，切实可好的办法，组织协调的本领。(四川省省纪委书记李崇禧)20、用“钢班子”带“铁队伍”。(甘肃省纪委书记韩忠信)
21、内强素质，外树形象。(农业部部长 杜青林)
22、严格廉洁自律，严格依纪依法办事，严格管好身边人，管好本单位。(司法部部长 张福森)
23、负起“第一责任人”的责任，敢说“向我看齐”。(水利部部长汪恕诚)
24、到基层去，到群众反映问题突出的地方去。(国家计生委主任 张维庆)
25、既要廉洁自律，做好表率，又要敢抓敢管，认真负责。(新华社社长 田聪明)
三、优秀党员干部的从政警言
1、牢记宗旨，永葆本色。慎独慎微，慎始慎终。
人才是压出来的，高效率是严出来的。坚持把真理的力量和人格的力量统一起来。牢记政治责任，保持好的作风，掌握理论武器，深入扎实工作。
根本是理想信念问题，而总开关是世界观、人生观、价值观。意莫高于爱民，行莫厚于乐民。
不给别人一点送礼的由头，不给自己半点腐败的念头。(郑培民)
2、当共产党的干部，一不能偷懒，二不能糊弄，三不能滑坡。(汪洋湖)
3、一个领导干部，面对歪风邪气，就要勇于说“不”。(范匡夫)
4、日食百姓粟米，月拿国家俸禄，不为百姓办事，老百姓养我们何用？(姜瑞峰)
5、堂堂正正为人，公公正正执法。(方工)
6、只要当一天干部，就要做一天清官。(姜云胜)
四、著名作家的警言
1、我的上帝只有一个，就是人类，为了他们准备献出我的一切。(巴金)
2、学人者人恒学之，助人者人恒助之，敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。(王蒙)
3、当官不爱才，不如早下台。(高占祥)
4、我们要完成的不是生命本身，而是一个因真诚而闪光的灵魂。(冯骥才)
5、不当父母官，甘为孺子牛。(舒乙)
6、人的一生好比马拉松赛跑。
谁能跑好最后一圈，谁就是胜利者。(何为)
7、伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一份劳动就有一份收获。(鲁迅)
8、人生在世，事业为重，一息尚存，绝不松劲。(吴玉章)
9、只有不可知，不可得的，才有人去追求。(朱自清)
10、理想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们会沐浴在理想的辉煌之中。(巴金)
11、才华是刀刃，辛苦是磨刀石。(老舍)
12、不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。(钱学森)
13、古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命。(邓拓)
14、每个人的生命都是一只小船，理想是小船的风帆。(张海迪)
五、其它从政警言
1、才为德添豪气，德为才长精神。
2、“为官”犹如为树，为百姓遮风挡雨。
3、政治上做一个明白人，工作上做一个勤政人，生活上做一个清廉人，处事上做一个正直人。
4、勤政廉洁，人品如高山巍峨； 为国为民，深情似大海浩瀚。
5、物以美为资，官为德服人。
6、口贪香饵 终将为钓者所虏，翅缚重金 永不能自由高飞。
7、百代盛兴依吏正，千秋基业仗群心。
8、松竹梅 岁寒三友，公正廉 官德三宝。
9、食能止饥 饮能止渴，畏能止祸 足能止贪。
10、靠人格树威信 威信顶天；靠权势耍威风 威风扫地。
11、绊人的桩不在高，腐败的事不在小。
12、当官有私难公道，从政无为不服人。
13、人 有七情六欲 当以德统之； 官 有大小权力 须依法而行。
14、商业运作权力 必腐，无耻搭售人格 必败。
15、做官不勤政 不如菩萨，从政不清廉 即是盗贼。
16、一日得失看黄昏，一生成败看晚节。
17、做人 宁可一生不仕，为官 不可一日无德。
18、宁可贫而有德，不可富而不仁。
19、只说不干 威信减半，言行不一 威信扫地。
20、清清白白 当好公公正正官，实实在在 办好桩桩件件事。
21、事能知足心常惬 人到无求品自高。
22、成克杰成巨贪 不克己枉称杰； 胡长清胡乱行 未长久愧名清。
23、菜美酒香 君若舌长嘴阔 莫道身后无风浪； 金黄银白 你要眼红心黑 且看头顶有清天。
24、事权财权人权 贪权是滋生腐败之源； 公开公正公平公心乃建设廉政之基。
25、领导干部搞一次特殊，就失一份威信； 破一次规矩，就留一个污点； 谋一次私利，就失一片民心。
26、想民疾苦以自俭，想民喜乐以自励； 不使小节致民怨，不使放纵招民愤。
27、官品源于人品，政绩来自政德。
28、薄礼面前慎微，盛情面前慎软，喜好面前慎谗，“隐贿”面前慎独，面前慎终。
29、腐败一块冰，寒透百姓心。
30、莫怨清廉淡滋味，应愁贪婪铁窗泪。
31、党风党纪打折扣，迟早都要犯错误。
32、一个人最大的敌人是他自己。
凡是管不住自己的干部，都没有资格去管教别人。管好自己是前提，是根本；管好他人是职责，是义务。
33、地位是脚下的台阶，并非你的真正高度； 官衔是脸上的脂粉，并非你的真正肤色。
34、酸甜苦辣尝尽方知世间真味； 褒贬毁誉经过不枉此番人生。
35、下要不负人，上要合天理，中要守王法，横竖不攀比。
36、谋人财害人命 奸贪枉法任你焚香也无益；
“五九”忠于党勤于政 清廉正直见佛不拜又何妨。
37、反腐莫论事大小，倡廉不在位高低。
38、不自重者取辱，不自律者招祸； 不自满者受益，不自足者博闻。
39、心中装着人民，倡廉如鱼得水； 脑里牢记宗旨，反腐顺风行舟。
40、诚实是为人的行为支撑，守信是立业的道德基石； 正直是从政的品质核心，廉洁是做官的行为准绳。
41、取所当取 不义之财分文不取 谓之廉。用所当用 人民权力切务滥用 谓之公。行所当行 为政做人言行一致 谓之德。
42、廉洁自律者，可化自己的陋室为宫殿； 腐败者将把自己的宫殿为坟墓。
43、阿谀奉承只能荣于生前，正道直行方可名垂青史。
44、手莫伸，伸手必被捉，前车之鉴切记； 政贵廉，廉政方受尊，先贤之德可循。
45、行贿者给你好处的同时，也给你一把违法犯罪之门的钥匙。
46、廉造幸福业，贪栽祸害根。
47、吃菜根淡中有味，守法律梦里不惊。
48、纪检监察干部要有两个“胃”，一个“胃”装饭，一个“胃”装气，不但要吃得苦，还要受得气。
49、常警示分清善恶美丑，师贤达明辨是非黑白。50、两点以直线为近，人生以廉洁为好。
51、以铜为鉴，明目； 以史为鉴，清心； 以步为车，强体； 以学为食，醒神。
52、官小而品高，其威乃大，民必拥之； 位高而行劣，其誉则低，民当弃之。
53、交挚友利于行，亲小人自损名。
54、公仆丰碑人民立，贪官坟墓自己掘。
55、人民群众是我友 乐在深交； 贪官污吏皆我敌 耻于同行。
56、一言一行 不忘公仆形象，一举一动 长思百姓冷暖。
57、守得住清贫胜似福； 耐得住寂寞持亮节； 抗得住诱惑保平安。
58、希望和绝望之间有段漫长的路，关键是如何选择路上的每一个岔口。
59、芝兰生于幽谷 不以无人而不芳； 君子修道立德 不为窘困而改节。60、风正人心齐，官清民平安。61、民心是杆秤，称得官德和政绩； 众口皆是碑，书就美名与丑行。
62、先去私心 而后可以治公事。先平己见 而后可以听人言。63、静坐当思己之过 闲谈多听百姓言。
64、人，就应像“人”字一样，双脚踏地而又永远向上； 官，就要像“官”字一样，头戴帽子，而心里永远挑着担子。65、形之正不求影之直而影自直； 声之平不求音之和而音自和； 德之崇不求名之远而名自远。66、廉洁奉公 家事国事皆为心头事； 贪污受贿 风声雨声都是警笛声。
67、天地有杆秤，功过问百姓，甘苦心自知，来去两袖风。68、政靠法实施，法靠人执行，人靠德律之。69、根深不怕风摇 行止无愧天地； 身正何惧影移 褒贬自有春秋。70、为官不勤政 闭门难掩民声怨； 在位有清廉 身后犹闻赞誉声。
71、丧失了良知的才能 比没有才能更可怕； 失去了监督的权力比没有权力更糟糕。
72、但求心无愧 官亦可民亦可；惟守品无暇 富也安贫也安。73、清廉做官方敢怒，公正办事才敢言。74、宁走百步远，不留一念贪。
75、不屈于利称之富有，不屈于名可谓高贵。76、廉则民爱 碑自立，贪则民弃 墓自掘。77、法包拯无私无畏，为民伸冤； 师海瑞两袖清风，一心为国； 缅诸葛鞠躬尽瘁，死而后已。
78、不干好工作一点理由也没有；不尊重群众一点基础也没有；不廉洁自律一点威信也没有。
79、执政以廉为本，为官以勤为先。80、鱼贪饵，容易上钩，人贪利，终落陷阱。
81、对知识的追求是学习的动力；对金钱的贪婪是腐败的起因。82、奋起廉政双刃剑，外拒腐蚀，内防蜕变，上忠国家，下慰妻儿。83、戒贪，求心安理得；慎行，为正人君子。84、淡泊名利 清风拂袖身自正； 曲直分明 正气在胸威自生。
85、镜不蒙尘可照人，人不染污可树威。86、滴水常击水滴石穿，小欲常纵欲温自毙。87、衣缺不补则日以甚，贪欲不除则日以胀。88、廉就是要耐得住生活的清贫； 89、洁就是要守得住人生的清白。90、掌权要廉，为政要勤； 办事要公，作风要实； 观念要新，思路要清。
91、廉洁既是一种社会行为规范，更是一种升华了的人格。92、行端好比松傲雪，贪念犹似蚁决堤。93、廉洁 韶华之树常青；贪婪 生命之花凋零。94、如果从政之路是一条珠链，那么人格操守则是串无数颗珍珠的金线； 如果为官之道是一组数字，那么清正廉洁则是统率后面许多个“ 0 ”的那个“ 1 ”。
95、砺操行以修德业，当自重； 甘淡泊以守清贫，当自省； 谋善举以泽众生，当自励。
96、智者为官，替国分忧，为民解难，鞠躬尽瘁，一生尽得平安。愚人居吏，为己谋财，弄权求利，机关算尽，永世难求幸福。97、一念之贪，损自德，毁自身，殃及儿女； 两袖清风，躬于行，利于民，感召世人。98、莫以财权分远近，且将品质度高低。99、人以诚信而立，业因利民而兴。
100、见人恶而自省，有则改无则警；见人善而自慕，外则敬内则从。101、物质的贪婪愈烈，精神的空虚愈重。
102、月晕生风础润有雨应见微知著；鼠洞毁屋蚁穴溃堤宜防微杜渐。103、廉洁是每一位党员领导干部的生命之本，是其从政的最起码要求，拥有它虽清贫却心安理得，失去它虽富有但寝食难安。104、当官 常担为民之责 站得正直； 执政 常谋富民之策 行得坦然； 掌权 常循法纪之规 寝得安稳。105、权似一条河，清浊看官德。106、一次拒礼易，一生拒礼难。107、非己物戒贪心一丝不取，是他利弃私欲一点不沾。108、智者 以别人惨痛的教训警示自己； 愚者 用自己沉重的代价唤醒别人。
109、公开是防腐的良药，暗箱是犯罪的温床。
110、为官戒不清，掌权戒不廉，办事戒不公，做人戒不检。
111、声誉重于生命的从政者，定能严于律己名垂青史；私欲高于道德的掌权人，必将疏于约束滑入陷阱。
112、以权交友 权倾则情绝；以利交友 利尽则人散。113、贤士殉名 贪夫死利；宁可清贫 不可浊富。114、廉洁人品磨砺出，壮丽人生干中来。115、为官惟廉，从政惟勤，处事为公，做人惟实。116、勤补拙苦作舟永学毋惰，严律己廉为政常涤细非。117、家庭应该是廉政的港湾，而不应该成为腐败的漩涡。118、以德修身 多做好事积德；以才立命 多读好书益智； 119、不贪不沾 以品行得声誉；全心全意 当公仆赢人心。120、恣欲纵行 得意失终生；慎始慎终 律己得康宁。121、名节重于泰山，利欲轻如鸿毛。122、处事要公 公生明；律己要廉 廉生威； 待人要诚 诚生信；工作要勤 勤生效。120、脑勤要多思，眼勤要多看，嘴勤要多问，耳勤要多听，手勤要多记，腿勤要多跑。121、从政以民为本，倡廉以慎为要。122、做公仆应时时自省“三讲”，为官者须日日严把“三关”。123、清廉公平断事理，勤政正直做“公仆”。124、善观人者善观己，善观己者善观心。125、从政不忘百姓 掌权不忘廉政； 做事不忘公平为人不忘自重。
126、心正则廉洁，身正则刚直，行正则威严。127、欲惠己时先泽人，欲教人时先律己。128、为官浮云远，春风铸精神。129、闲时静心思己过，他日清正无是非。130、为政不贪，头顶蓝天；为政不廉，利剑高悬。131、贤能兴家，廉可避祸。
132、权力加廉政等于服务，权力加贪欲等于自毙。
133、职权，对廉洁者是一根人生的拐杖，对贪婪者是一把自刎的利刃。134、草生峰巅不显伟岸，松长谷底不失高洁。135、多植荷花塘自清，勤反腐败政自明。
136、官阶有大小可大亦可小，人品有高低求高不求低。137、为政重在廉 做人重在诚，说话重在信 办事重在实。138、贿如绳套朝朝紧，贪若沼泽步步深。139、奉献一生皆富有，占有一份亦是贪。140、品廉纯 人生之路山清水秀； 心贪秽 从政之途荆棘丛生。
141、清廉如同健康一样，不要在失去之后才意识到其可贵。142、做事一丝不苟，做人一生正气，做官一尘不染。143、人民乃干部之父母，一粥一饭，当思父母养育恩； 权力乃人民之公器，一举一动，勿忘人民公仆身。144、纵容腐败无异于在战场上放下武器。145、德如土中之苗 能营养众生；
诚如冬日之炭 能温暖人心。
146、以势相交者 势倾则绝，以利相交者 利穷则散。147、廉洁从政两袖清风德昭后世； 贪图钱财一朝失足愧对今生。148、乐自清中出 烦从贪中来。149、劲松立险处 正气显人格。150、根植泥土 经风雨知四季； 情融百姓 见真情献丹心。
151、人心如秤称量谁轻谁重，民意似镜照出孰贪孰廉。152、生前博得万民爱，不唤清风自然来。
153、为官上头跑 柔若墙头草，遇风也歪 遇雨也倒； 扎根群众中 稳如岩中松，春亦繁荣 冬亦长青。154、吃百姓饭 穿百姓衣 兴百姓业 做百姓公仆； 顺黎民心 谋黎民福 报黎民恩 为黎民子弟。155、勤廉从政事事尽职不图权轻权重； 清白做人处处守节无意患得患失。156、识时务保勤廉为官硬硬朗朗； 顾大局守规矩做人堂堂正正。157、廉洁奉公满眼风光百姓赞； 贪得无厌苟且如鼠骂名留。
158、贫者 因德而富，富者 因德而贵。159、抗腐拒贪 始终不坠报国志； 持节保廉 朝夕常怀爱民心。
160、权势倾失朱门冷，勤廉为民一家亲。161、权大不如贡献大，位高不如威信高。162、一生一世至暝终，论定荣辱各不同。自古清官得赞誉，历来污吏留骂名。贪赃枉法背先祖，为政清廉榜后生。一任掌权无异道，予民谋利是真经。
163、官，甘作公仆莫为权，兴邦业，勇于攀尖端。官，清正廉明莫为钱，无私念，公办永不贪。官，刻苦辛勤莫为闲，任劳怨，重担不离肩。
164、空气是最平常的东西，但人类一离开它，就会窒息； 老百姓是最普通的群体，但执政党一离开他，就要失去生命。165、坚持原则，以法服人；掌权为公，以廉服人； 身体力行，以德服人；苦口婆心，以理服人； 心糸群众，以爱服人；运筹帷幄，以谋服人。166、用自己的钱心踏实，用别人的钱心发虚。167、贪欲始于一瞬间，痛苦伴陪一辈子。168、律己廉为首，立世德在先。169、名利淡如水 养天地正气；
操守重于山 法古今贤人。
170、放钩为钓鱼 鱼贪饵上钩，设夹为捕鼠 鼠为食丧命。171、无偏袒 无私心 只认一个公理； 不欺下 不媚上 但凭一片公心。
172、行船不端 风浪毁之，为官不廉 百姓弃之。173、是非明于学习，名节源于党性，腐败止于正气。174、穷不忘操，贵不忘道；乐以天下，忧以国家。175、禁分外之欲，勤位内之政。
176、听百姓之言，知百姓之意，实践“三个代表”； 存中华之德，兴中华之业，牢记“两个务必”。177、去衙门习气 事事以人民为主； 扬廉政作风 时时拜群众为师。178、枝叶繁 花果盛 根植大地所致； 事业兴 口碑好 心糸群众使然。
179、“为官”重人才，人才必尽力，业自兴； “为官”重钱财，钱财必尽失，祸自生。
180、把群众的呼声作为第一信号，把群众的需要作为第一选择，把群众的利益作为第一原则，把群众的满意作为第一标准。
181、人民公仆的价值在于，其生命在勤政中延长，其人格在廉政中升华。182、做人之道，道德为本；处事之道，公正为先；从政之道，事业为重。183、鸟的翅膀被金链糸住了，就难以飞翔，人的心志被贪欲占满了，就无法公正。
184、为官不忘百姓则脑清，从政铭记廉洁则手净。185、居官位则忧其民，处庶民则忧社稷。186、做事认真讲原则，不争不贪不献媚；
为人敦厚怀诚信，有格有本有分寸。187、媚你的人实在误你，需加倍防备；
谏你的人意在帮你，要诚心倾听。188、志不可无，做不可有，财不可贪，欲不可纵。189、贪权是腐败之源，公心乃廉政之基。
190、于官于民于情于理于己于人，全容不得一个“贪”字。191、忠于党，诚于民，严于己，尽于职。192、从政多听逆耳言，莫被谀语乱方寸。193、为官清正廉洁，当视名利淡如水；
执政勤奋为民，应看事业重如山。194、瞻前利国有豪气，顾后为民无愧心。195、勤政廉政，慎始慎终。自律自持，奉献为荣。196、党风政风民风，系国家存亡；
廉政勤政清政，关社稷兴衰。197、做人以德正己身，为官凭廉树威信。198、学从疑处来，知从问中来。
199、言廉为虚，行廉为实；身廉为标，心廉为本。200、无功就是过，平庸就是错。201、为人当以德为基，为力当以能为本，为事当以勤为先，为官当以廉为鉴。202、坚守道德准则的人，也许暂时寂寞； 热衷追逐名利的人，却会永远孤独。203、心清才能志高，心浊必然气短。204、天上鸟死于贪食，水中鱼死于诱饵。
205、处世立身须有一腔热血，秉公尽职应无半点私心。206、两袖清风，心地安然何有敲门之惊； 一身正气，胸怀坦荡自无指脊之虑。
207、人见利而不见其害 必贪；鱼见食而不见其钩 必亡。
208、清贫与富有本身都不值得赞美，值得赞美的是在清贫和富有面前，都能挺直腰身，保持尊严。
209、莫将容易得，便作等闲看。210、百代兴盛依清正，千秋基业仗民心。211、顺境勿骄逆勿沉做堂堂正正人；平境勿庸浊勿乱当勤勤廉廉官。
212、保初节易，保晚节难。百年养德难，一日丧德易。213、毛毛细雨湿衣裳，点点私心毁名节。
214、为官者总有一天是要下来的，但清正廉明，奉公为民的人是退下来，贪污腐化的人则是倒下来。
215、对腐败分子的宽容，就是对人民的犯罪。216、把老百姓的事当成自己的事，就没有干不成的事。
217、人要有一个信念：不管干什么工作，都要干一行爱一行，干就尽最大努力干好。
218、撕不开面子，就会丢掉原则；徇了私情，就会背弃民心。219、得罪了广大人民的人，我就不得不得罪他。220、做人要端其行，做事要静其心，做官要洁其身。221、养廉贵在自律，立德贵在践行。
222、淡泊名利可磨炼远大志向，但远大志向又可能在奢侈享乐中丧失。223、爱听恭维话的人身处险境，能听到批评话的人是一种幸运。224、一颗露珠，滋润生命，折射太阳光辉； 一件实事，造福百姓，体现公仆本色。
225、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。226、不患位不尊，只患德不崇；为官多修德，民和政令通； 人生贵清廉，干事在勤勉；从政道德高，功绩民心间。227、人生一世间，存心要为公。天下有忧身当先，有乐先让人民享。
228、闻之有悟，观之有触，言之有物，行之有度。229、廉政以立身，勤之以务公，善政以富民。
230、不谋当谋之事，为官之耻；贪求身外之财，从政之危。231、水美不在深，而在清澈；人美不在貌，而在廉洁。231、想民疾苦以自俭，想民怨忧以自律，想民喜乐以自励。不使小节致民怨，不使放纵招民愤。232、牢记“两个务必”艰苦奋斗勤俭创业立党为公 234、实践“三个代表”廉洁从政严以律己执政为民 235、淡泊名利身自正 清廉处世心方安 236、大事小事应秉公办事 大节小节以清廉为节 237、立党为公 两袖清风昭日月
执政为民 一身正气定乾坤 238、慎独慎微 勿以腐小而为之
慎始慎终 勿以廉小而不为
陆昊同志在全国学联第二十四届委员会 第二次全体会议闭幕式暨中国大学生骨干 培养学校第三期开班式上的讲话
(2009 年11 月20 日，根据录音整理）
刚才大家提的问题都很好，很有针对性，学联秘书处要进一步深入研究。借今天这个机会，我和大家交流几方面的问题，供同学们参考。
一、关于学联、学生会组织的工作任务
学联和学生会，看似一回事，实际上不完全一样，是两个层次的组织。我先说说一致的地方。从组织产生的历史来看，学联、学生会组织是有着光荣历史和传统、承担着光荣职责的学生组织。全国学联成立于90 年前，它与伟大的“五四”爱国学生运动相伴生，从一开始就是和国家的前途、民族的命运紧密相连的，是在党的领导下不断发展壮大的。这种历史的演进，决定了学联、学生会组织跟中国共产党、共青团都有非常特殊而紧密的关系，有着鲜明的思想性。从组织的本质规定来看，任何一个组织的章程都规定了这个组织的根本原则和方向。学联章程指出，学联作为党和政府联系同学的桥梁和纽带，要在维护国家和全国人民整体利益的同时，表达和维护同学的具体利益；要倡导自我服务、自我管理、自我教育。从以上两点出发，学联、学生会组织总体上要强调以下几个方面的工作任务。
第一，始终强化对广大同学的思想引领。刚才讲到了，学联组织是党领导下、团指导下的学生组织，思想性、政治性都很强，这方面与团组织有很一致的地方。因此，帮助同学坚定跟党走中国特色社会主义道路的理想信念这一根本任务，学联组织在任何时候都必须旗帜鲜明，不能含糊，不能动摇，更不能放弃。帮助同学坚定理想信念的关键是从理论的、历史的、现实的逻辑出发，引导同学始终坚持把爱国主义、社会全义和党的领导结合起来，把民族精神和时代精神结合起来，把个人成就和社会责任结合起来。怎么引导呢？我认为，把爱国主义、社会主义和党的领导结合起来，归根到底是理解中国近现代社会发展进步的内在历史逻辑；把民族精神和时代精神结合起来，归根到底是理解在全球化、国际化的背景下，如何处理好中国发展过程中与世界的关系；把个人成就和社会责任结合起来，归根到底是学会如何处理个人与社会的关系。思想引领是学联、学生会组织的重要任务，但是思想引领要找载体，要体现在各项工作和活动中，不能抽象化、形式化。
第二，从组织自身的特点出发，找到服务同学成长的切入点。大学是一个极其特殊的、神圣的社会组织，承载着传播知识、创造知识、传播推动社会进步所需要的科学技术和思想准则的重要责任。对大学生来讲，有以下五个层级的发展目标：一是掌握必需的专业知识，否则将来就无法满足国家在不同领域对不同人才的需求；二是拥有合理的知识结构，是与专业知识相对应的知识结构；三是具备全面的综合素质，包括顽强的意志、宽广的视野、协作的精神及组织、协调、表达能力等等；四是养成良好的意志品德，不管在什么时候什么社会，德才兼备都是对人才的共同要求；五是树立坚定的理想信念，关键是坚定走中国特色社会主义道路的信念，成为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。对于中职学生，我曾讲过具备必须的职业技能、养成良好的道德品格、掌握适应未来职业生涯发展所需要的社会化技能、树立理想信念四个层级的发展目标。我们的学生会组织不可能服务学生全面成长的各个领域，要在这几个层级的目标中找到学生会可为的一些切入点，比如可以在提高综合素质、培养良好意志品德、掌握社会化技能、树立理想信念等方面设计工作载体。要从同学所需要的具体问题做起，不要贪大求全，不要总想干轰轰烈烈的事情，要干务实的事情。第三，善于合理有效地表达和维护同学权益。学生会组织一个很重要的职能就是代表和维护学生权益，这是章程里规定的，大家在方向上要坚定、明确。一要特别注意对同学们普遍性诉求的表达；二要注意稳妥地把握好表达利益的方式；三要善于在学校党政、共青团组织和同学之间作有效的沟通。要遵循理性原则，不要简单化。学联是学生会的联合组织，除了和学生会一些共性的工作任务外，还主要承载着沟通交流、促进发展、维护权益三项职能。一是沟通交流。沟通交流是联合性组织很重要的根本性任务。学联秘书处要充分利用网络平台、区域化交流机制等，促进各学校学生会进行有效的信息沟通。各学校学生会在工作中有些什么好的做法、好的创意，要用最快的速度在第一时间让大家了解，互相启发、互相借鉴。在信息交流的过程中，要注意分类指导。
二是促进发展。学联既要研究学生会组织的发展，也要研究学生会干部的发展。学联要对学生会存在的重大问题、共性问题集中力量深度研究，要敢于拿一些指导性意见；要发挥组织化整体力量，支持高校学生会的工作。比如一些好的工作模板，就可以推广复制到基层，节省工作成本。促进发展还有一条，就是学生干部自身的成长。省级学联要把在本地区的全国学联委员单位学生会干部组织起来，把大家共性的需求挖掘出来，通过举办一些活动帮助大家深入生活，提高综合素质和技能，更好地开展学生会工作。
三是维护权益。学联在维护权益上要善于表达。要对学生会组织维护学生普遍、合法利益的事情上给予后续的指导和支持。要注意发挥一致性、整体性的组织力量，在涉及学生整体利益的问题上有组织的声音。当然，要注意把握方法和“度”，注意发挥学代会、研代会大会提案机制在表达和维护同学利益方面的重要作用。
二、学联、学生会组织要努力在同学中赢得信任
完成以上的工作任务，学联、学生会组织一定要在同学中赢得信任。赢得信任主要依靠以下几条：
第一，学生会干部特别是主要干部一定要经过合理的代议制选举过程。学生会是一个学生“自我服务、自我管理、自我教育”的组织，它的产生一定要有必要的代议制程序，指定主要负责人的做法不可取。
第二，在维护同学合理的、重大利益诉求上要旗帜鲜明，履行好学联章程中规定的表达和维护同学含理权益的职能。既要敢于表达，善于表达，也要通过合理的方式向同学沟通、解释学校的努力和考虑，并善于在工作中把学校的校内问题和社会问题、学生的政治问题和具体利益问题、学生的思想问题和行动问题分开处理。
第三，要特别注意抓住新生入学、学生毕业前两个重要时段开展有效性、针对性强的工作。对于刚进校园的学生，关键是帮助他们了解大学的生活，了解本学科中的主要问题，比如核心课程、有效的学习方法、有益的知识结构，帮助他们解决在学习生活中遇到的困难。对于将要毕业的学生，也可以尝试做些力所能及的工作。
第四，要注意工作的普遍性原则。学生会组织不能丢掉同学的兴趣，要面向广大普通同学，开展丰富多彩的大多数同学喜欢的活动，在活动中抽象出对学生思想引领和素质提升的有效方法。要少干那些少数人参与、学生干部自娱自乐的工作，损害组织威信。第五，善于结合学校的学科优势和学生专业开展一些活动，不断形成学生的工作能力。这可以让学生工作与学生专业学习紧密结合。
第六，学生会干部不能放松学习，不能脱离普通同学。可以负责任地告诉大家，如果书念得不好，你们无论如何也成长不成优秀的年轻干部，学生干部必须有学术精神，有钻研精神。只当“职业活动家”和“学生官僚”这两种倾向对学生干部成长非常有害。
三、关于大学生骨干成长的目标和路径
未来永远是年轻人的，这不以任何人的意志为转移。现在的大学生骨干一定会成长为各个行业的重要人才。因此，大学生骨干培养工作对整个党和国家的事业至关重要。大学生骨干要在一般大学生应该具备的五个层级目标基础上有更高的要求和目标：
第一，要培养学术精神。没有学术精神，就很难有真正的科学精神，以后也就很难有真正意义的实事求是的勇气和务实作风，就会见风使舵，不追求真理，甚至藐视真理，那是非常危险的。作为大学生骨干，一定要从小、从年轻时候起就形成好的习惯，真正追求科学、尊重科学，遇到事情要有实事求是的态度。
第二，要强调培养学习能力。要逐步形成学习的意识、有效的学习方法、好的知识结构，也要有终身学习的好习惯。大家以后在工作中会遇到很多自己不熟悉的事情，都要依靠过去形成的学习能力和习惯，支持你做好工作。学生干部仅仅懂点人情世故、懂点组织协调能力是不行的，要有扎实的学术基础，坚持继续学习。
第三，要有崇高的精神追求。我们不否认物质财富的创造对社会发展的巨大进步作用。但是，我们所处的社会不管物质财富如何发达，物质终究不能替代精神，要有点精神追求。如果人一点精神都没有，那就会成为物质奴隶。我相信人如果一旦走到这一步，自己也会非常痛苦。第四，要培养更加全面的素质。学生干部，很大程度上是靠自己的综合素质来赢得学生的支持，兴趣爱好多一点没有什么坏处。必须拥有较好的与人沟通能力、组织协调能力、团队协作能力以及良好的意志品质等等。对自己的强项和不足都要认识清楚，这样才能在实际学习工作中，不断发展自己，并带领团队取得成果。
第五，要真正从历史、理论和现实逻辑理解和认识中国近现代历史的演进，坚定走中国特色社会主义道路的理想信念。对普通同学，我们只讲对中国特色社会主义道路的理解和认同，而作为大学生骨干，还要不断提高自己对重大政治方向问题深刻关注、理性思考、全面分析和把握的能力，在理性认知基础上坚定理想信念。
如何成长为青年马克思主义者，我认为要注意把握好五个结合：
一是把理论框架学习与能力结构训练结合起来。为什么要学理论呢？因为不学习理论我们就很难认识现在、把握未来。我们这个培训班，是用马克思主义最新成果武装头脑的一个训练，但通过几次培训就形成清晰的认识，是不太可能的。我们希望通过培训让大家更深刻地来思考中国特色社会主义道路的根本性问题，能够为同学们形成对中国特色社会主义道路的正确认识提供看问题的角度、视野、理论框架和方法，帮助同学们结合自身的实践经历和社会观察对社会问题形成更深刻、更理性、更全面、更稳定的看法，进而明确坚定的政治方向。在学习掌握基本理论的同时，还要注意进行能力结构方面的训练。我把能力结构分成两个层次：第一个层次是包括学习研究、组织、协调、人事工作、表达等基本能力，第二个层次是包括工作出思路出思想、处理复杂问题、做好群众工作等较高层次的能力。大学生骨干要努力完善自己的能力结构。
二是把参与社会实践与进行社会观察结合起来。在我们去年对万名大学生进行的思想状况问卷调查中，在“你认为要形成坚定的中国特色社会主义的理想信念，主要依靠什么”这个问题上，60.4%的学生认为主要应当通过社会生活的历练。相信在座的同学们对此也有同感。社会实践是我们了解国情、社情、民情，提高社会适应能力的重要途径。但对每个学生来说，参加社会实践的时间和机会有限，要更全面地认识社会，在互联网时代主要靠社会观察。对社会观察的引导，第一要注意全面和普遍性，第二要注意观察的深度，第三要注意在比较中观察。要通过对学生的思想困惑进行有针对性、有说服力的分析和解答，帮助他们得出正确的社会观察结论。
三是把树立远大志向与选择正确成长路径结合起来。大家现在正是风华正茂、意气风发的时候，都希望到社会上施展才华、干出一番事业，这是每个人都有的普遍性的人生追求。对人的成长发展来说，哪里是高处？去企业，是先创业还是先到大公司？要从政，先到机关，还是先到基层？我看这都不矛盾。坦率地讲，成长路径并没有完全标准的格式，正确的成长路径是在年轻时代能够锻炼本领、增长才干的路径，而不是名义上干什么的路径，要始终把信仰放在第一位。不要害怕到基层、困难的地方去，这些地方更容易让你熟悉国情、磨练意志品格、锻炼处理复杂问题的能力。
四是把参加短期集中培训和长期的自我教育、自我学习结合起来。建立对重大理论问题的正确认识，树立坚定的信仰，关键在于长期社会生活的历练。同学们在学校包括通过我们大学生骨干培养学校，接受了一定的理论、实践等方面的培训，不是说参加了几个培训班，掌握了一定的理论，就算完成任务了。这需要大家在今后自觉坚持长期的自我教育，立足自己的学习、工作和生活实际，坚持学习，不断丰富和完善自己，养成良好的学习习惯。同时，我还希望大家守住自己的专业本领，掌握较强的专业技能。
五是把自信心和平和的心态、扎实的努力结合起来。大学生骨干要有点自信心，这是大家应该具备的素质。但成功取决于很多因素的结合，既有你的愿望、能力、素质，还有机遇。保持平和的心态，主要是对社会本质看得更透些，不要总是用世俗化的标志去看待我们是否成功，这和自信并不矛盾。同时，人成长是有规律的，也是有科学性的，年轻的时候，不能以你的福利状况为评价标准，不能以你的精神愉快程度为评价标准，而应以你受到的锻炼和增长的才干为评价标准。因此，在自信、保持平和心态的基础上要扎扎实实地努力工作。今天我就讲这些意见。最后，衷心祝愿同学们在中国大学生骨干培养学校学有所成、学有所获，能够为将来成长为社会主义现代化建设的合格建设者和可靠接班人打下一定的基础。
第二篇：《为政忠告》读后感
《为政忠告》读后感
（2010-8-30）
元代张养浩所著的《为政忠告》一书，书中对勤政廉洁的阐述甚为深刻，读之让人感受颇多。当今为官者，如何真正读懂‚勤‛、‚廉‛两字，怎么践行‚勤政为民‛、‚廉洁自律‛是面临的重大课题和考验。以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以知得失。读了《为政忠告》，体会颇多。张养浩在其所著的《为政忠告》中指出：‚将家云：‘多算胜少，少算胜无算。’不特用兵为然。虽莅官临政，亦莫不尔。‛意思是说，为官从政就像用兵一样，多谋划好过少谋划，少谋划好过不谋划。思考谋划是成事的关键，领导干部能否做到多思考谋划更是事关黎民百姓的安宁。张养浩说得好：‚一役之修，一宴之设，一狱之兴，诚能思虑周详，繁略毕举，则民之受赐不浅矣。‛为官者若做什么事都能详加思虑，百姓将会受益匪浅。我们政府干部上受国家重托下系百姓安乐，不管做任何事情都应该先认真思考谋划，而不是夸夸其谈、凭空做事。具体来说，就是要坚持做到对重大决策、重要工作，要深入研究、集思广益、多谋善断；对苗头性、倾向性问题，要思考其可能的发展方向，寻找解决问题的对策，积极协调化解；对于工作中遇到的难题，要虚心求教，集中群众智慧，进行统筹的研究思考；对人民群众最 1
关心、最直接、最现实的问题，要用心去体验和判断，找准工作的切入点，认真解决，这样才能‚民之受赐不浅矣‛。
当前，我们的一些干部热衷于做表面文章，做事装模作样，不想为民操心做事，遇到矛盾困难就绕道走，躲不开时就踢皮球；在为群众办事时拖拖拉拉甚至人为设卡，本来马上能办的事却是领导批来批去、部门转来转去、开会议来议去，最后害得群众跑来跑去。就如张养浩所说：‚古之为政者，身任其劳，而贻百姓以安。今之为政者，身享其安，而贻百姓为劳。‛那么，怎样才算勤政实干呢？张养浩认为‚己劳则民逸，己逸则民劳，此必然之理也。惮一己之劳，而使阖境之民不靖，仁人君子其忍尔乎？‛，主张为政者当有‚先劳‛之心，凡事先于百姓去做，而且要兢兢业业，毫不懈怠。这是为政者当有的觉悟，也是为官的根本。作为政府干部，要在其位而谋其政，带头扑下身子，深入一线，真抓实干，少说多干，把全副身心、全部精力放在发展上，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，下大气力解决影响改革发展稳定的突出问题，做到上不愧对国家、下不愧对人民。
千百年来，‚天下之大任，莫大于恤民‛、‚当官不为民作主，不如回家卖红薯‛等话语，激励着一代代忧民爱民的从政者。杜甫‚安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜‛的千古诗篇，范仲淹‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‛的为官之道，无不反映了一个个正直官吏的殷殷爱民之意和
拳拳忧民之心。张养浩在《为政忠告》中也提出为政者‚爱民恤民‛的思想，认为：‚民之有讼，如己有讼；民之流亡，如己流亡；民在缧绁，如己在缧绁；民陷水火，如己陷水火。凡民疾苦，皆如己疾苦也，虽欲因仍可得乎？‛这种‚民病如己病‛的恤民思想，生动而贴切，很值得我们学习。只有‚视民如伤‛，亲身感受、体验群众的辛劳疾苦，才会像对待自己一样对待人民、像爱护自己一样爱护百姓。用我们现在的话来说，就如胡锦涛总书记所言：‚权为民所用、情为民所系、利为民所谋。‛领导干部‚恤民‛，就要坚持以民为本、勤政为民、心系于民、置身于民、倾情于民，把关注民生作为最大的政治，把改善民生视为最大的政绩，想群众之所想，急群众之所急，解群众之所难，排群众之所忧，帮群众之所需，千方百计为群众办实事、做好事。
领导干部，决策是关键工作，如何让决策正确而少出或不出偏差，这就要求领导干部要做到兼听而不偏信。张养浩在《为政忠告》中，提出为官者要‚询访‛，这就是兼听的具体表现。要做到兼听，我们的领导干部就要有‚兼听则明‛的胸怀和‚海纳百川‛的境界，克服唯我独尊的自大自满情绪，树立民主意识，主动沟通，少独断专横，善于倾听不同的声音，尤其是到基层调研检查工作时，要多听基层群众的意见和建议。要坚持民主集中制，总揽不包揽，果断不武断，杜绝‚一言堂‛和‚家长制‛，做到重大事项集体决定，对
事关改革发展稳定的重要事情，要广发征求各方意见，该组织群众听证的要坚持听证，该请专家论证的要坚持论证，集思广益；对涉及群众利益的事与群众商量着办，收集民情，听取民言，了解民意，让群众多参与、多知晓，争取群众支持。总之，要通过‚兼听‛达到内求团结，外求支持，形成推动事业发展的强大合力。
廉洁自律，无论是作为思想意识还是行为规范，自古以来都是对为政者最基本的要求。早在春秋时期的管仲就提出了‚礼、义、廉、耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡‛的思想，将‚廉‛列为治国之纲。以后历朝历代，廉洁自律的吏治观念被不断发展、充实，其中张养浩有关‚廉‛的思想更是值得我们推崇，在他所著的《为政忠告》中视‚自律‛、‚修身‛为第一，认为：‚忠以事上，正以处事，廉以律身，勤以率百僚，这是最好的自身自保之道。‛千百年来，‚清正廉洁，两袖清风‛一直是被人民称赞的‚好官‛形象。在古代的府衙大堂上，悬挂有‚明镜高悬‛的牌匾，以示自己为官清廉、不苟私心。今天，虽然没必要悬挂这样的‚明镜‛，但作为领导干部心里一定要装着如此的‚明镜‛。我们的领导干部，一定要常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，做到慎微、慎初，时时自重、自省、自警、自励，时刻将人民授予的权力严格控制在政策划定的生命线、法律限定的高压线、党纪规定的警戒线之内。要过好‚权力关、金钱
关、美色关、人情关‛，在灯红酒绿、纸醉金迷面前，守得住气节，耐得住寂寞，顶得住歪风，经得住诱惑，不为功名缠身，不为利禄束缚，清白为官，坦荡待人，躬身做官，挺腰做人，永葆人民公仆的政治本色。
第三篇：为政之德廉洁自律
为政之德廉洁自律
读《为政忠告》感悟良多，也明白很多德政道理。更加深刻认识廉洁自律、自励自省，从政为民的重要性和必要性。
德政，为政之德。在孔子时代，季康子问政孔子，孔子曰：“政者正也”，“子帅以正孰取不，正其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”意思是自己首先要求端正，然后方可正人，再引领下属团队和整个社会风气好。一个“正”字意蕴深厚。宋代名相司马光“食不敢常有肉，衣不敢有纯帛”就是一种“正”；包公为官“不持一砚归”；也是一种“正”；当代中国共产党人“三个代表”、“两个务必”、“立党为公，执政为民”、“权为民所用，情为民所乐，利为民所谋”。就是更富有时代气息的“正”。正者成就大业，赢得民心。今天个别领导干部屡屡发生德政失范的现象，就说明道德修养不过硬，教训是深刻的。
党中央谆谆告诫各级干部，特别是领导干部“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。”毫无疑问，领导干部的道德建设须臾不可松懈。在今天社会现实面前，道德理想主义生存空间受到奔涌咆哮的物质化潮流强烈的冲击，而传承于中国传统社会的政治理论，虽然美好却缺少将其落实细化为制度的有效手段。回归人本自我恪守坚定的理想信念，完善监督与制衡，实行权责对等，德能统一，做到修身勤政肯定深得民众拥护。
忠孝仁爱，礼义廉耻，自古以来是中华民族的优秀传统。俭以养德，廉以立身，更是一种无悔的坚持，然而要做到却不容易。生活中要做到不起贪念，就要以党纪国法约束自我，以制度控制自我，防止私欲膨胀。辨是非、勤自省，始终保持清醒头脑，做到“知廉耻，明是非，辨美丑”，引他人之过为诫，吸取深刻教训，做人做事要有博大胸怀和高尚品格，做到勤政廉洁。
第一，要随时自我约束和警惕。在社会主义市场经济发展，经济全球化过程，我们面临来自各个方面的诱惑。因此，自我约束和警惕就显得尤为重要。面对诱惑应随时告诫自己，警惕把贪欲清除，不因事小失大，不因事微而失节，洁身自爱，不谋私利，保持正气。
第二，要提高自我修养。个人自我修养决定其言行，作为道德修养高尚的人必然会自觉抵制贪欲，追求公义，维护人民利益，维护国家利益，维护党的名誉。道德修养中最重要的是廉，孟子说：“廉者政之本也，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。”由此可见，廉，不仅是为政之本，国家之基，也是个人的大节大德，即是个人立身修心的根本，更是领导干部道路德修养的根本。勤于修养，以廉为根本不断提高自己的道路德修养。
第三，为政常怀公仆之心。毛泽东同志曾经教导说，我们共产党人，不论职位高低都是人民的勤务员。有权不能贪，无权不思贪，政者为政，谋廉洁是根本，谋广大人民群众之利益。谋国家的利益是永恒的宗旨和追求。中国自古就有“民为重，君为轻”的先进思想，而今中国共产党全心全意为人民服务的宗旨，“三个代表”、“两个务必“和“科学发展观”以人为本的内涵，更是将广大人民的利益放在首位。作为人民公仆，就必须自觉把人民的利益作为出发点和落脚点，真心真意做人民公仆。
为政之德，廉洁自律是我们广大党员干部应该模范遵守的准则，我们的党才能立于不败之地，我们的社会主义事业才能蓬勃发展。
第四篇：论语《为政》选修课讲稿（范文模版）
论语
为政篇
吴蕾•
看《论语》中的为政之道
摘要：儒家讲求“学而优则仕”，因此儒家对如何为争做了许多积极而有力的探索，作为儒家代表作之一的《伦语》对此也从从政者的素质、态度及方法等方面作了一些阐述。
关键词：论语 为政 为政以德 吾十有五 至于学
一、《论语》
《论语》是儒家经典代表作之一，是记录孔子及其弟子言行的书籍，由其弟子及再传弟子编撰而成。说直白些，也就是孔子之门生弟子为了追悼孔子而特意召开的“研讨会”之座谈言论纪要汇编。所以呈现为语录形态。因为是众人之座谈，所以成圆环状之列席之态，这也正合“论”字本意。
论，言为意所指，故取其形。仑，表声，亦为意所向，取其形声。与“仑”所类，皆以“圆环形向心辐射”，如“轮，抡”等。“论语”者，论之心声心得之众言也。论，即座谈之意；语，语录，记录。
二、《论语•为政》概述
《为政》篇是《论语》的第二篇，紧随第一篇《学而》使他的一个延续，但比它难读。第一篇其实只要弄清楚“学问”指的是做人的道理，在讲个人做学问的内在修养，则每句都可以理解其用意。而《为政》是学问的外用，初看上去比较乱，好像并不是在说为政，而是在讲孝、讲君子、讲信用，似乎都是与政治无关的东西。
查阅资料“政”的意思——政，会意兼形声，从攴从正，正亦声。攴，敲击，统治者靠皮鞭来推行其政治。正，光明正大。政，正也。那么，在这里孔子是不是还是在讲做人？将如何做一个正直的人？继续大量搜集资料后发现这个说法很牵强。其实，为政就是讲如何来当政。但讲的是“为政”，不是政治。孔子所提的“为政”就是教化之意。宋朝宰相赵普曾说自己是以半部论语治天下，足见论语在为政等方面的作用与意义。
《为政》篇一共24句。第一句讲的是为政的最高境界，是主旨句起提纲挈领的作用。然后用《诗经》“思无邪”说明为政最需要解决的是思想问题。再后用自己的人生经历来说明为政需要丰富的人生经历。接下来，用了好几句来讲“孝”，然后讲了一个为政者的修为问题，最后用几句话总结：为政者“要有见义勇为的大勇，要有人溺己溺、人饥己饥的胸怀。”这样一看为政篇的思路就很清晰了。
三、第一则 ——子曰：“为政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3)而众星共(4)之。”
【注释】
•(1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。
•(2)北辰：北极星。•(3)所：处所，位置。•(4)共：同拱，环绕的意思。【译文】
孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
【评析】
这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。孔子提出的“为政以德”是在继承西周时期的“明德慎罚”思想以及春秋时期的德治思想资源的基础上形成的。后经孟子、荀子的系统发挥，形成了一套严密完整系统的治国方略。强调各级的政府官员首先要有道德，并通过自己的实际行动来感化和教育百姓。统治者的道德品质不仅关系到社会的风气，还对国家的长治久安有重要的影响。孔子所以提出“为政以德”是因为：
①统治集团的道德风气对社会道德风尚有导向社会效应；“君子之德风，小人之德草”是实行“德政”的关键； ②为了缓和消解统治者与被统治者之间日益尖锐的矛盾，防止“民变”的扩大，首先要规范统治者的行为，谨慎对待与民众的关系，争得民心。
③孔子崇拜周公“敬德保民”、“以德慎罚”的传统，汲取殷商失德亡国的教训和周朝有德而兴的历史经验。
德治论是一种政治理想主义，它把道德的社会功用夸大了，所以孔子、孟子在当时到处碰壁，并被目为迂远而阔于事情，相反富国强兵的法家学说得到了列国的采用。但是道德治国论只是不能独用，却不可或缺。它提出的得民心者得天下、失民心者失天下的见解和正人先要正已的主张，都是万古不移的真理，它比法治论更具有战略眼光，更符合人道主义的精神。
四、第四则——子曰：“吾十有①五而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲不逾矩⑥。” 【注释】
①有：同“又”。
②立：站得住的意思。
③不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。④天命：指不能为人力所支配的事情。
⑤耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。⑥从心所欲不逾矩：从，遵从的意思。逾，越过。矩，规矩。【译文】 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
【评析】在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人都是适用的。
【重点赏析】“吾十有五而志于学”
孔子说这句话的时候已经七十多了，七十三岁上，这位伟人去世了。现在，很多人有了点本事就喜欢给自己写传记，刊刻于世，只怕不能留名于后；但孔子自己，仅仅留下了这句话来为自己的一生做个总结，还是后人弟子们记录下来的。
这句话是不好翻译的，因为这是孔子对自己的人生进行的简洁的盘点，有很多东西都给省略了。我们看不懂，是因为孔子没必要给我们说那么清楚，在孔子自己自然是什么都清楚的。那，后来者就需要顺着孔子一生的脉络，自己探个究竟了，虽然免不了把自己的体会附加给了孔子，也是没办法的事。
——吾十有五而有志于学
我译之为：“我十五岁开始立志学习。” 很多人都会笑：我三四岁上幼儿园就在学习了，孔子十五岁才学习，我比孔子早十多年！但其实这一句并不是“吾十有五而学”，而是“志于学”，有没有这一个“志”字，天差地别。朱熹《四书章句集注》说：“志乎此，则念念在此而不厌矣。”“志”也就是热爱、念念不忘的意思。能在十五岁就达到这个程度的，又有几个人？十五岁正是闹腾叛逆的时候，孔子却已经坚定好好学习的决心，实在是了不起。
古希腊有一个著名的圆圈理论：人的知识就像是一个园，圆内是已知，圆是未知，圆圈越大代表着知识越多。但是圆圈越大，与未知的边界也就越大，接触到的未知事物也就越多，所以越有知识的人越会感受到自己的无知。这个理论非常有道理，我们的成长都有这么一个过程：小的时候不知道天高地厚，以为自己够聪明知识够丰富；随着见识增长，圆圈逐渐扩大到一定程度，有一天会突然发现自己知识与外界相比是多么的浅薄，才发奋努力。孔子可能在十五岁时，就意识到自己的无知，于是下定决心好好学习。
其实孔子的学习要比十五岁早得多，这里要注意的是“有志”这个词，即，十五岁那年，孔子开始有了一种觉醒，有了一种自觉。人生一世，自觉不自觉地，每个人每时每刻都在学习，无论你是多么被动，也免不了受到外界的刺激，这刺激留在你的大脑之中，你就已经在“学习”了。那么，一个人能不能成点事，能不能有点学问，其实不在学习，而在是否“有志”地学习。
童年时期，孔子就已经开始了学习，不过也跟我们一样，是一种最自然的学习方式。譬如他也玩游戏。他经常偷看国家的各种祭祀活动，然后就跟小伙伴们一起装扮起来，你是国君，我是大祭司，我是司仪，一板一眼。可能正是这样的经历，使得孔子一生以“复周礼”为己任。
十五岁，是少年时期了，正是朝阳初生，心海澎湃。此时的觉醒正得其时。孔子要立志学习了。而学习对一个人的重要性不言而喻。孔子说自己并不是个先知，“吾非生而知之者”，哪能不学习呢？其实，这世界上哪里有先知？有的只是因好学而先知者罢了。而孔子，就是个这样的人。
孔子的学习非常勤奋。他本就不笨，加上勤奋，所以很快就掌握了很多知识。后来就跑到国家图书馆去读书，在断简乱麻间翻检了几年，渐渐觉得无书可读了，于是开始“求学”。学习而能到“求”的地步，不成事几乎是不可能的。为了问“礼”，跑到国都洛阳向老子求问；为了问“乐”，向乐师求教„„“三人行，必有我师焉”，孔子这样说了，也这样做了。孔子的学习是终身的。可以说，学习，成了孔子的生活方式之一，就像人必须吃饭睡觉一样自然，学习，对孔子来说是自然而然的生存方式。六七十岁的时候孜孜于《周易》，竟然“韦编三绝”，还说，假如上天再给他几年时间，他就可以把这本最难解的书解开了。可惜天命难违，他竟没能达成心愿。十几年前，教育界提出“终身学习”的概念，其实只要看看孔子就什么都明白了。
他向一切学习。除了向人学习外，他还师法自然。看到天地浩瀚而宏大，孔子突然不想说话了，因为天化成万物而无言，我还要聒噪什么呢？他目睹流水而喟然叹息：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”有感于心，不免大痛。
他在快乐的学习，因为他喜爱他所学习的东西。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，以上所有的学习，都可以称之为“勤奋”，但不能说“刻苦”，因为孔子在学习之中就是快乐的，喜乐的，勤奋足矣，何来痛苦？既无痛苦，何来刻苦？
我们不能强求每个人都像孔子一样伟大；但一个人，能像孔子一样，视学习为生命的一种存在方式，便不会是一个无趣的人。
第五篇：为政之法教学设计
为政之法
教学目标：
正确、流利地朗读课文，体会孔子的为政主张。
结合教师的讲解和课文注释，初步理解课文内容，能举出几个孔子为政的主张，理解“欲速则不达”“身正，不令而行”包含的道理。
知道“千乘之国”的意思。教学重难点：
正确、流利地朗读课文，体会孔子的为政主张是本课的重点。在诵读基础上简单了解孔子为政的主张、掌握成语是本文的难点。
教学过程
一、整体把握
孔子入世的目的是宣扬大道，改革无道的社会。孔子曾说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。“《论语〃微子6》意思是：人不能与鸟兽同群，自己只能和芸芸众生生活在一起；如果天下有德政、政治清明，自己就不会参与变革社会了。孔子认为，越是乱世，贤者越应该肩负起匡正时弊、改良社会的重任。可见，孔子考虑的是世间众生，是因为天下没有德政，自己才投身社会，变革天下。
二、识字、诵读
1、自由读，读出声，纠正难字读音
2、师范读，指导正确断句
3、指名读，检查字音、正确断句
4、字句梳理
（1）子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时 道。动词，治理的意思。
千乘之国。乘，读作shèng.古代用四匹马拉着的兵车。春秋初期，大国都没有千乘。像《左传〃僖公二十八年》所记载的城濮之战，晋文公也只七百乘。千乘之国，在孔子时期已经不是大国，因此子路说：“千乘之国摄乎大国之间”。
国：研究中国文化要注意，看到秦汉以前古书里的“国”字，很多学习者都会产生误解。老子说“小国寡民”，讲老子的思想，就讲小国政治，应该知道秦汉以上，到汉代初期的“国”字，不是我们现在的国家概念，那个时期的“国”字、“邦”字都是地方政治的单位。所谓“诸侯就国”指的是中央政府下个命令，要这些地方官（诸侯）各自回到自己的工作岗位（封地）上去。人：这里的人与民相对，指的是某个特殊阶层。很明显指的不是百姓，而只能是士大夫以上各阶层的人。
敬：一般用于表示工作态度，因而常常与“事”字连用。是指对“事”所抱的一种严肃认真的态度。
【译文】治理拥有千辆兵车的诸侯国，就应当严肃认真、恭恭敬敬的对待自己所从事的工作；讲求信用，而不欺愚百姓；节省开支，不奢侈浪费；正确的使用官吏，役使老百姓应该在农闲时间。
（2）哀公问曰：何为则民服？孔子对曰，举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。【注释】
①哀公：姓姬，名蒋，鲁国国君。定公的儿子，继定公位，在位二十七年（公元前494—466年）。②何为：即“为何”，做什么。③举：选拔。直：正直。错：通“措”，放置。诸：“之于”的合音。枉：邪曲。【翻译】
哀公问孔子说：“如何做老百姓才会拥护我？”孔子回答说：“推举正直的人去管理邪枉的人，老百姓就会拥护你；推举邪枉的人去管理正直的人，老百姓就不会拥护你。”
（3）孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行 子说：“他身正，不用命令（就）行动；他身不正，即使命令（也）不行动。比喻关键在于自觉。
（4）子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 【评析】
“欲速则不达”的观点是对的，干什么事都要循序渐进，但是对于从政者来说尤其不能不顾客观条件的限制，盲目地强求速成的“政绩”。作为从政者，应该明白什么是小利什么是大事。能够把官员个人的荣辱当成小利，把老百姓的事当成大事的才是好官；相反，那就是坏官。
俗话说，磨刀不误砍柴功，只有多化点功夫去把刀磨快，才能砍出更多的柴。许多人学习外语往往缺乏耐心，不愿意去循序渐进地苦练基本功，不去背记单词，也不去理解分析语法，一心只希望获得“快速掌握外语”的秘诀。于是一些奸商便利用了人们的这一投机心理，制造了许多“快速掌握外语”的秘诀。其实这些秘诀唯一能起作用的只是能为那些奸商赚钱，并不能有效帮助人们快速掌握外语。
又比如，不管是孩子或学生，还是家长或父母，总希望他们的学习能很快进步、成绩能迅速提高，然而这是不现实的。所有的学习都必须循序渐进、逐渐提高。尤其是在上到高年级的时候发现学习成绩不理想的时候，一定要有耐心把以前学过的低年级的教材也重新学习一遍，才可能真正提高高年级的成绩。宋国有个人，见别人家的庄稼长得很好，总觉得自己家的庄稼长得太慢，很是着急。有一天他忽然想出了一个好办法，于是便将自己地里的禾苗一棵一棵全部拔高了一些。看着自己家的庄稼一下子比别人家的庄稼长高了，感到非常高兴。回到家里他得意地对家人说：“今天可把我累坏了，我一个人让地里所有的庄稼都长高了一大截！”他的儿子听完他的详细介绍，立刻跑到地里去看，结果发现他们家的禾苗全都枯死了。这个拔苗助长的故事也充分地说明了欲速则不达的道理。
5、小组读，争取熟读成诵
6、神奇的汉字
直：与课文中“举直错诸枉”一句紧密结合。
隶书-小篆-金文--甲骨文--骨刻文—骨刻原图
7、诗歌赏析
诗家为政别，清苦日闻新。乱后无荒地，归来尽远人。宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。
寄监利司空学士
教学研讨
孔子提出“欲速则不达”，成了至理名言，是指做事情不能急功近利，否则反而达不到目的。对于这句话的理解，可以通过让学生举例证明来进行。在举行过程中，教师可以试着让学生说说，为什么会“欲速则不达”。相关例子教师可以尽量往学生日常生活上引，例如：拔苗助长，例如心急吃不了热豆腐的俗语，例如过马路时，越是要赶时间越容易违反规则出事故等等。
教学反思
过去在处理文本的时候我们经常会犯两个错误。一是对《论语》中话语产生的背景缺少关注。二是联系生活的方式不对。如果运用语文交际场的观点，我们就应该让学生、教师穿越时光隧道，置身于文本所提供的场景或文本作者所处的时代之中，在这个特定的场中进行语用交际！如何做呢？选文刚好给我提供了这样一个范例。于是，我大胆地实施了我的设想。没想到，取得了空前的成功！这种教学，将传统的逐句析文义、师生的机械分析变为教师与学生的对文本之象的个性解读。让学生在自主学习、合作、探究之中完成对选文的理解感悟，使学生成为语文学习的真正主人，达到了传统教学所不能达到的境界。
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