第一篇：古代为政箴言(一)
古代为政箴言
（一）子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《论语·为政》）
【原典】贪廉者治理之大纲，奢俭者贪廉之根柢。欲教以廉，先使之俭。
——清·陈廷敬《陈文贞公廷敬事略》
【注译】治贪墨和倡廉洁是治国理政的总纲，奢侈和勤俭又是贪与廉的根本。想要教育官员廉洁，必须先让他们做到勤俭。
【解读】奢则贪，俭则廉。要戒贪，必去奢;要守廉，必倡俭。
【原典】法不阿贵，绳不挠曲。
——战国《韩非子·有度》
【注译】法律不屈从迁就地位高的权贵者，就如同拉直的绳子没有弯曲一样。
【解读】这句话道出了法治的一个重要原则，就是法律面前人人平等。战国末年，封建地主阶级是政治上的统治者，也是特权阶层。韩非一反儒家刑不上大夫的观念，提出执法必须公正严明，王子犯法与庶民同罪。这在当时是难能可贵的，对我们今天建设社会主义法治国家不无借鉴意义。
【原典】心有所未达，以下情塞而不能上通；行有所未孚，以上泽壅而不得下浃。
——宋·欧阳修《新唐书·列传·刘赉》
【注译】心意有所不能通达，是因为下面的情况闭塞而不能通到上面；行动有所不能使人信服，是因为上面的恩泽不能遍及下面。
【解读】此句为唐代刘赉所言。刘赉这两句话想要说明的是，国家以民为本，欲治理天下，不可不知百姓之情。如果百姓之苦君主能够了解，君主惠民的恩泽百姓能够得到，君民上下相孚，彼此信任，则国家安定，政权巩固。可以说，民情是实事求是中最大的“实事”，也是所求的最大的“是”。
【原典】专听生奸，独任成乱。
——唐·姚思廉《梁书·贺琛传》
【注译】如果专听一面之词，就会生出奸邪之事;如果独断专行，就会发生祸乱。
【解读】南朝梁武帝萧衍，历史学家称他“英武睿智”、“弘招贤之路”、“引谅直之规”。“专听生奸，独任成乱”，是梁武帝驳斥大臣贺琛专听独任的言论时说的。梁武帝还列举秦二世胡亥独任赵高，出现指鹿为马的叛逆行为作为其论据。这句话到今天仍然发人深省。领导干部在工作中应充分发扬民主，不能偏听偏信，更不能独断专行。
【原典】生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
——春秋《老子·五十一章》 【注译】生养了万物而不据为己有，推动了万物生长而不自以为尽了力，作为万物的首长而不对它们宰制，这是最深厚崇高的道德。
【解读】这实际上是倡导谦虚谨慎的道德品格。老子是教人们在公心上自知、自谦、自重，不要贪天之功，不要居功自恃，也不要以“长”自居。
【原典】鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
——战国·庄子《德充符》
【注译】镜子明亮就不落灰尘，落下灰尘就不明亮。经常和贤人一起相处就不会有过错。
【解读】这是庄子《德充符》中的一个故事。说的是断了脚的申徒嘉和郑国大夫子产一同拜伯昏无人为师。子产瞧不起申徒嘉，不愿意和申徒嘉一起出入。申徒嘉就说了上面那句话批评子产。子产听后，觉得很惭愧，立即改变了对申徒嘉的态度，和申徒嘉以德相交。以人为镜可以明得失，其意义正在于此。
【原典】损上益下，人悦无疆；自上下下，其道大光。
——《周易·益》
【注译】减省于上而增于下，民众就会无限欣喜；从上方施利于下，其道义必能大放光芒。
【解读】在上位的人只要能给百姓带来好处，百姓就会感到无限欢欣。在上位的人只要真诚地施惠于民众，就会得到民众真心的爱戴和拥护。
【原典】善为吏者树德，不能为吏者树怨。——战国《韩非子?外储说左下》
【注译】善于做官的人在百姓之中树立恩德，不会做官的人在百姓之中树立怨恨。
【解读】孔子在卫国担任宰相时，他的弟子子皋担任主管刑罚的官员。子皋按照刑律，砍掉了一个犯人的脚，这个被砍掉脚的人后来当了守门人。有人在卫国国君面前造谣说“孔子要造反”，卫君听信谣言，要捉拿孔子。孔子急忙逃走，他的弟子也四散躲避。子皋从后门逃出，那个被砍掉脚的守门人引着他躲在暗室里，子皋才没有被捉到。事后，子皋问那个守门人为什么要救他。守门人说:“我罪有应得，您秉公执法，我何怨之有?”孔子听说这件事后说了上面的那句话，从中可以看出，孔子对弟子“为政以德”的赞赏溢于言表。
【原典】闻贤而不举，殆。
——春秋《管子》
【注译】知道贤才而不举用，就会失败。
【解读】人才关系到国家的兴衰，执政者必须重视人才，唯贤是举。2000多年前的管仲提出要“使贤者食于能”。就是说，让有才能的人担当重任，治理民众，就能收到良好的效果。如果国家官吏都是一些庸碌无能的人，民众就很难服从，就会导致“殆”。所以，举贤任能是治理国家的关键。【原典】明王之任人，谗谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。
——战国《晏子春秋·内篇问上》
【注译】圣明的君主任用人，谗谄阿谀的小人不能靠近他的左右，结党营私的人不能在他的朝廷上为官。
【解读】“善人不能戚，恶人不能疏者危。”君主是否“亲贤臣，远小人”，关系到国家的安危。谗谀之人一向善于察言观色，见风使舵。他们对君主的喜恶了如指掌，所说的都是君主爱听的话，所做的都是君主喜欢的事。这样的人一旦被重用，便会欺上压下，误国害民。因此，对于谗谀之人必须坚决清除，否则将会危害国家和人民。
【原典】目贵明，耳贵聪，心贵智，以天下之目视，则无不见也;以天下之耳听，则无不闻也;以天下之心虑，则无不知也。
——春秋《管子·九守》
【注译】眼睛贵在明亮，耳朵贵在灵敏，头脑贵在智慧。用众人的眼睛观察，就没有看不见的;用众人的耳朵来听，就没有听不到的;用众人的头脑来思考，就没有不知道的。
【解读】一个人的力量毕竟是有限的，当政者要想治理好国家，就必须依靠人民群众的力量。历史上多少刚愎自用、独断专行的君主，闭塞了自己的视听之路，最终导致了身死国亡的下场!
【原典】上好信，则民莫敢不用情。——《论语·子路》 【注译】为官者重视诚信，老百姓就不敢不动真情说真话。
【解读】生活在春秋战国的乱世之中，孔子看到战乱频频，民不聊生，清楚地意识到民心向背是决定国家命运的关键。因此，他劝导执政者要施行德政，讲诚信。执政者讲诚信，人民就会以诚相待。
【原典】夫为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。
——西汉贾谊《新书·大政上》
【注译】身为人臣，应以使人民富裕快乐为功绩，而以人民贫穷困苦为罪过。
【解读】这实际上是贾谊的政绩观，很值得当代的党员干部借鉴。为官从政要为民办实事办好事，切实解决人民的疾苦，帮助人民脱贫致富，过上幸福快乐的生活。
【原典】德惟治，否德乱。
——战国《尚书·太甲下》
【注译】用德治理国家，就会天下大治;不用德治理国家，就会天下大乱。
【解读】这句话是商朝宰相伊尹告诫新王太甲的话，他希望太甲施行德政，做一个英明的君主。中国的政治传统十分重视德治，也十分重视政德。我国最早的一部政治论文汇编《尚书》，主张将道德教化作为治国的基本原则，这种思想在今天仍然不失借鉴意义。当前，全国各地加强对领导干部德的教育、考核，有助于培养领导干部良好的官德，有助于提升党和政府在人民群众中的形象，有助于提升社会公信力。
【原典】“劳谦君子”，万民服也。
——《周易·谦》
【注译】“勤劳谦虚的君子”，民众都敬重服从他。
【解读】谦虚不仅仅是一种立身之道，而且是一种为政之德——一种联系群众、团结人民的道德力量。谦虚谨慎、彬彬有礼，是对别人的尊重。尊重别人的人，必然受到别人的尊重。勤政为民、谦虚谨慎的干部，作出的决策群众必然拥护和支持。
【原典】君子安不忘危，存不忘亡，治不忘乱，是以身安而国家可保也。
——唐·吴兢《贞观政要》
【注译】君子平安的时候不忘记可能的危险，存在的时候不忘记可能的败亡，政治稳定的时候不忘记可能的**，这样就可以保证自己的安全和国家政权的稳定。
【解读】这句话源于《周易》的“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。魏征从隋朝盛衰兴亡的历史经验教训中，深感《周易》中的这段话非常中肯，便在给唐太宗进谏时加以引用，规谏唐太宗“安不忘危，存不忘亡，治不忘乱”，尤其要警惕“骄奢淫逸”，而且“闻过必改”，于“当今之无事”中，“行畴昔之恭俭”。
【原典】好大而不为，大不大矣；好高而不为，高不高矣。
——西汉·扬雄《法言·修身》
【注译】爱好谈大事业而不去做，大事业就成就不了；爱好谈高远的理想而没有行动，高远的理想就实现不了。
【解读】“好大而不为”、“好高而不为”，就是空谈之意。古来空谈皆误国，大话尽化为乌有。当前，要实现全面建设小康社会的宏伟目标，就要力戒空谈，远离浮躁，少讲空话，多干实事。特别是各级领导干部，要以对党的事业和人民利益高度负责的精神，大力弘扬求真务实精神，大兴求真务实之风，不图虚名，不务虚功，不提脱离实际的高指标，不喊哗众取宠的空口号，脚踏实地，埋头苦干，扎扎实实地做好各项工作。
【原典】政者，口言之，身必行之。
——战国《墨子·公孟》
【注译】从事政务的人，嘴上说的，自己一定要做到。
【解读】告子曾对墨子说:“我(能)治国为政。”墨子对他说:“政者，口言之，身必行之。今子口言之而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，焉能治国政?”墨子怀抱“兴天下之利，除天下之害”的人生理想，并把这一人生理想付诸实施。他强调为政者应该言行一致，表里如一，说到做到。他反对口是心非、阳奉阴违、说一套做一套。他认为，“言义而弗行，是犯明也”。对那些夸夸其谈而不付诸行动的人，墨子极为鄙夷。
【原典】吏人盖法律为师也。——元·张养浩《权力忠告》
【注译】作为官吏，应该把法律作为处理公务的老师。
【解读】依法治国，重要的是依法治官治吏。作为官吏，应当懂法，以法律为准绳，依法行政，依法办事。元代名相张养浩主张，凡是求学准备当官的人，在阅读经书史籍之外的时间里，应该将国家的制度、法令详尽地考察和阅读。只有如此，有朝一日做了官，才不会被庸俗的小吏所蒙蔽。
【原典】为国者以民为基，民以衣食为本。
——西晋·陈寿《三国志·钟繇华歆王朗传》
【注译】治理国家，应该以人民为基础，而人民以衣食为根本。
【解读】太和年间，魏明帝欲伐蜀，曾任相国的华歆上疏劝阻。这句话就是疏中之言。华歆希望魏明帝“先留心治道，以征伐为后事”，意思是先解决老百姓的衣食问题，“使中国无饥寒之患，百姓无离土之心，则天下幸甚”。华歆的“以民为基”思想，无论哪个时代的执政者都应该记取。
【原典】太平之时，必须才行俱兼，始可任用。
——唐·吴兢《贞观政要·择官》 【注译】在和平年代，德行和才干都兼备的人，才可以任用。
【解读】贞观六年，魏征向唐太宗提出“才行俱兼，始可任用”的用人建议，无疑对“贞观之治”起了积极的作用。他认为，如用“才力不及”的人，“不为大害”;如果“误用恶人”，即使这个人才能高超，也“为害极多”。因此，他建议唐太宗选拔人才时，“审访其行”，“察其善恶”，“知其善，然后用之”。魏征这种用人之策，到今天仍有它的现实意义。
【原典】制器者必择匠以简材，为国者必求贤以莅官。
——后晋·刘响《旧唐书·列传·魏玄同》
【注译】制造器具的人只有选择良匠才能节省材料，执政治国者必须寻求贤才来担任官职。
【解读】这是吏部侍郎魏玄同给唐太宗上书中的话。魏玄同认为，“任人者，诚国家之基本，百姓之安危也”。他指出，百姓穷困，盗贼四起，狱讼不清，礼仪缺失，其原因在于“下吏不称职，庶官非其才”，而更重要的是“官之不得其才者，取人之道，有所未尽也”。就是说，官吏不称职，用非其才，主要是选拔任用官吏的办法存在问题。这是“为国者”必须重视的。
【原典】明王之所恒者二:一曰明法而固守之，二曰禁民私而收使之。
——春秋《管子·任法》 【注译】全句意译为:贤明的君主要坚持两个原则:一是制定的法律并且坚持执行;二是制止民众损公利己的行为，并使他们为君主效力。
【解读】要做到依法治国，首先要“明法”并持之以恒，再就是执法要坚决，要公正。对于触犯法律的人，不管是至爱贵戚，还是达官显要，都要依法予以惩罚。这样，才能维护法律的尊严，保障法律的威慑力，才能有效地制止损公利己的行为。管仲的“明法而固守之”思想，对于今天的党员领导干部带头依法办事仍具有积极的镜鉴意义。
【原典】若不能受谏，安能谏人?
——唐·吴兢《贞观政要·求谏》
【注译】如果不能接受别人的批评，又怎么能让别人接受批评呢?
【解读】这是贞观五年唐太宗对房玄龄等近臣所作的训示。唐太宗认为:“自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。是以天下丧乱，莫不由此。”他常恐因喜怒妄行赏罚，所以告诉大臣们:“恒欲公等尽情极谏。公等亦须受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳?”唐太宗为了政治清明，常常自我反省，要求群臣直言他的过失，同时也要求大臣们能“受谏”。唐太宗的这段训示，在司马光的《资治通鉴?卷第一百九十三?唐纪九》中亦有记载。【原典】使吏非法无以守，则虽巧不得为奸。
——战国《商君书·慎法》
【注译】要使官吏除了法令以外就没有遵守的东西，这样，官吏再狡猾也干不成坏事。
【解读】商鞅这句话的意思是国家必须依法治吏。在今天看来，这一思想仍有积极意义。国家管理官员的最好办法是制定法律，并要求官吏严格遵守，对违反法律的官员坚决依法予以严惩，这样才能促使各级官员廉洁奉公，不敢胡作非为。
【原典】居官以正己为先。
——清·张廷玉《明史?刘大夏传》
【注译】当官首先要端正自己的品行。
【解读】所谓“官”，就含有领导、导向之意。“正人先正己”，如果居官行事不正，贪污腐化，而要求部下清正廉洁，那是不可能做到的。
【原典】后世子孙仕官，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬于大茔中。不从吾志，非吾子吾孙也。
——元·脱脱等《宋史·包拯传》
【注译】包氏后世子孙有贪赃枉法者，活着的逐出本家，死了的不得归葬祖坟。不听从我的教导，就不是我的子孙。
【解读】这是北宋包拯留给家人的遗训。包拯一生清白，极恨贪污受贿，为官刚毅，不徇私情，因此深为贵戚宦官忌惮，而深受黎民百姓爱戴。他为官俭朴，“虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时”。包拯清廉正直，对后代要求极严，令人敬仰之至。
第二篇：人生励志箴言(一)
人生励志箴言(一)
1.人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子。
2、大事难事，看担当；逆境顺境，看胸襟；是喜是怒，看涵养；有舍有得，看智慧；是成是败，看坚持。
3、心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内心安然无恙。
4、大其心，容天下之物，虚其心，爱天下之善，平其心，论天下之事，潜其心，观天下之理，定其心，应天下之变。
5、有为有不为，知足知不足；锐气藏于胸，和气浮于面；才气见于事，义气施于人。
6、走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是非之口。
7、凡事顺其自然；遇事处之泰然；得意之淡然；失意之时坦然；艰辛曲折必然；历尽沧桑悟然。
8.世上只有想不通的人，没有走不通的路。
9.地球是运动的，一个人不可能永远处在倒霉的位置上。
10.时间就像一张网，你撒在哪里，你的收获就在哪里。
11.理想和现实总是有差距的。
12.问候不一定要郑重其事，但一定要真诚感人。
13.同样的一瓶饮料，便利店里2块钱，五星级饭店里60块钱；
同样的一个人，处在不同的位置，决定了他不同的价值。
14.真坏人并不可怕，可怕的是假好人。
15.把一切简单的事做好即不简单，把一切平凡的事做好即不平凡。
16.忙碌是一种幸福，让我们没时间体会痛苦；奔波是一种快乐，让我们真实地感受生活；疲惫是一种享受，让我们无暇空虚。
17.探索的旅程不在于发现新大陆，而在于培养新视角。
第三篇：古代文学史(一)
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《古代文学史
（一）》作业
本课程作业由两部分组成。第一部分为“客观题部分”，由15个选择题组成，每题1分，共15分。第二部分为“主观题部分”，由简答题和论述题组成，共15分。作业总分30分，将作为平时成绩记入课程总成绩。
客观题部分：
一、选择题（每题1分，共15题）
1、“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”出自《诗经》中的（D）A．《王风·君子于役》 B.《陈风·月出》 C.《秦风·蒹葭》
D.《小雅·采薇》
2、《左传》是一部（B）史书 A.国别体
B.编年体
C.纪传体
D.纪传体兼编年体
3、战国后期的诸子散文不包括（A）A.《庄子》
B.《荀子》
C.《韩非子》
D.《吕氏春秋》
4、司马迁认为，“离骚”的意思是（A）A.遭遇忧愁
B.离别的忧愁
C.楚国曲名
D.抒发忧愁之情
5、《归田赋》的作者是（C）A.枚乘
B.扬雄
C.张衡
D.蔡邕
6、《汉书》比《史记》减少的体裁是（B）A.本纪
B.世家
C.书
D.表
7、汉文学史上最杰出的长篇叙事诗是（D）A.《十五从军征》
B.《战城南》
C.《陌上桑》
D.《孔雀东南飞》
8、《古诗十九首》的产生时代是（D）A.西汉前期
B.西汉末年
C.东汉前期
D.东汉末年
9、被称作“七子之冠冕”的建安作家是（C）A.孔融
B.曹植 C.王粲 D.刘桢 北 京 师 范 大 学 网 络 教 育
10、《大人先生传》的作者是（A）
A.阮籍 B.嵇康 C.刘伶 D.陶渊明
11、左思的诗歌代表作是（B）
A.《咏怀》 B.《咏史》 C.《游仙诗》 D.《拟行路难》
12、玄言诗主要产生于（C）时期 A.正始
B.西晋
C.东晋
D.南朝
13、被钟嵘评价为“才秀人微”的作家是（B）A.孙绰
B.鲍照
C.江淹
D.吴均
14、下列赋中不属于庾信作品的是（C）
A.《春赋》
B.《小园赋》
C.《别赋》
D.《哀江南赋》
15、《搜神记》的作者是（D）A.张华
B.刘义庆
C.任昉
D.干宝
主观题部分：
一、简答题（每题2.5分，共2题）
1、举例说明什么是《诗经》中的赋、比、兴。
答：宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解释：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。”例如《豳风·七月》、《卫风·氓》都是赋体：前者铺叙了奴隶春耕、采桑、纺织、田猎、造酒、贮藏和准备过冬等一年四季的全部劳动生活，表现了阶级的对立和奴隶们的悲愤之情；后者倒叙了弃妇与氓由恋爱到结婚直至被氓遗弃的悲惨遭遇，表现了弃妇的哀怨和决绝。又如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是比体：前者把剥削者比作贪婪的大老鼠；后者把淫乱无耻的卫宣公比作大癞蛤蟆；二者都寄寓了极大的讽刺之意。另如《周南·关雎 》、《魏风·伐檀》都是兴体：前者以贞鸟雎鸠的“关关”叫声起兴，联想起人的男女之情；后者以奴隶们的“坎坎”伐木声起兴，联想到奴隶主阶级的不劳而获。在《诗经》中，赋、比、兴手法常常是交替使用的，有“赋而比也”，有“比而兴也”，还有“兴而比也”。如《卫风·氓》是赋体，但诗中“桑之未落，其叶沃若，吁嗟鸠兮，无食桑葚”又显然是“兴而比也”。另如《卫风·硕人》，用铺陈的手法描写庄姜美貌，但其中“手如柔荑，肤如凝脂，齿如瓠犀，螓首蛾眉 ”传神地表现出庄姜的天生丽质，这显然又是“ 赋而比也”。赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民 北 京 师 范 大 学 网 络 教 育
歌浓厚风土气息的重要原因。
2、简述汉代散体大赋的形式特点。答：
1、是以一方压倒一方而结束。
2、令人眼花缭乱的画面和惊心动魄的气势。3、4、二、论述题（每题5分，共2题）
1、分析《庄子·逍遥游》的艺术特色。
答：
1、《庄子》善于把抽象的议论和比喻、寓言结合起来，使得深邃的哲理显得形象具体，富有感染力。《逍遥游》一文的主旨，是说明庄子超越物我界限的逍遥游思想。这样一种抽象深奥的思想，在文中全是以生动的比喻、寓言来阐明的。鲲鹏之变这一寓言本身就是一个大的比喻，而小的比喻只有一句或几句，如野马、尘埃、水负舟、杯水芥舟、行路聚粮、朝菌、惠蛄、冥灵、大椿、彭祖、众人等等。如此众多的寓言比喻层出不穷，就将一个抽象的哲理说得非常具体形象。
2、想象丰富，意境开阔，富有浪漫主义特色。《逍遥游》一开始描绘了大鹏展翅九万里的雄姿和青苍辽阔的太空，展现出一个广阔壮丽的意境，显示了庄子奇特丰富的想象力。巨大的想象又离不开夸张，大到不知其几千里的鲲鱼，其翼若垂天之云的鹏鸟，小到野马、尘埃、杯水芥舟，长寿到八千岁为春、八千岁为秋的大椿，短寿到不知晦朔的朝菌。这些都是大小、长短、高低的高度夸张。这就形成了一种汪洋恣肆、气象万千、开合自如的风格。在诸子散文中，《庄子》最富有浪漫主义特色。
3、形散而神不散。从表面上看，《庄子》章法散漫断续，变化无穷，难以把握；但实际上，在这种看似散漫幻变的表相中，却有着深层的内在联系。以《逍遥游》为例，文章由奇大无比的鲲鹏之变落笔，接着又是万千大小物象的纷纭蒸腾；但无论怎样的蒸腾变幻，其行文都最终指向“逍遥游”这一论旨。文章先以鲲鹏之变开局，继而以极大的鹏鸟与微小的野马尘埃相比，再与蜩与学鸠相比，引出了一系列“小大之辨”的比喻铺陈，并推演出具有不同德行的人。他们虽有现象的不同，但都有待于客观条件，达不到逍遥之境。这样，文章在前三段先以第一段的“寓言”、第二段的“重言”（增益、重复之言）九曲回旋，层层申论，然后在第三段末尾突转直下，由开放而收合，由铺垫而点题。如果说第一段、第二段的层层铺垫是千枝万叶，那么第三段末尾逍遥游的点题则是这千枝万叶所烘托的哲理之花。而后几段则以曼衍之辞，继续对逍遥游这一主题作出形象性的阐发，并最后结束在至人游于无何有之乡的袅袅余音中。由此看来，《庄子》之文在结构上达到了形散而神不散之妙境。北 京 师 范 大 学 网 络 教 育
4、《庄子》的语言具有一种镂空蹈虚之美。庄子以“天下为沉浊，不可与庄语”，于是发为“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞。” 这样，就使《庄子》之文如天马行空，飘逸不定，极具一种镂空蹈虚之美
2、分析《史记·项羽本纪》中项羽的形象，并说明司马迁是如何塑造这一形象的。
答：（1）项羽的形象分析：项羽的骁勇善战、目光短浅、矛盾性格，再现了项羽这一具有崇高悲剧美的英雄人物形象。项羽在他短暂的生命当中, 在他仅仅七年的戎马生涯中, 他既表现出骁勇善战、所向无敌的武将风范, 又难掩他目光短浅的政治低能。他是一个悲剧性人物, 千百年来, 他的传奇故事也曾引起无数世人感慨遗憾。
①、骁勇善战，有勇有谋
项羽是名将项燕的后代, 从小就秉承了尚武的习气。综观项羽一生, 他二十四岁起兵反秦，虽只有七年就自刎而亡，却经历了大小七十余次战争, 《史记》中的项羽并非只有匹夫之勇,而且善于用兵。他成功推翻暴秦统治。他的勇猛善战、目无强秦的气魄、正确无误的战略部署, 在著名的巨鹿之战中体现的淋漓尽致。项羽不失时机地运用“置之死地而后生”的策略,果然大获全胜,也从此确立了诸侯霸主的地位。项羽的骁勇善战和战略家气魄由此可见一斑。
② 眼光短浅，无政治雄才大略
如前所述, 项羽是一位天生的勇猛战将, 他可以在战场上攻无不克、所向披靡, 但他却没有一统天下的王者之心，这在一定程度上为他的悲剧结果下了注脚。他虽然在反秦斗争中取得了胜利, 但他并没有称霸天下的政治野心。而刘邦入关后却“约法三章”，并实行一系列安抚政策, 深受百姓欢迎, “ 得民心者得的天下, 失民心者失天下” , 这是历史上千古以来的教训, 项羽却没有这种意识, 不能不让人感慨。由此可见, 项羽优柔寡断、有勇无谋、缺乏政治家的雄才大略、不能运筹帷幄。他自称霸王, 分封诸侯也违背了人民要求国家统一、社会安定的愿望, 在一定程度上显示出他的失败也是历史的必然。
③ 性格使然，悲剧英雄之命运 司马迁非常准确地把握了项羽的性格特点，既突出了他“气拔山兮气盖世”的英雄气质，又写出了他的缺点、错误和失败，二者有机地统一在一起，形成了项羽的悲剧性格。
（2）为了刻划项羽的形象，司马迁精心选取了最能表现项羽悲剧英雄特点的材料，通过“巨鹿之战”、“鸿门宴”、垓下之战“等最具典型性的情节和场面，在紧张激烈的矛盾冲突中，在不同人物性格的碰撞和对比中，突出项羽的性格特点。北 京 师 范 大 学 网 络 教 育
司马迁在不违背历史真实的基础上，进行了一些有声有色的描写和渲染，倾注了自己的全部感情。例如写项羽在垓下被围，面对美人名马慷慨悲歌，生动表现了他的内心矛盾，创造了浓郁的悲剧氛围；“东城之战”的酣畅淋漓，则进下展示了项羽一往无前的气势与才情；而乌江自刎前的一系列表现，则又使人深深感受到项羽性格中憨厚、刚直、豪爽的一面。这些细致的描写和渲染，从历史著作的角度来说是可有可无的，但对于刻划人物，却起到了画龙点晴的作用，使人物形神毕现，生动感人。
透过司马迁的描写,可以发现项羽个性上充满着矛盾和冲突,他重情重义,所以他欣赏樊哙这样子的壮士,却因一时妇人之仁而错失杀刘邦的良机；他骁勇善战,却忽略团队精神,或许是因为他先天上对于武术的天份让他睥睨天下,目空一切,因此造成他刚愎自用的性格,难和他人共事.不善于用人,又听信谗言,。少了智囊团在身边的项羽,对于称霸后的局势无法掌握,也没有一个完整的规划,他只想当霸王却没有统一全国的想法,他的政治思考还停留在一个传统的观念里,他分封诸侯,却没有完善的规划,造成诸侯叛变,让刘邦有机可趁,终于将自己陷入绝境中。
第四篇：为政格言
一、领袖人物的从政警言
1、天下为公。
国家之本，在于人民。以忠于国，为众服务。
大纲既挈，条目自举。世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。要立志做大事，不要立志做大官。我们革命的目的，是为中国谋幸福。人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流。(孙中山)
2、务必使同志们继续地保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。(毛泽东)
3、党的利益高于一切，这是我们党员的思想和行动的最高原则。(刘少奇)
4、说真话、鼓真劲，做实事、收实效。(周恩来)
5、生活俭朴，与群众同甘共苦。
只有能代表士兵利益，能体贴士兵疾苦的军官，不脱离士兵群众的军官，才是一个好的军官，这就是养兵的原则。(朱德)
6、人生原出谋幸福，冒险奋勇男儿事(任弼时)
7、不要以为有了权就好办事，有了权就可以为所欲为，那样就非弄坏事情不可。(邓小平)
8、不唯上，不唯书，只唯实。(陈云)
9、为人民利益活着，无尚光荣 ；为人民利益而死，死而永生。(瞿秋白)
10、要帮助干部养成不计名利、艰苦奋斗、廉洁正派的思想作风。（贺龙）
11、要学习共产主义风格，不和劳动打交道是学不好的。(罗荣桓)
12、一是勇猛果断，但不要急躁粗暴； 二是谨慎细致，但不要犹豫不决。(徐向前)
13、一切真本领、硬功夫都是练出来的。(叶剑英)
14、我们应该关心和注意人民事业的利益，我们是人民勤务员，一个螺丝钉。(陈毅)
二、省部级领导的从政警言
1、稳得住心神，管得住身手，抗得住诱惑，经得起考验。(浙江省委书记习近平)
2、不敢说“向我看齐”，就不能坐在“一把手”这个位置上。(四川省委书记张学忠)
3、把“官位”作为为人民服务的“岗位”，把“权力”作为为人民服务的“责任”。(安徽省委书记 王太华)
4、把清正廉洁，鲜明地写在江苏干部队伍的旗帜上。(江苏省委书记 李源潮)
5、要带头做廉政勤政的模范，做反腐败斗争总责任的模范。(青海省委书记 苏荣)
6、克服“衙门”作风，力倡雷厉风行。(湖北省省长 罗清泉)
7、做官先做人，万事民为先。(山西省省长 刘振华)
8、严格政治纪律，严格依法行政。(广东省省长 黄华华)
9、廉洁自律，以身作则，恪尽职守，励精图治。(江西省省长 黄智权)
10、建成务实班子，成为放心干部。(安徽省省长 五金山)
11、以身作则，忠实履行职能。(福建省省长 卢展工)
12、自重是拒腐防变的基础；
自省是拒腐防变的关键；
自警是拒腐防变的屏障； 自励是拒腐防变的动力。(江西省委书记孟建柱)
13、常修从政之德，常怀律己之心；
常思贪欲之害，常戒非分之想。(贵州省省长石秀诗)
14、品行好，人不忍为恶；制度全，人不能为恶；法制严，人不敢为恶。(黑龙江省纪委书记 杨光洪)
15、只有做到廉洁从政，干净干事，才能提高领导干部在群众中的公信力，才能提高各级党组织的凝聚力、战斗力和号召力。克己奉公，干净干事。(广东省纪委书记 王华元)
16、伟大的时代，宏伟的目标，艰巨的任务，要求我们必须牢牢把握理想信念这一关键环节。(北京市纪委书记阳安江)
17、作风要朴实，工作要扎实，任务要落实。(贵州省纪委书记 曹洪兴)
18、歪风不止，正气难树；正气不树，事业难成。为那些想事和干事的党员干部撑腰壮胆，排忧解难。(河北省纪委书记张毅)
19、知难而进的决心，锲而不舍的精神，攻坚破难的魄力，切实可好的办法，组织协调的本领。(四川省省纪委书记李崇禧)20、用“钢班子”带“铁队伍”。(甘肃省纪委书记韩忠信)
21、内强素质，外树形象。(农业部部长 杜青林)
22、严格廉洁自律，严格依纪依法办事，严格管好身边人，管好本单位。(司法部部长 张福森)
23、负起“第一责任人”的责任，敢说“向我看齐”。(水利部部长汪恕诚)
24、到基层去，到群众反映问题突出的地方去。(国家计生委主任 张维庆)
25、既要廉洁自律，做好表率，又要敢抓敢管，认真负责。(新华社社长 田聪明)
三、优秀党员干部的从政警言
1、牢记宗旨，永葆本色。慎独慎微，慎始慎终。
人才是压出来的，高效率是严出来的。坚持把真理的力量和人格的力量统一起来。牢记政治责任，保持好的作风，掌握理论武器，深入扎实工作。
根本是理想信念问题，而总开关是世界观、人生观、价值观。意莫高于爱民，行莫厚于乐民。
不给别人一点送礼的由头，不给自己半点腐败的念头。(郑培民)
2、当共产党的干部，一不能偷懒，二不能糊弄，三不能滑坡。(汪洋湖)
3、一个领导干部，面对歪风邪气，就要勇于说“不”。(范匡夫)
4、日食百姓粟米，月拿国家俸禄，不为百姓办事，老百姓养我们何用？(姜瑞峰)
5、堂堂正正为人，公公正正执法。(方工)
6、只要当一天干部，就要做一天清官。(姜云胜)
四、著名作家的警言
1、我的上帝只有一个，就是人类，为了他们准备献出我的一切。(巴金)
2、学人者人恒学之，助人者人恒助之，敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。(王蒙)
3、当官不爱才，不如早下台。(高占祥)
4、我们要完成的不是生命本身，而是一个因真诚而闪光的灵魂。(冯骥才)
5、不当父母官，甘为孺子牛。(舒乙)
6、人的一生好比马拉松赛跑。
谁能跑好最后一圈，谁就是胜利者。(何为)
7、伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一份劳动就有一份收获。(鲁迅)
8、人生在世，事业为重，一息尚存，绝不松劲。(吴玉章)
9、只有不可知，不可得的，才有人去追求。(朱自清)
10、理想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们会沐浴在理想的辉煌之中。(巴金)
11、才华是刀刃，辛苦是磨刀石。(老舍)
12、不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。(钱学森)
13、古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命。(邓拓)
14、每个人的生命都是一只小船，理想是小船的风帆。(张海迪)
五、其它从政警言
1、才为德添豪气，德为才长精神。
2、“为官”犹如为树，为百姓遮风挡雨。
3、政治上做一个明白人，工作上做一个勤政人，生活上做一个清廉人，处事上做一个正直人。
4、勤政廉洁，人品如高山巍峨； 为国为民，深情似大海浩瀚。
5、物以美为资，官为德服人。
6、口贪香饵 终将为钓者所虏，翅缚重金 永不能自由高飞。
7、百代盛兴依吏正，千秋基业仗群心。
8、松竹梅 岁寒三友，公正廉 官德三宝。
9、食能止饥 饮能止渴，畏能止祸 足能止贪。
10、靠人格树威信 威信顶天；靠权势耍威风 威风扫地。
11、绊人的桩不在高，腐败的事不在小。
12、当官有私难公道，从政无为不服人。
13、人 有七情六欲 当以德统之； 官 有大小权力 须依法而行。
14、商业运作权力 必腐，无耻搭售人格 必败。
15、做官不勤政 不如菩萨，从政不清廉 即是盗贼。
16、一日得失看黄昏，一生成败看晚节。
17、做人 宁可一生不仕，为官 不可一日无德。
18、宁可贫而有德，不可富而不仁。
19、只说不干 威信减半，言行不一 威信扫地。
20、清清白白 当好公公正正官，实实在在 办好桩桩件件事。
21、事能知足心常惬 人到无求品自高。
22、成克杰成巨贪 不克己枉称杰； 胡长清胡乱行 未长久愧名清。
23、菜美酒香 君若舌长嘴阔 莫道身后无风浪； 金黄银白 你要眼红心黑 且看头顶有清天。
24、事权财权人权 贪权是滋生腐败之源； 公开公正公平公心乃建设廉政之基。
25、领导干部搞一次特殊，就失一份威信； 破一次规矩，就留一个污点； 谋一次私利，就失一片民心。
26、想民疾苦以自俭，想民喜乐以自励； 不使小节致民怨，不使放纵招民愤。
27、官品源于人品，政绩来自政德。
28、薄礼面前慎微，盛情面前慎软，喜好面前慎谗，“隐贿”面前慎独，面前慎终。
29、腐败一块冰，寒透百姓心。
30、莫怨清廉淡滋味，应愁贪婪铁窗泪。
31、党风党纪打折扣，迟早都要犯错误。
32、一个人最大的敌人是他自己。
凡是管不住自己的干部，都没有资格去管教别人。管好自己是前提，是根本；管好他人是职责，是义务。
33、地位是脚下的台阶，并非你的真正高度； 官衔是脸上的脂粉，并非你的真正肤色。
34、酸甜苦辣尝尽方知世间真味； 褒贬毁誉经过不枉此番人生。
35、下要不负人，上要合天理，中要守王法，横竖不攀比。
36、谋人财害人命 奸贪枉法任你焚香也无益；
“五九”忠于党勤于政 清廉正直见佛不拜又何妨。
37、反腐莫论事大小，倡廉不在位高低。
38、不自重者取辱，不自律者招祸； 不自满者受益，不自足者博闻。
39、心中装着人民，倡廉如鱼得水； 脑里牢记宗旨，反腐顺风行舟。
40、诚实是为人的行为支撑，守信是立业的道德基石； 正直是从政的品质核心，廉洁是做官的行为准绳。
41、取所当取 不义之财分文不取 谓之廉。用所当用 人民权力切务滥用 谓之公。行所当行 为政做人言行一致 谓之德。
42、廉洁自律者，可化自己的陋室为宫殿； 腐败者将把自己的宫殿为坟墓。
43、阿谀奉承只能荣于生前，正道直行方可名垂青史。
44、手莫伸，伸手必被捉，前车之鉴切记； 政贵廉，廉政方受尊，先贤之德可循。
45、行贿者给你好处的同时，也给你一把违法犯罪之门的钥匙。
46、廉造幸福业，贪栽祸害根。
47、吃菜根淡中有味，守法律梦里不惊。
48、纪检监察干部要有两个“胃”，一个“胃”装饭，一个“胃”装气，不但要吃得苦，还要受得气。
49、常警示分清善恶美丑，师贤达明辨是非黑白。50、两点以直线为近，人生以廉洁为好。
51、以铜为鉴，明目； 以史为鉴，清心； 以步为车，强体； 以学为食，醒神。
52、官小而品高，其威乃大，民必拥之； 位高而行劣，其誉则低，民当弃之。
53、交挚友利于行，亲小人自损名。
54、公仆丰碑人民立，贪官坟墓自己掘。
55、人民群众是我友 乐在深交； 贪官污吏皆我敌 耻于同行。
56、一言一行 不忘公仆形象，一举一动 长思百姓冷暖。
57、守得住清贫胜似福； 耐得住寂寞持亮节； 抗得住诱惑保平安。
58、希望和绝望之间有段漫长的路，关键是如何选择路上的每一个岔口。
59、芝兰生于幽谷 不以无人而不芳； 君子修道立德 不为窘困而改节。60、风正人心齐，官清民平安。61、民心是杆秤，称得官德和政绩； 众口皆是碑，书就美名与丑行。
62、先去私心 而后可以治公事。先平己见 而后可以听人言。63、静坐当思己之过 闲谈多听百姓言。
64、人，就应像“人”字一样，双脚踏地而又永远向上； 官，就要像“官”字一样，头戴帽子，而心里永远挑着担子。65、形之正不求影之直而影自直； 声之平不求音之和而音自和； 德之崇不求名之远而名自远。66、廉洁奉公 家事国事皆为心头事； 贪污受贿 风声雨声都是警笛声。
67、天地有杆秤，功过问百姓，甘苦心自知，来去两袖风。68、政靠法实施，法靠人执行，人靠德律之。69、根深不怕风摇 行止无愧天地； 身正何惧影移 褒贬自有春秋。70、为官不勤政 闭门难掩民声怨； 在位有清廉 身后犹闻赞誉声。
71、丧失了良知的才能 比没有才能更可怕； 失去了监督的权力比没有权力更糟糕。
72、但求心无愧 官亦可民亦可；惟守品无暇 富也安贫也安。73、清廉做官方敢怒，公正办事才敢言。74、宁走百步远，不留一念贪。
75、不屈于利称之富有，不屈于名可谓高贵。76、廉则民爱 碑自立，贪则民弃 墓自掘。77、法包拯无私无畏，为民伸冤； 师海瑞两袖清风，一心为国； 缅诸葛鞠躬尽瘁，死而后已。
78、不干好工作一点理由也没有；不尊重群众一点基础也没有；不廉洁自律一点威信也没有。
79、执政以廉为本，为官以勤为先。80、鱼贪饵，容易上钩，人贪利，终落陷阱。
81、对知识的追求是学习的动力；对金钱的贪婪是腐败的起因。82、奋起廉政双刃剑，外拒腐蚀，内防蜕变，上忠国家，下慰妻儿。83、戒贪，求心安理得；慎行，为正人君子。84、淡泊名利 清风拂袖身自正； 曲直分明 正气在胸威自生。
85、镜不蒙尘可照人，人不染污可树威。86、滴水常击水滴石穿，小欲常纵欲温自毙。87、衣缺不补则日以甚，贪欲不除则日以胀。88、廉就是要耐得住生活的清贫； 89、洁就是要守得住人生的清白。90、掌权要廉，为政要勤； 办事要公，作风要实； 观念要新，思路要清。
91、廉洁既是一种社会行为规范，更是一种升华了的人格。92、行端好比松傲雪，贪念犹似蚁决堤。93、廉洁 韶华之树常青；贪婪 生命之花凋零。94、如果从政之路是一条珠链，那么人格操守则是串无数颗珍珠的金线； 如果为官之道是一组数字，那么清正廉洁则是统率后面许多个“ 0 ”的那个“ 1 ”。
95、砺操行以修德业，当自重； 甘淡泊以守清贫，当自省； 谋善举以泽众生，当自励。
96、智者为官，替国分忧，为民解难，鞠躬尽瘁，一生尽得平安。愚人居吏，为己谋财，弄权求利，机关算尽，永世难求幸福。97、一念之贪，损自德，毁自身，殃及儿女； 两袖清风，躬于行，利于民，感召世人。98、莫以财权分远近，且将品质度高低。99、人以诚信而立，业因利民而兴。
100、见人恶而自省，有则改无则警；见人善而自慕，外则敬内则从。101、物质的贪婪愈烈，精神的空虚愈重。
102、月晕生风础润有雨应见微知著；鼠洞毁屋蚁穴溃堤宜防微杜渐。103、廉洁是每一位党员领导干部的生命之本，是其从政的最起码要求，拥有它虽清贫却心安理得，失去它虽富有但寝食难安。104、当官 常担为民之责 站得正直； 执政 常谋富民之策 行得坦然； 掌权 常循法纪之规 寝得安稳。105、权似一条河，清浊看官德。106、一次拒礼易，一生拒礼难。107、非己物戒贪心一丝不取，是他利弃私欲一点不沾。108、智者 以别人惨痛的教训警示自己； 愚者 用自己沉重的代价唤醒别人。
109、公开是防腐的良药，暗箱是犯罪的温床。
110、为官戒不清，掌权戒不廉，办事戒不公，做人戒不检。
111、声誉重于生命的从政者，定能严于律己名垂青史；私欲高于道德的掌权人，必将疏于约束滑入陷阱。
112、以权交友 权倾则情绝；以利交友 利尽则人散。113、贤士殉名 贪夫死利；宁可清贫 不可浊富。114、廉洁人品磨砺出，壮丽人生干中来。115、为官惟廉，从政惟勤，处事为公，做人惟实。116、勤补拙苦作舟永学毋惰，严律己廉为政常涤细非。117、家庭应该是廉政的港湾，而不应该成为腐败的漩涡。118、以德修身 多做好事积德；以才立命 多读好书益智； 119、不贪不沾 以品行得声誉；全心全意 当公仆赢人心。120、恣欲纵行 得意失终生；慎始慎终 律己得康宁。121、名节重于泰山，利欲轻如鸿毛。122、处事要公 公生明；律己要廉 廉生威； 待人要诚 诚生信；工作要勤 勤生效。120、脑勤要多思，眼勤要多看，嘴勤要多问，耳勤要多听，手勤要多记，腿勤要多跑。121、从政以民为本，倡廉以慎为要。122、做公仆应时时自省“三讲”，为官者须日日严把“三关”。123、清廉公平断事理，勤政正直做“公仆”。124、善观人者善观己，善观己者善观心。125、从政不忘百姓 掌权不忘廉政； 做事不忘公平为人不忘自重。
126、心正则廉洁，身正则刚直，行正则威严。127、欲惠己时先泽人，欲教人时先律己。128、为官浮云远，春风铸精神。129、闲时静心思己过，他日清正无是非。130、为政不贪，头顶蓝天；为政不廉，利剑高悬。131、贤能兴家，廉可避祸。
132、权力加廉政等于服务，权力加贪欲等于自毙。
133、职权，对廉洁者是一根人生的拐杖，对贪婪者是一把自刎的利刃。134、草生峰巅不显伟岸，松长谷底不失高洁。135、多植荷花塘自清，勤反腐败政自明。
136、官阶有大小可大亦可小，人品有高低求高不求低。137、为政重在廉 做人重在诚，说话重在信 办事重在实。138、贿如绳套朝朝紧，贪若沼泽步步深。139、奉献一生皆富有，占有一份亦是贪。140、品廉纯 人生之路山清水秀； 心贪秽 从政之途荆棘丛生。
141、清廉如同健康一样，不要在失去之后才意识到其可贵。142、做事一丝不苟，做人一生正气，做官一尘不染。143、人民乃干部之父母，一粥一饭，当思父母养育恩； 权力乃人民之公器，一举一动，勿忘人民公仆身。144、纵容腐败无异于在战场上放下武器。145、德如土中之苗 能营养众生；
诚如冬日之炭 能温暖人心。
146、以势相交者 势倾则绝，以利相交者 利穷则散。147、廉洁从政两袖清风德昭后世； 贪图钱财一朝失足愧对今生。148、乐自清中出 烦从贪中来。149、劲松立险处 正气显人格。150、根植泥土 经风雨知四季； 情融百姓 见真情献丹心。
151、人心如秤称量谁轻谁重，民意似镜照出孰贪孰廉。152、生前博得万民爱，不唤清风自然来。
153、为官上头跑 柔若墙头草，遇风也歪 遇雨也倒； 扎根群众中 稳如岩中松，春亦繁荣 冬亦长青。154、吃百姓饭 穿百姓衣 兴百姓业 做百姓公仆； 顺黎民心 谋黎民福 报黎民恩 为黎民子弟。155、勤廉从政事事尽职不图权轻权重； 清白做人处处守节无意患得患失。156、识时务保勤廉为官硬硬朗朗； 顾大局守规矩做人堂堂正正。157、廉洁奉公满眼风光百姓赞； 贪得无厌苟且如鼠骂名留。
158、贫者 因德而富，富者 因德而贵。159、抗腐拒贪 始终不坠报国志； 持节保廉 朝夕常怀爱民心。
160、权势倾失朱门冷，勤廉为民一家亲。161、权大不如贡献大，位高不如威信高。162、一生一世至暝终，论定荣辱各不同。自古清官得赞誉，历来污吏留骂名。贪赃枉法背先祖，为政清廉榜后生。一任掌权无异道，予民谋利是真经。
163、官，甘作公仆莫为权，兴邦业，勇于攀尖端。官，清正廉明莫为钱，无私念，公办永不贪。官，刻苦辛勤莫为闲，任劳怨，重担不离肩。
164、空气是最平常的东西，但人类一离开它，就会窒息； 老百姓是最普通的群体，但执政党一离开他，就要失去生命。165、坚持原则，以法服人；掌权为公，以廉服人； 身体力行，以德服人；苦口婆心，以理服人； 心糸群众，以爱服人；运筹帷幄，以谋服人。166、用自己的钱心踏实，用别人的钱心发虚。167、贪欲始于一瞬间，痛苦伴陪一辈子。168、律己廉为首，立世德在先。169、名利淡如水 养天地正气；
操守重于山 法古今贤人。
170、放钩为钓鱼 鱼贪饵上钩，设夹为捕鼠 鼠为食丧命。171、无偏袒 无私心 只认一个公理； 不欺下 不媚上 但凭一片公心。
172、行船不端 风浪毁之，为官不廉 百姓弃之。173、是非明于学习，名节源于党性，腐败止于正气。174、穷不忘操，贵不忘道；乐以天下，忧以国家。175、禁分外之欲，勤位内之政。
176、听百姓之言，知百姓之意，实践“三个代表”； 存中华之德，兴中华之业，牢记“两个务必”。177、去衙门习气 事事以人民为主； 扬廉政作风 时时拜群众为师。178、枝叶繁 花果盛 根植大地所致； 事业兴 口碑好 心糸群众使然。
179、“为官”重人才，人才必尽力，业自兴； “为官”重钱财，钱财必尽失，祸自生。
180、把群众的呼声作为第一信号，把群众的需要作为第一选择，把群众的利益作为第一原则，把群众的满意作为第一标准。
181、人民公仆的价值在于，其生命在勤政中延长，其人格在廉政中升华。182、做人之道，道德为本；处事之道，公正为先；从政之道，事业为重。183、鸟的翅膀被金链糸住了，就难以飞翔，人的心志被贪欲占满了，就无法公正。
184、为官不忘百姓则脑清，从政铭记廉洁则手净。185、居官位则忧其民，处庶民则忧社稷。186、做事认真讲原则，不争不贪不献媚；
为人敦厚怀诚信，有格有本有分寸。187、媚你的人实在误你，需加倍防备；
谏你的人意在帮你，要诚心倾听。188、志不可无，做不可有，财不可贪，欲不可纵。189、贪权是腐败之源，公心乃廉政之基。
190、于官于民于情于理于己于人，全容不得一个“贪”字。191、忠于党，诚于民，严于己，尽于职。192、从政多听逆耳言，莫被谀语乱方寸。193、为官清正廉洁，当视名利淡如水；
执政勤奋为民，应看事业重如山。194、瞻前利国有豪气，顾后为民无愧心。195、勤政廉政，慎始慎终。自律自持，奉献为荣。196、党风政风民风，系国家存亡；
廉政勤政清政，关社稷兴衰。197、做人以德正己身，为官凭廉树威信。198、学从疑处来，知从问中来。
199、言廉为虚，行廉为实；身廉为标，心廉为本。200、无功就是过，平庸就是错。201、为人当以德为基，为力当以能为本，为事当以勤为先，为官当以廉为鉴。202、坚守道德准则的人，也许暂时寂寞； 热衷追逐名利的人，却会永远孤独。203、心清才能志高，心浊必然气短。204、天上鸟死于贪食，水中鱼死于诱饵。
205、处世立身须有一腔热血，秉公尽职应无半点私心。206、两袖清风，心地安然何有敲门之惊； 一身正气，胸怀坦荡自无指脊之虑。
207、人见利而不见其害 必贪；鱼见食而不见其钩 必亡。
208、清贫与富有本身都不值得赞美，值得赞美的是在清贫和富有面前，都能挺直腰身，保持尊严。
209、莫将容易得，便作等闲看。210、百代兴盛依清正，千秋基业仗民心。211、顺境勿骄逆勿沉做堂堂正正人；平境勿庸浊勿乱当勤勤廉廉官。
212、保初节易，保晚节难。百年养德难，一日丧德易。213、毛毛细雨湿衣裳，点点私心毁名节。
214、为官者总有一天是要下来的，但清正廉明，奉公为民的人是退下来，贪污腐化的人则是倒下来。
215、对腐败分子的宽容，就是对人民的犯罪。216、把老百姓的事当成自己的事，就没有干不成的事。
217、人要有一个信念：不管干什么工作，都要干一行爱一行，干就尽最大努力干好。
218、撕不开面子，就会丢掉原则；徇了私情，就会背弃民心。219、得罪了广大人民的人，我就不得不得罪他。220、做人要端其行，做事要静其心，做官要洁其身。221、养廉贵在自律，立德贵在践行。
222、淡泊名利可磨炼远大志向，但远大志向又可能在奢侈享乐中丧失。223、爱听恭维话的人身处险境，能听到批评话的人是一种幸运。224、一颗露珠，滋润生命，折射太阳光辉； 一件实事，造福百姓，体现公仆本色。
225、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。226、不患位不尊，只患德不崇；为官多修德，民和政令通； 人生贵清廉，干事在勤勉；从政道德高，功绩民心间。227、人生一世间，存心要为公。天下有忧身当先，有乐先让人民享。
228、闻之有悟，观之有触，言之有物，行之有度。229、廉政以立身，勤之以务公，善政以富民。
230、不谋当谋之事，为官之耻；贪求身外之财，从政之危。231、水美不在深，而在清澈；人美不在貌，而在廉洁。231、想民疾苦以自俭，想民怨忧以自律，想民喜乐以自励。不使小节致民怨，不使放纵招民愤。232、牢记“两个务必”艰苦奋斗勤俭创业立党为公 234、实践“三个代表”廉洁从政严以律己执政为民 235、淡泊名利身自正 清廉处世心方安 236、大事小事应秉公办事 大节小节以清廉为节 237、立党为公 两袖清风昭日月
执政为民 一身正气定乾坤 238、慎独慎微 勿以腐小而为之
慎始慎终 勿以廉小而不为
陆昊同志在全国学联第二十四届委员会 第二次全体会议闭幕式暨中国大学生骨干 培养学校第三期开班式上的讲话
(2009 年11 月20 日，根据录音整理）
刚才大家提的问题都很好，很有针对性，学联秘书处要进一步深入研究。借今天这个机会，我和大家交流几方面的问题，供同学们参考。
一、关于学联、学生会组织的工作任务
学联和学生会，看似一回事，实际上不完全一样，是两个层次的组织。我先说说一致的地方。从组织产生的历史来看，学联、学生会组织是有着光荣历史和传统、承担着光荣职责的学生组织。全国学联成立于90 年前，它与伟大的“五四”爱国学生运动相伴生，从一开始就是和国家的前途、民族的命运紧密相连的，是在党的领导下不断发展壮大的。这种历史的演进，决定了学联、学生会组织跟中国共产党、共青团都有非常特殊而紧密的关系，有着鲜明的思想性。从组织的本质规定来看，任何一个组织的章程都规定了这个组织的根本原则和方向。学联章程指出，学联作为党和政府联系同学的桥梁和纽带，要在维护国家和全国人民整体利益的同时，表达和维护同学的具体利益；要倡导自我服务、自我管理、自我教育。从以上两点出发，学联、学生会组织总体上要强调以下几个方面的工作任务。
第一，始终强化对广大同学的思想引领。刚才讲到了，学联组织是党领导下、团指导下的学生组织，思想性、政治性都很强，这方面与团组织有很一致的地方。因此，帮助同学坚定跟党走中国特色社会主义道路的理想信念这一根本任务，学联组织在任何时候都必须旗帜鲜明，不能含糊，不能动摇，更不能放弃。帮助同学坚定理想信念的关键是从理论的、历史的、现实的逻辑出发，引导同学始终坚持把爱国主义、社会全义和党的领导结合起来，把民族精神和时代精神结合起来，把个人成就和社会责任结合起来。怎么引导呢？我认为，把爱国主义、社会主义和党的领导结合起来，归根到底是理解中国近现代社会发展进步的内在历史逻辑；把民族精神和时代精神结合起来，归根到底是理解在全球化、国际化的背景下，如何处理好中国发展过程中与世界的关系；把个人成就和社会责任结合起来，归根到底是学会如何处理个人与社会的关系。思想引领是学联、学生会组织的重要任务，但是思想引领要找载体，要体现在各项工作和活动中，不能抽象化、形式化。
第二，从组织自身的特点出发，找到服务同学成长的切入点。大学是一个极其特殊的、神圣的社会组织，承载着传播知识、创造知识、传播推动社会进步所需要的科学技术和思想准则的重要责任。对大学生来讲，有以下五个层级的发展目标：一是掌握必需的专业知识，否则将来就无法满足国家在不同领域对不同人才的需求；二是拥有合理的知识结构，是与专业知识相对应的知识结构；三是具备全面的综合素质，包括顽强的意志、宽广的视野、协作的精神及组织、协调、表达能力等等；四是养成良好的意志品德，不管在什么时候什么社会，德才兼备都是对人才的共同要求；五是树立坚定的理想信念，关键是坚定走中国特色社会主义道路的信念，成为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。对于中职学生，我曾讲过具备必须的职业技能、养成良好的道德品格、掌握适应未来职业生涯发展所需要的社会化技能、树立理想信念四个层级的发展目标。我们的学生会组织不可能服务学生全面成长的各个领域，要在这几个层级的目标中找到学生会可为的一些切入点，比如可以在提高综合素质、培养良好意志品德、掌握社会化技能、树立理想信念等方面设计工作载体。要从同学所需要的具体问题做起，不要贪大求全，不要总想干轰轰烈烈的事情，要干务实的事情。第三，善于合理有效地表达和维护同学权益。学生会组织一个很重要的职能就是代表和维护学生权益，这是章程里规定的，大家在方向上要坚定、明确。一要特别注意对同学们普遍性诉求的表达；二要注意稳妥地把握好表达利益的方式；三要善于在学校党政、共青团组织和同学之间作有效的沟通。要遵循理性原则，不要简单化。学联是学生会的联合组织，除了和学生会一些共性的工作任务外，还主要承载着沟通交流、促进发展、维护权益三项职能。一是沟通交流。沟通交流是联合性组织很重要的根本性任务。学联秘书处要充分利用网络平台、区域化交流机制等，促进各学校学生会进行有效的信息沟通。各学校学生会在工作中有些什么好的做法、好的创意，要用最快的速度在第一时间让大家了解，互相启发、互相借鉴。在信息交流的过程中，要注意分类指导。
二是促进发展。学联既要研究学生会组织的发展，也要研究学生会干部的发展。学联要对学生会存在的重大问题、共性问题集中力量深度研究，要敢于拿一些指导性意见；要发挥组织化整体力量，支持高校学生会的工作。比如一些好的工作模板，就可以推广复制到基层，节省工作成本。促进发展还有一条，就是学生干部自身的成长。省级学联要把在本地区的全国学联委员单位学生会干部组织起来，把大家共性的需求挖掘出来，通过举办一些活动帮助大家深入生活，提高综合素质和技能，更好地开展学生会工作。
三是维护权益。学联在维护权益上要善于表达。要对学生会组织维护学生普遍、合法利益的事情上给予后续的指导和支持。要注意发挥一致性、整体性的组织力量，在涉及学生整体利益的问题上有组织的声音。当然，要注意把握方法和“度”，注意发挥学代会、研代会大会提案机制在表达和维护同学利益方面的重要作用。
二、学联、学生会组织要努力在同学中赢得信任
完成以上的工作任务，学联、学生会组织一定要在同学中赢得信任。赢得信任主要依靠以下几条：
第一，学生会干部特别是主要干部一定要经过合理的代议制选举过程。学生会是一个学生“自我服务、自我管理、自我教育”的组织，它的产生一定要有必要的代议制程序，指定主要负责人的做法不可取。
第二，在维护同学合理的、重大利益诉求上要旗帜鲜明，履行好学联章程中规定的表达和维护同学含理权益的职能。既要敢于表达，善于表达，也要通过合理的方式向同学沟通、解释学校的努力和考虑，并善于在工作中把学校的校内问题和社会问题、学生的政治问题和具体利益问题、学生的思想问题和行动问题分开处理。
第三，要特别注意抓住新生入学、学生毕业前两个重要时段开展有效性、针对性强的工作。对于刚进校园的学生，关键是帮助他们了解大学的生活，了解本学科中的主要问题，比如核心课程、有效的学习方法、有益的知识结构，帮助他们解决在学习生活中遇到的困难。对于将要毕业的学生，也可以尝试做些力所能及的工作。
第四，要注意工作的普遍性原则。学生会组织不能丢掉同学的兴趣，要面向广大普通同学，开展丰富多彩的大多数同学喜欢的活动，在活动中抽象出对学生思想引领和素质提升的有效方法。要少干那些少数人参与、学生干部自娱自乐的工作，损害组织威信。第五，善于结合学校的学科优势和学生专业开展一些活动，不断形成学生的工作能力。这可以让学生工作与学生专业学习紧密结合。
第六，学生会干部不能放松学习，不能脱离普通同学。可以负责任地告诉大家，如果书念得不好，你们无论如何也成长不成优秀的年轻干部，学生干部必须有学术精神，有钻研精神。只当“职业活动家”和“学生官僚”这两种倾向对学生干部成长非常有害。
三、关于大学生骨干成长的目标和路径
未来永远是年轻人的，这不以任何人的意志为转移。现在的大学生骨干一定会成长为各个行业的重要人才。因此，大学生骨干培养工作对整个党和国家的事业至关重要。大学生骨干要在一般大学生应该具备的五个层级目标基础上有更高的要求和目标：
第一，要培养学术精神。没有学术精神，就很难有真正的科学精神，以后也就很难有真正意义的实事求是的勇气和务实作风，就会见风使舵，不追求真理，甚至藐视真理，那是非常危险的。作为大学生骨干，一定要从小、从年轻时候起就形成好的习惯，真正追求科学、尊重科学，遇到事情要有实事求是的态度。
第二，要强调培养学习能力。要逐步形成学习的意识、有效的学习方法、好的知识结构，也要有终身学习的好习惯。大家以后在工作中会遇到很多自己不熟悉的事情，都要依靠过去形成的学习能力和习惯，支持你做好工作。学生干部仅仅懂点人情世故、懂点组织协调能力是不行的，要有扎实的学术基础，坚持继续学习。
第三，要有崇高的精神追求。我们不否认物质财富的创造对社会发展的巨大进步作用。但是，我们所处的社会不管物质财富如何发达，物质终究不能替代精神，要有点精神追求。如果人一点精神都没有，那就会成为物质奴隶。我相信人如果一旦走到这一步，自己也会非常痛苦。第四，要培养更加全面的素质。学生干部，很大程度上是靠自己的综合素质来赢得学生的支持，兴趣爱好多一点没有什么坏处。必须拥有较好的与人沟通能力、组织协调能力、团队协作能力以及良好的意志品质等等。对自己的强项和不足都要认识清楚，这样才能在实际学习工作中，不断发展自己，并带领团队取得成果。
第五，要真正从历史、理论和现实逻辑理解和认识中国近现代历史的演进，坚定走中国特色社会主义道路的理想信念。对普通同学，我们只讲对中国特色社会主义道路的理解和认同，而作为大学生骨干，还要不断提高自己对重大政治方向问题深刻关注、理性思考、全面分析和把握的能力，在理性认知基础上坚定理想信念。
如何成长为青年马克思主义者，我认为要注意把握好五个结合：
一是把理论框架学习与能力结构训练结合起来。为什么要学理论呢？因为不学习理论我们就很难认识现在、把握未来。我们这个培训班，是用马克思主义最新成果武装头脑的一个训练，但通过几次培训就形成清晰的认识，是不太可能的。我们希望通过培训让大家更深刻地来思考中国特色社会主义道路的根本性问题，能够为同学们形成对中国特色社会主义道路的正确认识提供看问题的角度、视野、理论框架和方法，帮助同学们结合自身的实践经历和社会观察对社会问题形成更深刻、更理性、更全面、更稳定的看法，进而明确坚定的政治方向。在学习掌握基本理论的同时，还要注意进行能力结构方面的训练。我把能力结构分成两个层次：第一个层次是包括学习研究、组织、协调、人事工作、表达等基本能力，第二个层次是包括工作出思路出思想、处理复杂问题、做好群众工作等较高层次的能力。大学生骨干要努力完善自己的能力结构。
二是把参与社会实践与进行社会观察结合起来。在我们去年对万名大学生进行的思想状况问卷调查中，在“你认为要形成坚定的中国特色社会主义的理想信念，主要依靠什么”这个问题上，60.4%的学生认为主要应当通过社会生活的历练。相信在座的同学们对此也有同感。社会实践是我们了解国情、社情、民情，提高社会适应能力的重要途径。但对每个学生来说，参加社会实践的时间和机会有限，要更全面地认识社会，在互联网时代主要靠社会观察。对社会观察的引导，第一要注意全面和普遍性，第二要注意观察的深度，第三要注意在比较中观察。要通过对学生的思想困惑进行有针对性、有说服力的分析和解答，帮助他们得出正确的社会观察结论。
三是把树立远大志向与选择正确成长路径结合起来。大家现在正是风华正茂、意气风发的时候，都希望到社会上施展才华、干出一番事业，这是每个人都有的普遍性的人生追求。对人的成长发展来说，哪里是高处？去企业，是先创业还是先到大公司？要从政，先到机关，还是先到基层？我看这都不矛盾。坦率地讲，成长路径并没有完全标准的格式，正确的成长路径是在年轻时代能够锻炼本领、增长才干的路径，而不是名义上干什么的路径，要始终把信仰放在第一位。不要害怕到基层、困难的地方去，这些地方更容易让你熟悉国情、磨练意志品格、锻炼处理复杂问题的能力。
四是把参加短期集中培训和长期的自我教育、自我学习结合起来。建立对重大理论问题的正确认识，树立坚定的信仰，关键在于长期社会生活的历练。同学们在学校包括通过我们大学生骨干培养学校，接受了一定的理论、实践等方面的培训，不是说参加了几个培训班，掌握了一定的理论，就算完成任务了。这需要大家在今后自觉坚持长期的自我教育，立足自己的学习、工作和生活实际，坚持学习，不断丰富和完善自己，养成良好的学习习惯。同时，我还希望大家守住自己的专业本领，掌握较强的专业技能。
五是把自信心和平和的心态、扎实的努力结合起来。大学生骨干要有点自信心，这是大家应该具备的素质。但成功取决于很多因素的结合，既有你的愿望、能力、素质，还有机遇。保持平和的心态，主要是对社会本质看得更透些，不要总是用世俗化的标志去看待我们是否成功，这和自信并不矛盾。同时，人成长是有规律的，也是有科学性的，年轻的时候，不能以你的福利状况为评价标准，不能以你的精神愉快程度为评价标准，而应以你受到的锻炼和增长的才干为评价标准。因此，在自信、保持平和心态的基础上要扎扎实实地努力工作。今天我就讲这些意见。最后，衷心祝愿同学们在中国大学生骨干培养学校学有所成、学有所获，能够为将来成长为社会主义现代化建设的合格建设者和可靠接班人打下一定的基础。
第五篇：古代法制故事一
故事一
在宋朝的时候，有个小孩他家很穷，也没有钱，他每天早上五点起来卖油条，一天才能赚80左右个铜钱。但今天不一样，数了数，今天整整赚了100多个铜钱，小孩累了，就在石头旁睡着了，睡着睡着，一起来100多枚铜钱不见了，小孩就哇哇大哭起来，包公经过了这里，看到了小孩问：“小朋友怎么了。”小孩哭着说：“我今天赚的100多枚铜钱不见了。”包公听到后，变问起石头：“你是不是偷了小孩的钱。”石头一声不吭，在旁边镇里住的人知道后便赶来光看，包公说：“今天不早了明天在来审他。”
第二天，包公又来审这个石头，说：“你偷了小孩的钱，快交出来。”然后命令衙役抽他40大鞭，（这次观看的不是几十号人，而是由50多人了）他竟然毫无反应，观看的50多号人都笑了，包公见其他人都笑了，就罚他们每人投一枚铜钱倒水盆里，当有一个人把铜钱扔水盆里，盆子里一片油，包公命令衙役把他抓住，因为小孩卖油条，手上都是油，铜钱上也肯定是油，那个人不想抵赖，只好招了供。
故事二
于仲文曾任北周时安国太守。他任太守时，有任、杜两家各失其牛。后来任家得到一头牛，两家都说是自己家的牛，各执一词，州郡长期不能断决。益州有一位官员说：于太守必有主意。于仲文接手此案后。说“此易解耳。”他令两家各把自己的牛群驱至郡衙前，又令人把要认领的牛放出来，结果要认领的牛走入任家的牛群。于仲文先前又令属吏悄悄微伤要认领的牛，借此观察两家的反应，任家见到后心疼不已，而杜家则无所谓。于是于仲文便据此下判将牛断给任家，杜氏服罪而去。
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