第一篇：加强党员干部道德修养——诚信为政
加强党员干部道德修养--诚信为政
马丽
中共中央党校党建教研部讲师
课程前言
各位学员，大家好，今天我和大家交流的一个主题是关于加强党员干部道德修养之诚信为政。我们今天说到的这个主题是关于党员干部要加强自己诚信为政这样一个方面的主题，在谈到这样一个主题的时候，我想首先跟大家分享一段《论语》里边的话。《论语》里边子贡曾经向他的老师孔子问到如何进行一个国家的治理，这里边就有一个非常有名的对话，孔子说：“足食，足兵，民信之矣。”他说有三个东西是非常重要的，第一个东西是充足的食物，第二个，充足的兵力，第三个要民对你这样的一个国家的治理体系要非常地信任。子贡就说：“必不得已而去，于斯三者何先？”子贡就问，如果遇到了不可避免的情况，需要从我们刚才所说的三个内容当中去掉一个，那我们是先去掉哪个内容？孔子就说去兵，子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”那么，再要去掉一样，我们是先去掉哪一样？然后孔子说去食。孔子最后对我们最开始说的“民信”作出了阐释，他说：“自古皆有死，民无信不立。”我们在《论语》里边看到，孔子对于一个国家治理里边，对于民信这一点是给予了非常充分的一个重视的。
这一点就让我们想到，我们在西方的一些管理学的原理里边也提到了一些相似的理论，比如我们提到的一个“木桶原理”，它讲的内容是一个木桶是由许多块木板来组成的，如果组成木桶的这些木板长短不一，那这个木桶最后你能装多少水，它所取决的并不在于长的那个板子，而取决于最短的那块木板，如果我们把木桶理论、木桶原理运用到我们刚才所说的这样一个诚信为政的建设上面来看的话，我们也可以非常清楚地看到，我们的执政者，他在执政的过程当中，他所诚信的这样一些行为和诚信构成的一些体系，它其实就像这样一个大木桶，我们的社会既是社会信用的制定者、执行者和维持者，它同时也是公共信用的一个示范者，所以从政者的诚信也是引导我们社会诚信的一个指南针，它应该是处于我们整个社会诚信体系的一个核心位置，所以我们党员干部诚信与否，其实就相当于我们的这样一个木桶里边的短板，决定着整个社会体系的建设，甚至决定着整个执政党的一些执政能力的水平，从这个意义上来讲，我们今天所要探讨的这样一个主题是具有非常重要的意义的。
在今天这样一个内容里边，我想跟大家分享两个问题：第一个问题，我们党员干部诚信缺失的一个现状；第二个问题，党员干部诚信缺失的一个根源；第三个问题，知道了现状和根源，那党员干部应如何培养自己诚信为政的这样一些品德来提高我们政府的一个公信力的问题。主要我们今天就讲以上的三个问题。
一、党员干部诚信缺失的现状
我们来看第一个问题，党员干部诚信缺失的一个现状。在诚信缺失的现状里边，其实大家可以看到，在我们当今的党员干部的一些平时的从政行为里边，虽然我们应该承认主流的一些行为是存在好的一些方向的，但也还有一些诚信缺失的一些情况，也是值得我们去反思、去认真地认识这样一个现状的。
（一）“虚假行政”行为
比如第一点，虚假行政的一个行为。这样的一些虚假行政行为，往往也是由于部分的党员干部的诚信意识薄弱，那我们就出现了一些类似于数字造假、弄虚作假、搞“花架子”、虚假行政等行为。这样的一些行为，其实在具体的一些行政工作当中我们可以看到，我们有出现了一些做表面文章，然后打造一些形象工程、政绩工程等现象。我们来看几个案例。
我们在图片当中可以看到，这样一个图片其实是西部省份的一个贫困的农村，但为了应对上级的检查或避免别的一些检查人员看到这样的一些非常贫困的景象，这个地方在这样一个村庄的外围竖起了大概有两公里的号称“文化墙”的这样一堵墙体来掩盖农村的贫困。
我们再来看这幅图，这幅图也是西部的一个省份，为了搞绿化工程，竟然用绿漆来涂绿荒山，来做这样一些绿化工程。
所以我们看到这样的图片是觉得非常地滑稽可笑的，但这样一些情况也在一些地方是实实在在存在的一些现象。那这样的一些现象，它无疑都是我们讲的虚假行政的一些表现。也是出现那些做表面文章的这样一些行为。
（二）政策缺乏连续性与稳定性
那我们再来看，党员干部诚信缺失其实还有一种非常显著的状况，我们的政策有时候是缺乏连续性和稳定性的，这样的一个连续性和稳定性，其实是我们政府诚信的一个非常重要的方面，但是如果你这样的一个政策是朝令夕改的，那很显然，它将对我们群众，对你的这样一个党和政府的认识会发生非常重要的一个影响。那么，我们现在知道，我们在很多地区为了发展本地的经济，其实都做出了非常多的一些经济政策也好，社会政策也好，各项的社会的一些活动和经济活动，其实都不能离开社会政策和经济政策的一个制约和它的一些扶持，所以这样一些政策，它的存在其实一定是需要有着连续性和稳定性的，这样我们做起事情来才有章可循，有据可查，从而才能保证这个社会良性和稳步的一个发展，但是我们在很多时候可以看到的是，比如新官上任三把火，官员的调动经常会引起政策的一个改换头面，这样就有可能丢失我们政策的一些连续性，有些地方并不是一张蓝图绘到底，而是不顾一切来做一些政策的变化，这个甚至变成了一些党员干部为官的一些博弈和跳板这样的一些手段，所以这样的一些政策每每的变化，它常常能够使一个地方的政府做出一些不切实际的项目工程，或者说做出一些非常有违于老百姓利益的一些政策。
（三）依法行政程度不高
我们再看，我们的党员干部诚信缺乏其实还有一个表现是某些地方的这些执法人员或行政人员的依法行政的程度是不高的。我们的政策有时候会出现缺乏连续性和稳定性的一个情况，这样的一个情况，其实也是和我们当前一些党员干部的依法行政程度不高是密切关联在一起的。我们在讲到法律法规，它其实作为约束我们国家各个主体或者约束公民行为的这样一些典范，他是具有很强的一个普遍性、权威性和一个强制性的，那法律法规体现的其实是公民的意志，是由我们的一个国家或者说各个地方政府来进行制定和进行一个强制实施的，但我们也可以看到在我们的一些部门里边，在我们的一些地方里边，有一些党员干部，它其实有着一些人治观念，会对法律法规的权威性造成挑战，这也对我们依法行政的实施和发展造成了非常坏的影响，使我们的党和政府失信于民。比如有时候有些部分会依靠我们手中的权力，为了完成某些指标，他去强制性地收费，在一些经常的新闻报道里边也看到这样一些现象，这样与一些大的规定是有违的，但从其部门来讲，有这样的一些强制收费，却能使这样的一些部门能够自设一些小金库，在他的经济收益上得到一个非常大的提供，所以他其实是在精神和经济上给广大人民群众增大了很大的负担。还有一些，我们现在经常看到的一些案例是我们的城管，城管利用我们的公众、群众害怕执法人员的心理，有时候就不加筛选地去雇佣一些临时的执法人员，然后这样一些不符合执法资格的人员的加入，他其实是在整个的执法的过程当中造成了一些非常不好的社会影响。
我们先来看一个案例，这样的案例也是说明了一些地区和部门在进行执法行为里边其实也是存在着不诚信的一些行为的，不是按照依法行政的这样一个标准来进行执法行为的。我们看这个案例是关于上海闵行里边一个钓鱼执法的案例，这样一个钓鱼执法的起因其实是在2009年的时候有一位司机名叫孙中界，他本着自己的好心去搭载了一个路人，但同时他却是被钓鱼执法了，被认定非法运营，当时路中间站了一名男子，然后向他示意停车，因为非常晚了，然后这个男子一看到他停下车，拉开车门，他就坐在了副驾驶的位置上，男子就说：“天冷，拦不到车，又非常晚了。”然后想让他捎带一程，这样一位上海师傅孙中界出于热心肠，又刚好顺路，所以就打算捎带他一程，上车以后男子说按出租车的价格给他付钱，当时这位师傅并没有搭理他，走了4、5分钟之后，这名男子就说到了，当时师傅就缓慢地停车，这时候只见男子掏出了10块钱，往他的仪表盘那边一扔，然后随后就伸手急踩刹车，然后伸手拔了这位师傅的车钥匙，这时候，这位上海的师傅才看到车子前侧来了一辆面包车，车上冲下了几名便衣男子上了他的车，然后自称是执法大队的，并且说他是用黑车营运、拉客，这时候再去找刚才的那位钓鱼的男子已经找不到了。其实是由于师傅是好心地搭载路人，却是遇到了这样一个钓鱼式的执法。
这样的一个情况，不光是在我们刚才讲的上海闵行区的这样一个案例里边，其实在最近几年里边，我们全国各地都有一些钓鱼执法的事件，这也是频频地见于一些媒体和报纸上面的。一些地方都是交通执法部门采取了这样的一些钓鱼的方式来打击黑车，有些调查，比如我们在上海的调查就显示，其实每个区县或多或少存在着相似的钓鱼的现象，大约雇了近千名的吊钩，这里边男的女的、老的少的都有，年龄大的也有，年龄小的也有，这样的一些人也是广泛存在的，专门用于执法部门来进行钓鱼执法的。
其实我们现在非常强调依法行政的一个重要性，我们国家也其实颁布了相应的非常多的一些规章制度来保证我们这样的一些党员干部在从事政务行为或执法行为的时候能够去依法行政，比如说国务院曾经也颁布过关于全面推进依法行政的一个实施纲要，这里边就从我们合法的行政、合理的行政、程序正当、高效便民、我们的诚实守信、权责统一这样的六个方面来规定了我们需要全面地来对依法行政进行推进，来建设我们的法治政府。我们可以看到，钓鱼式的行政执法显然是违背了我们建设法治政府的原则的，因为如果从其他社会的一个违法现象来看，其危害程度仅仅是我们被危害的这样一个对象，但如果我们的党员干部你在行政过程，在执法过程当中采取了这样的一些钓鱼式的方法的话，它其实危害的是整个社会，包括行政违法嫌疑人，并且超出了群众所普遍认可的这样一些国家机关的道德责任的一个界限，超过了这样一个界限以后，它其实是对我们政府的诚实守信的一个形象造成了非常大的冲击，这样一个负面影响，其实它是远远超出了其行政方法所带来的这样一个效益的。
（四）信息的不公开与不对称
我们再看到，党员干部诚信缺失还有一种非常明显的表现，这是我们部分的一些部门或单位的一个信息的不公开与信息的不对称。信息公开、行为透明，它应该是我们现代政府取信于民的一个非常重要的途径，也是我们政府信用的一个基础，那么，我们大家都知道，现代社会其实是一个信息社会，政府由于自身所处的这样一个位置，它有着自身的一个信息优势，政府部门或党员干部有的时候，既是信息的一个生产者，同时也是大量的这样一个信息的拥有者，在我们现代的这样一个社会里边，公民对政府和公共部门所拥有的公共信息享有知情权，这其实是公民的一项基本权利，也是群众要保护自身权益的一个重要的手段。对于群众而言，你只有及时地了解我们国家的法律法规政策，你非常熟悉与自己利益密切相关的各种信息，你才能对自己的一些日常生活做出相应的安排，以便趋利避害，并且有效地对自己的这样一些利益来进行保护。同时信息公开也是政府所具备的一项义务，我们的政府，我们的党员干部，它其实是有义务创建，并通过各种渠道，积极主动地向社会公众来公开它所当我的各种信息的。
在这里边有些部门在处理一些事件，特别是一些突发的事件的时候，我们所做到的信息公开确实远远不够的，比如说我们现在看到的这样一个案例其实是当时轰动全国的“7·23动车事件”，这样一个动车追尾事故发生以后，其实当时我们一些相关部门也召开了官方的新闻发布会，这时候铁道部的新闻发言人王勇平他在被问到为何救援宣告结束后仍发现一名生还儿童时，这位发言人就讲到，这只能说是生命的奇迹。之后他又被问到，为何要掩埋车头？这时候这位新闻发言人说出了一句我们大家非常熟知的话，这句话叫做“至于你信不信，我反正信了”，这样的一段话其实配上这位新闻发言人在新闻发布会上面带笑容的一个表情，他其实是引发了广大群众的一个不满的，特别是在微博上大家都用“至于你信不信，我反正信了”这句话来表达对事故发生以及这样的一个事故善后处理的这样一些质疑。随着这样的一句话成为了网络流行语，甚至有人把这样的一个句式称为“高铁体”，有一位网友也发动了“高铁体”的造句大赛的活动，在这样一个活动里边其实我们可以看到，各个网友用这样的句式来造句，来参与的网友非常多，那这里边的造句大多数都是网友对铁道部的一个质疑和对铁道部的一个讽刺。
这样的一个事件发生以后，其实这样的一种回应方法和信息并不是完全透明公开的应急处理的方法，其实给我们作为和社会的影响是非常严重的。党员干部的诚信缺失所造成的后果其实每每都是让我们的政府的公信力处于一个下降的通道之中，容易使我们的党和政府陷入到塔西佗陷阱里边去。我们在说塔西佗陷阱的时候，这样的一个名词它其实是得名与古罗马时代的一个历史学家塔西佗，塔西佗这样讲到，他说，当你一个政府部门失去公信力的时候，无论你是说真话还是假话，无论你是做好事还是坏事，都会被群众认为你是在说假话、做坏事。这样的一个见解它后面就形成了我们在西方政治学里面的一个非常重要的定律--“塔西佗陷阱”。那党员干部在平时的执政执法的行为里边，如果经常有着这样的一些不诚信的情况出现，那我们相信，他肯定是会对政府的信用，对群众，对政府行为信任的态度会大打折扣的，会严重地损害政府的公信力，也就使得我们党和政府走向塔西佗陷阱这里边。
特别我们现在知道，随着我们的一些新媒体的兴起，网络、微博、微信等手段，其实是非常丰富的，在这样一些手段兴起之时，它更是对党员干部的诚信为政构成了一个非常大的考验和挑战，因为在网络时代，塔西佗陷阱正随着传播方式的变迁，它成为了我们日常的这样一些社会管理当中所需要频繁面对的一个挑战。所以，我们现在经常在一些网络上看到在我们的这样一些管理的领域里边，其实有非常多的网民揭露出了我们的一些官员不诚信的行为，或者说本来我们的官员他是做了一些非常好的行为，但却被群众所不理解、不认可，比如有些领导干部他在家里邀请农民工吃饭，却被网友批评为作秀，有些领导干部他骑车送孩子上学的照片开始在网上传播，这时候也被网友觉得是在作秀。这样的一些情况的发生也是跟我们之前党员干部所发生的一些不诚信的行为是联系在一起的。
二、党员干部诚信缺失的根源
我们现在来看第二个大问题，党员干部诚信缺失的一个根源，我们在刚才了解我们党员干部诚信缺失现状的基础上，我们来看一下党员干部诚信缺失的原因到底有哪些。
（一）部分党员干部仍有着权力意识与等级观念
第一点原因，部分的党员干部其实仍有着权力意识和等级观念的。中国从一个封建社会走向现在社会主义的这样一个国家，但我们其实可以看到传统的一些官本位的思想，它其实也是对我们当今的这样一些党员干部诚信缺失造成影响的一个非常重要的思想根源。那么，官本位，我们就要想到“本位”两个词，在经济学当中经常运用货币当中的“金本位”或“银本位”去衡量所有商品的价值，以金银为本位，金银它作为一个有效的金属，它在货币流通当中，它是发挥了一个价值尺度的基本职能的，那么，如果我们在社会生活当中，人们用官衔的大小、职位的高低来衡量一个人的价值的话，这其实是官本位的一个思想。从我们封建社会来讲，大家其实都有一定官本位的思想，如父母官、官老爷、草民、主子等思维，它其实也是一些社会生态的真实写照。
那在这样的一些思想的影响下，有些党员干部其实是存在着一定的权力意识和等级观念的，因为我们在封建社会当中伴随着这样一个官本位，中国也是随着着很严格的等级制度的，上级对下级是有着绝对的话语权的，官员对老百姓也是有着一个绝对的话语权的，老百姓在官员的管制下，你只能采取服从的这样一类方式，其实在21世纪的今天，一些党员干部在行使人民群众所赋予的权力的时候还是受到封建专制思想的一些影响，比如我们将权力与自身利益、自身发展相联系，而完全的脱离了人民群众的情况也仍然存在，所以，最后就变成了这样的一些党员干部的自我意识是无限膨胀的，这样的一些权力意识和等级观念最后也经常使我们的政府作出一些失信于民的一些行为，使这样的一些党员干部作出一些失信于民的行为。
（二）监督约束机制不健全
党员干部诚信缺失根源的第二点，我们来看一下，这一点也是非常重要的一点，是我们的监督约束机制的一个不健全。其实伴随着我国这么多年的一个行政的改革，一些部门的行政权力是在进行一个日益扩张的，但我们相应地对这样一些部门或一些党员干部个人的一些监督却没有得到同样程度的增强。举一个例子，我们现在在进行党风廉政的一些建设，作出一些跟反腐倡廉建设有关的制度安排，从中央到地方其实都制定了非常多的关于加强党风廉政建设的政策和法规，有些单位内部也出台了不少去规范领导干部行为的一些规定，这样的一些规定对约束领导干部的行为确实起到了非常积极的作用，但我们同时也要说，这样的一些制度和规定也还存在一些不尽完善的地方，比如这里边非常重要的，临时性的规定比较多，而注重长效治本的规定比较少，还有一些规定是过于抽象和笼统的，弹性较为大，这样具体可操作的规定却相对而言要少一点，这样一来的话，加上我们的自由裁量权在幅度和范围上还存在一定的随意性，管制的制度上还存在一定的漏洞，所以也使我们的制度监督的硬度还是不太够的，所以这样一些制度监督的随意性也比较大。
此外，我们这样的一个监督体系其实还存在一个干部监督的主体权力地位也不是特别明确。如纪检机关、监察机关，它是一些专职监督的机构，它也具有监督同级党委的职责，但在现实生活当中，由于这样的一些机关的人财物等资源均受到同级党委的管辖，你缺乏应有的独立性和自主性，所以相当于我们说的，你的监督主体反而要受制于监督的一个客体，监督主体的职能和权力是不相适应的，在这样一个情况下，自然这样的一些监督机构就很难充分发挥出有效的监督效能，在这样一个状态下，其实对党员干部的一些监督很难再实现完全意义上的有效制约。
我们刚才讲到的这样一些监督还是我们体制内自身对自身的一个监督，此外我们在外部其实也有一些非常好的监督手段，比如我们刚才提到在动车事件里边，网友发挥了自己的一些智慧，非常多的一些舆论监督的东西。新闻舆论的监督在外部监督方面是扮演着非常重要的一个角色的，但我们在实际当中看到的一个情况是，我们的一些被监督对象有时候却干扰了媒体的这样一些舆论监督的工作，甚至有些党员干部他以一个不正常的心态来对待媒体的舆论监督。
可以看到，我们这样两张图片里边讲到的是新闻舆论监督所起到的非常重要的一个作用，这个图片里的人物是我原陕西省安监局局长杨达才，杨达才，他在2012年的一场特大车祸的现场，他在这样一个现场里边面带微笑，遭到了公众的质疑。群众在网上把这位局长叫为“微笑局长”，随着微笑局长的微笑事件的一个膨胀，这位局长在不同场合佩戴多块名牌手表的图片也同时在互联网上被广泛转载，在右边的这组图里边就是网友所发掘出来的这位局长佩戴不同块名牌手表的这样一些图片。随着网友发掘出了这样一些情况，2012年9月的时候，陕西省的纪委就对这样一个事情进行了一个调查，调查的结果发现局长存在严重的违纪的问题，随后杨达才就被撤销了他相应的职务。我们从这样一个案例里边看到的是公共监督取得的一场胜利。如果不是我们有一张新闻图片拍摄到他面带微笑出现在事故现场，也就不可能引发网友的愤怒和声讨，如果我们这样的一些网民的一些声讨，也就没有对这位“表叔”微笑局长的这样一个密切的关注，同时，我们在网友关注的同时，我们的新闻舆论的监督也及时地去跟进了，这样就令“表叔事件”成为了网络的一个热点事件，从而使得权力部门不得不及时地对这样一个舆情来进行回应，所以我们在这个案例里边看到的是，新闻监督其实是对党员干部监督方面现在扮演者越来越重要的角色。
这样一个监督却也受到了非常严峻的一个现实的手段，我们经常看到一些新闻媒体的报道指出，有一些记者在采访的时候遭遇了被扣、被关、被打，记者面临被XX的时代，它意味着记者在对一些党员干部的监督里边其实是受到了非常严重的一些威胁的，舆论监督其实它的处境也是非常艰难的。
很多时候，作为媒体监督的对象，一些部门和官员仅仅是迫于形势和压力来被迫地接受监督，并没有形成主动接受监督的意识，在情绪上往往是对这个情况进行抵触的，比如我们看到这样一个案例，一位官员他在接受记者采访的时候说出了，“你是替党说话还是替百姓说话”这样的一个话，这样的一个话其实也是由于这样的一些党员干部在接受媒体监督和采访的过程当中，他并没有站在一个和群众一起的角度，而是对媒体的角度进行了排斥，和推责的情况，所以他是被迫来接受监督的，所以在情绪上存在着这样一个抵触现象，以至于说出了这样一句令全国人民都为之震惊的一句话。
（三）压力型体制下政绩考核机制的不完善
党员干部诚信缺失根源的第三点还有着压力型体制下政绩考核机制的不完善。压力型体制，这样的一个概念是由我们著名的一个学者，中央编译局的荣敬本教授他所提出的。他所讲到的压力型体制是指一级政治组织为了实现经济赶超，完成上级下达的各项指标而采取的数量化任务分解的管理方式和物质化的评价体系。这样一种压力型体制在座的大家都并不陌生，我们经常可以看到，为了完成一些经济任务、维稳的任务或其他的各项社会治理的一些任务，那各级政治组织都会把这样的一些任务和指标层层地采取一个量化分解的方式进行往下的一个分解，把这样一个任务自上而下地下派给各级组织和个人，并且规定他要在规定的时间内完成这样一些任务，然后我们再根据完成的一些情况来进行政治上的和经济上的一些奖惩，由于这样的一些任务和措施中的一些主要部分，经常我们采取的都是一票否决式的评价方法，所以各级组织在完成这样的一些指标的时候，其实是在评价体系的压力下去运行的。
那么我们说这样的一个压力型体制，它所给我们各级的一些政府或各个部门所造成的一个后果是，你一切的行政行为我都要为上级组织的绩效考核的指标马首是瞻，因为下一级的机构的钱袋子和官帽子是来靠我们绩效考核指标的好坏来定的，那你在这样一些任务的完成当中，完成的程度比较好，你就会得到我们领导和干部的赞誉，或者升迁的机会也就大，如果你在这样一些绩效考核当中、指标考核当中获得的成绩是比较差的，那有可能会一票否决，然后你也没有升迁的机会、评优的机会。
那我们在看到的是，各级的政治组织，尤其是一些基层组织，它在制定这样一些指标体系的时候，在评价机制上存在着一些不是特别全面和科学的情况，这就导致了我们的一些部门和党员干部的一些失真的行为出现缺乏诚信的表现。如现在的一些考核主要是一些对经济增长、招商引资、人均收入等数字上的增长的一些考核，这些名面上的跟经济核心发展的相关内容成为我们考核的主要内容，但对于生态文明建设、文化、教育等这样一些考核指标，一般它作为了平衡各方利益的这样一个指标参考，它对我们政府整体工作成绩考核的硬性其实还是不是特别够的，在这样一个情况下，我们可以看到的一个情况是，一些部门只注重这样一些考核指标任务的完成情况，而且这样一些完成情况往往是和党政一把手的升迁是挂钩的，这就使得这样一些“一把手”你只注重自身的政治前途，并且为了这样一个目标不得不采取各种手段来完成这样的一个上级给你的考核任务。于是在这样一个压力型体制下，它无疑催生了基层政府为了完成考核指标而采取了种种的短期行为，而导致了形象工程、政绩工程、数字工程等现象，这样一些现象也是严重地对我们的诚信建设造成了非常重要的一个影响。
说刚才的形象建设、形象工程、政绩工程还是好的，有一些地方，它在完不成考核目标的时候，它还甚至通过玩弄数字游戏，通过弄虚作假、欺下瞒上的方法来获得一时的肯定。所以有一位落马官员在谈到他的政绩观的时候，他其实讲到一句话，他讲：“当官就是要多出政绩，但关键不是让百姓看到政绩，而是要领导看到政绩。”这样一种政绩观里边反映的其实是部分官员重对上负责，轻对下负责的一种不正确的政绩观。压力型体制下，有了这样的不正确的政绩观，那我们的党员干部的施政行为就有可能出现不诚信的一些现象，所以一些地区、一些干部为了金杯、银杯而丢掉了老百姓的口碑，为了金奖、银奖失去了老百姓的夸奖，这样的一些现象也是在一些地区存在的。
（四）政府角色的利益驱动
第四点，党员干部诚信缺失的原因是政府角色的利益驱动。我们讲这一点的时候想要跟大家交流的是一个西方的经济人的理论和经济人的假设。经济人的理论，它认为每个人的行动都是要受到追逐利益动机的一个支配的。在我们的一个市场经济当中，西方的经济人理论，它认为政府官员的行为也同其他经济主体是有着类似的方面的，就是要追求自身利益的最大化，它承认趋利避害是人类的一个共性，不因为你是一个官员，你就要比群众所要做的事情就不追求利益一些。
那我们在讲到经济人理论的时候，其实我们可以看到，我们的一些政府机关和一些党员干部，由于你作为社会经济管理者，你有着这样一个特殊地位，从而也就掌握了大量的一些行政权力，这样的一些党员干部有些他就借着社会公共利益的名义来行机构或个人的私利之实，这样一个管理者的特殊地位，也为他来谋取私利提供了他的一个客观的环境条件和他谋取私利的一个可能性，加上我们现在国家正从向社会主义市场经济转轨的方向在发展的一个过程当中，有一些诚信制度也并没有建立起来，缺乏必要的一些外部监督和自我约束的机制，在这样一个情况下，我们的一些党员干部就会可能去对私欲来进行追求，而不管这样的一些行为是否是符合社会公众的利益，在这样一个情况下，政府机关、党员干部的诚信危机也就难以避免了。
另外一点讲到，在其位谋其政，这也是大家对党员干部职责的一个概括。由于政府的角色所限定，你就要在一方谋一方的利益，也就促使的一些地区在行政的时候，在其执政的过程当中有着一定的地方保护主义的产生和发展。无论是从西方经济人的理论，还是从地方政府的职能所在来考虑这个事情，它其实都是存在着一定的政府角色的利益驱动在其中的。在这样一个驱动下，党员干部就有可能发生诚信缺失的一个现象，这应该也是我们的党员干部诚信缺失的一个非常重要的原因。
三、诚信为政，提高政府公信力
我们现在在分析完党员干部诚信缺失的原因之后，我们来看第三个问题，诚信为政，提高政府公信力。在这一部分里边，我们来看一下，我们应该通过怎样的一些方法，怎样的一些制度体系的建设来使我们的党员干部能够提高我们自己诚信为政的这样一个能力和水平，从而来促进政府公信力的提升。我们刚才讲到，我们的党员干部诚信为政的一个非常重要的目的是要建立起政府公信力的这样一个体系，政府的公信力其实是在我们党的执政过程当中是具有非常重要的作用和地位的，政府公信力其实也是政府治理社会的一个基本要求，它反映的是人民群众对政府履行公共职责情况的一个评价情况，同时也是对党和政府一个合法性的认同的一个要素，一个政府如果公信力强的话，它能够增强群众对你的党和政府执政的信任感和归属感，如果你的政府失信的话，则会导致群众对政府信任的一个丧失，从而造成社会普遍的失信，最后削弱了党和政府的合法性，所以从这个角度来讲，党员干部作为一个社会信用体系建设的示范者、倡导者和组织者，你需要具备非常高的公信力，你才能将我们国家的经济社会的全面协调和可持续发展能够稳步地进行一个推进，得到群众的认同。在这样的一个情况下，有以下几点是值得大家注意的：
（一）完善和加强对党员干部的监督体系的建设
第一点，要完善和加强对党员干部的监督体系的建设。著名的哲学家孟德斯鸠在讲到权力的使用上面，他有一句非常有名的话，他讲到，一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验，有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止。他这句话的意思其实非常容易理解，权力是有着自我使用、自我膨胀的这样一个特征的，直到你有一个制度的笼子能够关注它的时候，到了这个边界，权力才能够在这样一个界限里边来进行使用，不然权力是会无休止地去蔓延的。我们从党员干部的这样一个权力使用的过程当中也是这样一个现实，刚才所分析的党员干部诚信缺失的现状也能够看到，不受监督的一些行政权力往往会变成腐败和滥用的一些权力，长期缺乏有效监督的一些权力，既不能提高行政效能，保证政令的畅通，同时它也容易去滋生腐败和违法侵权等行为，如果党员干部在这样一个权力行使的环境下，它所做出来的行为会侵犯到社会公众的利益，这样的一个政府同时也就不能得到人民群众的信任。
从我们党内的一些要求上边也能看到，在小平同志他曾经讲的这篇《共产党要接受监督》的文章里边，他也讲到，我们党是执政的党，威信很高，大量的干部居于领导地位，同时他也讲了，如果我们不受监督，不注意党和国家的民主生活就一定要脱离群众，犯大错误，所以小平同志他在这篇文章里边就提出了党要受监督，党员要受监督。这样一些论断里边也反映了我们建设一个党员干部的监督制度的重要性所在。在我国的这样一个监督制度的发展过程当中，它其实也是起到了非常大的一些积极作用的，但同时如上所述，其中也存在着一些缺陷和不足，特别是在监督制度和机制的几个建设方面，还有是在监督制度的一些具体执行的过程当中，还存在着不同程度的一些虚假监督、漏监督的现象。所以，加强和完善现有的监督制度，它其实是对规范我们党员干部的这样一个诚信为政的行为是有着非常积极的作用的。
那么我们说对党员干部如何去进行监督，如何去建立起这样一套监督制度，对权力的监督其实可以有两个方面的维度，第一个维度是指用权力制衡权力，这两个“权力”字是一样的，是我们这张图右边的这部分所示意的内容。用权力来制衡权力是指我们要赋予特定的领导和组织一定的权力，以依靠权力来进行监督。这里边可以看到，权力其实有着非常多的不同种类的，比如从纵向的权力的配置上，我们可以实现治理者和被治者之间的一个监督和制衡，你的党和政府应该受民意支配，对人民负责，在纵向的权力监督上实现这样的一套制衡。还有权力横向的配置上也可以实现不同权力主体的制衡，我们经常讲到，我们的决策权、执行权和监督权，它之间是否相互平衡，这是一个非常重要的问题，还有立法权、司法权和行政权，既要相互统一，又要在之间有着一定的制衡关系，这是在权力的横向配置上，是不同权力主体之间达到的制衡。还有一点，社会权力对于政治权力的一个制衡，这是一个新的维度，它讲的是一些大众传媒、一些公共舆论，如何来对公权力进行制约，以及表达人民的一个呼声，来实现我们的新闻舆论对权力行使的这样一个监督。我们再来看，这样的一张图左边的部分，它是指我们要靠权利来制衡权力，第一个“权利”是“利益”的“利”，这个里边的意思是说，我们可以发挥党员群众民主的权利来推动监督。以民主为基础的监督，它是有着特殊优势的，以民主为基础的监督，它首先承认所有形式的权力人在监督体系当中是平等的，所以它是有着平等性的。此外，它具有广泛性，参与监督的主体也是极其广泛的，这里边有普通的党员群众的监督，也有各级组织之间的监督，同时也有专门的监督职能部门的一些监督，所以它有参与的广泛性。此外，它也有着现实的一个合法性，它是受到我们广大党员群众的心里认同的，所以，以民主理念为基础建立的这样一个监督体系，可以在较长的时间内来发挥作用，能够更长远地来巩固党的整体权威和党的团结，因此它也是一个更为健全的监督制度和监督体系。
（二）改进政绩考核，建立科学的政绩观
第二点，改进政绩考核，建立科学的政绩观。我们刚才在讲到压力型体制下的时候，我们对政绩这样一个问题作了一个简要的分析，政绩是指从政者在履行职责过程当中所取得的一个绩效，它既是我们群众评价党和政府时的重要依据，同时也是我们的党委和组织部门在任用干部时的一个非常重要的依据。我们要让党员干部有着正确的一个政绩观，能够去保证他诚信为政，显然我们对政绩的考核就应该有着相应方面的一些具体的规定，所以我们经常讲，有什么样的尺子就有什么样的干部，这里边的“尺子”是指政绩考核体系的构建。
在2013年6月，在全国的组工会议上，总书记他就讲到了我们要改进我们现在的考核的方法和手段，既看发展又看基础，既看显绩又看潜绩，要把民生改善、社会进步、生态效益等指标和实际作为重要的考核内容，他最好讲到，再也不能简单以国内生产总值的增长率来论英雄了。那我们在想到，他说不能简单以国内生产总值的增长率来论英雄，大家都会想到我们以什么来论英雄，具体地如何来对我们的考核方法手段来进行改进？
其实现在中央政府也给出了非常明确的思路和要求，比如在我们出台的《关于改进地方党政领导班子和领导干部政绩考核工作的通知》里边就把这样的一些改革的方法和它的一些具体的方向作出了一些说明，比如说里边就讲到，不能仅仅把地区生产总值和增长率作为考核评价政绩的主要指标，不能搞地区生产总值及增长率的排名，要看全面的工作，里边还有一点非常重要的，它是要把政府负债作为政绩考核的一个重要指标，这一点它的规定其实就是预防了一些官员他在任的时候不惜大量的负债来搞建设，从而给下一届的政府留下了一个负债累累的局面，它是预防了这样一些情况的发生，同时这样一个通知里边也讲到，我们要辩证地看主观努力和客观条件，前任基础和现任的业绩，要规范和简化各类工作考核，防止考核的过多过滥，其实这样一些规定就体现了中央它现在对改进我们的一些地方党政领导班子和领导干部政绩考核工作的这一系列的思路。
（三）完善政府信息公开制度，保障群众知情权
第三点，要完善政府信息公开制度，保证群众的知情权。政府的信息公开其实是非常重要的一项政府的义务。除了依法不能公开的一些情况之外，在法律规定的范围内，政府其实是有义务以法定形式向行政管理相对人和社会公众来予以公开的。那我们说我们要构建一个诚信政府，要对政府、党员干部的为政行为来进行诚信方面的规范，其实实行信息公开是一个非常重要的手段。你必须要让人民群众了解和参与到政府的政务活动当中，它才能让人民有效地去对政府、对党员干部来进行监督，它既是群众监督政府的一个非常有效的途径，同时也是提升我们政府公信力的一个有效途径。我们也可以想见到，如果一个信息不公开的政府，群众不知道，也不会相信你的这样一些行政行为是公正和公平的，你只有强调你的这样一些信息公开，促进你的这样一些行政的信息化，那我们的群众才能够掌握必要的一些信息，从而来对党员干部的从政行为的诚信度来进行一个评价，所以，信息及时公开，政务透明，直面问题，它可以推动我们党员干部诚信为政行为的一个增加，同时也能推动我们政府部门公信力的提升，从而去赢得群众的理解和信任。
我们刚刚讲到信息公开，此外拓宽群众参与决策的渠道也是其中非常重要的一个方面。公众参与其实是在建设诚信政府、提高政府公信力的一个非常有力的手段。公众参与是指我们的一些社会群众、社会组织，单位或个人作为主体在它的权利义务范围内有目的地参与政府决策的一些行动。这是公众参与政府决策的定义。
我们举一个例子，如在2005年圆明园要在湖底铺设一个防渗膜，这样的一件事情其实是受到了专家的质疑的，随后被媒体曝光，这一事件成为当时社会的一个焦点事件，在应对这样一个事件的过程当中，我们原来的国家环保总局，现在的环保部也是采取了积极回应的方式，组织召开了圆明园的防渗工程的听证会，这里边包括这个事件的披露人在内的社会各界，一共有120多人，有30多家媒体都参与了这样的一次听证会。来自各界的群众针对这样的一个事件，你畅所欲言，发表意见，并且提出建议，在这样一个过程当中，我们看到的是群众充分地表达了自己的观点，充分地发挥了自己在参与公共事务里边的主动性和能动性，这样的一个政府决策最后在作出来以后是有着雄厚的、厚实的这样一个群众支撑、群众的智慧、群众的力量来作为支撑的。那在这样一个事件的基础上，群众进行了充分的参与，充分地参与到了政府的决策过程当中，以这样一个事件为契机，我国也推出了环境影响评价的公众参与的暂行办法，把这样一些事件里边的公众参与作为我们的规定所出台，作为一个制度建设的部分来出台，这样也是对于党员干部让公众参与到你的决策当中来，同时也发挥了群众的能动性，是有着非常重要的意义的，这样一个过程当中，显然就能够对党员干部的诚信为政起到非常大的促进作用。
（四）进一步培育党员干部的诚信意识
最后一点，需要进一步培育党员干部的诚信意识，我们在讲到诚信意识的培育里边经常就会想到，我们通过一些教育的手段、培训手段来提高党员干部自身的诚信意识的提升，但我们在这点里边也讲，仅有道德层面的要求其实也是不够的，如何把这些道德层面的对党员干部自身的要求上升为一些制度性的指标，上升为衡量评价我们党员干部行为的这样一些准则，上升为选拔领导干部的尺度，这样是对我们培育党员干部的诚信意识有着更为重要的一个作用。结语
最后，在今天这堂课的结尾，我想用西方哲学家的一句话来结束我们今天这堂课，他讲到：“信任是我们必须保护的东西，因为它就像空气和水源一样，一旦受损，我们所居住的社会就会土崩瓦解。”我们党员干部的诚信为政的这样一些行为也是造成我们群众信任的一个非常重要的根源，它也像空气和税源一样，一旦受损，我们党的一个执政，我们政府的这样一些治理也就会土崩瓦解，所以它的重要性是不言而喻的。我们今天这堂可就讲授到这里，谢谢大家。
第二篇：浅谈党员干部的道德修养2
（二）严于律己，切实达到知行合一。党员干部加强道德修养，必须加强自律、接受他律。首先必须严于自律。所谓“自律”，也就是社会中的个体对自我实行的约束和控制。严于自律是一个党员干部最重要的修身之道。自古以来，凡是成就大业的人，无不把自省自律作为自我修养的重要手段。早在两千多年前的孔子就提出了“吾日三省乎”，越王勾践就以“卧薪尝胆”的方式进行自省自律，刘少奇同志在《论共产党员的修养》一文中提出的“慎独”思想，也是要求共产党员能够自律。改革开放的今天，党员干部、特别是领导干部面临着权力、金钱、美色的考验，加强自省自律显得尤为重要。真正做到自省自律，一要开展批评与自我批评。批评是道德修养中的一种外部教育，自我批评则是人的内部主动性和自觉性的体现。作为领导干部，要提高自己的道德水平，除需要外部环境的影响，如组织上的帮助和群众的监督之外，关键一点就是要靠自我反省、自我剖析和自我批评。在自我反思中查找自己的不足，正视和修正自己的缺点和错误。二要努力做到“慎独”。一个人在公开场合下不做坏事，还比较容易做到，而在独处时，也一样不做违反道德原则的事，那就需要有较高的道德境界。由此可知，“慎独”是进行道德修养的内在要求和最高境界，也是衡量一个人道德觉悟和思想品质的试金石。三要从点滴做起，防微杜渐。道德修养需要从大处着眼，从小事着手，从点滴做起，只有这样，才能积善成德。像焦裕禄、孔繁森、牛玉儒、任长霞这些模范人物，之所以在社会上产生强大的震撼力，受到广大干群的一致赞扬和拥戴，就是因为他们从一点一滴、一言一行做起，用自己的生命和鲜血实践着共产主义的理想信念和道德要求。我们要像焦裕禄等模范人物学习，从今天做起，从眼前做起，从小事做起，生命不息、奋斗不止，努力做一名好党员、好干部。
对于党员干部加强道德修养来说，加强自律无疑是非常重要的，但单靠自律还远远不够。在加强自律的同时，还必须自觉接受他律。所谓“他律”，是指通过法律、制度、纪律等外因条件发生作用来规范和控制自身行为的一种约束机制。宪法是国家的根本法，是治国安邦的总章程，具有最高的法律权威和法律效力。党员干部即便是高级干部，也没有超越宪法和法律的特权，也必须在宪法和法律范围内活动。党章就是党的根本大法，是全党必须遵循的总规矩。所有党员干部都要自觉遵守党章，把党章作为加强党性修养的根本标准，凡是党章规定必须做到的都要首先做到；凡是党章规定党员不能做的都要带头不做。纪律是执行路线的保证。所有党员干部都要增强纪律意识，无条件地接受党的纪律约束，做到遵守党的纪律不动摇。
（三）持之以恒，不断提升道德境界。毛泽东同志说:一个人做点好事并不难,难的是一辈子只做好事而不做坏事。加强道德修养也是如此，一个人在一件事上，在一段时间里表现出良好的道德品质并不难，难的是一辈子坚持加强个人修养和品质锤炼，始终做到耐得住寂寞，经得起诱惑，守得住清贫；始终做到慎初、慎微、慎独、慎友。能够永远抵制不正之风的袭扰，抗得住庸俗关系的侵蚀。从领导干部违纪违法案件中我们也不难看出，一些人兢兢业业为党工作几十年，甚至曾获得多项荣誉称号，受到多次表彰和奖励，最后之所以沦为党和人民的罪人，大都是放松了道德修养，违反了共产主义道德的要求,不顾党纪国法约束，进而陷入犯罪的泥潭。因此，遵纪守法、自觉接受党纪国法的约束，是加强道德修养的基础条件和根本所在。宪法是国家的根本法，是治国安邦的总章程，具有最高的法律权威和法律效力。党员干部即便是高级干部，也没有超越宪法和法律的特权，也必须在宪法和法律范围内活动。党章就是党的根本大法，是全党必须遵循的总规矩。所有党员干部都要自觉遵守党章，把党章作为加强党性修养的根本标准，凡是党章规定必须做到的都要首先做到；凡是党章规定党员不能做的都要带头不做。纪律是执行路线的保证。所有党员干部都要增强纪律意识，无条件地接受党的纪律约束，做到遵守党的纪律不动摇，执行党的纪律不走样。
道德修养不是一朝一夕之功，它是伴随人终身的一项艰巨任务，一蹴而就是达不到道德修养的目的的，必须随着认识的发展而不断发展、充实、完善，从而不断提高自己的道德水平。党员干部要切实加强道德修养，不断提高道德认识、陶冶道德情操、锤炼道德意志、提升道德境界，打牢道德防线、坚守道德底线、夯实道德基础，养成共产党人的高风亮节，做社会主义道德的示范者、诚信风尚的引领者、公平正义的维护者，以自己高尚的道德品行影响和感染身边的群众，以共产党人的道德人格力量去赢得人心、凝聚人心。只有这样，才能激励人民群众崇德向善、见贤思齐，鼓励全社会积善成德、明德惟馨，推动全社会形成和保持良好的道德风尚，才能为实现中国梦凝聚起强大的精神力量和有力的道德支撑，汇集起实现中国梦的磅礴力量。
第三篇：浅谈党员干部如何加强道德修养
浅谈党员干部如何加强道德修养
党员干部道德素质的高低，是关系到社会主义事业兴衰成败的首要问题。毛泽东同志说：“政治路线确定之后，干部就是决定的因素”。这一真理在我党各历史时期和各行各业都已得到充分证明。1996年6月，江泽民同志在《努力建设高素质的干部队伍》一文中深刻指出：“要保证我国改革和建设事业的顺利发展，保证跨世纪宏伟目标的顺利实现，保证党和国家的长治久安，严重的问题在于教育干部。”胡长清，成克杰的腐化，堕落直至我毁灭的严重教训，更加说明江主席这一科学论断的英明正确和加强对党员干部道德教育的紧迫性。因此，我对党员干部如何加强道德修养问题，谈点个人浅见。
一、正确掌握道德修养的方法和途径
要切实解决道德修养问题，应首先树立科学正确的世界观，人生观，价值观，把握住人生的前进方面。胡长清，成克杰犯罪案件警示我们“无论是谁，放松了世界观的改造，放松了精神文明建设和思想道德修养，私欲膨胀，都有了犯罪的可能。”我们要向周恩来同志说的那样：“活到老，学到老，改造到老”，真正过好名位关，权力关，金钱关，色情关，人情关。做到堂堂正正地做人，踏踏实实地干事，清清白白地离去。、认真学习马列主义，毛泽东思想和邓小平理论，这是搞好道德修养的前提条件。通过学习，掌握人类历史发展的规律，趋势和特点，进一步明确做人的标准，原则，责任和义务，认清现阶段工作的任务，目标，树立辩证唯物主义和历史唯物主义世界观，可以为我们的道德修养点亮一盏明灯。
2、全面继承和弘扬中华民族的优秀传统道德，这是加强道德修养的丰富养料。具体来说，我们要树立舍家报国的爱国精神，与民忧乐的济世精神，热爱天下的仁爱精神，舍生取义的大义精神厚德载物的宽厚精神，克已奉公的整体精神，厚德载物的宽厚精神，克已奉公的整体精神，修身为本的重德精神，乐群贵和的和谐精神。这十种精神是人华民族一等珍贵的历史遗产，是历代志士仁人道德精华的积累，我们一定要发扬光大。
3、积极参与各种道德实践活动，这是进行道德修养的根本途径。所谓道德活动，它既指一切可以进行善恶评价的个体行为和群体活动，也指人们为培养道德品质，发挥道德教育和道德调节的社会作用而进行的各种活动。经过这些实践活动经受住苦与乐，公与私，是与非，荣与辱，善与恶等各种考验，不断提高自己的道德素质。
二、坚持“四有”，做到防微杜渐
江泽民同志多次强调领导干部一定要“自重，自省，自警，自励”。这一重要指示，对加强党政干部的道德修养很有现实针对性和深远的指导意义。
自重，就是尊重自己的人格。注意自己的言行，珍惜自己的名誉，待人处事端庄厚重，与自己的身份相吻合，不失之于轻浮，流俗。尊重自己首先要尊重别人，不尊重别人就是不尊重自己。不要背后议论人非或有意挑拨事非，破坪他人团结，也不要茶杯一端，评论无边；香烟一点，专说长短；酒杯一举，政策不理。这样有损于他人的形象和自己的人格。
自省，就是自己经常反省和检查自己，看自己有没有与“不贤者”相同的地方，提醒自己不要犯错误。我们要做到“自省”，就必须主动对照亮纪国法自觉地反思自己，对照伟人，名人，先进人物事迹，名言经常地开导自己，不断检查分析自己的言行，是否有利于人民，有利于团结；是否有利于国家，有利于集体，做到“每日三省吾身”，真正在自己的灵魂深处开设道德法庭。
自警，就是自己警示和告诫自己。有两种方式，一种是警告自己不要违背政治原则和道德规范；一种是以别人的教训来告诫自己，提醒自己不要重蹈其辙。俗话说：“左眼看到别人的缺点，右眼要严格检查自己”，有些古今中外的座右铭，很多都有自警的意思。自警的两种方式，对我们加强道德修养来说，都是非常必要的。
自励，就是自己激励和鞭策自己，自励主要是从积极方面，鼓励自己奋发向上，建功立业，增强自信心。前面强调的自重，自省，自警，并不是要把自己变成谨小慎微的君子，甚至什么事也不干也以免犯错误。我们对可能会犯的错误当然要谨慎，尽力防患于未然，但对于党的事业，却要勇往直前，敢闯敢干。通过自励，自慰，自强，在干中发现和发挥自己的优势，发现和纠正自己的思想问题，不断改进工作方法，绝不能闭门思过，搞关门修养。
我们要通过“四自”来严格要求自己，达到防微杜渐的目的。不要“以恶小而为之”；牢记“积羽能沉船”、“祸患常积于忽微”的道理，不能在生活中过份放纵自己，防止由小错演变成大患，遗恨终生。
三、要“淡泊名利”，经得住诱惑
“淡泊”一词来自诸葛亮的“宁静以致远，淡泊以明志”这句座右铭。人只有淡泊名利，才能摆脱人世间的许多麻烦的苦恼，才能话得坦然，活得轻松，才能经得住名种欲望的诱惑，才能达到道德修养的最高思想境界。
三国时期著名的战将吕布，可谓英雄盖世，然而这等英雄猛将，却因没有理智头脑，经不起欲望的诱惑，为了一匹赤兔马，便杀害了义父丁建阳，为了一个女儿貂蝉，便戟刺义父重卓身亡。他受人利用，先迷于财，后惑于色，前者以私灭公，后者假公济私，其人格仅值一匹马，一美人而已，最后溢死枭首，落个身败名裂的可耻下场。
欲望人皆有之，财，名，利，色对于每一个人来说都有很大的诱惑力，面对这些诱惑是收是拒，是争是让，享是抵？不同人的品质，不同觉悟的抵制力，便分别形成腐败与清廉。有些人禁不住开头小恩小惠或甜言蜜语诱惑的试探，结果是屡遭受骗而最后不解自拔，胡长清，成克杰等一时权位显赫的人物都因放松改造而信念丧失，失去了监督为而为魂两亡。他们最终都是“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有”逐步演变成人民的千古罪人。
我曾读过一篇《富翁之死》的小故事，说的是一个富翁在急流中翻了船，爬到浪间的石头上大呼救命，一青年奋不顾身荡舟去救，但由于山洪下泻水大浪急，使船行得非常缓慢。富翁见状为了赶快得救便提出给小伙子钱，而且一次次增加数额，终于使这位青年财迷心窍，为了多得一点，故意减慢了船速，这时一个大浪打去，富翁被浪卷走了。这个青年不禁痛苦地垂下了头说：“是我害了他，可是我当初只是想救他一命，他为什么要说给我钱呢？”这个故事说明人的欲望常常是无止境的，在金钱腐蚀面前经不住诱惑，而且总是贪得无厌，就会丧失了善良与正义的人格。
我们中华民族历来是很讲究骨气的，而骨气又是战胜诱惑后才亮出真正的名节。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；李白的“安能垂眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；朱自清的“宁可饿死，不领美国的救济。”这些惊天动地泣鬼神的堂堂骨气都是对各种功名利禄等诱惑的极端蔑视，我们应该很好地继承和发扬。
我们要象无数的革命先辈，和许多英雄模范人物那样，既修身又治事，“修身”就是要加强道德修养，“治事”就是要全心全意为人民服务。修身是治事的基础，治事是修身的目的，我们要通过修身，在本职岗位上尽心尽力，尽职尽责地为民造福，在人民心目中真正树立起党员干部的光辉形象。
第四篇：为政格言
一、领袖人物的从政警言
1、天下为公。
国家之本，在于人民。以忠于国，为众服务。
大纲既挈，条目自举。世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。要立志做大事，不要立志做大官。我们革命的目的，是为中国谋幸福。人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流。(孙中山)
2、务必使同志们继续地保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。(毛泽东)
3、党的利益高于一切，这是我们党员的思想和行动的最高原则。(刘少奇)
4、说真话、鼓真劲，做实事、收实效。(周恩来)
5、生活俭朴，与群众同甘共苦。
只有能代表士兵利益，能体贴士兵疾苦的军官，不脱离士兵群众的军官，才是一个好的军官，这就是养兵的原则。(朱德)
6、人生原出谋幸福，冒险奋勇男儿事(任弼时)
7、不要以为有了权就好办事，有了权就可以为所欲为，那样就非弄坏事情不可。(邓小平)
8、不唯上，不唯书，只唯实。(陈云)
9、为人民利益活着，无尚光荣 ；为人民利益而死，死而永生。(瞿秋白)
10、要帮助干部养成不计名利、艰苦奋斗、廉洁正派的思想作风。（贺龙）
11、要学习共产主义风格，不和劳动打交道是学不好的。(罗荣桓)
12、一是勇猛果断，但不要急躁粗暴； 二是谨慎细致，但不要犹豫不决。(徐向前)
13、一切真本领、硬功夫都是练出来的。(叶剑英)
14、我们应该关心和注意人民事业的利益，我们是人民勤务员，一个螺丝钉。(陈毅)
二、省部级领导的从政警言
1、稳得住心神，管得住身手，抗得住诱惑，经得起考验。(浙江省委书记习近平)
2、不敢说“向我看齐”，就不能坐在“一把手”这个位置上。(四川省委书记张学忠)
3、把“官位”作为为人民服务的“岗位”，把“权力”作为为人民服务的“责任”。(安徽省委书记 王太华)
4、把清正廉洁，鲜明地写在江苏干部队伍的旗帜上。(江苏省委书记 李源潮)
5、要带头做廉政勤政的模范，做反腐败斗争总责任的模范。(青海省委书记 苏荣)
6、克服“衙门”作风，力倡雷厉风行。(湖北省省长 罗清泉)
7、做官先做人，万事民为先。(山西省省长 刘振华)
8、严格政治纪律，严格依法行政。(广东省省长 黄华华)
9、廉洁自律，以身作则，恪尽职守，励精图治。(江西省省长 黄智权)
10、建成务实班子，成为放心干部。(安徽省省长 五金山)
11、以身作则，忠实履行职能。(福建省省长 卢展工)
12、自重是拒腐防变的基础；
自省是拒腐防变的关键；
自警是拒腐防变的屏障； 自励是拒腐防变的动力。(江西省委书记孟建柱)
13、常修从政之德，常怀律己之心；
常思贪欲之害，常戒非分之想。(贵州省省长石秀诗)
14、品行好，人不忍为恶；制度全，人不能为恶；法制严，人不敢为恶。(黑龙江省纪委书记 杨光洪)
15、只有做到廉洁从政，干净干事，才能提高领导干部在群众中的公信力，才能提高各级党组织的凝聚力、战斗力和号召力。克己奉公，干净干事。(广东省纪委书记 王华元)
16、伟大的时代，宏伟的目标，艰巨的任务，要求我们必须牢牢把握理想信念这一关键环节。(北京市纪委书记阳安江)
17、作风要朴实，工作要扎实，任务要落实。(贵州省纪委书记 曹洪兴)
18、歪风不止，正气难树；正气不树，事业难成。为那些想事和干事的党员干部撑腰壮胆，排忧解难。(河北省纪委书记张毅)
19、知难而进的决心，锲而不舍的精神，攻坚破难的魄力，切实可好的办法，组织协调的本领。(四川省省纪委书记李崇禧)20、用“钢班子”带“铁队伍”。(甘肃省纪委书记韩忠信)
21、内强素质，外树形象。(农业部部长 杜青林)
22、严格廉洁自律，严格依纪依法办事，严格管好身边人，管好本单位。(司法部部长 张福森)
23、负起“第一责任人”的责任，敢说“向我看齐”。(水利部部长汪恕诚)
24、到基层去，到群众反映问题突出的地方去。(国家计生委主任 张维庆)
25、既要廉洁自律，做好表率，又要敢抓敢管，认真负责。(新华社社长 田聪明)
三、优秀党员干部的从政警言
1、牢记宗旨，永葆本色。慎独慎微，慎始慎终。
人才是压出来的，高效率是严出来的。坚持把真理的力量和人格的力量统一起来。牢记政治责任，保持好的作风，掌握理论武器，深入扎实工作。
根本是理想信念问题，而总开关是世界观、人生观、价值观。意莫高于爱民，行莫厚于乐民。
不给别人一点送礼的由头，不给自己半点腐败的念头。(郑培民)
2、当共产党的干部，一不能偷懒，二不能糊弄，三不能滑坡。(汪洋湖)
3、一个领导干部，面对歪风邪气，就要勇于说“不”。(范匡夫)
4、日食百姓粟米，月拿国家俸禄，不为百姓办事，老百姓养我们何用？(姜瑞峰)
5、堂堂正正为人，公公正正执法。(方工)
6、只要当一天干部，就要做一天清官。(姜云胜)
四、著名作家的警言
1、我的上帝只有一个，就是人类，为了他们准备献出我的一切。(巴金)
2、学人者人恒学之，助人者人恒助之，敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。(王蒙)
3、当官不爱才，不如早下台。(高占祥)
4、我们要完成的不是生命本身，而是一个因真诚而闪光的灵魂。(冯骥才)
5、不当父母官，甘为孺子牛。(舒乙)
6、人的一生好比马拉松赛跑。
谁能跑好最后一圈，谁就是胜利者。(何为)
7、伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一份劳动就有一份收获。(鲁迅)
8、人生在世，事业为重，一息尚存，绝不松劲。(吴玉章)
9、只有不可知，不可得的，才有人去追求。(朱自清)
10、理想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们会沐浴在理想的辉煌之中。(巴金)
11、才华是刀刃，辛苦是磨刀石。(老舍)
12、不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。(钱学森)
13、古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命。(邓拓)
14、每个人的生命都是一只小船，理想是小船的风帆。(张海迪)
五、其它从政警言
1、才为德添豪气，德为才长精神。
2、“为官”犹如为树，为百姓遮风挡雨。
3、政治上做一个明白人，工作上做一个勤政人，生活上做一个清廉人，处事上做一个正直人。
4、勤政廉洁，人品如高山巍峨； 为国为民，深情似大海浩瀚。
5、物以美为资，官为德服人。
6、口贪香饵 终将为钓者所虏，翅缚重金 永不能自由高飞。
7、百代盛兴依吏正，千秋基业仗群心。
8、松竹梅 岁寒三友，公正廉 官德三宝。
9、食能止饥 饮能止渴，畏能止祸 足能止贪。
10、靠人格树威信 威信顶天；靠权势耍威风 威风扫地。
11、绊人的桩不在高，腐败的事不在小。
12、当官有私难公道，从政无为不服人。
13、人 有七情六欲 当以德统之； 官 有大小权力 须依法而行。
14、商业运作权力 必腐，无耻搭售人格 必败。
15、做官不勤政 不如菩萨，从政不清廉 即是盗贼。
16、一日得失看黄昏，一生成败看晚节。
17、做人 宁可一生不仕，为官 不可一日无德。
18、宁可贫而有德，不可富而不仁。
19、只说不干 威信减半，言行不一 威信扫地。
20、清清白白 当好公公正正官，实实在在 办好桩桩件件事。
21、事能知足心常惬 人到无求品自高。
22、成克杰成巨贪 不克己枉称杰； 胡长清胡乱行 未长久愧名清。
23、菜美酒香 君若舌长嘴阔 莫道身后无风浪； 金黄银白 你要眼红心黑 且看头顶有清天。
24、事权财权人权 贪权是滋生腐败之源； 公开公正公平公心乃建设廉政之基。
25、领导干部搞一次特殊，就失一份威信； 破一次规矩，就留一个污点； 谋一次私利，就失一片民心。
26、想民疾苦以自俭，想民喜乐以自励； 不使小节致民怨，不使放纵招民愤。
27、官品源于人品，政绩来自政德。
28、薄礼面前慎微，盛情面前慎软，喜好面前慎谗，“隐贿”面前慎独，面前慎终。
29、腐败一块冰，寒透百姓心。
30、莫怨清廉淡滋味，应愁贪婪铁窗泪。
31、党风党纪打折扣，迟早都要犯错误。
32、一个人最大的敌人是他自己。
凡是管不住自己的干部，都没有资格去管教别人。管好自己是前提，是根本；管好他人是职责，是义务。
33、地位是脚下的台阶，并非你的真正高度； 官衔是脸上的脂粉，并非你的真正肤色。
34、酸甜苦辣尝尽方知世间真味； 褒贬毁誉经过不枉此番人生。
35、下要不负人，上要合天理，中要守王法，横竖不攀比。
36、谋人财害人命 奸贪枉法任你焚香也无益；
“五九”忠于党勤于政 清廉正直见佛不拜又何妨。
37、反腐莫论事大小，倡廉不在位高低。
38、不自重者取辱，不自律者招祸； 不自满者受益，不自足者博闻。
39、心中装着人民，倡廉如鱼得水； 脑里牢记宗旨，反腐顺风行舟。
40、诚实是为人的行为支撑，守信是立业的道德基石； 正直是从政的品质核心，廉洁是做官的行为准绳。
41、取所当取 不义之财分文不取 谓之廉。用所当用 人民权力切务滥用 谓之公。行所当行 为政做人言行一致 谓之德。
42、廉洁自律者，可化自己的陋室为宫殿； 腐败者将把自己的宫殿为坟墓。
43、阿谀奉承只能荣于生前，正道直行方可名垂青史。
44、手莫伸，伸手必被捉，前车之鉴切记； 政贵廉，廉政方受尊，先贤之德可循。
45、行贿者给你好处的同时，也给你一把违法犯罪之门的钥匙。
46、廉造幸福业，贪栽祸害根。
47、吃菜根淡中有味，守法律梦里不惊。
48、纪检监察干部要有两个“胃”，一个“胃”装饭，一个“胃”装气，不但要吃得苦，还要受得气。
49、常警示分清善恶美丑，师贤达明辨是非黑白。50、两点以直线为近，人生以廉洁为好。
51、以铜为鉴，明目； 以史为鉴，清心； 以步为车，强体； 以学为食，醒神。
52、官小而品高，其威乃大，民必拥之； 位高而行劣，其誉则低，民当弃之。
53、交挚友利于行，亲小人自损名。
54、公仆丰碑人民立，贪官坟墓自己掘。
55、人民群众是我友 乐在深交； 贪官污吏皆我敌 耻于同行。
56、一言一行 不忘公仆形象，一举一动 长思百姓冷暖。
57、守得住清贫胜似福； 耐得住寂寞持亮节； 抗得住诱惑保平安。
58、希望和绝望之间有段漫长的路，关键是如何选择路上的每一个岔口。
59、芝兰生于幽谷 不以无人而不芳； 君子修道立德 不为窘困而改节。60、风正人心齐，官清民平安。61、民心是杆秤，称得官德和政绩； 众口皆是碑，书就美名与丑行。
62、先去私心 而后可以治公事。先平己见 而后可以听人言。63、静坐当思己之过 闲谈多听百姓言。
64、人，就应像“人”字一样，双脚踏地而又永远向上； 官，就要像“官”字一样，头戴帽子，而心里永远挑着担子。65、形之正不求影之直而影自直； 声之平不求音之和而音自和； 德之崇不求名之远而名自远。66、廉洁奉公 家事国事皆为心头事； 贪污受贿 风声雨声都是警笛声。
67、天地有杆秤，功过问百姓，甘苦心自知，来去两袖风。68、政靠法实施，法靠人执行，人靠德律之。69、根深不怕风摇 行止无愧天地； 身正何惧影移 褒贬自有春秋。70、为官不勤政 闭门难掩民声怨； 在位有清廉 身后犹闻赞誉声。
71、丧失了良知的才能 比没有才能更可怕； 失去了监督的权力比没有权力更糟糕。
72、但求心无愧 官亦可民亦可；惟守品无暇 富也安贫也安。73、清廉做官方敢怒，公正办事才敢言。74、宁走百步远，不留一念贪。
75、不屈于利称之富有，不屈于名可谓高贵。76、廉则民爱 碑自立，贪则民弃 墓自掘。77、法包拯无私无畏，为民伸冤； 师海瑞两袖清风，一心为国； 缅诸葛鞠躬尽瘁，死而后已。
78、不干好工作一点理由也没有；不尊重群众一点基础也没有；不廉洁自律一点威信也没有。
79、执政以廉为本，为官以勤为先。80、鱼贪饵，容易上钩，人贪利，终落陷阱。
81、对知识的追求是学习的动力；对金钱的贪婪是腐败的起因。82、奋起廉政双刃剑，外拒腐蚀，内防蜕变，上忠国家，下慰妻儿。83、戒贪，求心安理得；慎行，为正人君子。84、淡泊名利 清风拂袖身自正； 曲直分明 正气在胸威自生。
85、镜不蒙尘可照人，人不染污可树威。86、滴水常击水滴石穿，小欲常纵欲温自毙。87、衣缺不补则日以甚，贪欲不除则日以胀。88、廉就是要耐得住生活的清贫； 89、洁就是要守得住人生的清白。90、掌权要廉，为政要勤； 办事要公，作风要实； 观念要新，思路要清。
91、廉洁既是一种社会行为规范，更是一种升华了的人格。92、行端好比松傲雪，贪念犹似蚁决堤。93、廉洁 韶华之树常青；贪婪 生命之花凋零。94、如果从政之路是一条珠链，那么人格操守则是串无数颗珍珠的金线； 如果为官之道是一组数字，那么清正廉洁则是统率后面许多个“ 0 ”的那个“ 1 ”。
95、砺操行以修德业，当自重； 甘淡泊以守清贫，当自省； 谋善举以泽众生，当自励。
96、智者为官，替国分忧，为民解难，鞠躬尽瘁，一生尽得平安。愚人居吏，为己谋财，弄权求利，机关算尽，永世难求幸福。97、一念之贪，损自德，毁自身，殃及儿女； 两袖清风，躬于行，利于民，感召世人。98、莫以财权分远近，且将品质度高低。99、人以诚信而立，业因利民而兴。
100、见人恶而自省，有则改无则警；见人善而自慕，外则敬内则从。101、物质的贪婪愈烈，精神的空虚愈重。
102、月晕生风础润有雨应见微知著；鼠洞毁屋蚁穴溃堤宜防微杜渐。103、廉洁是每一位党员领导干部的生命之本，是其从政的最起码要求，拥有它虽清贫却心安理得，失去它虽富有但寝食难安。104、当官 常担为民之责 站得正直； 执政 常谋富民之策 行得坦然； 掌权 常循法纪之规 寝得安稳。105、权似一条河，清浊看官德。106、一次拒礼易，一生拒礼难。107、非己物戒贪心一丝不取，是他利弃私欲一点不沾。108、智者 以别人惨痛的教训警示自己； 愚者 用自己沉重的代价唤醒别人。
109、公开是防腐的良药，暗箱是犯罪的温床。
110、为官戒不清，掌权戒不廉，办事戒不公，做人戒不检。
111、声誉重于生命的从政者，定能严于律己名垂青史；私欲高于道德的掌权人，必将疏于约束滑入陷阱。
112、以权交友 权倾则情绝；以利交友 利尽则人散。113、贤士殉名 贪夫死利；宁可清贫 不可浊富。114、廉洁人品磨砺出，壮丽人生干中来。115、为官惟廉，从政惟勤，处事为公，做人惟实。116、勤补拙苦作舟永学毋惰，严律己廉为政常涤细非。117、家庭应该是廉政的港湾，而不应该成为腐败的漩涡。118、以德修身 多做好事积德；以才立命 多读好书益智； 119、不贪不沾 以品行得声誉；全心全意 当公仆赢人心。120、恣欲纵行 得意失终生；慎始慎终 律己得康宁。121、名节重于泰山，利欲轻如鸿毛。122、处事要公 公生明；律己要廉 廉生威； 待人要诚 诚生信；工作要勤 勤生效。120、脑勤要多思，眼勤要多看，嘴勤要多问，耳勤要多听，手勤要多记，腿勤要多跑。121、从政以民为本，倡廉以慎为要。122、做公仆应时时自省“三讲”，为官者须日日严把“三关”。123、清廉公平断事理，勤政正直做“公仆”。124、善观人者善观己，善观己者善观心。125、从政不忘百姓 掌权不忘廉政； 做事不忘公平为人不忘自重。
126、心正则廉洁，身正则刚直，行正则威严。127、欲惠己时先泽人，欲教人时先律己。128、为官浮云远，春风铸精神。129、闲时静心思己过，他日清正无是非。130、为政不贪，头顶蓝天；为政不廉，利剑高悬。131、贤能兴家，廉可避祸。
132、权力加廉政等于服务，权力加贪欲等于自毙。
133、职权，对廉洁者是一根人生的拐杖，对贪婪者是一把自刎的利刃。134、草生峰巅不显伟岸，松长谷底不失高洁。135、多植荷花塘自清，勤反腐败政自明。
136、官阶有大小可大亦可小，人品有高低求高不求低。137、为政重在廉 做人重在诚，说话重在信 办事重在实。138、贿如绳套朝朝紧，贪若沼泽步步深。139、奉献一生皆富有，占有一份亦是贪。140、品廉纯 人生之路山清水秀； 心贪秽 从政之途荆棘丛生。
141、清廉如同健康一样，不要在失去之后才意识到其可贵。142、做事一丝不苟，做人一生正气，做官一尘不染。143、人民乃干部之父母，一粥一饭，当思父母养育恩； 权力乃人民之公器，一举一动，勿忘人民公仆身。144、纵容腐败无异于在战场上放下武器。145、德如土中之苗 能营养众生；
诚如冬日之炭 能温暖人心。
146、以势相交者 势倾则绝，以利相交者 利穷则散。147、廉洁从政两袖清风德昭后世； 贪图钱财一朝失足愧对今生。148、乐自清中出 烦从贪中来。149、劲松立险处 正气显人格。150、根植泥土 经风雨知四季； 情融百姓 见真情献丹心。
151、人心如秤称量谁轻谁重，民意似镜照出孰贪孰廉。152、生前博得万民爱，不唤清风自然来。
153、为官上头跑 柔若墙头草，遇风也歪 遇雨也倒； 扎根群众中 稳如岩中松，春亦繁荣 冬亦长青。154、吃百姓饭 穿百姓衣 兴百姓业 做百姓公仆； 顺黎民心 谋黎民福 报黎民恩 为黎民子弟。155、勤廉从政事事尽职不图权轻权重； 清白做人处处守节无意患得患失。156、识时务保勤廉为官硬硬朗朗； 顾大局守规矩做人堂堂正正。157、廉洁奉公满眼风光百姓赞； 贪得无厌苟且如鼠骂名留。
158、贫者 因德而富，富者 因德而贵。159、抗腐拒贪 始终不坠报国志； 持节保廉 朝夕常怀爱民心。
160、权势倾失朱门冷，勤廉为民一家亲。161、权大不如贡献大，位高不如威信高。162、一生一世至暝终，论定荣辱各不同。自古清官得赞誉，历来污吏留骂名。贪赃枉法背先祖，为政清廉榜后生。一任掌权无异道，予民谋利是真经。
163、官，甘作公仆莫为权，兴邦业，勇于攀尖端。官，清正廉明莫为钱，无私念，公办永不贪。官，刻苦辛勤莫为闲，任劳怨，重担不离肩。
164、空气是最平常的东西，但人类一离开它，就会窒息； 老百姓是最普通的群体，但执政党一离开他，就要失去生命。165、坚持原则，以法服人；掌权为公，以廉服人； 身体力行，以德服人；苦口婆心，以理服人； 心糸群众，以爱服人；运筹帷幄，以谋服人。166、用自己的钱心踏实，用别人的钱心发虚。167、贪欲始于一瞬间，痛苦伴陪一辈子。168、律己廉为首，立世德在先。169、名利淡如水 养天地正气；
操守重于山 法古今贤人。
170、放钩为钓鱼 鱼贪饵上钩，设夹为捕鼠 鼠为食丧命。171、无偏袒 无私心 只认一个公理； 不欺下 不媚上 但凭一片公心。
172、行船不端 风浪毁之，为官不廉 百姓弃之。173、是非明于学习，名节源于党性，腐败止于正气。174、穷不忘操，贵不忘道；乐以天下，忧以国家。175、禁分外之欲，勤位内之政。
176、听百姓之言，知百姓之意，实践“三个代表”； 存中华之德，兴中华之业，牢记“两个务必”。177、去衙门习气 事事以人民为主； 扬廉政作风 时时拜群众为师。178、枝叶繁 花果盛 根植大地所致； 事业兴 口碑好 心糸群众使然。
179、“为官”重人才，人才必尽力，业自兴； “为官”重钱财，钱财必尽失，祸自生。
180、把群众的呼声作为第一信号，把群众的需要作为第一选择，把群众的利益作为第一原则，把群众的满意作为第一标准。
181、人民公仆的价值在于，其生命在勤政中延长，其人格在廉政中升华。182、做人之道，道德为本；处事之道，公正为先；从政之道，事业为重。183、鸟的翅膀被金链糸住了，就难以飞翔，人的心志被贪欲占满了，就无法公正。
184、为官不忘百姓则脑清，从政铭记廉洁则手净。185、居官位则忧其民，处庶民则忧社稷。186、做事认真讲原则，不争不贪不献媚；
为人敦厚怀诚信，有格有本有分寸。187、媚你的人实在误你，需加倍防备；
谏你的人意在帮你，要诚心倾听。188、志不可无，做不可有，财不可贪，欲不可纵。189、贪权是腐败之源，公心乃廉政之基。
190、于官于民于情于理于己于人，全容不得一个“贪”字。191、忠于党，诚于民，严于己，尽于职。192、从政多听逆耳言，莫被谀语乱方寸。193、为官清正廉洁，当视名利淡如水；
执政勤奋为民，应看事业重如山。194、瞻前利国有豪气，顾后为民无愧心。195、勤政廉政，慎始慎终。自律自持，奉献为荣。196、党风政风民风，系国家存亡；
廉政勤政清政，关社稷兴衰。197、做人以德正己身，为官凭廉树威信。198、学从疑处来，知从问中来。
199、言廉为虚，行廉为实；身廉为标，心廉为本。200、无功就是过，平庸就是错。201、为人当以德为基，为力当以能为本，为事当以勤为先，为官当以廉为鉴。202、坚守道德准则的人，也许暂时寂寞； 热衷追逐名利的人，却会永远孤独。203、心清才能志高，心浊必然气短。204、天上鸟死于贪食，水中鱼死于诱饵。
205、处世立身须有一腔热血，秉公尽职应无半点私心。206、两袖清风，心地安然何有敲门之惊； 一身正气，胸怀坦荡自无指脊之虑。
207、人见利而不见其害 必贪；鱼见食而不见其钩 必亡。
208、清贫与富有本身都不值得赞美，值得赞美的是在清贫和富有面前，都能挺直腰身，保持尊严。
209、莫将容易得，便作等闲看。210、百代兴盛依清正，千秋基业仗民心。211、顺境勿骄逆勿沉做堂堂正正人；平境勿庸浊勿乱当勤勤廉廉官。
212、保初节易，保晚节难。百年养德难，一日丧德易。213、毛毛细雨湿衣裳，点点私心毁名节。
214、为官者总有一天是要下来的，但清正廉明，奉公为民的人是退下来，贪污腐化的人则是倒下来。
215、对腐败分子的宽容，就是对人民的犯罪。216、把老百姓的事当成自己的事，就没有干不成的事。
217、人要有一个信念：不管干什么工作，都要干一行爱一行，干就尽最大努力干好。
218、撕不开面子，就会丢掉原则；徇了私情，就会背弃民心。219、得罪了广大人民的人，我就不得不得罪他。220、做人要端其行，做事要静其心，做官要洁其身。221、养廉贵在自律，立德贵在践行。
222、淡泊名利可磨炼远大志向，但远大志向又可能在奢侈享乐中丧失。223、爱听恭维话的人身处险境，能听到批评话的人是一种幸运。224、一颗露珠，滋润生命，折射太阳光辉； 一件实事，造福百姓，体现公仆本色。
225、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。226、不患位不尊，只患德不崇；为官多修德，民和政令通； 人生贵清廉，干事在勤勉；从政道德高，功绩民心间。227、人生一世间，存心要为公。天下有忧身当先，有乐先让人民享。
228、闻之有悟，观之有触，言之有物，行之有度。229、廉政以立身，勤之以务公，善政以富民。
230、不谋当谋之事，为官之耻；贪求身外之财，从政之危。231、水美不在深，而在清澈；人美不在貌，而在廉洁。231、想民疾苦以自俭，想民怨忧以自律，想民喜乐以自励。不使小节致民怨，不使放纵招民愤。232、牢记“两个务必”艰苦奋斗勤俭创业立党为公 234、实践“三个代表”廉洁从政严以律己执政为民 235、淡泊名利身自正 清廉处世心方安 236、大事小事应秉公办事 大节小节以清廉为节 237、立党为公 两袖清风昭日月
执政为民 一身正气定乾坤 238、慎独慎微 勿以腐小而为之
慎始慎终 勿以廉小而不为
陆昊同志在全国学联第二十四届委员会 第二次全体会议闭幕式暨中国大学生骨干 培养学校第三期开班式上的讲话
(2009 年11 月20 日，根据录音整理）
刚才大家提的问题都很好，很有针对性，学联秘书处要进一步深入研究。借今天这个机会，我和大家交流几方面的问题，供同学们参考。
一、关于学联、学生会组织的工作任务
学联和学生会，看似一回事，实际上不完全一样，是两个层次的组织。我先说说一致的地方。从组织产生的历史来看，学联、学生会组织是有着光荣历史和传统、承担着光荣职责的学生组织。全国学联成立于90 年前，它与伟大的“五四”爱国学生运动相伴生，从一开始就是和国家的前途、民族的命运紧密相连的，是在党的领导下不断发展壮大的。这种历史的演进，决定了学联、学生会组织跟中国共产党、共青团都有非常特殊而紧密的关系，有着鲜明的思想性。从组织的本质规定来看，任何一个组织的章程都规定了这个组织的根本原则和方向。学联章程指出，学联作为党和政府联系同学的桥梁和纽带，要在维护国家和全国人民整体利益的同时，表达和维护同学的具体利益；要倡导自我服务、自我管理、自我教育。从以上两点出发，学联、学生会组织总体上要强调以下几个方面的工作任务。
第一，始终强化对广大同学的思想引领。刚才讲到了，学联组织是党领导下、团指导下的学生组织，思想性、政治性都很强，这方面与团组织有很一致的地方。因此，帮助同学坚定跟党走中国特色社会主义道路的理想信念这一根本任务，学联组织在任何时候都必须旗帜鲜明，不能含糊，不能动摇，更不能放弃。帮助同学坚定理想信念的关键是从理论的、历史的、现实的逻辑出发，引导同学始终坚持把爱国主义、社会全义和党的领导结合起来，把民族精神和时代精神结合起来，把个人成就和社会责任结合起来。怎么引导呢？我认为，把爱国主义、社会主义和党的领导结合起来，归根到底是理解中国近现代社会发展进步的内在历史逻辑；把民族精神和时代精神结合起来，归根到底是理解在全球化、国际化的背景下，如何处理好中国发展过程中与世界的关系；把个人成就和社会责任结合起来，归根到底是学会如何处理个人与社会的关系。思想引领是学联、学生会组织的重要任务，但是思想引领要找载体，要体现在各项工作和活动中，不能抽象化、形式化。
第二，从组织自身的特点出发，找到服务同学成长的切入点。大学是一个极其特殊的、神圣的社会组织，承载着传播知识、创造知识、传播推动社会进步所需要的科学技术和思想准则的重要责任。对大学生来讲，有以下五个层级的发展目标：一是掌握必需的专业知识，否则将来就无法满足国家在不同领域对不同人才的需求；二是拥有合理的知识结构，是与专业知识相对应的知识结构；三是具备全面的综合素质，包括顽强的意志、宽广的视野、协作的精神及组织、协调、表达能力等等；四是养成良好的意志品德，不管在什么时候什么社会，德才兼备都是对人才的共同要求；五是树立坚定的理想信念，关键是坚定走中国特色社会主义道路的信念，成为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。对于中职学生，我曾讲过具备必须的职业技能、养成良好的道德品格、掌握适应未来职业生涯发展所需要的社会化技能、树立理想信念四个层级的发展目标。我们的学生会组织不可能服务学生全面成长的各个领域，要在这几个层级的目标中找到学生会可为的一些切入点，比如可以在提高综合素质、培养良好意志品德、掌握社会化技能、树立理想信念等方面设计工作载体。要从同学所需要的具体问题做起，不要贪大求全，不要总想干轰轰烈烈的事情，要干务实的事情。第三，善于合理有效地表达和维护同学权益。学生会组织一个很重要的职能就是代表和维护学生权益，这是章程里规定的，大家在方向上要坚定、明确。一要特别注意对同学们普遍性诉求的表达；二要注意稳妥地把握好表达利益的方式；三要善于在学校党政、共青团组织和同学之间作有效的沟通。要遵循理性原则，不要简单化。学联是学生会的联合组织，除了和学生会一些共性的工作任务外，还主要承载着沟通交流、促进发展、维护权益三项职能。一是沟通交流。沟通交流是联合性组织很重要的根本性任务。学联秘书处要充分利用网络平台、区域化交流机制等，促进各学校学生会进行有效的信息沟通。各学校学生会在工作中有些什么好的做法、好的创意，要用最快的速度在第一时间让大家了解，互相启发、互相借鉴。在信息交流的过程中，要注意分类指导。
二是促进发展。学联既要研究学生会组织的发展，也要研究学生会干部的发展。学联要对学生会存在的重大问题、共性问题集中力量深度研究，要敢于拿一些指导性意见；要发挥组织化整体力量，支持高校学生会的工作。比如一些好的工作模板，就可以推广复制到基层，节省工作成本。促进发展还有一条，就是学生干部自身的成长。省级学联要把在本地区的全国学联委员单位学生会干部组织起来，把大家共性的需求挖掘出来，通过举办一些活动帮助大家深入生活，提高综合素质和技能，更好地开展学生会工作。
三是维护权益。学联在维护权益上要善于表达。要对学生会组织维护学生普遍、合法利益的事情上给予后续的指导和支持。要注意发挥一致性、整体性的组织力量，在涉及学生整体利益的问题上有组织的声音。当然，要注意把握方法和“度”，注意发挥学代会、研代会大会提案机制在表达和维护同学利益方面的重要作用。
二、学联、学生会组织要努力在同学中赢得信任
完成以上的工作任务，学联、学生会组织一定要在同学中赢得信任。赢得信任主要依靠以下几条：
第一，学生会干部特别是主要干部一定要经过合理的代议制选举过程。学生会是一个学生“自我服务、自我管理、自我教育”的组织，它的产生一定要有必要的代议制程序，指定主要负责人的做法不可取。
第二，在维护同学合理的、重大利益诉求上要旗帜鲜明，履行好学联章程中规定的表达和维护同学含理权益的职能。既要敢于表达，善于表达，也要通过合理的方式向同学沟通、解释学校的努力和考虑，并善于在工作中把学校的校内问题和社会问题、学生的政治问题和具体利益问题、学生的思想问题和行动问题分开处理。
第三，要特别注意抓住新生入学、学生毕业前两个重要时段开展有效性、针对性强的工作。对于刚进校园的学生，关键是帮助他们了解大学的生活，了解本学科中的主要问题，比如核心课程、有效的学习方法、有益的知识结构，帮助他们解决在学习生活中遇到的困难。对于将要毕业的学生，也可以尝试做些力所能及的工作。
第四，要注意工作的普遍性原则。学生会组织不能丢掉同学的兴趣，要面向广大普通同学，开展丰富多彩的大多数同学喜欢的活动，在活动中抽象出对学生思想引领和素质提升的有效方法。要少干那些少数人参与、学生干部自娱自乐的工作，损害组织威信。第五，善于结合学校的学科优势和学生专业开展一些活动，不断形成学生的工作能力。这可以让学生工作与学生专业学习紧密结合。
第六，学生会干部不能放松学习，不能脱离普通同学。可以负责任地告诉大家，如果书念得不好，你们无论如何也成长不成优秀的年轻干部，学生干部必须有学术精神，有钻研精神。只当“职业活动家”和“学生官僚”这两种倾向对学生干部成长非常有害。
三、关于大学生骨干成长的目标和路径
未来永远是年轻人的，这不以任何人的意志为转移。现在的大学生骨干一定会成长为各个行业的重要人才。因此，大学生骨干培养工作对整个党和国家的事业至关重要。大学生骨干要在一般大学生应该具备的五个层级目标基础上有更高的要求和目标：
第一，要培养学术精神。没有学术精神，就很难有真正的科学精神，以后也就很难有真正意义的实事求是的勇气和务实作风，就会见风使舵，不追求真理，甚至藐视真理，那是非常危险的。作为大学生骨干，一定要从小、从年轻时候起就形成好的习惯，真正追求科学、尊重科学，遇到事情要有实事求是的态度。
第二，要强调培养学习能力。要逐步形成学习的意识、有效的学习方法、好的知识结构，也要有终身学习的好习惯。大家以后在工作中会遇到很多自己不熟悉的事情，都要依靠过去形成的学习能力和习惯，支持你做好工作。学生干部仅仅懂点人情世故、懂点组织协调能力是不行的，要有扎实的学术基础，坚持继续学习。
第三，要有崇高的精神追求。我们不否认物质财富的创造对社会发展的巨大进步作用。但是，我们所处的社会不管物质财富如何发达，物质终究不能替代精神，要有点精神追求。如果人一点精神都没有，那就会成为物质奴隶。我相信人如果一旦走到这一步，自己也会非常痛苦。第四，要培养更加全面的素质。学生干部，很大程度上是靠自己的综合素质来赢得学生的支持，兴趣爱好多一点没有什么坏处。必须拥有较好的与人沟通能力、组织协调能力、团队协作能力以及良好的意志品质等等。对自己的强项和不足都要认识清楚，这样才能在实际学习工作中，不断发展自己，并带领团队取得成果。
第五，要真正从历史、理论和现实逻辑理解和认识中国近现代历史的演进，坚定走中国特色社会主义道路的理想信念。对普通同学，我们只讲对中国特色社会主义道路的理解和认同，而作为大学生骨干，还要不断提高自己对重大政治方向问题深刻关注、理性思考、全面分析和把握的能力，在理性认知基础上坚定理想信念。
如何成长为青年马克思主义者，我认为要注意把握好五个结合：
一是把理论框架学习与能力结构训练结合起来。为什么要学理论呢？因为不学习理论我们就很难认识现在、把握未来。我们这个培训班，是用马克思主义最新成果武装头脑的一个训练，但通过几次培训就形成清晰的认识，是不太可能的。我们希望通过培训让大家更深刻地来思考中国特色社会主义道路的根本性问题，能够为同学们形成对中国特色社会主义道路的正确认识提供看问题的角度、视野、理论框架和方法，帮助同学们结合自身的实践经历和社会观察对社会问题形成更深刻、更理性、更全面、更稳定的看法，进而明确坚定的政治方向。在学习掌握基本理论的同时，还要注意进行能力结构方面的训练。我把能力结构分成两个层次：第一个层次是包括学习研究、组织、协调、人事工作、表达等基本能力，第二个层次是包括工作出思路出思想、处理复杂问题、做好群众工作等较高层次的能力。大学生骨干要努力完善自己的能力结构。
二是把参与社会实践与进行社会观察结合起来。在我们去年对万名大学生进行的思想状况问卷调查中，在“你认为要形成坚定的中国特色社会主义的理想信念，主要依靠什么”这个问题上，60.4%的学生认为主要应当通过社会生活的历练。相信在座的同学们对此也有同感。社会实践是我们了解国情、社情、民情，提高社会适应能力的重要途径。但对每个学生来说，参加社会实践的时间和机会有限，要更全面地认识社会，在互联网时代主要靠社会观察。对社会观察的引导，第一要注意全面和普遍性，第二要注意观察的深度，第三要注意在比较中观察。要通过对学生的思想困惑进行有针对性、有说服力的分析和解答，帮助他们得出正确的社会观察结论。
三是把树立远大志向与选择正确成长路径结合起来。大家现在正是风华正茂、意气风发的时候，都希望到社会上施展才华、干出一番事业，这是每个人都有的普遍性的人生追求。对人的成长发展来说，哪里是高处？去企业，是先创业还是先到大公司？要从政，先到机关，还是先到基层？我看这都不矛盾。坦率地讲，成长路径并没有完全标准的格式，正确的成长路径是在年轻时代能够锻炼本领、增长才干的路径，而不是名义上干什么的路径，要始终把信仰放在第一位。不要害怕到基层、困难的地方去，这些地方更容易让你熟悉国情、磨练意志品格、锻炼处理复杂问题的能力。
四是把参加短期集中培训和长期的自我教育、自我学习结合起来。建立对重大理论问题的正确认识，树立坚定的信仰，关键在于长期社会生活的历练。同学们在学校包括通过我们大学生骨干培养学校，接受了一定的理论、实践等方面的培训，不是说参加了几个培训班，掌握了一定的理论，就算完成任务了。这需要大家在今后自觉坚持长期的自我教育，立足自己的学习、工作和生活实际，坚持学习，不断丰富和完善自己，养成良好的学习习惯。同时，我还希望大家守住自己的专业本领，掌握较强的专业技能。
五是把自信心和平和的心态、扎实的努力结合起来。大学生骨干要有点自信心，这是大家应该具备的素质。但成功取决于很多因素的结合，既有你的愿望、能力、素质，还有机遇。保持平和的心态，主要是对社会本质看得更透些，不要总是用世俗化的标志去看待我们是否成功，这和自信并不矛盾。同时，人成长是有规律的，也是有科学性的，年轻的时候，不能以你的福利状况为评价标准，不能以你的精神愉快程度为评价标准，而应以你受到的锻炼和增长的才干为评价标准。因此，在自信、保持平和心态的基础上要扎扎实实地努力工作。今天我就讲这些意见。最后，衷心祝愿同学们在中国大学生骨干培养学校学有所成、学有所获，能够为将来成长为社会主义现代化建设的合格建设者和可靠接班人打下一定的基础。
第五篇：弘扬中华优秀传统文化,加强党员干部道德修养
弘扬中华优秀传统文化 加强党员干部道德修养
德才兼备、以德为先，自古以来就是我国在选拨和任用党政领导干部时都坚持的首要原则，也唯有切实贯彻这一原则，人方能尽其才，国方能尽其善。中华民族自古重德，尧舜之道虽历经万世而不衰，也就是在“德”的基础之上，逐渐形成了中国独有的治国之道，逐渐形成了社会主义核心价值观，因而注定了中国的人才评价和选择标准要以德始、以德终。
“中共中央政治局2月24日下午就培育和弘扬社会主义核心价值观、弘扬中华传统美德进行第十三次集体学习。习总书记强调，把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝心聚气、强基固本的基础工程，继承和发扬中华优秀传统文化和传统美德，广泛开展社会主义核心价值观宣传教育，积极引导人们讲道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不断夯实中国特色社会主义的思想道德基础。”（人民网）这就更加坚定了党中央弘扬中国传统文化，加强党员干部道德修养的决心。
人以才干促事成，而以德望促心齐。原小岗村村党委第一书记沈浩，自2004年到小岗村工作以来一直为小岗村的工作发展兢兢业业，不仅以其才能带领全村人民将贫穷落后的小岗村打造为新中国的第一大村，更以其德望赢得广大民众的衷心拥戴，也正因其德望才聚齐人心，让民众信任他、拥护他，才使他和小岗村村民赢得属于他们的荣誉。沈浩工作期间，事事带头、时时创先，始终与民众共担艰难，始终以党和人民的事业为重，以实际行动践行科学发展观，忠实履行共产党员的神圣职责，在大干部群众心中竖起了一座巍峨的丰碑。牛玉儒、焦裕禄和孔繁森亦是这方面的杰出代表。而有些干部，如刘志军、何洪达、成克杰之类，则是才干有余道德不足之辈，他们最终也得到了应有的惩罚。如此种种，正应正了弘扬中国传统文化，加强党员干部道德修养的必要性。
首先要弘扬中华优秀传统，要从深厚博大的中华文化中汲取有益的养料，又要适当的吸收适宜中国发展的外来文化，要将其融入到为实现中华民族伟大复兴的实践中去。党员干部要不断加强道德文化素质，坚持实践，不断从人民群众的丰厚土壤中学习，以德望引领群众，以才干实施政事。需加大对各级党员干部的思想教育工作，要定时定期组织广大干部深入学习社会主义核心价值观、马克思列宁主义以及党的群众路线等先进理论知识，树立起高尚的道德情操，真正做到常修为政之德，常思贪欲之害，常弃非分之想，常怀律己之心，不断净化自己的灵魂，陶冶自己的情操，保持健康的生活情趣，做到自重、自警、自省、自励，慎独、慎初、慎微、慎行。同时要避免党内虚假作风的行成，加大打击为尽早轻松完成任务而敷衍了事的弱化培训行为，要让每一次的学习和培训都切实有效，以期从根本上做到加强党员干部的道德修养。
弘扬中华优秀传统文化，加强党员干部道德修养，还需要党员干部放下官架子，将自身正正融入组织中，在严格的组织下修炼党性修养情操。同时要适时深入一线以做到深度调查广度传政，使党艰苦朴素的优良作风得以不断发扬，让社会主义核心价值观深入广大百姓心中。
点击咨询 