宋江形象及其文化内涵摘要

第一篇：宋江形象及其文化内涵摘要

宋江形象及其文化内涵

内容摘要：《水浒传》是历史上第一部用白话文写成的长篇小说，开创了白话小说的先河，是中国的四大名著之一。轰轰烈烈的水浒农民起义具有历史的进步性，它传播了农民的斗争理想，鼓舞了农民的斗争意志，起到瓦解封建社会的经济基础的作用，但它又有历史的局限性，没有完全冲破正统观念的束缚，逃脱不了失败的结局。作为起义军的领袖——宋江，他的性格发展和水浒义军的生成，壮大，失败息息相关，宋江义字当头，深得人心。梁山结交了那么多英雄好汉，义军能有这么好大的气势，与宋江的功劳是密不可分的，他在梁山初期活动中，义军与统治者斗争中，他起到不可替代的作用。

但因性格的多重性和矛盾性，毁灭了义军和自己的前程。

关键字：宋江义军性格多重性矛盾性

Song jiang's image and its cultural connotation

abstract: The water marginis as one of four great classical novels of Chinese is the first novel written in vernacular Chinese in ancient China, which laid the foundation of vernacular Chinese novels.The Vigorous peasant uprising described in the novel contributes to the development of history that it spreads the peasants' struggle for the ideal, inspires the peasants and has the effect of disintegrating the feudal society's economic basis.But it also has historical limitations of not radically getting rid of the concept of orthodoxy, which is doomed to be a failure.As the leader of the uprising, Song jiang whose personality development tightly link with the formation,development and the failure of the uprising.He regards ‘righteousness’ as the important belief thus admired by other insurgents.The numerous heroic uprisers gather Liang shanpo(the base of the uprising)with such a great momentum, which is inseparable from song jiang‘s great feat.He plays an irreplaceable role in affairs in the initial stage of fighting with the rulers at Liang shangpo, however, the multiplicity and contradiction f his personality, unavoidably destroyed the rebels and his own future as well.Key words: song jiangrebelspersonalitymultiplicitycontradiction

第二篇：宋江形象分析

宋江形象分析

一 胸怀大志 患得患失

作为郓城县刀笔小吏，宋江生逢末世，胸怀大志。《水浒传》第十八回对他出场的描写是：“坐定时浑如虎相，走动时有若狼形。年及三旬，有养济万人之度量，身躯六尺，怀扫除四海之心机。志气轩昂，胸襟秀丽，刀笔敢欺萧相国，声名不让孟尝君”,“平生只好结识江湖上好汉”。他为人排难解纷，济人贫困，周全人性命，注意收拢人心。这是乱世枭雄的首要特点。不过，宋江不以武艺称雄，也不以文采见长。他抑自身短处，扬自己长处，重点在做人上下功夫而不重于做事，深得征服人心的奥秘，产生了良好的效果。“疏财仗义更多能，事亲行孝敬，待士有声名，及时甘雨四方称”。在豺狼当道，社会黑暗混乱的季世，宋江的早期活动突出表现了他处心积虑图谋天下的抱负。只是因为时机未到，才暂时守着刀笔小吏的岗位，上通官府，下结豪杰，只等时机来临，揭竿而起，聚积好汉，养成势力，摇动天下。正所谓“他年遂得凌云志，敢笑黄巢不丈夫”。

那时候，北宋王朝承平日久，累世因循末俗之弊，社会矛盾日益尖锐，徽宗荒淫无耻，重用蔡京、高俅、杨戬、童贯等“四贼”，政治腐败。他们公开卖官鬻爵，养拉私党，争权夺利，互相倾轧。英雄豪杰试图靠文才武略建功立业，青史留名，是不可能的。即如蔡京以翰林学士出身，实非因才略见用。他凭着早年遭迹端王，当上老师，工书善画，投合端王；又凭着几十年的官场操练，练就一身察颜观色，溜须拍马的本事，把小主子伺候得烫贴舒服。一朝端王登基，蔡京夤缘而上，成为当朝太师宰相。浑如明朝大奸臣严嵩以善写“青词”阿附世宗嘉靖皇帝的路数。其他像高俅、童贯、杨戬之流，斗筲之辈，亦皆因遭迹端王，迎合端王通熟浮浪子弟门风，里外帮闲，无非吹弹歌舞，踢球打弹，相朴玩耍，做低服小，委屈忍让，慢火煎鱼，持之以恒，把一个“捧”字做到十二万分。一旦功德圆满，遂篡庙堂高位，连亲结党，横行霸道，仗势欺人，扰乱天下。

另外，宋朝鉴于残唐五代藩镇割据之弊，尽夺藩镇之权，世代谨守祖宗“守内虚外，强干弱枝”的立国原则，事权分散，人浮于事，形成冗官冗兵冗费、积贫积弱的政治局面。徽宗让高俅、童贯这种无知奴才掌兵权，不必提防篡位之患，免蹈残唐五代皇帝形同傀儡之侮。奴才治国治军无方，维护自身权位却煞费苦心。如此逐层蔓延，形成一个腐败低效的官僚体系。国力日益衰弱，社会愈加黑暗。

尽管如此，北宋末年的政治腐败还没有导致大饥荒，大瘟疫等天下大乱，人口大量死亡的局面。全国性的大规模农民起义还没有形成。英雄豪杰难以借助社会潮流的力量称王争长，改朝换代。在这种形势下，宋江想成大器很难。他试图走一条造反之路，又不敢冒造反失败的风险，只好过早地放出“天子圣明，奸臣当道”，“替天行道，赦罪招安”等自相矛盾，自欺欺人的声音。例如《水浒传》第二十回里，宋江见了济洲府新太守宗府尹行下所属各县的文书，心内寻思道，“晁盖等众人，不想做下这般大事，犯了迷天大罪，劫了生辰纲，杀了做公的，伤了何观察，又损害了许多官军人马，又把黄安活捉上山......”。月下别了刘唐后，一头走，一面肚里寻思道，“那晁盖倒去落了草，直如此大弄”。这体现了宋江衷心羡慕晁盖等走造反之路，势力迅速发展，初具割据基业的入伙念头，次日早晨即借故杀了阎婆惜。因为在实际上，当时宋江完全可以夺回晁盖回书，然后烧掉证据，而不是杀掉阎婆惜。第三十五回记叙清风山人马投梁山泊入伙时，宋江直说到，“刘唐寄书，将金子谢我，因此上杀了阎婆惜，逃去在江湖上”。可见，怒杀阎婆惜掩盖着宋江处心积虑逼迫自己走上造反之路，断绝偷生念头的做秀心态。第二十三回里他逃到柴进庄上，结识武松，拜为兄弟，临别并未嘱咐话语。到第三十二回，离怒杀阎婆惜已经一年，宋江看到全国性的大规模农民起义没有形成，推翻北宋王朝需要长期斗争，起义失败的风险很大，不敢冒造反失败的风险。他与武松分手时道“......入伙（二龙山）之后，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可撺掇鲁智深，杨志投降了。日后但是去边上一刀一枪，博得个封妻荫子，久后青史上留一个好名，也不枉了为人一世.....”

按《水浒传》记年，第三十二回记公元1108年冬的事，第七十一回英雄排座次是公元1120年夏的事，第一百二十回结束于公元1124年夏。宋江的这种腔调一直持续到最后，体现了他虽然胸怀大志，但面对现实又患得患失的衷肠。这块反贪官不反皇帝的自相矛盾的招牌，体现了宋江的政治动摇性，使天下多少英雄好汉望而止步，使多少梁山好汉心灰意泠，既大大削弱了自己在天下的政治号召力，又大大削弱了梁山义军的斗志，注定了失败的命运。这在第七十七回至第八十回里表现很多，朝廷派往征剿梁山泊的很多高级将领被梁山泊捉了又放，极大地削弱了义军的斗志。特别是第七十九回里，李俊活捉统制官刘梦龙，张横活捉步军校尉牛邦喜，恐宋江再放，就地格杀。

二 仗义疏财 网罗豪杰

宋江试图以江湖领袖起家，早年就注意从生平小事起,仗义疏财，受人喜欢，日积月累，名闻遐迩。他不仅仅为结识江湖好汉而疏财。例如第二十回里，他一听说阎婆有难，当即写贴让阎婆去支取棺材，又另付十两银子做送葬费。第二十一回叙述他赍助唐牛儿，许给卖汤药的王公一具棺材及送终之资。在清风寨他厚待花荣手下；在江州牢城营买上买下，自管营至囚徒，无不欢喜他。正是因为他所到之处，善待凡夫俗子，才赢得在江湖上有最响亮的名气，令天下豪杰倾心向往，遇难时投奔他。而对他来说，网罗豪杰更重要，也更热心。《水浒传》第十八回道，“若有人来投奔他，若高若低，无有不纳，便留在馆谷，终日追陪，并无厌倦。若要起身，尽力资助，端地是挥霍，视金似土......以此山东、河北闻名，都称他做及时雨。”

在这方面，宋江比柴进、晁盖更成功。按第九回，柴进作为一个大财主,“专一招接天下往来的好汉"。他认识到家族危机，结交豪杰为留条后路，无心做江湖领袖。“小旋风”比不得“及时雨”得了民心。按第十四回，晁盖作为本乡富户，“专爱结识天下好汉”，“但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上。若要去时，又将银两赍助他起身。”他独霸村坊，江湖都闻他名字。凭着这种威望，刘唐、公孙胜牵头，推举他为首领，智取生辰纲，占据梁山泊。这对宋江是个极大的冲击！但是，晁盖生性耿介，脾气急躁，对下属未免严苛，不够圆通善变。按第四十七回里，晁盖听说时迁偷了祝家店里报晓鸡引起争闹，立命斩其同伴杨雄、石秀。结果宋江、吴用、戴宗及以下众头领力劝，晁盖势不压众。大家也觉得受不了晁盖的气，逐渐心归宋江。

作为江湖领袖，容忍不良品性比善恶分明更重要。像宋江厚待花荣手下，在江州牢城营买上买下的做法，晁盖是学不会的。在收买人心方面，宋江更成功一些。他多立战功，又对众头领体贴关怀，安抚解劝，步步为营，慢火煎鱼，逐渐提高威信。等晁盖觉察，为时已晚。“托塔天王”称号是就一件事获取的，比不得“及时雨”生平普施恩惠，图谋天下。

仗义疏财的目的是网罗豪杰。有江湖声望而不去奔交,专等豪杰遇难投奔，结识的豪杰就很有限。在梁山好汉中，受柴进资助结交的有杜迁、王伦、林冲、武松、石勇、宋江兄弟；受晁盖资助结交的有白胜、刘唐、阮氏三雄。受宋江资助的有武松、李逵、薛永。而因奔走结交，被宋江网罗上梁山的先有花荣、秦明、黄信、燕顺、王矮虎、郑天寿、吕方、郭盛、石勇、后有戴宗、李逵、李俊、李立、张横、张顺、穆弘、穆春、童威、童猛、薛永、欧鹏、蒋敬、马麟、陶宗旺、侯健等。到第四十一回宋江正式投托梁山泊时，40位头领中属宋江网罗上山的有25位，属晁盖网罗上山的仍是７个，甚至晁盖等一行８人也是宋江报信纵放上山的。于是晁盖对宋江谦让山寨第一把交椅。宋江虽推辞过去，坐了第二位，但是当即发号施令，让梁山泊新旧头领分左右两边坐下，属宋江网罗上山的新头领待日后出力多寡，再排座次。新旧头领的数目为27比９，明显地宋江占了极大优势。值得注意的是，虽然仗义疏财，宋江也非胡滥使钱。第三十八回里“及时雨会神行太保”，一文未花，也网罗一条好汉。可见疏财与否，完全服务于网罗豪杰的需要。

客观地说，宋江、晁盖、柴进等仗义疏财，结识的豪杰多是风尘中不安分之人。贪官污吏盈天下，“苛政猛于虎”，百姓就认强盗为义士。宋江以笼纳英雄自负，所过清风山，对影山、黄门山、揭阳岭、浔阳江，强梁豪杰皆望风下拜，敬服归心。朝廷上权奸当道，屈压俊才，为渊驱鱼，为丛驱雀。林冲、杨志、花荣、裴宣、宣赞、鲁达、薛永等正直耿介，落魄潦倒。世俗还以为他们头脑僵化，不合于世。他们被逼上梁山，是起义队伍的中坚力量。宋江对他们也重加网罗，为其所用。

奔走结交是宋江网罗豪杰的鲜明特点。生平疏财买下江湖声名，时机成熟时他会积极摘取胜利果实。杀了阎婆惜后，阎婆大闹郓城县。第二十二回里，“朱仝义释宋公明”，与宋江商议投何处去好。宋江虽欲上梁山，却要先投托三个去处：一是沧州横海郡柴进庄上，二是青州清风寨花荣处，三是白虎山孔太公庄上。目的是结交多路豪杰，一块拉上梁山泊；免得单身投奔梁山，恰似走投无路。如此权威扫地，谈何施展人生抱负！宋江计划投托这三个去处，是经过深思熟虑的。沧州横海郡柴进庄上，“专一招接天下好汉，三五十个养在家中”。宋江投奔柴进庄上，可以结识、网罗那儿的好汉，收为知已，一同投梁山泊。事实果然不出所料，宋江在柴进庄上结交了被柴进疏慢的武松，拜为兄弟，赠送盘费，尽情笼络。青州清风寨花荣处通三处恶山：清风山、二龙山、桃花山，皆是强盗渊薮。宋江凭着江湖上声名远播，打进去收纳那儿的英雄好汉；拉出来同归梁山泊，自成体系。这也基本遂愿。他送别武松入伙二龙山后，冬夜独闯清风山收纳燕顺、王矮虎、郑天寿等一伙；投清风寨抛头露面生出事故，迫使花荣造反并收降朝廷将领秦明、黄信；在对影山劝服吕方、郭盛一伙人。最后这三起人马都随他投梁山泊入伙时，与梁山泊旧有人马相差不多。白虎山孔太公庄上孔明孔亮兄弟也是一方豪杰，实力雄厚。到第五十七回造反时，能聚集起五七百人，占住白虎山。宋江到白虎山孔太公庄上，联络加深感情。一旦有变，这方豪杰自会鼎力跟他同上梁山泊。

到第三十五回，宋江联合了几处人马同投梁山泊。因有事故，宋江回家。第三十六回断配江州途经梁山泊时，宋江完全能上山入伙。表面上宋江害怕不忠不义，以恪遵父训相辞，不愿上山落草；实际上他仍嫌此时上山实力不足。为什么这样说呢？因为宋江在前面已犯下杀人落草、造反谋逆的大罪。后来在江州浔阳楼仗着酒醉掩盖，故意索借笔砚题下反诗，留下籍贯姓名并配军身份，掀起风浪，闹了两处州郡，仍到梁山泊落草。综观前后，可知他根本谈不上恪遵父训，害怕不忠不义。上山落草是他实现抱负的基本条件和一贯想法，不存在所谓父训，忠义的顾忌。最后连宋太公也随宋江落草梁山泊，谈什么不忠不孝，清白姓字？宋江胸怀大志，太公有所察觉，但父子天伦胜过愚忠观念，太公后来支持宋江落草梁山，公开造反。

所以，断配江州途经梁山泊，宋江嫌上梁山泊入伙的时机仍不成熟。因为他拉上梁山的头领和人马仍少于梁山泊旧有人马，他的威望仍不如晁盖。此时上梁山泊坐第二把交椅，今生今世难以施展平生抱负。要上梁山泊，必须拉更多的头领和人马，占有绝对优势，然后再通过自己的为人和战功，潜移默化，架空晁盖，初获基业。

断配江州路上，宋江料到凭自己在江湖上的声名，定能网罗一批豪杰。果然，在揭阳岭下他结识了李俊、李立、童威、童猛等好汉，在揭阳镇上他收买了好汉薛永，顶撞了镇上一霸穆春。抛头露面，招事惹非，目的是惊动江湖好汉，以便多加结识，广为罗致。有人要问，宋江顶撞揭阳镇一霸，有性命危险，非同儿戏，岂可如此做秀？以上是否在钻牛角尖呢？

浅见认为，宋江敢弄风险，在于自恃江湖上声名，危急时可以再用当年夜闯清风山结识燕顺那一招。不过，以宋江的胆识心计，不到万不得已，决不会轻易自报大名，让人稍觉其做秀心机。像在揭阳岭下李立酒店，宋江敢于明知故犯去吃那下蒙汗药的酒，是算定李立搜取金银时会看公文获知自己大名而加以解救；像夜渡浔阳江，被逼得跳水前他几番求告，罗罗嗦嗦。若非巧遇李俊相救，或者仍将叹道“可惜宋江死在这里！”------故意卖弄大名以转危为安。总之，他反正都能成功地结识穆弘、穆春、张横，并为结识张顺打下基础。

到了江州，“及时雨会神行太保”，是明明白白的设了个戏剧性场面。网罗李逵、张顺则是袖手旁观他二人水陆相斗，再用平衡术招纳二人。

断配江州，宋江收买或结识十二位好汉共三伙人马，再加上黄门山下收罗的欧鹏等四位好汉及一伙喽罗，极大地加强了宋江等新投梁山头领的阵容，形成梁山泊新旧头领人马成三比一的态势。而这些新头领几乎全部是宋江网罗上山的。宋江在梁山泊已具实力，只是坚持不肯即夺晁盖寨主之位。

相对于图谋天下的抱负，获取梁山泊的这点基业只是万里长征走完第一步。在漫长的奋斗历程中，网罗好汉仍是宋江的主要工作之一。

在梁山泊，宋江待各位头领十分温和，从不轻易发怒，对有本事的人才，小恩小惠，为其所用。在第四十七回里，晁盖一怒之下要斩杨雄、石秀。宋江力劝晁盖并抚谕二人，正面严厉与实际宽容结合得恰如其分，初步从感情上网罗了这两个刚入伙的好汉。其他头领也打心底里舒缓一口气。这种对不良品质的容忍成为一种看不见的控制力，大家的心灵天平自然朝他倾斜，不敢不敬，无怨无悔追随他。三打祝家庄后，舍弃扈三娘，既还了当初对王矮虎所许的愿，又昭示自己坦荡无私，众好汉都称颂他仁德，他的威信日益提高。

收纳降将也是宋江网罗豪杰的主要方式之一。对于俘虏的一般军官好汉，宋江亲释其缚，请入帐中，以礼陪话，好言抚慰，又自诉造反出于无奈，来日招安报国云云。于是，彭玑、凌振、韩滔、项充、李衮、樊瑞、索超、张清、龚旺、丁得孙等意气相投，愿意入伙做个头领。对于捉到的朝廷重要将领，宋江亲解其缚，扶入帐中，纳头便拜，以山寨第一把交椅相让，仍诉之以无奈上山，愿意异日招安报国等等。如此体面忠义，不由你不被感化，为他效犬马之劳。呼延灼、关胜、董平等皆因此回心转意，成为梁山泊最得力的干将之一。

看出宋江胸怀大志，网罗好汉，一些梁山头领自动靠近他，成为其心腹臂膀；不能靠近他的未免受到冷落。孙立与祝家庄教师栾廷玉本为师兄弟，到梁山泊后竟不如猎户出身的解珍，解宝地位高。朱武、樊瑞的才能稍逊吴用、公孙胜，在梁山泊都比上不戴宗、穆弘。同时都头出身，朱仝、雷横名列天罡之数；青眼虎李云沦入地煞之数且排名靠近最后，掌管起造修缉房舍事务，跟善使铁锹，庄家田户出身的九尾龟陶宗旺类聚工作。

最后，对宋江而言，吴用最难征服。吴用与晁盖自幼结交，亲密之至。宋江看到吴用一心想干大事，闹出名堂，以求青史留名。晁盖只管江湖义气，割据一方，富贵安乐，哪管青史留名。于是宋江与吴用多谈胸中大志，吴用也甘愿为其所用，疏晁亲宋。

三 童谣天书 神化自己

陈胜、吴广的篝火狐鸣，刘邦斩白帝子起义，刘秀的谶纬理论，无不体现了图谋天下者利用封建迷信，故弄玄虚，从精神上统治人民，抬高自己的斗争策略。《水浒传》第三十九回里，蔡九知府对黄文炳说：“近日太史院司天监奏道，夜观天象，罡星照临吴、楚，敢有作耗之人，随即体察剿除。更兼街市小儿谣言四句道„耗国因家木，刀兵点水工。纵横三十六，播乱在山东。‟因此嘱咐下官，紧守地方”。黄父炳寻思了半晌，袖中取出宋江所吟反诗，呈与蔡九知府道，“事非偶然也”！结合宋江浔阳楼所题反诗与街市童谣，他指出：童谣应在宋江身上。

黄文炳的这个判断是正确的，也不难作出这个判断。甚至可以说，宋江需要蔡九知府获得这个判断。这个判断以及后来事情的发展，是宋江刻意创设的剧本。分析如下： 京师童谣不是空穴来风。制造与传播童谣是那个时代图谋天下者的常用手段。如果觉得时机成熟，他们就会安排同伙先向无知孩童散布这类谣言，以便向社会传播。断配江州路上，宋江结识了李俊所说的江州附近三霸，他们都能拉出一伙人马上山。如果网罗这八个头领三起人马同投梁山泊，宋江网罗入伙的头领就占了绝对优势。也就是说，此时宋江认为投托梁山泊的时机成熟了。但平白无故走出牢城营网罗好汉上山入伙，有违前时言行。只有生出事故，轰轰烈烈上梁山，才是英雄作为。从作别穆太公庄到浔阳楼吟反诗的一个月时间，宋江设计、指导和实践了一系列重大事件。

显然，京师童谣的制造和传播只能是宋江幕后操纵的。这为他投身起义事业作了社会舆论准备，也引起封建统治者的重视和警惕。牢城营内外结识戴宗、李逵、张顺后，宋江完成了造反的准备工作。浔阳楼公开吟留反诗是拿自己的性命作赌注，他一方面将生死置之度外，另一方面又心中有数，充满必胜信心，梁山泊和江州好汉定会仗义相救。

众所周知，蔡九知府与京师蔡太师息息相通，京师童谣很快就会传到江州府。宋江揣摩好时机，开始发难。选择了客流量最大的江州浔阳楼，他仗着酒醉掩盖，向酒家索借笔砚题反诗，公开留下的籍贯姓名并配军身份与京师童谣恰相对应。如此一来，往后的每一步发展都是注定的：反诗必能传到蔡九知府手里，蔡九知府查拿宋江易如翻掌，各方好汉定会仗义相救，最后必然同投梁山泊。

第四十一回里梁山泊重新聚义庆筵时，宋江大谈特谈京师童谣，故意宣扬神化自己，这就初步从众好汉的精神信仰上潜越了寨主晁盖。为了进一步扩大自己的政治影响，超越晁盖，刚上梁山的宋江还策划了个天书奇谭。在第四十二回里，宋江于还道村得梁山众头领接应脱险后，装鬼弄神，故作玄虚，在马上以手加额，望空顶礼，称谢神明庇佑之力。这自然就引出九天玄女娘娘传授天书三卷的说法，似幻亦真。天书只与天机星同观，真耶假耶，只有吴用明白。而吴用一心想干大事，闹出个名堂来。九天玄女传书，宋江得天之助，奉天承运，替天行道，冠冕堂皇，巍然屹立，扭转了被封建道德视为“逆贼”的污蔑。别说吴用巴不得有此一说，就是其他粗直的梁山好汉听说后也心安理得，乐意接受。这比托塔天王晁盖移塔镇鬼要高明很多，宋江进一步成为众望所归的精神领袖，天命所系。

但是，天书神术罕见施展。惟有第五十二回里，天书秘咒稍有展示。宋江临阵用功，背诵了第三卷回风返火的咒语并秘决，才赢片刻，又被高廉妖术所败。原说天书可助宋江辅国安民，替天行道，未料尚不能胜区区妖法；原说要宋江善观熟玩，未料宋江临阵用功。难怪他道行不高，诚可悯也！

通过一打东平，两打东昌，宋江依约成为梁山泊主，计点大小头领，恰好一百零八员。排定座次，澄清名份，刻不容缓。而功劳大小，座次先后，容易引起内部不满和纷争。为此，宋江与吴用等又弄出个石碣天文的玄招。在第七十一回里，梁山泊建罗天大醮，做七昼夜好事。到第七日三更时分，只听天上一声响，原来竟是千年一遇的天眼开，卷落出一块天火，引导众人挖出一个石碣，上面竟有众头领姓名星宿的蝌蚪文字。众人看了，俱惊讶不已。宋江道，“鄙猥小吏，原来上应星魁......天罡地煞星辰，都已分定次序，众头领各守其位，各休争执，不可逆了天言。”众人皆道，“天地之意，物理数定，谁敢违拗？”一场虚惊，安然化解。大家都是星宿，自然受命于天。谁若反对，自讨难堪。既然受命于天，所做所为，即是替天行道。理直气壮，问心无愧。如此大义，岂容非议。谁敢反对，公论难违！

不过，晁盖有知，定然心痛。当初谋取生辰纲，晁盖梦北斗七星坠在屋脊，公孙胜应七星聚义。这北斗之首天魁星应指晁盖无疑，如何石碣天文没有晁盖姓名，天魁星成了黑三郎宋江？看来，天地鬼神也得由宋江摆布。

四 义气道德掩盖着无限心机

智取生辰纲成功，晁盖投梁山泊做了寨主占了先。这对宋江是一个极大的冲击！经过大闹清风寨，断配江州路，虽然他网罗的大批好汉上梁山占有绝对优势，但在道德义气的表皮下他仍只能屈居第二把交椅。在以后漫长的奋斗历程中，他只有仁义和气，做好人情，多立战功，潜移默化，才能架空晁盖，控制梁山。第四十一回里，宋江刚坐上第二把交椅，就宣布“休分功劳高下，梁山泊一行旧头领去左边主位上坐，新到头领去右边客位上坐，待日后出力多寡，那时另行定守”。左边九人是林冲、刘唐、阮小

二、阮小

五、阮小

七、杜迁、宋万、朱贵、白胜。其中跟随晁盖上梁山的是刘唐，三阮、白胜等五人。

晁盖不注意抓梁山泊人事大权。第五十一回里，他让吴用与宋江商议决定山寨职事。宋江凭着自己网罗上山的好汉占绝对优势，安排心腹头领牢牢地控制了梁山泊各方面大权，初步具备了架空晁盖的基础。在晁盖去世前的历次征战中，跟随晁盖上山的旧头领一般被安排同晁盖一块守山。初打祝家庄，晁盖与刘唐、三阮、吕方、郭盛守寨，只有白胜随宋江等出征。三打祝家庄，三阮虽与吕方、郭盛下山救应，但征战中几乎未安排三阮，而吕方、郭盛杀祝虎立了功。远征高唐州，晁盖要下山征战，被宋江劝阻。结果宋江挂帅出征，又是晁盖与刘唐、三阮等留守山寨，白胜随军出征。惟有大破连环马，刘唐与三阮随主帅宋江出征。其中，刘唐、阮小二擒将立了功。仗义打青州，晁盖道“三郎贤弟，你连次下山多遍，今番权且守寨，愚兄替你走一遭。”宋江道“哥哥是山寨之主，不可轻动。这个是兄弟的事”。还是由宋江挂帅出征，又无刘唐、三阮、白胜等随军出战。闹西岳华山，宋江点起三队人马，十六位头领，仍无刘唐、三阮、白胜等。上述五次征战，出征四次以上的梁山头领有花荣、秦明、李俊、张顺、杨雄、石秀、林冲、朱仝、欧鹏。除林冲外，皆是宋江至交或心腹。

然而，道德义气的表皮还是要有的。本来，以宋江、吴用和梁山人马，打破曾头市，活捉史文恭是完全办得到的。那样，梁山泊不拘那位头领活捉了史文恭，按晁盖遗嘱就会成为梁山寨主。对宋江而言，这成何体统！思前想后他引出卢俊义这位山外之人来活捉史文恭，纵使成功，也难坐梁山寨主之位。

抱负远大的宋江与兄弟们亲热的同时能保持适当的距离，留着一层虚假的孝义表皮。第三十六回里，断配江州途经梁山泊，花荣道“如何不与兄长开枷？”宋江道“贤弟，是甚么话！此是国家法度，如何敢擅动！”到第三十七回里，宋江与两个公人投托穆太公庄上，晚饭后两个公人道：“押司，这里又无外人，一发除了行枷，快活睡一觉，明日早行。”宋江道“说得是。”当时去了行枷。以后闻风出逃，夜渡浔阳江，再返揭阳镇住四五日他都未带行枷。以花荣与宋江之亲密，尚不得看破这点恭敬守法的虚伪表皮，宋江隐私之多就可想而知了。

还是第三十六回里，宋江途经梁山泊，上山少叙。晁盖等苦劝宋江留下。宋江嫌时机不成熟，又不好推托，一下子急哭了，“家中上有老父在堂，小可不争随顺了，便是上逆天理，下违父教，做了中忠不孝的人...情愿只就众位手里乞死。”这一哭，谁敢强留？这哭还真有学问呢！晁盖临终未传位于宋江，“宋江见晁盖死了，比似丧考妣一般，哭得发昏。”如此义气，谁还怀疑他的无限心机呢？

五 致命的误区

尽管宋江具有起义农民的英魂气概和卓越的领导才能，但是他也有自己的误区。他看到天下大乱的局面没有出现，全国性大规模的农民起义没有爆发，推翻北宋王朝需要长期艰难的斗争，对割据梁山泊的前途严重信心不足，不敢冒起义失败的风险。当初“敢笑黄巢不丈夫”以起义失败为耻的豪情壮志被招安归化、青史留名的自欺欺人的想法取代。政治动摇性造成了他的误区。这样，他开始一步步走入陷阱，走向死亡。

在宋徽宗心中，宋江等永远是“贼寇”，危及江山，必须斩尽杀绝。宿元景不自觉地扮演着帮凶的角色，把宋江哄得团团转。利用宿元景的奔波，宋徽宗以暂时的退却、妥协、合作代替了围剿的狰狞面孔。宋江、吴用竟未能参透宿元景与蔡京等“四贼”目标一致，方法不同。他们心存侥幸，用昔日兄弟的血躯染红自己冠冕官袍。结果他们的下场与方腊一样，甚至不如方腊：兄弟们为宋徽宗以下的“四贼”出完力后仍被“四贼”收捕戕害。“四贼”最后挨骂仅仅是徽宗为掩人耳目罢了，这种假慈悲真是可憎！

第三篇：宋江形象分析[范文]

宋江形象分析 自从《水浒传》问世以来，一直对宋江的评价褒贬不一。宋江是《水浒传》中最复杂的人物形象，也是最经得起琢磨的一个人物形象。他是阴险奸诈，还是忠义两全？是道貌岸然，还是江湖好汉？ 宋江的绰号 《水浒传》里边的每一个英雄好汉，基本上只有一个绰号。宋江却有四个绰号：黑宋江、孝义黑三郎、及时雨、呼保义。而他每一个绰号，都表现了他在这个方面的特点，也表现出了这个人物的复杂性。《水浒传》第18回： 那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居郓城县宋家村人氏。为他面黑身矮，人都唤他做黑宋江；又且于家大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎。……自在郓城县做押司。他刀笔精通，吏道纯熟；更兼爱习枪棒，学得武艺多般。平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆住，终日追陪，并无厌倦。若要起身，尽力资助，端的是挥霍，视金如土。人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。……以此山东、河北闻名，都称他作及时雨。呼保义 第四个绰号就是“呼保义”。呼保义这个词，一直到今天，大家都无法把它解释清楚。有一种解释说，保义是南宋时候武官的一个称呼，叫保义郎。另外一种解释，说“保”，就是保持的保；“义”就是忠义的义，“保义”即保持忠义，呼的意思，就是大家都那样叫他。大体上说，呼保义这个词实际上讲的是宋江对待国家的态度，对待朝廷的态度，对待皇帝的态度。

对宋江的第一个角度的理解： 就是他所从事的职业。他在县衙里边当一个押司。所以从他的家境出身以及所受的文化教养和所从事的职业，我们可以判断，他的家境出身使他有一定的正义感，他的职业养成他处事谨小慎微，随机应变的习惯，也培养了他喜欢玩弄权术的手段。这是我们对宋江的第一个角度的理解。《水浒传》第18回宋江刚出场的时候，就对他有一个全面的介绍。他是世代务农，世世代代种地，守一些田园过活。自幼攻读经史，受到传统的文化教养。

对宋江的第二个角度的理解： 第二，宋江到底是仗义的英雄？还是国家的忠臣？我们可以从他上梁山之前和上梁山之后的几件事来分析一下。上梁山之前，他为了自己的心腹兄弟，私放晁盖。并且为了怕事情暴露，杀死阎婆惜。从这些事情上来说，我们可以说宋江是一个仗义的英雄。那么上梁山之后，他就变成了一个义军的首领，他领导梁山兄弟的几次战役，都充分显示了他的指挥和组织才能。而在受招安之后，他就变成了一个国家的忠臣。他把梁山的堂名由原来的“替天行道”改为“顺天护国”，这是一个国家的忠臣才有的行为。所以说无论我们以怎样的主观情感对宋江或褒或贬，或爱或恨，都不能否认他是中国古典文学人物画廊里一个成功的艺术形象。

第四篇：宋江形象分析

宋江复杂的矛盾性格

《水浒传》（一百二十回）中宋江的性格特征历来是褒贬不一，其争议主要是围绕着松江性格中的反抗性和妥协性进行。具体而言，我认为宋江忠义的背后隐含着对“名垂青史”的执着追求，也正因为这一点，使他的忠义形象打了一个折扣。以下主要从宋江两次面对死亡时的心境和宋江欲尽忠尽义却陷他人于不忠不义两方面进行论证。

（一）两次面对死亡时的心境

宋江想要“名垂青史”这一点可以通过宋江两次面对死亡时心境的对比得知。

《水浒传》第三十九回“浔阳楼宋江吟反诗 梁山泊戴宗传假信”中讲到宋江因酒醉在浔阳楼题反诗被揭发之后，为了生存他不惜装疯卖傻，企图蒙混过关。这时的宋江是不愿意、不甘心死的，不是因为没有对朝廷尽忠或贪生怕死，而是此时的死亡是以一个“反贼”身份遗世。但是，第一百二十回“宋公明神聚蓼儿洼 徽宗帝梦游梁山泊”中，喝完毒御酒时的宋江是一个累立战功的忠义之士。面对死亡他首先想到的不是自己不能对朝廷尽忠了，而是想到自己死后李逵必反，自己苦心经营的一切将会毁于一旦，自己以及梁山泊的所有好汉不仅不能名垂青史反而会再一次被冠上“草寇”的帽子。相反，如果李逵死了，那梁山泊也就不会有人再造反，这样一来它就保住了梁山泊的名声以及自己作为一个“名垂青史”的忠义之士这样一个形象。为此，他不惜杀害了对自己忠心耿耿的李逵。

两次不同的身份，造就两次不同的心境，体现出同一个主题：名垂青史于后世是宋江的执着追求。

（一）己欲尽忠尽义却陷他人于不忠不义

《水浒传》在极力塑造宋江这样一位大忠大义的形象的同时，也展现出了宋江的矛盾所在。这可以从宋江面对落草为寇的态度和到最后令军师吴用将玉麒麟卢俊义逼上梁山的事件上看出。

晁盖死后，宋江开始为他的招安大计考虑。当他得知东京玉麒麟卢俊义不仅文武双全，而且声名盖世时，便让军师吴用设计将卢俊义逼上了梁山。在这一点上，宋江自欲做到至忠至义，却反陷他人于不忠不义之地。《水浒传》第三十六回中讲到宋江在被刺配江州的途中，晁盖令刘唐前来跟宋江说要请宋江上山坐把交椅，面对晁盖等的邀请，宋江的回答则是：“这不是你们弟兄抬举宋江，倒要陷我于不忠不孝之地。若是如此来挟我，只是逼宋江性命，我自不如死了。”此时，刘唐也只不过说了这么一句，宋江便夺过刀做要自杀，刘唐一把夺过刀…从宋江所说的言语中，可以看出宋江自己以及当时的老百姓（李逵的哥哥对待李逵上山落草为寇的鄙视）对草寇的极度排斥心理。因此，只要还有一线希望，宋江是宁死不愿落草为寇的。最后，浔阳楼题反诗才不得不上梁山。然而此时，宋江是不是已经忘记了自己当初对于落草为寇的那种极度排斥的心理呢？玉麒麟卢俊义，一个好好的员外，年轻时也立过战功；现在也正是享福的时候了，偶尔跟燕青切磋武艺，日子过得也不错。虽在从前，朝廷对卢俊义确有理亏之处，但此时朝廷并没有亏待卢俊义。因此，此时卢俊义上得梁山落草为寇就分明是在跟朝廷为敌了，反贼的罪名更是证据确凿了。然而宋江为了自己的招安大计，为了招安之后摆脱反贼的身份，不惜将卢俊义逼上梁山，陷他于不忠不义之地。

宋江一生要讲忠义，可此时的行为又有何忠何义呢？且不论在与朝廷对抗的过程中，被他游说上山的朝廷“骨干”，如双鞭呼延灼、霹雳火秦明、大刀关胜、没羽箭张青等等。就论他公然与朝廷抢“良民”（这里指卢俊义）上梁山落草为寇这一点，从朝廷的角度来看，只是宋江想要扩大自己的势力与朝廷为敌的证据。这样说来，宋江的忠义却又是打了折扣的、矛盾的。

因此，宋江对朝廷的忠与对兄弟的义在面对自己的声名时妥协了他的忠义在我看来也由此打了折扣。由此可见，宋江性格特征的复杂性。

第五篇：浅谈《水浒传》宋江的形象及悲剧

目 录

一、宋江个性的分析„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1

（一）从小立大志„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1

（二）集忠孝于一身„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2

（三）豪气仗义„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3

（四）拥有过人的领导智慧„„„„„„„„„„„„„„„„„4

二、宋江的悲剧及根源„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5

（一）宋江的悲剧„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5

（二）宋江悲剧的根源„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6 1.错误选择招安„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6 2.过于忠心导致愚忠„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6 注释„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7 参考文献目录„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„8

内容提要

《水浒传》是一部思想内容极为复杂的古典文学名著，自问世以来，人们对宋江的评价褒贬不一。《水浒传》里的宋江作为义军的领袖，有他的特点和长处。本文通过对宋江的形象进行分析，认识宋江是一个性格复杂而个性鲜明的人物形象，他的悲剧不仅是其个人的悲剧，还是整个封建社会的悲剧。

关键词： 形象

豪气

悲剧 浅谈《水浒传》宋江的形象及悲剧

我国古典文学名著《水浒传》，几乎家喻户晓，老幼皆知。宋江，是梁山好汉一百单八将的首领，也是作者最花笔墨苦心营造的理想人物。字公明，绰号呼保义，在家排行第三，住在郓城县宋家村，是郓城一刀笔小吏。早年丧母，家中只有父亲和弟弟和他相依为命。他世代务农，祖祖辈辈种地，因而对贪官污吏有所了解，对人民的疾苦有所体会。他自幼学习儒家学说，攻读经史，本身又是“刀笔小吏”，因而有着浓厚的正统观念和忠君思想。他平素为人仗义，挥金如土，平生好结交江湖好汉，因“及时雨”的称号而闻名天下。宋江上梁山的过程颇为曲折，他的心腹兄弟晁盖等人在黄泥冈劫生辰纲事发，宋江把官军追捕的消息告知晁盖等人。晁盖等人上梁山后，送来书信及酬金，书信却落入其妾阎婆惜手里。结果宋江怒杀其妾被发配江州。宋江又因在浔阳楼题反诗而被判死罪。在刑场上幸得梁山好汉相救，把他救上梁山，做了副头领。后来，在攻打曾头市中，晁盖中箭身亡，宋江坐上了头把交椅。当上义军首领后，宋江指挥义军打了许多大胜仗，正当义军取得了许多辉煌胜利的大好形势下，宋江却率领众将士为朝廷招安。招安后，在历次讨伐其它起义军中，梁山好汉死伤甚众，宋江本人也被所赐御酒毒死。宋江在一百单八将中排行第一，为三十六天罡星之首的天魁星。

一、宋江个性的分析

（一）从小立大志

宋王朝时期，社会矛盾日益尖锐，昏君无道，不理朝政，而让蔡京、高俅、童贯等人全权处理国家大事。无德无能的他们见有机可乘，便巧立名目，横征暴殄，弄得民不聊生，政治紊乱，朝政日益腐败。尽管社会如此腐败，但宋家作为中小地主家庭，境况还算富裕，生活也称得上丰衣足食。而对于自幼饱读经史的宋江来说，他有报国之志，欲建一番光辉事业，为国建功，光宗耀祖。由于宋江和江湖好汉兴趣相投，所以他不把心思用在谋取功名上，而是常和朋友们欢聚一堂，习拳练武，研读兵法，以备急需之时召之即到，到之能战，征战疆场，奋勇杀敌，保家卫国，建功立业。虽然如此，宋江却不以武艺称雄，也不以文采见长，正如他拿自己和卢俊义相比时说自己“文不能安邦，武又不能附众，手无缚鸡之力，身无寸 1 箭之功”。宋江深知自己的不足，因而他尽量抑自身之短处，扬自己的长处，重点放在做人上，从做人方面用功，广播名声，以便日后实现自己的志向。后来，他果然因其“及时雨”的称号深得人心，拥有良好的声望。这就是在豺狼当道，社会黑暗混乱的季世的宋江。他欲建功立业，但因时机未至，只能暂守刀笔小吏的岗位，上通官府，下结豪杰，只待时机来时，就揭竿而起，聚积好汉，养成势力，震撼天下。这正如宋江诗中所写的那样：“他年若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”。

（二）集忠孝于一身

宋江祖居郓城县宋家村，家境还算富裕。自小他就和父亲在村中务农，守些田园过活。他有一个“孝义黑三郎”绰号，讲的就是他对待父母，讲究孝道。这孝道贯穿在他的思想当中，成为他性格的一个部分。宋江是一个在封建礼教熏陶下饱读史书的知识分子，孝亲在他身上表现得淋漓尽致。他曾冒死探父。当他得到弟弟写来的书信，知道父亲己故后，哭得昏迷，半晌才醒。后来，他又星夜兼程回家吊丧。当被官兵捉去时，又不断给父亲宽心、安慰。宋江是出了名的孝子，平时对父亲体贴入微，父亲的冷暖、吃喝都要亲自过问，特别是在父亲身染疾病时，他请医喂药，寸步不离地在旁边侍候，直到父亲康复。在柴进庄上时，他一而再，再而三地思父想家，并让弟弟宋清回家侍候父亲。而在清风山上，宋江思父心切，想早日回家与老父团聚，只好推掉郑天寿等人的挽留，急急忙忙下山回家侍奉老父。可见，宋江是一个十分孝敬父母的人。而他作为一个农民，对农民百姓的疾苦有一些体验，有一定正义感。因而他也会体谅农民，懂得如何帮助农民，常常扶贫济因。他被李逵误认为是掳走刘太公女儿的歹徒时，澄清事实后，他并非一走了之，而是仔细了解其情况，帮助刘太公救回自己的女儿。这足可以看出他作为一个农民更懂得同情自己的同类人，援助自己的同类人。

宋江更讲“忠”。宋江被逼聚义梁山，被统治者称为“草寇”，但是，他的内心深处是忠于大宋皇帝的，是典型的“身居水浒之中，心在朝廷之上”。他一心都想着效忠朝廷。宋江是县衙里的押司，押司是办理档案和文书的，所以他属于小吏而不是官。他自幼攻读经史，受传统的思想文化教养，所以刀笔精通，吏道纯熟。尽管他不是官，他的职业让他忠于县衙，也让他更懂得效忠朝廷，以至他始终以“忠义”作为自己的行为标准，这一点可以从他的行动上清楚地看到。宋江当上梁山泊寨主后，采取了一些措施，一是把梁山泊的堂名改了，把 2 “聚义厅”改成“忠义堂”，它的口号改了，原来是聚义，现在是忠义。一字之改，深刻揭示出宋江对大宋皇帝的忠心耿耿。二是接受招安以后，把“替天”改成“顺天”，顺应天意，把“行道”改成“护国”，保护国家。这些都是一个国家忠臣才有的行为。后来招安，从接受招安来说，他是朝廷的忠臣。他经常说的一句话就是为国家出力，保国安民。招安后，宋江为朝廷出谋献策，率众将士前去平辽，讨田虎，平王庆，征方腊。可以说，宋江是把梁山当成临时的栖身之所，是把梁山作为效忠朝廷建功立业的一个跳板，他接受朝廷招安的想法早就存在。

（三）豪气仗义

《水浒传》中大力宣扬的是“忠”、“义”思想，在宋江身上，“义”的表现可谓淋漓尽致。这里的“义”，就是被压迫被剥削者之间的相互帮助。宋江年青时就救人之难，解人之贫，从琐碎事起仗义疏财，重义气，受人喜欢。时间久远，其“及时雨”的称号远播，深得人心。他所到之处，善待凡夫俗子，才赢得在江湖上的名声，令天下英雄好汉倾心仰慕，愿与他相识结交，遇难时投奔他。如书中所说，“宋江平生好结识江湖好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在馆谷，终日追陪，并无厌倦。若要起身，尽力资助，端地挥霍，视金如土。人问他求钱物，亦不推托，且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命”。

宋江上梁山前，平时仗义疏财，结交江湖好汉。宋江考中秀才后，经常帮助亲族好友编篡家族家谱，撰写碑文，同时也帮助了许多非亲非故的人，因此他有机会结识了很多朋友。其中有豪门巨家子弟，有贫穷百姓，三流九教无所不包。由于宋江对朋友从不分贫富贵贱，也不愿厚此薄彼，所以大家都以诚相待，而且朋友们都很敬重他。在梁山好汉中，受宋江资助的有武松、李逵、薛永。在奔走途中，他也结识了不少豪杰，到宋江正式上梁山时，属宋江结纳的头领比晁盖结纳的多三倍，而且晁盖等八人也是宋江报信纵放上山的。后来宋江网罗上山的新头领逐渐增多，与晁盖网罗的头领相比，形成了明显的优势。

宋江喜好结纳豪杰。如他欲上梁山时，却先去投靠三处：一是沧州横海郡柴进庄上，二是白虎山孔太公庄上，三是青州清风寨花荣处。在柴进庄上，“专一招天下好汉，三十五十养在家里”，宋江投奔到哪里，就结识那儿的英雄好汉，收为知己，一同投奔梁山泊。武松就是最好的证明。在白虎山孔太庄上，孔明、孔亮也为一处豪杰，实力雄厚，宋江也借机结 3 交下来。青州清风寨花荣处，宋江凭江湖名声远播而打进去收纳那儿的豪杰，同归梁山泊。宋江独闯清风山就收纳了燕顺、王矮虎、郑天寿等一伙，投清风寨也收得花荣、秦明、黄信。在刺配江州路上，宋江凭着自己在江湖上的名声也收得一批豪杰。如在揭阳岭下他结识李俊、李立、童威、童猛等好汉。宋江一路惊动江湖好汉，便多加结识，广为收纳。

宋江上梁山后，又想方设法收纳降将为其所用。为壮大力量，宋江礼贤下士收纳朝廷将官，为其所用。比如，“宋江用礼遇降将，内部策划，使用反间计，连环招降等办法，瓦解敌人，扩大自己的力量”。对待俘获的一般军官，宋江亲释其缚，请入帐中，以礼赔话，好言抚慰，又自诉造反乃出于无奈，来日招安报国等等。于是，彭玑、凌振、韩滔、项充、攀瑞、索超、张清、龚旺、丁得孙等人便愿意入伙做个领头。对于俘获的朝廷重要将领，宋江则亲自解其缚，扶入帐中，纳头便拜，以山寨之主相让，仍诉说被逼无奈上山，暂占梁山，权时避难，愿意日后招安报国等，如此推心置腹，诚恳坦率。于是，呼延灼、关胜、董平等人甘愿投降，并为他效犬马之劳。

宋江身上所体现出来的“忠”“孝”“义”等品德，是他登上梁山英雄之路的阶梯，也是作者精心塑造出来的传统道德理想的化身。无论是从封建社会的上层文化方面来讲，还是从下层民间文化来说，宋江可谓兼容并包，集道德最高标准一身。也可以这样说，宋江作为封建社会中边缘型的一个人物，是作者塑造的最符合所有人口味的传统理想文化人格的化身。①

（四）拥有过人的领导智慧

在宋江身上，我们也看到了他的领导才能。宋江的上山，虽然是被逼的，但他是审时度势上山。他在上山前就聚积势力，策划如何上山。上山后，他又在义气道德的掩饰下，环环策划，步步为营。最后，他终于登上了梁山泊寨主之位。宋江武艺虽强但不如黄信，计谋虽强但不如吴用，但他能广泛结识英雄豪杰，以义气赢得人心，积累雄厚的人脉关系后，才决心上梁山。此时上山正是恰到好处，倘若杀了阎婆惜就上梁山，他无非是避祸上山，虽然先前有恩于晁盖，但终究寄人篱下。等到白龙庙小聚义时再上梁山，自己网罗的新人马已经超过晁盖的旧部，此时上梁山再不是投奔，而是带着自己的功劳和势力上山与晁盖会合。若像卢俊义那样待梁山事业发展得生机勃勃，如火如荼时，再上梁山，就有投机的涉嫌，而且手 4 无寸功，恐怕连坐第二把交椅，梁山众好汉也不会服气。可见宋江的圆滑精明已经远远超过晁盖。

宋江有一定的军事指挥才能和组织才能。宋江到梁山后，处理问题比较周全。可以说，梁山泊事业的发展壮大是与宋江的组织管理才能和军事指挥才能分不开的。宋江上山后统一调度组织，人尽其才，才尽其用，主动出击，攻城掠地，建立了一支颇为庞大的正规军，充分显示了他的军事领导和指挥才能。如他率领众将士攻打大名府时，在己确定关胜采用围魏救赵一计的情况下，于是将计就计，同时又联想到敌军可能反攻，所以又在途中设下埋伏，利用引狼入室以及关门打狗的办法消灭敌人。当确定敌人已进入埋伏圈时，就一股作气，一战告捷。这样既保存实力，又打破敌人的进攻计划，正是一举两得。又如面对童贯雄兵压境，宋江率领众将士出战，处之泰然，采用九宫八卦阵、十里埋伏的阵势，大破敌人，一举歼灭全部敌军。再如在攻打祝家庄的时候，前两次没有攻打下来，后来宋江思前想后，善于总结经验教训，进行实地调查研究，结合吴用的计策，拆散祝家庄与其他两家联盟，终于在第三次攻下祝家庄。

二、宋江的悲剧及根源

（一）宋江的悲剧

施耐庵在《水浒传》中极力把“反贼”宋江刻画成一个理想人物。在书中，施耐庵形象地描绘了由皇帝、丞相等组成的最高统治集团以及一些地方官僚恶霸们的祸国殃民、阿谀奉承、贪图贿赂、枉法断案的丑恶事实，从客观上肯定了宋江、林冲、杨志等人义举的进步意义，深刻揭露了宋王朝的腐败、反动以及权奸们的阴险毒辣、横行乡里、无恶不作。尽管这样，作为一位封建等级制度下的知识分子，施耐庵不可避免地受到封建忠君思想的影响和毒害。他对宋江等人最后走上招安之路是肯定的，对宋江等人招安后征辽、打方腊的忠君言行也给与了很高的赞赏与评价。在宋江被害后，作者还发出“千古为神皆庙食，万年青史播英雄”、“不须出处求真迹，却喜忠良作话头”的感叹，充分体现了作者的思想认识。作者看不到农民起义军的真正出路在于推翻整个封建制度，仅仅把封建社会黑暗统治下的民不聊生归结为权奸当道，以为只要铲除这些朝廷奸贼、社会蛀虫，就会国泰民安了。作者把这一场轰轰烈烈的农民起义描绘成一场“忠”与“奸”的斗争，并由衷地赞扬了忠君思想。虽然，在 主观上作者肯定了招安的道路，但是，事实毕竟是事实，英雄末路的悲剧却在客观上证明了在封建时代，接受招安是没有出路的!宋江的悲剧不仅与其时代息息相关，也与作者的思想观念和认识水平不无关系，这种悲剧是从一开始就被注定了的。这不仅是宋江的人格悲剧，也是中国传统社会理想人格的悲剧，也可以说，是整个封建社会所有力图改变不合理的社会现实的仁人志士的悲剧!

（二）宋江悲剧的根源 1.错误选择招安

宋江错误地选择招安，这是由于他的阶级本性与思想局限决定的。宋江是梁山起义军的领袖，他的思想性格及其活动，影响到整个义军队伍的兴亡成败。正是宋江是一个有着严重思想局限的农民起义领导者，梁山义军最终因招安而走向失败，宋江也因招安而导致丧命。选择招安，是宋江思想局限所在。宋江自幼饱读儒家学说，封建传统的思想和维护统治阶级利益思想在脑海中根深蒂固，同时，由于他是一名吏道纯熟的刀笔小吏，所以他有着根深蒂固的封建传统观念和忠孝思想。虽然他冒险解救了晁盖等人，但同时他又认为他们的造反是“灭九族的勾当”，“于法度上却饶不得”。在刺配江州的道路上，宋江被梁山好汉拦住，劝他入伙，他不同意。由于他犯了罪，带着枷锁，兄弟要把枷锁打开，他也不同意，认为这是国家的法度，怎能擅自打开它呢?直到宋江被梁山英雄从法场救出，官府也抄了他的家的情况下，他才不得不走上革命的道路。但他上山却只是为了“权借水泊，暂时避难”，一心想的是“望天主降诏，及早招安”。宋江虽然胸怀大志，但这大志是建立功业报效朝廷，永远也没有推翻朝廷消灭统治阶级造福劳苦大众的理想，所以“宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷”。

2.过于忠心导致愚忠

宋江受封建传统礼教所束缚，宁反贪官，也决不反皇帝，正所谓“忠为君王恨贼臣”②。在黑暗混乱、奸臣当道的社会，宋江因杀阎婆惜而处在奔跑避难时，就鼓励武松接受招安。“宋江上山后又再三地争取‘改邪归正'，从来没有想过反对皇帝，从来不敢想当皇帝。他在梁山泊好汉把局面开拓出来，正是‘打到东京，夺了鸟位’的大好形势下，却主动地再三地乞求招安，甚至不惜以重金去打通妓女李师师的‘枕头上关节’来以求招安”③。凭着梁山泊强硬的军事实力和众兄弟的重情重义，确实可以打倒朝廷，杀死以蔡京、童贯、高俅、杨戬为首的奸臣，从而建立一个新型的理想国家，治国安邦，安家乐业。但是宋江忠君爱国，从未想过推翻宋朝，打倒天子，他只反对祸国殃民的贪官污吏，反对他们胡作非为、无所顾忌的行径。所以他还是带领众将士接受招安，从而尽心尽力地为朝廷卖命。但是宋皇帝一而再，再而三地纵容那些贪官污吏，虽然不时发现蔡京、童贯、高依、杨戬等人的奸弊，却从不深究，而是轻描淡写地说几句“本当拿问，姑免这次”等等，以遮人眼目，尔后仍然重用。而宋江后来发现这些为非作歹的奸臣，不但不被排斥，反而愈受宠信，认识到这些人之所以能够为非作歹，正是宋皇帝“纵容”所致。而他为了争取招安，又要求助他们，最后，宋江便连这伙奸臣也不反了，盼望与他们共处，共建国家。然而，蔡京、高俅等奸臣是何等的奸诈，会让宋江及其兄弟们与他们共存吗？在他们奸臣内部都是勾心斗角、连亲结党、争权夺利、仗势欺人的，又怎么会与宋江众兄弟们在一起呢? 可见，宋江只反贪官不反皇帝，是不可能从根本上动摇整个封建社会制度和统治阶级的，因而，也不可能改变农民被压迫被剥削的命运。

宋江的愚忠导致义军走向毁灭，也使他个人丢掉性命。“宋江不满贪官当道的社会现实，同情被压迫者，并在具体实际中成为义军领袖，他恪守忠孝与封建道德，向往封妻荫子，青史留名”④。但“宋江受封建思想影响甚深，不反皇帝，是对统治者有幻想。在关键时刻妥协动摇了，主动地争取招安，把义军引向绝路” ⑤。梁山好汉因敬重他而跟随他招安，这样，他们就一步一步地走向陷阱。结果，宋江率军征方腊，众将士死伤甚多。正是宋江迷恋上流社会，迷恋功名，才使梁山义军走上灭亡道路。也正是他“宁可朝廷负我，我也不负朝廷”的愚忠，才导致他被赐毒酒致死的悲惨结局。他既是残杀兄弟的刽手者，又彻底毁灭自己。真是“成也萧何，败也萧何”。

注释：

①④⑤《水浒大观》[M]，王珏，李殿元，四川人民出版社，1996年3月第一版。第192-193页。

②③《〈水浒传〉是一部什么样的作品》[J]，王俊年，裴效维，金宁芳，《文学评论》1978年第6期。

参考文献目录

1、《〈水浒传〉中宋江形象脱轨及其成因》，李友桥，《湘潭师范学院学报(社会科学版)》 2008年第2期。

2、《简论〈水浒传〉中宋江的性格》，韩亚贯，《忻州师范学院学报》，2008年第4期。

3、《论宋江形象的人格内蕴》，郭英德，《昌吉学院学报》2003年第2期。

4、《宋江的人生价值取向探析——以<水浒传>文本为研究对象》，鲍衍海，《漳州师范学院学报(哲学社会科学版)》 2009年第1期。

5、《自觉的忧患与被动的毁灭——宋江的悲剧人格与命运》，刘奇玉、谢卫平，《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2001年第6期。

6、《主流文化与江湖文化的整合者——从吏人身份分析宋江形象》，陈世东，社会科学论坛，2007年第8期。