恪己修身-演讲稿

第一篇：恪己修身-演讲稿

恪己修身，廉洁自律

尊敬的各位领导，各位同事：

大家好！我是来自**的***，我今天演讲的题目是恪己修身，廉洁自律。“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲,粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”。清代诗人于谦的诗形象地写出了自己希望能够像石灰一样清清白白做人，廉洁从政。这首诗的价值就在于作者处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。于谦以他的浩然正气赢得了人们对他的尊重，留芳千古。

“以史为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以知得失”。走进漫长的历史长廊，纵观我国封建文明历史中十几个王朝的兴衰沉浮，其最后没落直至灭亡的原因都与腐败脱不了干系，腐败之害由此可见。如今在我们生活当中，总会在电视或网络中看到一些贪官落马。在查阅这些犯罪人员的简历时，他们曾经都是怀揣自己的梦想，本着为人民服务的宗旨，克服一个个困难，解决一个个难题，为国家和社会做出过突出的工作成绩，深受领导和同志们的信任。然而，面对金钱利益的诱惑，他们人生的航标迷途了，丧失了理想信念，最终走上了犯罪的道路，把自己送入了地狱之门。在电视采访中他们声泪俱下的忏悔和警醒，对亲人家庭的感念，对自由的渴望，对人民的愧疚，可是这一切都已晚矣，他们用自己的例子告诉我们要廉常思贪欲之害、常怀律己之心。

我是**的一名技术员，工作已有四个年头，我们的公司有着严格的廉洁制度，我要时刻保持清醒的头脑，按规定办事，面对物欲横流的社会，我更加需要走好人生的转折点，把握好自己人生的航标。要以谦虚之心加强学习、以谨慎之心对待权利、以淡泊之心对待名利、以警惕之心对待诱惑、以感恩之心对待监督、以快乐之心对待生活。

作为八零后的我们，如何真正将廉洁二字落实、贯穿到我们的生活中，学习中，工作中？如何有效的去扩大这份感染力？这，是值得我们深思的一个问题。我认为应以以下几个方面严格要求自己。

在思想上，我们要以高度的思想意识武装自己的头脑，以高尚的世界观、价值观、人生观要求自己，做一个旨趣高雅的人；从小事做起、防微杜渐、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”；做一个清正廉洁，工作清新、生活简朴，一心为公的人。

在工作上，恪尽职守、严于律己、加强学习。认真学习相关法律法规、认真学习我公司的各项规章制度，认真学习业务技术，提高个人素质和法律意识，按规矩办事，按要求操作，廉洁自律、严于律己。算好政治账、尊严账、家庭账、事业账、金钱账、自由账、健康账，时时事事自警自律，扎扎实实做好本职工作。

在生活上，勤俭节约、艰苦朴素、珍惜拥有。发扬勤俭节约、艰苦朴素的传统美德，以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。不攀比、不奢侈、学会满足、珍惜来之不易的工作、家庭和幸福生活。

廉洁自律，是我们新一代的责任，是我们年轻人的使命。亲爱的朋友，孟子曰：“路虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”就让我们从每一件小事做起，立足自己的本职岗位，以务实的态度，勤奋的精神，廉洁的作风投入工作中，共同创造**更加辉煌的明天！

第二篇：恪己修身,廉洁从业

恪己修身，廉洁从业

古人将修身、治国、平天下作为为官、立身、安民之准则，认为:“身正而后天下平，世必大治”，今天，我将从恪己修身，廉洁从业这个角度来谈谈一个绵遂高速建设者心目中的“廉洁”，我演讲的题目是《恪己修身，廉洁从业》。

众所周知，和谐与发展已成为当今时代的两大主题。而廉洁从业则是构建和谐和持续发展的基础。翻开历史的画卷，细数那些清正廉洁的故事，有多少事迹被永远传唱，有多少务实为民的清官被百姓颂扬。“以廉为宝”拒收美玉的宋国司城子罕，严于律己、一身清廉的诸葛孔明，“两袖清风”为官清正的明朝大吏于谦，还有那一心为民、清正廉洁的包拯、海瑞的故事更是历久弥新，千古传唱。

情为民所系，权为民所用，利为民所谋。这是胡锦涛总书记对党员干部的要求。当今天时代，亦涌现出了一个个全心全意为人民的好干部、好同志受到的人民爱戴。

“立党为公，执政为民”的公安干警任长霞，用自己短暂的一生谱写出一曲曲治安为民，清正廉洁的壮丽篇章，弹奏了一首新时代人民公安的颂歌。“人民的好公仆”孔繁森同志，恪尽职守，严于律己，成为共和国清廉为官的典范。正因为有了千千万万像任长霞、孔繁森这样全心全意为人民的好干部，我的倒党和国家，才翻越了一道又一道难关，战胜了一个又一个困难。

然而，在现实社会中，也出现了一些不和谐的音符：中石化陈同海案以及四川省交通厅副厅长郑道访案相继浮出水面，一桩桩丑闻被披露，一个个贪官纷纷落马，我们在拍手称快的同时，也深刻的反省了自己的一言一行。

古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”作为从事工程施工的一员，要接触方方面面的人，工作环境纷繁复杂，名、利的诱惑在所难免，是贪污腐化、堕落蜕变呢，还是经受住考验，以国家，企业，群众员工的利益为重呢？我想恪己修身，方能沉着应对，廉洁从业，方可出淤泥而不染。

以高度的思想意识武装自己的头脑，以高尚的世界观、价值观、人生观要求自己，做一个旨趣高雅的人；从小事做起、防微杜渐，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”；做一个清正廉洁，工作清新、生活简朴，一心为公的人。

同事们、朋友们让我们从自身出发“恪己修身，廉洁从业”，以更加务实的态度，勤奋的精神，廉洁的作风投入到绵遂高速的建设中，共创“一个清廉的工程”，实现“廉洁绵遂路，争创三优线”的目标。

同志们，朋友们让我们携手奋进，共同努力吧！谢谢！

第三篇：修身正己 文明自律

修身正己 文明自律

三月，桃花盛开的季节，也是被视为文明礼貌月。

在这美好而缤纷的季节里，一团纸屑或一堆垃圾的存在,与之是多么的格格不入。有人以为做大事的人应该不拘小节，凡带“小”字得事统统视作“壮夫所不为”。把垃圾扔到垃圾筒这类的事，不干；洁白的墙壁沦为“墙壁文学”的栖身场所或者插队，无所谓；旷课，考试作弊，不在乎。但是其实所谓的不拘小节，是大事不糊涂，小事不计较，严于律己，宽以待人。小和大总是相对存在，没有小就没有大。对于自己的任何放任，都是退步的开始。

近几年，大学生的文明程度特别是基础文明现状并不尽如人意，其主要原因在于大学生自身忽视或淡化了对文明素质特别是基础文明素质的培养和重视,自律能力差，较多地出现了吸烟、酗酒、打架斗殴，言谈举止和穿戴打扮失当，不讲究公共卫生和个人卫生，宿舍卫生脏乱差现象严重。尊老爱幼意识薄弱，与老师交往态度随便，公共场所拥抢现象严重，同学之间缺乏理解和支持以及充塞校园各个角落的旁若无人的庸俗恋爱等等，都引起了社会的广泛关注。加强教育，净化大学生的心灵，规范大学生的言行，提高大学生的文明素质特别是基础文明素质已成当务之急。

世界上一种事物都有其存在的价值，就像哲学家所说的“既然成为一粒种子，就要萌发出希翼的尖芽；既然成为一个音符，就要奏响属于我们的旅律；既然成为一颗有生命的灵魂，就要散发夺目的光芒。”作为当代大学生的我们就应该具备大学生所应有的素质,讲文明,严律己。

现在的我已不是那个满手泥土的小淘气，也不在是一切由父母做主的我，更不是为高考而辛苦奋斗的我了。变了，一切都在变了，我已不是那个小公主了。进入大学都快一年了，如果你现在要问我“作为大学生应有的素质”，我会回答是思想政治、道德素质。

现在的大学生包括我在内在思想上从没意识过“文明,”什么是“文明”呢？文明，一个并不陌生的字眼，它是社会进步的标志，几千年来人类不断追求的也

就是这两个字。而谁将担负起继承和发展国家乃至世界文明的重任呢？也许答案很多，当代大学生责无旁贷。

大学校园常被人们称为“象牙塔”，优美的环境，儒雅的举止，朴实的眼神，纯真的感情似乎诠释了这个令人向往的地方。而就是在这被视为“人才摇篮”的校园里，“文明”却是在渐渐地被某些同学遗忘，还有少数人在有意无意间显露出不文明的行为。优美舒适的校园原本是学习的一方净土，学校为我们提供了优越的学习环境，这是否就是当初我们追求幻想的大学校园呢？人才的竞争追根到底是素质的竞争，是文明素质的竞争。只有具备文明素质的人才能在竞争中获胜。

曾有人这般说过：“生活中最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切的学识都重要。如果大家都有教养，那么一个高度文明的社会就为期不远了。”做一明文明的大学生应该从自身做起，养成文明礼貌的行为习惯,严于律己。

精神是一个人的灵魂，是一个团队的最高宗旨，然而精神上的文明往往最难做到。小时候，看见老师都会甜甜地问声早，长大了只对自己熟悉的人问候。上了高中更少，大学里几乎没有。也许你会认为这有什么，一点也不重要。对，我们个人的意识是认为不重要的，可往往体现出人的道德水平。我们不求同学去见义勇为，但起码要有那种见义勇为的意识吧！

在此倡议大家做到“四个五”： “五无”：地面无痰迹；室内无纸屑；桌凳无刻划；墙壁无脚印；出言无脏语。“五节约”：节约一度电、一滴水、一粒米、一张纸、一分钱。“五带”：把礼仪带进学校；把微笑带进校园；把孝敬带回家里；把谦让带入社会；把仁爱带给别人。“五提倡”：说话轻声；走路慢行、待人礼貌、讲究卫生；团结进取。

让我们从自己做起，从现在做起！让文明不再是纯粹的理念，而是每个同学的自觉言行！让文明不再是外在强加的约束，而是内化的集体自律！

最后，我选了这样一句话送给大家，来结束我今天的讲话：人不是因为美丽才文明，而是因为文明而美丽!文明校园行，等你来签名。

第四篇：严以修身 正己立德

严以修身 正己立德———做一名模范的党员领导干部

发布日期：2015-06-01

严以修身 正己立德 做一名模范的党员领导干部

郭扬华

中央决定在县处级以上领导干部中开展“三严三实”专题教育，是对党的群众路线教育实践活动的延展深化，是加强党的思想政治建设和作风建设的重要举措，其意义十分重大。4月28日，总行下发了《中国农业发展银行开展“三严三实”专题教育实施方案》；次日，总行党委书记、董事长解学智同志亲自上党课，并对全系统专题教育活动进行了安排部署、提出了明确要求。省分行党委对开展好“三严三实”专题教育活动高度重视，专门召开全辖视频会议，赵富洲同志专题动员部署、上党课，班子成员带头参与、带头学习，切实履行党委主体责任。今天，根据专题教育活动的安排，我就“严以修身”这个专题与大家交流分享自己的学习心得和体会。

一、认真学习，深刻领会严以修身的重要意义

（一）严以修身的重要性。自古以来，中华民族就遵循着一条古训：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”去年三月，总书记在兰考调研时强调，要实实在在做人做事，做到严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实，堂堂正正、光明磊落，敢于担当，勇于直面矛盾，善于解决问题，不搞“假大空”。习总书记讲“三严三实”，严以修身被放在第一位，是做到“三严三实”的起点和基础，可见修身的重要性。当前，国内外形势错综复杂，广大领导干部面临着各种诱惑，稍有不慎就会被糖衣炮弹击倒，“严以修身”尤为重要。作为党员干部，我们提倡严以修身，就是要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。

（二）修身不严的危害性。习总书记谆谆教诲党员干部要严以修身，要“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”。但面对席卷而来的物质浪潮，我们看到有的党员干部理想信念动摇、公仆意识缺乏，党性修养不够、宗旨意识淡薄；有的信仰缺失，喜好求神拜佛，与“大师”为伍，对群众冷暖漠不关心；有的道德沦丧，莺歌燕舞，纸醉金迷，视公序良德为无物；有的大手大脚，热衷于“面子工程”，作风“飘浮”，等等。修身不严、党性不纯，不仅是对责任的亵渎，也是对自己的不负责任，损害着自身形象和政治信誉，不仅虚度了光阴，也贻误了前程。纵观近年来查处的一系列腐败案件，根本问题都是出在“修身不严”上，领导干部如果在修身上出了问题，必然导致思想松懈、法令不行，必然违纪违法、走向腐败。党的十八大以来被打掉的“老虎和“苍蝇”案例更是证明：忽视道德修为、放弃德行护心的官员，越是高效行权、阔斧竞进之“能者”，对党和国家、社会的破坏力越大。

（三）严以修身的必要性。首先，在传统的儒家文化中，修身是人格的基本要求。古人有“吾日三省吾身”的优良传统，亦有“慎独、慎微”的高尚节操。《礼记•大学》提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，其中间的“修身”一环，既是“格物、致知，诚意、正心”的落脚点，又是“齐家、治国、平天下”的出发点，是连结“内修”和“外治”两方面的枢纽。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。其次，在当今社会，修身是现代法治对公民的基本要求。在法治社会，每个公民都要自觉学法、守法、用法，维护法律的尊严和权威。任何人都必须守法，任何人的行为都必须在宪法和法律允许的范围内活动，不能想干什么就干什么，法律要求做的必须去做，法律禁止做的坚决不做。第三，在党员干部队伍中，修身是党的政治纪律和政治规矩对党员的基本要求。总书记曾指出，为“官”者必须以“君子检身，常若有过”的态度，不断提高道德修养，时刻注意以德修身，在道德修养方面成为民众的表率。对领导干部的“修身”，特别提出了“严”这个标准，要求领导干部要以此为镜，时常照一照自己的思想；以此为尺，时常量一量自己的行为。看看自己做人的境界够不够，为官的境界够不够。只有具备了这种自我要求和自省意识，才能始终系紧风纪扣，走好廉政路。

二、正己立德，从五个方面践行严以修身

（一）坚定理想信念，把牢思想和行动的“总开关”。习总书记鲜明指出：“坚定理想信念，坚守共产党人的精神追求，始终是共产党人安身立命的根本。对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”领导干部加强人格修养，塑造高尚人格，落脚点在于解决好世界观、人生观和价值观这个“总开关”问题上。滚滚红尘，诸多诱惑，只有牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观，始终保持崇高的精神追求，不断提高自己的人格修养，时时自我反省体察，防止价值观扭曲，始终坚守道德阵地，才能淡泊明志，宁静致远。正是由于有了坚定的信仰，才在党的不同历史时期涌现出像焦裕禄、杨善洲等为党和人民鞠躬尽瘁、不懈奋斗的时代楷模。为官一任，理应造福一方，加强作风建设，归根结底是为了百姓福祉。坐上了“位子”，就要对得起信任；握住了权力，就要担得起责任。领导干部只有时刻约束自身言行，勤于修身，勤政廉洁，以己正立信，以无私树威，以务实兴业，为人民执好政、用好权，方能不辜负党和人民的信任。

（二）弘扬传统文化，汲取中华传统文化的营养和精华。中华传统文化源远流长、博大精深，浓缩了中国五千年的辉煌历史。中华民族是一个重视礼义道德的民族，很早就确立了修身正己立德为人之大本的思想。两千多年来，修身正己立德一直是中国人做人处事为官理政的根本出发点和落脚点，只有做人做好了，才能为做官打下良好的基础。党员干部修身必须注重汲取中华传统文化营养，注重修身正己立德。《礼记》中说“权者欲达其事，须四修其身：一修山容海纳之怀，二修纳谏如流之聪，三修贴律奉法之表，四修大中至正之性。”也就是说修身有四项内容：一要修容人之量，宽容平和；二要修纳谏之明，谦虚谨慎；三要修律己之心，遵纪守法；四要修浩然正气，堂堂正正。“三严三实”强调“严以修身”、“做人要实”，这是做人、做事、为官之本，与中华优秀传统文化是完全一致的。因此，我们践行“三严三实”，一定要学会从中华传统文化中汲取营养和精华。

（三）强化理论武装，提高辩证思维能力。政治上的清醒与坚定，精神上的健康与高尚，来源于理论上的深刻与彻底。党员领导干部只有学好政治理论，才能打下坚实的信仰根基；只有在理论上清醒，才能保证思想上成熟、政治上坚定。孔子认为：作为一名领导者，要敏而好学，“学而不厌，诲人不倦”、“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”、“学而时习之，不亦说（悦）乎？”、“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也己。”在孔子看来，学习是一个人获取知识的最主要途径，学习还要与思考相结合，只学习不思考就会惘然，空思考不学习就是空想。小平同志指出：“不注意学习，忙于事务，思想就容易庸俗化。如果说变质，思想的庸俗化就是一个危险的起点。”因此，党员干部必须重视加强理论武装，提高马克思主义理论修养，自觉做到系统地、深刻地、全面地学习党的创新理论，系统掌握马克思主义基本原理，领会马克思主义世界观和方法论，通晓社会形态更替规律。要认真领会习总书记系列重要讲话精神，从坚持和发展中国特色社会主义的最新理论成果中把握大势、汲取智慧，运用马克思主义立场、观点、方法观察和解决问题，提高辩证思维能力。

（四）坚持改进作风，做一名守纪律讲规矩的共产党员。严守党的纪律是党员领导干部应尽的义务。党员领导干部必须自觉同党中央在思想上、政治上、行动上保持高度一致，自觉维护党组织权威。必须自觉增强纪律观念，带头遵守党的政治纪律、组织纪律、经济纪律、廉政纪律和群众工作纪律，保持共产党人的政治本色。要以对党的事业高度负责的精神，敢于坚持真理，抵制歪风邪气，维护纪律的权威性。对自身存在的问题，要勇于开展自我批评，虚心接受下级和群众的批评意见。党员干部必须牢记公仆之责，摆正自己的位置，回归自己的本色与本位。时时处处以党章为镜，用法规制度规范自己，用反面典型警示自己，任何时候都不搞特殊化，自觉把权力关进制度的笼子里。常怀敬畏之心、常思贪欲之害，自觉守纪律、讲规矩，明底线、知敬畏。敬畏国家法律，敬畏党的纪律，敬畏公道人心，守住边界、不踩红线，自觉按规矩、按程序办事。

（五）追求高尚情操，自觉抵制各种不良歪风邪气。崇尚什么、爱好什么、向往什么、追求什么，能够真实反映一个人的价值取向、精神境界、人生品味、道德情操，很多领导干部的腐化堕落是从不当的兴趣爱好开始的。培养健康向上的生活情趣和生活方式，始终保持乐观豁达的人生态度，自觉摆脱名缰利锁的束缚牵制，不为私心所扰，不为人情所困、不为金钱所动、不为名利所累，不为物欲所惑，才能把握住根本、守得住底线、管得住小节。我们知道焦裕禄同志就是始终追求高尚的情操，自觉抵制歪风邪气。焦裕禄多才多艺，演过歌剧，爱拉二胡，但他生活极为简朴，衣帽鞋袜补了又补、缝了又缝。他对同志非常关心，在洛阳矿山机器厂，他请单身青年职工吃年夜饭；在大连起重机厂，他把自己的住房让给一对年青的职工夫妇；在兰考，他给南方来的两个林业技术员送去了宝贵的大米。他亲自组织起草了《中共兰考县委要求全体共产党员坚定地树立社会主义的新风尚》等文件，要求每一个共产党员，必须模范地遵守国家法令，必须以勤俭节约为荣，必须廉洁奉公，必须从事正当的文娱活动。

三、内化于心，外化于服务建设新农村

（一）领导干部要带头做严以修身的表率。对党员领导干部来讲，修身正己具有更加重要的意义。做官先做人，做人必修身。先正己身，而后正人。领导干部的道德修养如何，不只关乎自身形象，也潜移默化地影响着身边人。一个单位的风气好不好、业务发展得快不快、战斗力强不强，在很大程度上都和领导干部的自身修养相关。领导干部自身行得正、站得直、坐得稳，处处想群众之所想、急群众之所急，身边人就会时时警醒、处处自律，干部作风自然就会好起来。

（二）领导干部在任何时候都要敢于担当。人类四大美德是正义、勇敢、谨慎、节制。修建红旗渠时正值国家三年困难时期，以杨贵为首的林县县委一班人面临着资金缺乏，物资、粮食紧张和险恶施工条件等重重困难，面临着来自四面八方的压力、误解、指责，甚至丢官罢职的严峻考验。不少人说，在这崇山峻岭中修渠，简直是异想天开。有人甚至对杨贵说：这个渠要是通不了水，你可就成了千古罪人。杨贵没有退缩，他给自己准备了一个刻有“千古罪人”四个大字的石碑，以“我不下地狱谁下地狱”的大无畏气概，带领挖山开渠不止。后来，杨贵曾对一名记者感慨地说：“我们当时要是稍稍有点私心杂念，渠绝对修不成。太平官好当啊！但是当时大家没有一点想靠这个当官的意思。群众迫切要解决的问题是什么，是缺水，那就修渠。” 红旗渠凝结出的精神实质是什么？林州人用“自力更生、艰苦奋斗、团结协作、无私奉献”这16个字来概括；杨贵同志则表述为“为了人民，依靠人民，敢想敢干，实事求是，自力更生，无私奉献”。但如果简而言之，我认为红旗渠精神的实质就是“敢”字当头的“亮剑精神”。党员领导干部在困难面前，就是要勇于“亮剑”，不畏压力，勇挑重担，强化执行力；在大是大非面前，要坚持原则，敢抓敢管，不当老好人，敢于和不良现象作斗争。

（三）领导干部在坚持求真务实。实事求是、求真务实是我们党指导所有工作的精神和工作作风。所谓求真，第一是了解实际情况。对于我们来讲，行情、单位历史、单位的真实情况必须把握。对各个处室、各个方面的工作都有一个对现状、现实的把握；第二是对规律的认识。我们农业政策性银行也有自身的规律，河南农发行的业务也有其自身的运行规律。因此，求真就是要掌握实情，把握规律。务实就是要付诸实践，真抓实干，务见成效。求真是研究、认识的过程，务实是一个实践的过程，这两者必须紧密地结合在一起。今后在工作中，我们一定要以求真务实作为指导思想，了解、掌握本单位实际情况，认真研究它的内在规律、把握事物的发展趋势，付诸行动，把功夫下到察实情、出实招、办实事、求实效上。目前，农发行正处在改革发展的关键时期，我们要认真领会解学智董事长的“三要”要求：即要提升站位，主动融入国家战略；要突出重点，做好主业；要开拓“蓝海”，培育新的增长点。结合河南实际，求真务实，主动作为，服务中原经济社会发展。

（四）领导干部要坚守干净干事的底线。古罗马帝国由盛转衰，最终灭亡，苏联解体的教训，告诉我们官吏贪污、腐化堕落将最终导致国家的覆亡。明初理学家曹瑞曾言：“吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。廉则吏不敢欺，公则民不敢犯。”其“廉洁奉公”的思想，在当今社会仍然是党员干部的根本行为准则。古云：人非善不交，物非义不取。生活中，不必如事业般轰轰烈烈精彩纷呈，淡泊名利，不为名所累，不为利受罪，平平淡淡就好，淡泊，才能追求到真正的自由。两千多年前的河南人老子说，“上善若水，水善利万物而不争”。水是大德，是大道。作为社会主义新时期的党员干部，要自觉抵御外界种种诱惑，要保持高尚道德情操和健康生活情趣，自觉远离低级趣味，树立良好家风，坚决抵制歪风邪气，坚守共产党人精神家园，真正将“廉洁奉公”落到实处。在建设红旗渠的过程中，杨贵和县委一班人不但迎难而上，负重前行，做出了一个又一个改变林县历史的重大决策，而且“干”字当头，身先士卒，在工地与民工同吃同住同劳动，同克时艰，真正同群众风雨同舟，血肉相连。难能可贵的是，县委一班人带领林县人修渠10年，动用了大量的资金和物资，但从没有发生过一宗请客送礼、挥霍浪费的情况，也没有一个干部贪污挪用一丝一毫的钱粮物资。自己担任领导干部已多年，始终自觉约束自己。“常在河边走，就是不湿鞋”。自己以为“君子爱财，取之有道”，不义之财烫手，伸手必捉，“钱乃身外之物，生不带来，死不带去”。多年来，自己喜欢深居简出，不愿意出入灯红酒绿的地方，似乎与如今流光溢彩、红红火火的生活格格不入，大相径庭。这些年，粗茶淡饭，有吃就行，薪金俸禄，够花即可，过得挺踏实的。辗转多个岗位，与同事感情甚笃，精神丰收远大于物质利益。

古往今来，凡为官者“不患无位而患德之不修”，“不患位之不尊，而患德之不崇”。作为领导干部，把立德修身放在首位，使品行端庄，举止得体，这无疑是每一名模范党员领导干部的应有修为。结合我本人，通过这次“三严三实”专题教育活动，也使自己的理想信念更加坚定，党性修养得到进一步提高。

第五篇：《韩文恪集》

《韩文恪集》

《韩文恪集》，明代诗文集，为明人韩日缵撰写。集子内容极为丰富，因为韩日缵本人是广东人，所以他作的墓志铭、祭文中所悼念的人物多为粤地人民，文中所褒扬称颂的内容大抵上也不出风节高洁凛然、忠君孝国仁义，或者是性情淡泊明志、安贫乐道之类。另外，诗文集中表现了诗人抗奴灭酋的坚定报负和高涨热情，以及列举了种种铲灭满族之法，被清朝列为禁书。

简介:

明代诗文集，为明人韩日缵撰写。

韩日缵，字绪中，广东博罗人。万历三十五年（公元1607年）进士，曾任检讨官职，后累官至礼部尚书。

命名:

明朝后期，宦官把持朝政，朝纲败乱，官员人人自危，纷纷屈服于宦官淫威之下，不敢有丝毫违逆之语。而时至礼部尚书的韩日缵澹然独立，以国家社稷为重，不与之同流合污。在充当经筵讲官时，韩日缵分析详明、讲解清晰，甚为熹宗所赏识。他死后，谥号为文恪，故其诗文集被称为《韩文恪集》。

《韩文恪集》共三十卷，其中诗集九卷，文集二十一卷。其文集中采用的体裁多种多样，形式兼备，如墓志铭、祭文、文序、疏、解、表等。

内容:

集子的内容也极为丰富。因为韩日缵本人是广东人，所以他作的墓志铭、祭文中所悼念的人物多为粤地人民，文中所褒扬称颂的内容大抵上也不出风节高洁凛然、忠君孝国仁义，或者是性情淡泊明志、安贫乐道之类。在文集中出现的序、解、疏、表中，探讨了为君治国之道，为臣效命之行，并且进一步提出了自己对时势的认识以及治乱安国的政治主张。在韩日缵为他人诗文集所作的序跋中，则谈及了他自己的文学思想和主张，比如在《小影集序》中提到“诗言志”，在《沈郡丞诗序》中谈到“诗之道与政通者”，在《易三房同门稿序》中言及“意象会者为佳”等等。总而言之，韩日缵的文学思想还是承继了中国儒家的传统，主张诗言志，主张诗歌文章要与社会、政治相联系，为国家朝政服务。

作为一个关心国运、忧国忧民的士大夫，身处于一个内有宦官肆虐，处有强虏扰边的阶级矛盾、民族矛盾都日益尖锐的时代中，韩日缵不可能对北方以努尔哈赤为代表的满族势力地速迅壮大、并加紧对明朝疆域掠夺侵占的现实状况视而不见，因此上疏陈表指出外患强大的危险性以及应对之法，旌彰忠义就成了《韩文恪集》的一个重要主题。

《小影集序》在《小影集序》中，韩日缵赞赏那些“除凶雪耻”、“尽瘁殒躯”的义者义行，称颂那些“事不避难，毅然请行”的文武将士。这些慨然赴死的勇士们忠昭为国的慷

慨志向与壮烈之举从作者笔端流露于读者眼前，让读者在无限的钦佩中去思慕旧日的英雄们。

《孙初阳诗艺序》在《孙初阳诗艺序》中，韩日缵抒发了要“痛打”敌患的恢宏胸臆。“取东奴之血，以饮战士。”如此气势磅礴之欲消取扰边外患，令人读之，钦佩油然而生。旌彰忠孝，褒扬义勇固然可令国人醒悟，但对朝政的维系所起效用衰微。韩日缵宣扬忠君报国之外，他也清醒地认识到从明万历年间至明天启年间，明王朝内外发展的形势变化：明王朝统治者昏庸无道，任用宦官专权而导致国家政局日益衰颓，与之相对，北方满族力量不断壮大拓展。正是由于他对现实有着明朗的洞察，因而他有着极强的危机感，并且以笔代刀，将这种对国家命运深刻的忧患意识和强烈的危机感全然地融入了文章之中。

《建州女直考》在他所撰写的《建州女直考》中率先交待了自己写作这篇文章的背景：“（满族）以智司兵，信赏必罚。不惜名姝，重资交欢。北虏志不小。”可见，当时北方满族如何苦心经营、费力壮大，其志不仅在统一北方，更是在窥视中原。同时，又兼之满族聚集之地——开元、广宁之界“去京师几何”这样令人忧心的现状，促使韩日缵动笔撰写这篇《建州女直考》。这篇文章详尽地描述了满族发展壮大的历史，以“备筹国者览观焉”，其用意在于：让明朝政府的统治者去充分重视其北方满族势力的崛起，并且要采取相应对策以防备异族地入侵。

文中详细地叙述了女真的前身以及明永乐年代设奴儿干都司以统治镇守其地的情况。当时建酋“呵哈出及其子释家奴俱以效顺立功，赐姓氏”，可见在开始的时候，满族是以卑微的姿态臣服于明朝政府，并由明廷赐姓，每年要向明廷进献贡礼。然而从明正统末年（大约是公元1438～1439年）开始，建酋“董山辈为北虏煽诱，导虏入犯，烽火彻于全辽。”在他们逐渐壮大之后，其野心渐渐显露，侵入辽地，拓展自己的领域。从此之后，女真部落对明朝政府就不再俯首贴耳称臣了，其中有的背叛大明，有的依然自称归顺。

面对这种情况，明朝军队虽然曾经征讨，使“边患稍戢”，然而女真势力却并未因此而削弱。自从努尔哈赤成为满族的酋首之后，“秣马励兵，愤然有薪胆之志”，可见，满族野心之大。但是明朝政府却忽视了奴酋的潜在力量对大明江山社稷的威胁，对他们采取了“不与较”的方针和略带轻视的态度。结果导致“奴酋遂有轻中国心”，并且“以减车价为名，不复贡”，公然采取了轻蔑大明的举动，并以减车价这么一个不知所谓的名目停止了进贡。这显然就是在表示欲与大明抗衡对立的为逆之心。

韩日缵叙述了女真从黑水地区的一个小部落逐渐壮大，先吞并辽国而后又窥视明朝疆土，其欲一统华夏之心不可抑制的发展过程：“特黑水一部落耳，不旋踵而亡辽蹙宋。”“其众至万则炽不可遏。”而后指出建酋民族的特性“其行悍跋扈，视他酋倍矣”，由其民族特性暗指出满族存在的潜藏的威胁性。并且在根据种种现状或历史因素直接地指出：“察影揣情，逆形著矣”，因此，韩日缵在文中提出，明朝政府应当及时地采取有效的方式方法加以遏制，绝不能掉以轻心。否则，若凭借衰老羸弱的军队、颓废荒坏的边关要塞以及粮饷供给短缺造成的军队士气低落来应付兵强马壮、粮饷充备、士气高昂的奴酋精锐之师，“岂可长几幸乎？”几乎是无胜算的。所以绝对不应当采取所谓的“不与较”的策略方针，而是应当以“廉蠹穴而塞之，饬颓习而新之，建威销萌”的积极战略来取代“实事制于虚文，戈铤制

于议论”的消极战略。倘若想要确保国家安定、社稷稳固，永诀边塞后患，就必须制其以未兆之时，灭之于未变之际，在他们发难于明朝之前，先彻底灭绝外患。

意义:

在文集中表现出的忧边关、御外侮、灭奴酋、保社稷，在他的诗集中同样表现得意志昂扬，淋漓尽致。在《韩文恪集》中有他所作的诗《闻辽事有感》四首，《闻辽警有感》三首就是表现这种忧患意识、危机感观最充分的作品之一。诗中有这样的诗句“阴风飒飒环夷胄，落日萧萧照画旗”，“奴氛已见夷歌合”。作者以飒飒阴风、萧萧落日两处自然景观的惨凄点染出边地战场惨烈场面，并用短短一句“奴氛”与“夷歌”之合道出了北方满族桀骜犷悍、嚣然思叛、屡犯辽地，杀戮边民的危难情势。

“愁杀野■青冢畔，沙场夜哭尽熊罴”，“惨惨黄尘白日昏，铁衣掩泪出关门。枯■未断清闺梦，残垒重招紫塞魂”。在青暮之畔的野■漂浮，沙场之上的惨哭回荡构成了一幅冷凄而令人恐惧的战场残景，也道出了边地之战的残酷凶蛮与艰苦。漫天的黄沙遮云蔽日，军旅已久的战士在离别故土、“奔赴死亡之地时也不免英雄气短，留下思乡苦战之泪。可见，连年的征战已经给他们带来多么大的伤痛。

“枯■未断清闺梦，残垒重招紫塞魂”的阴森恐怖与“颓垣故垒传宵柝，枯草残烟起暮笳”的孤寂伤感，构成一种尸骨遍野、凄清悲凉的氛围。梦断战场枯魂，边塞残垒尸骨，宵柝声中只见颓坏城居，荒凉战地上扬起缕缕硝烟，句句字字是诗人哭诉战地残酷，行文笔墨是作者在悲叹征战的艰苦。作者抒其愤然，读者看之则会心酸。

“朝餐直待胡儿灭，夕枕须惊圣主明”，诗人通过描写征战将士在战争过程中的生活细节，来褒扬那些奋不顾身、轻身重义、怒发清缨、为国征战的边关将士的慷慨之志和壮烈情怀，只“待胡儿灭”，以报“圣主之明”。

“探骑昨夜边城到，烽火辽东寇未轻”，以看到边城探马到来的情形和深夜禀报军情的细节既反映了战事的艰辛、敌虏的强大，同时也从另一个侧面表达了诗人对国家前途命运的关注，以及对满族势力日益扩展的忧虑。

尽管诗文集的主要内容是反映时事形势，宣扬忠孝之义，但其中遣词造句却颇具大家之范，故从整体看，《韩文恪集》是一部既具文辞风采，又兼针砭时势的佳作。