云南植物印象合同（5篇）

第一篇：云南植物印象合同

云南植物印象合同

甲方：

乙方：

1、每人6600元食宿费用，路费自理。

2、6600元是云南修乾物坤公司培训六期食宿费用。

3、凡培训完六期或在本店工作两年以上者，经营者给个人补还3300元。

本合同一式两份

年 月 日

甲方：乙方：

第二篇：云南印象抒情散文

以前总觉得，云南是个神秘的地方，给人无限遐想，令人无限神往，特别是遥远的香格里拉，还有神秘的少数民族，总以为只会在梦中出现。还没想到，真要去云南了，夜里从成都乘飞机降落昆明机场，乘坐机场大巴来到了昆明市找了个酒店住下，由于时间太晚，也没有来得及细看，便休息了。第二天一早，亮光从窗外透进室内，打开窗户一看，只见湛蓝的天空上，大朵的白云如野马一般在天空狂奔，天空显得如此高远，但又格外的清明，看惯了南方都市中雾蒙蒙的天空，到这里突然出现这么清新的天空，着实让人眼前一亮。下楼在一个早餐摊旁边买了两个云南特产饵块，一个甜的，一个咸的，又要了一杯豆浆，吃饱喝足之后，准备上路。在云南的大街上走一走，你会发现本地的姑娘大都皮肤黝黑，追究其原因，无非是云贵高原强烈的紫外线，给这里的人们留下的印记。

从昆明往楚雄的火车，沿途美景不断，太阳从火车车窗的玻璃上照进车厢，照在人的身体上，感觉到火辣辣的感觉，其时已到十一月份，但太阳仍然让人感觉到毒辣辣的，可见紫外线的强度。沿途山峦叠嶂，展现了云贵高原的特色，大山大川，沧海桑田。

但云南的交通，确实正如云南十八怪里所说的，火车没有汽车跑的快，在云南待了几天，除了个别地方通火车外，大多地方都只有汽车，主要是云南境内，山峦众多，要通上铁路，不是架桥，就是要修隧道，成本太高，所以，至今铁路修的不是很多，像著名的香格里拉，你要从昆明去那里，要么坐七个小时的汽车，要么就只能坐飞机了，但飞机票又很贵，所以，大多数人都只能选择汽车。我从昆明坐汽车到文山，再到丘北，真正坐了七个多小时。但所幸的，这些年国家也加大了对云南的开发，我十一月底离开云南时，昆明开通了第一条高速铁路。

乘着周末没有事办，我慕名前往附近的大理。云南大理的名声在外，来到云南，不能不去大理，况且离我办事的地方又如此之近。所幸的是，从楚雄到大理，有火车，我便乘坐了火车前往大理，当晚便在大理古城内花了120元找了一家店子住下，晚上出门在大理古城内看看夜景，大理古城，也像西安古城一样，城墙，城门相对保存比较完好，只是，没有西安古城这么大，夜市上人声鼎沸，摩肩接踵，各色好吃、好玩的摆满街头，俨然已经成了一处购物中心，这里已成为一个商业购物中心，有好多卖鲜花饼的店子，还有卖糖果的店子，街边的酒吧里人来人往，有激昂的电乐声，也有舒缓的乐曲声，各色人等，出入其中。一位老太太挡住我的去路，向我兜售小孩发卡和玩具，我不好拒绝，便买了两个发卡。

大理除了大理古城外，还有著名的苍山洱海，第二天我便到苍山脚下，但见山势陡峭巍峨，也异常险峻，山上各色古木参天，因时间紧迫，我没有登山，只在山脚观看，随后便到了山下的另一处景点，天龙八部影视城。这里是当年为了拍摄金庸的名著天龙八部而新建的一处人工景园，里面仿照宋朝大理国的一些古建筑，现在一些已变成了商铺和超市，向游人兜售一些纪念品。也仿照古代，建有大理国的皇宫，期间还有一些曲目表演。出的影视城，我来到了另一处著名景点，崇圣寺三塔，这处景点，早已成为了大理的一张名片，我记得小时候就在明星片上见到过，现如今，见到了真正的三塔，确实巍峨壮观，三塔倒影在塔前广场上的湖水中，别有一番韵味，很多游人都在湖水边拍照留影。从三塔所在的广场沿苍山上行，就会见到很多寺庙，亭台楼阁，楼堂馆所，庙宇殿堂，各路神仙云集，香火鼎盛。下午又到了洱海边，说是洱海，其实是一个大湖，据说绕湖一圈要上百公里，可见湖水之大。大理后有苍山，前有洱海，大理便居于山水之中，实乃一风水宝地。

第三篇：云南印象(对少数民族的语言)

云南印象——在少数民族语言、文化中且歌且行”暑期社会实践策划书

(2011-06-17 13:52:50)

一、实践具体计划(一)前言

云南是个多民族、多语种、多文种的边疆省份，大多数少数民族生活在中缅、中老、中越国境线上，而且，多数与境外的同一民族同宗共祖，生产方式、生活习惯、语言文字、宗教信仰基本一致。

25个少数民族中除回族、水族、满族已转用汉语外，其余的22个民族共使用26种语言，14个民族分别使用着22种民族文字或拼音方案。可以说，大部分少数民族群众仍以自己的母语为主要的交际工具，少数民族的语言文字仍在各行各业中发挥着特殊而重要的作用，成为各民族交流思想感情和进行思维、宣传党的方针政策和科学文化知识的主要工具。在党的民族政策中，语言文字平等是一项非常重要的内容，坚持和执行了语言文字平等，才能真正地坚持和贯彻党的民族平等政策，也才能真正地把《宪法》第四条第四款规定：“各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由”落到实处。正如中华人民共和国国务院1999年9月发布的《中国的少数民族政策及其实践》白皮书中所指出的：“在中国，无论在司法、行政、教育等领域，还是在国家政治和社会生活中，少数民族语言文字都得到广泛使用。”

在建党90周年来临之际，为了更好地贯彻党的思想，更好地实施党的方针政策，加强民族团结。中国政府在资助研究课题方面给予“倾斜”，组织民族语言专家深入调查，记录、描写、录制、保存濒危语言的文字、声像资料，尽量延缓它们的流失。文化部所界定的诸项民族民间传统文化都与语言文字载体有关，全国第三次文物普查也包括对语言文化的调查。

云南少数民族的语言文化资源不仅代表着民族的智慧,而且成为自己民族图腾般的象征,是宝贵的非物质文化遗产,是文化的资源。少数民族语言职业和少数民族语言产业的逐渐形成,更加显示少数民族语言已经成为云南经济发展重要的特殊的资源。因此,我们要团结积极采取各方面的措施,最大化的保护和开发云南少数民族语言文化资源,同时,积极创新和投资,让宝贵的少数民族语言文化资源创造更多新的经济价值。这样新型的少数民族语言文化一旦形成,必将充分展示其特殊社会能量,为少数民族地区的发展为整个语言文化的发展起到积极的推动作用。

就语言学本身来说，语言资源是发展语言学的宝贵财富，从某种意义来说，积累的语言资源丰富，发展语言学的潜力就越大。以中国为例，中国有许多小语种，至今还没有来得及深入调查研究，这些语言使用人口不多，但学术价值极高，其中不少语言保留了汉藏语系、阿尔泰语系语言的许多古老的面貌。有的语言资料，通过深入研究，是揭开历史上许多谜团的钥匙，因此对即将消亡的语言资料，进行抢救性记录和保存，是发展中国语言学的一个刻不容缓的重要任务，也是少数民族语言研究的一项打基础的工作。它对于开展描写语言学研究，历史比较语言学研究，类型语言学研究，乃至民族古文字古文献研究都将起到推动作用。此外它对深入研究中国各民族的历史关系，认识中华民族大家庭多元一体格局的复杂性，进一步做好少数民族工作，促进和发展中国各民族大家庭的团结和进步，也是十分有益的。(二)活动背景

一、云南少数民族语言文化资源的开发

少数民族语言文化是语言的资源、文化的资源、经济发展的资源,在开发过程中存在许多有利和不利的因素。(一)有利条件 第一,国家政策。我国政府历来都很重视云南少数民族语言文字工作,成立专门机构,帮助各少数民族使用和发展自己的语言文字,国家共为壮、彝、布依、苗、侗、哈尼、傈僳、佤、白、纳西和景颇等民族设计了十几种拉丁字母形式的新文字,很受欢迎。

第二,特色的少数民族语言文化资源。语言文化的传播贯穿于人类传播历史的全过程,特别是在云南少数民族地区这种传播方式仍然保留,在传播过程中留下了特色的云南文化资源。例如:歌谣,传说,谚语,咒语等。

第三,现有的少数民族语言文化资源的竞争性。现有的少数民族语言在历史上都是经历了语言竞争的考验而在长期使用过程中发展起来的,它们之中的大多数深深扎根于本民族之中,有很强的竞争性,其功能很难在短期内受外界语言文化的干扰而发生根本性的变化。

第四,就政治经济水平人口分布比例来看,政治经济力量较强、文化水平较高、人口较多的民族使用的语言能够容易开发并且容易影响另一个民族的语言。(二)不利因素

第一,少数民族语言文化本身具有的复杂性与封闭性特点。独特的地理位置、地形地貌与生态环境使云南成为多种文化的交汇叠合点,其中民族语言文字资源十分丰富并呈现出“隔山不同语,隔村不用音”的多样性与复杂性,闭塞性和封闭性的特点。

第二,云南政治经济水平总体落后,容易被新的文化所影响,削弱本民族语言的使用与普及特别是少数民族的青少年接受新事物,学习接受了新文化,母语能力是一定程度会下降。第三,聚居地中散居、杂居,相对闭塞、落后的民族地区的少数民族语言文化更容易被汉族语言文化以及其他聚居地更集中经济更发达的民族语言文化所影响和改变。

第四,少数民族语言文化资源的研究和开发工作还不够完善,在教育体系中加强少数名族语言文化教育的课程和方向还不成熟和明确,只是在一些民族性的学校有相应的专业并没有从基础学校对少数民族地区的青少年全面展开双语教学的要求。

二、云南少数民族语言文化产业化发展

随着少数民族语言文化整合化和现代化的发展走向,各少数民族语言文化形式必然要走向艺术化和产业化。大量现代化传播媒介的出现,使各少数民族原有的以书画、观赏、娱乐为主旨的各种传统语言文化艺术形式得到更多的发掘、整理、展示和宣传,显示民族语言文化精神风貌、创造活力、生活情趣和理想的审美文化方面转化。

(一)少数民族语言文化资源在旅游产业中的应用

在历史的不同时期,纳西、彝、景颇、白、傈僳、藏等少数民族都曾有过各自的书写文字,并在不同程度上被使用着。随着汉语言文字的普及,这些少数民族语言文字都大范围地迅速丧失其实际作用。例如含有东巴象形文字的各种旅游艺术产品深受消费者的喜爱。各少数民族异彩纷呈的带有少数民族语言文字的服饰、实用工艺品,字画、民族语言文化的音乐光碟,特色语言文化话剧小品,歌舞表演等也日益与日常生活分离而进入旅游市场,各种各样的有语言文化民族建筑和生活习俗已逐渐构成独特的人文景观,其审美文化特质得到进一步提炼和张扬。(二)少数民族语言文化资源在文艺产业中的发展近几年在中央台以及各地方台举办的歌手大赛中,云南少数民族歌曲以独特的原生态音乐元素,以淳朴美妙的少数民族语言文字表达,赢得全国观众的认可和支持。特别是云南原创歌舞“云南印象”,云南各村寨少数民族人民参演,原汁原味的,不加雕琢的少数民族语言文字的歌词和唱腔,给全国乃至世界的观众带去浓郁的云南民族风情。一些影视公司和摄影公司更是拍摄了纪实片,用艺术的手法记录云南少数民族人民的生活状态,拍摄云南少数民族历史演化中的故事等更让少数民族语言文化在新时期文化纷杂交错的时期拥有了独特的地位,同时满足人们精神文化消费的需求创造了新的经济价值。(三)少数民族语言文化资源在教育等产业中的发展

云南特殊的省情使得少数民族语言文化在经济发展中有自己独特的存在价值,例如在少数民族语言教育产业、少数民族语言翻译产业、计算机少数民族文字库提供商、少数民族语言文字信息处理软件产业等。随着云南省信息化的发展,少数民族语言文化资源作为经济资源的性质会体现得越来越明显,其经济意义越来越显著。

三、对云南少数民族语言文化资源开发与语言文化产业化研究的措施

首先,少数民族语言文化是一个复杂的差异性大的系统,因此是在理论体系研究中,要多角度、多方法、多途径,最主要任务是对少数民族语言资源进行收集、整理、建库、加工和研究,同时对少数民族语言资源的语言文字应用情况进行调研、统计和客观的描述,探索民族语言关系,构建和谐少数民族语言文化生活。

其次,政府要有政策倾向,为少数民族语言的信息化建设提供必要的技术服务等。少数民族语言文字信息化处理对于挽救少数民族语言和文化,增强民族和谐及社会稳定具有深远意义。这就需要有制度、机构、经费、法律等方面的保证。再次,教育部门应加大对云南少数民族语言文化资源研究的投入,例如:建设适合云南省少数民族族情的教育体系,设置少数民族小语种培训机构,加大对有关少数民族语言文化出版物的发行,实行双语制教育方式,逐步提高民族素质,大力培养和引进复合型高素质民族语言文化的人才,营造良好的民族语言文化产业发展环境,促进民族语言文化产业人才的聚集。

最后,让少数民族语言文化资源在文化冲突与融合的多元格局中为我国创造更多社会效益、经济价值,在适合的产业中加强语言文化产业的建设。政企合作式或企业投资式或自主开发式,从习惯性的语言文化立场中游离出来,让少数民族语言文化资源在传统的价值应用基础上与现代信息技术、传媒手段、现代产业投资营销策略等想结合,参与庞大的文化消费市场需求。云南少数民族语言文化发展的大文化背景

26个民族共同创造了绚丽多姿的云南民族文化。由于各民族生产生活状况、社会发展水平不一,这些少数民族的传统文化,也正是在与此相应的复杂的地理环境和特殊的历史条件下形成的。大致可以分为以下几种: 一是居住于坝区交通便利的民族往往比较开放,如白族、纳西族等,他们既保持本民族的传统文化,又较多地接受汉文化和其他民族的文化;二是居住于边远山区的民族则比较封闭,如拉祜族、部分彝族等,他们居住地区离中心城市较远,交通不便,不易接受外来文化;三是一些民族在历史实践活动中创造和积累的文化成果较多并趋于定型化,或者表现为物质载体(如建筑、雕塑、生产工具和生活用品等),或者表现为语言文字,或者表现为抽象的思想和性格(如宗教信仰、价值观念等);四是一些传统文化积累较浅和后进的民族,如基诺族、景颇和部分佤族,在一定条件下反而容易接受外来的新鲜事物,这些民族都信仰原始宗教,也容易改信外来的人为宗教,如佛教、基督教等。

从改革开放以来许多少数民族地区商品经济得到发展,资源得到开发,到当今全新的、自主的得以积极发展的阶段。从总体上来说,云南少数民族文化具有整合化、现代化、艺术化和产业化的发展趋势。(三)活动名称云南印象 • 回忆行走在少数民族的语言中(四)活动目的中国抢救濒危少数民族语言面临选择 最新研究显示，在有着中**系氏族社会传统的摩梭人中，小于２０岁的年轻人要么摩梭语发音“变味”，要么就根本不会讲。因其语言没有文字，文化传承靠口耳相传，摩梭语即将成为中国正在消失的语言之一。

在云南省昆明市举办的国际人类学和社会学第十六届大会的濒危语言专题会上，云南省民族文化专家拉他咪•达石和法国语言学家阿莱克斯•米可联合进行的研究显示，虽然生长于丽江市泸沽湖畔的大于６０岁的摩梭人能够流利地用自己的语言交流，但越来越多的年轻人放弃了对原有民族语言的传承。中国５６个民族共使用１３０种语言，其中使用人口在一万人以下的语言占了一半，有的更少。联合国教科文组织今年２月份将东北地区、陕晋黄河中游地区、西南边境地区列为中国濒危语言最集中的地区。

１９５０年以来，东北地区赫哲语、四川西部的“倒话”、木佬语、阿昌族的仙岛语等都濒临灭绝。其中，黑龙江黑河县南部的“科压卡拉语”语已经灭绝。复活还是仅仅记录，成为中国政府和学者们在如何抢救濒危少数民族语言问题上不得不面对的选择。

有专家指出，故事、神话、寓言、诗歌、戏剧等各类文艺作品都依靠语言来表达。语言蕴藏着的是人类发展的历史和知识。语言的衰亡对使用该语言的群体或民族来说，是一种非常大的无法弥补的损失。

云南省少数民族古籍整理出版规划办公室主任普学旺说，２０年间我们收集保管了３万多册古籍，“这些少数民族古籍是各民族先民智慧的结晶，但随着掌握民族语言的老人不断去世，抢救工作已经刻不容缓”。

对一个民族来说, 非物质文化遗产是该民族智慧的结晶和基本的识别标志, 是维系该民族生存发展的动力和源泉, 在少数民族历史文化发展过程中占有十分重要的地位。随着现代文明的迅速发展, 全球经济一体化的大趋势, 导致许多少数民族的非物质文化发生着急剧的改变。世界似乎朝着同一种经济模式、同一种物质需求、同一种价值观念发展, 人们忽略了不同民族、不同文化、不同宗教、不同习俗、不同生存价值观等等区别。因此, 对少数民族非语言文化进行系统研究具有十分重要的意义。

此次暑期社会实践研究目的有：

了解少数民族语言文化及研究现状。

了解我国少数民族语言研究在国际语言学界的地位、影响。

由于经济全球化的影响，世界范围内的非主体语言文化正在迅速衰退乃至消失，我国的少数民族语言似乎也存在这样的问题。在此情况下，少数民族语言的地位和作用。

旅游及经济国际化、现代化发展对少数民族语言和文化发展的影响，以丽江为例。如何看待少数民族语言和汉语的关系。当地文化法律机构。在这方面我国对少数民族语言的保护

研究云南民族文化与民族语言文字的特殊关系。

另外，在一些少数民族语言文化消失的地区进行语言文字交流回忆归根，让大家更能更好地传承自己的语言及文化。(五)活动简介少数民族语言文化是相对较完整的遗产,语言文化成为认识一个民族文化的重要工具,以及识别、研究历史上文化互动的重要线索。经过历史变迁、更替,云南独特的自然环境和社会人文环境使得云南少数民族语言文化成为新时代宝贵的文化资源,因此文章从新经济时代如何保护和开发少数民族语言文化资源,使其成为众多文化产业中新型的产业进行了分析和研究。

少数民族文化;语言文化资源;语言文化产业化云南文化处于多种文化的交汇叠合的边缘地带,是汉文化的西南边缘,青藏文化的东南边缘和东南亚小乘佛教文化的北部边缘。云南少数民族语言文字不仅是少数民族生产生活的交流工具,更是民族文化的重要内容和载体。在现代化进程中使用人口少的少数民族语言在强势语言的交融中能否稳定传播使用和发展?是否会出现语言衰退和语言濒危?在文化日益繁冗的新时期如何开发和利用宝贵的少数民族语言文化资源?语言文化资源的开发能否朝着产业化方向发展?这些问题都值得深入思考研究。(六)活动内容实践方案亮点：

1、前期调研准备充实：我们有足够的资料来源及活动的相关机构支持。该社会实践创意从酝酿到筹划、落实，经过了可行性分析、花销预算节省计划制定、实践意义最大化调整等过程，总共耗时1年多。该计划具有较高可行性及成熟度。

2、丰富的经验及时间支持。计划的负责人及策划都为云南人，对当地情况熟悉，并在之前有过实地考察实践经验，使之更为可靠。

3、主题大气，内涵深厚。该实践活动着眼于少数民族语言及文化，是当下受到重视的问题，有利于培养当代大学生的“民族观”和“和谐观”，帮助其了解并贴近遥远的“民族文化”。和对外汉语专业契合度高，可称为专业研究素材及思路，增加该专业同学的跨文化素养和文化意识。更切合了“民族团结”“社会和谐”及“文化传承”的重要理念。

4、活动新颖有创意。每个研究主题都有相应的子活动，每一个子活动都有较强的针对性和可实践性，重要的是，都有自己的亮点。追求以最佳的创意，最低的花销，最新颖的活动实现最大的收获。

创意内容：

1、现代化与传统元素的冲击：低吟浅唱——丽江纳西古乐的陶冶

步步生花——丽江古城酒吧文化下的摩梭族姑娘

2、一次岁月的回溯： 沧海桑田——东巴百岁老人的回望

飞花点翠——民俗工艺的精髓

3、回归与坚守纯粹的呐喊： 且歌且行——民族语言的学习尝试

洒下微芒——支教，在学习互动中守护民族语言

4.学术与感悟的融合： 初露锋芒——深入云南民族协会的学习

亲行感悟——傣家语言文化的亲身体验 1.活动前期准备

1、策划及筹备：

1）撰写策划书；张贴海报和挂宣传横幅； 2）面向全校招募小分队成员，并通过面试的方式确定最终成员； 3）与相关单位洽谈相关赞助；

4）正式启动语言历史与文化收集整理工作，与云南民族协会取得联系与支持； 5）联系云南电视台，大理电视台，云南民族协会会刊《云南民族》、厂街乡广播台（厂街乡政府文化办公室、有一定媒体支持。

2、“我最喜欢的少数民族语言”收集大行动 活动地点为G3食堂门口。

小分队成员分组到食堂门口征集我最喜欢的少数民族语言的祝福，可以是自己知道的，也可以找相关语言来写，组员并用DV拍摄下来做成视频宣传片。

3、开展在校大学生对少数民族语言研究了解的调查问卷。（另附）2.中期工作：

一、访问“云南省民族协会”

————少数民族语言文化及研究现状。

前期准备：整理相关资料期刊及专业刊物，整理相关资料，联系协会。

活动地点：“云南省民族协会”办公地点。地址：云南省社会科学院（昆明市环城西路577号）

活动时间：需再具体商定

活动目的：该协会是全省性、群众性、非营利性学术团体。通过采访该协会中的各位少数民族会员，进一步接触少数民族语言文化，并了解当下少数民族语言文化研究现状。进一步细化活动方向，为下一步的活动提供知识和理解上的帮助与支持。

活动过程：

1、队员整理相关资料，提出疑问，提出问题

2、联系被访协会

3、乘车前往参观访问

4、总结并整理资料

二、参考文献及相关资料整理

————我国少数民族语言研究在国际语言学界的地位、影响。

三、语言文化：我们在行走。

————全球化影响下少数民族语言的地位和作用 活动地点：大理白族语言文化聚居地、丽江纳西族文化聚居地、香格里拉藏语文化聚居地 活动时间：

活动内容：

1、走访少数民族聚集地。观察，走访，调查当地现代化与民族传统化的现状及语言现状

2、入住当地民居，亲身体验当地居民的生活中其本族语言的地位及作用

3、收集音频、视频及图片资料

4、总结和讨论结果

5、和当地人学习浅用，可学的本族语言

活动目的： 通过走访、实践、调查、体验等方法，拉近组员与少数民族文化及语言的距离。并培养出一种尊重、重视少数民族文化、语言的习惯。在平常的生活中，感受文化魅力。并未后期活动收集足够的资料。切身感受并了解到少数民族语言在现代化及世界化大背景下，所面临的地位及作用。活动预算：丽江至香格里拉车费：50元/人

木府及东巴万神园门票：95元/人

四、“一米阳光”

————旅游及经济国际化、现代化发展对少数民族语言和文化发展的影响，以丽江为例。

活动地点： 丽江古镇、丽江束河古镇、丽江银村 活动时间：

活动内容：

1、活动前的会议讨论，分工

2、参观“木府”，了解纳西文化

3、深度游览丽江古城及丽江束河古镇，对比其商业化和文化的共生及冲突。收集旅游的丽江中的“东巴文”符号

4、调查丽江古镇酒吧文化

5、与“百岁东巴老人”互动聊天，深入了解纳西东巴语言文化及文字的发展与变迁

6、欣赏“纳西古乐”（用纳西语言唱），了解民族神韵及厚重的民族文化。

7、参与当地的文艺活动，跳广场舞，学习“纳西古乐”等

8、参观丽江银村，感受少数民族手工艺的制作过程及精髓

9、参观东巴万神园，了解少数民族宗教信仰

活动亮点：实践与理论相结合，可行性高，文艺、文化、生活、宗教与语言的多重体验与了解，还原一个立体，真实，纯粹的民族文化。同时与旅游业，现代经济影响下的民族文化做一个真实对比，已实现实践目的。

活动目的： 通过欣赏艺术，将自己作为旅游主体，感受旅游业的发展对当地民族文化的冲击。鼓励并提供机会使组员欣赏、并参与到纳西族的艺术生活中，拉近组员与少数民族的距离，从而启发大家有所感。收集各种资料，经总结归纳与分析，达到社会实践目的。由此宣传并激发大家关注、发扬、传承少数民族语言与文化。

活动经费预算：大理至丽江车费：40元/人

五、且歌且行——民族语言的学习尝试

————如何看待少数民族语言和汉语的关系。

活动地点：云南西双版纳、大理州永平县曲硐回族自治镇 活动时间： 活动内容：

1、时间前了解整理文字资料：云南省傣族人口约106万，主要聚居在西双版纳、德宏两个自治州以及耿马、孟连、元江、新平等自治县。傣语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，分为西双版纳、德宏、金平三个方言，使用较多的是西双版纳方言和德宏方言。傣族共有四种不同形式的文字：西双版纳傣文、德宏傣文、傣绷文和金平傣文。这四种文字都从印度字母脱化而来，经过不同的发展演变过程，逐渐形成不同风格的文字。

2、深入西双版纳，学习西双版纳语言文字及相关文学歌舞文化。

3、走访曲硐回族文化城，回族文化城总体上由礼拜大殿区、文化展馆区、阿文专科学校教育区、特色商贸区、女宾楼及观景长廊等部分组成，中阿合璧的建筑格调把游客引入古老神秘的异域风情里，让人浮想连翩。永平县博南镇曲硐村是滇西最大的回族聚居村落，也是西南古丝绸之路上的一个重要驿站。在阿文专科学校学习回文，感受回族文化。

4、记录学习过程，音频、视频剪辑。

5、体验双语教育模式，讨论，了解该如看待少数民族语言与汉语的关系。

6、得出书面报告

活动亮点：用最直观的方法体验少数民族语言文化。

活动目的：将自己作为少数民族语言传播的载体，在感受民族文化的同时，体验汉语民与双语教育模式。双语教育是国家为保护少数民族文化推行多年的措施。目前，少数民族语言文字教学已从根本上改变了过去那种落后的状态，建立了符合我国语言文字实际的双语教育体制和适应各民族语言环境与教育条件的双语教学模式。

六、我们在行动！

————我国及云南对少数民族语言的保护

活动地点：云南民间语言组织、云南省少数民族语言文化研究所、大理白族自治州永平县博南镇司法局 活动内容：

1、了解宪法相关少数民族语言文化保护条例。（我国政府从上世纪50年代就开始在全国推广普通话，2001年《国家通用语言文字法》已将普通话规确定为国家通用语言；同时《宪法》、《民族区域自治法》以及各民族自治地方的自治条例等法律法规又规定了少数民族有使用和发展自己的语言文字的自由，以及在民族地区使用民族语文的具体条款。）

2、与云南少数民族研究所的相关人员交流，谈谈他们对现在我国及云南党和政府对少数民族语言文化研究的现状和期望（针对做的不足的的地方）

3、与司法局相关机构调查对少数民族语言文化保护的实施状况。

4、研究记录报告。

活动亮点：进入21世纪，面对全球经济社会一体化的席卷之势，和部分少数民族语言加速走向濒危的现状，从民间到政府都开始意识到:保护已然不够，抢救刻不容缓。

中国共产党十七大报告指出:“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。„„加强中华优秀文化传统教育，运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源。加强对各民族文化的挖掘和保护，重视文物和非物质文化遗产保护，做好文化典籍整理工作„„” 活动目的：在此建党90周年之际，与党和政府共同关注少数民族语言文化这个可贵财富。贡献自己的力量，并希望以此得到更多人对少数民族语言文化产生更多关注。

七、洒下微芒——支教

------在学习互动中守护民族语言

活动地点：云南省大理彝族自治县乡厂街彝族自治中学

活动内容：

1、双语教育已经成为当下少数民族聚集地的学校所普遍采用的教学方式，我们将亲历当地教育，并参与普通话教学。

2、与当地学生同吃同住，感受少数民族的学习生活

3、与当地学生分享我们小组调查、及收获的语言、文化成果，呼吁大家关注、保护和学习本组语言 活动目的：寓教于生活，感受当地文化风物的同时培养当代大学生吃苦精神及实践精神。关注少数民族文化及教育。

活动亮点：以支教为名，亲近生活。既完成了实践内容，提升了实践意义，锻炼了各种能力，也为实践单位提供了帮助。

3.后期工作：

1、活动的总结：

所有成员交流活动中的收获，把在这次实践活动中的所闻所想所感用文字形式表达出来（撰写实践报告）。

2、后期宣传：（1）把我们拍摄的DV及收集到的的资料通过队员带到各自家乡宣传。把我们的报告发给杭州市团委，希望能够得到相关领导的支持，也希望把我们的所闻所想所获投递给报社，希望让全社会分享，让大家一起行动起来保护云南以至全国少数民族语言及文化

（2）以报告和图片、音频、视频的形式向全校做报告。倡导全校师生“关注少数民族语言文化”。经费预算 经费预算

杭州至昆明 火车费 150元/人 昆明至大理 火车费 100元/人 大理至永平包车 30元/人 住宿费 10（天）×30×2=600元 伙食费（包含于个小活动中）资料打印费用 60元 彩旗横幅制作费 100元 材料费 50元 药品费 40元

本次经费预算，会在队员招募中做详细细则，除必要车费，活动必须费用、及最基本食宿费外。所有标准皆会降低至最低标准。

(七)注意事项（1）赴云南少数民族语言文化研究暑期实践团队自定文明公约

一：在云南期间尽量集体行动，有事必须亲自向队长请假，并保证联系畅通，严禁私自外出。

二：遵守大学生日常行为规则，维护量院形象，同时有责任通过注意自己的言行，提升量院形象。

三：与他人相处注重文明礼貌，避免与人争论。

四：调查过程中注意人身安全，杜绝人身伤害。

五：积极发扬艰苦奋斗的作风，尽量减少开支。

六：在交通工具上注意个人财务及相关文件，避免丢失。（2）经费管理条例

第一条：为了更好地使用暑期社会实践经费，保证实践活动的顺利完成，特制定本管理条例。第二条：专款专用，安排专人管理经费开支。

第三条：严格按照预算方案使用资金，做到合理有据。

第四条：如有意外情况需要额外开支，必须经由全体队员协商决定，紧急特殊情况启用应急预案。

第五条：本条例自实践团队出发之日（即2011年7月1日）起实行。第六条: 本条例最终解释权归中国计量学院赴云南暑期社会实践队所属。（3）日常生活管理条例

一：由于云南地处高原，夏季气候比较干燥，紫外线较强，应注意防晒和及时补水。行动需携带防晒用品、口罩及常用药品（尤其是防止中暑的药物）。

二：队伍成员须严格服从组织安排，突出个人强项但要讲求团队合作，切不可单独行动或倚老卖老。三：由于实践地为西南小城镇，希望个队员出发前能趁此机会通过各种途径多了解云南一些人文、气候等方面的知识，使活动不拘束于活动，提高个人修养。(八)应急预案暑期实践队安全应急预案为顺利应对突发事件，妥善处置暑期实践安全事故，最大限度地防止或减少意外事故对本活动组队员可能造成的危害和损失，保障队员的身体健康和生命安全，维护暑期实践活动的正常进行，特制定以下安全预案。

（一）全队纪律条例：

1、服从队长统一管理，遵守国家法律法规，遵守公共秩序，维护社会公德，防止事故的发生。

2、所有队员均不得单独行动，外出时要佩带手机等通讯工具以便随时保持联系。

3、如若发生意外事件，领队是第一责任人。对于交通事故，要组织学生保护好事故现场，打电话报警，等待交通警察勘察现场。对出现伤亡事故的，首先要与最近医院联系，将受伤学生送往医院进行救治。

4、未经组织实践部门批准，不组织学生到实践地附近风景或途中风景区参观、游玩。

5、万一与当地群众发生冲突，由队长做调解。如果有任何突发事件，应及时联系当地政府，在当地政府的配合下，采取相应措施。如有未解决的事项，及时指导老师联系。

6、在社会实践期间，不擅自到江河、水库、池塘、海边游泳，不擅自到荒山野岭游玩、野炊等活动.7、有其他情况请及时联系团队负责人。

（二)分类预案：

1、通信：根据此行具体情况，我们将在出发前对每一队员的通讯录重新进行整理，对能保持漫游的手机号码进行登记并将通讯录复制发给每位队员以使彼此保持联系，对无漫游号码的队员将其编组并严禁单独活动。

2、医疗：在出发前，我队会进行急救培训，请已具备初级急救水平的队员向其他队员讲授急救和自救常识，以备意外事件发生。另外，我们会提醒同学根据自己的身体状况准备常备药品，队长亦负责为全队准备常备药品。

3、贵重物品看管：在外出进行实践活动时，我们会指派特定队员对小队贵重行李进行统一看护。此行大额现金也会指派特定队员保管，并在行程中时刻提醒队员保管好个人财物。

4、其他：设立行动汇报制度，分散活动时所有队员外出前都需向队长汇报，并规定归队时间。队长对此逐一进行登记。对队员出现意外情况不能随队完成实践的，为其办理离队手续购买车票并上报指导老师。我们在实践中将严格落实“安全第一”的原则，将安全摆到最重要的位置上，对每一个实践队员、每一个队员的家庭负责，使大家平安而去，满载而归。

二、附录：

附件1 ：项目可行性分析

一、理论依据

已通过互联网、书籍等途径对当地取得了一定的了解，可以确保不会出现思想、价值观的冲突，与当地人民友好相处。同时，这些理论资源在写策划时给与我们很多的帮助。

二、项目优势 1 前期调查详尽

我们小组在前期做了详细的调查，明确了国人对少数民族语言研究的了解程度，并通过仔细的考虑，确定了实践活动的现实性和有效性，提高了社会实践的效果。2 当地文化种类丰富独特

云南是多民族、多语言、多文字的边疆身份，全省有8个边境州市26个边境县市，有16个民族跨境而居。云南拥有全国最多的少数名族，当然就拥有了丰富且各异的文化风情。不仅有利于我组自身的学习和提高，还有利于活动的开展。3 中国国学热的现状

国学现在被国人所推崇，我小组的实践活动正好切合了这个主题。

三、问题应对 在实践过程中，我小组制定了严格的管理制度和应急预案，预计大部分问题可以及时解决，对危机可以做到防范于未然。

四、现有资源

人力资源：已经有了一支优秀的核心队伍，团队人员各有所长，优势互补，团结一心，相亲相爱。其中不乏有过云南实践经验的优秀人才。

人脉资源：我组已经与大理、厂街彝族乡广播台、厂街乡政府文化办公室、大理永平县文化局基本达成了一致的意见，实践地点已近落实，同时实践的质量亦有所保证，同时将会获得很好的宣传。

附件2 ：调查问卷及其分析注：小组成员确定后讨论制作

第四篇：舞蹈鉴赏 观云南印象有感专题

舞蹈，可以说是我国最古老的艺术，在我国古代传统文化中占有重要地位，是我国“礼乐”中“乐”的重要组成部分。古人曾言：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。”所谓原生态舞蹈，应当是在古代先民们的日常生活劳动时间中产生的，它是民间的舞蹈，具有“文化源头”的意义，较少受到“现代化”的入侵。

说到原生态舞蹈，《云南印象》便是这其中当之无愧的代表。这部由享有“舞神”美誉的著名舞蹈家杨丽萍主创、编导并领衔打造的艺术精品曾获得第四届中国舞蹈“荷花奖”金奖的盛誉。全剧以叙述人类的历史为主线，除序-混沌初开和尾声-雀之灵外，大致可分为：“太阳，月亮”、“大地”、“家园”、“祭火”、“朝圣”五场歌舞，充分展现了云南少数民族对自然的崇拜，对生命的热爱。整场表演弥漫着农业文明的一种诗意和浪漫。

《云南印象》全长120分钟，是一台将云南原创乡土歌舞与民族舞重新整合的充满古朴与新意的大型歌舞集锦。这短短两个小时的演绎，倾注了杨丽萍的全部心血。为了创作《云南映象》，她用一年时间在云南各族的田间地头采风寻觅，观看了无数民间舞蹈，再从其中将精彩的动作“剪辑”下来，浓缩在歌舞集中。舞蹈中充满了原汁原味的云南民族元素，其中75﹪的舞蹈演员是那些山寨里土生土长的村民，其中包括一个只有五岁的小姑娘。对此她解释道：“这些山民、族人们舞蹈是为了表达对万物的感情。因为他们相信万物是有灵性的，需要去沟通，因而跳舞是在和天地对话，这才是与生俱来的舞蹈的本质，也是她坚持起用这些质朴淳厚的舞者的原因。”让身体随着音乐去表现来自内心的最原始的萌动，没有夸张的动作和技巧，不带丝毫矫揉造作和虚假，释放出内心最质朴的对自然的向往。

除了舞蹈演员的选择颇为用心外，音乐也不例外。傣族的音乐，歌唱似水柔情；藏族的音乐，歌唱似冰山雪峰的狂风暴雪；佤族的音乐，歌唱似木咚咚；白族的音乐，歌唱似百灵轻盈跳跃；彝族的音乐，似山林长鸣，猿啼呼啸。各民族的原生态音乐交织融合，经过人类的吟唱，被各自赋予了不同的感情。如“太阳歇歇么歇得呢，月亮太阳歇歇么歇得呢，女人歇歇么歇不得，女人歇么，火塘会熄掉呢„”这其中的“人性味”，质朴的一塌糊涂，它让人仿佛听到了来自母系社会的一声又一声历史的回音，让人感受到了一种生命的真实感。

再来看看服饰和服装。《云南印象》充分展现了云南是一个多民族的省份，各民族在长期的社会生活中产生了具有本民族人文文化与审美趋向的服饰、服装。例如：白族的风花雪月，纳西族的披星戴月，彝族的莲花图案，火图案等，都是原始人类对自然万物的心灵感应。这种心灵感应无不出自人类的自我关怀，表现为对人的价值、尊严、命运的维护、追求和关怀形成了各民族的人文文化和审美意象。

最后再说说道具和舞美。对于一台大型舞蹈来说，道具和舞美是必不可少的，然而像《云南印象》将民族民间的原始道具原封不动地搬上舞台确属罕见。如：佤族的木鼓、太阳鼓、牛头；哈尼族的芒鼓；彝族的铜鼓及藏族的转经筒等，都是各少数民族日常生活中的事物，蕴含着各少数民族最原始、最古老的文化传承和精神。

《云南文化》的出演，在中国大地上刮起了一场民族风暴，成为了一种文化现象。我想其中旨在展现云南少数民族原生态的歌舞文化特点，从此唤醒人们对原生态民族文化关注的精神，触动了国人内心深处对民族文化最动容的情愫。诚如其序言所说，全局囊括了天地自然，人文情怀，以及对生命起源的追溯，生命过程的体验和生命永恒的期盼。这些原生态的歌舞，是我们祖祖辈辈的生命存在形式在舞台上的还原，让人们看到了积淀的“人类原始的自然特性”和“人类进化的印记”。

第五篇：“印象云南 魅力楚雄”心得体会

肖体炼

20111061103 地理科学1班 “印象云南 魅力楚雄”心得体会

楚雄地处滇中，是个神秘而古老的地方。“彝人古镇”是云南楚雄近年来新崛起的旅游地产项目，这次古镇一游，感觉相当不错。彝人古镇是国家AAAA级旅游景区，这个美丽的古镇位于楚雄经济技术开发区永安大道以北，太阳历公园以西，楚大高速公路以南，集彝族文化、建筑文化、旅游文化为一体。古镇面积较大，建筑也有特色，古镇的管理、人文、风光、彝族传统文化活动都吸引着八方游客的到来。现在，彝人古镇已经成为到云南的必游之地。

我们的祖国值得一看的古镇不少，我曾经去过几个古镇，感受各不相同。贵阳南郊的青岩古镇是文化古镇，建筑古朴，建有30多座庙宇祠堂，颇具观赏价值。昆明的官渡古镇，历史悠久，分布着“六寺、七阁、八庙”古建筑群，值得一看。云南的和顺古镇是古代南方丝绸之路的枢纽，名声远扬，景色秀美，但80元的门票令人瞠目结舌（60岁以上没有优惠待遇），可以说物非所值。最美当属江南水乡乌镇，古色古香，水镇一体，至今保存着原有的水乡古镇的风貌和格局，是江南典型的小桥流水人家，游乌镇的感觉是赏心悦目。而云南楚雄的彝人古镇，如人所说：浓缩了一个彝族，乔迁了一段江南，移步易景，一景一段故事。游彝人古镇不收门票，得到游人一致好评，游过之后给人留下的印象是难忘的，美好的，令人回味。

在古镇街道漫步，欣赏着古镇上颇具民族特色的建筑，一步一景。街道上有热闹的人群，有少数民族同胞在翩翩起舞。古镇建筑的美、文化的美深深吸引着我们。体现彝族原生态生产、生活、文化的彝人部落村，为游人更真切的了解彝族文化和历史提供了良好的场所。我们饶有兴致的参观，感受着彝族文化的魅力。傍晚我们选择依着小河畔的彝人农家乐饭店用晚餐，悠闲地坐在餐桌旁，赏美景，品美食，心情格外的舒爽。夜幕降临，古镇灯火通明，火红的灯笼高高挂，小桥流水，仿佛置身在世外桃源，令人心旷神怡。

彝人古镇文化活动丰富多彩，充满活力，特别是夜晚的活动有声有色。夜色中我们不知不觉走到文化广场，广场上聚集着很多游人。一打听，原来，隆重、火爆的祭火大典即将在这里举行。参与祭火大典活动门票每人20元，我们幸运地进入场内，一睹彝族祭火大典的盛况。大典开始之前进行拜火神仪式表演，表演者带着面具，跳起民族舞蹈。祭火大典开始后，游人也进入场内与彝族姐妹兄弟共舞，当火把在火塘中熊熊燃烧，篝火越烧越旺时，加入跳舞的人也越聚越多。我和哥哥也参与其中，跳着，叫着，手举火把，不停的拍照，定格这欢乐的瞬间。游览彝人古镇，让我感触最深的是惊喜、惊奇、震撼和兴奋。古镇深厚的文化氛围、浓郁的风情习俗，美不胜收的建筑美、园林美、景观美，祭火大典和篝火狂欢晚会的欣赏与体验，都让我们欣喜难忘。

离开古镇，我们来到楚雄市郊游览了彝族十月太阳历文化园。彝族十月太阳历，是彝族先民创造的一部伟大、精湛的天文历法，把一年等分为五季十个月，每季度两个月，每个月36天，合计360天，余下5至6天为过年日。它精确计算出地球绕太阳运行一周的时间为365.25天，准确到一年的季节一天不差。到目前为止，任何一种古历法都无法与之相比。十月太阳历文化园独具特色，是我国独一无二的中国彝族文化园，蔚为壮观的十月太阳历文化园为楚雄古城又添新景。

我们携一路风尘而来，带一身快乐离去，彝人古镇一游，非常值得！

晚饭是菌菇火锅。其实，所谓的菌菇火锅，除了不到每人两只的贡丸、几小块鸡肋、两三块香菇外，其他都是大白菜、花菜等蔬菜。不过，相对于之前的每顿饭菜，这样的饭菜应该算是好的。大家吃得很认真，最后将所有蔬菜都吃完了。

晚饭后去楚雄街上玩了一会。

楚雄街上的特点正如任亮导游在车上介绍的那样：街上行人很少；火车站看不到人；有一个很大的广场。当然，导游在车上还介绍了一些关于楚雄的其他方面的情况，如白（毒品买卖）、黑（武器走私）、黄（淫秽活动）等比较多，我们就不可能看得到了。

于是我们就看到了：在路口几乎没有红绿灯的马路。即使在偶然几个相对热闹的路口有红绿灯，也只是在十字路口的中间竖一个，而不像其他城市的路口总是有好几组红绿灯；火车站及其广场上黑幽幽的，在那里能很清楚地看清天上的星星，而表明楚雄火车站的每个2米见方的“楚雄”二字，要在离字十几米的地方才能看清。如果不是在车站广场边上的一个有热闹的儿童乐园，即使站在车站广场上也肯定发现不了这个火车站。与车站广场相邻的路口也没有红绿灯。

离火车站不远的地方，一个很大的音乐喷泉广场上有几位溜旱冰爱好者在做着各种姿势快速地运动。即便如此，也不会妨碍到在那里休闲散步的游客或者当地居民。而在广场的一侧，有近百名排舞爱好者在三位领舞者的带领下、在不停变换的音乐的伴奏下翩翩起舞，其中也包括我们这个团队中的好几位能歌善舞的幼儿园老师。

如此城市夜色，在别的城市恐怕很难捕捉到。