重建文化自信[精选五篇]

第一篇：重建文化自信

重建文化自信

作者：马浩亮来源：香港《明报》时间：2014年05月20日与前几任中共领袖相比，习近平表现出对儒家文化异乎寻常的浓厚兴趣。5月4日，习近平视察北京大学，首站就是到北大人文学院，与哲学家汤一介促膝交谈，探讨大型国学丛书《儒藏》的情况。而在与师生座谈时，其主题是“青年要自觉践行社会主义核心价值观”，当中用了相当篇幅阐释中华传统文化的现实价值意义。

演讲引经典，强调古为今用。

习近平指出： “中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力。”

在6000 多字的讲话中，习近平引用儒家经典语句多达20 多处，譬如“君子义以为质”（《论语》）、“出入相友，守望相助”（《孟子》）、“天行健，君子以自强不息”（《周易》）、“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”（《礼记?大学》），此外还有管仲、诸葛亮、顾炎武等人的名言。习近平总结说：“像这样的思想和理念，不论过去还是现在，都有其鲜明的民族特色，都有其永不褪色的时代价值。”“我们生而为中国人，最根本的是我们有中国人的独特精神世界，有百姓日用而不觉的价值观。”

实际上，在此之前一个月，习近平在欧洲学院演讲时，也着重介绍老子、孔子、墨子等思想家提出的很多理念如孝悌忠信、礼义廉耻、仁者爱人、与人为善、天人合一、道法自然、自强不息等，至今仍深深影响着中国人的生活，造就了中国人自己独特的价值体系和精神世界。历任领袖最崇儒，掀民间风潮。

无论是检视主浙时期的《之江新语》，还是5 年副主席时代的党校讲话，特别是十八大以来作为最高领导人的系列言行，习近平对传统文化特别是儒家思想的推崇，都表现得十分明显。

去年11 月底，习近平在山东考察期间到中国传统文化具标志意义的曲阜，参观孔府和孔子研究院，翻阅《孔子家语通解》和《论语诠解》这两本书时说，“这两本书我要仔细看看”，并强调研究孔子和儒家思想要坚持历史唯物主义立场，坚持古为今用，去粗取精，去伪存真，因势利导。圣口一开，这两本原本靠作者贴钱出版的书，一夜之间洛阳纸贵，摆上各大书店最醒目位置。习近平的这句话也被直接印在两本书的腰封上。

借鉴道德规范，治社会歪风。

今年“两会”期间，习近平与中办主任栗战书参加贵州团会议时，贵州省委书记赵克志谈到贵阳孔学堂的情况，引起习近平关注，仔细询问。他并提到，明朝时王阳明曾经在贵州参学悟道，希望贵州在这方面继续深入探索。

与前些年于丹等“学术超女”掀起的时髦国学热相比，习近平尊孔崇儒无疑具有深远的政治和社会动员意义。其一，当下的中国环境污染、食品安全、拐卖诈骗等恶性事件不断，道德滑坡，行为失范，堪称是“礼崩乐坏”。要扭转这一局面，非一朝一夕。习近平执政以来出台的八项规定、整顿四风、“光盘行动”等，从一丝一粟着手，颇见成效。儒家在中国历史上教化黎庶、规范伦理方面的成功经验，正可借鉴发扬。这是“修身齐家”之义。

重建文化自信，展复兴大计。

其次，作为一个强势政治家，习近平有着复兴民族的雄心壮志。他在强调理论自信、道路自信、制度自信之后，又提出了“最根本的还要加一个文化自信”。中华民族历来有很强的文化自豪感，只是鸦片战争后，在西方的坚船利炮下，文化自信被严重损害。当今中国经济规模不断壮大，国际地位也显见抬升，但若无文化自信做支撑，中国就难以完成复兴大业。纵观古今中外历史，强国必须有立足本国的强势文化。满口马恩列斯，是成就不了真正的汉唐气象的。儒家思想体系是中国最可宝贵的传统文化财富，舍此无他途。孔子不姓社也不姓资，只姓中，推行起来不会遭遇太多意识形态阻力。这可算是“治国平天下”之义了。习近平在北大还讲到：国有四维，礼义廉耻，“四维不张，国乃灭亡”。不禁让人联想到蒋中正当年一再宣扬的“礼义廉耻，国之四维，四维既张，国乃复兴”。历史车轮滚滚，风云回环往复，个中兴味，真堪细品也。

第二篇：重建课堂文化

重建课题文化

一、单选题 1 2 3 4 5 6 7 民族生存的前提条件是（文化）

课堂文化的重建必然要求（教育研究方法）与视角的转化 人们习惯以（GDP）增长速度为指标来衡量发展

蔡元培先生在考察欧美教育后曾提出（六育）整体协调发展 传统的师生角色是固定的

传统的师生关系是单向的

今天课堂文化重建的当务之急是优化课堂文化语境，推进话语更新 在人的发展中起到至关重要作用的是文化整体性 9 人类的生存离不开学习学习力主要有哪两个方面的能力相互交融而成认识 情意 11 教学中，善于运用启发诱导的原则被称之为善喻 我国著名教师丁谷怡构思出的教育思路是乐学 古人求学讲究三境界，其中第二境界是衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 14 周逸君老师认为要想拓展学生的思维就要让学生的思维经受挫折，经受锻炼 15 张洪鸣老师原创出的自然教学法是四动 张洪鸣老师的四动教学法中半独立观察指的是在教师的指导下，有目的地观察 17 在张洪鸣老师的四动教学法中半独立观察的重点是教给学生观察的方法 18 陈平飞老师的“四备”指的是备语言、备板书、备教具、备联系 在《充实你的“大脑”》一书中认为怎样的课堂才是不走过场的课堂教学内容的充实、课堂训练的扎实、教学目标的落实 从科学本身看，科学发展的动力是质疑、批判 质疑批判的课堂文化基本特征是不迷信、不盲从权威，敢于从多方面进行大胆的“挑刺” 简约的目标是串起教师和学生文本和谐一体的课堂 23 简约的过程是构建张弛有度、深邃包容的课堂 爱因斯坦在《论教育》中说学校应该以什么为目标和谐 智慧教育团队的核心是由校长、科研骨干和学科带头人组成的中心团队 26 教师团队之源是自主学习27 教师团队之神是智慧创新 教师团队之歌是智慧教学 重建充满生命活力的语文阅读课堂文化应坚持的原则是对话-互动 30 悟性高的人是有智慧的、聪明的人，所以我们说悟性是一种智力特征 31 数学美是客观存在的，数学美是一种至上的、崇高的理性美 32 精彩的课堂智慧源自于丰富的课前预设 33 品德课的重要任务是完善学生人格

从音乐的本质来看，音乐和其他艺术的区别在于具有非概念性、无形性和时间性 35 音乐同建筑一样有着严密的结构，但无法凝固成形，这就是音乐的无形性 36 校长建设高质量课堂文化的重要手段之一是随堂听课

在教授古典诗歌时，其中有一个步骤“明诗意”，教师可以从以下几方面去理解两方面

在古诗教学中，详细介绍作者、关键字词的锤炼是明诗意

小学诗歌教学的最终落脚点是情感教育和道德教育

以古代历史为背景，记叙古人古事以说明事理的文章是历史文章

针对古典名著节选改编而来的文章，这种教授方法是教材和文学作品相结合 42 文化的基本核心是传统观念

幼儿园儿童的重要生活方式是游戏

在整个人生过程中，充满矛盾的依恋转折期的是幼儿期 45 儿童成长历程中的第一个重大转折期是幼儿期 46 课堂文化的根本是精神文化

形成良好精神文化氛围的重要因素是团结友爱的生生关系

班主任对学生进行教育的重要途径是晨会、班会

班级的事事事有人做，班级的人人人有事做，这种制度是以空间为序 50 时时有事做，事事有时做，这种制度是以时间为序 51 新课程理念倡导的学习方式是自主、合作、探究 52 新的课堂应该是教师引导儿童人格自主构建的课堂

cosplay指的是动漫人物服饰

教室内外环境和各种教学设施折射出的文化形态是班级物质文化 55 课堂文化重建首先碰到的是价值问题

“人生处万类，知识最为贤”是韩愈的哪篇文章谢自然诗 57 数学教学应为学生构建可能的生活 58 乐学是从（需要）切入的

传统的语文教学方法偏重于单向灌输 60 学生人生道路上的思想导师是教师

学习是从认识到有问题开始的，这是皮亚杰平衡概念中的不平衡

美国教育家彼得﹒克莱恩认为学习的三大要素是接触、综合分析、实际参与 63 小学生的思维多以形象思维为主

培养学生科学精神的必要前提是人文关怀 65 学生学习生活的重要部分是课堂生活

Adaptive Education是南澳州的圣依纳爵学校的因材施教 67 建设探究的课堂文化要有（报偿机制）的支持

科学之所以要质疑、批判，是因为科学本生不可避免的主观性 69 师生传承和创造人类文化的场所是课堂

师生传承和创造人类文化的主要载体是教科书

教学过程最传统、最经济、最普遍的评价是教师的随机评价 72 品德课的重要任务是完善学生人格

“情智教学”着眼于教育的两大领域是情感和智慧 74 传统的课堂，被看作传授（间接经验）的场所 75 置换新的教育理念需要思维更新 76 拓展新的教育途径需要方法革新

智慧教育团队的主旋律是爱教育、爱学生、爱学校

改变传统的单向传播教学方式，采用的教学方式是学生中心

某种文化从孕育到成熟，有一个漫长的创造、积累、模式化的过程，这就是文化的积淀

“文化”被称作是一个动词，是因为文化是一种习得、积累 81 语文当中的“语”指的是母语

“阅读”指的是读者与作者之间的互动对话 83 语文教师是阅读课对话活动的参与者和组织者 84 语文教育的灵魂是文化智慧

数学体现的“真”指的是真理化 86 数学体现的“善”指的是道德化

数学体现的“美”指的是艺术化

在数学的静态层面，人们普遍认为数学命题是事实判断

“死的、冷藏的、没有用”的知识指的是从课堂文化中克隆到的知识，这句话出自杜威

体验指的是通过实践认识周围事物

音乐教育的价值决定因素是音乐的本质

衡量一个幼儿园园长是简单的管理者，还是教育家主要看有无自己的办思想学理念和自己的

幼儿世界是真实的、具体的

儿童的生活及生活中的事件为基点的设计主题活动是综合教育 95 把幼儿活动室建设成为奠定终身学习力的学习场

英语课堂教学实现哪两个层面的接合教育性、交互性目标

“激励情意、以人为本”是在英语课堂教学的哪一目标教育性目标 98 “创设情境，培养能力”是在英语课堂教学的哪一目标交互性目标 99 教学的基本要求是预设

预设主要思考的三个问题是学习目标、学生如何思考、内容的内涵与外延 101 人的内在精神素质是文明和心理结构 102 幼儿恋母情结的决定因素是生物基因 103 幼儿向师情结的决定因素是文化基因 104 儿童感情上最亲近的人是家长 105 儿童心目中的天然权威是家长

福禄倍尔认为儿童的天性表现为哪四种本能活动、认识、制造、艺术的本能 107 依据幼儿的自然本性和身心发展的规律进行教育的准则是自然适应性准则 108 课堂文化的根本是精神文化

能很好地处理好各种程度的学习任务的学生称为人际独立性 110 不能很好地处理好难度较大的学习任务的学生称为人际依赖性 111 依据并通过班级为载体来反映和传播的文化现象是班级文化 112 班级文化与课堂文化和谐共振的基础是两者的同质性 113 儿童发展差异性的决定因素是生物、文化双重基因 114 催生办法的心理基础是信心

成就一件事情，最终成功与否的主要因素是坚持程度 116 当下的课堂究竟缺少什么教育智慧

基于整体感知、直觉把握形成的教师教育智慧是知性智慧 118 基于理论思考、规律认识的教师教育智慧是理性智慧

基于职业感、道德感、人际交往的教师教育智慧是情感智慧

基于个体经验积累、实践感悟、教学反思形成的教师教育智慧是实践智慧 121 教育智慧构成的核心是教师整体素质

狭隘、片面的教学理论认识束缚了教师的理论视野

传统教学体系高度的技术取向和工业化特征束缚了教师的创造性发挥 124 求善研究的目的是求得改革教学的善策

教师在教学工作中所做的主要工作就是把所要教的知识、内容从教科书上班到教案上，诸如此类的教学 方式是搬运工式

对学生思考、问题的解答进行人为的控制、牵制，此类教学方式是捆绑式 127 新课程文化生成的促进因素是新课改的实施

衡量发展的标准是GDP增长速度

最先提出GNH发展模式的人是不丹国王

直接威胁民族国家文化主权与文化安全提出的新命题是国家文化安全 131 很多青少年，和家长对着干，造成亲子情节的断裂，这就是所谓仇亲期 132 课堂文化重建首先碰到的问题是价值问题 133 传统教育的内核是知识

走出课堂文化困境的希望是游戏

衡量教与学的共同标尺是学习力的生成效率 136 人才成长的基础是学习

由认知和情意两方面能力相互交融形成的是学习力 138 学生在自我调节定向后，进行自我把握，这是自我控制 139 为自我调节找到逻辑依据这种作用是自我反省 140 取得预期的教学效果，要求学生体悟学习规律 141 提出“学中乐，乐中学”理念的人是丁谷怡

孙双金认为教育的全部技巧是爱

“学习的三大要素是接触、综合分析、实际参与”是谁提出的彼得•克莱恩 144 人文关怀是培养学生科学精神的必要前提 145 教学与科研的关系是相辅相成 146 音乐教学的目的是培养人性美

学校音乐课堂教学的有效延伸和必要补充是艺术活动 148 幼儿园教学的重要工具是语言 149 Remedial education指的是补救的教育

针对学生出现的短时性智力障碍采取的教育方法是补救的教育 151 针对智力超常学生采取的教育方法是高智力和大潜能教育 152 针对学生的永久性智力障碍采取的教育方法是特殊教育 153 世界基础教育课程改革的共同趋势是课程综合化 154 在策划人生集成智慧过程中，起主导作用的是特殊智慧 155 形成教师智慧的“金点子”是正确的自我评价 156 智慧型校长应具备几种“精神力量”十种 157 学校的办学主体是教师

158 自由的课堂，说的是学生在课堂上身心自由

159 快乐的课堂，说的是学生在课堂上精神快乐

160 充实的课堂，说的是在每堂课上学生情感和智慧得到发展 161 好的课堂是对教师智慧的挑战

162 智力紧张让学生感受到精神生命的力量

163 让整堂课充满魅力，真切的感染学生，需要教师的激情

164 “激情是人追求自己的对象世界的一种本质力量”是谁说的马克思 165 教育智慧生成的地方是课堂

166 儿童善于发现问题、探究解决问题的功夫在课外 167 “阅读”是读者与作者之间的互动对话活动

168 数学中容不得半点马虎和轻率地行为，值得是数学思维的准确性 169 课堂的主要载体是教科书

170 课程回归生活的基础是课程内容

171 文化重塑困难，是在什么样的课堂生活中出现的应试教育 172 在“文化子宫”同心圆结构中，处于圆心的是儿童 173 在幼儿眼中“ ?_?”可能表示的意思有多种

174 开放对应于封闭，生成对应于预设

175 呵护和发展幼儿智慧，以遵循幼儿身心特点和智慧生成的规律为前提 176 呵护和发展幼儿智慧的前提是遵循幼儿身心特点和智慧生成 177 幼儿常常产生各种天真的问题的过程是获得新经验 178 “儿童”在拉丁语中意味着自由者

179 推进课堂教学实施的物质外壳是 教学语言 180 “刚才因为同学们没有仔细听，你在读一遍题。”这是对话教学中的命令指挥型 181 “如果要想考个好大学，你还是好好学习。”这是对话教学中的警告威胁型 182 “善于倾听的同学是聪明的，你愿意做聪明的学生么?"这是对话教学中的忠告建议型 183 “听你朗读是一种享受，不但读出了声，而且读出了情，能再深情地为大家朗读一次么”这是对话教学 中的提示邀请型

184 教学语言的变化，充分体现了教师尊重“生命性”与“人文性” 185 班级公约的制定者是班级学生 186 儿童个性才能的发展必须伴随自由 187 “书香校园”是一种文化氛围

188 校长智慧管理就在于找准自己学校的特色定位 189 真正的学习活动在于把我和领悟知识本身的意义 190 GDP指的是国内生产总值 191 语文中充满着文化

192 “无智慧的文化是危险的”出自著名哲学家赵汀阳

193 “怎么这么简单还不会说！”这是对话教学中的讽刺挖苦型

194 “老师知道你心里明白，但嘴上说不出来，我把你的意思转述出来”这是对话教学中的肯定激发型

195 “你的回答是完全错误的，三人当中只有张三完全正确”这是对话教学中的甄别比较型

196 “虽然你答得不是很正确，老师还是要感谢你的勇气”这是对话教学中的安慰支持型 197 智慧教育团队的生命机制是合作 198 人与什么是密不可分的文化 199 组成文化的重要因素是规范

200 教育目的应该是培养一个自制的人

二、简答题

1．智慧型校长应整合地具备哪些“精神力量”？

清醒的办学理念；宽容的民主作风；深切的人文关怀；公正的做人品格；扎实的教育理论基础；突出的创新能力

；科学的决策能力；有效的协调能力；坚强的意志性格；完善的人格魅力。2 教师如何走出缺乏教育智慧的困局？

第一，重新认识教学的意义与价值；第二，关注教师的实践积累和反思；第三，关注教师的个体经验；第四，淡化改革及科研的功利性；第五，关注教师职业情感状态；第六，不断提高教学机智水平；第七，激发学习热情，提高综合学养。3 促进学习力的生成有哪三方面因素？

学习者自我心理调节引导 信息的吸取、加工过程引导 总结学习过程，反省自控的学习及其引导

4发展学生的学习爱好与兴趣可用哪几种心理满足的方式？

满足儿童好奇心 满足归属心理 满足趋美心理 满足趋优本能 5请简述以教学中最重要的三要素引导学生学习情意、态度的形成。

爱好兴趣 情感活动 价值判断和选择

6简述从教的方面对学的主体性评估参照系。

教学过程看成自身学习的过程 体悟学习规律 “喻善” 7简述从学的方面对学的主体性评估参照系。情绪状态、交往状态 思维状态、学习达成状态 8简述丁谷怡的乐学教育思路

加强小学生的学习训练 解开儿童头脑中的预期与智慧密码 解决学习生活中的困难 9分享语文阅读的乐趣由哪些方面？

组合语句之乐 对比阅读之乐 词语游戏之乐 多项反思之乐 延伸表演之乐 链接发现之乐 培养和提高学生思维能力的基本经验有哪些？ 的时间思考问题

学生自己发现问题 给学生更多拓宽学生思维活动的空间 让学生成为学习的主人 教师教育智慧的形成途径有哪些方面？基于整体感知、直觉把握的知性智慧；基于理论思考的理性智慧；

基于职业感、道德感的情感智慧；基于个体经验积累的实践智慧。12 简述四动教学法 动眼 动手 动脑 动口

13简述幼儿园教学采取分科教学的课程模式的弊端

幼儿园教育内容和过程缺乏整体思考 分科教学和研究重点放在教材、教法上 14 综合教育课程的综合性表现在什么地方？

教育内容 教育手段 教育过程

15.简述引领教师直面名师、科学策划人生方面所沿用的思路

前瞻性为突破，掌握多向思维方法 实施科学的自我管理，经营个人强项 掌握科学的自我评价，学会反思，培养内省内力 走向批判性的阅读人生 16.校长的智慧管理在于哪些方面？

找准自己学校的特色定位 更新思想观念，重新组织和运用资源 激活教职员工的智慧潜能

17什么是教育团队智慧的广泛性？ 学习内容广

18什么是教育团队自主学习的选择性？ 学习是一个内化过程 学习是一个外化过程 19智慧创新是教师团队之神，它的生成有几个步骤？ 远景规划，凝聚团队精神 专家引领，推进团队成长 课堂锤炼，练就团队精神 生命律动，完善团队心智

20请简述智慧进课堂的几点要素 用智慧反观人生，创造幸福 淡化弱势知识，舍弃无用知识 知行合一的实践智慧

21简述新课标对小学各学段提出的阅读文学的层次要求 22 音乐课堂文化的个性有哪些？ 性 第一学段（一至二年级）第二学段（三四年级）第三学段（五六年级）

审美性 情感性 性感性 形象性 独特23 从音乐的本质来看，他和其他艺术的区别在于什么地方？ 非概念性 无形性 时间性 综合性与人文性的音乐课堂文化特点是什么？

技能与综合知识的融合 情感的表达与交流的需要 综合、随机的教学评价 25我们应该如何精心呵护幼儿的智慧，以及在智慧教育中所应遵循的基本理念与准则是什么？

自然适应性准则 自由活动准则 张扬主动灵活性准则 做中学的准则 26 简述精神文化的内涵 课堂文化的根本 班级文化的核心 人际关系的文化 精神气象 群体意识 新时代文化特点的课堂应该是怎样的？ 自主构建 学科文化整合 充满关爱 简述班级活动的类型 竞赛类 节日类 主题文化类 教师可以从哪些方面营造民主平等的课堂文化？ 洋溢浓浓的爱意 呵护童年智慧 尊重每一个学生 作为教师，我们如何实现对话教学，实现师生互动、心灵对话的课堂？

教学观念 交流网络

三、名词解释 1 智慧 智慧是个体生命活力的象征，是个体在一定的社会文化心理背景下，在知识、经验习得的基础上，在知识、理性、情感、实践等多个层面上生发，在教育过程和人生历练中形成的对社会、自然和人生的一种综 合能力系统。教育智慧 教育智慧是良好教育的一种内在品质，表现为教育的一种自由、和谐、开放和创造的状态，表现

为真正意义上尊重生命、关注个性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。捆绑式教学 就是对学生的思考、对学生的问题解答、对学生的整个思维活动进行人为控制、牵制的教学 过程。4 善喻 5 反导 即善于运用启发诱导的原则，充分发展学生的主观能动性。就是故意从反面进行引导，以引发对比揭示出知识的本质。文化的积淀 从文化演艺的意义上讲，文化积淀就是传统及其价值形成的过程；从文化发生的意义上讲，文化的积淀则是一个通过从其他人或文本那里接受传统的哺育和滋养，在与传统的对话和晤谈中渐渐形成超越生

物机体禀性的完整人格的过程。7 课堂文化 指生活与同一课堂中的师生长期积淀而形成的一套文化心理系统，它反映在师生之间相互联系的

行为模式、思维习惯、交往方式、课堂氛围以及最重要的价值观念上，其中的价值观念决定课堂文化的整体性质。8 有道德的课堂生活 是指能“得到愉快、幸福与满足；得到自我的充分发展与自由；得到唯独人才有的最高

享受”的课堂生活。一定程度的“生活事件”重构 是指“课程的教育意义在于它要高于生活，所设置的内容是儿童生活的锤炼”。学生自我展示性评价 是指让每一个学生自主地将自己学习过程中的体会、收获、成果或难题等，用自己擅长 的方式展示出来。11 历史文章 指小学语文教材中以古代历史为背景，通过记叙古人古事以说明事理或弘扬精神的文章。12 主体参与 所谓主体参与，就是学生必须真正地看、真正的想，与他自己的生活发生联系。自然适应性原则 就是依据幼儿的自然本性和身心发展的规律进行教育。14 班级文化 是依据并通过班级这个载体来反映和传播的文化现象，是班级内部形成的独特的价值观、共同思想、作风和行为规范的总和。15 班级物质文化 是指班级教室内外环境和各种教学设施折射出的文化形态。16 探究性学习主要是指学生在学科领域或现实生活情境中，通过发现问题、调查研究、动手操作、表达交流等探究性活动，获得知识、提升技能、改变态度的学习方式和学习过程。自主学习是与传统的接受学习相对应的一种现代化学习方式。顾名思义，自主学习是以学生作为学习的主体，通过学生独立的分析、探索、实践、质疑、创造等方法来实现学习目标。艺术:是人类以情感和想象为特性，来把握和反映世界，表示对世界及自身，对二者关系的看法的一种特殊方式。学习力:是指一个人或一个企业、一个组织学习的动力、毅力和能力的综合体现。学习力是把知识资源转化为知识资本的能力 学生文化:就是指某个或某些学生群体所具有的独特的行为规范、言语表达和价值观念所构成的生活方式。它是反映这个特定年龄阶段学生真实生活世界的影像，也是学生由儿童世界向成人世界发展的阶段性产物。人格:是指一个人与社会环境相互作用表现出的一种独特的行为模式、思想模式和情绪反应的特征，也是一个人区别于他人的特征之一。人文精神:是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。人本管理:所谓人本管理就是基于科学的人性观基础上的“以人为中心”的管理，人本管理是文化管理运作和实践的核心，它要求理解人，尊重人，充分发挥人的积极性、主动性和创造性。作为一种现代管理方式，相对于传统的管理方式而言，它是一种根本性的跨越，是更高层次的管理方式。智慧教育团队自主学习的广泛性：是指学习内容广，涵盖古今中外；涵盖各个学科的教师，学习范围广，学习时空跨越国界。智慧教育团队自主学习的选择性：是指：学习既是一个内化过程，同时也是一个外化过程，即从内部精神动作向外部物质动作转化的过程。这就是说，已经内化了的价值观念、思想品质、能力、情感、意志等心理素质，总是要不断地转化为教师的行为和习惯，而这种外化，又将进一步巩固已经内化的成果。文化：文化是一个复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及人类在社会里所得的一切能力与习惯。27 音乐：物体规则震动发出的声音称为乐音,由有组织的乐音来表达人们思想感情、反映现实生活的一种艺术就是音乐 幼儿综合教育：就是以儿童的生活及生活中的事件为基点设计主题活动如“我爱我的家”、“愉快的夏日”、“我是中国娃”等，是立足于儿童天性的教育。教育：教育是培养新生一代准备从事社会生活的整个过程，也是人类社会生产经验得以继承发扬的关键环节，主要指学校对适龄儿童、少年、青年进行培养的过程。广义上讲，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动，都是教育。狭义的教育，主要指学校教育，其涵义是教育者根据一定社会（或阶级）的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会（或阶级）所需要的人的活动。30 智力：智力也叫智能，是指一个人可能掌握的知识，并用以解决生活、工作和学习中的问题的能力。

四、判断题 个体所经历的一切都有可能转化为智慧。（）2 3 4 5 6 7

√

智慧就是我们所说的聪明，也就是心理学中的智商。（）× 教育智慧主要是通过教师的教育教学行为体现的。（）√ 智慧不仅属于认识范畴，同时也是情感范畴的体现。（）√ 课堂文化的重建必然要求教育研究方法与视觉的转换。（）√ 人与其他动物的根本区别就在于其在文化上的超越性与创新性。（）智慧能使人迷途知返，解蔽一叶障目，发展人的心智。（）√

√ 课堂是文化活动的空间，也是单纯传授知识的场所。（）× 教育教学的关键并不是获得多少知识，而是要从知识的控制中解放自己，获得对知识的支配权。（√）学习力的生成效率应当成为衡量教育学的共同标尺。（）√ 在课堂文化的构建过程中，教师和学生之间的关系并不复杂，是一种单一的、单向的认知活动关系。（×）学生习得的生活与人生经验需要教师的引导。√ 学习力生成是一个涉及多方面能力相互渗透、相辅相成的复杂过程。（）就没有真正的教育。（√）语文教学不仅要丰富课堂文化内涵，还要大胆引导学生在课堂中开阔文化的链接发现。（）√ 课堂文化重建无需遵循教育的本真意义与培养人的目标。（）× 17 新的课堂文化中的师生角色、教与学的关系是可以转化的。（）

√ 优化课堂文化语境、推进话语更新，是今天课堂文化重建中的当务之急。（）√ 19 哲学与智慧在本源意义上是统一的，远古人视哲学为智慧的学问。（）√ 20 现在的学校教育十分强调青少年的伦理道德教育，教育效果较好。（）× 21 自有人类就有学习，人类的生存离不开学习。（）√ 人类学习的学习方式从无墙到有墙再到无墙，甚至可以超越国界，面向世界求智慧。（）√

√ 当代小学教育的要义是“乐中学，学中乐”，没有乐学就没有幸福的童年，没有乐学23 学习是人才成长的基础。（）√ 24 学习就是学习书本中的知识结论。（）× 学习权力是个体最主要的权利之一，是个体实现自我价值、走向成功的重要因素。（）√ 课堂文化重建的过程也就是师生自主参与、共同学习、相互创生的过程。（）√ 学生在自我调节定向后，进行自我把握，这就是自我控制。（）√ 28 学习力生成是一个涉及多方面能力相互渗透、相辅相成的复杂过程。（）

√ 非规范评价的精神性对学习力生成是一种独特的激励机制。（）√ 30 当代小学教育的要义是“乐中学，学中乐”，没有乐学就没有幸福的童年，没有乐学就没有真正的教育。（√）

根据课改的新精神，语文学习需要文化的链接发现。（）√ 32 吴辰常说：“乐教之师才能培养出乐学的学生，智慧之师才能培育出智慧的学生。”（）×

早在2000多年前，孔子就提出了“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的教育思想，提出“寓教于乐”的教学原则。（）√

乐学教育就是脱离课程标准，努力让学生发展自我，展示自我的教育。（）× 35 语文教学是一门综合艺术，语文教学也是一门永远遗憾的艺术。（）√

教师是学生人生道路上的思想导师。教师只有认真阅读了古今中外教育家的思想后，才能逐步形成自己的教育思想。（√）

一堂好课应当让学生有探究的欲望、有成功的喜悦，有内在的智慧激荡，而不是只有表象的热闹。（√）38 要让学生能自己发现问题，就要培养学生的问题意识，任何时候都要鼓励学生质疑问难。（）√ 39 课堂教学要在有限的时间里完成规定的教学任务，所以不能过多的给学生思考的时间。（）×

在传统的课堂教学中，教师往往因为被教学内容束缚了手脚转而束缚了学生的思维，使得学生思维空间变的狭窄。（√）习惯和主动探索的精神。（√）

让学生主动思维，其意义不仅在于思维能力本身的提高，更在于养成学生自主学习的42 数学课堂要让学生真正获得发展，唯有让学习主体积极参与构建数学的活动才能实现。（）√ 43 教学过程应该成为学生一种愉悦的情绪生活，有积极的情感体验。（）√ 44 今天的数学教育是明天的生活应用，数学教学应为学生构建“可能的生活”。（）√ 45 鼓励学生运用自身知识进行实践操作，留意身边的数学，是培养学生创新能力的重要方式。（）√

人文性体现在教师充满爱心的关怀中。（）√ 47 教学与科研是相辅相成的，没有科研的成果，教学不会上新台阶；没有踏实而富于成果的教学，科研无法落实，也难以深入。（）

√ 48 “品德教学无课堂”的概念，其实不在于“无”，而恰恰在于“有”。（）√ 49 课堂生活是学生学习生活的重要部分，孩子优良品德的养成，不仅要在课外活动、班级活动中培养，更重要的是要在课堂教学中进行。（）

√

明天教育事业的发展，很大程度上取决于今天对青年教师队伍的关注程度和建设力度。（）√ 51 智慧型教师要虚心学习，但不能盲从，不能照搬，只有改革创新才有生命力。（）√

长期以来，我国的幼儿教育基本是全国一元化，采用分科教学的模式。（）√ 53 在综合教育课程中，只需在教学活动中体现孩子的自主性，不必要在班级管理与环境创设中把孩子当做主体。（×）

幼儿期是开发音乐智慧的最佳时期，因为幼小的孩子对声音和音调十分敏感。（）√

无论是中学还是小学，质疑和讨论都是课堂学习的重要环节。（）√ 56 中国传统的课堂教学是以讲授为主的课堂模式，在这种模式下教师讲得多，学生听得多，自己动手实践的机会少。（√）

学校教育的崇高性是张扬真善美的人性光辉，用健康的文化造就文明人。（）√ 58 学校的办学主体是教师，他们的奉献精神、凝聚力量是办好学校的关键。（）√ 59 语文新课程、新教材十分注重通过母语教学对学生进行传统文化的教育。（）√

文化不是一个名词，而是一个动词，也就是说文化是一种习得、积累的过程。（）√

文化是一种智慧水平很高的东西，是后天的，是历史的形成的，是由内及外的人类生活方式的系统之一，是群体和个体共同所有的。（）√

悟性是一种智力特征，悟性高的人是有智慧的、聪明的人；悟性低的人是愚蠢的人。（）×

寓言教学从某种意义上说是一种有儿童特点的哲学教育。（）√

语文是人类特有的文化现象，顾名思义，“语”者指称母语，是文化之根；“文”者文化业，是人文之本。√

阅读教学应彰显文本智慧，构建独特的语文课堂文化。（）√ 66 语文学习是一个只需注重语文的知识、学习方法和技能的技术过程。（）67 课堂文化主要体现的是一种氛围，是一种人得精神气象。（）√

阅读者的个性化行为充分显示了人们的文化个性，它是个体的、封闭式的行为。（）× 69 与文本对话，首先要对文本的话语做出有主见的应答反映，以便与作者进行精神沟通。（）√

语文教师是阅读课对话活动的参与者和组织者，是学生阅读的促进者，应主动加强自身修养，做学生智慧的引路人。（√）

阅读课要使学生直面文本，主动阅读，有体验，教师必须自己先有对文本的充分感受

× 与体验。（）√

数学是一种文化，它是人类文明的重要组成部分。（）

√

数学中的每一个结论都不可能带有任何个人感情色彩，它是纯客观的存在。（）√

如今，很多人对数学的理解是：认为生活中用到的只是一些简单的数学常识，数学所给予的其余一切纯粹只是一种智力游戏，而无任何实际意义。（）× 75 数学语言的准确性使得数学结论不会有模棱两可的情形。（）× 76 美感是人的一种重要的心理素质。（）√

数学美是客观存在的。较之艺术美而言，数学美是一种至上的、崇高的理性美。（）√ 78 数学教育所要传授的不仅仅是一套概念体系，也不仅仅是一种方法、技术和结论，而是真善美的统一体。（√）

思考性的课堂文化与传承性课堂文化最大的不同在于对于知识与思考的关系的认识上。（）√

探究本是人的天性之一，受与生俱来的好奇心驱使，儿童从小就表现出研究的意向和行为。（）√

从科学本身看，质疑批判并不是科学发展的动力。（）× 82 课堂是师生传承和创造人类文化的场所，而教科书是其主要载体。教科书的价值本位直接影响课堂文化主题的定位。（√）83 小学生的生活观、生活能力和生活习惯，大多是在学习过程中与老师、同学、教材、教育环境等相互作用中构建的。（√）

课程回归生活，开发了生活的教育价值，这是课程“回归生活”的全部意义。（）×

生活问题不是把一个生活解释成什么样的问题，而是一个把生活过成什么样的问题。（）√

课堂文化作为一种氛围、一种人的精神气象，主要在教材、教师、学生相互作用中萌发和形成。（√）

对话作为现代教学理念，其本质是主体间的不同声音、不同思想的民主、平等碰撞乃至价值认同、情感共鸣、合作与创造。（）√

见“分”不见“人”的应试教学评价，压抑乃至摧残了学生的身心发展。使负载文化的课堂和教师失去了文化意蕴。（√）

教学过程最传统、最科学、最普遍的评价是教师的随机评价，它伴随学生学习的全过程，能及时而直接地对学生和教学过程产生影响。（）

√

品德课的重要任务是完善学生人格，教学内容并不是单纯的说教，而在于激发学生的道德情感行为。（√）91 音乐是一门古老的艺术，最初产生时与诗歌、舞蹈结合在一起，以后才发展成为一门独立的艺术。（√）

新课程所期待的课堂应该是生命相遇、心灵相约的课堂，是通过对话探寻真理的地方。（）√

中国文化是一种审美的文化，是一种艺术的文化，是浸透着礼乐精神的文化。（）√

诗歌是最优美的文学作品，也是最好的语文教材，诗歌语言文字优美的背后是人性的优美。（）√

在儿童眼里，主客是不分的，身心是统一的，精神内部是和谐的，自我与周围世界是一体的。（）√ 96 孩子在生活中、在实践中获得的经验，比教师口头传授的知识更重要、更宝贵。（）√

班级中的教师与学生只是简单生硬的教与学的关系。（）× 98 一个无任何特色的老师，他培养的学生也不会有任何特色。（）√

规范是组成文化的重要因素，从类型上来说它属于一种制度文化，是一种动态文化。（）×

教师不是唯一的班级主管，不应简单地发号施令，而应该自觉地“放开手脚”，给学生自由，为学生创设一定的空间，让学生“有所为”。（）×

五、填空题（文化）是一个国家、民族的精神和智慧长期积淀与凝聚的产物，是民族生存的前提条件。学校课堂文化确能从一个侧面折射出一个国家的（文化生成力）。3 4 课堂文化的（重建）必然要求教育研究方法与视觉的转换。课堂文化可视为是（人性）化、（人道）化、（人文）化的过程。研究表明：人的幸福受到基因、（文化）、教育、环保、人权保障、工作和生存方式等多方面的影响。

6（国家文化安全）是在经济全球化向文化领域的扩张，并已直接威胁民族国家文化主权与文化安全时提出的新命题。7 传统教育的内核是（知识），当下教育的视野是（智慧）。8 教育就是智慧的实践，它本意就是人内心（精神力量）的培育。9（人格）是承担理想的主题，也是实现理想的结果。10 课堂文化重建的目标与理路是实验探索的（重心）。（课堂文化重建）可以说是从现实中汲取理想而又促使理想化为现实的活动。12 重建课堂文化需要有智慧的引导年轻一代树立“三文”意识，逐步提升（文化自觉），确立民族的文化自信，张扬优美人性与文化个性，增强文化价值判断力。新的知识观需要教学达到的目的不仅仅是对知识的记忆、理解、掌握与应用，更主要的是追求知识的（鉴赏力）、（判断力）、（批判力），注意对所学知识的批判与综合意识。14 教育教学的关键并不是获得多少知识，而是要从知识的控制中解放自己，获得对知识的（支配权）。评价、激励是课堂文化活动中达成目标的机制，应着力推进过程性、随机性、（导向）性的评价。学习力的（生成效率）应当成为衡量教育学的共同标尺。17 学习既是一种认识活动，也是一种（实践活动）。18（学习力）不仅是生存的需要，也是享受的需要、发展的需要。19（学习力）是现代人的基础性文化素质。20 聚焦思维方式与（价值观念）的变革，有助于加速课堂文化重建。（教师文化）和学生文化之间的互动，是教师教育智慧生成和学生智慧发展最具影响力的因素。在新课程改革背景下，要冲破传统课堂文化封闭、僵化的氛围，使之成为学生这一生命实体在良好条件下自然、和谐生长发展的土壤，就必须改变以往（外压式）的学习动力为内驱式的学习动力。学习力主要有（认知）和情意两个方面的能力相互交融而成。24 教师的指导主要是指对学习者的学习活动进行（自我反省）、自我调节、自我控制方面的学习指导。（学习力）生成是一个涉及多方面能力相互渗透、相辅相成的复杂过程。小学语文教学的中心任务就是借助教师的教学智慧，优先激发与调节学生学习语文的（内驱力），摈弃机械、被动和强制的教学方法，开掘语文乐学的最佳效应。27 当代小学教育的要义是（学中乐，乐中学），没有乐学就没有幸福的童年，没有乐学就没有真正的教育。丁谷怡在乐学教育中善于（合并同类项），把学习经典的体悟融合到自己的教学行动中去。教师导读贵在引导学生于无疑处求疑。教师导读有正导、侧导、（顺导）、反导等。30 传统语文教学方法偏重（单向灌输），忽视学生在学习中的主体地位，学生容易觉得枯燥厌烦。

语文教学不仅要丰富（课堂文化）内涵，还要大胆引导学生在课堂中开阔文化的链接发现。

丁谷怡在语文教学课堂中着力构建（快乐与智慧交朋友）的语文学习生长点，让学生体验到学习语文的成功快乐。33 要想上好课，必须做到三个方面：一要有扎实的功底，二要有精彩的设计，三要有（真挚的情感）。

语文教学是一门综合艺术，语文教学也是一门永远（遗憾）的艺术。35 教师要想在课堂上挥洒自如，就应该做有思想、有文化、有（情感）、有艺术的教师。36（拓宽思维空间）体现了教师对教材与学生、教与学的整体把握。37 数学教育的意义在于它有力的促进了（人的素质）发展。

数学教育可以培养人的数学思维，形成人的（数学素养），从而使人获得在信息社会中最重要的能力——创造性思维能力。

教师在课堂教学中应注重学生的发展，突出学生在课堂上的自主性、（创造）性和（差异）性，尊重学生的独立人格。

数学课堂要让学生真正获得发展，唯有让学生积极参与（构建数学）的活动才能实现。41 小组合作的学习方式应充分体现（教学民主），让学生有更多自由活动的时间和相互交流的机会。

今天的数学教育是明天的数学应用，数学教学应为学生构建（可能的生活）。

学生（可能的生活）是创造性的生活，是运用有价值的数学参与社会生活、实践人生价值，使理想现实化的生活。

教学要给学生提供（自主探索）的机会，让学生在讨论中发现问题和解决问题，培养学生了与探究、善于思考、勤于动手的习惯。45 美国教育家彼得.克莱恩说：“学习的三大要素是接触、综合分析、（实际参与）。46 培养学生学习数学的情感主要突进有两个：一是结合数学介绍富有（人文精神）的数学史话，二是唤醒学生去理解、发现和欣赏隐藏在数学中的美。47（人文性）体现在教师充满爱心的关怀中。

课堂生活是学生学习生活的重要部分，孩子优良品德的养成不仅要在课外活动、班队活动中培养，更重要的是要在（课堂教学）中进行。

教学实践过程中教师要从严从细，求精求新，做到四研，即研究大纲、研究教材、研究教法、（研究学生）。

教学中我们要力求做到以教师的乐教善教来促进学生的（乐学善学）。

音乐欣赏对扩大学生视野、发展形象思维和（欣赏分析能力）具有重要的意义。52 在音乐教学中，教师要大胆运用现代思维方式的多维性、开放性、辩证性、（超前性）、创造性和灵活性，以此来激发学生学习音乐的兴趣。

53（艺术活动）是学校音乐课堂教学的有效延伸和必要补充，也是学校和社会音乐教学的桥梁。

作为一名新课程背景下的教师，应该（善于学习）、开阔眼界、更新观念，努力是自己的知识储备与日俱增。

美国教育家奥尔夫指出，‘教育的使命决不在于评价经典的价值，也不是教授市场需要的技能，而是培养完整的（平衡发展的人）。56 智慧型教师要虚心学习，但不能盲从，不能照搬，只有（改革创新）才有生命力 57 从当前教育弊端来看，现在是一个教育理论非常丰富的时代，大家都有改革的热情，但是对于系统性学习不够，深层次的思考不够，其原因是缺少（批判性智慧），其中包括文化自觉综合力、文化价值判断力等。

当前学校综合教育课程主要体现在教育内容、教育手段、（教育过程）三个方面。59（课程综合化）是世界基础教育课程改革的共同趋势，是以人为本教育思想的重要体现。

在（动手实践）中培养学生的综合素质，有着重要的意义和价值。61 无论是小学还是中学，（质疑和讨论）是课堂学习中的重要环节。

新课程倡导在课程实施过程中积极探索自主、合作、（探究）的教学方式，让学生主动参与、乐于探究、勤于动手。

教师的（专业能力）是他为公众提供专业服务的能力，这种能力依赖于专业知识基础，更依赖于他积累的教学经验。

64（专业品质）是教师专业化发展的原动力，常常表现为教师对教育、对学生的基本态度。

教师专业发展的过程也是教师（认识自我价值）的过程，即不断履行现实要求的过程。66（前瞻性）的观念是具有开拓性、预见性的观念。67 教育思想、教育智慧、专业精神、（专业人格）四大素养，是新一轮课程改革的四大支柱。

正确的（自我评价）是形成教育智慧的“金尺子”。

正确的自我评价，能够让教师准确的获得自己状态的信息，从而准确的把握自己、（修正自己）提高自己、完善自己。

学校鼓励教师在校本研究中，强化理论意识，养成读书的习惯、学习理论的习惯，自觉接受理论指导，进而在理论指导下的校本研究中促进（理论与实践）的互动。71 学校的办学主体是教师，他们的（奉献精神）、凝聚力量是办好学校的关键。72 新课程强调校本管理，强调课程开发主体多元化，充分利用校内外教育资源，形成（教育合力），强化学校特色。

学校要主动适应社会的要求，更新思想观念，重新组织的运用资源，给社会提供（优质服务）。74 新课程要求教师成为课程（开发者和创新者），要求校长成为课程开发组织者和管理者，更要求学校成为一个充满智慧、体验人生的生命体。

75智慧教育团队自主学习的整合性基于（自主学习）、合作学习、网络学习和研究性学习等灵活多样的学习方式。

76（创新）是智慧教育团队的生命源泉。

77（课堂教学）是教师与学生智慧性表达与交流、共享的主渠道。

智慧教育改变传统的（单向传播）教学方式，采用学生为中心的教学方式。79 阅读教学应彰显（文本）智慧，构建独特的语文课堂文化。

改革语文课堂教学，重建语文课堂文化，关键就是要尊重每个学生，让师生在充满生命力的语文课堂中，（自主学习）、共同学习相互创生、共享智慧。81 数学语言的（准确性）使得数学结论不会有模棱两可的情形。

数学教育所要传授的不仅仅是一套概念体系，也不仅仅是一种方法、技术和结论，而是（真善美）的统一体。

精彩的课堂智慧源自于丰富的（课前预设）。84 营造敢于质疑、批判的课堂文化要从改变当下的科学课堂生活入手，重要的是（敢于向权威挑战）。85 课堂，是师生传承和创造人类文化的场所，而教科书是其主要载体。教科书的（价值本位）直接影响课堂文化主体的定位。

86（课堂文化）作为一种氛围、一种人的精神气象，主要在教材、教师、学生相互作用的教学活动中萌发和形成。

87（对话）作为现代教学理念，其本质是主体间的不同声音、不同思想的民主、平等碰撞乃至价值认同、情感共鸣、合作与创造。

88（评价标准人性化）强调评价标准要尊重人的生命完整性，要重视儿童在活动过程中的态度、情感、行为表现，重视儿童活动中付出的努力地程度，以及过程中的探索、思考、创意等。

教学过程中最传统、最经济、最普遍的评价是教师的（随机评价），它伴随学生学习的全过程，能及时而直接地对学生和教学过程产生影响。

90（课堂）是师生传承和创造人类文化的场所，是教科书文化、教学文化、教师文化和学生文化交汇的地方。

品德课的重要任务是完善学生人格，教学内容并不是单纯的说教，而在于激发学生的（道德情感和行为）。

音乐属于抒发内心情感的表现形式，是（本真的）表现性艺术。93 中国文化是一种审美的文化，是一种艺术的文化，是浸透着（礼乐）精神的文化。94 中国古典诗歌所特有的性质决定了对它的教学可以从三方面加以实施：明诗意、入诗境、（悟诗理）。

儿童的生活经验是幼儿课程开发的起点、过滤器和（基本向度）之一。96（精神文化）是课堂文化的根本，是班级文化的核心。

97（晨会、班会）是班主任对学生进行教育的重要途径和班集体活动的一种重要形式。98（课堂教学）是教师与学生运用即成文化来从事意义的心创造和分享的过程。

班级文化与课堂文化和谐共振的基础是两者的（同质）性，有共同的、具体的教育目标：“培育走向世界的中国人”。100 构建和谐的（），教师要激励每一个学生主动参与、共同合作、协商努力，充分发挥自己的智慧优势。

第三篇：文化自信

文化自信

（一）一个政党、一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑。在庆祝中国共产党成立95周年大会上，总书记强调指出：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。”笔者体会，文化自信背后的理论逻辑主要立足于以下三方面强大而丰富的思想理论资源。中华优秀传统文化资源

怎样对待民族历史？怎样对待传统文化？这是任何国家在实现现代化和确立文化自信过程中都必须解决好的问题。

我们党一贯重视学习优秀传统文化，一贯重视借鉴民族历史经验。早在延安时期，我们党就十分注重马克思主义与优秀传统文化的结合，不断推进马克思主义中国化。毛泽东在《新民主主义论》中强调：“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化，提高民族自信心的必要条件。”他在《同英国记者斯坦因的谈话》中指出：“中国历史遗留给我们的东西中有很多好东西，这是千真万确的。我们必须把这些遗产变成自己的东西。”特别值得指出，1943年5月26日《中共中央关于共产国际执委主席团提议解散共产国际的决定》指出：“中国共产党人是我们民族一切文化、思想、道德的最优秀传统的继承者，把这一切优秀传统看成和自己血肉相连的东西，而且将继续加以发扬光大。……要使得马克思列宁主义这一革命科学更进一步地和中国革命实践、中国历史、中国文化深相结合起来。这一运动表现了中国共产党人在思想上的创造才能，一如他们在革命实践上的创造才能。”该论断明确以中央重大决定形式，把我们党努力实现马克思主义与中国革命、中国历史、中国文化逐步结合，第一次与革命实践的创造才能相提并论，称为我们共产党人“在思想上的创造才能”，可谓影响深远，意义重大。

在5000多年文明发展进程中，中华民族创造了博大精深的灿烂文化，形成了富有特色的思想体系，积淀了厚重质朴的民族精神。其中以讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等为代表的文化价值与精神理想，不仅跨越时空、超越国界，而且富有永恒魅力、具有当代价值。正如总书记指出：“抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”因此，中国共产党的文化自信必须立足中华优秀传统文化。要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，推动中华优秀文化的创造性转化、创新性发展。红色革命文化资源

一部中国共产党领导人民进行革命的历史，就是一部奋斗史，也是不断孕育革命精神，弘扬革命文化的红色历史。

在建党初期，党的缔造者们不怕牺牲，不畏艰难，坚定理想信念，孕育了党的红船精神。总书记在浙江工作时曾阐释其深刻内涵，就是“开天辟地、敢为人先的首创精神，坚定理想、百折不挠的奋斗精神，立党为公、忠诚为民的奉献精神”。明确把红船精神提升为“中国革命精神之源”的新高度。在随后土地革命时期，形成了“坚定信念、艰苦奋斗，实事求是、敢闯新路，依靠群众、勇于胜利”的井冈山精神。以及“人民利益至上，坚定理想信念，不怕牺牲，独立自主，实事求是，顾全大局，严守纪律，紧密团结，依靠人民，艰苦奋斗”的长征精神。在抗日战争时期，形成了我们党的精神高地延安精神，它是我们党坚定信仰、富于理性、充满激情的革命精神的集中表达，内涵丰富。主要表现：一是无私奉献的精神。集中体现于白求恩身上。“白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他。”二是为人民服务的精神，集中体现于张思德身上。“张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的……中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。”三是实事求是的精神，这既是党的思想路线，又是毛泽东思想的精华。正是在延安精神的引领下，党赢得了人心，获取了文化领导权。在解放战争时期，形成了应对历史性考试的西柏坡精神。其内涵主要表现为“两个务必”，即“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”。这是我们 党即将在取得全国政权时又一次精神洗礼，体现了思想上的深谋远虑。纵观党的革命文化发展进程，集中体现了党的优良传统和作风，是党在奋斗历程中积累的最宝贵精神财富。中国共产党的文化自信必须立足于红色革命文化资源，使其精神内涵一脉相承，使我们党能青春永驻，永葆先进性。

社会主义先进文化资源

旗帜就是方向，方向决定道路，道路关乎命运。高举什么样的文化旗帜，坚持什么样的文化方向，开辟什么样的文化道路，是一个政党的生命之源与精神之钙。

我们党作为马克思主义政党，自成立之日起，就以先进文化来武装全党，坚定地以马克思主义为指导思想。在不断推进马克思主义中国化进程中，诞生了毛泽东思想及中国特色社会主义理论，代表了中国革命、建设、改革各阶段的先进文化前进方向。有人担心不断推进马克思主义中国化，会丢掉马克思主义的本质。为此大可放心，正如艾思奇曾言：“马克思主义之所以能中国化，就因为马克思主义有一般的正确性，正因为它是‘放之四海而皆准’，是‘万能的’。倘若它没有这一般的正确性，倘若它仅仅是特殊的东西，那就完全谈不到‘化’的问题了。……决不会因为要中国化而丢了马克思主义的科学理论，相反地，真正的中国化，就是要真正地能够把握着马克思主义的理论。”作为马克思主义的政党，中国共产党高举中国特色社会主义伟大旗帜，其性质决定了必然要努力建设顺应先进生产力发展要求、符合最广大人民根本利益的社会主义先进文化。中国共产党的文化自信必须立足于社会主义先进文化资源，这样才能继续把中国特色社会主义伟大事业推向前进。

当然，中国共产党的文化自信虽然立足于这三方面强大而丰富的思想理论资源，但并非妄自尊大，把世界先进文化拒之门外。对此，我们党一直持开放态度，在建设社会主义文化强国征程中，当然要学习和借鉴人类文明的一切优秀成果，但既非简单照搬，又非随意模仿，而是从中国问题出发，在内容和形式上积极创新，不断增强中国特色社会主义先进文化的吸引力和感召力。

（二）文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信

——坚定文化自信专家讲习之一

继“贯彻新发展理念、建设现代化经济体系”“全面从严治党”“发展社会主义民主政治”等三个讲习单元之后，本报“新时代湖北讲习所”专栏今起新推“坚定文化自信”讲习单元，围绕总书记关于“没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴”的重要论述，约请省内外专家学者进行专题讲习，推动全省上下深入学习践行习近平新时代中国特色社会主义思想，用新思想武装头脑、指导实践、推动工作。提要

我们说要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底是要坚定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。

——2016年5月，总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话

文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。

——2017年10月，总书记在党的十九大报告中指出

文化自信有独特内涵

记者：党的十八大以来，总书记在多个场合提到文化自信，传递出他的文化理念和文化观。“我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信。”那么，何谓文化自信?“当今世界，要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话，那中国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的。”这样的底气从何而来? 沈壮海：我们处于一个文化热战的时代，在文化竞争越来越激烈的背景下，每一个国家、每一个民族都努力地要提升自己的文化国力，以在文化竞争中处于不败之地。提振文化国力首先是自己的自信心要起来，可以说这是一个时代性的、世界性的课题。在文化热战愈演愈烈的世界图景中，我们的文化实力在不断增强，但客观而言，我们的竞争力还不够强，话语权还不够大，文化的魅力还亟待增进。提振我们的文化自信，在新时代展现中华民族文化的新创造新风采，赢得优势、展现魅力，时不我待。我们中国人讲的文化自信有我们自己独特的内涵。概括而言，我们要增进的文化自信，是中华民族对于自我文化理想、价值、活力以及前景的确信。这里的“中华民族”，是身处当下时空交汇点上的中华民族，是承接历史荣光、心怀百年夙愿而致力于新建设的中华民族;这里的“自我文化”，即中华民族的文化创造，既包括我们的先民留下的优秀文化遗产，也包括我们正在进行的文化实践，包括我们所应努力开创的文化新气象。这些规定性的聚合，展示着我们所要涵养的文化自信的本质与内涵。在我看来，我们要确立的是立足当下继往开来、立足中国直面世界的中国特色社会主义文化自信，是当今时代的中华民族向新而行的文化自信。文化自信绝对不只是向后看——看五千年的历史文明怎么样，而是还要站在五千年文明的基础上，看到我们现在怎么样、将来怎么样。文化自信的建设关系到我们精神力量的涵养、精神家园的安放、精神共识的凝聚、精神支柱的构筑、精神能量的激发，与我们的国运、民魂紧紧地联系在一起。总书记称之为“三个事关”——事关我们的文化安全，事关我们民族精神的独立性，事关国运兴衰。

我们的文化自信源自于中华民族辉煌灿烂的文明史，来自中华民族凝心聚力、自强不息的创新创造。在十三届全国人大一次会议闭幕式上的讲话中，总书记郑重指出：“有这样伟大的人民，有这样伟大的民族，有这样的伟大民族精神，是我们的骄傲，是我们坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信的底气，也是我们风雨无阻、高歌行进的根本力量!”中华民族几千年来的创造和开拓，成就了我们屹立于世的充足底气，在新时代的起点上，我们同样要更加自觉地以新作为新创造新气象，为我们的自信铸就新的强劲支撑。

文化自信是对每一个人的普遍性要求

记者：如何理解在“四个自信”中，文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信? 沈壮海：总书记指出，文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。更基础是从文化自信的基本性、基础性这个角度讲的。文化自信是对每一个中国人、每一位炎黄子孙提出的一个普遍性要求，不论你是不是共产党员，只要你是中华民族的一员，都要有一种文化自信，这是普遍性的要求。此外，道路自信、理论自信、制度自信也要有文化的基础。有了对中华民族文化的深度认同，可以进一步地深化、增进我们对当下的中华民族所走的道路、所坚定的理论、所坚持的制度的认同和自信。

文化自信是更广泛的自信，是从文化存在形式、涉及领域的广泛性角度来讲的。文化有广义、狭义、中义之分。文化无处不在、无时不有地渗化、浸润、呈现于物质的、制度的成果与载体之中。思想文化领域显然是文化，制度领域也有文化，物质领域也有文化。文化渗透于各个方面。从这个角度来讲，不论从制度的角度，还是从物质文明的角度来讲，背后的底蕴、底色都有精神的问题、文化的问题，所以我们讲文化自信是更广泛的自信。

更深厚是从文化影响人心的深入性以及培养我们当下中华民族文化自信的文化资源的丰厚性角度来讲的。从深入性角度来讲，文化发乎人心，直指人心，当它和人心紧紧地结合在一起、深入人的习性之后，就成为人们一种深厚的、内在的不可撼动的精神力量。五千年的文明、无比丰厚的历史文化资源是中华民族深厚的文化自信的历史基石。讲文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，强调的是文化自信的重要作用、深远意义。在历史进步中实现文化进步

记者：我们的文化自信，不仅来自于文化的积淀、传承与创新、发展，更来自于当今中国特色社会主义的蓬勃生机，来自于实现中国梦的光明前景。身处日趋多元化、全球化的文化环境下，如何坚定我们的文化自信，使之焕发出更强大的生命力? 沈壮海：坚定文化自信，要与文化的创新创造紧密地结合起来。文化自信与文化创新创造之间，是相互增益、相互砥砺、相互发明的关系。与此同时，在增进文化自信的过程中，我觉得还要特别重视文化精神自信、文化能力自信、文化道路自信的涵养、增进问题。

一是要坚定文化精神的自信。文化精神是一个文化体系里所蕴含的基本的、起主导作用的思想内容，具体展现为理想追求、价值体系等。在这个方面要自信。要自信我们的文化中有值得我们坚定追求的美好理念、价值引领在里面，这是文化自信的根本性内容。如果认为我们的文化在思想内容方面没有值得追求的，那整个文化自信无法建立起来。自强不息、厚德载物、天下为公、义以为责、实事求是、革故鼎新、己所不欲勿施于人、天下兴亡匹夫有责，讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同……等等，都是中华文化理想和价值体系的鲜明标识，已经成为中华民族的精神基因。我们民族能够几千年文明延续不断，并且能在新的起点上走向复兴，和这种文化基因的传承、文化精神的引导是有关的。二是要坚定文化能力的自信。文化本质是人的创造，文化自信归根到底是对作为创造主体的人的自信。没有对文化创造主体创造新文化能力的自信，一个民族就不可能有推动文化创新发展的自我效能感、自觉担当和主动作为。从历史上来看，中华民族创造了辉煌灿烂的历史文化，这是我们民族文化能力的体现;另外一个方面，我们还要看到，当下的中华民族也有能力创造中华文化新的辉煌。我们要增加这种自信，不能说古代中国人很有智慧、很能干，我们现在望尘莫及、望古兴叹。我们既要看到中华民族历史上的气势恢弘的文化创造能力，也要看到当代中国人应该具有的、实际也具有的且不断增进着的文化创造能力。

三是要坚定文化道路的自信。文化道路自信指对于我们当下文化发展所走的这条路的自信。坚持社会主义先进文化前进方向，坚持以马克思主义为指导、以人民为中心、以优秀传统文化为滋养、以创新为动力、以开放为取向、以人才为根本，坚持“二为”方向、“双百”方针，坚持内容建设与体制改革并重，坚持把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一，等等，构成中国特色社会主义文化发展道路的基本内涵。增进文化道路的自信，就是要增进当今时代的中华民族“走自己的路”的信心与定力，扎实迈好我们发展中的每一步，建设彰显中华民族智慧、气度和神韵的社会主义文化强国。

文化精神的自信、文化能力的自信、文化道路的自信放在一起，整体构成了我们文化自信内容的主要方面，哪一个方面都不可或缺。没有对文化精神的自信，就没有坚定的理想和追求;没有对我们文化能力的自信，就没有主动担当和开创未来的信心和精神状态;对我们当下走的路犹疑不定，也不可能开创文化的新辉煌。党的十九大报告指出：“当代中国共产党人和中国人民应该而且一定能够担负起新的文化使命，在实践创造中进行文化创造，在历史进步中实现文化进步!”我们应当有这样的自信心，更应当有这样的自觉行动，为创造中华民族文化的新辉煌付出实实在在的努力。

（三）文化自信承载中国梦

走向世界的中国文化散发着无尽魅力，其深层原因就在于中国文化本身的自信、耐力和定力。中国梦的盛放，让人类多样文明汇聚的大舞台呈现更加绚丽的光彩

讲述中华文化“和而不同”的智慧，分享国家间“道并行而不相悖”的相处理念，细述中国坚持走和平发展道路的文化基因……习近平主席欧洲之行，举止言谈彰显中华民族的文化风采和文化自信。

这是经济全球化、信息化迅猛发展的时代，不同文化频繁交流，观念激荡俯拾皆现。超越国界的有形限制，让文化交流互鉴为人类进步提供精神助力，成为鲜明的时代特征。中国顺应时代潮流，睁开眼睛看世界，广泛参与世界文明对话，促进文化相互借鉴。中国积极开展对外文化沟通交流，保持着对自身文化的自信、耐力、定力。

中华文明一脉相承延绵5000多年，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养，为人类文明的丰富和发展作出了重要贡献。如同美国学者约瑟夫·奈所看到，“中国最强的软实力根植于自身文化之中，后者曾深刻影响了西方文化”。

中国人看待世界、看待社会、看待人生，有自己独特的价值体系。中国人独特而悠久的精神世界，让中国人具有很强的民族自信心，也培育了以爱国主义为核心的民族精神。中国以自身的实践告诉世界，只有坚定对自身文化生命力和发展前景的信念，坚守全社会认同的价值观“最大公约数”，一个国家才能持续发展、不断进步。

一位法国知名人士在参观中国文物展览时曾说：“我现在明白了，你们改革开放搞得这么好不是偶然的，你们3000年前就很杰出啊！”可以说，实现中华民族的伟大复兴，离不开民族精气神的支撑。没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。

桃李不言，下自成蹊。这是文化之美所在。大音希声，大象无形，中华文化润物无声，绽放光彩。潜移默化，滴水穿石，让偏见和误解消于无形。美国哈佛大学的校园里，有关中国古代哲学的课程炙手可热，越来越多的年轻人向大洋彼岸的先哲寻找人生的答案。全球470多家孔子学院为中外文化交流搭起一座座汉语桥，“文化年”“国家年”“交流年”等大型文化活动，为外国民众立体感知当代中国敞开一扇扇窗。走向世界的中国文化散发着无尽魅力，其深层原因就在于中国文化本身的自信、耐力和定力。

文化成果丰硕，文化气韵悠长，世界将更广泛更深入地感受到中国文化的旺盛活力和无穷魅力。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，中国梦的盛放，让人类多样文明汇聚的大舞台呈现更加 绚丽的光彩。

（四）文化自信 实现中国梦的“加速器”

2016年7月1日，习近平在建党95周年庆祝大会上指出：“在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族最独特的精神标识”。中华优秀传统文化，革命文化和社会主义先进文化就是我们文化自信的来源和底牌。

实现伟大复兴的“中国梦”需要强大的物质基础，又需要强大的精神力量。文化自信承载中国梦。文化是民族的灵魂和思想的导向，文化作为一种社会精神力量，在促进经济发展、推动社会进步、提高人的素质和增强综合竞争力方面发挥着重要作用。增强文化自信，需创造性转化和创新性发展传统文化、革命文化和社会主义先进文化，为实现伟大复兴“中国梦”凝聚强大的精神力量。

大力弘扬优秀传统文化。传统文化是思想文化、多元文化和人文文化。中华民族5000多年源远流长、博大精深的文化，尤其是传统文化，是国之精髓。传统文化是我们中华民族子孙后代开启智慧的钥匙。今天，我们发掘和传承传统文化，增强文化自信，要做好中华优秀传统文化发扬光大的正确导向，防止人为另类导向，防止社会哗众取宠，防止众人无稽之谈。

大力培育革命文化。革命文化和革命精神，既是5000多年中华民族在特定历史时空下的具体体现，更是今天我们增强文化自信，不忘初心，继续前进和实现中华民族伟大复兴中国梦的坚实依托。今天，重温革命历史，传承先烈精神，就是要创造性转化和创新性发展革命文化，在行动中铭记，在缅怀中传承，从日常小事做起，在平凡岗位上作出一己之力，不负昨天、无愧今天、开创明天的磅礴力量，为实现“两个一百年”奋斗目标而努力。

大力繁荣社会主义先进文化。先进文化是有“颜值”的文化，能满足人民群众日益增长的精神文化需求。今天，大力发展先进文化，就是要改善文化民生，积极满足人民群众精神文化需求，建设好城乡公共文化服务体系，让广大人民群众共享文化发展成果。尤其要优先发展关系人民群众切身文化利益、城乡群众易于共享的公共文化事业，如大力推进互联网公共信息服务点、乡镇文化站等公共文化基础设施建设，大力推进以农村为重点的文化信息资源共享工程建设等等。建成城乡分布合理、功能齐全、规划科学的公共文化设施体系，为发展先进文化奠定坚实基础。

“自信人生二百年，会当水击三千里。”文化自信是实现中国梦的原动力和“加速器”。文化自信能以其巨大感召力增强全民族的道路自信、理论自信和制度自信。放眼未来，要以强烈的责任感和使命感，以文化自信去开天辟地，建设美好精神家园，共同编织美丽幸福“中国梦”。

（五）文化自信与实现中国梦

——坚定文化自信是实现中国梦的重要基石

一、文化自信的调研与其重要性的分析解说 文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。

那当今有多少大学生了解文化自信到底是什么呢？据我调查分析下来，真正了解文化自信的人不足百分之五，近百分之四十的人只是模糊了解文化自信的内涵，而近半数大学生竟然并不知道文化自信的意义。那文化自信到底是什么呢？

***多次在重大场合引经据典，展示了中国传统文化的博大精深，掀起了中国文化热。跟着***的节奏，我们的文化自信再次得以提高。在当代，文化已成为世界范围内经济社会发展的价值维度。[1]我国作为四大文明古国之一，有着悠久的历史和灿烂的文化。在文化融合加剧的今天，中国传统文化更应为中国社会各界所重视与扶持。我们须知，传统文化是一个民族发展的不竭动力，是文明的创造力所在，只有立足于优秀传统文化之根，才能保证中华民族的持续健康成长。习近平指出：“我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信”。那么，何谓文 化自信？文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。

党的十八大以来，习近平曾在多个场合提到文化自信，传递出他的文化理念和文化观。在2014年2月24日的中央政治局第十三次集体学习中，习近平提出要“增强文化自信和价值观自信”。之后的两年间，习近平又对此有过多次论述：“增强文化自觉和文化自信，是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义。”“中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在5000多年文明传承基础上的文化自信。”2016年5月和6月，习近平又连续两次对“文化自信”加以强调，指出“我们要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底是要坚持文化自信”；要引导党员特别是领导干部“坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”。

在庆祝中国共产党成立95周年大会的讲话上，习近平对文化自信特别加以阐释，指出“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信”。其语境更为庄严，观点更为鲜明，态度更为坚决，传递出这既是文化理念又是指导思想。文化自信于是成为继道路自信、理论自信和制度自信之后，中国特色社会主义的“第四个自信”。自此我国“三大自信”变为了“四大自信”，文化自信也上到了一个新的平台，与道路自信，理论自信，制度自信成为了并驾齐驱的存在。那如今又有多少大学生相信中国文化对于中国有着比西方文化更加积极的影响呢？大约有百分之六十的学生相信中国文化比西方文化更能带动中国的发展。有多少大学生了解文化自信的重要性呢？大约百分之六十的同学并不清楚文化自信这个新兴的概念。

文化自信之所以那么重要，***已经给出了答案，因为“文明特别是思想文化是一个国家、一个民族的灵魂。无论哪一个国家、哪一个民族，如果不珍惜自己的思想文化，丢掉了思想文化这个灵魂，这个国家、这个民族是立不起来的”；因为中国优秀传统文化，“可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发”，“我国今天的国家治理体系，是在我国历史传承、文化传统、经济社会发展的基础上长期发展、渐进改进、内生性演化的结果”；更因为“只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业”，“没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现”。

文化自信为解决好弘扬中华优秀传统文化问题指明了正确方向。为坚定不移地推进马克思主义中国化、时代化、大众化提供了正确指导。为在文化自信的基础上坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信奠定了深厚的民族文化根基。是***提出的时代课题。

二、实现中国梦的调研与分析解说

据我以网络问卷的形式调研出来的结果显示，有百分之三十的同学不了解中国梦的内涵与提出背景。2012年11月29日，习近平在参观“复兴之路”展览时指出“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最大的梦想。这个梦想凝聚力几代中国国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。”此后，他又在很多场合对中国梦进行了深刻阐述。中国梦一经提出，就释放出强大的号召力和感染力，成为激励中华儿女团结封禁、开辟未来的一面精神旗帜。中国梦之一重要战略思想，充分体系哪里中国共产党的历史担当和使命追求，是新一届中共领导集体对全体任命的庄严承诺，是党和国家面向未来的政治宣言，为坚持和发展中国特色社会主义注入了新内涵。中华民族伟大复兴的中国梦，包含着丰富的思想内涵，其中最核心的内容是国家富强、民族振兴、人民幸福。

而对于如何实现中国梦只有百分之二十三的同学能毫不犹豫地说出自己所认为的实现中国梦的路径。而我认为实现中国梦必须坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量。实干才能梦想成真。2012年2月。***在广东考察工作时强调：“面向未来，全面建成小康社会要靠实干，基本实现现代化要考实干，实现中华民族伟大复兴要靠实干。”实现中国梦任重而道远，不可能一帆风顺，需要锲而不舍，驰而不息的艰苦努力，距离目标越近越不能懈怠，越要加倍努力。我们必须勇于担当，甘于奉献，从我做起。只要一代又一代中国人，戮力同心、不懈追求、竭力奋斗。我们就一定能够到达中华伟大复兴的光辉彼岸。

三、文化自信与实现中国梦

我认为只要坚持走中国特色社会主义文化发展道路，努力建设中国特色社会主义文化，一定会对于实现中国梦有着巨大的助力。文化是民族的血脉，是人民的精神家园，也是正当的精神旗帜。在新民主主义革民使其，当就提出来建设新文化的奋斗。人类文明进步的历史充分表明，没有先进文化的引领，一个国家、一个民族不可能屹立于世界先进民族之林。当今时代。文化在综合国力的竞争重的地位日益重要，谁占据了文化发展的制高点，谁就能更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。实现中华民族伟大复兴，迫切要求我国由一个文化大国 转变成一个文化强国，这是中华民族几千年文化几点赋予我们的历史使命。

而作为有着上下五千年历史的文明古国，我们理应为自己国家的文化感到自豪，在这千年的沉浮中我们并没有因为时代的变迁，新时代的崛起而消亡，恰恰相反，在这短短的几十年中，中国在用令他国睁目结舌的速度迅速发展起来，给予他国以巨大的危机感，无论过去，现在还是不久的将来我们都有充足的理由为中华民族的文化感到骄傲和自信。从整个社会来说，充分整合利用传统媒体与新媒体的特点，提升舆论引导力水平；要鼓励文化领域的创新发展，打造相关文艺精品，用更多充溢正能量的文化产品教育人、感化人，从而营造健康和谐、积极向上的社会文化氛围。重现当初春秋战国百家争鸣的文化盛况，不断推动理论创新和知识创新，鼓励大胆探索，深入研究和回答中华崛起中面临的重大理论和实践问题，为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦做出新的更大的贡献。而从人民自身来说只有激发了自身对于中华民族文化的认同感，才会有更加浓厚的爱国意识，才会为自己的祖国贡献出属于自己的一份力量，从而强大祖国，促进中国梦的实现。

综上而言，坚定文化自信为实现中国梦奠定了精神基础，群众基础，使所有的中华民族儿女们凝聚成一个坚不可摧的集体，每个人都以中华民族为荣，以中华民族为靠山，每个人都为中国贡献出自己，互相不离不弃。这样的中国何愁中国梦不圆，这样团结的中国何愁不再度强大起来，振我中华！

（六）文化自信的本质与当代意义

●传统是非常重要的。从个人来说，从生到死有一定的时间段，人人如此。唯独传统和内在于传统的伟大精神、智慧与理念没有时间段，它超越时间。

●中国现在已经不再像旧中国那样在世界政治舞台缺位，或扮演敬陪末座没有发言权的小媳妇角色，而是带着中国特色社会主义建设的伟大成就，带着构建人类命运共同体的主张，带着解决世界面临的问题的中国方案、建议和话语，自信地走向世界政治舞台的中心。●民国时期出现过一些有贡献的著名学者，中国人不会忘记他们的文化功绩和学术贡献。但是当时的中国，国势孱弱，文盲众多，是在国际上没有发言权的中国。如此中国，中国人的文化自信、中华民族的文化自信从何而来？仅仅靠少数文化名人，不可能撑起民族自信的大厦。

●文化的发展史犹如绵延的万里群山，其中有低谷有平原有高峰。只有群星灿烂、高峰迭起、蔚为壮观，才是一个拥有如此丰富文化遗产的中国应该有的文化大国文化强国的样子。建立一个文化繁荣兴盛的大国，其难度堪比建设一座精神的万里长城。

有个学生问我：什么是文化自信，文化自信的主体是谁，信什么？我参观故宫看到的是琳琅满目的珍藏国宝，无非是展品；参观长城，巍峨雄伟，气势逼人，无非是旅游景点；参观国家图书馆，诸子百家，各种类书汗牛充栋，无非是藏书，放在书店就是文化商品，在课堂里就是课本。凡此种种与文化自信有什么关系？他深感困惑。

总书记在十九大报告中提出要“引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观”。这为我们从理论上阐明文化自信提供了重要指导。文化自信是对中华文化的历史起源、发展、精神特质和精髓的总体性判断，是秉持对中华文化的科学、礼敬、继承、创造性推进的基本立场和态度。只有坚持历史唯物主义文化观、立足于国家和民族的前途与命运高度才能理解文化自信问题，否则我们看到的只是文化的物质载体或各种文化具体的物化形态，彼此分离，一枝一叶，无法把握中国文化的内在总体精神和文化自信问题的当代价值。“不谋全局者，不足谋一域。”在文化自信的理解上也是这样。

文化自信： 新时代的大问题

文化问题的研究具有时代性。不同时代提出什么样的文化问题是时代的反映。文化问题的研究，随着社会时代不同会提出不同的问题，而不同问题显出不同的时代特征。如果说，斯宾格勒的《西方的没落》，反映的是对西方资本主义社会发展前途的失望，而亨廷顿的《文明冲突论》则是西方把由于向外扩张引发的矛盾转变为以文明冲突作辩护的政治需要；西方马克思主义和西方“新左派”对文化问题的研究，是由于无力为解决资本主义问题找到出路，聚焦于对西方资本主义发达工业社会的 文化批判。在当代，文化成为一个世界热点问题是与资本主义工业化、城市化所引发的精神失衡相联系，与道德失范、审美价值失落、信仰缺失相关。总之，人们的精神处于一种饥渴状态，对人文精神的追求大大促进了文化的研究。在世界范围内，文化问题研究属于文化学范围，是文化学者们的任务。

西方不存在特别突出的文化自信问题。几百年来，西方一些发达资本主义国家处于强势地位，向外输出所谓西方文明，对它们来说，主要是存在文化自大和文化霸权。西方文明优越论和以救世主的姿态向外输出西方文明与文化殖民，是西方资本主义世界几百年中处于主导地位的文化观。虽然近些年也有学者写过关于西方文化衰落的著作，如美国学者阿瑟·赫尔曼的《文明衰落论——西方文化悲观主义的形成》，但只是对历史上几位哲学家关于西方文化衰落的叙述，跟文化自信问题没有特别直接的关联。

文化自信问题在当代中国之所以成为一个问题，既是基于近代先进的中国人在民族苦难和奋斗中民族自强和文化自觉的展示，又是当代中国面临的民族伟大复兴对文化自信和文化自觉的迫切需要；既是对全体中国人树立文化自强自信心的鼓舞，又是对当代一切否定中华民族文化的回击，包括百多年由于受侵略受压迫造成的某些人中残存的民族自卑情结的解扣。现在国内国外、网上网下都有些言论，贬低中华文化，否定中华民族的历史贡献，否定近代以来中国人民的奋斗史、歪曲中国共产党的历史、中华人民共和国历史，歪曲改革开放历史，对中国人民和中华民族的优秀文化和光荣历史，要加大正面宣传力度，增强做中国人的骨气。总书记强调：“坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立的大问题”。“大问题”这个提法是对文化自信问题在中国特色社会主义建设中所处重要地位的重大判断。

“四个自信”是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，是以习近平同志为核心的党中央擘画未来，绘制蓝图，为中国实现社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴而奋斗的理论和精神支柱。尤其是其中的文化自信，由于文化的特殊本质和功能，发挥着更基础、更广泛、更深厚的作用，因而对道路自信、理论自信和制度自信具有文化和精神支撑作用，与坚持中国特色社会主义道路、理论、制度具有不可分割的内在联系，构成习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。正如总书记指出的：“增强文化自觉和文化自信，是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义。”

坚定文化自信，就是坚定民族的自尊、自强。中国现在已经不再像旧中国那样在世界政治舞台缺位，或扮演敬陪末座没有发言权的小媳妇角色，而是带着中国特色社会主义建设的伟大成就，带着构建人类命运共同体的主张，带着解决世界面临的问题的中国方案、建议和话语，自信地走向世界政治舞台的中心。离开十九大提出的主题，离开习近平新时代中国特色社会主义思想的总体构思，离开当代中国面对的意识形态领域中的斗争，我们就弄不清文化自信何以是大问题这一重大判断。

谁的自信：

中国共产党和中华民族的自信

文化自信，当然不是文化的自我自信。文化并非主体，主体是人。在当代中国，文化自信的主体是中国共产党和中华民族。中国共产党是中国革命、社会主义建设、改革开放的领导者，也是中华优秀传统文化的继承者和创新者，是红色文化和社会主义先进文化的创建者。在当代中国，中国共产党代表社会主义先进文化的前进方向，离开中国共产党领导下的革命胜利，当然不可能有文化自信。

中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。中国共产党的自信是深深植根于我们民族的文化血脉之中的，是从人民的拥护和爱戴支持中吸取力量的。中国共产党的文化自信，同时是中华民族的自信和中国人民的自信。文化自信的主体，是中国共产党、中国人民和中华民族的统一。其中，由于以马克思主义为指导，中国共产党的成立是中国开天辟地的大事，它是汇集了中华民族优秀儿女的有理论、有组织、有纪律，站在时代前列、引导时代潮流的政治集团，因而成为中华民族和中国人民的领导核心，是文化自信的主体。要问文化自信是谁的自信，首先是中国共产党人的自信。

当然，中国共产党的文化自信主体地位和中华民族作为文化自信主体地位是一致的。中国共产党人是中华民族的优秀儿女。没有中华民族的文化自信，就不可能孕育和培养中国共产党人的文化自信。文化具有地区性，不同地区有不同的地区文化；民族有民族文化，中国各个民族有自己的民族文化。地区文化，具有地区性，它的范围可以界定；各个民族文化具有鲜明的民族性，可以识别。但中华各民族有自己的共同的主体文化。中华民族文化不是各民族文化的叠加、总和，而是各民族文化长时期逐渐融合而成的占主导地位的文化，是既超越地区、超越民族又体现在地区文化和民族文化之中的中华各民族的共同的文化。因而中华民族共同文化也就是中华文化。总书记指出“中华民族有着强大的文化创造力。每到重大历史关头，文化都能感国运之变化、立时代之潮头、发时代之先声，为亿万人民、为伟大祖国鼓与呼”。中国共产党的品格就代表了中华民族的不屈不挠、自强不息的民族品格。中国共产党人的文化自信就是凝聚并代表中华民族的文化自信。文化自信不能离开国家。正确的文化观不能离开正确的国家观。国家对于共同文化的形成和认同至关重要。要形成和维护一个统一的中华民族文化，必然要有一个统一的而非分裂的国家。民族是文化的主体，而文化是民族的灵魂，中国各民族的生存和发展离不开统一而强大的国家保障。当一个国家被消灭或处于分裂时，它的文化发展也会中断。世界四大文明古国，只有中国文化没有中断，因为中国自古至今始终是中国。中国人是龙的传人。中国有过分裂，但统一是主导的。即使当时存在不同的民族政权，它仍然处于中国这个大的疆域之内，因而极容易统一，中华民族的文化保存和继承相对完好。历史证明，当国家分裂，文化发展的血脉会中断，何谈文化自信！

当代中国的文化自信，同时是中国人民的文化自信。或许有人说，这是空话。你看近百年来中国人是一盘散沙，是用革命烈士的血蘸馒头治病的愚民，是围观看杀头的看客。不错，鲁迅先生曾经深刻批评这种国民劣根性，但他不是把批评矛头指向人民，而是批判旧的社会和旧的制度。鲁迅没有失去对中国人和中华民族的自信。他说过：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁”。强调，中国并没失掉民族自信力。近代中国人的一盘散沙是统治者的“治绩”。中国近代表现的国民劣根性并非中国人本质特性，而是朝廷腐败和社会腐败的“治绩”。中国共产党坚持历史唯物主义，始终坚持马克思主义的人民群众观点。“我们中国人是有骨气的。”毛泽东说：“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。从这时起，近代世界历史上那种看不起中国人，看不起中国文化的时代应当完结了。伟大的胜利的中国人民解放战争和人民大革命，已经复兴了并正在复兴着伟大的中国人民的文化。这种中国人民的文化，就其精神方面来说，已经超过了整个资本主义的世界。”不依靠人民，不以人民为中心，所谓中国共产党人的文化自信，就会是一句空话。文化自信当然包含人数众多的与人民同呼吸共命运的知识分子和文化人的自信。各个文化专业领域的专家、学者、非物质文化的创造者和传人都能从自己专业领域发现文化自信的历史根源和文化传统，也都能以自己的创造性贡献强化人民的文化自信。改革开放以来，尤其是十八大以来，中国学者和专家以一个拥有丰富文化传统和当代文化的文化自信大国学者参与世界的文化交流极为平常。可以预期，在世界文化学术论坛和文化交流中，中国学者会日渐增多。单面输入和接受的时代已经结束。中国学者广泛参与世界文化的交流，就是文化自信的一种表现。

当然，我们不能把文化自信问题只归结为文化人的自信。我们有些学者津津乐道民国时的学者如何如何，仿佛那时是中国文化的鼎盛时期，中国有着充分的文化自信。这是一种错误的历史观和文化观。毫无疑问，民国时期出现过一些有贡献的著名学者，中国人不会忘记他们的文化功绩和学术贡献。但是当时的中国，国势孱弱，文盲众多，是在国际上没有发言权的中国。如此中国，中国人的文化自信、中华民族的文化自信从何而来？仅仅靠少数文化名人，不可能撑起民族自信的大厦。

文化自信问题不仅属于文化，它与国家的强大、民族的独立不可分。在20世纪30年代，曾发生过中国文化的出路何在的争论，参加者主要是文化学者，无论是全盘西化论者还是中国文化本位主义者，都无法真正确立中国文化的自信。全盘西化论者固不用说，即使文化本土派也并未真正理解中华传统文化的精髓所在。在文化范围内争论中国文化出路和自信问题是不可能解决的。毛泽东在1940年撰写的《新民主主义论》，站在马克思主义文化观的高度，把文化问题与中国向何处去的问题，与中国出路联系在一起讨论。《新民主主义论》第一章开头提出的就是“中国向何处去”的问题，紧接着第二节的标题是“我们要建立一个新中国”。并且明确提出了中国文化的领导权和指导思想：这种文化“只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导，任何别的阶级的文化思想都是不能领导的。”中国向何处去的问题不解决，中国不获得解放，不建立社会主义制度，是不可能实现中华民族文化伟大复兴、重新树立民族文化自信的。

信什么：

中国文化特有的精神标识

要坚定文化自信，不能只看到物，看到文化的载体，而要理解中华文化的深层内涵。无论是文物还是典籍，都只是文化的载体，文化的主体是人，而灵魂是载体中的内在精神。如果我们从故宫无数国宝的藏品中，从难以计数的中华优秀传统经典中，从万里长城和中国历朝种种巧夺天工的文物和建筑中，看不到其中蕴藏的中华民族的创造力，看不到其中蕴涵的中国精神、中国智慧、中国理念，当然无法理解为什么能从中获得树立文化 自信的信心。因为文化自信，是对中国历史和无数经典中包含的丰富哲学智慧和政治智慧、丰富的历史经验和治国理政理念，从如此多的巧夺天工的文物中，体悟到经典中包含的作为独特标识的中国精神、中国智慧、中国理念，从物质文化的创造物中发现中华民族的创造力和生命力。

中华文化丰富的内涵和精髓，可不是走马观花式地参观、旅游，漫不经心地阅读能把握的，需要正确的文化观和理解水平。在艺术品市场的拍卖中，我们从艺术品市场对一幅字画、一件青铜器、一件名贵窑瓷的天价中，惊讶地看到它的商业价值，但不意味着懂得它的文化价值，更何况有能力把这些被拍卖的艺术品与文化自信联系在一起。马克思说过，“贩卖矿物的商人只看到矿物的商业价值，而看不到矿物的美和特性”，“对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义”。文化的本质和文化自信是建立在对中国文化载体中内在蕴藏的中国精神、中国智慧和中国理念的总体性理解基础上的。它体现在中国物质文化和非物质文化中，贯穿于中华优秀传统文化、红色文化和社会主义先进文化之中。为什么毛泽东在《中国革命和中国共产党》这样一本论述中国革命和中国共产党的书中要从中国历史开始，说“在中华民族的开发史上，有素称发达的农业和手工业，有许多伟大思想家、科学家、发明家、政治家、军事家、文学家、艺术家，有丰富多彩的文化典籍。在很早的时候，中国就有了指南针的发明。还在一千八百年前，已经发明了造纸法。在一千三百年前，已经发明了刻板印刷。在八百年前，更发明了活字印刷。火药的应用，也在欧洲人之前。所以，中国是世界文明发达最早的国家之一，中国已有了将近四千年的有文字可考的历史。”毛泽东如此充满信心地重述中国历史、中国的文明发展史和文化发展史，为对中华民族做出卓越贡献的人物而自豪，就是因为中国的历史，中国的文明史、文化史、发明创造史和历史杰出人物，体现的是中华民族自强不息的奋斗精神、巨大的创造力和丰富的智慧。我们的先人能做到的，我们中国共产党人一定能做到，一定会不辱先人，继承这种精神，完成中国革命大业并继续建设一个美好的新中国。

传统是非常重要的。从个人来说，从生到死有一定的时间段，人人如此。唯独传统和内在于传统的伟大精神、智慧与理念没有时间段，它超越时间。你看，孔孟老庄已经逝世两千多年，唐宋八大家，李（白）、杜（甫）、王（维）、白（居易）、苏（轼）、辛（弃疾）、陆（游）、姜（白石）这些著名诗人词人，也都逝世千年以上，至于许多国宝的年代难以确定，都是古董。可文化并不会因为年代久远而丧失它的价值。其中承载的思想仍然在哺育一代代中国人，后人从阅读、诠释中理解其中蕴藏的精神、智慧和理念。流传至今的古代文物中保留的文化信息仍然存在，它的精美绝伦技艺和艺术精神仍然在向当代人传达我们祖先的智慧和创造力。现在不是在呼唤工匠精神吗，看看我们祖先制造的青铜器、四大名瓷，看看景泰蓝，看看种种光彩夺目、令人叹为观止的工艺制品，那才是真正的工匠精神。我想起了《庄子·知北游》中的“大马捶钩”的故事：“大马之捶钩者，年八十矣，而不失豪芒”，一生“于物无视也，非钩无察也”。庄子别有寓意，但就捶钩技术来说，也算是一种“精于一”的工匠精神。农业时代的工艺也许过时，但这种一丝不苟精益求精的精神，对处于工业化或后工业化时代的我们，仍然具有榜样作用。

有些人指摘马克思主义哲学是机械唯物主义，认为它不承认精神、思想和理念的作用，这不是误解就是有意曲解。马克思主义的唯物主义是辩证唯物主义，它主张社会存在决定社会意识，但高度重视社会意识的能动作用。马克思的名言：“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。”你看，马克思承认精神是一种武器，承认思想的能量如闪电雷鸣。它一旦沁入人的心灵，就会发挥无比巨大的威力。在我看来，没有一种哲学比马克思主义哲学更重视人的主观能动性。不承认精神作用的“马克思主义”，是对马克思主义的嘲弄。中国古人都懂，“夫形者，生之舍也；气者，体之充也；神者，生之制也。一失位，则三者俱伤矣。”“此三者，不可不慎守也”。

有人说，现在我们不是已经全盘西化了吗，还讲什么中国的文化自信？我们穿西装、吃西餐，我们乘坐的飞机、高铁，使用的手机、电话等等，不都是源自西方吗？各个民族的文明从来都是相互影响的。我们可以说“胡化”，我们许多蔬菜水果源自当时的西域；我们也可以说，日本、韩国和越南汉化、唐化；也可以说，现在的西方正在中国化，因为我们的日用产品，包括具备技术含量的高端产品不断出口到西方，到处可以看到“中国制造”甚至是“中国创造”。把文明的传播、相互引进借鉴和全盘西化混为一谈当然是错误的。全盘西化的本义不是指文明和文化的交流，而是指抛弃自己的民族文化传统和历史传统，企图变成另一个国家的翻版。这是不可能的。我们的改革开放让中国参与世界性交往，但中国仍然是中国，中国文化仍然是中国文化。

没有一个民族能完全抛弃自己的文化传统，因为文化融于血脉之中，成为民族的灵魂。我们的生活方 式，我们的绘画，我们的文学艺术——总之，凡是中国人在灵魂深处都会有中国文化的胎记，中国人的创作不可能完全脱离中国传统的影响，都会在不同程度上保有我们文化的民族特色。当然，我们并不排斥西方文化，相反我们应该吸取西方优秀文化，但它不能改变中国文化的民族特色。毛泽东在与音乐工作者的谈话中用织帽子来比喻，说学外国织帽子的方法，要织中国的帽子。外国有用的东西，都要学到，用来改进和发扬中国的东西，创造中国独特的新东西。还说，应该越搞越中国化，而不是越搞越洋化。洋为中用，这是毛泽东的一贯主张。

文化自信当然包括对中国革命斗争中创造的红色文化的自信。红色文化和我们的实际生活，和实际斗争是紧紧结合在一起的。我们不是生活在古代中国，而是生活在现代中国。由于不存在时代的隔膜，它们用不着诠释、解读、争论、辨伪、考证，或各自立说，更容易为人民理解和接受。《红色家书》和《烈士诗抄》中一封封充满家国情怀的家书，一首首充满炽热革命激情的绝命诗，其中包含的杀身成仁、舍生取义、视死如归的精神，继承了中国传统文化中移孝作忠的爱国主义精神，更具有现实的教育意义。总书记多次指出，“中国革命历史是最好的营养剂”“历史是最好的教科书”，强调“要把红色资源利用好、把红色传统发扬好、把红色基因传承好”。总书记赞扬红船精神是中国革命精神之源：中国共产党历史上形成优良的革命精神，无不与之有着直接的渊源关系。无论是井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神，都是红船精神的继续发扬。红船精神的核心就是革命精神，是共产主义的理想和信仰。

文化自信是不能断流的。在社会主义条件下，文化自信当然要更重视对社会主义先进文化的自信。它是植根于优秀传统文化，直接继承“红船精神”开辟的革命文化，又是基于中国社会主义建设实践的新的文化。社会主义社会是人类社会发展的新形态，人类历史从来没有出现过的社会形态。如果说，社会主义社会是人类社会发展的规律，是预示着人类发展的总方向，那社会主义文化就是一种更具先进性的文化，具有人类文化发展方向的导向性的文化。社会主义先进文化正在建设中。体现社会主义先进文化精神和社会主义核心价值观的模范人物、道德榜样，就在我们生活中。

如果要问文化自信究竟信的是什么？可以肯定地回答：信的是中华优秀传统文化内含的中国精神、中国智慧和中国理念，信的是红色文化中的革命精神和共产主义理想和信念，信的是把国家、社会和个人提升到以社会主义核心价值观为主导的社会主义文化的先进性。

文化自信的使命： 建立社会主义文化强国

中国历史上本来就是文化古国、文化大国、文化强国。近百年的苦难和列强侵略掠夺，使中国国弱民穷、科学落后、文盲遍地，文明古国成为文化弱国。中国人民解放战争的胜利使中国人民站起来了，经过六十多年的社会主义建设和改革，中国迎来了富起来、强起来的新时代。

总书记在十九大报告中强调要“不忘初心，牢记使命”。总书记掷地有声的誓言，代表中国共产党为中华民族伟大复兴而奋斗的决心，也代表了近百年来中国历史上为中华民族文化复兴而前仆后继、英勇牺牲的烈士的初心。中国共产党从来没有忘记自己的初心，没有忘记无数曾经为中华民族的复兴，为建立自由、民主、独立的强大中国而牺牲的烈士。矗立在天安门广场中心的人民英雄纪念碑上镌刻着的碑文，就是要子孙后代牢记为革命而牺牲的先烈的初心。

不忘初心，也是近百年来革命烈士头可断、血可流，永不动摇、奋斗到底的决心。我想起了秋瑾的咏梅诗：“冰姿不怕雪霜侵，羞傍琼楼傍古岑。标格原因独立好，肯教富贵负初心？”秋瑾是为革命而牺牲的女中豪杰，她的初心就是推翻腐败的清政府，追求国家的自由和富强。秋瑾以自己在浙江绍兴轩亭口英勇就义，诠释了自己的不忘初心，也代表了一大批民主革命时期为中国革命牺牲的烈士的初心。

中国共产党不忘初心，牢记使命，实现中华民族伟大复兴，其中就包括中华民族文化的复兴，包括推 动社会主义文化繁荣兴盛，建设文化大国、文化强国。没有文化的复兴，也就没有全面实现现代化，中华民族的复兴就会因缺乏精神和文化的支撑而后劲乏力。

推动社会主义文化繁荣兴盛，建设社会主义文化强国是一项非常困难而长期的任务。因为时代不同、条件不同、环境不同，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，比毛泽东当年在《新民主主义论》中提出的文化建设任务更为艰巨。在一个国际交往频繁，各种文化碰撞和相互交融，思想多样、利益多样的当代中国，各个人文社会科学学科的构建，社会主义文学艺术的繁荣发展，用社会主义核心价值观培育全体人民尤其是青年一代，都需要长期坚持不懈。这个任务在一定意义上比其他建设更困难，因为它涉及的是人，而人的理想和信仰会遇到各种不同的价值观壁垒障碍。思想是个最微妙最难深入的领域，对有些人一定意义上可以说是个黑洞。这是个任何压力和强迫都无效的领域。文化领域是知识分子最为集中的领域。要讲究文化建设的领导方法，要贯彻党的知识分子政策和文化政策，要吸取过去的经验和教训，充分调动广大知识分子与文化工作者的积极性和爱国主义热情，使文化建设成为广大知识分子和文化工作者的一项自觉的任务。

文化建设不等同于意识形态建设，但其中确实存在意识形态问题。文化建设属于意识形态领域中的建设，不可能去意识形态化、去政治化、去中国化。文化建设，既要巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，坚持以马克思主义为指导，坚守中华文化立场，又需要立足当代现实，结合时代条件，创造出具有时代价值、反映人民愿望的高水平的文化产品。

文化的发展史犹如绵延的万里群山，其中有低谷有平原有高峰。文化名人和传世巨著的出现，并非累世能见。中国特色社会主义新时代应该创造条件以便培养更多的文化名人和出现更多的名篇巨著。只有群星灿烂、高峰迭起、蔚为壮观，才是一个拥有如此丰富文化遗产的中国应该有的文化大国文化强国的样子。建立一个文化繁荣兴盛的大国，其难度堪比建设一座精神的万里长城。

“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”在推进社会主义文化繁荣兴盛、建设社会主义文化强国的过程中，一切有责任感、使命感的文化工作者，一定要不辜负我们的时代、不辜负我们的党、不辜负人民对我们的期待，以自己的作品推动文化自信走向更高层次。

第四篇：浅谈文化自信

浅谈文化自信

丘吉尔曾说：“宁愿失去一个印度，也不愿失去一个莎士比亚，”足以说明他对文化的重视程度，与此相同，***所提出的“中华民族所需要的伟大复兴要以中华文化的发展为条件”也极大的表明了他对文化的重视程度。文化自信越来越成为一种潮流，影响我们每个人的选择。

（一）渊源

从魏晋风度到盛唐气象，从唐诗宋词中所体会到的名士的高尚品格，中华文化作为源远流长的文化深刻影响着中国人的内心，有太白“天生我才必有用的”灵气豪气，有杜甫“安得广厦千万间，大庇天下豪士尽欢颜”的忧国忧民，有儒家“民贵君轻”的思想主张，我们在这些思想的浸润中长大，“己所不欲勿施于人”的处世之道，早已成为中国传统文化的基因。追溯到现在，航天精神、北京奥运精神、抗震救灾精神，这些富有时代特征、民族特色的宝贵财富，脱胎于中华民族优秀文化传统，同时又在新形势下不断进行着再生再造、凝聚升华，从而为我们在新的历史条件下推进文化建设奠定了坚实基础。

（二）文化产业方面的提高

于文化产业来说，不仅需要内部消化，更需要走出国门的支撑。有鉴于此，我们在文化产业的发展过程中需要时刻谨记“中国品牌”的概念。也就是说，在文化产业领域，我们需要塑造属于自己的品牌。无论是电影还是电视剧都需要有“走出去”战略的支撑。只有如此，我们才能够不断塑造“中国品牌”的形象，而近年来，国产的电视剧“走出去”也正在成为一种潮流和趋势，而这对于整个文化产业树立“中国品牌”有着特殊的意义和价值。既然如此，这样的脚步就需要加快。文化产业腾飞成为文化自信还需要打好“创新”牌。我们知道，文化产业更是需要自主知识产权的。既然如此，对于在文化产业发展过程中，就需要牢牢抓住“创新”这张牌，对于每个产业来说，都应该在“创新”的道路上走得更远。只有牢牢把握“创新”这张牌，才能欣喜看到文化产业腾飞过程中，是在自主知识产权的基础上完成的。而只有在这样的基础上完成的话，我们才能够实现真正的文化自信的提升。因为对于文化自信来说，如果没有在“创新”的基础上，注定就会丧失底气。

（三）决心 改革推进到今天，比认识更重要的是决心，比方法更重要的是担当。要有真正的担当，就必须要有真切的责任心，而要有真切的责任心，就要对我们所进行的中国特色社会主义事业真信、真懂、真干，这就需要我们的文化自信和文化自觉。因为文化自信的增强不仅是一种数量级别的提升，更多的乃是一种质量级别的提升，只有在数量和质量两个维度上都获得提升的文化产业腾飞，才能够带来真正的文化自信。

如何正确对待中华文明传统？党的十八大以来，总书记对于如何在创造性转化、创新性发展的基础上弘扬中华优秀传统文化作了一系列重要论述，为我们科学解决这个问题提供了科学指南。

第一，为解决好弘扬中华优秀传统文化问题指明了正确方向。

批判地继承中华传统文化是五四新文化运动以来一个重大时代课题。五四新文化运动，顺应历史潮流，为马克思主义在中国的广泛传播和中国共产党的诞生准备了条件。

然而，它也有其历史局限，突出地表现为不能将封建礼教与中华优秀传统文化科学地区别开来，不能将作为封建统治工具的儒教同作为中华思想文化遗产的儒学科学地区别开来。对此，我们既不能苛求前人，也不能忽视这一重大的历史课题。

第二，为坚定不移地推进马克思主义中国化、时代化、大众化提供了正确指导。

长期历史实践证明，推动理论创新的动力源泉，既来源于人民实践，也来源于中华传统文化。

在开创马克思主义中国化的过程中，毛泽东同志率先提出了“马克思主义的中国化”这个根本性命题，并赋予这个命题以“同中国革命实际相结合”的深刻含义。

如今，中国的改革开放站在了新的历史起点上，在理论创新和实践创新的统一与良性互动中构建21世纪中国的马克思主义的任务，比以往任何时候都更加迫切。在这种良性互动中，决不能轻视中华优秀传统文化的重要作用和独特价值。总书记指出：“宣传阐释中国特色，要讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色；讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力；讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础。”

第三，为在文化自信的基础上坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信奠定了深厚的民族文化根基。

要增强对中国特色社会主义道路、理论、制度的民族自信，抵御各种错误思潮的影响、诱惑和侵蚀，就必须为道路自信、理论自信、制度自信打上一层靓丽而坚固的底色。这个底色，就是对中华民族优秀历史传统的文化自信。

当今中国，正处在国内国外各种思潮碰撞的重要时期。我们既要坚持马克思主义为指导的主流意识形态，又要对各种有益的思想学派流派进行引领式包容性发展；既要吸收借鉴人类一切优秀文明遗产，又要自觉抵制西方错误思潮的侵袭误导。如今，中国特色社会主义道路、理论、制度已经取得了举世瞩目的成就。要确立起道路自信、理论自信、制度自信，就必须唤起全民族对于优秀传统文化的自信。

最后总结说，应集百家之长，实际上也就是完成人类文化的集大成工作。在这个意义上，才会有终极性的文化自信，自然也就有了自在的、自足的文学创新，就像李白在完全的自足中挥就千古绝唱一样。

第五篇：一战百年 重建中华文化自信

一战百年 重建中华文化自信

100年前的7月28日，第一次世界大战全面爆发。作为这场大战的参与者以及名义上的胜利者，中国人也有必要对之进行深入的反思和纪念。

一战的结果虽是以英、法、俄为首的“协约国”取得胜利。但残酷的战争把欧洲变成了一个巨大的“绞肉机”，令胜败双方都元气大伤，集中暴露了西方文明的弊端。德国思想家斯宾格勒大战最后一年出版《西方的没落》一书，就把世界围绕西欧旋转的“西方中心论”，称作是荒谬、自欺欺人的“历史托勒密体系”。

当时的中国虽然积贫积弱，但因加入“协约国”并对德国宣战，特别是累计派出约30多万劳工远赴英法等国参战，也成为战胜国之一。不过，中国从“战胜”中收获的是深深的屈辱。中国被视为“第三等战胜国”，不仅没有分享到任何胜利果实，就连德国在华侵略形成的权益，也被“协约国”非法转交给狼子野心的日本。残酷的现实逼迫中国人做出反思。所谓“弱国无外交”，世界仍处于“强权战胜公理”式“丛林法则”的支配之下，中国不能再依傍西方文明。“要自救、当自强、走新路”成为当时中华儿女的基本共识。

中国自救的新路在哪？当时主要有三大探索思潮：一是一战初期“新文化运动”中提出的“激烈反传统”、“拼命往西走”的西化思潮—那时中国人还很少注意到一战的惨烈和悲哀。二是一战末期由俄国“‘十月革命’一声炮响”送来的社会主义思潮。三是一战结束之后一段时间内出现的重建中华文明的思潮。这三大思潮深刻影响到此后百年中国思想舞台格局。

重建中华文明思潮的出现，主要是因为一战期间及其结束后一段时间里，访问过欧洲的梁启超、张君劢等思想家，亲眼目睹欧洲各国哀鸿遍野的惨状后，认为“科学万能论”、“西方中心论”已经破产，中国不能再一味恋慕和学习西方，而是应从价值上回归自身传统、重建中华文明，并为苦闷的欧洲人提供文明方向上的指引。1920年访华的英国思想家罗素，也多次发表演讲，并写就《中国问题》一书，指出“中国的问题不仅是政治独立的问题，文化独立同样重要”，认为“中华文化如果完全屈从于西方文化将是人类文明史的悲哀”。这些人的呼吁，激发了中国学界重新反思中华文明的热情，传统文化研究蔚然成风。遗憾的是，正如前秦时期诸子百家竞相争鸣一样，在国势陵夷、战乱频仍的年代，可以进行激烈的思想交锋，但很难进行稳定的文明建设。而建国后，“文化大革命”等运动又使中华文明的重建一度遭到搁浅。但是，弘扬中国传统、重建中华文明，始终是萦绕在中国人心头的一大夙愿。

今天，西方文明许多致命缺陷仍没有得到弥补和矫正，而中国早已非一战期间那个积贫积弱的国家，正蒸蒸日上、走向富强。中国正在重建文化自信，必将走出一条人类文明的新趋向。我们纪念一战，不必再以当时的中国是战胜国却遭到列强的羞辱而感到义愤，但必须以百倍的民族自强和文明自信心，一方面重新接续中国历史文化传统，一方面继续学习借鉴西方优秀文化，进而再造中华文明的辉煌—这是对一战的最好纪念方式！