国学机怎么样 神尔国学机

第一篇：国学机怎么样 神尔国学机

让孩子从小接受中国传统文化国学经典教育有什么好处?这样做是否能解决目前存在的一些具体问题，比如未成年人犯罪率上升、早恋、沉迷网吧等?

对未成年人的品德教育，从根本意义上说就是要培养习惯。叶圣陶老先生说过一句名言：教育就是培养习惯。培根也说过：习惯是人生的主宰。今天培养一个习惯，明天就造就一个成功。习惯一旦形成，便成为一种半自动化的潜意识行为，对人生、对事业、对生活都将起到永久性的作用。良好的习惯就像人类存放在自身的道德资本，人在一生中都能享受“利息”。

当今的社会，科技的昌明并没有给人们带来意想不到快乐和满足，人们精神上的压力与心灵上的苦闷与日俱增，各种家庭问题、社会问题触目惊心。学生的心理素质差的现象成为学校德育最严峻的挑战。全盘“西化”已经在年轻一代愈演愈烈，民族精神已经在年轻一代逐步淡忘，中华民族精神在新生代有断代的危险。

八十年代在巴黎召开的国际大会上讨论人类如何才能生存下去的问题上，最后一致得出了一个结论：“人类要想生存下去，必须回到两千多年前，去汲取孔子的智慧。”只有中国的传统文化才能解救这个社会，而善仁国学机就是这个传统文化的最好的载体，它把中国几千年的最有永恒价值的书籍内置到音响芯片中，解决了文字生涩枯燥的弊端。

善仁国学机真正的实现了让中国传统文化走进千家万户，让每个孩子实现国学的经典教育不再是梦想。

第二篇：神尔天才国学机 神尔国学机多少钱

神尔天才国学机，神尔国学机多少钱？善仁国学机多少钱？面对琳琅满目的产品,怎么选购名副其实的合适消费品?怎么在真真假假中分辩真伪,在假假真真中知道好坏?这就需求消费者把握必要的产品常识。

幼儿的早期教育，重在品格、习惯的培养，不是所谓的补习班或学校能学来的。这些都是从家长身上，或是从传统的国学中学来的，所以它极端重要。现在传统国学教育断代了，这也是现代教育与社会最头疼的问题。好比万丈高楼，光是起上面，没有下面的地基（品格与习惯），学再多的知识都是无根之木、无源之水。所以说幼儿接受国学教育的好处很多很多。

善仁国学机是一款全新的国学教育学习产品，接通电源即可轻松学习国学经典，培养孩子传统文化，听音乐，学习德育故事，发展语言能力，想象能力及音乐感受能力，提高儿童智力。对外国友人也可以帮助他们学习中文。

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第三篇：神尔国学机内容之：七言绝句

七言绝句

春日偶成 程 颢

云淡风轻近午天 傍花随柳过前川 时人不识余心乐 将谓偷闲学少年

春日 朱 熹

胜日寻芳泗水滨 无边光景一时新 等闲识得东风面 万紫千红总是春

春宵 苏 轼

春宵一刻值千金 花有清香月有阴 歌管楼台声细细 秋千院落夜沈沈

城东早春 杨巨源

诗家清景在新春 绿柳才黄半未匀 若待上林花似锦 出门俱是看花人

春夜 王安石

金炉香尽漏声残 剪剪轻风阵阵寒 春色恼人眠不得 月移花影上栏杆

初春小雨 韩 愈

天街小雨润如酥 草色遥看近却无 最是一年春好处 绝胜烟柳满皇都

元日 王安石

爆竹声中一岁除 春风送暖入屠苏 千门万户曈曈日 总把新桃换旧符

上元侍宴 苏 轼

淡月疏星绕建章 仙风吹下御炉香 侍臣鹄立通明殿 一朵红云捧玉皇

立春偶成 张 栻

律回岁晚冰霜少 春到人间草木知 便觉眼前生意满 东风吹水绿参差 打球图 晁说之

阊阖千门万户开 三郎沈醉打球回 九龄已老韩休死 无复明朝谏疏来

宫词 王 建

金殿当头紫阁重 仙人掌上玉芙蓉 太平天子朝元日 五色云车驾六龙

宫词 林 洪

殿上衮衣明日月 砚中旗影动龙蛇 纵横礼乐三千字 独对丹墀日未斜

咏华清官 杜 常

行尽江南数十程 晓风残月入华清 朝元阁上西风急 都入长杨作雨声

清平调词 李 白

云想衣裳花想容 春风拂槛露华浓 若非群玉山头见 会向瑶台月下逢

题邸间壁 郑 谷

酴醾香梦怯春寒 翠掩重门燕子闲 敲断玉钗红烛冷 计程应说到常山

绝句 杜 甫

两个黄鹂鸣翠柳 一行白鹭上青天 窗含西岭千秋雪 门泊东吴万里船

海棠 苏 轼

东风嫋嫋泛崇光 香雾空濛月转廊 只恐夜深花睡去 故烧高烛照红妆

清明 王禹偁

无花无酒过清明 兴味萧然似野僧 昨日邻家乞新火 晓窗分与读书灯

清明 杜 牧

清明时节雨纷纷 路上行人欲断魂 借问酒家何处有 牧童遥指杏花村 社日 张 演

鹅湖山下稻粱肥 豚栅鸡栖对掩扉 桑柘影斜春社散 家家扶得醉人归

寒食 韩 翃

春城无处不飞花 寒食东风御柳斜 日暮汉宫传蜡烛 轻烟散入五侯家

江南春 杜 牧

千里莺啼绿映红 水村山郭酒旗风 南朝四百八十寺 多少楼台烟雨中

上高侍郎 高 蟾

天上碧桃和露种 日边红杏倚云栽 芙蓉生在秋江上 不向东风怨未开

绝句 僧志安

古木阴中系短篷 杖藜扶我过桥东 沾衣欲湿杏花雨 吹面不寒杨柳风

游小园不值 叶绍翁

应嫌屐齿印苍苔 十扣柴扉九不开 春色满园关不住 一枝红杏出墙来

客中行 李 白

兰陵美酒郁金香 玉碗盛来琥珀光 但使主人能醉客 不知何处是他乡

题屏 刘季孙

呢喃燕子语梁间 底事来惊梦里闲 说与旁人浑不解 杖藜携酒看芝山

漫兴 杜 甫

肠断春江欲尽头 杖藜徐步立芳洲 颠狂柳絮随风舞 轻薄桃花逐水流

庆全庵桃花 谢枋得

寻得桃源好避秦 桃红又是一年春 花飞莫遣随流水 怕有渔郎来问津 玄都观桃花 刘禹锡

紫陌红尘拂面来 无人不道看花回 玄都观里桃千树 尽是刘郎去后栽

再游玄都观 刘禹锡

百亩庭中半是苔 桃花净尽菜花开 种桃道士归何处 前度刘郎今又来

滁州西涧 韦应物

独怜幽草涧边生 上有黄鹂深树鸣 春潮带雨晚来急 野渡无人舟自横

花影 苏 轼

重重叠叠上瑶台 几度呼童扫不开 刚被太阳收拾去 却教明月送将来

北山 王安石

北山输绿涨横陂 直堑回塘滟滟时 细数落花因坐久 缓寻芳草得归迟

湖上 徐元杰

花开红树乱莺啼 草长平湖白鹭飞 风日平和人意好 夕阳箫鼓几船归

漫兴 杜 甫

糁径杨花铺白毡 点溪荷叶叠青钱（叠一作累）

笋根稚子无人见 沙上凫雏傍母眠（笋一作竹，稚一作雉）

春晴 王 驾

雨前初见花间蕊 雨后全无叶底花

蜂蜨纷纷过墙去 却疑春色在邻家（蜂蜨纷纷一作蛱蝶飞来）

春暮 曹 豳

门外无人问落花 绿阴冉冉遍天涯 林莺啼到无声处 青草池塘独听蛙

落花 朱淑贞

连理枝头花正开 妒花风雨便相催 愿教青帝常为主 莫遣纷纷点翠苔 春暮游小园 王 淇

一从梅粉褪残妆 涂抹新红上海棠 开到荼蘼花事了 丝丝天棘出莓墙

莺梭 刘克庄

掷柳迁乔太有情 交交时作弄机声 洛阳三月花如锦 多少工夫织得成

暮春即事 叶 采

双双瓦雀行书案 点点杨花入砚池 闲坐小窗读周易 不知春去几多时

登山 李 涉

终日昏昏醉梦间 忽闻春尽强登山 因过竹院逢僧话 又得浮生半日闲

蚕妇吟 谢枋得

子规啼彻四更时 起视蚕稠怕叶稀 不信楼头杨柳月 玉人歌舞未曾归

晚春 韩 愈

草木知春不久归 百般红紫斗芳菲 杨花榆荚无才思 惟解漫天作雪飞

伤春 杨万里

准拟今春乐事浓 依然枉却一东风（浓一作醲，然一作前）年年不带看花眼 不是愁中即病中（眼一作福）

送春 王 令

三月残花落更开 小檐日日燕飞来 子规夜半犹啼血 不信东风唤不回

三月晦日送春 贾 岛

三月正当三十日 春风别我苦吟身（春风一作风光）共君今夜不须睡 未过晓钟犹是春

客中初夏 司马光

四月清和雨乍晴 南山当户转分明 更无柳絮因风起 惟有葵花向日倾 有约 赵师秀

黄梅时节家家雨 青草池塘处处蛙 有约不来过夜半 闲敲棋子落灯花

初夏睡起 杨万里

梅子流酸溅齿牙 芭蕉分绿上窗纱 日长睡起无情思 闲看儿童捉柳花

三衢道中 曾 几

梅子黄时日日晴 小溪汛尽却山行 绿阴不减来时路 添得黄鹂四五声

即景 朱素贞

竹摇清影罩幽窗 两两时禽噪夕阳 谢却海棠飞尽絮 困人天气日初长

夏日 戴复古

乳鸭池塘水浅深 熟梅天气半晴阴 东园载酒西园醉 摘尽枇杷一树金

晚楼闲坐 黄庭坚

四顾山光接水光 凭栏十里芰荷香（栏一作阑）清风明月无人管 并作南来一味凉（并一作并）

山居夏日 高 骈

绿树阴浓夏日长 楼台倒影入池塘 水晶帘动微风起 满架蔷薇一院香

田家 范成大

昼出耘田夜绩麻 村庄儿女各当家 童孙未解供耕织 也傍桑阴学种瓜

村庄即事 范成大

绿遍山原白满川 子规声里雨如烟 乡村四月闲人少 才了蚕桑又插田

题榴花 韩 愈

五月榴花照眼明 枝间时见子初成 可怜此地无车马 颠倒苍苔落绛英 村晚 雷 震

草满池塘水满陂 山衔落日浸寒漪 牧童归去横牛背 短笛无腔信口吹

茅檐 王安石

茅檐常扫净无苔 花木成蹊手自栽（茅一作茆，檐一作檐，净一作静，蹊一作畦）一水护田将绿绕 两山排闼送青来

乌衣巷 刘禹锡

朱雀桥边野草花 乌衣巷口夕阳斜 旧时王谢堂前燕 飞入寻常百姓家

送使安西 王 维

渭城朝雨浥轻尘 客舍青青柳色新 劝君更尽一杯酒 西出阳关无故人

题北谢碑 李 白

一为迁客去长沙 西望长安不见家 黄鹤楼中吹玉笛 江城五月落梅花

题淮南寺 程 颢

南去北来休便休 白苹吹尽楚江秋 道人不是悲秋客 一任晚山相对愁

秋月 程 颢

清溪流过碧山头 空水澄鲜一色秋 隔断红尘三十里 白云红叶雨悠悠

七夕 杨 朴

未会牵牛意若何 须邀织女弄金梭 年年乞与人间巧 不道人间巧几多

立秋 刘 翰

乳鸦啼散玉屏空 一枕新凉一扇风 睡起秋声无觅处 满阶梧叶月明中

七夕 杜 牧

银烛秋光冷画屏 轻罗小扇扑流萤 天街夜色凉如水 卧看牵牛织女星 中秋 杜 牧

暮云收尽溢清寒 银汉无声转玉盘 此生此夜不长好 明月明年何处看

江楼有感 赵 嘏

独上江楼思悄然 月光如水水如天 同来玩月人何在 风景依稀似去年

西湖（题临安邸）林 升

山外青山楼外楼 西湖歌舞几时休 暖风薰得游人醉 直把杭州作汴州

西湖（晓出净慈送林子方）杨万里 毕竟西湖六月中 风光不与四时同 接天莲叶无穷碧 映日荷花别样红

湖上初雨 苏 轼

水光潋滟晴初好 山色空濛雨亦奇（初一作偏、方）欲把西湖比西子 淡妆浓抹总相宜

入直 周必大

绿槐夹道集昏鸦 敕使传宣坐赐茶 归到玉堂清不寐 月钩初上紫薇花

水亭 蔡 确

纸屏石枕竹方床 手倦抛书午梦长 睡起莞然成独笑 数声渔笛在沧浪

禁锁 洪咨夔

禁门深锁寂无哗 浓墨淋漓两相麻 唱彻五更天未晓 一墀月浸紫薇花

竹楼 李嘉佑

傲吏身闲笑五侯 西江取竹起高楼 南风不用蒲葵扇 纱帽闲眠对水鸥

直中书省 白居易

丝纶阁下文章静 钟鼓楼中刻漏长 独坐黄昏谁是伴 紫薇花对紫薇郎 观书有感 朱 熹

半亩方塘一鉴开 天光云影共徘佪 问渠那得清如许 为有源头活水来

泛舟 朱 熹

昨夜江边春水生 艨艟巨舰一毛轻 向来枉费推移力 此日中流自在行

冷泉亭 林 稹

一泓清可沁诗脾 冷暖年来只自知（沁一作浸）

流出西湖载歌舞 回头不似在山时（暖一作暖，似一作是）

冬景 苏 轼

荷尽已无擎雨盖 菊残犹有傲霜枝 一年好景君须记 最是橙黄橘绿时

枫桥夜泊 张 继

月落乌啼霜满天 江枫渔火对愁眠 姑苏城外寒山寺 夜半钟声到客船

寒夜 杜 耒

寒夜客来茶当酒 竹炉汤沸火初红 寻常一样窗前月 才有梅花便不同

霜月 李商隐

初闻征雁已无蝉 百尺楼台水接天 青女素娥俱耐冷 月中霜里斗婵娟

梅 王 淇

不受尘埃半点侵 竹篱茅舍自甘心 只因误识林和靖 惹得诗人说到今

早春 白玉蟾

南枝才放两三花 雪里吟香弄粉些 淡淡着烟浓着月 深深笼水浅笼沙

雪梅 其一 卢梅坡

梅雪争春未肯降 骚人搁笔费评章（搁一作阁）梅须逊雪三分白 雪却输梅一段香 其二 卢梅坡

有梅无雪不精神 有雪无诗俗了人 日暮诗成天又雪 与梅并作十分春

答钟弱翁 牧 童

草铺横野六七里 笛弄晚风三四声 归来饱饭黄昏后 不脱蓑衣卧月明

秦淮夜泊 杜 牧

烟笼寒水月笼沙 夜泊秦淮近酒家 商女不知亡国恨 隔江犹唱后庭花

归雁 钱 起

潇湘何事等闲回 水碧沙明两岸苔 二十五弦弹夜月 不胜清怨却飞来

题壁 无名氏

一团茅草乱蓬蓬 蓦地烧天蓦地空 争似满炉煨榾柮 漫腾腾地暖烘烘

第四篇：神尔天才国学机：中小学国学的教育意义

“国学国学，中华民族固有之学问也。”

一、中小学国学教育的意义

1、道德教育

国学根本上是教人如何做人，如何安身立命的。自宋代以来，《四书》是中国人的基本信仰与信念，是中国人的安身立命之道，是家传户诵之学，哪怕是乡间不识字的劳动者，也是自觉实践其中做人的道理。其中的“仁爱”思想，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等等格言，一直到今天，不仅是中国人做人的根本，而且是全人类文明中最光辉、最宝贵的精神财富。联合国大厦镌刻着孔子的一句话：“己所不欲，勿施于人”，因此，“仁爱”是中华民族的核心价值。

国学经典中蕴涵的传统美德，在潜移默化中塑造着孩子们的人格，提升孩子们的素养。如孝亲敬长，诚实守信，谦恭有礼等。同时，灿烂的文明，也能使孩子对祖国更有感情，更加热爱自己的祖国，培养和塑造出具有民族意识、经世致用的下一代。比如还有在生活中要尊师重教，尊老爱幼，要知道怎样做人做事，等等，这些好的传统如果失去了，那我们的道德秩序就容易混乱。例如《论语》、《孟子》，按梁启超的说法，“是两千年国人思想的总源泉，支配着中国人的内外生活”，其中有益身心的圣哲格言，一部分久已在我们全社会形成共同意识，中小学生作为社会的一分子，只有了解它才不致和共同意识生隔阂。一个人辨别是非的能力应该从小就开始，过了青春期，道德观、世界观就已经基本形成了，这时候才开始进行什么是道德的，什么是不道德的教育就太晚了。中小学尤其是小学可操作空间比较大，年龄段合适，考试的压力也相对小一些，因此是国学教育的最佳时间。

2、人格教育

中国传统文化是由儒、释、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三学合构而成。在这种传统文化基础上孕育出来的传统人文精神，主要体现在三个方面：在人与自然的关系上，顺自然而以人为本；在人与社会的关系上，循人伦而以和为本；在人与自我的关系上，重体验而以乐为本。处于这种精神熏陶之下的中国古代知识分子，逐渐形成了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命意识，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的忧患意识，“穷则独善其身，达则兼济天下”的济世情怀，“天下兴亡，匹夫有责”的社会责任，“修身齐家治国平天下”的人生路向和“天人合一”的终极理想。同时，中国古代知识分子十分注重以“内省”来提高道德修养，并且主张通过自身的体验而感受快乐。中国古代哲学家、文化人讲涵詠，讲六艺之学，讲礼、乐、射、御、书、数，讲诗词歌赋，琴棋书画，讲人的品味，人的意境。人不是行尸走肉。人活着，要活得有尊严，有格调，有价值，有意义。要读书，要静坐，要修养自己。要养气，养心，养性、养情，养才。靠什么养？在古代是靠人文的“六艺”之学之教，靠四书五经。

3、智力教育

儿童背一点蒙学读物，如《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《千家诗》等，背一点《论语》《孟子》《老子》，背一点古代诗词等，很有好处。适当背诵一点古代经典，对开发智力很有好处。十三岁以前语言记忆能力很强，多背一点，打一点童子功很有必要。这一年龄段只要背，以后再慢慢理解、反刍，终身受益无穷。有一句古话说：“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”。这不仅对孩子们学人文有好处，而且对孩子们学科学有好处，对孩子们将来做人、立身行世都有好处。

我这有一份资料，说的是“国学经典诵读十大益处”：

（1）人格优化，身心健康——经常诵读经典的孩子，会养成孝顺父母，懂礼貌，知礼仪，有教养的良好习惯。孩子的生活品位和人生内涵会在更高的起点上迈步，从而不仅身心健康，而且会使成功的几率明显增加。

（2）专注力提高——经常进行诵读经典的训练，会逐渐形成精神集中专

一、头脑里少杂念、内心宁静安详的良好读书习惯，从而使学习的效率和质量明显提高。

（3）记忆力大大提升——经常背诵经典，孩子的记忆力将获得明显提高，50％的孩子能达到“过目不忘”的程度。一旦获得了这种记忆能力，记忆任何科目的知识都会很轻松，并一生保持这种超越常人的记忆力。

（4）语文能力增强——背熟《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《论语》、《大学》、《老子》、《中庸》、《孟子》、《管子四篇》、《中华经典精粹选读》等经典后，孩子的识字量将达到5000字（这是中文系教授的识字量）左右。此后，孩子作文、发言时就会出口成章、引经据典，很有深度。

（5）阅读兴趣和能力大为提高——读懂经典，孩子会形成博览群书的习惯。许多诵读经典的孩子，在6岁－10岁时，能主动找书读。一个7岁前诵读10部左右经典的孩子，可创造1年阅读500册到1000册书的奇迹，从而视野开阔，智慧流溢，比不诵读经典的孩子的智商高出许多倍。

（6）对其他科目的学习有很大帮助——通过诵读经典，孩子的形象思维（右脑）获得全面的锻炼，从而为学习数学、外语、物理、化学等课程奠定坚实的基础，这些科目的学习成绩也随之提升2－4倍；此外，经典的内容早一点存储到头里边，孩子在日常的学习生活中就会潜移默化地进行消化，从而使理解力也获得提升。

（7）才艺、体育、劳动等技能的学习变得很轻松——“心灵手巧”是诵读经典的另一种效益。通过诵读经典，可使头脑里和躯体内的气血很好的畅通，健脑效果明显，大脑支配手指的能力得到了强化，学习上会事半功倍。

（8）取得文化治疗的效果——当代社会，流行读物泛滥，信息过剩。生活在这样的环境下，非常容易滋生浮躁心、傲慢心，某些人甚至会产生无法摆脱困惑和焦虑，经过经典的熏修，可让孩子从小树立 “立功、立言、立德”等人生志向，懂得如何更好的实现人生的幸福和成功。通过诵读经典，患有多动症、感觉统合失调、自闭症的孩子的症状也明显缓解。这一项意外的收获已为医学界所关注，相关医院已开始进行这方面研究了。

（9）促进亲子关系，亲子相长——许多经典是家长们也没有接触过的，因此，父母（包括爷爷奶奶）和孩子一起诵读，除了能有效地促进家长和孩子的感情外，还能取得健脑、健身、缓解压力、解除疲劳、提高文化层次的良好效益。

（10）对“文言文”有了天然的亲近感——有的家长认为经典以“文言文”为主，担心孩子不理解，其实，在孩子记忆力最好的时候，关键的关键是把这些经典先背诵下来，并不一定让孩子去理解，以后，经过复习及日常的应用，则“书读百遍，其义自现”，孩子会自然而然地具有了阅读文言文的能力。读懂文言文则会扫除接受圣贤教育的障碍，从而为考大学、做学问、干事业奠定良好的基础。

4、国民教育

国语、国文、国学的教育是国本，不可动摇。中国的教育，一定要以母语与本土文化为主导和主要内容。我们现在讲自主创新，讲建立自主创新型国家，首先振兴的应是中国自己的文化传统。中国人靠什么走向世界？中国人的精神文化中当然包含着几千年来与外来文化的融合，中国文化当然是变动着的文化。但中国之为中国，中国文化之为中国文化，一定有自己内在性的东西，有主导性与主体性的常道。这是不可动摇的。

中国教育的特征，首先是“综合观，即大教育观。中国传统教育认为教育这一系统是整个社会大系统中的一个子系统，许多教育问题实质上是社会问题，必须把它置于整个社会系统中加以考察和解决。”而教育又渗透到社会各子系统之中。《礼记•学记》把教育的社会功能概括为十六个字：“建国君民，教学为先”；“化民成俗，其必由学”。教育功能的两个方面：第一是培养国家所需人才及人才的全面性，第二是形成良风美俗、道德风尚与人文环境。这

两者又是相互联系、交叉整合的。

因此，进行国学教育，其实是在养成孩子们的国民意识和社会责任，培养学生对国家与民族大任的自觉担当。

二、中小学国学教育的做法

1、国学课程进课堂

目前，国学的内容其实在正规教育中存在得很少，语文课有一些，历史课有一些，更多地是侧重于现代科技内容。把传统文化经典教育正式纳入国民教育体系尚须时日，因此推广国学教育，首先要解决课程的设置的问题。

在课程设置上，应根据孩子们的年龄特点，选择适合他们的经典书篇来诵读，在1－6年级作为单独的课程列出来，而7－9年级则渗透在语文的教学中。另外通过开设国学兴趣课，包括书法、武术、民族舞蹈、象棋、古筝、国画、剪纸等，让孩子们根据自己的爱好选择一门课程进行学习。同时，在校园文化建设、学生活动、教师活动、学校发展等都应围绕国学展开。有必要建立学生成长的评价体系，要求孩子们做“仁义礼智信，勇勤俭廉洁”的君子，让每个孩子都能“积跬步，致千里”。

2、加大国学教师培训力度

国学教育成功与否和教师有很大关系。学校开展以国学教育为主题的校本研究，教师须先行一步。只有教师比学生先学一步，多读一点、多背一点，懂鉴赏方法，教学中才能得心应手，左右逢源，也才能给学生正确的引导。学校应该用科研促教研的方式不断的探索出科学化、专业化的国学研究道路，提高教师的研究能力和国学教育的水平。全体而言，可从教师进行培训——骨干教师上引路课——全员教师推进课——教师的集体研讨等环节入手，反复实验，最终形成了自己的授课模式，只有这样，才能为学校的国学教育不断地注入底蕴，争取使国学教育在可持续性发展的轨道上不断前行，真正的达到枝繁叶茂。

3、国学教育须注入现代元素

如何摆脱枯燥、晦涩的学习方式，让孩子们领略国学的精华？必须给国学教育注入现代元素。如借助多媒体辅助教学，在学习的过程中伴有古乐，并辅以动画片演绎，既有古代寓言，也有外国故事，让孩子们在逼真的环境里追思古人，陶冶性情。

4、采取灵活的机制多方协作

国学本身也存在着扬弃和继承再创新，赋予时代新内容的问题。对孩子们学习国学的要求应以“朗朗上口，不求甚解”。国学教育的时间可采取弹性制。如老师每天早自习前20分钟领着诵读，起着潜移默化的作用。通过和古代圣贤对话，在经典里遨游，学生们懂得了做人的道理，触摸着文言的精彩。

开展国学教育，还需要制定实施的计划和步骤，包括老师的进修、学校的教育教学决策、校园环境建设、德育的大力倡导和配合、社区的辐射等，只有在家庭、社区和学校的共同努力下，才能让所有的孩子，都能从国学中受益。

第五篇：谈优秀传统文化的传承【神尔国学机】

“‘国民之魂，文以化之；国家之神，文以铸之。’文化在今天已成为推动国家经济社会发展的重要力量，文化的创新发展将有利于国家、民族品格的重塑与再造。具有中国特色的文化构建是实现中国梦的重要一环。”3月6日，刚刚结束小组讨论发言的冯远委员沉浸在深思中。

入夜，宾馆房间，许江代表再一次整理、研读讨论稿。他说：“为天地立心，其心即是传统文化的核心价值理念，是中国人生于兹长于兹的文化世界，是以茶米为食、麻丝为衣、竹陶为用、林泉为居的蒙养久远而生生不息的生命基因。正是这种生命基因通过有形和无形的载体，代代相传，化身万端，形成一种族群的文化性格和文化倾向。”在政协委员分组讨论时，冯骥才委员说：“政府工作报告提出，要‘加快文化走出去’‘提升国家文化软实力’。文化是民族的血脉，要实现文化的大发展大繁荣，就要避免‘发展文化’仅仅成为一句口号。国家要确立立体文化建设战略。”

在实现中国梦的进程中，应当如何进一步塑造中华文化的精神之魂？怎样在新时期文化构建中，处理好理想与策略、传承与创新的关系？对此，记者特邀三位代表委员对以上问题进行探讨。

中国梦与文化传承

记者：在建设文化强国的进程中，我们应当将怎样的文化精神融入中国梦？

冯远：中华民族传统文化是我们永恒的精神财富。中国梦是文化梦和文明梦。中华文化中的“刚健有为，自强不息”“天人合一”“厚德载物”“和为贵”等精神内涵，既具有中国特色，又与世界文明相协调、相融通。

许江：古人所言的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，仍应是当代国人的心志与担当。在当前全球境遇和本土建设、传统艺术形态与当代技术文化、终极文化关怀与时尚娱乐消费共生互动的时代背景下，以中国传统文化的当代活化为基本切入点，提升国人的传统文化素养，推动中国文化精神的当代实践，有利于形成全民族的价值认同，有利于实现祖国统一伟业、实现中华民族伟大复兴的中国梦。冯骥才：文化的核心功能之一就是使人精神幸福，让人充分享受社会文明成果。文化肩负着双重使命——推进文明的发展以及促进文化自身的繁荣。中华文化灿烂多彩，最本质的一点就是多样性和丰富性。我们独有的生命观、价值观和审美观，都蕴含在我们的文化之中。

塑造中国文化新形象

记者：具有中国特色的新时期文化构建，需要怎样的策略与方向？

冯骥才：文化强国必须有一个具体的内涵和标准。建设文化强国，首先要明晰我们国家的文化形象，确立立体文化建设战略，既要发展国家文化的精粹，又要大力发展符合人民物质和精神水平的主流文化，同时还要发展健康、积极、有活力的大众文化，从而使得文化在不同层面都能获得良性发展。

冯远：新时期的文化构建要有理想、有目标。要强化正道至善、追求美好、凝心聚力的文化价值观，创作关爱心灵、质胜于文、雅俗共赏的文化产品，提倡尊重劳动、驱

邪求正、互敬互助的文化行为与方式，推行尊重规律、与时俱进、务实高效的文化管理模式，塑造融汇中华优秀文化与现代创新理念的中国文化新形象。

许江：在建设文化强国的过程中，如何“使核心价值观像空气一样无所不在、无时不有”，是我们面对的一个重要问题。解决问题的方法之一，就是立足传统、活化传统，使中国几千年的文化传统、人伦关系、心灵教养在当代语境中得以传承，在老百姓的日常生活中得以显扬，真正达到凝聚人心的作用。我们要以“经典”“礼仪”“技艺”“节庆”“家居”“乡土”等为核心内容，活化中国传统，弘扬中华美德，重建传统文化的思想与生活内涵，彰显正能量，蒙养全民心灵，使传统文化在“可感、可知、可行、可融”的情况下得以传承，在当代人的日常生活中，打造一部中国人的精神图谱，塑造中国人积极进取的生活方式。

让优秀传统文化薪尽火传

记者：培育和践行社会主义核心价值观，更好地传承优秀传统文化，需要哪些政策与举措？

许江：要把核心价值观融入日常生活之中，实现中国传统的当代活化。具体而言，要从小抓起、从学校抓起，倡导阅读经典。要提倡尊礼重仪，加强传统文化技艺的广泛传习，重视民族传统节日的思想熏陶和教育传播，形成与历史文化传统相承接、与时代发展相一致的新节庆民俗。我们要强化家园意识，尤其要建设望得见山、看得见水、记得住乡愁的生态文明，实现空间营造与精神塑造的共构，以山水观念营造人文家园，重塑现代人群与自然的关系，找回中国人特有的生活方式。

冯骥才：理想的国家文化建设的战略结构应是金字塔形的，分为塔尖、中层和底部三部分。国家要充分重视、大力投入事关国家文化形象与高度的塔尖，这是国家文化建设的核心。底部是大众文化，在该领域，国家应发挥好其市场管理和文化管理职能，促进市场良性、有序发展，保持其活力与健康。处在金字塔中层的是中档文化，是提高整个民族文化素质的重要一环。从通俗的大众文化走向中档文化，是一条提高人民欣赏水平与审美品格的必由之路。国家和各级地方政府应积极支持与推进中档文化建设。冯远：新时期中国文化的传承和创新，要着力解决战略性的文化构建问题。在国家决策层面，要创新文化理念，发挥好政府、专家和智囊机构的决策、调研、统筹和规划作用，抓好一批在建的重大文化项目，务求达到国际较高水平，努力培养中华文化代言人，加大文化交流，保护文化遗产。在社会层面，要下大力气推进全民阅读，重视新农村和城镇化建设进程中文化遗产和民间文化的保护工作，着力整治和扭转文化界的不良之风。要加大力气进行文化队伍建设，有序、稳步推动文化产业发展。尤其要重视青少年美育工作，让优秀传统文化薪尽火传。