圣经里的故事

第一篇：圣经里的故事

圣经里的故事

有一天上帝命令亚伯拉罕：“亚伯拉罕，如果你真心听我吩咐，就把你的儿子以撒带到摩利亚的山上，把他烤熟来奉献我。” 亚伯拉罕害怕的发抖。不过，亚伯拉罕对上帝忠诚的很，他下定决心完全按照上帝的指示做。就在他按照上帝的吩咐将儿子带到祭坛上准备杀死自己的儿子时。忽然，又传来上帝的声音：“亚伯拉罕，我明白你的心意了。你为了我连宝贵儿子的生命也愿意奉献，你真相信我到这个地步。好了，把以撒放下来吧。”以撒被抱下来。亚伯拉罕举目一看，一只黑羊的角扣在树丛中不能动弹。亚伯拉罕就抓住那只羊，奉献在祭坛，依代替以撒。

为什么神要亚伯拉罕杀儿子做祭品？此事从道德，理性和人性上讲的确有些讲不通。这是上帝对亚伯拉罕的试炼，神并没有真的要他儿子的命。这也是亚伯拉罕被称为信心之父的原因之一。他的儿子以撒是在他妻子撒拉绝经的时候耶和华赏赐的，但是亚伯拉罕为了顺服上帝却毅然决然的把自己好不容易得来的儿子献给上帝，可见他的信心之大。上帝也因此大大赐福他，并与他立约。我与你立约，你要作多国的父。我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。神许诺把迦南地赐给亚伯拉罕和他的后裔......我们基督徒对这类经文，不从字面上和表面上去理解，而从字句背后所预示的含义上（精意上）去理解。“因为那字句是叫人死，精意是叫人活。” 这一事件所预示的含义极为丰富：它表示亚伯拉

罕愿意把他的儿子以撒乃至以后的整个以色列民族献给神，作为神的选民（神所挑选出来的民族），接受神的带领，启示，赐福，为基督降生作准备，打基础，铺路；预示亚伯拉罕的一位后裔（基督）将会被献为祭，救赎万民；它表示亚伯拉罕相信神会使他的后裔从死里复活，他不愧为信心之父，基督徒的先驱；那只 神所预备代替以撒被献为祭的公羊，预示着耶稣基督将要拯救亚伯拉罕的后代（一切效法亚伯拉罕信心的人，就是基督徒。其实他不是为了自己的信心去献以撒的，而是为了顺服上帝的旨意，只是因为他的这件事，被后人称之为“信心之父”。

我们可以看一下这个故事的背景。亚伯拉罕是100岁才得的以撒，按照正常的情况这个时候已经不能生育的。但是在他99岁的时候上帝应许他说要得个孩子。所以亚伯拉罕知道这孩子是上帝应许的，而且又是老来得子，自然很疼爱。亚伯拉罕献以撒其实还是很心痛的，圣经里没有描述他的心情，但是我们可以想象一下：他老来得子，辛辛苦苦把孩子养大，结果上帝又要拿回去，我想，如果是我，我肯定会问上帝为什么？还是信心太小的缘故。在希伯来书里有说，他（亚伯拉罕）以为神还能叫人（他儿子）从死里复活。所以他相信上帝的应许，因为上帝说他的后裔要想地上的沙土天上的星星那么多，而且神说，只有以撒才算亚伯拉罕的后裔。为这缘故，他相信神还会使他的儿子复活的。所以，因为对神的顺服，他才献以撒的。

亚伯拉罕是信仰之父，他献祭独生子以撒的故事可谓圣经中的经典案例。我们若仔细去分析这段描写便会发现它没有对亚伯拉罕心理的描写，只有对其行为，动作，语言的描写，且这些描写无一不透露出亚伯拉罕对神那无条件的坚定信任。圣经的本意可能是教导信徒们对于神的话无需思考，只需遵从。但我们不难想象亚伯拉罕在接到旨意后的那一晚内心一定是挣扎的，痛苦的。然而结果却任然是信仰战胜了他心中的亲情，有些类似大义灭亲之举。然而圣经中不止一次提到神是全知全能的，既如此神一定知道亚伯拉罕的信心，何须试验？ 这段献祭过程的目的不外乎两点：其要么是亚伯拉罕的信心在此事件之前并不十分坚定，神要有所为而使其坚定；要么是神要将亚伯拉罕的信心作为当时世人的模范，让当时缺失信仰的世人有对神的信心，至少是对亚伯拉罕的信心。

可以说任何宗教都是一个由语言组成起来的精神体系，而这些语言则被记录下来成为了如《圣经》的宗教经典书籍。而每一个宗教之所以有人信仰不外乎构成它的语言所描绘出的画面，表达的思想勾起了人们的向往，引起了人们的共鸣。而《圣经》显然将这种向往与共鸣描绘到了极好，其中的一个个故事，寓言，神迹无疑给人们心灵上带来了莫大的满足。亚伯拉罕的献祭无疑是告诉人们要向神付出的，然而亚伯拉罕的态度却足以令我们反思。信仰过于狂热固然不好，人的行为容易偏激从而做出不理智的行为；然而缺乏信仰显然也是不可取的，圣经中构筑了许多人们由于缺乏信仰而产生的混乱。

由这以及圣经中的其他故事中，我们不难看出虽然圣经中信徒口中的神是无所不能，无所不知的，但实际上神并不如描述中那么万能，至少他还无法看透人心中所想。故而有了这一次献祭来考验亚伯拉罕对他是否信仰的够深。由此可知，其实信仰也是需要双方共同认可的。这一点倒是和其他人类情感如友情，爱情相同，那么是否可以说信仰其实也只是一种人的基本情感需求，而没有信仰的人在一定程度上是不健全的？ 神已经把神存在的信心，借著大自然的普遍启示放进每个人的心里，你不回应，所以好像没有信心，而潜在的已经在那里。当你第一步的信心建立成长起来后，你要注意思考在受造界为什么有耶稣基督这个人，在所有的文化里，为什么有耶稣基督那超文化的道呢？为什么所有的伦理学家都不能舆自己的所宣讲的学说一致，而耶稣基督完全舆自己所说的一致呢。你就知道在神创造万有以外，受造界中曾经有这一位主来过，耶稣基督在历史的显现，是人唯一能从初步的信心进入到得救的信心地可能即特殊的信心。

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第二篇：圣经故事

陵南谈《圣经故事》之《出埃及》

《圣经故事》之《出埃及》

摩西的身世

谈到《出埃及》，我们必须先说起一个人——摩西。

摩西，以色列人（雅各即以色列后人），约基别之子。

在当时，因老埃及王驾崩，其他王继位，然新王室们对以色列的丰功伟绩一

无所知，他们憎恨国内所有的外族人，而在这外族人中又以以色列人人丁最为旺盛，所以新王就用苦役来削弱他们的体力，一来可以消除对埃及构成的威胁，二来也可以用他们这些奴隶来为自己建造华丽的宫殿。但以色列人并没有因此而有所削弱，人丁反倒愈加旺盛。新王就下令在尼罗河溺死以色列人新生的男丁，以此来削弱以色列人。

应该说，摩西是庆幸的，他被他的母亲 约基别用涂有柏油的篮子 放在高高的芦苇当中，由他的姐姐米莉安照看，以此来躲避埃及王的杀害。对摩西来说，更为庆幸的是，埃及公主恰巧来到河边洗澡，发现了他，并认他作为自己的儿子。但并没有立即带进宫殿，而是约基别的生母喂养，但在名义上，约基别也只不过是他的奶娘。

陵南个人认为，摩西的身世存在很多的可疑点。

摩西是否真的是以色列人？如果他是，那么埃及公主又为什么会认他作为自

己的儿子？如果说公主这种行为只是想解救这个可怜的以色列人，那也未尝不可。但是，在当时，血统是被极为重视的，人们不可能随随便便就认养一个孩子，更不用说是王室。但也不外乎存在另外一种可能性，那就是摩西是公主的私生子。未婚先育，按当时律法是死罪，公主为自救，便说摩西是其养子，并由以色列人约基别抚养，这么一来即保全了儿子的性命，又保全了自己的性命，是一举两得（注：此种可能性，只是陵南个人猜测，不具真实性）。

二、埃及的灾难

这里暂且不谈摩西到底是什么人。

《圣经》上说摩托西在岳父那里生活了四十多年，过了四十多年的牧羊生活。

后来摩西受到神的召唤，令其带领他的族人离开埃及，逃离那种困苦的生

活。摩西照着神的话做了。他晋见了埃及王，并照神的话说，他要带领神的子民

离开埃及。国王对摩西说“不”，这在《圣经》的理解上可以说是对神说：“不”。

国王对神说“不”，以为着什么？以为着他将不再受到的庇佑，相反，他还

要受到神的惩罚。其实国王说“不”只是埃及人将要受到神的惩罚的一个原因，还有另外一个原因，就是他们塑造了很多的神像，并崇拜他们，他们不再相信神，信奉神，这些在神看来是不允许。神说：我才是世上唯一的真神，你们要相信我，信奉我，并忠诚于我，我将赐福于你们，不论何时我都与你们同在。神令摩西前往埃及并带领其族人离开埃及，其实就是神的一个证明，他就是要证明，他才是世上唯一的神。这在神召唤摩西时对其的谈话中就可以看出。神对摩西如是说：“带上你的手杖，你要用它做奇妙的事，以便向我的子民和埃及王证明，我是惟一的真神，比国五和他所膜拜的那些神祗更有能力。”]

摩西在神的旨意下，举起手杖，尼罗河的河水便变成了褐红色，接着，青

蛙从水里跳出来，蹿时房屋，蹿上床和灶台。神又使滋滋叫着叮人的蚋和发出嗡嗡叫的苍蝇遍布埃及„„

陵南个人认为，青蛙大量涌出，可能是地震的一个前兆，至于河水变为褐

红色，可能是由于污染，尼罗河出现了赤潮的现象。叮人的蚋与嗡嗡叫的苍蝇，也极有可能是由于尼罗河的赤潮才导致鱼类的死亡，滋生出来的。

接下来神令埃及遭受了暴风雨，接着又闹蝗灾，破坏了埃及人的庄稼。而神最后的灾难，则是极严厉的、极残酷的，就是杀死了埃及每一户的长子，令其家人悲痛欲绝。

陵南个人认为，与其说神是爱世人的，倒不如说神是爱爱他的人的，而对不信任他的人，将受到惩罚。这里，陵南看不到神胸怀的博大，因为他只看到了自身的权力是不容侵犯的，他是权威的，他也一直坚定着：他才是世上惟一的真神。这又是为什么呢？在先期基督教还没诞生之前，神又在哪里呢？神的影子为何到了这会才得以显现？这是一个值得思考的问题。

对于而后，摩西带领神的子民离开埃及，路经红海，而埃及王的军队也在这个时候追来，因为埃及王又后悔了，后悔让以色列人他的奴隶离开了，因为他们离开了，埃及王在建的华丽宫殿便不能完成，所以说埃及王后悔了。

圣经上说，摩西举起手杖，红海便分开了，神又用云柱挡住埃及军队的视线，夜幕降临，云柱耀眼的光亮，便给神的子民照亮指引。

等摩西带领着大家都渡过了红海，神对摩西说：再把你的手杖举向海。摩西照做了，红海便又合上了，埃及王的军队被全部埋葬。

说到这里，陵南个人认为，这应当是一种巧合。当追兵快要到的时候，恰巧某个地方发生了地震，引发红海海底某些地方垄起，摩合及其族人为了逃命，便大胆的从这垄起的陆地上渡过红海，当他们全部渡过之后，地震引发的红海海啸又恰巧在此时发生了。从理论上讲这种恰巧的概率是小之又小，但仍旧存在着可能性。在陵南读到此段时，陵南在网上查阅了一下这方面的资料，并找到了一些资料，这些资料和陵南以上的推断不谋而合，资料上说，在这一时期，红海确实发生过海啸，故此，陵南也大断推断：这不过是一种本不可能的巧合。

三、《出埃及》感想

看过这篇圣经故事之后，第一感觉，神并不一定存在。从这则故事的后篇，我们可以看到，当摩西率领子民来到圣山（即西奈山）下拜见神并听神宣布旨意的时候，忽然山顶出现了块乌云，接着便电闪雷鸣，子民不敢上山，而后纷纷离去，上山的也就剩下摩西及亚伦，然后《圣经》上说，神只与摩西说了话。陵南奇怪的是，为什么神只与摩西说话？难道他还有什么告不得人的秘密么？既然亚伦敢登上西奈山，那也就表明，亚伦是深信神的，是爱神的，那神为何还要躲避亚伦？神想要世人爱他，信奉他，他完全可以显圣给他们看，来证明他的实实在在的存在。《圣经》讲耶稣复活时候，因为多马对其的怀疑而显圣，来证明他是天父之子并宣布他的旨意。那么神又为什么不可以显圣，来证明他的这一存在？当然，我这话说的有点儿矛盾，因为在此间，耶稣也还没有出世，即使这样，我个人觉得，神没有必要躲避亚伦而独与摩西说话。

事实上，我们的神似乎总是隐藏在故事的背后，以一种神秘的身份出现。看到这里，陵南更以为，神，不过是某些有想法的人，用来维护其政权的一种手段，这里说到摩合，咱们就以摩合为例，当他从西奈山回来，便颁布了十诫。

所谓十诫，总篇分前、后五条，前五条是爱神，后五条则是爱人。

一、不可拜别的神祗。

二、不可造任何偶像并向敬拜。

三、不可滥用神的名。

四、要谨守安息日为圣日。

五、要孝敬父母。

六、不可杀人。

七、不可通奸。

八、不可偷窃。

九、不可捏造谎言陷害人。

十、不可贪婪。

而十条又是在怎样的一种情况下出现的呢？

从埃及逃出来以后，以色列人渐渐的忘记在埃及城里的所有待遇，也渐渐的忘记了，他们是怎样从埃及城里逃出来的，他们开始滋事，每天摩西都在忙着这些事情——断案。

是啊，有了争执，便要想法去解决，但断案，也得有个依据，不然的话，对这个处罚的轻，对那个又处罚的重了，人们觉着不公平了，又滋起事了，这该怎么办？于是，摩西想到了神，有了神，也便有了十诫，有了十诫，摩西便可以大胆的去制定律法，依着神的旨意。但陵南觉着，依着神的旨意，也不过是名义上的旨意。摩西，说要见神的是他，真正见到神的又是他，并且只有他，后来宣布十诫的是他，“受神旨意”制定律法的又是他，看来，真正说话算数的，依旧是摩西，也只有摩西，那是“神”赋予他的至高无上的权力，且不说明权力是否真的是神所赋。

第三篇：圣经里祝福的话

圣经里祝福的话

作者：未知

1.上帝的荣美(诗篇90:17;箴言31:31)

我奉主的圣名为虔诚的众弟兄姊妹祝福:愿主我们上帝的荣美,归于众人身上!愿他坚立你手所做的工!愿你享受操作所得的!愿你的工作得到称赞和荣耀,直到永远,啊们。

2.出入蒙福(诗篇121:6-8)

我奉主的名为你们祝福:白日太阳,必不伤你;夜间月亮,必不害你。上帝要保护你,免受一切的灾害!他要保护你的性命!你出你入,上帝要保护你,从今时直到永远,啊们。

3.你们的脚步(参考诗篇37:27,28,23)

愿你们都离恶行善,永远安居,永不被弃,永蒙保佑!愿上帝立定你们的脚步,喜爱你们的道路,永世无尽,啊们。

4.正直人的后代(参考诗篇112:1,2)

但愿你们敬畏上帝、甚喜爱他命令的人,都蒙他赐福;你们的后裔在世都必强盛;你们正直人的后代,必要蒙福,直到永远,啊们。

5.上帝引导(参以赛亚书58:11)

我奉主的名祝福以心灵诚实敬拜上帝的众弟兄姊妹,但愿:上帝时常引导你!在干旱之地,使你心满意足,骨头强壮!使你象浇灌的院子,又象水流不绝的泉源!从今时直到永远!啊们!

6.为真理扬旗(参诗篇60:4)

愿你们敬畏上帝的众圣徒,从父神手中接过他所赐的旌旗,为真理高高地扬起来,直到永远,啊们!

7.各家的教会肢体(参腓利门书3节)

愿恩惠平安,从上帝我们的父和主耶稣基-督归于你们,以及在你们各家的教会肢体,直到永远,啊们!

8.分散在各处的(彼得前书1:1,2)

诸位分散在各处的弟兄姊妹,就是照父上帝的先见被拣癣藉着圣灵得成圣洁、以致顺服耶稣基-督、又蒙他血所洒的人,愿恩惠平安,多多地加给你们,•直到永远,啊们!

9.在善上聪明(罗马书16:19,20)

愿你们在善上聪明,在恶上愚拙。赐平安的上帝快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基-督的恩,常和你们同在,直到永远,啊们!

10.天路历程

但愿众圣徒在背负主轭、学主样式的天路历程中,天天得供应、天天享安息、天天结果子、•天天有长进;以马内利,直到永远,啊们!

11.为你行大事

我奉主的名,为在联网礼拜中、以心灵诚实敬拜上帝的众弟兄姊妹祝福,愿三位一体的上帝为你行大事、赐大福,愿他从天上赐平安与你和全家,你出你入、你休息、你工作、你待人、你接物,愿他保护你、引导你,从今时直到永远!啊们!

12.愿你蒙爱(参犹大书1,2节)

愿你在父上帝里蒙爱,为耶稣基-督保守,并常被圣灵充满!愿怜恤、平安、慈爱,从三一真神那里多多地加给你和你全家!从今时直到永远,啊们!

13.愿主赐福给你(民数记6:24-26)

愿耶和华赐福给你,保护你;愿耶和华使他的脸光照你,赐恩给你;愿耶和华向你仰脸,赐你平安!从过去直到如今,从今时直到永远,啊们!

14.胜过骚扰(摘自加拉太书6:11-18)

我奉主的名为你们祝福:愿平安怜悯加给一切身上带着耶稣印记的人,一切行善不丧志的人,一切认真做新造之人的人,一切只夸主十字架而不夸肉体外貌的人;愿你们胜过来自各方面的骚扰!愿主耶稣基-督的恩常在你们心里,直到永远,啊们!

15.结果不止(参考诗篇92:13-14,以西结书47:12)

但愿慈悲的上帝将你栽在他的殿中、他的院内、他的生命河边;使你年幼的时侯结果子,年老的时侯仍然结果不止;叶子满了汁浆而常发青;叶子不枯干,果子不断绝;每月必结新果子,荣归上帝,恩给众人,直到永远,啊们!

16.大得长进(参考但以理书6:25-27)

但愿那位永远长存的活上帝,他的国永不败坏、他的权柄永存无极的天父上帝,那庇护人、•搭救人、在天上地下施行神迹奇事的主上帝,因着耶稣的代赎和圣灵的交通,使你们大享平安,大得长进,直到永远,啊们!

17.欢然取水(参考以赛亚书12:2-4)

我奉主的名为此刻在信望爱中礼拜上帝的众弟兄姊妹祝福:但愿上帝作你的力量,作你的诗歌,他也成了你的拯救。他使你们从救恩的泉源里欢然取水;使你们能以将他所行的大事,传扬出来,直到永远,啊们!

18.栽于溪水旁(参考耶利米书17:7-8)

我奉主耶稣基-督的尊名为虔诚敬拜他的众弟兄姊妹祝福:依靠上帝,以上帝为可靠的,那人有福了!你必象树栽于溪水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。但愿你们以此敬献主前,得主称赞,并且存到永远,啊们。

19.平安、仁爱、信心(以弗所书6:23-24)

愿平安、仁爱、信心,从父上帝和主耶稣基-督,归于弟兄们。并愿所有诚心爱我们主耶稣基-督的人,都蒙恩惠。直到永远,啊们!

20.使你们全然成圣(帖撒罗尼迦前书5:23-24)

愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守,在我主耶稣基-督降临的时候,完全无可指责。那召你们的本是信实的,他必成就这事直到永远,啊们!

21.在一切善行善言上(帖撒罗尼迦后书2:16-17)

但愿我们主耶稣基-督,和那爱我们,开恩将永远的安慰,并美好的盼望赐给我们的父上帝,安慰你们的心;并且在一切善行善言上坚固你们,直到永远,啊们!

22.一切所需用的(腓立比书4:19-20)

我的上帝必照他荣耀的丰富,在基-督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。愿荣耀归给我们的父上帝,直到永永远远,啊们!

23.善事上成全你们(希伯来书13:20-21)

但愿赐平安的上帝,就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣从死里复活的上帝,在各样善事上成全你们,叫你们遵行他的旨意;又借着耶稣基-督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他,直到永永远远,啊们!

24.保守你们不失脚(犹大书24-25节)

那能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的上帝,愿荣耀、威严、能力、权柄,因我们的主耶稣基-督归于他,从万古以前,并现今,直到永永远远。啊们!

25.昔在今在以后永在(启示录1:4-6)

但愿从那昔在、今在、以后永在的上帝,和他宝座前的七灵,并那诚实作见证的,从死里首先复活,为世上君王元首的耶稣基-督,有恩惠、平安归于你们,他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作他父上帝的祭司。但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远,啊们!

26.恩典与知识(彼得后书3:17-18)

亲爱的弟兄啊,你们既然预先知道这事,就当防备,恐怕被恶人的错谬诱-惑,就从自己坚固的地步上坠落。你们却要在我们主救主耶稣基-督的恩典和知识上有长进,愿荣耀归给他,从今直到永远,啊们!

27.在真理和爱心上(约翰二书3节)

但愿恩惠、怜悯、平安,从父上帝和他儿子耶稣基-督,在真理和爱心上,必常与我们同在,直到永远,啊们!

28.牧养与扶持(诗篇28:9)

求祢拯救祢的百姓,赐福给祢的产业•,牧养他们,扶持他们,直到永远。啊们!

29.耶和华坐着为王(诗篇29:11,10)

耶和华必赐力量给他的百姓,耶和华必赐平安的福给他的百姓。洪水泛滥之时,耶和华坐着为王;耶和华坐着为王,直到永远,啊们!

30.我们手所做的工(诗篇90:16-17)

愿祢的作为向祢仆人显现,愿祢的荣耀向他们子孙显明。愿主我们上帝的荣美,归于我们身上。愿祢坚立我们手所作的工,我们手所作的工,愿祢坚立,直到永远,啊们!

31.好与主一同得份(参考哥林多前书1:4-9)

我为你们所蒙的恩惠、所得的恩赐、所坚固的见证、所等候的显现,常感谢上帝。但愿他坚固你们到底,叫你们在基-督的日子无可责备,好与主耶稣一同得分,直到永远,啊们!

32.苦难之后(彼得前书5:10-11)

我祈求那赐诸般恩典的上帝,曾在基-督里召你们,得享他永远的荣耀;等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们!愿权能归给他直到永永远远,啊们!

33.认识基-督(摘自彼得后书1:5-11)

我奉主的名祝福众弟兄姊妹在信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱心上,都充充足足;使你们在认识我们的主耶稣基-督上,多结果子,永不失脚;并能丰丰富富地进入天国,直到永远,啊们!

34.守主命令(提摩太前书6:13-16)

我在叫万物生活的上帝面前,并在向彼拉多作过那美好见证的基-督耶稣面前嘱咐你:要守这命令,毫不玷污,无可指摘,直到我们的主耶稣基-督显现。到了日期,那可称颂独有权能的万王之王、万主之主,就是那独一不死、住在人不能靠近的光里,是人未曾看见、也是不能看见的,要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能,都归给他,直到永远,啊们!

35.眼中的瞳人(参申命记32:10-12)

但愿上帝在旷野荒凉野兽吼叫之地,环绕你、看顾你,保护你,如同保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝,在鹰以上两翅煽展;接取雏鹰,背在两翼之上。但愿上帝独自引导你,从今时直到永远,啊们!

36.主必眷顾(以赛亚书30:18-19)

耶和华必然等候,要施恩给你们!必然兴起,好怜悯你们!因为耶和华是公平的上帝;凡等候他的,都是有福的!主必因你哀求的声音,施恩给你;他听见的时侯,就必应允你!主必眷顾你,从过去直到如今,从今时直到永远,啊们!

37.学基-督的忍耐

主是信实的,要坚固你们,保护你们脱离那恶者!愿主引导你们的心,叫你们爱上帝,而不贪恋世俗;叫你们学基-督的忍耐,而不学世俗的忍耐。愿我们主耶稣基-督的恩,常与你们众人同在,直到永远,啊们!

38.主合用的百姓──圣诞祝福

但愿那说话没有一句不带能力的上帝,将那荣耀喜乐的平安、以马内利的平安,赐给主合用的百姓;就是用公义与虔诚寻找他、仰望他、事奉他的人,从今时直到永远,啊们!

39.那顾念卑微之人的──圣诞祝福

但愿那顾念卑微之人的上帝,那位有权能的圣者,用膀臂施展大能,怜悯一切敬畏他的人,一切尊他为大、以他为乐的人,直到世世代代、永永远远,啊们!

40.同得基业(参使徒行传20:32-35)

但愿我们的主和他恩惠的道建立你们,叫你们和一切成圣的人同得基业!•叫你们知道在世应当怎样劳苦,扶助软弱的人,多结“施比受更为有福”的善果,直到永远,啊们!

41.把国赐给你们(路加福音12:32)

“你们这小群,不要惧怕;因为你们的父乐意把国赐给你们!”但愿因着上帝的慈爱、主耶稣基的恩惠、圣灵的交通,使你们心里得着天国,使你们中间彰显天国,使你们今生就能进入天国式的教会,日后一同荣升-天上的天国,直到永远,啊们!

42.口唱心和

但愿天父上帝的慈爱、主耶稣基-督的恩惠、圣灵的感动,也藉着你们心灵诚实地唱诗,口唱心和地唱诗,丰丰富富地临到你们,充满你们,直到永远,啊们!

43.愿上帝赐福给你

愿上帝从天上倾福给你!愿你一生一世,看见天国教会的好处!愿你看见你儿女的儿女,果子的果子。愿平安归于你们天国之子,上帝之民,直到永远,啊们!

44.奉召作圣徒的

我作为耶稣基-督的仆人,为你们这蒙召属耶稣基-督的人祝福。愿恩惠平安,从我们的父上帝,并主耶稣基-督归于你们这为上帝所爱、奉召作圣徒的众人,直到永远,啊们!

45.满足的平安喜乐

你们领受主见证、信而得永生、受他印记的人是有福的!但愿主赐你满足的平安喜乐!但愿主赐你的活水,在你里头成为泉源,直涌到永生,啊们!

46.为自己积根基(参提摩太前书3:13,19;希伯来书10:24)

我在叫万物生活的上帝面前,并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基-督耶稣面前为你们祝福:但愿你们在彼此相顾、激发爱心、勉励行善的虔诚聚会中得益处、受造就,为自己积成美好的根基,预备迎见上帝,直到永生!啊们!

47.伊甸小乐园

但愿你们在倾听主的恩言与称颂主的圣名中,心灵得见主的荣光!但愿“荒潮之灾远离你们!但愿主使你们灵性的家和肉身的家都成为伊甸小乐园,留给你们和你们的儿女,直到主来之日!啊们!

48.恩典真理和荣光(参约翰福音1:12-14)

但愿你们一切信耶稣之名、接待耶稣为救主和主的人,一切因主的宝血而从上帝生的人,都能充充满满地得着主的恩典、真理和荣光,更好地作上帝的儿女,直到永远!啊们!

49.劳苦不归徒然

我奉主的名,因主的应许,为你们祝福:但愿慈悲的主顾念你们的虔诚,使你们得着所祈求的,寻着所寻找的,为你们敞开你们所叩的恩门。并使你们在主里面的劳苦,没有一样归于徒然;都随着你们,直到永生,啊们!

50.恩惠慈爱交通

愿我主耶稣基-督的恩惠,天父的慈爱,圣灵的交通,常与你们同在,直到永远,啊们!

51.暂受苦难之后

那赐诸般恩典的上帝,曾在基-督里召你们得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们、坚固你们,赐力量给你们。愿权能归给他,直到永永远远,啊们!

52.敞开天上的窗户(参玛拉基书3:10,12,4:2)

但愿三位一体的上帝向你们这些敬畏他名的人赏赐公义的日头,将有医治之能的光线照射你们!但愿公义的上帝为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容!但愿你们的家成为喜乐之家,你们的邻舍必称你们为有福的人!从今时直到永远,啊们!

53.死的发动──受难节祝福(据哥林多后书4:12,15-17)

但愿耶稣的死在我们身上发动,以致耶稣的生却在你们身上发动。耶稣的死也在你们身上发动,以致耶稣的生也在你们周围的人身上发动!但愿你们内心一天新似一天!但愿你们这至暂至轻的苦楚,要为你们成就极重无比永远的荣耀。以至荣耀归于上帝,永世无荆啊们!

54.未见而信的──复活节祝福

你们没有看见主复活就信的,有福了!但愿你们都得着复活之主所吹的灵气,得以开通心窍,明白圣经!也得着复活之主所赐的平安,不再因怕假犹太人而关门哭泣!但愿主火热你们的心,并使你们种的是羞辱,复活的是荣耀。种的是软弱,复活的是刚强,与复活之主同活,直到永远,啊们!

55.使你们真知道他(摘自以弗所书1:17-19)

求我们主耶稣基-督的上帝,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道他!并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召,他的基业,他的能力!我们尊他那超乎万有之上的名为圣,直到永远,啊们!

56.明白基-督的爱(参以弗所书3:6,18;2:7)

诸位藉着福音得以同为后嗣、同为一体、同蒙应许的上帝家里的人,我为你们祝福:但愿你们能以和众圣徒一同明白基-督的爱是何等长阔高深!并因上帝在基-督耶稣里所赐你们的极丰富的恩典,能以广行善事。并将荣耀都归给他!永世无尽,啊们!

57.心里的力量(摘自以弗所书3:14-19)

我在父面前屈膝,求他按着他丰盛的荣耀,藉着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来!叫你们的爱心有根有基!叫上帝一切所充满的,充满了你们!直到永远,啊们!

58.超过所求所想(据以弗所书3:20-21等)

但愿上帝照着运行在你们心里的大力,充充足足地成就一切超过你们所求所想的!但愿他在教会中,在你们肢体联络、结交往来的团契中,并在基-督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远。啊们!

59.八个一(据以弗所书4:1-8)

因着一圣灵,一身体,一恩召,一指望,一主,一信,一洗,一上帝而亲密团契,虔诚事奉的众弟兄姊妹,但愿那超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内的我们的天父,照着基-督所量给各人的恩赐,丰丰富富地赏赐你们!直到永生,啊们!

60.赐福到永远(参历代志上17:26-27)

主啊,唯有你是上帝!你也应许将这福气赐给我们!你喜悦赐福与我们的家,可以永存在你面前。主啊,你已经赐福,还要赐福到永远!啊们!

61.基-督也是我们的主(参哥林多前书1:2-3)(励志天下www.lizhi123.net)

基-督是他们的主,也是我们的主!愿恩惠平安从上帝我们的父,并主耶稣基-督归于你们求告他名的人,直到永远,啊们!

62.愿你们凡事富足(参哥林多前书1:5-8)

愿你们在上帝里面凡事富足,口才知识都全备;愿我为基-督作的见证,在你们心里得以坚固;愿你们在恩赐上没有一样不及人的!愿主坚固你们到底!直到那日,啊们!

63.根基稳固

但愿我们的好牧人,三位一体的上帝,使每一个专心仰望你的人根基稳固,生命丰盛,四境安宁,越发昌大;能以将你的能力指示后代,将你的救恩见证给外人,永世无尽,啊们!

64.进他的天国(参提摩太后书4:17-18,22)

愿主与你们的灵同在!愿恩惠常与你们同在!如你被人离弃,愿主站在你旁边,加给你力量!•主必救你们脱离诸般的凶恶,也必救你们进他的天国。愿荣耀归给他,直到永永远远,啊们!

65.大有盼望(罗马书15:13)

但愿使人有盼望的上帝,因信,将诸般的喜乐平安充满你们的心,使你们藉着圣灵的能力大有盼望。永世无尽,啊们!

66.能分别是非(腓立比书1:9-11)

但愿你们的爱心,在知识和各样见识上多而又多!使你们能分别是非,喜爱那美好的事,作诚实无过的人,直到基-督的日子!并靠着耶稣基-督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归于上帝,直到永远,啊们!

67.一切所需用的都充足(据腓立比书4:17-20)

但愿你们的果子渐渐增多,归在你们的帐上!但愿你们的馈送,成为极美的香气,为上帝所收纳、所喜悦的祭物!我的上帝必照他荣耀的丰富,在基-督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。愿荣耀归给我们的父上帝直到永永远远,啊们!

68.恩惠的道(使徒行传20:32)

我把你们交托上帝和他恩惠的道!但愿这道建立你们,叫你们和一切成圣的人同得基业!永世无尽,啊们!

69.爱心增长充足(据帖撒罗尼迦前书3:12-13)

愿主叫你们彼此相爱的心,并爱众人的心都能增长、充足!当我们主耶稣和他众圣徒来的时候,愿主使你们在我们父上帝面前心里坚固,成为圣洁,无可责备!永世无尽,啊们!

70.主在你们身上得荣耀(帖撒罗尼迦后书1:11-12)

愿我们的上帝看你们配得过所蒙的召,又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的功夫,叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀,你们也在他身上得荣耀,都照着我们的上帝并主耶稣基-督的恩。直到永远,啊们。

第四篇：圣经故事读后感

圣经故事读后感

这些天一直在读美国作家亨德里克.威廉.房龙的<圣经的故事>一书.本来我是无意去了解这些宗教方面的书籍.可一次偶然的机会有朋友谈到了那部<耶稣受难记>的电影,说那电影观后感触非常深.我也想试着去体会一下电影带来的冲击力,而不巧电影在网络上暂时找不到,我没能看成.书店是时常会去逛的,前几日去书店时看到这本<圣经的故事>,为了了未看成电影的遗憾,便买了回家.对于正统的宗教说教书籍,我是没多大兴趣的.尽管在自己思维混沌迷茫的时候,有个基-督教网友也曾经让我去领悟神的指示,接受洗礼.可是自己终归放不下约束自我的那份自以为是的自尊,刚愎自用的认为自己的灵魂,决不会受任何宗教的束缚而有所扭曲和压抑.现在想想,这的确有近偏执.我们生活在这个世界上,大多数的人在精神世界是需要找个终极的依靠或者信仰,来缓解现实所给予的烦恼,来逃避人生带来的各种各样的厄运和痛苦.无论怎样,我们追逐心灵的崇高是没有错的.而我的确是个固执的人,到目前为止,由于种种其他学科和性格的原因,对于宗教还都是一直抱着观望的态度.言归正传,自打买了这本<圣经的故事>后,首先我读了作者的自序.房龙在自序里有段话很让我感动,由此更加深了对此书的好感,和迫切希望了解的愿望.房龙在他的自序里这样说到:“我不是在向你们说教,我不是在攻击某个观点和行为,也不是在为谁辩护.我只是想告诉你们应该知道的(完全是我个人的观点---而且上帝禁止我强求别人同意),你们的生活中应该有更多的理解,宽容和爱,因为那是善良的,美好的,神圣的.”说的真好.我想,也许这本书真的可以带给我某些新的启示.书的第一章与第十九章基本讲述了犹太民族的形成和历史变迁.而且作者掺入了自己独到的见解,分析和评论了这曾经生存在地球上古老的民族的漫长历程与错综复杂的先知,君主们的功过得失.围绕着上帝耶和华的一系列指示与犹太民族在那些岁月的长河里命运多劫,民族的团结裂化,裂化团结....一次次的迁移,变迁.而最后犹太民族始终都没有实现民族大团结和建立一个完整的犹太帝国这一犹太先祖们的伟大构想.由于这些篇幅涉及的人物,历史,背景,纷争极为繁杂.我只是粗略的浏览了一遍.而现在促使我急切的想要写下这些文字的是因为最后的那十章内容.---那些记述耶稣生平和思想的故事.说句实话,耶稣在常人眼里早已幻化为万能的上帝,在基-督徒的眼里他又似乎无所不在,无所不能.但是,在此书中,我却看到了一个人性化的耶稣,一个充满善良,正直,纯朴,勇敢,智慧的拿撒勒的伟大木匠.也许,在现实生活里是不可能找到具有如此多美德的人.的确,这几乎就是一个完人,一个理想当中最完美的人.如果还可以算“人”的话.但是正因为这些的确是“人”身上所存在的高贵品德,只不过是同时在一个人身上具备了而已.因为这些品质,所以我仰望他,仰望这些人性中熠熠生辉,完美无缺的崇高.书中有这样几段记述耶稣的段落,我相信读了以下这些文字的人也会和我有同感,感动于这份来自这位木匠身上人类最无私,最博大的爱:....“犹太学者都用希伯来语丰富的冗词赘语把他们要表达的意思掩藏起来,以此显示他们的博学多才.而这个拿撒勒人说的和做的永远都是一个体面和自尊的学者从未说过和做过的事情.他又是那么和颜悦色,想找他岔的人即使派遣了警-察也没有任何理由干预他的事.....到现在他们开始明白摧毁耶稣并不像他们所预期的那么容易.显而易见,激怒他是不可能的,他从不对仇恨他的那些人表示反感,他从容地走出每一个陷阱,当他被-逼到一个角落时,他就讲一个简单的小故事,使所听故事的人转到他这边来.....他希望人们爱自己的友邻,他恳求人们停止战争.眼看着人们互相残杀,冤怨相报,耶稣痛心疾首.他本来是个快乐风趣的人,生活对于他来说是快乐的,而不是负担.他爱母亲,爱家庭,爱朋友.村子里的活动,他没有不参加的.他自己不是隐士,也不赞成别人靠逃避生活拯救自己的灵魂.可是这个世界却似乎到处都是荒凉,暴-力和混乱.耶稣以他那纯朴而伟大的胸怀贡献出一剂医治这些创伤的良药.他把这剂良药称作-爱.有这个字眼就是他所教导的核心内容.....做出最后决定的时刻到了.逃跑还来得及,但是逃跑意味着默许自己的罪,意味着自己的思想的失败.耶稣独自一个人呆在寂静无声的树林中,进行他最后的战斗.他风华正茂,生活充满希望.一旦他的敌人抓住他,死亡将会以最可怕的方式降临.他做出了选择.他留了下来.....被钉在十字架上的耶稣轻声嘟囔了几句没有什么人能听懂的话.一个好心的罗马士兵用一块海绵蘸点醋,再用长矛尖挑到耶稣的面前,想麻醉一下他那被钉子撕裂的手和脚,减轻他的痛苦.但耶稣拒绝了.耶稣使出最后一点力气,强打精神做了一段祈祷.他请求宽恕他的敌人 ,不要为他们加害于他而惩罚他们.然后他低声说:”结束了.“耶稣就这么死了.如果读了这些文字还不可以感受到”伟大"的真正定义,那你的心灵要么已经麻木了,要么根本就是铁石心肠.宗教有它过于追求理想化而避世的一面和迷信盲从的一面.但是,我们暂且不去看它这些劣性,再撇开宗教的神化.让我们去看看这个拿撒勒木匠身上伟大的人格魅力.想想,这样的伟人难道不应该让我们这些向往崇高的人在思想上神往与仰望吗?根据无数耶稣存在论学说的学者证明,耶稣不是神,公元前4年,在加利利河谷的小山坡上有一个叫拿撒勒的小村庄里诞生了这位犹太民族最伟大的先知,也是人类社会最伟大之一的先知,而且还是一个具备完美人格的伟人.无论耶稣存在与否,我宁愿相信这个木匠的儿子是真实的.而且为了人民的幸福,为了人类能够穿越战争与贪婪的桎梏,他甘愿背负起十字架的痛苦,而且在生命最后的时刻还不忘记为他的敌人祈祷,请求宽恕他的敌人,不要因为对他的加害而惩罚他的敌人.耶稣至始至终爱着他的人民,在临死时心里都不曾有过一丝怨恨.他是带着无限的宽容和怜悯离开了这个世界;他用他一生始终如一的言行请求用融合万物的终极之爱去治愈这个世界的痼疾.这就是神爱,这就是人类内心深处渴望的理想之爱,这也是一个凡人可以称为上帝的原因.历史在不断的变迁,人类在不停的向着更文明进步.在人类走向理想文明的过程中出现了一个又一个的学说,取得了一个又一个科学上的胜利.可是,无论精神上的文明进步到怎样,无论人类对自然和科学认识到多少,耶稣宣扬的理解,宽容和爱,都将是人类进入文明世界里最宝贵和最值得永远保留和延续的崇高美德.犹太民族是一个伟大的民族,这个民族造就了历史上如:亚伯拉罕,摩西.大卫,所罗门和耶稣这样一些伟大的先知和君主.<圣经>是世界文化宝库中一部最璀璨的杰作之一.而我现在只是拾得房龙关于<圣经>而撰写的<圣经的故事>这一以旁观者的姿态理解<圣经>的一点微感.我急于写下这匆忙感悟的读后感,只是为了以后能够更清楚的理解这方面的知识,为自己做一个第一认知后的佐证,便于续读<圣经的故事>或者读<圣经>的一个参考，圣经故事读后感，读后感《圣经故事读后感》。

第五篇：圣经故事读后感

《圣经故事》。这本书分新约和旧约两个部分。新约讲的是上帝创世，挑选子民，子民一次次的堕落以及上帝对他们一次次的拯救；旧约讲的是耶稣和他的门徒在世间布道的故事。圣经总体来说就是上帝教导人们要行善的故事。其中写了许多勇敢、忠诚信徒，同时也写了一些背叛者。以下是小编整理的圣经故事读后感范文，欢迎阅读。圣经故事读后感一

我拿到《圣经故事》这本书以后，以为这本书是讲一些经文，让我们信宗教。原来是讲神和他的子民发生的故事。

在这本书中，我最喜欢《年轻的大卫》这个故事了。这个故事讲了一个少年，名叫大卫。他很勇敢，他曾经把巨人歌利亚都打死了。而且他只用了五颗石子。扫罗很妒忌他，因为他没有大卫厉害，他便想把大卫杀死。幸亏扫罗的儿子——约拿单保护了大卫，大卫才没有被杀死。还有一个原因，神永远与大卫同在。

我读了这个故事，感想很深刻。我知道了，一个人必须遵守应该遵守的规矩，否则将会受到应有的惩罚。谁从困难中解救了我们，我们就应该相信他的实力，赞美他。不能忘恩负义，应该知恩图报。世界没有神，却全都是神。因为人人都是神，人人都有权力来主管自己。

这位神以仁慈、耐心、宽容、博大、善良的精神来对待每一个人。不管那个人是善良，还是邪恶，神都会宽容他。这使我想起一句话：“宰相肚里能撑船。”

神非常信守诺言。一旦神说的话，神都会信守。一诺千金。扫罗的嫉妒心会使他输给大卫，所以嫉妒心很可怕，我们应该没有嫉妒心。神是由光明和爱组成的。神仁爱慈善，心里不急躁，不厌烦，宽大有气量，不计较或追究，宽广，丰富，心地纯洁，没有恶意。

我们也要做像神这样的人。

一个偶然的机会，我接触到了《圣经故事》这本书，立刻就被它迷住了，这本书通过一个一个小故事主要讲述了上帝是如何创造人类，是如何帮助人类，又是如何惩罚背叛了他的人。读了《圣经故事》这本书，我学会了许多做人的道理。

《圣经故事》里讲到了几个小故事给我印象特别深。

故事一：亚当和夏娃因为受了魔鬼的骗，背叛了上帝，而他们用心悔改，最终取得了上帝的原谅。这个小故事告诉我：无论你做了多大的错事，只要你怀着一颗真诚的心去悔改，一切都还来得及的。

故事二：以色列国王扫罗因为背叛了上帝，上帝决定立大卫做王，扫罗的心中充满了妒火，他对大卫很不友好，很想杀死大卫，而大卫却对他却象对待朋友一样，结果大卫的坦诚和友好感动了扫罗，扫罗主动把王位让给了大卫。这个故事教会了我无论别人怎么对我，我都要象朋友一样对待他。

故事三：犹大国国王亚哈斯不信奉上帝背叛了上帝，而他的儿子希西加继承王位做国王时，却不象他父亲，他信奉上帝，摧毁了偶像庙（假神庙），上帝让他的国家变得非常富有和强大。从这个故事我理解到：无论别人怎么做，你都要坚持按正确的想法去做，不要受别人的影响，哪怕这个人是你的父母。

小朋友们，你们如果读了《圣经故事》也会和我一样喜欢这本书的。

《圣经》通常被描述为“最伟大的书”。这是因为它对历代人们的无尽的价值与影响，历史上没有一本书像《圣经》一样对人文有如此影响力。到目前为止，《圣经》已被译成2018种语言，每一年的销售量比任何一本书的年销售量都要高得多。

我读完《圣经故事》的第一感受就是，这是一本历史书，里面的时间，地点，人物，事件纷繁复杂，只通读一遍是很难完全理清头绪的。但是它所分的《旧约》和《新约》这两个部分是非常清晰的：繁杂的《旧约》就是一部犹太家族史，讲述的是犹太人和“他们自己的”严厉的上帝耶和华；而《新约》则是几个犹太人把“他们自己的”上帝变为全人类的上帝，把一个严厉的上帝变为一个博爱的上帝耶稣的过程。死亡和矛盾无处不在。上帝爱人类，那为什么又一次次只因为违背他或者拜了别的神而摧毁人类？在同一个“博爱”的上帝名义之下，善和恶都在进行着，并且是假以相同的借口。所以我感到这是很矛盾的故事。信仰是一种精神控制，所以我想我永远也不会相信上帝。

读完《圣经故事》我看到教师和同学都缺少的东西———爱。耶稣在常人眼里早已幻化为万能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎无所不在，无所不能。但是，在此书中，我却看到了一个人性化的耶稣，一个充满善良，正直，纯朴，勇敢，智慧的拿撒勒的伟大木匠。现在的教育是缺少爱的教育，在当今社会和媒体个人主义和拜金主义的干扰下，有的同学更自私和没有同情心了。他们不爱父母，老师，更爱变形金刚和明星偶像。