《旧约圣经故事》（最终5篇）

第一篇：《旧约圣经故事》

《旧约圣经故事》 001太初的时候 002亚当的伴侣 003夏娃受试探 004失落的伊甸园 005救恩的应许 006撒但意图夺主权 007该隐和亚伯 008以诺和玛土撒拉 009挪亚造方舟 010动物进方舟 011洪水和彩虹 012巴别塔的故事 013上帝召亚伯兰 014迦南大饥荒 015亚伯兰救罗得 016子孙多如天上星 017所多玛和蛾摩拉 018夏甲和以实玛利 019亚伯拉罕献以撒 020以撒之妻利百加 021以撒娶利百加 022以扫卖长子名份 023雅各逃出家

024雅各为得妻而作工 025雅各回迦南 026兄弟重新和好 027受宠之子约瑟 028约瑟被卖 029管家变囚犯 030埃及宰相约瑟

031约瑟的哥哥们上埃及 032约瑟见到便雅悯 033雅各全家去埃及 034约瑟一家在埃及 035以色列民被压迫 036母亲偷藏婴儿摩西 037摩西成为王子 038摩西逃命

039摩西蒙召领以色列人 040摩西和亚伦见法老 041埃及的十灾 042第一个逾越节 043过红海

044旷野中的吗哪和水 045叶特罗见摩西 046十条诫命 047金牛犊

048以色列人建会幕 049圣所的事奉仪节 050饱食鹌鹑

051忠心的迦纳和约书亚 052可拉,大坍和亚比兰反叛

053摩西击打磐石 054火蛇

055巴兰的驴子说话 056摩西死亡前的日子 057探子在耶利哥 058过约旦河

059耶利哥城的陷落 060亚干的罪

061和基遍人结盟,太阳暂停不动

062约书亚晚年日子 063俄陀聂和以笏 064底波拉和巴拉 065基甸和天使 066基甸的大胜利 067路得和拿俄米 068路得拾麦穗 069路得嫁给波阿斯 070哈拿和撒母耳 071以利的两个坏儿子 072上帝召撒母耳 073约柜被掳去 074约柜被送回

075以色列人要一个王 076扫罗被立为王 077扫罗打败亚扪人 078约拿单的胜利 079扫罗被废掉 080大卫受膏为王 081大卫和歌利亚 082大卫娶米甲为妻 083米甲帮助大卫逃亡 084约拿单向大卫提警告 085大卫在逃亡中 086扫罗寻找大卫 087大卫仁心不害扫罗 088亚比该向大卫讨好 089大卫取走扫罗身旁的枪而不害他

090隐多珥的巫婆;和扫罗的死亡

091洗革拉城被烧掠

092大卫哀悼扫罗及约拿单 093押尼珥立伊施波设为以色列王

094押尼珥立伊施波设之死 095大卫加冕,京城是耶路撒冷

096大卫迎约柜至耶路撒冷 097大卫计划为上帝建圣殿 098大卫特别善待米非波设 099大卫的善意反被亚扪人拒斥

100大卫的大罪 101大卫和先知拿单 102暗嫩之死 103押沙龙的造反

104亚希多弗的计策被接受 105押沙龙之死 106大卫回耶路撒冷 107所罗门被立为王 108所罗门祈求智慧 109所罗门为上帝建圣殿 110示巴女王朝见所罗门 111所罗门的背道及悔改 112国家分裂 113悖逆的先知 114亚希雅预言灾祸 115以利亚给亚哈的信息 116以利亚和寡妇之子 117天火降下 118大旱灾停止

119以利亚逃避耶洗别的杀害

120亚哈强占拿伯的葡萄园 121亚哈阵亡

122亚哈谢的三位五十夫长 123以利亚升天 124以利沙开始圣工 125寡妇的余油

126以利沙叫孩子复活 127乃缦的麻疯治好了 128基哈西得了麻疯

129铁斧头水中浮起,以利沙捕捉敌军

130亚兰人围困撒玛利亚 131恶后亚他利雅 132儿童国王约阿施 133大鱼吞食了约拿

134约拿传警告给尼尼微人 135好王希西家

136亚述王西拿基立的大军 137希西家的病和外宾 138好王约西亚

139约西亚恢复逾越节,耶利米的呼召 140哭泣的先知

141耶路撒冷的沦陷及被毁 142四个被掳走的青年 143尼布甲尼撒王的梦 144烈火窑

145尼布甲尼撒王的梦 146伯沙撒王的大筵席 147但以理在狮子洞中 148以斯帖和未底改 149以斯帖成为王后

150以斯帖拯救同族人的命

《新约圣经故事》 001预言耶稣降生

002马利亚订婚,天使报信 003起名叫耶稣 004耶稣降生

005牧羊人欣闻佳音 006西面祝福婴孩耶稣 007博士来访 008亡命埃及

009耶稣在拿撒勒的童年 010逾越节 011耶稣与教师

012耶稣不在旅行团中 013在拿撒勒的少年时代 014约翰－旷野的呼声 015耶稣受洗 016在旷野试探 017呼召五个门徒 018清水变美酒 019在伯大尼的朋友 020耶稣与尼哥底母 021约翰与门徒

022井边的撒马利亚妇人 023大臣的儿子

024瘫子在毕士大池得医治 025施洗约翰被囚 026施洗约翰之死 027木匠的儿子 028得人如鱼 029彼得的岳母 030医治瘫子 031呼召利未马太

032经过麦田,医好手枯干的033挑选十二门徒 034登山宝训 035天上的财宝 036耶稣的教训 037百夫长的仆人 038使寡妇的儿子复活 039撒种的比喻 040天国的比喻 041平静风暴

042医好两个疯狂人 043睚鲁的女儿复活 044求主教我们祷告 045给五千人吃饱 046耶稣履海 047加利利的危机 048外邦妇人的信心

049四千人食饱,犹太人求神迹

050彼得的表白,耶稣是磐石

051耶稣同摩西及以利亚谈话

052聋哑鬼附的男孩 053耶稣和税吏 054谁是最大的 055耶稣过住棚节 056意见分歧

057耶稣在地上画字

058耶稣斥责不信的犹太人 059耶稣医好天生的瞎子 060羊圈的门,好牧人

061不接受耶稣的撒玛利亚村庄

062耶稣差七十人

063良善撒玛利亚人的比喻 064耶稣讲饶恕,并祝福小孩子

065浪子离家 066浪子回头 067筵席的比喻

068耶稣医治十个大麻疯 069寡妇和法官比喻 070富足的少年官 071拉撒路从死里复活 072雅各和约翰的要求,两个瞎子得医

073杀害耶稣的阴谋 074撒该一富有的税吏

075西门家的筵席,马利亚膏耶稣

076犹大答应出卖耶稣 077凯旋进入耶路撒冷城 078枯乾的无花果树 079耶稣一次洁净圣殿 080耶稣回答及不义农户的比喻

081耶稣回答问题

082耶稣叱责法利赛人,寡妇的两个小钱

083几个希腊人想见耶稣 084耶稣预言将来 085十个童女的比喻

086分钱给三仆人,绵羊和山羊的比喻 087仆人的仆人 088主的晚餐

089耶稣应许差遣圣灵 090我是葡萄树,你们是枝子

091客西马尼园

092耶稣被卖,被拿和被弃 093耶稣在亚那面前 094耶稣在议会前 095彼得三次不认主 096加略人犹大之死

097耶稣被解到彼拉多面前 098耶稣在希律王面前 099耶稣被送回彼拉多衙门 1.txt

100钉他十字架 101被钉十字架

102临死的强盗蒙悦纳 103耶稣照顾母亲 104耶稣的死

105他们刺穿了他的肋旁 106安置在约瑟的新坟里 107主复活了 108一个假报告

109耶稣向马利亚显现 110往以马忤斯的路上 111主耶稣向门徒显现 112疑惑的多马 113又一次在海边 114耶稣的使命及升天 115安慰者的来临 116使徒被禁传道 117司提反殉道 118使徒保罗的故事 119扫罗的改变 120哥尼流的回转

第二篇：旧约圣经纵览：诗篇(二)

旧约圣经纵览：诗篇

（二）——根据《大卫鲍森-旧约圣经纵览》视频整理

我们继续来看诗篇，看应该怎么样分组，读的时候才能够兼顾前后关系。各位记得吗？上次我们讲到了22、23、24篇。再来要讲96到99篇，有共同的主题：神作王掌权。这是旧约圣经中最接近神国度的观念，这几首诗篇应该要放在一起看。再来是诗篇113到118篇，希伯来原文称这几首为赞美诗篇，是在逾越节的时候一起唱的。其中诗篇118篇我们也经常用到，这首诗篇告诉我们“这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜”，但是我们要记得这是旧约时代，是在逾越节唱的诗歌，而不是主日或其他日子唱的，是逾越节的时候唱的。这首诗篇向神呼求说：主啊，求你拯救我们，求你拯救我们。这里的拯救在希伯来原文是“和散那”，可惜的是今天我们都把和散那当成是天国的问候语，“和散那”其实这是自由的呐喊：和散那！耶稣在逾越节骑驴进京的时候，群众就是向他高喊：和散那！他们当时真以为耶稣会救他们脱离罗马人的统治，可惜耶稣进入了城门以后是向左转而不是向右转，群众就止住了喊声。因为耶稣接下来手拿鞭子，把圣殿里做买卖的人都赶了出去，而不是把罗马人赶出去，罗马人的堡垒在右边，圣殿在左边，耶稣骑驴进京的时候，群众纷纷把棕树枝丢到地上，高喊着：和散那！和散那！求你现在就拯救我们。过了几天这群人失望以后，改口高喊：钉死他，钉死他。他没有利用价值了，我们宁愿放了巴拉巴这个自由斗士。不好意思，我好像有点离题了。不过这些都是来自诗篇118篇，赞美诗篇，是逾越节的时候向往自由所唱的歌。再来是上行诗，120到134篇被称为上行诗，意思是往上的诗篇。耶路撒冷位在山上，山顶上有一点凹陷的地方，但所有的朝圣者都必须上到耶路撒冷，“往上”在希伯来文是Aliyah，所以他们今天会这样问以色列的移民说：你要上去耶路撒泠吗？你要往耶路撒冷上去吗？这是他们一面上耶路撒冷，一面在唱的诗歌。诗篇121篇对我和师母有很深的含意，因为几年前师母的眼睛罹患癌症，他当时有生命的危险，病情很严重，医生尽全力来抢救她，她在医院里的时候，我正在准备那个主日的讲道内容，神引导我去看诗篇121篇，我发现每一节都在讲眼睛：我要向山举目。在耶路撒冷走路的时候，如果眼睛往上看会很危险，因为那样很快就会跌倒，因为一路上凹凸不平，往上走的时候，眼睛得一路看着地面。但是诗篇作者说：我要向山举目，主啊，请你帮我看路，然后讲到神是以色列的保护者，这“保护者”一词在希伯来文是“眼皮”，神的百姓是他眼中的瞳仁，我们眼睛里的瞳仁，形状看起来就像一颗苹果，神珍惜我们、保护我们，就好比眼皮保护瞳仁一样，因为眼中的瞳仁是全身最脆弱的地方，只要有危险，眼皮就会立刻闭上保护它。我那天讲那首诗歌的时候，自己也很享受，在座有一两个人也在，我就一节一节地解释，月光和阳光一样，也可能灼伤眼睛，如果你露宿在满月的月光下，眼睛很可能灼伤，所以神是我的保护者，白天保护我不被太阳伤害，夜间保护我不被月亮伤害，我那天讲完了这首诗篇，就带着讲道录音带赶去医院，但是有一个信主两个月的年轻护士抢先我一步，她给了师母这句经文：我要向山举目。几个礼拜后连绷带也不用包扎，师母就跟我去加拿大爬洛叽山，后来癌症没有再复发，主真的怜悯我们。这是一首上行诗，往上到耶路撒冷，我要向山举目，我的帮助从造天地的耶和华而来。所以这组诗篇需要放在一起读。最后一组是146到150篇，这些都是哈利路亚诗篇，“哈利路”是指赞美，“亚”是指雅威，就是神，哈利路亚就是赞美主，这几首都是赞美主的诗篇，诗篇最后一篇是150篇，有一首诗歌叫做“弹琴赞美他”，有没有人知道？这首活泼的敬拜诗歌就是取自这首诗篇。我很喜欢现代版本的诗篇，因为很容易唱。看完了这几组诗篇以后，再来要看看诗篇的类别。

接下来我要讲“请”、“谢谢”还有“对不起”这三类。因为这三类的形式很特别，形式和内容十分搭配。“请”的诗篇通常称作哀歌诗篇，这种诗篇是哀歌，是作者内心的呐喊，作者因为不幸的遭遇感到哀痛悲伤，于是在悲伤中发出呐喊。这类诗篇常流露出自怜自艾的心情，但是因为向神表明心意，便得到了医治，不会一直陷在自怜自艾之中，而会向主哀告说：主啊，我的心里很难过、很痛苦。有的时候是因为生病，生了重病。人在生重病的时候，灵里往往会很低潮，对不对？我不只开过一次刀，每一次我都带很多灵修书籍去住院，但是每次都没读，因为没有想到开完刀会很累，灵里会陷入低潮。有些诗篇的作者他心里难过是因为疾病，或者是因为遭遇了不公平的事，遇到了不公平的待遇。当然人生本来就不公平，我们必须面对这个事实，我们很容易因此自怜自艾，因为觉得自己应该得到更好的待遇才对。比如能力比我差的人却获得升迁，这实在不公平，或者是我的孩子死了，别人的孩子没事。我们会很难过，觉得不公平。也有诗篇谈到这种心情，这些哀歌诗篇的形式都一样，节凑非常缓慢，曲子很像哀歌，像是葬礼上的哀歌一样，音乐节凑十分沉重，我们很容易看得出来，有些诗篇活泼喜乐，有些诗篇沉重哀伤。哀歌的形式都一样，可以分成五个部分：第一，向神呼求。第二，抱怨不公平的事。第三，宣告自己相信神必施行拯救。第四，祈求神拯救。最后，起誓要赞美主。“你若拯救我，我必赞美你”，所有的哀歌诗篇都是按照这个形式。很有意思，所以整篇都得读，光读几节不能够明白全部，诗中的心情是渐进的，有一个平衡。如果你只看第一部分就会陷在自怜自艾中，但是最后都是说，我现在无法赞美你，但只要你拯救我，我一定会赞美你，这是我向你所起的誓。是不是很诚实？我们不必为每一件事赞美主，但是要在每一件事当中赞美主。我很高兴圣经不是叫我们为每一件事赞美主，你不可能为某些事赞美主，但至少你可以答应神，只要情况好转你就会赞美主。哀歌诗篇通常是以誓词结束。

描述个人心情的诗篇大多是哀歌，但也有很多是感恩的诗歌，是在蒙拯救之后写的。各位记得吗？有十个麻风病患被耶稣医治，但只有一个回来向耶稣道谢。有很多的教会会在聚会之前举办祷告会，但是有一次我去南非一个教会，他们的祷告会是在聚会结束以后，我觉得很特别，就问他们为什么？他们说：我们想谢谢神。我们常常会求主在聚会中赐福，求他与我们同在，求他动工，但唱完最后一首诗歌后大家就急着离开，忘记感谢神。但是南非这个教会每次聚会完，对不起，不是南非，是纽西兰，那个教会每一次聚会完以后都会有一个祷告会来感谢主，我跟他们学到了一个很重要的功课，我们很容易祈求主做一些事情，却很少在事后回来感谢他。这些感恩诗篇也有特别的形式，每一篇都有四个部分：第一是宣告，我要赞美主。第二是叙述为什么事赞美主。我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。这是第一部分。第二部分是他医治我一切疾病，救我的性命脱离毁灭。这是讲到为什么事赞美主。第三部分是见证神的拯救。作见证很好，有一首诗篇说，愿被救赎的百姓都说„„，如果神赐福给你，你必须跟别人分享。这就是做见证，我们今天早上就是在做见证。这是感恩诗中的第三部分。第四部分是起誓要赞美。继续赞美神的作为和他的拯救。所以这几类诗篇都有固定的形式。第三类是忏悔诗，这类的诗不多，比较少。诗篇51篇是最明显的忏悔诗。忏悔诗也有固定的形式，我们应该留意它的形式，因为当中有平衡。诗篇中的敬拜有很好的平衡和模式，如果我们的敬拜都是随兴的，就不会有什么模式，模式其实很好，在形式和自由之间要取得平衡，太拘泥于形式就会太呆板，但是太自由就会乱成一团，两者都需要，也要有个平衡。我发现当我们有充分的准备时，神最能够使用我们，充分准备，并且献上所有，在这样的时候，神最能够使用你。但是如果你毫无准备地来到主前，说要让圣灵自由动工，通常不会有什么果效，除非真正有紧急需要，神也许会动工。但一般在敬拜时很容易流于我所谓的“灵恩仪式”，所以不能够毫无准备。所以向神说话有一个适当的形式。使用诗篇可以帮助我们无形中养成正确的敬拜习惯，就像是学钢琴的时候，必须要不断地练习Do、Rei、Mi、Fa、So、La、Si„，要努力练习这些机械化的动作，但是练久了以后不用想就可以弹得出来了。我相信敬拜也像这样，透过机械化的动作来学习敬拜的形式，能够有个形式很好，可以反复地练习到自然地使用出来。大卫写这些诗篇的时候，并没有想到他是按形式写的，但是形式会带出平衡和对称，这应该是很好的操练。你们觉得对吗？

最后我们再来看几类特别的诗篇，这些总共有四类。前面谈过有几组诗篇要一起看以及诗篇的分类，也谈到不同类的诗篇有不同的表达形式。现在再来看特别的诗篇。第一类是君王诗篇。这很自然，因为大卫是从生活中写出这些诗篇，他原本是牧童，所以写出“耶和华是我的牧者”，但是他后来也成了君王，所以他写出了君王的心情，这是他真实的亲身经历，诗篇二篇是描述登基的诗篇，我前面已经提过了，但是还有几首诗篇的内容是我们英国国歌所引用的，把这些君王诗篇放在一起，可以看出英国国歌的影子。求主拯救我们的女王，赐她胜利，还有一首诗篇说，赐王在战场上得胜，赐她胜利这句歌词就是这样来的，你会发现英国国歌是由诗篇经文组成的，唯一的差别当然就是我们的女王并不是神子民的女王，所以有一些歌词其实并不能用来形容她，但是有很多以色列之外的国家自以为是神所拣选的国家，美国曾经这样认为，恐怕也有很多英国人认为英国是被拣选的国家，你也许听过有一个教派叫英国以色列主义，仿佛我们很特别一样。我告诉你，在神眼中，英国并不特别，神非常明白地告诉我们这一点，神只拣选了一个国家，就是以色列。这一点我们绝对不能忘记，其他的国家都不特别。南非自以为很特别，自称当年牛车大迁徙来到特兰斯瓦，正是出埃及记这卷书里所描述的旅程，他们几乎把这个当成宗教来膜拜。很多国家自以为是神拣选的国家，其实不是。我们都是外邦人，绝对不要忘了这一点。我们被接上了犹太人的根，赞美主，但我们是外邦国家，不是特别的国家。这些君王诗篇是为以色列的君王写的，但我们基督徒将来会和基督一同作王。所以我们其实也可以唱这些诗歌。有一首诗篇在讲皇后，有没有读过诗篇45篇？都在讲皇后。她觉得自己不配当国王的妻子，你也应该有这种感受，因为你是基督的新妇。你是英国的皇室成员，你将来要和耶稣一同作王，你要活出皇室成员的样子。百姓的想法是皇室成员比一般人都要尊贵，不会活得像老百姓一样卑微，所以你要活出皇室成员的样子。这些君王诗篇有很多信息要告诉我们。你知不知道狮子和独角兽是从诗篇22篇来的？早期有英译本把独角兽译错了，因为根本没有独角兽。但早期译本的诗篇22篇有狮子和独角兽，英国国徽就是这样来的。还有加拿大曾经自以为是神拣选的国家，全球只有他们国家自称为加拿大权柄国，这是从诗篇72篇来的，神要执掌权柄从这海直到那海，因为加拿大的领土是从太平洋到大西洋，便自认为是圣经所说的权柄，自以为很特别，有主的权柄。有很多国家自以为是神所拣选的国家，因此误用了诗篇。但是大卫当然是理想君王的模范，他是一个合神心意的人，虽然他曾经犯过大错，却仍然是一个合神心意的人。所以犹太人一直在寻找大卫的另外一个子孙，于是从君王诗篇带出了弥赛亚诗篇以及预言诗篇。这是我接下来要谈的第二类诗篇。

“弥赛亚”这个词是指受膏者。受膏者，以色列每个君王在登基的时候都要用油膏抹，这油象征圣灵。英国国王和女王在登基仪式中也有用油膏抹的仪式，使用24种香草混合制成的油来膏抹，但是用油膏抹其实是以色列王专属的，“受膏者”这个词的希伯来文就是弥赛亚，在旧约圣经中只出现过一次，就是诗篇二篇。神说：我已经在锡安山立我的受膏者，我的君，他嗤笑那些自以为能够挣脱他权柄的人。如果把诗篇看作预言，你会很惊讶地发现，新约圣经引述了二十处诗篇的经文，都是关于大卫子孙的预言。接下来我们就要来看一下，我只挑几个来讲。神必称他为儿子，神必将一切放在他的脚下，神必不叫他在阴间见朽坏，他必被神离弃，遭到嗤笑，手脚被钉穿，衣服被拿去拈阄，但他的骨头没有一根断裂，他必因假见证被指控，必无故遭到恨恶，他必被一个朋友出卖，他必被迫喝下醋和胆汁，他必为敌人代求，出卖他的人必丧失职分，他的敌人必做他的脚凳，他必做麦基洗德等次的祭司，他必做房角石，奉主名而来。以上这些新约经文都是引述预言弥赛亚的诗篇。大卫自称为先知，因为他能够看见别人的未来，大卫没有亲身经历过，却能够体会耶稣在十架上的痛苦，可见这是神所启示的，没有人钉穿大卫的手脚，没有人为他的衣服拈阄，但是诗篇22篇却说我的神，我的神，为什么？以利！以利！拉马撒巴各大尼？你为什么离弃我？又说：他们扎了我的手脚。这里并且指出了耶稣的一个身份，我是一只虫。你知道耶稣的其他身份？他说：我是复活和生命，我是天上的粮。但这里说：我是虫。人对待我像对待虫，这是预言，大卫是在圣灵的感动之下见到了自己的一个子孙，遭遇到极大的不幸，他被朋友出卖，他的衣服被拿去拈阄，他的手脚被钉穿，他被嗤笑说：让神来救他吧。全在这里，那些是预言弥赛亚的诗篇，大卫没有亲身经历过，却指出将来会有一个人经历。

再来是第三类诗篇叫做智慧诗篇。这是在比较平静的情况下写的，是在安静默想的时候写出来的，很像箴言书，有很多日常生活中实用的智慧。唱智慧诗歌很好，这些并不是危机当中唱的诗歌，而是要给我们智慧。圣经不会帮助你变得更聪明，但会帮助你变得更有智慧，这两种你要选哪一种？聪明可以让你赚到更多钱，但智慧可以让你活出更丰盛的生命，所以圣经是要给我们智慧，而不是聪明。有很多书可以帮助你变聪明，但有一本书可以帮助你有智慧。圣经中的智慧有两方面：第一是在行事为人上，第二是在人生的矛盾上，智慧帮助我们思考这两方面的事。首先来看行事为人。诗篇第一篇就是智慧诗篇，它说人生有两条路可以走，一条是不义之人的路，一条是智慧人的路。你可以当愚人也可以当智者，就像耶稣的登山宝训讲到两个结局，一条是大路，引到灭亡，一条是窄路，引到永生。诗篇一开始就指出两条路，并且说明诗篇是给行在正道上的人读的，不是给那些与恶人同坐、同行、同站的人。这三个动词很有意思，不要与恶人同行，不要与恶人同站，不要与恶人同坐，这是一个渐进的过程。了解吗？与人同行时会交谈，在谈话中会受到影响，如果你跟他们站在一起，关系会变得更深，如果你跟他们坐在一起就会变成朋友。这篇诗篇叫我们不要与恶人同坐、同行、同站，因为有一句话说：近朱者赤，近墨者黑。交朋友的选择是人生最重要的选择，滥交朋友会败坏品德，交到坏朋友会败坏品德，这是保罗说的。以上是行事为人的智慧。再来是人生的矛盾，诗篇73篇是一篇典型的智慧诗篇，讲到人生的矛盾。人生最大的矛盾是什么？我告诉你：就是坏人得逞，好人受苦。诗篇73篇讲的就是这个问题，作者说：我徒然洁净了我的心，想活出圣洁的生命，只不过是浪费时间。为什么？他说：恶人平安躺在床上死去，赚很多不义之财，还躲过法庭的制裁，快快乐乐地过日子。你有没有被这个问题困扰过？也许你有一个不信主的邻居，根本就不在乎神，他的生活也不太检点，但是他们快乐得很，非常享受人生，是不是很难带领他们信主啊！因为他们比我们快乐多了，对吗？诗篇作者说：我白日烦恼，晚上无法成眠，我想活出圣洁的生命，但是非常困难，我看到不信主的邻居既快乐又满足，活得长寿又幸福。真是令人不解，但他后来找到了答案，他说：等我进了神的圣所，思想他们的结局，便说：你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中，但你必接我到荣耀里。只有少数的几篇诗篇谈到死后的生命，因为旧约时代的人对死后的生命不太确定，所以只会偶尔提一下。作者说：但我想到死后的生命，就不再羡慕他们了。这个领悟就化解了人生的矛盾。如果你以为人只有今生，就会觉得人生不公平。小孩子从小就学会说：不公平。你若常觉得人生不公平，这种心态会表现在你脸上，四十岁以上的人要为自己的容貌负责，在座有些人可以笑，但是如果你不喜欢镜中的自己就笑不出来了，四十岁以上的人才有美丽，四十岁以下的人是艳丽。有一个循理会传道人叫桑斯特博士，有一次他说要在教会办选美，大家都吓了一跳，但是其中有一个条件是必须年满60岁才能参加，因为他要让大家看见，真正的美丽是出现在下半辈子，人的上半辈子脸蛋是天生的，人的下半辈子脸蛋却是自己给的。如果你常觉得人生不公平，就会反映在你的脸上。记得有一次有人请我去当地的一家医院，他们说有个人需要神父。我说：我是牧师。他们说：也可以啊。我去了以后看见这个人躺在床上，我问他：听说你想找神父谈，为什么呢？他问：神为什么这样对待我？我说：你这句话是什么意思？他说：你看我现在人在医院。我问他：你以前没住过院玛？他说没有，我一向都是个好人。我问他几岁了，他说96岁。我看到他身边有很多漂亮的护士在细心地服侍他，可是他竟然还忿忿不平地抱怨说：神为什么这样对待我？你们听了会笑，但很多人一辈子都觉得不公平。这种心态就是因为他们的眼光只看到今生，可是当你想到来生，你会愿意跟他们交换人生吗？你会宁愿当他们吗？他们会一路滑下坡。诗篇作者说：当我思想他们的结局„„，他是进入圣所后才开始思想永恒的事。各位，他在日常生活中只会想到人生有多么地不公平，但是当他进入圣殿看见未来的时候，整个态度就改变了。这些是智慧诗篇，我们需要平静的时候写的智慧诗篇，也需要危机的时候写的智慧诗篇。

最后一类诗篇最难解，就是咒诅诗篇。我把我的圣经先拿出来，每一次我读到这类诗篇的时候，都会用紫色的笔来画线，用紫色的笔标示出来，各位有没有看到？如果你仔细读诗篇的话，会发现这类诗篇很多。你如果翻太快就不会注意到，我来读几段给你们听啊：耶和华啊，恨恶你的，我岂不恨恶他们吗，那些昂首围困我的人，愿他们嘴唇的奸恶陷害自己，愿火炭落在他们身上，愿他们被抛在深坑里不能再起来，求你打破他们的骨头，敲碎他们的牙齿„„这些咒诅实在非常可怕。其中最有名的一首诗篇，是他们在巴比伦写的，但是并没有唱出来：我们曾经在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了，我们把琴挂在那里的柳树上，因为在那里掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的要我们作乐，说：给我们唱一首锡安歌吧，我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢，耶路撒冷啊，我若能忘记你，情愿我的右手忘记技巧，我若不纪念你，若不看耶路撒冷过于我所喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛，耶路撒冷遭难的日子，以东人说：拆毁！拆毁！直拆到根基。耶和华啊，求你纪念这仇，将要被灭的巴比伦城啊，报复你像你待我们的那人便为有福，拿你的婴孩摔在磐石上的那人便为有福。这些话真叫人难以接受，不是吗？但是有很多诗篇都这样讲，这种咒诅诗篇，不像基督徒会讲的话，在这里看不到饶恕，甚至看不出说的人有任何悔意，基督徒可以唱这类诗篇吗？我们要怎么看这些诗篇呢？我要讲六点：

第一，要记得当时的犹太人只有旧约圣经，他们没有新约圣经，也不了解新约。所以你不能够期待旧约时代的人总是存着基督的心。这是第一点，他们不认识耶稣，不知道耶稣这么说：父啊，赦免他们，因为他们不知道自己在做什么。这些诗篇是在耶稣之前写的。但第二点是他们至少很诚实。这是祷告的时候很宝贵的一点，心里有什么话就把他说出来，心里有话不说出来，那是最糟糕的。因为等于向神隐瞒，心里有这些话就诚实地说出来。我记得有一个女士发生了严重的车祸，之后二十年她一直忍受着病痛，她没有办法走路，只能够靠拐杖慢慢地走，整整二十年都很痛苦，有一天晚上她实在受够了，就到卧室里去，开始咒诅神害她这么痛苦，后来她的脚被地毯绊倒，整个人倒在床上，之后就不省人事，好几个小时是昏死的，后来等到她醒过来的时候已经是早上，阳光直射到她的眼睛，光线很亮，她还以为自己死了，神就站在眼前。这个时候她突然想起她最后一句话是在咒诅神，她心里就有了准备，恐怕会因为这样要下地狱了，后来她发现是阳光在照她，这是我的卧室，我还活着啊，于是她大大松了一口气，这个时候她突然发现身上不痛了，她从床上跳起来，身体完全好了，四肢都能自由活动不会痛，她立刻跑到街上去告诉每一个人，又跑到超市去告诉每一个人，我咒诅神，你看他却医治了我。我们绝对不能学她，但神真是满有恩典的神，她对神诚实，这是她的真心话。我每一次读咒诅诗篇的时候，都会为这些人的诚实感谢神，他们把真心话告诉了神，对神诚实有好处，不要向他隐瞒你心中的感受，你如果对他生气就老实告诉他。但是我要警告你，你讲不过神的。等我们读哈巴谷书的时候会看到，但至少你可以跟他理论，他不会介意的，问题是你讲不过他。第三点是他们的敌人也是神的敌人。这一点很重要，他们不只是为了个人的仇恨才求神替他们报仇，大卫总是说：主啊，我的仇敌也是你的仇敌，那些人其实是与你为敌，因为我是你所立的君王，我所恨恶的是你的仇敌，他们不只是我的仇敌也是你的，当然神的仇敌并不是血肉之躯，神的仇敌是在空中执政和掌权的，我希望你会恨恶他们，我希望你会用最大的恨去恨魔鬼，因为如果你真正爱神就会痛恨恶者。有一种人是基督徒必须恨的，我们常听到基督徒要爱人，却没有听过要恨一种人，你有没有恨那些恨神的人？各位，他们就是这样。第四要记得他们对死后的生命了解不多。他们不像我们这么了解审判日、天上和地狱，所以他们必须要求神在今生惩罚恶人。了解吗？他们对死后的看法大多是人人都到同一个地方，就是阴间，那里像一个候车室，但是火车不会来。他们像影子一样地活着，所以他们必须要祷告，求神在今生为他们伸冤，他们求神在今生惩罚恶人，他们呼求良善的神伸张正义。接下来请各位注意第五点很重要，他们不愿意自己去报仇，都是交给神。新约圣经也有这样的教导，保罗在罗马书十二章中说不要自己伸冤，要交给神，他必惩罚恶人，你不必为自己报仇。这些诗篇没有一个地方谈到了自己想要出手报仇，都是求神为他们报仇。当你想要报仇的时候，必须把他交给神，他必为你伸冤，惩罚所有对你不公不义的人。因为这些事他都有记录，你不需要自己记录。我觉得这一点真的很重要。最后我要指出新约圣经和旧约圣经没有不同，新约圣经中也有类似的祷告。在启示录中殉道者的灵魂在天上祷告说：主啊，你要等多久才为我们伸冤？这样的祷告跟咒诅诗篇的祷告没什么不同，新约圣经也有，而且是在天上的祷告，这是殉道基督徒的祷告，但同样的，他们也是仰望神伸张正义并且带来正义。这样做很正确。所以我不觉得咒诅诗篇有什么问题，我也用得上这样的祷告，但我必须用同样的态度来做这样的祷告，不是要为自己报仇，而是要让神来伸张正义。主啊，你来伸冤。我们知道将来有一天神必会伸冤，将来会有一个审判日，将来有一天所有过错都会纠正，所有的罪行都会遭到惩治，义人必要伸张冤屈，殉道者将坐在审判的宝座上。所以我不觉得咒诅诗篇有什么问题。正义本来就应该在世上伸张，让恶人得到报应，诗篇对神的理解和看法是非常平衡的，对神的特质、作为还有身份有非常平衡的看法，对受造物和救赎都有平衡的看法。我们需要维持这种平衡的看法，诗人说神是牧羊人、是战士、审判官、父亲，他在万王之上。诗篇对神有很完整而平衡的看法，诗篇可以给个人使用。各位可以试试看，每天睡前读一篇诗篇，有些诗篇很适合睡觉以前读。在你临终时，如果你背过几首诗篇，这个时候可以派上用场，当你软弱、生命垂危时，诗篇可以传达你的心情。诗篇也可以在公开场合中使用，真希望我们能完整地使用诗篇，而不只是看其中几节。因为每一首诗篇都是完整的祷告或赞美，我们需要好好学习。像我们刚刚唱的那首诗歌神是我们的力量和避难所，可以帮助我们体会诗篇的含意，现在有很多诗篇都改写成诗歌，我们可以借由唱诗歌来认识神，唱诗赞美本身就是信仰的一种宣告。当然诗篇本来就是要唱出来的，有曲子搭配，还有音乐指示。有些音乐的名词连我都不知道是什么意思，我前面说过“诗篇”这个词，希伯来文是弦声和管弦乐器有关。有55篇诗篇有给诗班指挥的音乐指示，“细拉”，这可能是休止符，或者是升高一个音，或是唱大声一点，或是各人随着感动唱，我真的不知道这个词是什么意思，等我将来进入荣耀就会知道，但到时候就太晚了。其实不会太晚，因为我们在天上也会唱歌，你有没有发现圣经最后一卷书记载了很多诗歌？将来我们在天上绝对少不了要唱歌赞美。我要指出一个常见的误解，将来在天上并不是有个永无止境的主日崇拜，我想大多数基督徒都以为会有个永无止境的主日崇拜，每首诗歌要反复唱1700万次，老实说，如果天上是这样，我可不急着去了，其实我们在天上还有工作，有全新的宇宙等我们探索，有各式各样的事在进行，会比我们现在这个世界更好更有意思，不过唱歌是少不了的，天上的音乐将是最吸引人的一个特色，所以我们每次唱这些诗篇，就会稍微尝到荣耀的滋味，预先尝到天上的滋味，我们每次唱诗歌，天使都会和我们合唱，我家里有一卷录音带，是天使加入一群年轻人和他们同唱哈利路亚，天使确实会和我们合唱，我们只是参加在一个连续不断的赞美之中，24小时绕着地球转，向神唱的赞美诗串成一个圆圈，我们每次唱诗歌就是其中的一小环，但这个赞美诗连续不断，神听得见，这诗歌不但在地上连续不断，启示录说也会连续到天上，永远不停，颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的那位。阿门！

第三篇：四字概括新旧约圣经

四字概括新旧约圣经

《旧约》 创世纪 共50章

01-05 创造天地 伊甸乐园 始祖犯罪 罪恶蔓延塞特后代

06-10 建造方舟 进入方舟 走出方舟 挪亚之约 挪亚后代

11-15 选民起源 召亚伯兰 罗得分开 罗得被掳 应许指示

16-20 以实玛利 始定割礼 接待天使 火灭二城 称妻为妹

21-25 以撒诞生 献子为祭 撒拉去逝 以撒娶妻 亚伯兰卒

26-30 以撒致富 雅各欺父 梦见天梯 雅各娶妻 雅各兴盛

31-35 雅各回归 向兄求和 兄弟和好 底拿被辱 雅各还愿

36-40 以扫后代 约瑟被卖 犹大他玛 约瑟被囚 约瑟解梦

41-45 埃及宰相 众兄籴粮 二次籴粮 用策留弟 弟兄相认

46-50 约瑟迎父 埃及饥荒 雅各患病 预言未来 归葬故土

出埃及记 共40章

01-05 新王暴虐 摩西诞生 摩西被召 摩西推辞 王更暴虐

06-10 主复应许 王心刚硬 主降三灾 又降三灾 神再击打

11-15 警告末灾 神的救赎 奉献头生 民过红海 得救乐歌

16-20 主降吗哪 击盘出水 摩西岳父 上西乃山 十条诫命

21-25 传示典章 绪论典章 再论典章 登山见神 启示会幕

26-30 命建会幕 命立幕院 命制圣衣 祭司职分 其它器具 31-35 派人造幕 造金牛犊 摩西祷告 复造法版 民皆乐献

36-40 制造会幕 会幕诸物 外院诸物 制造圣衣 立起会幕

利未记 共27章

01-05 奉献燔祭 奉献素祭 献平安祭 献赎罪祭 献赎愆祭

06-10 诸祭条例 绪论祭例 分派祭司 祭司就职 祭司干罪

11-15 洁与不洁 洁净产妇 验大麻风 洁净麻疯 男女不洁

16-20 大赎罪日 宰畜之例 禁止淫乱 各种杂例 申明刑律

21-25 祭司成圣 续申祭例 圣会节期 圣所事奉 禧年之例

26-27 祸福自求 许愿之例

民数记 共36章

01-05 计算民数 分队列营 利未人数 利未事工 疑妻行淫

06-10 拿细耳人 首领奉献 洁利未人 守逾越节 离开西乃

11-15 怨言贪欲 毁谤摩西 窥探迦南 刑罚悖逆 重申要律

16-20 可拉结党 枯杖发芽 永得的份 调除污水 民怨无水

21-25 火蛇之灾 巴勒巴兰 巴兰作歌 巴兰预言 什亭之灾

26-30 复计民数 立约书亚 献祭条例 循期献祭 妇女许愿

31-35 杀米甸人 河东产业 四十二站 迦南四境 利未城邑

36-36 女子权利

申命记 共34章 01-05 首次讲话 旷野漂流 胜巴珊王 学习敬畏 再次讲话

06-10 最大戒命 圣洁的民 学习主道 往事警告 约的重建

11-15 神的眷顾 敬拜地方 警觉引诱 分别食物 财富均平

16-20 三种节期 长治久安 祭祀先知 逃城定例 仇敌争战

21-25 社会家庭 生活细则 出战许愿 顾念他人 小惩大戒

26-30 与人同乐 三次讲话 福祸条件 四次讲话 拣选生命

31-34 五次讲话 七次讲话 八次讲话 摩西的死

约书亚记 共24章

01-05 勉约书亚 喇哈蒙救 临约旦河 立石作证 复行割礼

06-10 占耶利哥 亚干犯罪 计攻艾城 基遍计骗 日月停留

11-15 诸王崩溃 三十三王 河东之业 迦勒地业 犹大地业

16-20 以法莲业 玛拿西业 便雅悯业 六支派业 设立逃城

21-24 利未产业 筑坛为证 临终遗言 约书亚卒

士师记 共21章

01-05 士师开始 波金哀哭 智勇双全 一女士师 底波拉歌

06-10 基甸兴起 基甸争战 基甸去世 亚比米勒 两个士师

11-15 立耶弗他 三个士师 士师参孙 参孙娶妻 士师二十年

（二十用大写的，所以也是四个字）

16-20 参孙去世 米迦家庭 但人堕落 利未人妾 兄弟砌墙 21-21 恢复爱心

路得记 共4章

01-04 挪移帐幕 拾取麦穗 竭力追求 带进基督

撒母耳记（上）共31章

01-05 哈拿祷告 哈拿赞美 立撒母耳 以利家亡 神显荣耀

06-10 约柜回归 祈祷胜敌 民求立王 膏前扫罗 被立为王

11-15 扫罗首战 表明清廉 考验扫罗 胜非利士 扫罗违命

16-20 大卫初膏 大卫首战 考验大卫 大卫逃亡 珍贵友情

21-25 寻避难所 连累祭祀 继续追杀 不伤王命 听从劝告

26-30 永不害王 信心动摇 交鬼妇人 大卫被疑 公平典章

31-31 扫罗结局

撒母耳记（下）共24章

01-05 大卫眼泪 犹大家王 押尼珥死 扫罗家亡 统一全国

06-10 迎回约柜 大卫的约 大卫武功 大卫恩待 大卫体贴

11-15 大卫干罪 大卫受责 大卫报应 押沙龙归 押沙龙叛

16-20 大卫受辱 追赶大卫 押沙龙死 大卫返京 示巴叛乱

21-24 偿还血债 感恩诗歌 勇士名录 数点百姓

列王记（上）共22章 01-05 新王登基 国位坚固 即位祈祷 太平繁荣 预备建殿

06-10 建造圣殿 建王宫殿 奉献圣殿 回应祷告 示巴女王

11-15 宠爱外女 王国分裂 神人警告 二国报应 南北交战

16-20 耶户预言 信心增长 心持两意 先知逃跑 亚哈纵敌

21-22 谋害拿伯 亚哈阵亡

列王记（下）共25章

01-05 亚哈谢死 加倍的灵 谷中满水 四个神迹 元帅乃曼

06-10 亚兰攻击 转荒为丰 续行神迹 耶户王朝 灭亚哈家

11-15 亚他利雅 约阿施王 以利沙卒 亚玛谢王 亚沙利雅

16-20 亚哈斯王 何细亚王 希西家王 扬声祷告 病得痊愈

21-25 玛拿西王 约西亚王 复兴之王 最后三王 犹大亡国

历代志（上）共29章

01-05 列祖谱系 以色列系 大卫谱系 犹大谱系 河东谱系

06-10 利未谱系 六支派系 便雅悯系 归回谱系 扫罗家亡

11-15 受膏作王 大卫军队 迎神约柜 国隆家旺 迎柜入城

16-20 柜前侍奉 起意建殿 击败众敌 战胜亚扪 再败亚扪

21-25 建殿基地 建殿材料 利未职任 祭司班次 歌唱班次

26-29 守门班次 王国官长 重申建殿 献殿奉献

历代志（下）共36章 01-05 所罗门王 筹建神殿 开始建殿 圣殿器物 迎柜入殿

06-10 献殿祷告 神的悦纳 建设成就 智慧的话 王国分裂

11-15 罗波安强 罗波安衰 亚比雅王 亚撒登基 亚撒自强

16-20 亚撒去世 约沙法王 二王结盟 治理民事 击退外敌

21-25 约兰作王 亚哈谢王 约阿施王 善治犹大 亚玛谢王

26-29 乌西雅王 约坦作王 亚哈斯王 希西家王 南北守节

31-35 侍奉条例 忠心赏赐 玛拿西王 约西亚王 守逾越节

36-36 犹大亡国

以斯拉记 共10章

01-05 重建圣殿 回国之人 筑坛奠基 建殿受阻 再兴殿工

06-10 续建圣殿 巴比伦归 回归子民 献祭认罪 对付罪恶

尼希米记 共13章

01-05 关心耶京 施恩的手 分工合作 仇敌阻扰 应付危难

06-10 大工告成 守望治理 培灵研经 祷告认罪 定意遵守

11-13 移民耶京 盛大庆典 分别为圣

以斯帖记 共10章

01-05 废瓦实提 立以斯帖 哈曼高升 为国祈祷 进宫见王

06-10 赏末底改 处死哈曼 代替哈曼 定谱珥日 高升宰相

约伯记 共42章

01-05 神与撒旦 三友安慰 约伯开口 以利法说 苦难惩治

06-10 求死责友 神前诉苦 比勒达说 谁能成义 示苦原因

11-15 琐法回答 反唇相义 与神理论 生命之谜 责其妄言

16-20 出言增苦 持守真道 恶人祸患 责友自夸 恶人必亡

21-25 恶人享福 执迷不悟 求神申冤 混乱世界 回答质问

26-30 神的权能 神的公义 神的智慧 从前景况 现在苦难

31-35 表白无辜 怒责四友 神比人大 为神辩护 行义无益

36-40 神的管教 神的奇妙 神的显现 动物奥妙 神的光照

41-42 鳄鱼为题苦尽甘来

诗篇共 150章

01-05 两种人生 基督为王 清晨乐歌 黄昏晚祷 清晨祷告

06-10 首篇悔改 颂神公义 主名何美 靠主夸胜 恶人行为

11-15 义无反顾 谨慎舌头 神不忘记 不可忘本 与神同住

16-20 靠神有福 求神鉴察 胜利感恩 神的话语 出征献祭

21-25 为王谢恩 受苦的主 牧人与我 荣耀的王 真理引导

26-30 表明心迹 信靠得胜 从暗到明 神的威荣 病愈谢恩

31-35 颂神妙爱 赦罪恩福 以神为神 颂恩证道 惩罚仇敌

36-40 神的慈爱 凡事交托 认罪哀求 指望在主 奉献活祭

41-45 病中呻吟 异邦遭难 求神救援 因神夸耀 王的婚歌

46-50 国难之诗 得胜的王 伟大王城 持财之愚 暮鼓晨钟 51-55 忧伤痛悔 诡诈舌头 人的邪恶 转危为安 被友出卖

56-60 专心靠神 坚定靠主 赏罚在主 神是高台 反败为胜

61-65 求主保佑 专心等候 因神欢喜 善恶对垒 颂赞主恩

66-70 得救乐歌 普世蒙恩 神恩浩瀚 多有苦难 赶快拯救

71-75 永不灰心 国强民昌 惟神为宝 国难哀歌 神必审判

76-80 显威可畏 夜间歌曲 历史鉴戒 民族厄运 回心转意

81-85 佳节良辰 审判的神 反神同盟 便为有福 由求而听

86-90 七次祈求 坚立圣城 惨痛哀鸣 大卫之约 摩西祈祷

91-95 专心爱神 多多称谢 坚立为王 审判万人 同来敬拜

96-100 普天同庆 靠神欢喜 歌唱新歌 神本为圣 当称谢神

101-105 齐家治国 遭难哀诉 主恩无尽 颂神权能 历史奇恩

106-110 历史鉴戒 人穷反本 抗敌求助 专心祈祷 君尊祭司

111-115 守约行事 坚定靠神 谁似我神 逾越节歌 独一真神

116-120 出死入生 普天颂赞 慈爱永存 圣经宝贵 无法同处

121-125 向山举目 向殿举目 向天举目 鸟脱樊笼 永不动摇

126-130 被掳归回 成家立业 全家蒙福 砍断绳索 守夜待旦 131-135 安息主怀 安息之所 合而为一 夜间称颂 造物的主

136-140 神爱永存 亡国之恨 王的称谢 无所不知 仇敌阴谋

141-145 远避诸恶 灵里发昏 难中求救 有福之民 天天称颂

146-150 一生赞美 选民之歌 普天同唱 圣民新歌 哈利路亚

箴言 共31章

01-05 箴言价值 智慧赏赐 谨守戒命 义人的路 警戒淫乱

06-10 防止过失 追求圣洁 赞美智慧 智愚之别 智愚善恶

11-15 善恶分明 善恶比较 得失选择 生命泉源 离恶行义

16-20 义行神悦 练金熬心 与众寡合 听从劝导 人的尊荣

21-25 衡量人心 教养孩童 不可醉酒 智慧建造 顺服神旨

26-30 广论愚昧 脚踏实地 无不明白 喜怒哀乐 求两件事

31-31 兴家益众

传道书 共12章

01—05 凡事虚空 也是捕风 万事定期 同心协力 谨慎言语

06—10 过眼云烟 思索人生 尊敬君王 把握机会 广论愚昧

11—12 尽己所能 神必审问

雅歌书 共8章

01—07 虽黑却美 等她自愿 所罗门王 全然美丽 超乎万人

06—08 书拉蜜女 他恋慕我 求主快来

以赛亚书 共66章

01-05 控告国民 和平的国 领袖的罪 锡安更新 国家的罪

06-10 先知蒙召 不信的王 缓流的水 未来之王 亚述来犯

11-15 耶西的根 称谢之诗 论巴比伦 撒旦背叛 摩押毁灭

16-20 劝勉臣服 论大马色 论古实人 埃及受罚 谁是靠山

21-25 设立守望 城破国亡 推罗前途 惩罚背约 施恩拯救

26-30 犹大蒙恩 守葡萄园 醉洒领袖 虚假敬拜 得力秘诀

31-35 求助埃及 公义的王 求救祈祷 报仇之日 神圣之路

36-40 王的患难 王的祈祷 王的疾病 王的愚昧 安慰的话

41-45 东方的王 神的仆人 神的见证 独一的神 古列受膏

46-50 偶像无用 巴比论亡 神人自辩 神仆自述 传道坚忍

51-55 当听神言 佳美脚踪 神仆牺牲 永远慈爱 召人归主

56-60 持守公义 严责恶人 斥责伪善 指责罪恶 兴起发光

61-65 传好信息 大声祈祷 胜过万邦 向神认罪 外邦归主

66-66 审判万民

耶利米书 共52章 01-05 先知蒙召 犹大背道 慈爱呼召 北方劲敌犹大刚硬

06-10 犹大重灾 污秽圣殿 无可救药 背道受惩 惟主是真

11-15 须遵神约 先知困惑 以物为喻 预言干旱 作神的口

16-20 主是保障 不受教训 窑匠弄泥 破碎的瓶 痛苦呐喊

21-25 劝王降敌 王室信息 神的应许 无花果喻 忿怒的酒

26-30 先知受审 绳索与轭 真假先知 安于现状 遭难被救

31-35 永远的爱 购买田地 又大又难 兵临城下 遵守祖训

36-40 书卷焚毁 末后王朝 身陷囫圄 城被攻破 傀儡省长

41-45 杀基大利 毫不隐瞒 进入埃及 最后信息 书记巴录

46-50 法老战败 灭非利士 审判摩押 审判列国 罚巴比论

51-52 先知信息 犹大亡国

耶利米哀歌 共5章

01-05 锡安困苦 锡安哀叹 锡安指望 锡安认罪 锡安祷告

以西结书 共48章

01-05 先知蒙召 听主吩咐 接受差遣 实物教授 刀剃发须

06-10 拜偶像罪 结局近了 污秽圣殿 长老杀起 荣耀离开

11-15 民牧谋恶 预表被掳 粉饰太平劝离偶像 葡萄树喻

16-20 婚姻关系 佳美应许 人负已责 两首哀歌 悖逆历史

21-25 拔刀为喻 全然败坏 二妇淫乱 生锈的锅 审判四邻

26-30 审判推罗 哀掉推罗 高傲受罚 审判埃及 惩罚埃及 31-35 警告埃及 埃及灭亡 作守望者 牧养群羊 审判以东

36-40 新心新灵 复活的灵 预言歌革 再说歌革 圣殿蓝图

41-45 圣殿尺度 圣屋尺度 神回圣殿 祭司律例 分地为业

46-48 君王守例 生命江河 十二支派

但以理书 共12章

01-05 被选侍王 为王解梦 火窑神迹 人面兽心 伯沙撒亡

06-11 狮坑神迹 四个大兽 二羊斗争 七十年满 魔君拦阻

11-12 南北争霸 末时预言

何西阿书 共14章

01-05 先知蒙召 宣判罪行 复爱妻子 堕落腐败 要来审判

06-10 虚伪悔改 罪恶显露 皆属虚假 必被弃绝 心怀二意

11-14 慈绳爱索 常常等候 恩召不变 恩典得胜

约珥书 共3章

01-03 现今荒凉 将来威协 锡安尊荣

阿摩司书 共9章

01-05 宣布刑罚 南北同罚 审判选民 神的警告 一首挽歌

06-09 刑罚报应 公义审判 审判必临 永远恢复

俄巴底亚书 共1章 01-01 以东结局

约拿书 共4章

01-04 船上约拿 海中约拿 城里约拿 城外约拿

弥迦书 共7章

01-05 神的忿怒 严责罪恶 真假神仆 千禧年时 基督降生

06-07 神的争辩 信心盼望

那鸿书 共3章

01-03 先知负担 陷尼尼微 行恶招毁

哈巴谷书 共3章

01-03 祈祷疑难 因信得生 所见异象

西番雅书 共3章

01-03 宣告惩罚 警告列国 忠告同胞

哈该书 共2章 01-02 重建圣殿 鼓励建殿

撒迦利亚书 共14章

01-05劝民悔改 准绳异象 控约书亚 纯金灯台 降灾逐魔

06-10主行审判 神重实际 复兴应许 保护应许 复兴能力

11-14主作牧人 圣城复兴 洗罪泉源 基督再来

玛拉基书 共4章

01-04 神爱选民轻忽戒命 奉献须知 基督再来

《新约》

马太福音 共28章

01-05 基督降生 博士拜王 施浸约翰 得胜试探 天国八福

06-10 暗中察看 祷告应许 信心神迹 起来行走 差传宝训

11-15 王被弃绝 主是安息 天国比喻 五饼二鱼 古人遗传

16-20 人子是谁 山上变像 谦卑饶恕 跟从耶稣 瞎子看见

21-25 骑驴进京 娶亲筵席 伪善八祸 预言灾难 十个童女

26-28 客西马尼 十架苦难 复活掌权

马可福音 共16章 01-05 受洗传道 医治滩子 设立使徒 撒种比喻 三大神迹

06-10 五饼二鱼 辩论污秽 饱四千人 变化形象 少年财主

11-15 洁净圣殿 凶恶园户 预言灾难 受膏立约 受审被钉

16-16 复活升天

路加福音 共24章

01-05 天使显现 降生增长 先锋职事 圣灵充满 宣道训练

06-10 工作原则 论信望爱 拯救能力 工人心志 爱主爱人

11-15 工人追求 顺从圣灵 及早悔改 福音筵席 全备救恩

16-20 理财之道 奔跑天路 祷告要决 天天教导 智慧回答

21-24 末世预言 受难前夕 进入死难 进入荣耀

约翰福音 共21章

01-05 受洗召徒 变水为酒 尼哥底母 撒玛利亚 毕士大旁

06-10 生命之粮 住棚节日 重生得救 生来瞎子 舍命良牧

11-15 活拉撒路 哪达香膏 洗脚香爱 差保惠师 葡萄枝子

16-20 真理圣灵 基督代求 被捕受审 受死安葬 复活显现

21-21 考问爱心

使徒行传 共28章

01-05 复活显现 圣灵降临 生命的主 见证主名 属灵虚假

06-10 拣选执事 血的见证 撒玛利亚 扫罗得救 破除传统

11-15 提拔栽培 希律作恶 海外差传 传道甘苦 耶京会议 16-20 保罗下监 天地的主 模范夫妇 邪不胜正 风尘仆仆

21-25 殿中被捕 保罗分诉 誓杀保罗 对腓力斯 对非斯都

26-28 亚基帕王 海中遇风 囚居罗马

罗马书 共16章

01-05 外邦人罪 犹太人罪 普世人罪 亚伯拉罕 两位元首

06-10 两种奴仆 善恶两律 生命圣灵 神的主宰 信而求告

11-15 神旨成就 为神而活 国民本分 实践爱心 开荒心志

16-16 问安颂赞

林前 共16章

01-05 分门别类 圣灵大能 唯一根基 忠心管家 不可奸淫

06-10 不应争颂 婚姻嫁娶 祭偶像物 福音权柄 古事监戒

11-15 蒙头擘饼 属灵的事 爱的诠释 恩赐运用 复活信仰

16-16 献捐财物

林后 共13章

01-05 受苦益处 存心劝勉 活的荐信 莫大能力 将来盼望

06-10 神的用人 成圣劝勉 乐捐厚恩 乐捐果效 使徒权柄

11-13 属灵愤恨 乐园经历 最终劝勉

加拉太书 共6章 01-05 神的启示 福音真理 称义之道 新旧两约 自由释放

06-06 操练爱心

以弗所书 共6章

01-05 预备基督 信靠基督 得着基督 长成基督 充满基督

06-06 变成基督

腓立比书 共4章

01-04 信徒生命 信徒榜样 信徒目标 信徒力量

歌罗西 共4章

01-04 基督荣耀 基督丰盛 生活操练 儆醒感恩

帖前 共5章

01-05 再来救恩 再来福音 再来成圣 再来复活 再来警醒

帖后 共3章

01-03 再来安慰 再来时候 再来劝勉

提前 共6章

01-05 驳斥异教 代祷重要 圣职标准 长进榜样 牧养群羊

提后 共4章

01-04 牢守善道 刚强事奉 末世危险 临别赠言

提多书 共3章

01-03 长老资格 长老工作 长老权柄

腓利门 共1章

01-01 亲爱兄弟

希伯来共13章

01-05 更美的名 完全救恩 忠信管家 胜约书亚 胜于亚伦

06-10 属灵的锚 麦基洗德 新约更美 万能宝血 遵行神旨

11-13 信心道路 盼望忍耐 爱心分享

雅 各 共5章

01-05 听行合一 信行合一 言行合一 知行合一 爱行合一

彼前 共5章

01-05 信心试炼 活石本分 夫妻相待 受苦心志 长老榜样

彼后 共3章

01-03 当长进事 当防备事 当记念事

约一 共5章

01-05 灵交光明 灵交保守 灵交灵德 灵交知识 灵交得胜

约二 共1章

01-01 遵行真理

约三 共 1章

01-01 同行真理

犹大书 共1章

01-01守真道

启示录 共22章

01-05 基督显现 四教会信 三教会信 天上宝座 羔羊取卷

06-10 揭开六印 两等选民 吹前四号 蝗虫马车 吃小书卷

11-15 二见证人 孕妇大龙 海地二兽 三种收成 唱摩西歌

16-20 倒七金碗 罚大淫妇 倾巴比伦 基督降临 复活审判

21-22 新天新地 生命河水

第四篇：圣经故事

陵南谈《圣经故事》之《出埃及》

《圣经故事》之《出埃及》

摩西的身世

谈到《出埃及》，我们必须先说起一个人——摩西。

摩西，以色列人（雅各即以色列后人），约基别之子。

在当时，因老埃及王驾崩，其他王继位，然新王室们对以色列的丰功伟绩一

无所知，他们憎恨国内所有的外族人，而在这外族人中又以以色列人人丁最为旺盛，所以新王就用苦役来削弱他们的体力，一来可以消除对埃及构成的威胁，二来也可以用他们这些奴隶来为自己建造华丽的宫殿。但以色列人并没有因此而有所削弱，人丁反倒愈加旺盛。新王就下令在尼罗河溺死以色列人新生的男丁，以此来削弱以色列人。

应该说，摩西是庆幸的，他被他的母亲 约基别用涂有柏油的篮子 放在高高的芦苇当中，由他的姐姐米莉安照看，以此来躲避埃及王的杀害。对摩西来说，更为庆幸的是，埃及公主恰巧来到河边洗澡，发现了他，并认他作为自己的儿子。但并没有立即带进宫殿，而是约基别的生母喂养，但在名义上，约基别也只不过是他的奶娘。

陵南个人认为，摩西的身世存在很多的可疑点。

摩西是否真的是以色列人？如果他是，那么埃及公主又为什么会认他作为自

己的儿子？如果说公主这种行为只是想解救这个可怜的以色列人，那也未尝不可。但是，在当时，血统是被极为重视的，人们不可能随随便便就认养一个孩子，更不用说是王室。但也不外乎存在另外一种可能性，那就是摩西是公主的私生子。未婚先育，按当时律法是死罪，公主为自救，便说摩西是其养子，并由以色列人约基别抚养，这么一来即保全了儿子的性命，又保全了自己的性命，是一举两得（注：此种可能性，只是陵南个人猜测，不具真实性）。

二、埃及的灾难

这里暂且不谈摩西到底是什么人。

《圣经》上说摩托西在岳父那里生活了四十多年，过了四十多年的牧羊生活。

后来摩西受到神的召唤，令其带领他的族人离开埃及，逃离那种困苦的生

活。摩西照着神的话做了。他晋见了埃及王，并照神的话说，他要带领神的子民

离开埃及。国王对摩西说“不”，这在《圣经》的理解上可以说是对神说：“不”。

国王对神说“不”，以为着什么？以为着他将不再受到的庇佑，相反，他还

要受到神的惩罚。其实国王说“不”只是埃及人将要受到神的惩罚的一个原因，还有另外一个原因，就是他们塑造了很多的神像，并崇拜他们，他们不再相信神，信奉神，这些在神看来是不允许。神说：我才是世上唯一的真神，你们要相信我，信奉我，并忠诚于我，我将赐福于你们，不论何时我都与你们同在。神令摩西前往埃及并带领其族人离开埃及，其实就是神的一个证明，他就是要证明，他才是世上唯一的神。这在神召唤摩西时对其的谈话中就可以看出。神对摩西如是说：“带上你的手杖，你要用它做奇妙的事，以便向我的子民和埃及王证明，我是惟一的真神，比国五和他所膜拜的那些神祗更有能力。”]

摩西在神的旨意下，举起手杖，尼罗河的河水便变成了褐红色，接着，青

蛙从水里跳出来，蹿时房屋，蹿上床和灶台。神又使滋滋叫着叮人的蚋和发出嗡嗡叫的苍蝇遍布埃及„„

陵南个人认为，青蛙大量涌出，可能是地震的一个前兆，至于河水变为褐

红色，可能是由于污染，尼罗河出现了赤潮的现象。叮人的蚋与嗡嗡叫的苍蝇，也极有可能是由于尼罗河的赤潮才导致鱼类的死亡，滋生出来的。

接下来神令埃及遭受了暴风雨，接着又闹蝗灾，破坏了埃及人的庄稼。而神最后的灾难，则是极严厉的、极残酷的，就是杀死了埃及每一户的长子，令其家人悲痛欲绝。

陵南个人认为，与其说神是爱世人的，倒不如说神是爱爱他的人的，而对不信任他的人，将受到惩罚。这里，陵南看不到神胸怀的博大，因为他只看到了自身的权力是不容侵犯的，他是权威的，他也一直坚定着：他才是世上惟一的真神。这又是为什么呢？在先期基督教还没诞生之前，神又在哪里呢？神的影子为何到了这会才得以显现？这是一个值得思考的问题。

对于而后，摩西带领神的子民离开埃及，路经红海，而埃及王的军队也在这个时候追来，因为埃及王又后悔了，后悔让以色列人他的奴隶离开了，因为他们离开了，埃及王在建的华丽宫殿便不能完成，所以说埃及王后悔了。

圣经上说，摩西举起手杖，红海便分开了，神又用云柱挡住埃及军队的视线，夜幕降临，云柱耀眼的光亮，便给神的子民照亮指引。

等摩西带领着大家都渡过了红海，神对摩西说：再把你的手杖举向海。摩西照做了，红海便又合上了，埃及王的军队被全部埋葬。

说到这里，陵南个人认为，这应当是一种巧合。当追兵快要到的时候，恰巧某个地方发生了地震，引发红海海底某些地方垄起，摩合及其族人为了逃命，便大胆的从这垄起的陆地上渡过红海，当他们全部渡过之后，地震引发的红海海啸又恰巧在此时发生了。从理论上讲这种恰巧的概率是小之又小，但仍旧存在着可能性。在陵南读到此段时，陵南在网上查阅了一下这方面的资料，并找到了一些资料，这些资料和陵南以上的推断不谋而合，资料上说，在这一时期，红海确实发生过海啸，故此，陵南也大断推断：这不过是一种本不可能的巧合。

三、《出埃及》感想

看过这篇圣经故事之后，第一感觉，神并不一定存在。从这则故事的后篇，我们可以看到，当摩西率领子民来到圣山（即西奈山）下拜见神并听神宣布旨意的时候，忽然山顶出现了块乌云，接着便电闪雷鸣，子民不敢上山，而后纷纷离去，上山的也就剩下摩西及亚伦，然后《圣经》上说，神只与摩西说了话。陵南奇怪的是，为什么神只与摩西说话？难道他还有什么告不得人的秘密么？既然亚伦敢登上西奈山，那也就表明，亚伦是深信神的，是爱神的，那神为何还要躲避亚伦？神想要世人爱他，信奉他，他完全可以显圣给他们看，来证明他的实实在在的存在。《圣经》讲耶稣复活时候，因为多马对其的怀疑而显圣，来证明他是天父之子并宣布他的旨意。那么神又为什么不可以显圣，来证明他的这一存在？当然，我这话说的有点儿矛盾，因为在此间，耶稣也还没有出世，即使这样，我个人觉得，神没有必要躲避亚伦而独与摩西说话。

事实上，我们的神似乎总是隐藏在故事的背后，以一种神秘的身份出现。看到这里，陵南更以为，神，不过是某些有想法的人，用来维护其政权的一种手段，这里说到摩合，咱们就以摩合为例，当他从西奈山回来，便颁布了十诫。

所谓十诫，总篇分前、后五条，前五条是爱神，后五条则是爱人。

一、不可拜别的神祗。

二、不可造任何偶像并向敬拜。

三、不可滥用神的名。

四、要谨守安息日为圣日。

五、要孝敬父母。

六、不可杀人。

七、不可通奸。

八、不可偷窃。

九、不可捏造谎言陷害人。

十、不可贪婪。

而十条又是在怎样的一种情况下出现的呢？

从埃及逃出来以后，以色列人渐渐的忘记在埃及城里的所有待遇，也渐渐的忘记了，他们是怎样从埃及城里逃出来的，他们开始滋事，每天摩西都在忙着这些事情——断案。

是啊，有了争执，便要想法去解决，但断案，也得有个依据，不然的话，对这个处罚的轻，对那个又处罚的重了，人们觉着不公平了，又滋起事了，这该怎么办？于是，摩西想到了神，有了神，也便有了十诫，有了十诫，摩西便可以大胆的去制定律法，依着神的旨意。但陵南觉着，依着神的旨意，也不过是名义上的旨意。摩西，说要见神的是他，真正见到神的又是他，并且只有他，后来宣布十诫的是他，“受神旨意”制定律法的又是他，看来，真正说话算数的，依旧是摩西，也只有摩西，那是“神”赋予他的至高无上的权力，且不说明权力是否真的是神所赋。

第五篇：台南神学院2005学新生入学考试旧约圣经试题

台灣 台南神學院2005學新生入學考試舊約聖經試題 玉山

准考證號碼：評分：（滿分五十分）第一部份：單選題（每題一個答案, 23%）學院部每題1分；研究所每題1分

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1.出埃及記共有幾章 a.50章b.45章c.40章d.38章 2.出埃及記第一章一開始一到七節的記載的內容是 a.與雅各一起到埃及的雅各的子孫b.嬰兒摩西的獲救c.埃及新王強迫以色列人服苦役d.希伯來的接生婆敬畏上帝 3.摩西是屬於以色列哪一個支派的子孫（出2：1）a.猶大b.利未 c.以法蓮d.西緬 4.上主對摩西說：我要使你在埃及國王面前像________一般，而你的哥哥亞倫要向他發言，做你的代言人（出7：1）。a.先知b.君王c.祭司d.上帝 5.埃及國王的巫師與摩西較勁，用法術也行了與摩西、亞倫一樣的哪幾樣的神蹟？a.灰塵變成蝨子、青蛙遍地、成群的蒼蠅b.變水為血、青蛙遍地、成群的蒼蠅c.變水為血、灰塵變成蝨子、青蛙遍地d.變水為血、青蛙遍地 6.以色列人從蘭塞一直步行到疏割。不計算婦女和兒童，光是男丁，就有多少人（出12：37）？a.三十萬b.四十萬c.六十萬d.七十萬 1

()7.埃及國王聽見摩西打死一位埃及人，想殺摩西時，摩西就躲避，逃

往什麼地方居住（出2：15-16）？ a.米利巴b.米甸c.迦

南d.利非訂

()8.摩西逃離埃及以後，一日，上主的天使像火焰，從荊棘裡中向摩西

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顯現，荊棘著火，卻沒有燒毀，此事件是發生在哪一座山（出3：1-4）a.摩利亞山b.尼波山c.何烈山d.迦密山 9.逾越節所吃的羊羔用綿羊或是山羊都可以，但必須是無殘疾的 a.一歲的母羊b.一歲的公羊c.兩歲的母羊d.兩歲的公羊（出12：5）10.上主乎召摩西上西奈山，賜給以色列人法律和誡命，上主的榮耀彷彿烈火降在山上，而摩西在山上停留多久（出24：12-18）？ a.二十晝夜b.三十晝夜c.四十晝夜d.六十晝夜 11.以色列人出埃及後，亞瑪力人到利非訂攻擊以色列人。摩西在山上持續地舉手，直到日落的時候，使以色列人最終得勝，「這樣，_________殲滅了亞瑪力人」，於是上主要摩西將此次得勝的事蹟記錄下來（出17：8-16）。a.上主b.亞倫c.約書亞d.摩西12.以色列人在曠野的時候，上主賜給他們一種白色的食物，除了安息日，他們可以每天收集，每人各取所需，以色列人一共吃了四十年這種食物，直到他們到迦南定居下來（出16：14-35），此食物是 a.無酵餅b.嗎哪c.大麥餅d.鵪鶉 13.摩西本來由他自己一人處理人民中的紛爭，後來聽從了他岳父葉特羅的建議，在以色列人中選拔能幹的人幫他判斷案件（出18：25）。他所指派的領袖分別是管理 a.千人、五百人、百人、十人b.千人、五百人、百人、五十人c.千人、五百人、五十人、十人d.千人、百人、五十人、十人

()14.祭司穿著的以弗得上面的外袍是什麼顏色的（出39：22）？ a.全

部藍色b.藍色、紫色、深紅色c.金色d.藍色、金色、深紅

色

()15.建造聖幕裡的約櫃，是用純金做一個櫃蓋，又用金子錘出兩個基路

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伯，蓋的兩端各有一個，兩個基路伯臉的方向是______，張開翅膀，覆蓋著櫃蓋（出37：1-9）。a.背對背b.面對面c.同朝東邊方向d.同朝隔開聖所與至聖所間的帳幔 16.聖幕用的洗滌盆（銅盆）所在的位置是在（出30：18）a.聖幕和祭壇之間b.燒香的壇和陳設供餅的桌子之間c.祭壇和燒香的壇之間d.聖幕和燒香的壇之間 17.按照現代中文譯本的編排，阿摩司書是在哪兩卷書之間 a.何西阿書與約珥書b.約珥書與約拿書c.何西阿書與約拿書d.約珥書與俄巴底亞書 18.上主說：「有一天，我要重建大衛那破碎了的王國。我要修補他的城牆；我要重新建造，造得跟從前的完全一樣，」是出自阿摩司書第幾章？ a.7章b.8章c.9章d.10章 19.底下哪一樣不是屬於阿摩司的身份（摩7：12, 14）a.牧羊人b.先知c.祭司d.農夫 20.依阿摩司書第七章至第九章的記載，底下哪一個是阿摩司見到諸異象的次序a.蝗蟲、鉛垂線、火、水果、主站在祭壇b.蝗蟲、鉛垂線、水果、火、主站在祭壇c.蝗蟲、水果、鉛垂線、火、主站在祭壇 d.蝗蟲、火、鉛垂線、水果、主站在祭壇 21.阿摩司書第一章至二章的內容，上帝對以色列鄰國的審判包括哪些國家a.敘利亞、泰爾、以東、摩押b.非利士、泰爾、以東、巴比倫c.摩押、亞捫、亞述、以東d.摩押、亞捫、亞述、巴

比倫

()22.誰做猶大王的時候，上帝向阿摩司啟示有關以色列的事（摩1：1）

a.羅波安b.烏西雅c.約坦d.希西家

()23.哪一國被上帝責備他們的罪，是因為他們要擴展領土，他們就剖開基列地孕婦的肚子（摩1：13）a.摩押b.泰爾c.以東d.亞

捫

第二部份：填充題(學院部每格1.5分, 27%；研究所每格1分, 18%)

1.當上主向摩西在荊棘的火中顯現，要他領以色列人出埃及時，摩西問上主，若是以色列人問起他們祖宗的上帝的名字時，他應當如何回答，上帝對祂自己的名字的答覆是：我是_____________________________（出3：14）

2.摩西的一家人：父親是暗蘭，哥哥是亞倫，姊姊是________________，母親是

___________________，妻子是________________（出2：21；6：20；15：20）。

3.上主藉著摩西在埃及施行一切奇事，目的要使埃及國王允許以色列人離境，埃及所遭受的第十災是____________________________（出11：1-10）

4.每一次摩西上聖幕去，就有雲柱降下來，停在聖幕門口，上主就從雲裡向摩西說話。每次上主和摩西面對面說話都像__________________談話一樣（答案是四個字，出33：8-11）。

5.以色列的族長利未的三位兒子的名字是：________________，________________，_________________，他們主要構成了利未支派（出6：

16），並且後來這三位的子孫，分別成為主要負責在上主的聖幕裡的工作人員。

6.以色列所有的男丁，一年三次要為上主守三個節期敬拜祂，是哪三個節期：______________________，_____________________，___________________（出23：14-17）

7.上主對摩西說，祂選召了兩個人來負責建造聖幕和約櫃，並帳幕的一切用具，其中包括祭司亞倫並他兒子用以供祭司職分的聖服，這兩位是有聰明、才智、技巧，又被神的靈所充滿的，其中一位屬於猶大支派的是

_____________________（出31：2-11；35：30-35）。

8.阿摩司書的第一章至第二章，上帝對以色列各鄰國與以色列的審判的宣佈都是以哪四個字作為開始的 _______________________（以現代中文譯本為準）。

9.哪一個城市是北國以色列的宮廷聖殿，是國家的禮拜中心（摩7：13）

_________________；這一個城市的祭司_________________（人名）打發人去向以色列王耶羅波安報告，阿摩司在煽動人民；此祭司並且對阿摩司說，他應當回到____________去說教（摩7：10-13）。

10.上主以色列的上帝發誓說：「… 我要使以色列遍地飢荒。他們飢餓，並不是沒有餅吃；他們乾渴，並不是沒有水喝。他們飢渴是因為

________________________________。」（摩8：11）

第三部份：簡答題（學院部不必作答；研究所必須作答，第一題5分，第二題4分, 9%）

1.依照次序寫出十誡的第五誡至第九誡（出20：12-16）。

2.阿摩司書裡記載關於上帝對於非利士人的審判，凡是留在城理的非利士人都要死亡，是提到哪四個非利士人的城市（摩1：6-8）？