红与黑中于连的浅析

第一篇：红与黑中于连的浅析

《红与黑》中于连的浅析

于连出身卑微，是一个木匠家的穷小子；却才智出众，他能熟练的背诵《圣经》，而且是用拉丁文，这一巨大的反差也正是于连悲剧的重要根源之一。如果出身高贵，则可以做出一番事业，为别人所敬仰；如果才智一般，则可以庸碌的度过一生，不能飞黄腾达，也可能享受到平凡人的幸福。这一反差并不是致命的，而是由这一反差所激起的向上攀爬的野心，而这只应属于一个动荡的需要英雄的年代，也就是拿破仑的时代；而在等级地位已确定的复辟时代，这是统治阶级所必须扼杀的。也就是说于连的悲剧早已注定，只不过是爬得越高摔得越狠。

所以我认为于连是值得同情的。也许有人觉得于连在向上爬的过程中充满虚伪和狡诈，而这些在真正的阴谋家和野心家看来只不过是小巫见大巫，毕竟于连的社会阅历十分有限而且很多时候还会显出其本性纯良的一面，在当时的社会中这也是生存所必需的，所以对于一个渴望出人头地的青年人也是无可厚非的。反而有这种看法的人不是过于单纯，就是出于教化的目的。其实现在很多年轻人身上都有于连的影子，尤其是作为大学生的我们，也许有着崇高的理想，但是改变个人命运的目的也不能被否定。我们不能单纯的批判于连，而是将于连当作一面镜子。

由于于连确定了奋斗目标就是向上爬，最初他认为对他来说爱情是无用的，所以他不懂也不想接触这东西。他只是将女人看作男人成功后的战利品，和对上层社会的报复，直到后来于连发现可以通过女人的关系实现自己的理想，于是他顺理成章的追求德瑞那夫人和德拉穆尔，而且是一步一个台阶的向上发展。但是在两者身上的体现并不相同，于连在初见德瑞那夫人时就对她的漂亮与温柔，流下了美好的印象；而对德拉穆尔却没什么好印象，也不觉得她漂亮。在于连对德瑞那夫人的追求中，表现了于连羞涩和自卑的一面，而且也可以说是初恋;而面对德拉穆尔小姐于连已成熟了很多，而且更多的是贪图她的家世，是一种互不相让的较量。

可以这么说于连追求德拉穆尔小姐是理所当然符合需要的，而与德瑞那夫人的恋爱则是错误的致命的，正是德瑞那夫人的温柔善良抚慰了于连，使于连得到了爱情的滋润。然而于连的命运注定不应有爱，当他得知德瑞那夫人写信揭发他的时候，他对这一“背叛”行为无法忍受，也正是因为他对德瑞那夫人动了真情，所以要毁灭她，这是出于一时的激愤。当他清醒过来后十分悔恨，在得知德瑞那夫人并为死去后，于连知道自己的时间不多了，而且野心也无法实现，反而可以更多的回忆过去，享受到了以前身处其中而未发觉的美好爱情，此时的于连才是真正幸福的。也算是为不完美的人生，画上了完美的句号。

红与黑》是19世纪欧洲批判现实主义的奠基作品。小说围绕主人公于连个人奋斗的经历与最终失败，尤其是他的两次爱情的描写，广泛地展现了“19世纪初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”，强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动，教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗，利欲熏心。因此小说虽以于连的爱情生活作为主线，但毕竟

不是爱情小说，而是一部“政治小说”。

第二篇：《红与黑》中的于连

To be ,or not to be? 生存，还是毁灭?

——《红与黑》中的于连

于连和边缘人

于连，固执又幼稚的孩子，可爱又可恨。

对于连的印象首次转好是在他高昂着倔强的头，赴死的时候，可爱的精灵游戏人间之后，被招回了上帝的身边。

当然还是对他的祈祷，伴随着他生命的实质及精神载体的词就只有一个-----歇斯底里。于连很少有正常思维。

红与黑，红军装与黑教炮，永远高高悬在于连头上的，他挣扎着要触摸，要得到，活象一个哭着要月亮的孩子，哭着，喊着，跑着，跌倒，又爬起来，再跑，而天空中，黑夜里，两轮高高镶嵌的明月，一闪一闪，始终在指引并诱惑着这个倔强的孩子，直至碎骨粉身。

要怎么去诉说这个任性的孩子的一生呢？作者和导演以不同层面向我们展示了一个理想主义者全面幻灭的过程，像《孔雀》的初衷和结局那样，都是无声无息的，这才是命运的分量。在现实岁月中领教精神上完美主义者的分崩离析，会给我们稚嫩的思维带来什么启示？

说实话，我懵了，我不知所措。为什么？我不止一次能在于连身上找到自己，找到人类每一个细胞分支的影子。其实，这也不算是新鲜事，文学作品，电影艺术都在不止一次诠释着高傲，倔强，以及追求完美和它们的衍生物在自己身上的体现，这些人不是辉煌，灿烂，就是毁灭，破碎。他们的抉择统统那么彻底，丝毫不留一点回转的余地，就信仰的决绝和真谛而言，他们绝对是我们学习的榜样。在生存与毁灭之间，他们用稚嫩的身躯和倔强的灵魂挑战上流社会以及上流社会的意识形态和游戏规则，即便知道不过是以卵击石，也在所不惜。我佩服他们的勇气，他们中的佼佼者有《肖申克救赎》中的安迪，有包法利夫人，有《大河恋》中的保罗，有安娜·卡列尼娜，以及安徒生笔下的海的女儿，他们踩在刀刃上，挣扎着飘摇着走向新生和毁灭，没有一丝悔意。他们，一个个的，都像海燕，高傲地呐喊，高傲着笑对死亡，因为他们孤独。他们都相信自己是世界的惟一，他们拒绝与人雷同。他们宁愿疼痛也不愿无关痛痒的生活，于是，他们不约而同的选择撕心裂肺。

没错，都是远离主流文化的边缘人，他们有两个支流，一种无论多么想接近主流文化，都溶不进去；另一种压根不啻主流，行走于狭窄的山路。于连交融了这两个支流，像是中间人，既有高傲的灵魂，又有卑微的出身。

于连的故事

于连，他永远不乏成功的可能。他聪颖细致，像个娴熟的天才，而天才又往往是幼稚的，易犯错的。他拿自己歇斯底里的神经应对天衣无缝的上流社会，他只能生存于后英雄时代，没有了拿破仑的法国，犹如缺少了阎王爷的阎罗殿，受一群下作的小鬼把持，高傲而卑微的于连无容身之地，记忆力惊人的于连·索雷尔选择到市长家里去做一名传授拉丁文的家庭教师，生性高傲而身份卑微的于连，孕育出了歇斯底里的思维，使得他把对市长的愤慨转嫁到对市长夫人的恋情上，这是什么逻辑，正常人都不懂理解，而于连做得出，谁让他天生一副好皮囊，有着对女人无止境的诱惑力，而他的猎物又通常不是与他身份匹配的婢女，而是与他精神契合的上流女人。从行动上说，于连第一次出轨了，这种轨不是男女的私情，而是人生轨迹，聪明的于连很容易辨析得出什么是飞黄腾达的捷径，同时，他也应该明白，与市长太太的恋情会让他远远脱离原计划的轨迹，可感情用事的他，忘却了这一切，这才是孩子本色，俗话说，六月里的天，小孩子的脸，说变就变。用在于连身上，再合适不过的了。这也是所有边缘人的共性，从来都是感情用事随心而为，不懂得忍气吞声，知耻而后勇。

安然娴雅的市长太太对于追求精神完美的于连来说的确有致命的吸引力，但这段恋情的导火索为本该高雅的恋爱添加了不那么高雅的催化剂，于是这段私情注定了有水无源的结局，待到东窗事发，任市长太太怎样柔情似水，于连也只能背井离乡了。还好，他被派往神学院学习，衷心地为黑教袍尽职尽责。上天再一次惠顾了多才的于连，成绩优异的他被派到德高望重的候爵家里做文员，似乎人生再一次被牵回到了正常轨迹上来。经过上一次的大梦，于连似乎稳健了许多，他把天赋用在了所谓的正途，收敛了歇斯底里的神经，在生存还是毁灭的本质问题上，于连吃一堑长一智地清醒了，但是撒旦没有放过他，魔鬼致力于毁灭上帝的光明和希望。他开始一步步地吞噬崭露头角有声有色的于连，侯爵的小姐玛蒂尔德是一个和于连精神上一模一样的人，同样被歇斯底里的神经所支配，他们除去身份上的云泥之别，是天造地设的一对儿。玛蒂尔德始终沉湎于自己先祖玛格丽特皇后坚贞，决绝，癫狂的爱情里，不能自拔的她也发疯一样陷入对于连柏拉图式爱恋的泥淖，沉醉到爱的幻影里。她对于连的爱炽热到用目光抱拥爱人的脸颊，而终不觉厌，于连也在爱神的召唤下再一次坠入情网，并如初恋般真挚，他全身心的投入到爱的漩涡，如火如荼。殊不知，前面等待他的会是万丈深渊，前所未有的厄运无声息的降临，而这厄运会出自市长太太娴雅的双手，他怎么也没有想到从前的风流事会在他即将平步青云飞黄腾达的时刻被公诛于世。他追逐了一生的捷径就被市长太太无心的不经意在瞬间摧毁了，癫狂的他向正在做礼拜忏悔的市长太太举起了手枪，在他眼里，是她让他的一生成了幻影，紧接着如海燕般高傲的于连在刑场上从容赴死，他像一位看清楚自己灵魂的人一样，此刻感到了前所未有的坚强和果断，没有挣扎，没有呐喊。

其实，道德，在于连心中，沉重的不值一提，这是他不能为上流社会接受的重点之一，即便是那些道貌岸然的伪君子也决不会否认上流社会的游戏规则，而让自己陷入舆论的压力之中。于连不懂这些，不啻这些，也从不理会，这完全符合他一个孩子式的品性。也因为此，在大人的道德观中，这样的异类是不能长期存在的，因为他存在了过大的风险系数，于是，他被无情的摒弃了。一个怀有美好愿望的下层自负青年想入主上流社会的梦就此破碎了。于连一生都随心而为，他把自己在自我的道德标准下完全完整的展现。他不遗余力地绘制自己人生的恢弘蓝图。并始终坚信它有实现的无数中可能。

那一幕和那一章

可是，在影片《红与黑》中最平淡无奇的一幕却始终让人回味无穷。神学院里，神父平静的吹灭了那根代表于连的左边第二根蜡烛，在于连的心中祈祷了万千遍之后和黑教袍的梦想幻灭之前，于连的一半精神载体随着经久不愿飘散而最终不得不散尽的余烟，灰飞湮灭。对于神和关乎神的一切，于连挣扎着不愿放弃，却无能为力。他不是自己人生的主宰，那余烟成了于连一生最为真实的干脆的写照。

而书中最动人的一段，则是玛蒂尔德的先祖玛格丽特皇后，在自己的丈夫为了保住自己的地位而出卖了为自己卖命的密友同时也是玛格丽特的情人拉穆尔之后，她惊世骇俗的行为。她躲在一间正对着格来夫广场的屋子里，向刽子手索取她情人的头颅。半夜时分，她抱着那个头，奔跑于迷雾之中，和着血和泪亲手将其埋葬于教堂。于连死后，玛蒂尔德小姐效法皇后，她坚持要用自己的双手来埋葬她情人的头颅，并用极其昂贵的意大利大理石雕刻的棺木将荒凉的山洞装饰起来，她绝对祭奠自己和于连的高贵情感，因为于连的存在，荒芜的心灵的感觉到过度文明中的长大的人可能有的全部热情。于连的魅力只有深爱他的人才知晓，侯爵小姐是如此。市长太太在于连死后的第三天，抱吻着她的孩子们离开了这个世界，司汤达在书中的最后一句话，就是这个。

我没有对于连的十分偏爱。相反，起先对于他的人格相当排斥，而且也不明白为什么这个过于浪漫的事会被称为现实主义的佳作，就如同不明白《巴黎圣母院》为什么就是浪漫主义的代言一样，后来又细细地回味书中的滋味，上部开篇便是丹东的一句：真理，苦楚的真理。没错，在于连追求完美的道路上，真理始终于他无缘。而下半部的开篇则是圣伯夫的一句：她并不美丽——她没有抹胭脂。这更多的可能应该指于连吧，他始终不虚伪，在他自己的逻辑下，如鱼得水，连幻灭都如此决绝。

影片《红与黑》

影片〈红与黑〉拍摄的很法国，很法国。法国固有的优雅，艺术在影片中得到最淋漓尽致的体现，于连的出场，我印象最深的是他下巴中间的那道沟，这让我想起〈大明宫词〉中小太平向母亲欢欣雀跃地描述薛绍的长相时，说到的这道沟，从那时起，我知道了原来这道沟是美男子的象征，那么于连就是不折不扣的美男子了，可是他始终让我觉得更像张易之而不是薛绍，其实后来才发现，他们从精神上说都是完美的理想主义者，于连综合了薛绍的善良和张易之的癫狂，不过，他们都忠实于最初的自己，只对于这一点来说，我觉得他们都相当可敬，我的一位好朋友只对于连评价过这么一句，如果我是于连，我决不会枪杀市长夫人。听了他这句话，我深知他是个感情上的好人。但是我也原谅了于连，原谅了一时意气用事的孩子所犯下的罪行，有时觉得可爱又可恨的于连，在我心里最好的形容词莫过于无辜。我的另一位仁兄声称,于连最后枪杀市长太太之后,他没有怜悯他,而是尊重他,一个生绣的灵魂终于被铅洗干净,而于连,也被达到了认知的顶峰,他的善良,他的罪恶……

于连和苔丝

搜遍整部中外文学史,跟于连性情最相近的,莫过于苔丝.前几天,下了雪,我躲在屋里看电影频道播放的法国电影<苔丝>,娜塔沙·金斯基主演的，我看的时候已经过半了，可苔丝一脸的忧容，我记得她在回家的路上，晚上睡在树林里，对着燃烧的篝火，她告诫自己，一切都是因为虚荣，火焰照亮了她年轻的脸庞，这句话刻进了心坎里。后来，苔丝为生活所迫，嫁给了她富有的恩人，在她的情人重新出现之后，苔丝义无返顾地枪杀了自己的恩人，最后被叛了绞刑，可她一点都没有悔意，那神情像极了于连。

《苔丝》拍摄的相当朦胧，乡村的田野异常宁静，或许是在暗示女主人公生命的低沉，影片的基调灰蒙蒙的，一直笼罩于雾霭之中。

苔丝和于连一样都是生命的坐标端正明确，可自己却始终在迷雾中奔跑，清楚方向，却看不到曙光，这就是永恒纠结于他们心中的主题，也是他们的人生，水中花式的倒影。

第三篇：浅谈《红与黑》于连

浅谈《红与黑》于连

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于连是法国作家司汤达小说《红与黑》中的主人公。他生活在王政复辟时期，那时的法国依然处在资产阶级革命时代，社会的重要矛盾仍然是资产阶级以及广大人民群众同封建暴力的矛盾，革命的任务是打倒封建的反动势力，重新确立资产阶级的统治地位，使资本主义能够在法国顺利发展。这一历史时期，一切反对复辟势力的思想言行，客观上都是符合历史发展趋势的，都应该得到肯定。于连就是这一历史时期复辟势力的一个反抗者，他的一些符合时代要求的思想言行理应给予肯定。

于连的阶级地位和所受的教育，决定了他的英雄主义热情和虚荣心。他出生地位低下，于连很早就形成了一种反抗和仇恨贵族大资产阶级的心理。爱读书身受启蒙思想的影响，培养了他的平民崇拜拿破仑，希望自己能建功立业，然而封建等级制使他希望破灭；而后他看到教会盛极一时，他投靠了教会，于连以虚伪为武器、以反抗和投协为手段，开始了个人奋斗式的道路。于连的性格是矛盾的。受压后就反抗，当个人名利得到满足后就妥协、投降。在德·瑞拉市长家做家庭教师，具有平民意识的他应聘的条件是和主人桌吃饭，显示出反抗的精神。在贝尚神学院：为了出人头地，于连在险恶的环境中把对教会的仇恨埋在心底。不信教却是神学院最虔诚的教徒，又是彼拉院长的宠儿。在这里具有对抗意识的青年逐渐成了一个和教会同流合污的野心家。在木尔侯爵府：于连为了实现自己的野心，忠心为侯爵效劳、和侯爵女儿玛特儿恋爱、结婚最终得到了一份颇丰的地产和官衔。

于连的平民阶级意识并未完全泯灭。入狱后，他开始反省，认识所走的道路的虚伪和痛苦。法庭演说是于连对贵族大资产阶级的谴责和对社会的抗议，也是他反抗精神的爆发和悲剧命运的总结。

于连这一人物形象的局限性在于他的行动是个人盲目的，他的反抗具有极大的动摇性，一旦个人的追求满足后就妥协投降。

总之，于连是十九世纪最初三十年王朝复辟、追逐金钱与权力的特定环境中出现的具有反抗精神的个人奋斗的典型。于连的性格复杂而矛盾，他自尊、自卑、自立、自强，既虚伪又真诚，既孱弱又坚韧，既反抗又妥协……这些都反映出其性格中多元化和多层次的特征。

第四篇：浅析《红与黑》中于连性格的双重性

迷途中复归的羔羊

——浅析《红与黑》中于连性格的双重性

【摘要】：法国著名作家司汤达的《红与黑》一书，震烁古今，饮誉中外。从于连曲折坎坷的一生，真实地再现了1830年法国的社会状况。于连在典型的环境中塑造了自己性格的丰富性、复杂性，性格在双重抉择中最终实现了它的光辉性。

【关键词】： 于连

性格

双重性

冲突

司汤达的《红与黑》是19世纪欧洲批判现实主义的奠基作品。批判现实主义文学具有内倾性和外倾性两种倾向。正如胡塞尔所说，“世界既是心里领域又是物理领域，人类社会生活是外部世界（物理领域）与内部世界（心里领域）的双重组合。”①震烁古今、饮誉中外的《红与黑》同样具备内倾性和外倾性两种倾向。纵观全书，从于连生活的维里业、贝藏松神学院、德·拉摩尔府、监狱几个时期，可见故事的主人公于连曲折坎坷的一生，再现了“一八三零年”法国的社会状况。狄德罗有一句名言，说“人是一种力量与软弱、光明与盲目、渺小与伟大的复合物，这并不是责难人，而是为人下定义。”这种说法触及了人的心灵对立因素的心理冲突，但不可否定，心灵内部的冲突同时也是人与环境冲突的内化。可以说，于连性格的复杂性和丰富性正是时代色彩在他身上的凝聚和反射，是复杂的典型环境造就了他复杂的典型性格。

一﹑性格双重性的原理阐释

恩格斯说：“人物的性格 不仅表现在他做什么，而且表现他怎样做。”②这就是说，性格表现包括两方面内容：一是行为的现实，二是行为的动机和方式。前者更多地表现为人的实践，后者更多地表现为人的心理。那么，所谓性格就是人的个性心理特征的重要方面。因此，从心理学的意义上说，性格是一种追求体系。但是，性格除了受心理因素之外，还受环境的作用，所以心理特征并不完全就是性格特征。作为社会关系总和的人，他们的性格世界也不是纯粹的单一的社会生活内容的反映。1827年10月，雨果在《〈克伦威尔〉序》中提出：“丑在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高背后，美与恶并存，光明与黑暗相共”③的对照原则。他认为文学艺术的主要表现对象——人，本身就带着二重性。马克思 ①②郑克鲁：《外国文学史》上卷，高等教育出版社2006年版。同上书。同上书。刘再复：《性格组合论》，安徽文艺出版社1999年版。页。同上书。同上书。郑克鲁：《外国文学史》上卷，高等教育出版社2006年版，第 12 页 共

第五篇：论《红与黑》中于连失败的原因

红与黑》中于连的奋斗及失败原因 内容提要：司汤达（1783—1848），法国十九世纪著名的批判现实主义作家，其小说和文艺评论在法国文学史上占有重要地位。《红与黑》是司汤达的代表作。主人公于连是小业主的儿子，凭着聪明才智，在当地市长家当家庭教师与市长夫人勾搭成奸，事情败露后被迫离开，进了神学院。经神学院张推荐，到巴黎给莫拉尔侯爵当私人秘书，很快得到侯爵的赏识和重用。与此同时，他又与侯爵女儿有了私情。最后在教会的策划下，市长夫人被逼写了一封高密信揭发他，使他的飞黄腾达毁于一旦。他在气愤下开枪伤了市长夫人，被判处死刑，上了断头台。

关键字：学识，阶梯，教堂，死刑

引言： 英雄年轻、精明能干、博才多学的于连虽然出身农民，却属于小资产阶级行列。由于正处于复辟时代，一心想实现渴望已久的“财富梦想”。但结果是悲剧的。他的个人奋斗具有代表意义，反应那个时代的背景。奋斗历程：

（一）童年时代，努力学习知识。

他从小身体虚弱，不适于从事体力劳动，上帝对所有人都是平等的，没赋予他强壮的体魄，但他拥有对知识的热爱是无人所及的。有一次，他被父亲看到在一旁看书，并没有从事劳动，厌恶透顶，气急败坏下，一巴掌打得他晕头转向，鲜血直流。他的眼里常含泪水并不是因为身体上的痛苦，而是是去了自己最爱的书籍，由此可见，从小一直对书籍充满感情，不仅有自己的辛勤苦练，同时还得到了本堂神父谢朗的悉心栽培，于连是他们同伴中幸福的一个，也是依仗父亲的小工厂才有足够的资金提供给他上学，学习神学。就《红楼梦》的成书，曹雪芹也是出身于官僚家庭，经济情况十分的富裕，只是家途中落，足够提供了他良好的教育条件。还有司马迁的《史记》的成书也得到父母的熏陶。历览前贤，纵横古今，于连的知识丰富也有客观条件，除了自己因素以外。前面的积累，为他能当上市长家的家教铺平了道路。家教阶梯的失败：想借德雷纳夫人的地位进入上流社会，事情暴露后，离开了维里埃尔市。于连顺利进入市长家里，凭借自己的才华赢得了市长、夫人及仆人的赞扬，欣赏„„甚至名扬整个市。去市长家里当家教是于连踏入社会的第一步，他想渴望入主流阶级，利用德雷纳夫人对他的爱情，作为阶梯以此攀上人生的”高峰”，飞上枝头变凤凰。当于连借用德雷纳夫人的关系被选为护航队长时，满足了自己的虚荣心，这也是德雷纳夫人表达对他的喜爱之情，因为她明白连于连需要的是荣誉，在教堂进行祷告时，看到大家敬仰的主教，于连的心里也只是羡慕他的年薪。并心里不断地幻想要是自己也能上就好了，并没有了自己以前对人生理想那么高尚的信念。所以我个人认为于连对理想的追求仅仅是物质的，并没有上升到精神的境界。从中就隐藏了其家教事业失败的必然性。从于连去当家教的过程中可以看出他的们心理动机：○1强烈反对去市长家里当家教认为这是对自己的一种侮辱，有被歧视的感觉，具有强烈自尊心的于连一开始就质问父亲自己将和谁一块儿吃饭呢？连父亲也回答不出来，但是出于自私对于连不管不顾。○2被迫去，父亲的卑鄙、无赖、凶神恶煞以及强烈地想从自己儿子于连身上拿回抚养费。可怜的小于连也只好顺应父亲大人的意思，命运有时候是不在自己的把握之中，就像年轻时候的武媚娘，每次面对历史谣言“唐代有三，武后代之”时，自己的命运总是在生死线上打擦边球，几生几死，正所谓伴君如伴虎，跌跌撞撞活到自己成了唐代第一位女皇。于连当时的境况应该也像武媚娘那种情形吧！○3抱有一丝希望。凭借年轻俊朗的外表、渊博的知识、高傲的神气博得了德雷纳夫人的芳心。由开始的敬仰、羡慕、爱戴演变为对爱情乃至权势的征服。每次挨近德雷纳夫人时心理总是经过了千辛万苦的挣扎，克服了心理自卑，取得了对德雷纳夫人的尊重，而心里默默地为自己高兴。他们之间的关系总是像一个螺旋梯子不断地往上发展，直至达到了顶峰，走向走向破灭。有的是双方的悔恨，觉得是上苍对自己过错的惩罚啊！（本来他们之间的爱情就是有违当时的伦理道德，而且有毁坏一个家庭的可能，不能让孩子没有妈妈，丈夫没有妻子。作为现代的我是不主张开五花的果，面对人生需要理智，需要思考。即使她们有常人所不及的勇气，走到了一起，最终的结果将终究是劳燕分飞，因为于连需要的不是牛男织女的日出而做，日落而息和面朝黄土，背朝天的生活。他的人生目标是飞黄腾达，摆脱小木匠儿子的身份。而从小娇生惯养的德雷纳夫人只是一时被爱情冲昏了头脑，但还是摆脱不了作为一个母亲的本性，从文中她因为小儿子生了重病，心理一直认为是自己做了对不起家庭的事，上帝给予她的惩罚，而后为了救自己的小儿子暂时的抛弃了于连，虽然后面有书写对于连的思念，结合这两方面可以分析出二者的悲剧后果。)于连的家庭教师还是取得了部分成功，赢得大伙的欣赏，尤其是靠人格魅力吸引德雷纳夫人，是有客观因素的:○1市长大人对他大声呵斥，还是用对待仆人的那一招管理于连，并没有从内心里把他当做与自己平等地位的人，这些言语和动作刺激了原本就对“羞辱 ”特别敏感的于连。○2德雷纳夫人为什么同意和他在一块，一个巴掌是拍不响的。因为自己从小受到教育，认为世界上是没有爱情的。爱情是卑鄙，下流，龌龊，而年轻的于连先生给了她初恋的浪漫。市长和自己的妻子并没有爱情。（我个人对故事情节的了解，她们是夫妻但并没有同床，也许是当时的社会环境所致，当我还是认为这也是没有真爱，而是利益化的婚姻，同时也为于连犯罪提供了有利时机，俗话说：“百年夫妻修得同床福”。）哪怕是市长得知自己的妻子和他人有染，但还是愿意和她在一块，不离婚。市长大人自己考虑过离婚，但利益像左右两边的黑白天使中的黑天使一样战胜了自己。作为一个男人，尊严是很重要的，带绿帽子会被认为是人生中的奇耻大辱。前段时间看了一篇关于婚姻的文章，文中妻子因为丈夫在外面有了第三者，尽管婆婆和丈夫极力挽求，甚至丈夫当面流下了悔恨的眼泪，妻子最后的话语是：我的爱情是自私的，不容许和任何人分享，毅然决然地消失在人海茫茫„„作为一个女性都会不接受，更何况是男人，还是顶顶有名的市长大人。由此可见，市长大人对金钱的爱胜过了男人的尊严。在这样的人物环境下，于连的胜利也是情有可原！

神学院的艰难岁月——通往巴黎前程的贝藏松神学院

刚刚结束了一段令人心碎的爱情受到本堂神父谢朗的指导，翻过高山，踏上了去贝藏松神学院的路途，他将有一个崭新的人生阶段在一个二十多岁的年轻人头脑里有多少对未来的计划，对于此时的于连而言先前的事也只是历史，暂时先告一段罢了。于连教堂的奋斗是心灵的考验，肉体的折磨，锻炼了他的意志和毅力。例如每天面对几百号人的鄙视和敌视，“我孤零零一个人活在世上，没有一个人肯想到我。所有那些我亲眼看见发迹的人，都厚颜无耻和心肠冷酷的，而我却完全不一样。她们因为我心地过分善良而恨我。啊！不久以后我就要死了，或者是由于饥饿，或者由于看到这些冷酷的人而感到不幸。”来自杨格。这也许是对于连当时内心最好佳的表现。从全篇文章看来，他失败的关键在神学院里埋下的隐患，德雷纳夫人，旧情难忘抒写了好多份思念信寄给于连，但是都被皮拉尔神父烧毁了，直到最后的一封已经被眼泪浸透了，任然是了无音讯。由爱生恨，尽管当时是被迫写匿名信的，但自己内心满是委屈，对于连的感情也是悔恨，伤透了心。这是于连人生巅峰的转折，神学院的生活看似平淡，乃是静水深流，底下波澜起伏。皮拉尔神父欣赏于连，将他推荐侯爵，望他有朝一日施展出他的巨大财富，一用于讲道或者用于指导灵魂，有伟大的前途，这是于连索雷尔的又一关键转折。如果说于连是千里马，这位神父则是伯乐，是金子总是会发光。入上流社会—巅峰时刻的失败 于连遵循皮拉尔神父的告诫，顺利进入侯爵家当他的私人秘书，与上次在市长大人家一样博得了大家的赞赏。与此同时一位年轻漂亮德拉莫小姐进入他的视线，这比上次爱情更有把握，青云直上对于连而言变得更加清晰可见。柳暗花明又一村。于连的两次爱情都是不纯洁的，赋功力性。哪怕爱情唾手可得，幸福却在慢慢远离他，他的原本一颗单纯心已经正在逐渐侵蚀。在这个物欲横流、勾心斗角、尔虞我诈的社会，现在的人心也已经被吞噬，精神的空虚，物质的泛滥。KTV、酒吧、情欲圣所„„人们不顾未来，过着今朝有酒今朝醉、纸醉金迷的生活。鸦片，大麻，槟榔„„之类的毒品，呼之欲出，来麻木自己的心灵。道德家一直在呼吁回归本真，贴近大自然，找回自我，寻找心灵的归宿。也许是司汤达对今后人类社会人际关系发展有先见之明吧，这也可以说是对我们后世的警惕了。不愧是名流千史的著作啊！让我们在来看看现在的一些作品，丝毫没有文化的积淀，仅仅体现了文学的功利性一面而已。试比较现代一些作品和那些流传至今的著作，其中，作者所花的时间和精力相距甚远。于连刚进入侯爵家里也是受不了他们的语言，行为，动作，但是为了自己的名利还是委曲求全。文中有一点可以深刻表达出于连的敏感和求全。为了去侯爵家里穿得体面一点，到店里买靴子，一个顾客不经意间踢了他的旧鞋子，他十分愤怒那人的无礼及不道歉。欲要地址与之搏斗驳回自己的尊严，但是后面得知与侯爵家有关系就不在追究责任，只能了事，在侯爵家里的一年以后，于连变了，在客厅里没有用那么笨拙。德拉莫尔先生疏懒成性，于连成了他的总管。于连有时候到客厅里谈谈；因为他这个人充满傲气，或者说，至少不愿意自己受到污蔑，所以他找到办法为了能在客厅里出出风头，这金碧辉煌的客厅里充满了公爵、贵族院议员和暗探。在这儿我们又遇到了一幅非常真实的、圣日耳曼区的客厅的写照。那些大贵族，首先疏懒成性把工作看成是最坏的坏事，另一方面他们又害怕雅各宾党人，害怕九三年的共和国重新回来，他们周围聚集的一些变节的，变成暗探的自由党人。最高贵、最富有的人就这样在紧握在下贱、最贫困的人的手。换在一七八九年以前，这是不可能的。在这个组成成分如此离奇的客厅里，侯爵的女儿，十九岁的年轻的巴黎女人，德拉莫尔小姐十分引人注目。她由父亲做主找到了对象是查理十世的王家卫队的年轻骑士上尉，德克鲁瓦泽努瓦先生侯爵，有六万法郎的年金，而且将来有一天会当上公爵。德克鲁瓦泽努瓦先生彬彬有礼，不管什么话题他都能找到令人愉快的话和他交谈的人讲。总而言之，按照圣日耳曼区得观点，他是十全十美的，但是德拉莫尔小姐觉得他平庸乏味。“等我做了他的妻子，”她对自己说，“他会使我感到厌倦的。”年轻的德拉莫尔小姐是当中一个富有自己德尔主见不是随波逐流的普通贵族小姐，她不顾一切地嫁给了一个贫民，尤需有冒天下之大不韪的精神。她的爱是狂热的，与德雷纳夫人的深沉爱——有很大的勇气去冲破封建制度，在根本上是一致的，都是对本阶级的厌恶面对封建门阀制度的叛逆。从这个意义上说，尽管这两个贵族女性的爱情方式不同，他们对于连的爱都带有壮烈的意味，而且令人感到某种英雄的气息。对文中塑造于连的形象反而更生动逼真，形象跃然纸上。

内容补充：司汤达是《法庭公报》的热情读者。故事源于，一八二八年初的一天，上述几期《法庭公报》对伊泽尔省重罪法院正在审理的一桩刑事案件的报道映入他的眼帘。那案情大致是这样的：现年二十五岁的安托万贝尔德是布朗格村一个马掌匠的儿子。他身体孱弱，不适合体力劳动，但在学习方面颇有天分，村里好几位头面人物便设法帮他身进教会。当地的本堂神父收留，教他学文化。一八一八年他进了格勒诺布尔市的小修院。一八二年他因患病而中断学习，经那位本堂神父介绍，受雇为米肖先生的一个儿子的家庭教师。我们从报道中看到，年轻的家庭教师在法庭上一口咬定和比他年长十一岁的米肖夫人发生恋情。因而米肖先生把他他扫地出门。此后，他两次找工作，可不久都被辞退。他重又寻求教会的道路也遭拒绝。他把自己的厄运归于米肖夫妇。一八二七年七月的一个星期日，他潜入布朗格村得一个教堂，先向米肖夫人，后向自己，连开两枪，两人都重伤倒在血泊里。司汤达对这件案情感兴趣以为他年轻的时候也怀着同样的渴望：“我认为我是为最高级的社会和最漂亮的女人而生。我强烈的盼望这两种东西以为我配得上她们。”其写作的灵感还来自于当时发生的一起类似案件，一个名叫拉法德的年轻细木工杀死了他的门第高贵的情妇。司汤达在《罗马漫步》中就此写道：“正当巴黎上层社会似乎死失去强烈而持久的感受能力的时候，热情却在小资产阶级中间，在像拉法格这样的年轻人中间，展开一种可怕的力量。这些青年受过良好的教育，可是由于家境贫寒，不得不从事劳动，并且不怕真正的苦难挣扎下去。„„他们保持意志的力量，因为他们能有力的感受。很可能今后伟大的人物都要出现在拉法格先生那个伟大的阶级。拿破仑以前也处于这种状况：良好的教育，热烈的想象和极度的贫穷。”尽管富有“热情”和“毅力”，贝尔德和拉法格都判于死刑，他们的“追求”都归于失败。但这并不使司汤达诧异。在他看来这是绝好的证明了他深信不移的另一条法则：“社会好像一根竹杆,分成若干节。一个人的伟大事业，就是爬上比他自己的阶级更高的阶级去而上面那个阶级泽利用一切力量阻止他爬上去。” 于连奋斗失败的原因：

历史背景

一八一四年，在资产阶级大革命中被波旁王朝及其所代表的封建阶级，虽然在英、俄、奥等封建君主国的刺刀庇护下在法国卷土而来，但是已经在这块土地上确立的资本主义生产却在也无法摧毁，资本主义制度只能在旧贵族与资产阶级妥协的基础上实现。复辟政权的关税保护政策 等经济政策，也反映了这一点。复辟时期法国的经济有了明显的复苏和发展。一个重要特点是：资本主义关系越来越深入到依然是农业国的法国广大农村。司汤达还令人信服地表明；伴随着资本主义生产关系和生产力的深入发展，资产阶级意识也向瘟疫一样笼罩着维里埃尔城。作者的笔墨主要还是用于法国复辟王朝后期的政治斗争。复辟既是旧贵族和大资产阶级的妥协，那么像一切妥协一样自闭包含某些力量的平衡。获得了大部分政治权利的封建阶级，总妄图恢复对国家的绝对统治和昔日的全部特权；随着资本主义生产不断发展而日益壮大的资产阶级，在政治上野心勃勃。事实上，自一八一四年以来，这两个阶级以争夺统治权为中心的政治斗争从未间歇一八二四年极端保王党领袖查理十世登台后，斗争更达到你死我活的白热化程度。小说就是对法国历史这段关键时期的政治状况，做了深刻而真实的艺术写照。作者也只是借整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局。

性格因素：a我出身卑微，但是我并不卑贱，他从一开始就不愿意自己是一个仆人的身份进入市长家里，为了自己的尊严，以至于他对钱有关的事，都特地敏感，于连就是有着这侮辱和憎恨特别敏感的胆汁性格。就像文中所述：“去把你的东西收拾好，我送你到德雷尔先生家去，你要当他孩子们的家庭教?”“我得到什么了呢？”“管吃管住，还有三百法郎的工钱。”“我不愿意当仆人，”“畜生，谁跟你去当佣人难道我愿意我的儿子当佣人吗？”“可是我跟谁吃饭你呢？”我们从这里可看出于连对平等意识的强烈追求，正如我国历史上东晋陶渊明不为五斗米折腰，不愿为了区区几百法郎而失去自己的宝贵尊严。B虽然他有这么优良的品格但是内心里急功近利，为了飞黄腾达，比再困的事，他也愿意做，以至于他以后为了攀上上层阶级，进入贵族，不惜出卖自己的肉体，甚至杀害自己的旧情人。C于连理想破灭的原因之一，对理想信念地不坚定，记得有位哲人说过：一个人事业有成必需有十足的毅力，无论身边的人怎么反对，甚至没有一个人赞同，全世界都抛弃了他，他也能专心致知。儿童时代，于连看到拿破仑威武的军队从自己的本乡经过，变发狂地热烈想进入军界，然而当他得知本堂神父有八百法郎的以上的稳定收入，宣布自己打算当教士，相信大家现在应该记得儿时一篇课文，小猴子捡到西瓜的故事。为了西瓜丢了芝麻，为了小白兔丢了西瓜，结果两手空空，只好回家了。我觉得于连和小白兔的相同之处都在于意志不坚定，随利而动。（3）自小生活的人物环境

于连从小出生的环境对他本人来说是十分残酷的，和他的两个弟弟相比，他的两个弟弟健壮如牛，自己长得瘦弱不堪，身体底子薄。而当时家里正需要劳动力之时，他的一股书生意气惹得父亲大人十分厌恶，所以我们可以看出于连的童年时悲剧的。因为他是家里的拳头和嘲笑的对象，经常不变的目标，因此他对这个有关平等的特别敏感，不断受到侮辱的人，变得多疑、易怒、嫉妒心重。当自己得到了所谓的荣誉，会显得特别高傲，比如，漂亮的房屋、财产、马车，和栓在自己纽扣的所有十字勋章等等。不平衡的心理，和反抗意识，这也是拿破仑时代青年共有的特征，他们之所以渴望拿破仑，因为她们是失去了，拿破仑时代赋予他们崛起的时机。正如文中所说，残酷的贫困用他的铁锤挫折了于连的意志。结束语：

于连的这一生是在不断奋斗中度过的，从一个不懂事的小孩成长为有志青年。虽然找到了终南捷径，但是那个时代是不允许另外的阶级进入上层社会的，为的是自己本阶级的江山固若金汤。以前的于连对当时的社会还是抱有一丝丝希望，当他上法庭，即将被判死刑之时，他终于醒悟了，看透了社会的本质。

参考文献： 1郝运译：《红与黑》2003年10月第一版，上海译文出版社 2郑克鲁主编：《外国文学史》2006年6月第二版，高等教育出版社 3吴洪森：《形象的爱情心理学——谈红与黑》,上海文学1983年第五期，地址：北京清华大学

4岸波：妙在画龙点睛——《红与黑》书名小议[J];1980年01期，地址：西北民族大学学报(哲学社会科学版);5

丁子春;;论《红与黑》中的于连形象[J];1981年03期

地址：杭州大学学报(哲学社会科学版);