怎样正确地理解人与自然之间的矛盾和关系,谈谈你对中国可持续发展之路的想法

第一篇：怎样正确地理解人与自然之间的矛盾和关系,谈谈你对中国可持续发展之路的想法

4、怎样正确地理解人与自然之间的矛盾和关系，谈谈你对中国可持续发展之路的想法

实现人与自然的和谐关系，是全面、协调、可持续的科学发展观的核心内容之一。在推进经济社会发展的过程中，我们面临人与自然的三重矛盾关系：自然资源和生态环境承载力的有限性与人民日益增长的物质文化需要的矛盾关系；尊重自然的价值与尊重人类发展权利的矛盾关系；技术开发与自然保护的矛盾关系。

（一）人与自然的关系

世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的，人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。与此同时，人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种″作用″的关系处理得不好，极易造成人与自然之间失衡。

中国和世界正处在关键的十字路口。随着中国经济的快速发展，资源消耗以及随之产生的废物也大幅度增长，为了取得长期的经济增长，中国必须找到一条可持续发展之路。中国的环境恶化很严重，加上庞大的人口和前所未有的经济发展，这些都对中国走向可持续发展形成了重大障碍。这些都导致中国可持续发展的必然性：

（一）人口方面的挑战

（二）资源方面的挑战

（三）生态环境方面的1、自然生态环境破坏日趋严峻

2、自然生态环境污染日趋严峻：

（1）水污染严重2)大气污染严重(3)土地污染严重

(4)固体废物问题严重(5)噪声污染(6)电磁污染(7)光污染(8)热污染

在我国实施可持续发展必须做好以下几方面工作：首先要改变观念，科学认识自然，掌握自然规律，顺应自然发展，科学地协调、改造自然，善待自然，改变过去那种“先发展，后治理”的老路；其次要珍惜资源，节约资源；最后要唤起公众可持续发展意识，帮助人们树立正确的自然观。

中国走可持续发展道路是中国的必然选择，但这条道路同时是十分艰难的，首先经济实力薄弱是一大障碍，其次实现可持续发展需要科学技术特别是高新科学技术的支持，要达到这一点尚需长期努力，最后是地区发展的不平衡，尤其是西部地区水土流失等生态恶化现象更加严重。虽然有上述不足，但我们同时要看到，只要中国政府坚持发挥主导作用，充分运用科技力量，最广泛地动员公众参与，再加上国际社会的有力支持，随着经济体制改革、增长方式转变和科技进步的支持，中国可持续发展的前景是光明的。

第二篇：谈谈你对中国梦的理解——我的中国梦

谈谈你对中国梦的理解——

我的中国梦

“为中华之崛起而读书”——这是我从初中第一次看到这句周总理的话之后，一直用来鞭策自己在学习的道路上不要放弃，不要怕苦的座右铭，他也给了我应对挫折的无尽动力。

中国是一个用五千年文化历史的古来国度，万里长城，汉唐盛世，四大发明，秦腔京剧曾是她强大的见证。可是那一年，八国联军像强盗一样闯入了圆明园，掠走了价值连城的奇珍异宝，然后一把大火将这个皇家园林毁于一旦；可恨的日本侵略者残忍地制造了南京大屠杀，对中国人民进行非人的折磨„„当侵略者的铁蹄践踏我们壮丽山河的时候，每一个有良知的中国人被激怒了，被唤醒了，为了心中神圣不可侵犯的祖国，他们在黑暗中摸索，在屈辱中抗争。无数共产党人和中国人民大众一起经过艰苦卓绝的斗争，终于实现了民族的独立和新中国的成立，揭开了中华民族崭新的发展篇章。

祖国曾经所拥有的辉煌已成为的过去，侵略者的战争使我们的祖国大地满目疮痍。新中国的一切百废待兴，重建祖国的重担落在了万千中华儿女的肩上，中国人不屈服与命运，我们奋起斗争，我们掌握命运。我们都有同一个梦想，那就是新中国的复兴之梦——让祖国重现昨日的繁荣强大。为了祖国的复兴之梦，我们努力前行，不畏牺牲。

新中国成立六十三年来，我们在经济、科技、军事、体育等方面都取得了长足的进展。高速道路四通八达，机场港口一派繁忙，三峡工程、青藏铁路、西气东输、南水北调、西电东送，这一切无不在昭示着：中国的无限发展生机和活力。“神舟飞船”、“嫦娥奔月”、“蛟龙下海”，见证着中国日益强大的科技实力。“两弹一星”、“歼20出击”、“航母下水”，让祖国不再受列强欺凌。北京奥运会的成功举办、伦敦奥运中国健儿创造的佳绩，从此，中华民族不再是“东亚病夫”。这是一个除旧立新的祖国，这是一个沸腾上升的祖国，这是一个如日中天的祖国。中华民族这个“东方睡狮”已经苏醒，正已稳健的步伐，走在复兴的大路上„„我们离梦想的实现越来越近了。

梁启超说过：“少年智，则国智；少年富，则国富；少年强，则国强；少年雄于世界，则国雄于世界！”在祖国的复兴之路上我们是主力军。“为中华之崛起而读书。”作为当代大学生，我们能为祖国复兴所做的就是努力学习科学文化知识，争取以后将自己的知识化为祖国前进的动力，做一个对国家有用的人。所以，从今日起，我们应该拿出自己的实际行动，我们要学会从自我做起，从身边的小事做起；为祖国的繁荣富强而努力，为振兴中华做出自己应有的贡献！

第三篇：谈谈你对中国玉文化的理解

谈谈你对中国玉文化的理解 概念及成因 个人理解 举例说明

玉石，科学定义是自然界中地质作用形成的、地质细腻、色泽洁润、坚韧耐磨，以致密块状产出的透明或不透明状的矿物或岩石（多晶）。《说文解字》有言：“石之美者，玉也”。早在有文字记载的历史以前，玉就已经出现，甲骨文出现的时候才有三千年的历史，而玉的历史已有一万多年。并且中国是世界上最早发现、开采、加工和利用玉的国家。中国一直都有玉石之国的美称。玉有五德，夫昔者，君子比德于玉，自古以来，玉就代表着美好，带玉的字词一定是一个好字词。玉在中国古代文化中占据十分重要的地位。

所谓玉之五德----即，仁、义、智、勇、洁。“润泽以温，仁也；鰓里自外，可以知中，义也；其声舒扬，博以远闻，智也；不挠而折，勇也。”，中华民族自古就有用玉、爱玉、佩玉、崇玉、藏玉的情怀，君子玉不离身。可见，从古时候开始，人们对玉石就怀着一种崇敬之情。在中国石器时代，玉一直被视为一种有着丰富灵性的自然崇拜物，作为古人类美化自身的装饰和一种逢凶化吉、避邪去灾的吉祥物。而远古时代先民对于玉的崇拜更多是源于古人类对玉器工具有着深厚情感。其中，有一种特别有光泽的白玉被他们视为心目中神圣的主宰者给予的馈赠品而小心收藏。在漫长的岁月中，他们又逐渐丰富了这种大自然赐予崇拜物的内涵。中国玉文化最初的启蒙思想正源于此。

那么玉的历史从什么时候开始的呢？《山海经》最早就指出彘身而载玉，在一万两千多年前玉就被作为工具使用或者是被做成好看的首饰佩戴了。但真正能称之为玉器时代的时期，是八千年左右，在兴隆洼出土了一系列上百件玉器。这时候开始玉器已经深深和原始宗教、图腾崇拜相结合，开始成为信仰、权力、地位的象征。而要说玉的历史发展长卷中最突出的时期，那就不得不说“红山文化”时期了。红山文化的最显著标就是c型玉龙的成型，这是这个时期最典型的玉器，这也是我国最早的龙标志物，被誉为“天下第一龙”。而与之可以并称的青白玉雕太阳神，在其简洁奇妙的形体无形中就透露着威严和神圣。良渚文化中的青玉琮、玉璧反映了“天圆地方”的宇宙观，表现了先民们对神灵和祖先的敬仰。在盘古开天、黄帝、尧舜禹时代，白玉以其珍贵、稀有、坚韧的特质，成为皇权、财富、尊贵的象征。商周春秋时期，玉器与政治、宗教、伦理、道德、文化融为一体，“排列玉之形制，赋以阴阳思想而宗教化”“抽绎玉之属性，赋以哲学思想而道德化”“比玉之尺度，赋以爵位等级而政治化”；六瑞、六器、组佩与吉、凶、军、宾、嘉结合，以礼用玉、以玉节礼，出现了大量浮雕、圆雕人物、动物玉器，并以独特的结构、几何形纹饰、流畅的线条、准确生动的造型，使各种玉器富有宗教与文化的意义。汉代玉器则采用写实与夸张的创作方法，将人们想象中富有浪漫色彩的仙人生活与现实中有生活气息的人间世界有机地结合在一起，在玉器的造型上，采用粗旷豪放、高度概括、舍弃细节的手法，把握对象的神韵气势，注重整体效果。道教是思想、教旨、文化都源于中华本土的民间宗教，具有鲜明的民族特点，从东汉末年形成，南北朝时期已发展成为能与儒、佛教抗衡的重要宗教流派。道教对中国玉文化的贡献就是使玉文化在儒家礼玉制度逐渐衰落的背景下能顽强地延续下去，到魏晋南北朝时期而成为中国玉文化的主要传承载体。唐代是中国玉文化、玉器极为重要的转折时期，摆脱了上古玉器以 “礼”为中心和以丧葬玉为主的传统，开创了以实用玉器为中心的新时代，唐代玉器玉料精美，数量丰富，种类多样，工艺细腻、精湛，内涵丰富。玉带是最具代表性的玉器，使用者受身分等级的制约。宋代玉器纹饰综合发展，各种深浅浮雕、圆雕、镂雕均有特色，其中平浅刻和镂空技艺空前高超，具有鲜明的特点。玉带板的正面、背面纹饰以多层次、复杂又整的镂空纹饰表现出来。元代玉器除陈设用品愈见功夫外，当时的玉雕艺人已经在雄浑天然的子玉上动脑筋。《渎山大玉海》是中国玉文化中第一个山子玉佳作，采用深浅浮雕技法，黑绿白变织纹路，怪兽和海水的完整画面，气势磅礴，风格浑厚，显示出较高的工艺水平。明代玉器内容繁多，寓意丰富，构思巧妙，技艺精湛。清代的玉器具有淳朴、简古、精工、细致的典雅风格，尤以山子玉器为世人瞩目。

玉石文化给我国历史从不同方面带来了不同层次的影响。首先。玉文化促进了文明社会的产生，为国家产生打下了基础。在国家形成之前，首先是文明社会的产生。文明社会所包含的现象和内容很多，而玉器和其他文化产物相比，具有其独特的影响意义。其次，玉意识能够演化成国家意识。从村落社会到村群社会再到国家政治的过程，这是国家产生的一般轨迹，这其中国家意识的产生和形成是关键。玉图腾作为一个氏族和部落的象征，代表了当时人们已有了氏族、组织和地域组织的意识，而且这种意识必然要进一步发展扩大，青铜器的使用，推动了这种发展进程。当玉器的产生和对其的追求进一步发展时，人们赋予了玉器更为丰富的观念形态和内容，这些观念和内容不再是一个氏族或一个村落所独有，它大大超越了氏族地域的界线，成为相当大范围内人们共同的信仰，共同的崇拜，便产生了国家建立之初的意识现象。再之。玉的性质推动社会的发展。玉本身的性质推动了私有制社会的发展历程：玉由于难得和稀有，成为当时人们为数不多的奢侈品之一，是权力、地位、财富的象征，为了得到这些东西，便开始了掠夺和占有，谁掠夺和占有的越多，谁的地位就越高。这种过程逐步演化，人与人之间就产生了奴役和被奴役的关系，于是就产生了统治与被统治的关系。玉推动了古代国家上层建筑的发展：国家的产生需要上层建筑，上层建筑包括政治理论、思想文化意识、军队和武器。而在所有的上层建筑的方方面面，玉都起着不可替代的作用。最后，玉器文化还体现在古代关于玉的一些概念和学说上，包括万物主宰说，这一学说认为玉能代表天地四方及人间帝王，能够沟通神与人的关系，表达上天的信息和意志，是天地宇宙和人间福祸的主宰。还有天地之精说，这一学说是用天地之精化生万物的思想来解释玉的起源，用阴阳对立的观点来说明玉的本质和作用，从而把玉推崇为事物之尊者，赋予其神奇的魅力。道德楷模说，这一学说的内容是将玉石本身所固有的物理性质与当时社会中对于善恶、是非、荣辱、美丑等观念糅合在一起，加以拟人的解释，作为评价，判断人们行为的标准。辟邪除祟和延年益寿说，这一说法相信玉具有超自然的力量，认为将玉制品供人佩饰或使用，可增加精神上和心理上的抵抗力量，防御邪气的侵袭，扫除鬼祟的祸患，保障人和物的安全和吉祥。

中国古玉不但历史悠久，而且影响深远，玉和中华民族的历史、政治、文化 和艺术的产生和发展都有着密切的关联，它影响着中华民族世世代代的观念和习俗，影响着中国历史上各朝各代的典章制度，影响着一大批文人墨客及他们笔下 的辉煌巨作。玉文化的成就远远超过了丝绸文化、茶文化、瓷文化和酒文化。中 国古玉器世代单件作品的产出与积累，与日俱进的玉器生产技艺，以及与中国玉 器相关的思想、文化、制度，这一切物质的、精神的东西，构成中国独特的玉文 化，成为中华民族文化宝库中一个重要的分支而光照全世界。

第四篇：怎样理解中国梦？谈一谈实现中国梦和改革开放之间的关系？

1.“中国梦”的过程可以概括为“两个百年”“两项任务”。其中，“两个百年”，说的是实现“中国梦”的两段历史阶段；“两项任务”说的是实现“中国梦”的两项大历史任务。从1840年鸦片战争到1949年新中国成立的第一个百年，这个百年，我们实现了民族独立、人民解放的任务，其中前80年是在黑暗中探索，后28年是在中国共产党的领导下从黑暗走向了光明。从1949年新中国成立到21世纪中叶我们将要基本实现现代化是第二个百年，这个百年的任务就是实现国家富强、人民幸福。我们目前正处在第二个百年、实现第二项历史任务的阶段。

用一句话概括“中国梦”就是：实现国家富强、民族振兴、人民幸福。实现“中国梦”，必须走中国道路，走中国特色社会主义道路；必须弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神；必须疑聚中国力量，疑聚全国各族人民大团结的力量。

实现中华民族伟大复兴的“中国梦”是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代的中国人连续奋斗。

2.改革开放是实现中国梦的关键一招。

一、改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是新的伟大革命。

二、改革开放最根本的意义在于解放了思想、实现了思想的解放。

三、改革开放最伟大的成果即思想解放的结晶就是开辟了道路、创新了理论

四、改革开放的现实意义在于进一步解放思想以进一步推进改革开放、发展中国特色社会主义。

2.改革开放是党在新的时代条件下带领全国各族人民进行的新的伟大革命，是当代中国最鲜明的特色。党的十一 届三中 全会召开三十五年来，我们党以巨大的政治勇气，锐意推进经济体制、政治体制、文化体制、社会体制、生态文明体制和党的建设制度改革，不断扩大开放，决心之大、变革之深、影响之广前所未有，成就举世瞩目。

改革开放最主要的成果是开创和发展了中国特色社会主义，为社会主义现代化建设提供了强大动力和有力保障。事实证明，改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是党和人民事业大踏步赶上时代的重要法宝。

实践发展永无止境，解放思想永无止境，改革开放永无止境。面对新形势新任务，全面建成小康社会，进而建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须在新的历史起点上全面深化改革，不断增强中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信。

1.中国梦就是我国对未来发展的一个大战略构想。繁荣富强，法制民主的建设蓝图，是每个人为之奋斗的目标。从第十届三中全会以来，中国决定走富有中国特色的社会主义道路，经济体制进行改革，各行各业实行包干，融进外资，使由单一的国有经济转为市场，秉承开放，包容，诚信的态度，大力引进外资和先进的管理经验，先进的科学技术来推动社会生产力。三十多年过去了，随着国力的增强，国际信誉度的提高，正在加快实施走出去的理念，一带一路就是重拾古丝绸之路，连接欧亚两个大陆的经济枢纽，走共同繁荣的康庄之道。

1.“中国梦”以生动形象的语言，反映了近代以来在中国社会内部涌动着并紧密结合在一起的爱国主义和社会主义两大进步思潮的要求，凝结着近代以来中国志士仁人的理想、当代中国的追求和未来中国的走向。

中国共产党是为共产主义而奋斗的党，是有远大理想的党，同时，中国共产党人又善于从实际出发确定阶段性的奋斗目标。民主革命时期，以毛泽东为代表的中国共产党人为我们确定了“新民主主义”的奋斗目标；改革开放以来，以邓小平为代表的中国共产党人不仅为我们确定了“中国特色社会主义”的奋斗目标，而且制定了在社会主义初级阶段“分三步走”基本实现现代化的战略步骤。

“中国梦”，就是作为伟大中华民族之一部分而与这个民族血肉相连的中国共产党人，为实现中华民族伟大复兴而提出的奋斗目标。其意义就在于：它以生动形象的语言，反映了近代以来在中国社会内部涌动着并紧密结合在一起的爱国主义和社会主义两大进步思潮的要求，凝结着近代以来中国志士仁人的理想、当代中国的追求和未来中国的走向，是连接中国的过去、现在和未来的民族复兴之梦。也就是说，“中国梦”具有深刻的历史背景、历史内涵和历史要求。自1840年鸦片战争清政府因落后而挨打后，中国逐步沦为半殖民地半封建国家。从那时开始，求得民族独立和人民解放，实现国家繁荣富强和人民共同富裕，就成为鸦片战争后中华民族面临的两大历史性课题，成为一代又一代中国人始终不渝追求的民族复兴之梦。圆梦之路无比艰辛，无比漫长。如果从1840年鸦片战争算起，到2050年我们基本实现现代化，中华民族的圆梦之路长达200多年。

第一个100年，是圆“民族独立和人民解放”之梦。为了实现民族复兴之梦，必须先解决中华民族面临的第一个历史性课题。从洪秀全领导的太平天国运动开始，到康有为、梁启超推动戊戌变法，再到孙中山领导辛亥革命，前赴后继，英勇奋斗，都是为了圆“民族独立和人民解放”之梦，但都没有取得成功；一直到以毛泽东为主要代表的中国共产党人，在马克思主义的指导下，经过28年艰苦卓绝的斗争，才取得了新民主主义革命的伟大胜利，使得“占人类四分之一的中国人从此站立起来了”。也就是说，我们足足奋斗了一个多世纪，才圆了“民族独立和人民解放”之梦。

第二个100年，是圆“国家繁荣富强和人民共同富裕”之梦。实现民族独立和人民解放，为圆“国家繁荣富强和人民共同富裕”之梦，创设了不可或缺的政治和社会前提。1949年新中国成立后，经过7年天翻地覆的社会变革，实现了从新民主主义到社会主义的历史性转变。从我国进入社会主义社会开始，站起来的中国人就已经踏上了实现国家繁荣富强和人民共同富裕之路。由于我们对于在中国这样一个人口多、底子薄的东方大国建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义没有经验，走了不少弯路。直到党的十一届三中全会决定工作重点转移，实行改革开放，成功开创了中国特色社会主义，我们才真正走上了中华民族伟大复兴之路。

按照邓小平的“三步走”战略和十六大关于“紧紧抓住21世纪头20年这一重要战略机遇期，全面建设小康社会”这一战略决策，今天，我们要实现国家繁荣富强和人民共同富裕，并最终实现中华民族伟大复兴这一最伟大的“中国梦”，就是要完成“两个一百年”的历史使命——到建党100年的时候，全面建成小康社会；到建国100年的时候，将中国建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。

现在离完成第一个“一百年”的历史使命，只有8年时间了。正如十八大报告开宗明义指出的：经过九十多年艰苦奋斗，我们党带领全国各族人民，把贫穷落后的旧中国变成日益走向繁荣富强的新中国，中华民族伟大复兴展现出光明前景。我们党对党和人民创造的历史伟业倍加自豪，对党和人民确立的理想信念倍加坚定，对党肩负的历史责任倍加清醒。为此，十八大发出了“坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建成小康社会而奋斗”的伟大号召。十八大形成的以习近平同志为核心的党中央，自觉地承担起了到2020年全面建成小康社会的政治责任，承担起了为2050年实现社会主义现代化奠定坚实基础的历史使命，向全党全国人民发出了实现“中国梦”的号召。

“中国梦”是中国共产党人提出的，但不是为了中国共产党人自己，而是造福国家、民族、人民的崇高追求。在十二届全国人大一次会议的闭幕会上，刚刚当选为国家主席的习近平在全面阐述“中国梦”的内涵和实现这一梦想的道路、精神、力量等问题时深刻地指出：实现全面建成小康社会、建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，就是要“实现国家富强、民族振兴、人民幸福”。这就精辟地揭示了“中国梦”对于国家、民族、人民的意义，展示了中国共产党人对于国家、民族、人民的自觉责任。

这里需要特别指出的是，“民族”和“人民”这两个范畴，在实现“中国梦”过程中的意义所在。强调“民族”的意义，实现“中国梦”不仅在于我们将完成历代志士仁人的民族振兴愿望，而且将造福于世界各地的所有华人。强调“人民”的意义在于，“中国梦”是造福于人民的，同每一个人的个人理想息息相关，同时要靠人民来实现的。事实上，“中国梦”不仅是整个国家的富强之梦，而且是同国人的住房梦、就业梦、社会保障梦、生活环境优美梦等个人愿望直接相联系的，是中国人的总体追求与每个人的个体追求紧密结合在一起的憧憬和企盼。正如习近平主席所说的：“中国梦”归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。因此，提出“中国梦”，对于中国共产党人来说，就是要更好地坚守“中国工人阶级先锋队，同时是中国人民和中华民族先锋队”的本质属性，更好地恪守“全心全意为人民服务”的根本宗旨，为国家富强、民族振兴、人民幸福奉献一切。

2.进入社会主义现代化建设新时期以来，我们常讲四项基本原则是立国之本、改革开放是强国之路，这是来自实践的最权威的结论。我们要完成“两个一百年”的历史任务，最终圆满实现“中国梦”，还是要靠改革开放。

回顾和总结我们圆梦的历史，第一个100年圆“民族独立和人民解放”之梦，靠的是党领导的人民革命；第二个100年圆“国家繁荣富强和人民共同富裕”之梦，靠的是党领导的改革开放。进入社会主义现代化建设新时期以来，我们常讲四项基本原则是立国之本、改革开放是强国之路，这是来自实践的最权威的结论。我们要完成“两个一百年”的历史任务，最终圆满实现“中国梦”，还是要靠改革开放。这是任何时候都不能动摇的。在改革开放与“中国梦”的关系问题上，要把握以下几点：

首先，要认识到实现“中国梦”与推进改革开放是一个问题的两面，改革开放的成功就是“中国梦”的实现。总书记强调，实现“中国梦”，一必须走中国道路，二必须弘扬中国精神，三必须凝聚中国力量。而中国道路、中国精神、中国力量都聚焦于改革开放。中国道路，就是中国特色社会主义道路，其最为鲜明的特征是改革开放。中国精神，就是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。中国力量，就是中国各族人民大团结的力量，也即改革开放的中国力量。因此，改革开放成败得失，直接关系到“中国梦”的实现。

其次，要认识到改革开放的目的就是要实现“中国梦”。邓小平曾经明确地说过：“我们要赶上时代，这是改革要达到的目的。”他还说过：“党的十一届三中全会以后，我们集中力量搞四个现代化，着眼于振兴中华民族。”这就清楚地告诉了我们，“振兴中华”与“赶上时代”是我们改革开放两个相互联系的目的。而“振兴中华、赶上时代”，就是实现中华民族伟大复兴的“中国梦”。之所以在“振兴中华”的同时要强调“赶上时代”，是因为我们所说的中华民族伟大复兴，不是要恢复中华民族昔日的辉煌，而是要使中华民族赶上时代潮流。

再次，要认识到改革开放是实现“中国梦”的动力。这是因为，在中国这么一个人口多、底子薄并且经历过历史曲折的东方大国建设、巩固和发展社会主义，只有在坚持社会主义基本制度的同时，扫除民族复兴大业的各种体制障碍，变革不适应生产力发展的经济体制和其他各个方面的体制，才能实现中华民族伟大复兴的“中国梦”。实践已经告诉我们，中国能够用短短30多年时间，就从苏联模式的体制中解放出来，发展成为世界第二大经济体，靠的就是改革开放；我们知道，这30多年我们开创的中国特色社会主义制度，特色鲜明，富有效率，但还不是尽善尽美、成熟定型的，还要继续深化改革开放；我们也懂得，今天的中国面临着许多矛盾、风险和挑战，特别是在民生等方面有许多难题需要进一步解决，这些问题也只有通过改革开放才能破解。

深化改革开放尽管十分艰难，但正如邓小平所说的：不坚持社会主义，不改革开放，不发展经济，不改善人民生活，只能是“死路一条”。总之，不改革，空谈改革，乱改革，都不可能实现“中国梦”。

第五篇：华南理工大学-谈谈你对哲学中矛盾辩证法的理解

谈谈你对哲学中矛盾辩证法的理解

矛盾，它反映了事物之间相互作用、相互影响的一种特殊的状态，“矛盾”不是事物、也不是实体，它在本质上属于事物的属性关系。这种属性关系是事物之间的一种特殊的关系，这种特殊的关系就是“对立”，正是由于事物之间存在着这种“对立”的关系，所以它们才能够构成矛盾。

在古代哲学中，矛盾概念已包含有对立面的统一的思想。黑格尔在其唯心主义哲学中明确提出矛盾即对立统一。马克思主义吸取了黑格尔的合理思想，系统提出了唯物辩证法的对立统一规律，把矛盾规定为反映事物的对立统一关系的哲学范畴。认为任何事物都是作为矛盾统一体而存在的，矛盾是事物发展的源泉和动力。辩证法的矛盾范畴不同于逻辑矛盾，它是指事物既对立又统一的辩证本性及其在人们思维中的反映，而逻辑矛盾则是由于违反了形式逻辑的规则而出现的逻辑错误，是思维混乱的表现。

事物自身包含的既对立又统一的关系叫做矛盾。简言之，矛盾就是对立统一。所谓对立，是指矛盾双方相互排斥、互相斗争。所谓统一是指如下两种情形：第一，矛盾双方在一定条件下相互依存，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中。第二，矛盾着的双方，依据一定的条件，各向自己相反的方向转化。它们中的一方对另一方的否定，以及在旧矛盾向新矛盾的转化中对旧矛盾的否定，都不是单纯的否定，而是辩证的否定，即否定之中有肯定，肯定之中有否定。例如，如果没有A与B之间的冲突，就不会转化成武器矛，而有矛必然会有盾，矛盾之间不断相互否定，又相互促进其发展，现在演变成导弹与导弹防御体系的矛盾。

正确理解和把握矛盾的含义，首先，矛盾双方的对立和统一，始终是不可分割的；其次，矛盾双方对立统一的关系，既指事物内部存在的这种关系，也指事物之间存在的这种关系。再次，不能把哲学上讲辩证矛盾同逻辑矛盾混为一谈。矛盾的普遍性原理：矛盾存在于一切事物中，并且贯穿于事物发展过程的始终，即矛盾无处不在，矛盾无时不有。

学习矛盾普遍性的原理，对于我们科学地看问题、办事情，具有重要的指导意义：首先，要承认矛盾的普遍性与客观性，敢于承认矛盾、揭露矛盾；其次，还要善于全面分析矛盾，坚持两分法，防止片面性。任何事物都包含着既对立又统一的两个方面，即任何事物都有两点，而不是一点，那么我们要如实地反映事物的本来面目，就必须坚持一分为二的矛盾分析方法，对矛盾作全面的分析。既要看到事物的这一面，又要看到事物的那一面，即坚持两分法、两点论。

矛盾是客观与主观的对立统一，矛盾存在于一切客观事物中，也包括主观思想，矛盾只有被人的主观思想所认识，矛盾才有存在的价值和意义。矛盾的两个基本属性：同一性和斗争性。矛盾的同一性，它是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。矛盾的斗争性，这是指矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。矛盾的同一性和斗争性是相互联结、相辅相成的。在事物的矛盾中，矛盾的斗争性是无条件的绝对的，矛盾的同一性是有条件的相对的。无条件的绝对的斗争性与有条件的相对的同一性相结合，构成事物的矛盾运动，推动事物的发展。矛盾是在人类进步的基石，若想要进步就要不断的认识各种事物之间的矛盾，解决它们的矛盾。人类的发展和进步都是在对各事物的求知欲中产生，矛盾得到解决后，欲望才能得到释放。矛盾无时不有，欲望的根本动力就会使人去不断解决矛盾，达到顺应宇宙之理的和谐。

和谐是矛盾的一种特殊表现形式，体现着矛盾双方的相互依存、互相促进、共同发展，和谐并不意味着矛盾的绝对同一。和谐是相对的有条件的，只有在矛盾双方处于协调、合作的情况下，事物才展现出和谐状态。社会的和谐、人与自然的和谐，都是在不断解决矛盾的过程中实现的。事物是多样性的统一，和谐的本质就在于协调事物内部各种因素的相互关系，促成最有利于事物发展的状态。

矛盾就是动力，任何社会组织，如果没有矛盾，没有不同利益集团以及个人之间的斗争，也就失去了生命力，也就缺乏发展的动力。在外国不同的党派代表了不同的政治观念，或不同的利益群体，或不同的人群。党派之间出现矛盾，进行争斗是正常的，只要在法律允许范围内即可，党派之间的互相争斗，能保证不同团体之间的利益都被兼顾，是现代文明，和平方式的政治协商的有效方法。因此没有矛盾就没有世界，没有社会矛盾就没有社会，没有家庭矛盾就没有家庭，没有朋友之间的矛盾就没有朋友，这就是矛盾的普遍性。当同事、同学、朋友、同党、恋人、家庭成员之间闹情绪，其实这就是矛盾的开始，是互相了解的开始；没有矛盾也没有感情，感情最深的矛盾最深，因为有了矛盾，才能让对方更加了解对方。