由变形记谈亲子关系

第一篇：由变形记谈亲子关系

由《变形记》谈淡漠的亲子关系

小说《变形记》创作于第一次世界大战期间，当时国家经济萧条，社会动荡，人们生活在水深火热之中。黑暗的现实，痛苦的生活，使得人们对资本主义社会失去信心。

《变形记》就是当代社会的一个缩影，小说反映了资本主义中人与人之间亲子关系乃至亲情关系的冷漠。主人公格里高尔是个小人物，父亲破产，母亲生病，妹妹上学。沉重的家庭负担压得他喘不过气来。随即，他身体越来越差，也丢了工作。这样善良、忠厚而又富有责任感的人被亲人抛弃，格里高尔的悲剧是令人心酸的。

回到当下，小道父亲与儿子的亲子关系，大到人与社会的社会关系都在与日剧下。人们的价值观正在发生巨大变化，整个社会充斥着对金钱的渴望。当问及他们为何不多些时间陪陪孩子，陪陪老人。答没时间、工作忙等等。是真的一点时间也没有多出来改善下亲子关系、亲老关系？答案不言自明，为了改变这一社会现状国家甚至立法规定“常回家看看”。可是光靠法律还不够从根本解决这一社会顽疾，价值观的扭曲只能从内心根源解决，通过其它方式只能是隔靴搔痒。你可曾静下心来扪心自问，自己最在乎的是什么？冥冥之中，你还听得见自己内心深处那虚无飘渺的心声？

前些日，一位友人与我分享了死亡体验的感受。个人觉得很有意义，在此与大家同享。

他说道：“我虽然这些年赚了些钱，但是却感觉到了前所未有的迷茫。本想多赚点钱，为家人提供更好的物质生活，可不曾想造成的是与孩子亲子关系的疏远。” 在他“将死”之时悔恨不已，以前总想着下次吧，下次一定抽出时间陪老人、小孩。在他“重生”之时，如获新生，他明白了生命的意义：去修复一段最重要的关系——亲子关系。生命是短暂的、脆弱的、稍纵即逝的，不要等到孩子离你远去的时候而悔恨。我们要珍惜当下，且行且珍惜。

第二篇：《变形记》浅析

——卡夫卡《变形记》浅析

一个时代有一个时代的价值取向，一个时代有一个时代的美学精神。作为对新思想积极探索，对艺术表现形式积极创新的文学流派，西方现代派文学至十九世纪末一出现，就表现出强烈的反传统精神。它全面否定传统文学的审美价值和审美经验积淀，希求建构全新的文学审美体系，其影响是国际性、世纪性的。

奥地利作家弗朗茨。卡夫卡（1883——1924）就是现代主义最具代表性的作家，他的3部长篇、78部中短篇小就，都企图规避现实表面，而将笔触指向心灵痛苦的挖掘，通过“变形”手法，表现十九世纪西方现代文明掩盖的种种弊端给人们带来的种种心灵创痛，表现众多劳动个体的异化状态。卡夫卡以其杰出成就，无愧于表现主义大师、“西方现代派文学鼻祖之一”称号。

《变形记》是其短篇小说代表作。拙文试对其浅析，力求把握作家的思想状态，艺术技巧，从而真正走近卡夫卡的思想天地和艺术世界。悲哀的审视

卡夫卡出生于一个犹太资产阶级家庭，他所处的时代，正是西方出现信仰危机的时代。19世纪末，特别是第一次世界大战以来，资本主义社会的种种弊端暴露无遗。动荡不宁的现实，日趋激烈的竞争，豪商巨贾与赤贫百姓的强烈反差，致使人们对传统价值观产生怀疑，加之以尼采“上帝死了”为滥觞的西方悲观意识的萌芽，西方世界出现了弥漫着幻灭情绪的精神荒原。正是在这一主流思想冲击下，年轻时曾获法学博士学位，离开学校后在一家保险公司担任一般职员的卡夫卡自然会对现实作深入的审视。

正是由于对现实的失望绝望，人们开始在迷惘、痛苦、悲观面对现实的同时，将关注的重心放在个体内心体验、思想状态上。以叔本华、尼采、柏格森等为代表的诸多先驱的思想学说汇聚成西方非理性主义思潮，它将人的心理情绪、欲望本能冲动和主观感受当作人的核心，由此认识“真正的人性”。卡夫卡在少年时期就对尼采、达尔文、斯宾诺的著作发生过浓厚兴趣，中国老庄哲学对其影响不小。卡夫卡在审视现实的同时，不可避免地流露出悲哀绝望的情绪，换句话讲，在悲哀的情绪流露中，完成对现实的审视。

那么，卡夫卡的“变形记”完成了哪些审视呢？

1、表现人的异化

西方工业文明的到来，导致“人”生存环境的异化，生存状态的“恶化”，人蜕化为“非人”。卡夫卡的长篇小说《城堡》中的城堡就是人类异化的生存环境，《变形记》中萨姆沙所不能迈出的卧室，同样也是人类异化的生存环境，变成甲壳虫的萨姆沙“有的只是无数细小的腿，它们一刻不停地向四面八方挥动，而他自己都完全无法控制”。人不能成为自己的主宰，人在生活的重负之下必然异化。所以，当“大家相信他有什么地方不太妙”准备弄开门时，“他觉得自己又重新进入人类的圈子”。“重新进入人类的圈子”，这只是一厢情愿，这不独因为他已变成甲壳虫，更因为残酷的现实使他如此。现实就是一张“床”，格里高尔·萨姆沙想“冒一切危险来实现离床”，这个希望是“极渺茫的”。现实对人的束缚太紧，压抑太重，人永远只是现实的奴隶，永远在现实的魔网中异化，因而人的异化具有普遍性。君不见，小说中那位“经受了漫长的一生中所有最厉害的打击”的老妈子居然失去对弱者的怜悯，“她兴致一来就这样无聊地滋扰”萨姆沙，将个人对痛苦暂时忘却的瞬间愉悦建立在他人痛苦之上。

2、表现人际关系的异化 人的异化必须导致人际关系的异化。《变形记》中，变成甲壳虫后的推销员，听到妹妹“开门”请求声时，“并不想开门，所以暗示庆幸自己由于时常旅行，他养成了晚上锁住所有门的习惯，即使回到家里也是这样”，这反映了人与人的疏离。外部世界对人的挤压，人对外部世界的戒备，不正反映了人际关系的异化？当格里高尔变成甲壳虫，家中生活困窘，不得不租房出去，当妹妹以“优美悦耳的小提琴演奏”表达家人对房客的尊重之意时，而房客们居然“不断把烟从鼻子和嘴里喷向空中”，表现出极不耐烦；而格里高尔听到演奏，“觉得自己一直渴望着某种营养了”。对艺术的痴迷，对人的正常生活的眷恋，正反衬出房客的无礼和人性的残酷。“旅行推销员几乎长年不在办公室，他们自然很容易成为闲话，怪罪和飞短流长的目标”。格里高尔所处的外部世界的人际关系竟如此凉薄！人际关系的异化在家人对待主人公的态度的巨变上表现得淋漓尽致。当推销员格里高尔凭自己的诚实劳动养活全家时，家人表现出感激热情。而当他丧失这一作用时，家人唯恐避之不及，母亲见到儿子，“霍地跳了起来，伸开两臂”，身不由已地一直往后退；妹妹“大吃一惊，不由自主就把门砰地重新关上”，再也不考虑拿什么他可能最爱吃的东西来喂他了，只是在早晨和中午上班以前匆匆忙忙地用脚把食物推进来，手头有什么就给他吃什么，到了晚上只是用扫帚再把东西扫除去。父亲在不得不结束养尊处优生活，当了银行杂役后，渐渐厌恶儿子，以至有一天决心要轰炸他了。他把碗橱上盘子里的水果装满了衣袋，也没有好好地瞄准，只是把苹果一只接一只地扔出来。其中一只正好打中了儿子的背并且陷了进去。这致命的一击最终结束了儿子的生命。依然“怀着温柔的和爱意想着自己的一家人”的格里高尔·萨姆沙的死去，给家人带来轻松的心情，“让我们感谢上帝吧”；家人如释重负，因而到郊外去的旅途中感受到了“充满温暖的阳光”的爱抚。家人尚且如此，更何况他人？

3、表现人的软弱和不可摆脱的悲剧命运 现实对人的压抑、束缚，力量巨大，人是弱者。现实让格里高尔变成一只可怜的甲虫，“比起偌大的身躯来，他那许多只腿真是细得可怜，都在他眼前无可奈何地舞动着”，即使是这些小腿，“人自己却完全无法控制”，“无论怎样用力向右转，他仍旧滚了回来，肚子朝天”。人最大的悲哀莫过于不能主宰自我，自己凭辛勤劳动养活全家，却要受公司既无骨气又愚蠢不堪的听差的巡查；尽管格里高尔还一心想为父亲还债，还想送妹妹进音乐学院，但是，公司秘书主任的催促、逼迫、离去，宣告了格里高尔作为人正常生活的终结，宣告了他梦想破灭。主人公变为甲虫，不得不呆在卧室中，最终难逃一死，仿佛在冥冥之中有神秘力量主宰、约束着主人公。主人公的命运，就是芸芸众生的悲剧命运。它，难以摆脱，也无法摆脱。这是作家卡夫卡对下层人民生活深入体验的一个成果。

综上所述，我们不难看出，卡夫卡是一位有社会使命感、责任感的严肃的思考性作家，对社会的深入观察体验，深刻认识，使他在作品中竭力去表现现实的残忍和悲哀。他说：“我只能在我的拐杖上刻下一切障碍在摧残我。”在观察社会的同时，积极融入个人主观体验，细腻地表现人多方面的异化和无奈。冷漠地审视，表现出冷峻的风格；悲哀地审视，具有撼人的力量。西方最负盛名的马克思主义评论家卢卡契在狱中重读卡夫卡的作品后，认为卡夫卡并非蓄意把人写得如此丑恶。《变形记》正是作家受社会使命感的驱使，冷漠而悲哀地审视现实，抓住人的异化丑恶现象，以表现社会对人的敌视、主宰等具有广泛性命题的表现主义杰作。荒诞的真实

如前所述，西方现代工业文明的到来，两次大战浓重的阴影，导致西方社会宏大背景之下恐慌、幻灭意识的滋生，危机意识、异化观念使人们将关注的重心放在对外部世界的内心体验之上，人在现代节奏中已渐渐蜕化为“非人”，他们对外部世界真切的体验往往离不开对自己不正常的处境和畸形世界的认识，于是一种反传统的艺术倾向出现，二十世纪初，挪威画家蒙克的作品《呐喊》倍受关注，他借用夸张变形手法来表现人物内心的孤寂和恐惧，将给画表现的重心指向人物的内心世界，也就是说，创作主体借用怪诞的形式表现真实的内心，审美者通过窥视创作主体的内心把握现实的“荒诞”。一艺术倾向波及文艺，很快于二十世纪二三十年代蔚为大观。卡夫卡的《变形记》就具有《呐喊》式荒诞真实的特征。

《变形记》在整体上是荒诞的，其基本情节是：推销员格里高尔·萨姆沙一天早晨醒来变成大甲虫，无法起床上班，公司抛弃了他，家人将他关进屋中，远离社会，最后孤独痛苦地在饥饿中默默地死去。很明显，在情节上具有强烈的荒诞性：变甲虫荒诞；为什么变没交代，让人甚感突然、茫然、荒诞。不唯如此，人物形象变形；时代环境淡化。《变形记》中人物所处什么时代，当时形势如何，均无暗示、明示，让人感到这只是天方夜谭式的故事。考其他作品，如虚幻的不可及的（《城堡》），银行襄理约瑟夫K无缘无故被捕，并毫不反抗地接受法院处死的判决（《审判》），不少人物取名K，无不表现其荒诞性。看来，用变形的手法，以荒诞的内容，表达严肃的主题，是其创作一向的价值取向。不过，这种荒诞并不影响我们对作品的理解，因为任何形式的艺术作品，都必须有艺术的真实。卡夫卡的作品也不例外，他的作品中，荒诞即真实，荒诞只是表现真实的一种技巧，一种手段。《变形记》中格里高尔的遭遇不就是资本主义社会众多小人物的遭遇？小说中所反映的冷暖人情、炎凉世态和人被外部挤压的现象，无不反映了资本主义社会的现实。那么，是什么原因使荒诞的《变形记》具有真实性呢？

1、象征手法

卡夫卡在他的荒诞的小说世界中表现出真实性，往往是通过象征手法的运用来实现的。《地洞》中那个不停地打洞的小人物，真实象征了卑微、惶惶不可终日的小人物；《城堡》中的城堡象征了一种社会异己力量；《变形记》中格里高尔所睡的床、所住的房，象征着对人禁锢的社会，格里高尔所变的甲虫的壳又象征着人的重负。作家正是通过象征手法，让笔下的荒诞世界与现实生活对接，从而使荒诞的小说具有真实性。在《变形记》中，卡夫卡以变形的手段，给世人一个匪夷所思的荒诞世界，这个世界，正是现实的象征、折射。我们在审美习惯、经验上似乎不太习惯欣赏这样的作品，然而正是因为审美主体与审美客体的“距离”存在，使审美主体更会深刻地思考，从而真正把握荒诞下的真实来。换句话讲，变形只是一种方式，一种手段，暴露、表现则是目的，这与现实主义作品具有相同旨归。从这个意义上讲，《变形记》是怪异而真实的，它怪异而真实地表现社会对人的挤压和扭曲。

2、细节真实

表现主义作品具有真实性，除得力于象征手法的运用外，还离不开细节的真实。卢卡契说：“卡夫卡作品的整个荒诞是以细节描写为前提的。”也就是说荒诞而不荒谬，还离不开具有真实性的细节描写。《变形记》中多处表现出细节描写的细腻真实性来。“有一天，他花了两个小时的劳动，用背把一张被单拖到沙发上，铺得使他可以完全遮住自己的身体，这样，即使他弯下身子也不会看到他了。”为了使家人不因为自己的外形而受到惊吓，格里高尔想得实在周到。这些细节真实地反映了作为“非人”的主人公所固有的亲情（小说也以此反衬出家人和世人的寡情）。“看到了太阳花墙纸上一大团棕色的东西，她还没有真的理会到她看见的正是格里高尔，就用嘶哑的声音大叫起来：„啊，上帝！啊，上帝！‟接着就双手一摊倒在沙发上，仿佛听天由命似的，一动也不动了。唉，格里高尔！她妹妹喊道，对他又是挥拳又是瞪眼。”这些细节又反映了母亲的恐惧无奈和妹妹葛雷特对兄长的厌恶，从而真实地反映了资本主义社会人被完全扭曲和冷酷无情的现实。“他觉得整个房间竟在四周旋转，就掉了下来，跌落在大桌子的正中央”，准确地反映了格里高尔为家人对待自己的如此冷酷残忍而深感绝望的心态，而这正是一个弱者在现实有冲撞挤压下苦闷无奈的流露。“父亲……连在家里也一定要穿上那件制服，他的睡衣一无用处地挂在钩子上，他穿得整整齐齐，坐着坐着就睡着了，好像随时要去应差，即使在家里也要对上司唯命是从似的”，反映出父亲已成“非人”，只不过是一架听从指令的机器，从而从一个侧面暴露了生活的残酷，社会的残忍。小人物是可悲的。“从窗外的世界透进来的第一道光线又一次唤醒了他的知觉。接着他的头无力地颓然垂下，他的鼻孔里也呼出了最后一丝摇曳不定的气息。格里高尔走到生命的尽头，尽管还眷念着这个家，还深爱着家人，“他消灭自己的决心比妹妹还强烈呢”，消灭自己，旨在减轻家人的恐惧，同时也反映出他的绝望。一个小人物就这样在希望与失望绝望的矛盾中，在渴求亲情与刻薄寡情冲撞的生活漩流中痛苦而寂寞地死去，这正是众多小人物共同的结局。小说《变形记》正是通过众多细节描写，表现生活的本质，从而使作品具有普遍意义的真实性来。

3、主观色彩

如何实现荒诞性作品的真实性？除象征手法运用、细节真实描写外，还有不有其他办法？有，卡夫卡曾提出，“艺术不是对客观现实的幕写，应当是内心世界的表现”，强调用主观的表现法来“再造”世界，把艺术创作的着眼点，由外部转向内心。可见，卡夫卡避免对现实的纯客观的摹写，笔下的事物只不过是一种象征，是内心体验的外在化，因而他的作品具有浓厚的主观色彩；也正是因为这一主观色彩，才实现荒诞性作品的真实性。真实的现实——荒诞的形式——真实的艺术世界，在这一条链条上，起作用的就是主观力量。《变形记》就具有浓厚的主观色彩，格里高尔变成甲虫后焦躁、忧惧、希盼、孤独、凄凉、绝望的心态正是包括作者本人在内的众多人的心态。作家就是怀着这样一种心态写作这篇小说的；由卡夫卡心灵“再造”的这个世界（尽管荒诞），我们可以捕捉到许多现实东西来。作家也正是在对现实细致观察、深刻体验基础上完成这一“再造”工程的，这里，作品的主观性、真实性得到融合。需要指出的是，作家在叙述自己心灵“再造”的世界时，采用的是冷漠旁观的态度，平铺直叙的笔调，主观的东西“客观”的叙述，表现出一种冷峻质朴的风格。

《变形记》作为表现主义流派中颇有代表性的佳作，通篇采用荒诞变形、象征暗示的手法，反映出资本主义社会“非人”的现象，人被挤压的生存状态和苦闷彷徨无奈的心理状态，是西方精神荒原出现的状态下人们反叛传统，寻求艺术突围的一种成功尝试。可以这么说，《变形记》是西方精神荒原中一支奇异的哀歌

卡夫卡《变形记》的精神迷城 论文提要：对于奥地利作家卡夫卡的小说《变形记》，本文试图从精神分析学的角度来对其进行分析。全文主要分为三个部分进行论述：

一、潜意识：对父子关系、家庭契约的的叙述与突围；

二、文明与个体：社会中人的存在法则的取向冲突；

三、超我与本我：个体自身的心灵之争。关键词：挣扎；突围；卡夫卡；《变形记》

有关奥地利表现主义作家卡夫卡的小说《变形记》，大多数学者与评论家是如此阐释它的：揭露资本主义社会中人在重重压迫下掌握不了自己的命运以致“异化”的现象，卡夫卡通过受压抑的小职员格里高尔变成一只甲虫后的思想和活动，深刻地揭露了资本主义社会里人与人之间赤裸裸的利害关系。①

但是一部优秀杰出的作品，其本身并没有固定、一成不变的内涵与意义。文本通过作者与读者的共同努力，而兴建出了文本解读的精神迷城。换言之，任何一部未经读者阅读的作品都只是半成品而已。正是由于读者的感官接触，作品才最终完成其自身意义的创造。可以这么说，文本的内涵与意义由于不同时代、不同层次的读者群知识结构与社会经验的差异性，而显现出它所与众不同的时代独特性。我们有理由相信，通过对卡夫卡的《变形记》的不断深入地阅读，完全可以获得对这一文本全新的认识。在这里，卡夫卡的《变形记》也可以用精神分析学理论来对其进行具体的分析，作品的思想内涵与意义蕴藉便具有了宽而广的多角度、多层次的跳跃性。而就变形事件本身来讲，它也包含着多重的解读倾向。

一、潜意识：对父子关系、家庭契约的叙述与突围

在《变形记》中，父亲形象可以视作现实生活中的卡夫卡之父在作品中的艺术加工之后的形象化的表现。而冲突着的格里高尔父子矛盾可以视作现实生活中的卡夫卡父子恶劣关系的写照。

在这里，我们有必要了解卡夫卡的生平。卡夫卡出生于布拉格的一个犹太商人家庭。父亲艰苦创业成功，形成粗暴刚愎性格，从小对卡夫卡实行“专横有如暴君”的家长式管教。卡夫卡一方面自幼十分崇拜、敬畏父亲；一方面，一生都生活在“强大的父亲的阴影”中。文本中的父亲形象的强势以及格里高尔的弱势，无疑是卡夫卡在无意识中对现实生活中的家庭关系的真实写照。长期生活在“父亲的阴影” 中的卡夫卡自觉不自觉地将自己的家庭生活体验搬入了作品中。作品中父亲叫床时方式的粗鲁以及时常不分青红皂白地对格里高尔进行身体与精神上的伤害，作为读者的我们完全可以解读成卡夫卡家庭关系中父与子的冲突与矛盾。

《变形记》共分为三个篇章，并且每一篇章都有父亲对格里高尔的身体上与精神上的伤害。在第一章结尾，父亲“从后面使劲地推了他一把，实际上这倒是支援，使他一直跨进了房间中央，汩汩地流着血。”② 而在第二章结尾部分，父亲对格里高尔所造成的重伤使他有一个月不能行动。在这两章里父亲对格里高尔的伤害是毫无忌惮，粗暴无礼的，似乎是要将其置之死地而后快。而格里高尔似乎并不因此而记恨家人，反而为自己的失礼行为感到内疚与不安。他的房间似乎成了唯一允许他自由支配并且可供行走的生活空间，而其他地方却是他的禁地。如果没有一定的生活积累，是很难写出这样的作品来的。退一步讲，即使《变形记》是闭门造车之作，那么在卡夫卡作品如《判决》中父子两代人的冲突，《地洞》中“我”的惶惶不可终日的心理状态写得如此的自然、生动，是假使处于和谐美满的家庭生活中的卡夫卡所难以驾奴的。

《变形记》可以视作卡夫卡对父子关系、家庭契约的一种叙述。而作品中的格里高尔的变形以及后来的死亡，则可以看成是卡夫卡在潜意识中对紧张的家庭生活与个体关系存着突围与寻求解脱的要求。德国文艺批评家龚特尔·安德尔这样评价卡夫卡：“作为犹太人，他在基督徒中不是自己人。作为不入帮会的犹太人，他在犹太人中不是自己人。作为说德语的人，他不完全属于奥地利人。作为劳动保险公司的职员，他不完全属于资产者。作为资产者的儿子，他又不完全属于劳动者。但他也不是公务员，因为他觉得自己是作家。但就作家来说，他也不是，因为他把精力花在家庭方面。而在自己的家庭里，他比陌生人还要陌生。”③显而易见，父亲的暴君般的专制的管理方式是卡夫卡虽处于家中心里却觉得自己是陌生人的心里感受的直接根源。而卡夫卡的《变形记》中的格里高尔的变形之后所遭受的一系列冷遇，可以理解成卡夫卡对现实生活中自己丧失劳动能力所面临的处境的一种假想。在同等情况下，格里高尔面临的处境有可能也会被卡夫卡所遭遇到。而最后格里高尔的死亡是否暗示着格里高尔亦是卡夫卡对父子关系的一种突围。在《变形记》中“格里高尔死去，全家继续幸福地生活”的情节设置，似乎暗示着他对自身淡漠家庭关系的否定，在潜意识中萌生着对父子关系、家庭契约的突围意识。

二、文明与个体：社会中人的存在法则的取向冲突 正如弗洛伊德所说：“我们相信文明之建立是为求生存而牺牲了原始冲动的满足而来；我们也相信，当每一个体不断地参与于群体中，一再地牺牲他本能的快乐以谋大家的幸福时，文明才得以再创和延展。”④由于文明与本能、社会与个体之间，社会之于个体、文明之于本能的制约与束缚是显而易见的。文明与个体的既定关系中，在社会中人的存在法则取向的问题上，就存在着冲突与矛盾。在一般情况下，社会的进步、文明的承继在必要的时候是以牺牲个体、牺牲本能为前提的，它要求生活于社会情境中的个体对此要绝对的服从，任何一个社会中人都不得逃避与背离承袭文明、延续社会的不二法则。然而，“在个体的发展过程中，快乐原则的意图在于获得幸福的满足，它是发展的主要目的。而个体融合于或适应于一个人类集体，则似乎是上述幸福目的得以实现的一个几乎是不可避免的、必须满足的前提条件。如果这一目的能够脱离那个条件而实现，它也许会变得更好一些”。⑤在《变形记》中，格里高尔的由人到虫的变异，是否正暗示着他对社会人角色的颠覆与反抗，而回归到一种单纯追求快乐的自然的、无劳动力的兽的状态。藉此，格里高尔可摆脱千篇一律的繁琐无聊的程序化生活，获得一种自由、一种悠闲。这一行为是有悖于文明发展之规律、社会存在之法则。群体性的变异行为最终导致文明社会的全面崩溃与解构，这是社会所不期望的，也主张竭力避免的。而避免的其中一个办法就是对个别变异者、个别叛逆者施加严酷、残忍的惩罚。而作品中的格里高尔父子关系的紧张则完全可以理解成社会文明与个体本能的激烈冲突。在书中，格里高尔的父亲充当了文明代言人与捍卫者的角色，从他对格里高尔一次次激烈程度深入、制裁手段多元化的伤害历程中，读者可以获得这样的信息真髓：作为个体，要想在社会中生存，势必要一丝不苟地遵循社会规则，依据社会成文或不成文的规定，扮演由社会决定的角色。社会角色的首要任务，就是维持与发展文明。维持文明的具体表现，就是工作。变异后的格里高尔丧失工作能力，无利于文明的续延。于是，父亲的一系列暴力行为都变得那么好理解了。父亲在这里扮演了社会规则的代言人与执行者的形象。他对格里高尔的异变恼羞成怒，将其推回了自己的小天地中，并且依旧抱着格里高尔还原为社会态的期望。当格里高尔的状况似乎无法再为这个社会、整个文明效力的时候，社会与文明就开始了对他的遗弃过程。所谓遗弃，最明显的是表征为格里高尔生存空间的渐趋失落。格里高尔的母亲与妹妹搬家俱的行为则表明格里高尔自身生存空间——卧室支配权的丧失。而对格里高尔的反抗，父亲则对他进行制裁。随着小房间里杂物的增加，格里高尔的生存与活动的空间越来越小。而格里高尔到客厅听妹妹拉琴，除了理解为对昔日温情脉脉的家庭生活的怀念之外，也可理解为格里高尔对个体生存空间的扩展，是对文明法则的再次反抗。于是文明的代言人——父亲再次施行他的职责，一昧地、毫不留情地将他逐回到自己的房间。空间日益缩小，最后只有立足之地。最后格里高尔对于生存空间的捍卫行为遭到了彻底的失败，并且他也失去了自己的生命权。而作为社会规则的执行者的父亲仅仅将他作为异类“收拾” 掉了。对于那些违反规则、于文明无益的个体，社会对他们的回应是冷酷的。而对异形的反抗镇压之后，社会与文明则会重新戴上它的温情脉脉的假面纱。在春日里，格里高尔的父母亲与妹妹开始了新的生活，格里高尔被彻底遗忘。这就是文明法则，凡一切于社会和文明无益的叛逆者都将驱逐出局，更不用说继续实现对自己原有生存空间的把守与扩展以及个体快乐原则的实现。

在这里，《变形记》表层意义上是写父子冲突，实际上却向我们展示了个体与文明之间突围与反突围的激烈的斗争画面。虽然在作品中，个体凭藉追求快乐的存在法则以及对社会对社会中人的既定法则的背离过程中遭受到了惨败，但是我们从中亦可获得了一种新的文本解读的思路。

三、超我与本我：个体自身的心灵之争 此外，卡夫卡的《变形记》也可解读成格里高尔这一个体自身的内心冲突过程。我们可以想象，在格里高尔的心中存在着两种意愿的斗争。一种是道德意志、伦理观念，即认为承担家庭责任、养家糊口是青年男子应尽的义务。而另一种则是对无数次重复性、机械式工作和生活的厌恶，而渴望追求快乐与幸福。这两种意愿的斗争实际上就是超我与原我的冲突。个体的自我在超我的束缚下不敢还原成原我，而又在内心对快乐原则充满迫切需求。于是一个生命体的一生实际上就是“自我为原我所推动，受超我所限制，为现实所拒斥，努力奋斗，企图完成那使各种力量及其所发生的影响两者之间得到和谐调和的任务”⑥的生命历程。

本来格里高尔的生活也如此地延续下去，但是变形却为格里高尔的原我与超我的混合体——自我提供了一个千载难逢的机会，使他得以复苏为原我的状态。可见，变形这一过失“并非无因而生的偶然事件，而是严肃正经的心理动作；是由于两种意向同时混合——或互相干涉混合——的结果”⑦。变形实际上是原我一种折衷主义的对超我的间接背叛，原我本希望超我由于这一不可测性的异变而对自己无计可施，不加干涉，从而使欢乐原则得以自始至终的贯彻。正如弗洛伊德所说的那样：如果明白宣示其反对动机，则必受人谴责；反之，如果藉口于过失，则目的便可以达到。⑧

然而令格里高尔的原我失望的是，变形后的格里高尔的自我仍然在一定程度上受着超我的束缚，时时心生内疚，埋怨自己不能为家庭分忧解难。格里高尔的异变标志他的原我状态的达到。但是之后的父亲，对他的严厉惩罚，似乎也可以解释成格里高尔内心世界中超我对原我的一种约束和制裁。最后以甲虫态的格里高尔的死亡标志着超我对原我的一种胜利，原我再一次被潜抑下来。“超我把最严厉的道德标准加诸于无依无助的自我身上，自我在其淫威下可怜兮兮。”⑨而原我对超我的反抗以及对自我的解放最后并没有取得胜利。超我与原我的生死冲突最后以原我的毁灭告终。综上所述，卡夫卡的《变形记》以其丰富的内容和深刻的思想，在我们面前建筑起一座宏大的精神迷城。在其中，有作家父子的家庭冲突，有文明与个体的尖锐的斗争，也有个人自身的超我与原我的挣扎与突围。在这座变形的精神迷城中，里面的生命体不仅从外部而且也从内部寻求着一种突围，他们辛苦地挣扎着，冲撞着。① 见《外国文学史·欧美卷》，南开大学出版社1994年1月第2版，② 卡夫卡：《变形记》，韩耀成、李文俊译，浙江文艺出版社，1995年8月第1版。③ 见《世界文学史纲》，蒋承勇主编，复旦大学出版社，2000年7月第1版，④⑥⑦⑧⑨ 弗洛伊德：《精神分析学引论·新论》，罗生译，百花洲文艺出版社，1996年1月第1版。⑤ 西格蒙德·弗洛伊德：《文明及其缺憾》，傅雅芳、郝东瑾译，安徽文艺出版社，1987年4月第1版。

第三篇：亲子关系声明

亲子关系声明

婴儿姓名____________，性别_______，是（母亲姓名）____________与（父亲姓名）____________亲生。

母亲姓名____________，出生______年___月____日，国籍_____，民

族__，现居住地________________________，联系电话：_______________。父亲姓名____________，出生______年___月____日国籍_____，民族____，现居住地________________________，联系电话：_______________。婴儿出生时间: ____年____月____日____时____分，出生地点: ____省____市____县(市、区)______乡镇____村，由________ 接生，与婴儿关系____________，因_______________ _____________原因，未能在医院出生。出生时婴儿状况

1、好，2、一般，3、差。

以上情况若不属实，愿负法律责任。

母亲签名：身份证号：日期：

父亲签名：身份证号：日期：

证明人签名：身份证号：日期：

证明人与婴儿关系：

请各当地村委会（居委会）公示七天

苍梧县《出生医学证明》办公室

年月日

公示情况：

村委会盖章

年月日

助产机构外分娩《出生医学证明》办证须知

（1）婴儿及婴儿的父母和接生人员、见证人员须同时到县妇幼保健院申请办理《出生医学证明》

（2）接生人员身份证原件（是家庭接生员的须同时附“家庭接生员技术合格证书”）；非家庭接生员接生的除提供接生人员身份证原件，还需要提供第三者见证人接生见证证明材料及其身份证原件，并在见证材料上签字和加盖右手拇指指印。

（3）当地村委会（居委会）证明。每办理一个《出生医学证明》，写一张村委会证明，不得多人共一张证明；证明要求写明父母双方姓名、婴儿出生时间、性别、姓名，且不能涂改，并用钢笔或毛笔填写。

（4）婴儿父母双方户口簿、身份证原件，身份证不能过期，过期无效。

（5）按以上要求和资料到县妇幼保健院出生医学证明办公室初审后，经审查属实后填写：办理《出生医学证明》申请书、接生情况证明、《出生医学证明》首发登记表、亲子关系声明。

（6）填写“亲子关系声明”一式两份。一份村级（或社区）公示、一份公示无异议后加盖村（居）委会公章后交县妇幼保健院《出生医学证明》办公室。

（7）“亲子关系声明”公示期七天无异议后带上述材料到县妇幼保健院签发《出生医学证明》。

（8）《出生医学证明》补发适用于1996年1月1日以后出生的婴儿。出生医学证明办公室电话：2672312。

《出生医学证明》申请补发，应提交如下材料：

一、新生儿父母提出的书面申请；

二、原签发机构提供的签发记录；

三、父母双方或监护人户口簿及身份证；

四、户籍所在地派出所出具的补发《出生医学证明》者入户情况证明；

五、在梧州日报（县（市）在当地报纸）或《广西日报》登载《出生医学证明》遗失声明。

注：补发《出生医学证明》只适用于1996年1月1日以后出生的婴儿。《出生医学证明》换发，应提交如下材料：

一、新生儿父母提出的书面申请；

二、原签发《出生医学证明》的助产机构提供的新生儿出生时的基本情况材料（签发记录）；

三、父母双方户口薄及身份证原件、复印件；

四、户籍所在地派出所出具的换发《出生医学证明》者入户情况证明；

五、婴儿父母或监护人任何一方所在乡（镇）政府、街道办事处出具的证明。

六、更正虚假、错误信息的相关证明材料，例如：亲子鉴定报告、公安部门证明、民政部门证明等。

注：

1、经审核情况属实后，由原签发机构给予换发；

2、《出生医学证明》仅记录居民出生时本人基本信息及出生时其父母相关情况，其中部分信息如姓名、父母亲资料、国籍等发生变化后，《出生医学证明》仍为有效证件。《出生医学证明》签发后，不能因为新生儿更名等信息发生变化而更换新的《出生医学证明》。

婴儿父母信息不能完整提供签发办法

1、具有助产技术服务资质的医疗保健机构内出生的新生儿由于婴儿父母信息不能完整提供签发办法。应要求婴儿监护人写出有关情况说明并签字和加盖手印，同时提供相应证明材料。签发单位可只打印父母一方姓名和身份证号，在存根上注明有关情况，将书面说明、证明材料与存根一并保存。

（1）未婚生育的产妇要办理孩子《出生医学证明》，如确实无法提供孩子父亲姓名及有关资料的，要提供产妇户籍所在地居民（村民）委员会证明、民政部门婚姻情况证明、户口簿和身份证复印件，了解婚姻情况。

（2）采取辅助生殖技术出生的婴儿要提供在医疗机构接受辅助生殖技术证明和产妇户口簿、身份证复印件。

（3）与外籍人员同居生育的，按常规办理程序给予办理《出生医学证明》。如外籍人员没有身份证的，要求其回国办理身份证后，按常规办理程序给予办理《出生医学证明》。如外籍人员无法提供有效身份证明的，要由孩子父、母双方写一份情况说明，著上签名，并印上双方右手拇指指印，同时附居住地居民（村民）委会证明和中国籍人员身份证、户口簿复印件。

④无法提供有效身份证明的产妇，要由孩子父亲写一份情况说明，著上签名，并印上婴儿父母双方右手拇指指印，同时附居住地居民（村民）委会证明和父亲有效身份证、户口簿复印件。

2、在助产机构外出生的婴儿（1996年1月1日后出生），由于婴儿父母信息不能完整提供的必须提供具有司法鉴定机构出具的亲子鉴定证明后签发。

婴儿父母一方或双方已失踪或死亡签发办法

婴儿办证时其中父母一方已死亡者，健在的一方应提供死亡一方的身份证号码、《死亡证明》或公安部门出具的《户口注销证明》。如办证时父母双方已死亡或失踪，由其监护人提供婴儿父母双方的身份证号码、《死亡证明》或公安部门出具的《户口注销证明》。

第四篇：大学生亲子关系

社工1012 陆体华 1020602205

大学生亲子沟通策略研究

摘要：亲子互动有这样或者那样的矛盾冲突。只要父母与子女双方能保持平和之心, 学习表达并读懂彼此爱的语言, 运用正确的沟通方法，亲情间再激烈的冲突也会化于无形。［目的］探讨大学生亲子沟通，改善大学生亲子关系。［方法］采用通过访谈5-10个个案的方法，基于个案资料分析当前大学生亲子沟通中出现的现象和问题。提出大学生亲子沟通的策略。［结果］亲子沟通策略极大影响着亲子关系。

［结论］良好的亲子沟通，可以让亲子关系更好

关键字：大学生；亲子沟通；亲子关系；策略

亲子关系是人生中形成的第一种人际关系, 也是家庭中最基本、最重要的一种固定化的互动关系。主要是指父母在养育子女过程中, 与其相互作用而形成的相对稳定的人际交往模式。这一人际交往模式对子女会产生刻骨铭心的影响, 不仅直接影响着子女的身心发展, 而且还会影响到子女将要形成的不同层次的人际关系。特别是在我国以独生子女为主的家庭中, 亲子互动是孩子在家庭中与他人交往的唯一方式, 其加重了父母与孩子之间的心理依恋, 所以, 建立和谐的亲子互动关系对子女的发展有着重要意义。

在当今社会中，随着高等教育规模不断扩大，越来越多的青年人进入大学。大学生成为社会中不容忽视的大群体。但是人们对于90年代以后出生的大学生出现了很多的质疑。其中最主要的是他们与父母的关系。不少人认为，对于当今的学生来说，父母只不过是供养他们的工具。他们对父母的亲情已非常淡漠。只存在伤人的金钱关系。他们只有在需要钱的时候才会给父母打电话。

然而在大学生群体中确有这样一种代表性的说法;十三四岁的少年有者青春的叛逆期，当成长到20来岁的大学生后，我们也有第二次青春叛逆，暂时的疏远父母，是一直被父母罩着的我们在有了更广阔的生活空间后的正常反应。是我们成长的必经阶段，其实我们在内心从没有忽视父母，我们会暂时的很少写信，很少打电话，很少向父母虚寒问暖。但这只是我们不习惯用语言和文字表达我们对父母的爱。其实父母一直在我们的心底。

我随机寻访里一些大学生得到一些访谈案例

案例1：小红是苏州科技学院大二的一名女生，今年22岁，家住扬州市中心，父母都是知识分子，但是她与父母关系并不融洽。她很讨厌与父母交流，她觉得父母虽然是知识分子，但是时代已经不一样了，他们总是对她进行教育，虽然她知道父母为她好，但是她很反感，觉得自己可以做好，可以照顾好自己规划好自己的生活。不需要父母的指指点点。每当通电话时父母要教育她的时候她就会找借口挂掉电话。她有什么东西都不愿与父母交流，认为自己大了，什么事情都可以自己做主了。两代人之间沟通的很少。

案例2：小明是苏州科技学院大三的一名男生，今年23岁。家住农村，一直和爷爷奶奶在一起，父母在外打工。一年回家4次，亲子感情不浓，很多情况下，和父母交流时小明都是出于礼节，并不愿意打电话给父母，所以交流的也不多，看到别人和父母关系挺好，他也嫉妒，但是心里就是觉得别扭。

案例3：小芳是苏州科技学院大四的一名女生，今年24岁，家住农村，一直和

父母关系很好，亲子交流很多也会聊很多心理事，但是自从今年开始母亲开始帮她无色相亲对象后亲子关系就急转直下。一星期都很少能达到一个电话，说不了两句就聊不下去了。母亲不能理解她给女儿找的那么好的条件女儿为什么会生气，女儿也很难受母亲不能理解她，而且母亲坚持认为这是在为女儿好。这让小芳很苦恼，也不敢打电话回家。

案例4：小李是苏州科技学院大二的一名女生她和父母的关系很好，但是只要谈到奖学金党员什么的就聊不下去了，小李认为父母功利世俗，父母认为女儿不懂事，不上进。两方的关系在别的方面上都挺好。所以小李觉得她和父母关系还是挺好的。只是父母的不理解让她觉得不管怎么样两代人还是会有代沟的。

案例5：小沈是苏州科技学院大三的一名男生，今年23岁，他上了大学基本没怎么和父母交流，就算打电话也不超过两分钟，在他看来，经常给父母打电话时女生做的，他认为父母也不愿意他打电话回家，所以除非有什么好消息，他打电话回家时觉得没什么好说的。他认为亲子关系就像美国父母把孩子养到18岁，让孩子自己闯一样，他上了大学后，就靠自己了。

针对上面的案例，我提出了一些解决方法:

1.定时沟通。定时沟通对了解孩子了解父母是非常有益的。可以采取以下具体程序: 每周保证有一定的时间量进行沟通, 沟通内容可以是事先设计的, 也可以是随机的, 前者主要是了解亲子的情况, 后者用于情感的交流。一般是先做设计好的沟通, 这样会使亲子很乐意说出个人的想法或困惑, 表达个人的主张。同时避免了交流频率太少的情况，增进了感情，也多了解决问题的机会。

2.尊重子女人格。父母在子女早期的成长过程中一直都是处于帮助、管理、指导等等支

配性的地位, 再加上受传统文化的影响, 以子女为自己的私有财产, 遇事时不能以子女为独立人格的个体, 这样就容易产生双方心理上的疏离、不信任或畏惧等, 不利于建立有益的沟

通气氛。而只有父母尊重子女的独立人格才可改变这种异常。

3.对父母表达理解，站在父母的立场上想问题，理解父母的态度，让沟通更加容易，也更加快乐。

4.鼓励表达。父母在心理状态上对子女的独立人格予以尊重之外, 在行为上就需要鼓励子女表达他们自己的想法、态度、情感等。这样才能使异常的单向沟通发生改变, 子女除了能够了解父母的想法、态度、情感之外, 也能把自己的想法、态度、情感传达给父母, 从而使亲子沟通真正成为双向沟通。

5.双方都耐心倾听。在父母鼓励子女表达自我时, 很重要的一点就是要耐心倾听。由于父母的人生经历比子女丰富得多, 子女在成长过程中所体会的种种变化和感受也许父母都曾经经历过, 这些不是什么“新鲜”的东西可能会使父母觉得乏味, 或者反感觉得错误，但是一定要听子女说完。子女在父母说话时也要耐心倾听，哪怕自己不愿听也要耐心的听下来，这会让父母更加放心。

6.宽容异见。在家长倾听子女的表达时,有时会发现孩子有一些“奇怪的”、“不可思议的”“错误的”的想法、看法、打算, 尤其是有些东西与父母所信奉的价值观是背道而驰的。对此父母要有足够的胸襟宽容地让孩子充分表达自己的内心, 之后再以谈论的方式与孩子交换意见, 否则可能堵塞沟通。子女在倾听时可能听到一些人为腐朽世俗的东西与自己内心的激情澎湃指点江山相背离。但是理解和宽容父母的说教很重要。

7.解释规则。父母对子女实施的管教中,必然包括许多行为规范的要求, 特别有

些要求

是在沟通和观察中发现孩子有某种问题之后而提出来的, 而子女对这种限制会反感，这就需要父母向孩子解释这些规则,可能的话, 父母可以和孩子一起协商制定规则,这也是以上沟通要点的充分体现。要一起解决问题千万不要单纯的说教 良好的亲子关系式我们追求的目标它体现在：

(一)尊重信任, 相互配合(二)民主平等, 和谐亲密

(三)共享共创, 共同发展

亲子沟通是终生的功课，因为在家庭每一阶段，亲子关系面临的挑战不同，亲子沟通水平

要求亦不同。亲子沟通常处于矛盾之中，只有采用良好的亲子沟通方法，才能营造和谐健康的亲子沟通，培养良好的亲子关系。

参考文献;

1.雷雳 王争艳 李宏利教育研究2001 年第6 期·加强和改进教育工作大家谈·亲子关系与亲子沟通

2.邓丽群四川理工学院学报(社会科学版)2008 年10 月第23 卷第5 期论和谐亲子互动关系的构建

3.武楠楠李霞校园心理2009 年10 月第7 卷第5 期Journal of Campus Life & Mental Health，October 2009，Vol.7，No.5亲子关系与大学生心理健康的相关研究

4.雷静辉长沙铁道学院学报(社会科学版)Sep.2010Vo.l 11 No.3浅析亲子关系与大学生心理健康*

5.徐文龙安徽预防医学杂志 2006年 3月 20日第 12卷第 2期Anhui J Prev M ed, M ar.20, 2006, Vol 12, No.2# 健康教育与健康促进#亲子关系与亲子沟通技巧浅析

第五篇：亲子关系--教案

架起沟通的桥梁

——我们如何与父母相处

教学目标：

1、认知目标：帮助学生认识亲子关系的重要性和亲情的可贵

2、情感目标：强化对父母的感恩之心，更爱自己的父母

3、行为目标：能够在生活中理解父母，学会与父母有效沟通

教学重点：理解父母教育的出发点和方法

教学难点：让学生了解青春期的成长是亲子沟通出现问题的原因

教学方法：多媒体教学法、互动式教学法

课时安排：1课时

教学过程：

【情景表演】

妈妈：你要去哪里？

孩子：出去。

妈妈：和谁？

孩子：朋友。

妈妈：干嘛去呀？

孩子：玩儿呗！

妈妈：你就不能多说几个字啊？

孩子：哎呀，你怎么那么啰嗦啊！我走了！（摔门而去）

是呀，我们大家都发现，不知道从什么时候开始，我们渐渐不再依赖我们的父母了，渐渐觉得我们在家里没有自由了，渐渐觉得爸爸妈妈比原来更啰嗦了，渐渐地觉得跟父母越来越难沟通了。

刚才老师的例子只是生活中很小的一个小插曲，其实我们在座的每一位同学都与自己的父母有着独特的相处方式，今天我们要了解的就是一个关于我们和父母的话题——如何与父母相处。

在进入这个问题之前，我们首先来了解一下亲子关系。

亲子关系是人际关系中的一种，在心理学上，亲子关系是以家庭生活为基础，存在于代沟，主要体现为抚育、教养、赡养等基本内容的一种人际关系。亲子关系包含了很多方面，现在只讲最典型的父母与子女之间的关系。亲子关系有父母对子女和子女对父母两方面，是父母与子女互动的关系。

【发言】

现在我请同学们说说，你们平时在家中是如何与父母相处的呢？

（生）

好的，非常感谢刚才几位同学的分享。从几位同学的发言中我们发现，我们与父母的相处方式各不一样，有的同学与爸爸妈妈关系非常好，就像朋友一样；有的同学在家里则是个听话宝宝，父母对自己的要求非常严格；有的同学则有对自己特别好的爸爸妈妈，什么要求都会满足；还有的同学爸爸非常严格，妈妈却很偏袒自己。但是不管我们与父母的关系如何，1

随着我们年龄逐渐长大，我们还是不可避免地会与父母发生矛盾。

现在，请同学们分小组交流一下，看看我们与父母之间都发生过什么矛盾，你认为发生矛盾的原因是什么？

【小组交流】

有人曾经说过，人与人的相处，就像相互磨合的齿轮，在这个过程中总是难免彼此碰撞、受伤，但是也正是因为这些磨合才会使人与人的关系更加紧密、契合。现在，我请每个小组的代表来说说，你们认为父母与子女之间发生矛盾的原因是什么？

【发言】

1、父母不理解我们

（父母认为孩子应该听话，照父母的意思去做事，不理解孩子内心的想法，不尊重孩子渴望独立的心理需求）

2、父母不信任我们

（父母总是觉得我们做不好事，不管做什么事都要过问，给人想放手又放不了手的感觉，别扭，不被信任）

3、我们确实让父母操心

（我们是长大了，也很想自己做些事，但是我们确实能力也不够，而且有的时候太冲动了）

4、沟通不到位

（我们的想法不告诉父母，父母就不知道，不了解。）

听了几位小组代表的发言，我发现同学们都很有想法。那么既然有那么多的原因影响着我们与父母的关系，我们该怎么做才能更好地与父母相处呢？

【发言】

1、打开自己的心扉

刚才有的同学说到，我们与父母产生矛盾是因为他们不理解我们。但是换个角度想想，我们自己有没有尝试把自己的想法告诉父母呢？随着年龄的增长，我们总觉得自己独立了，于是就总想把所有问题都自己扛，心理话也不告诉父母了，遇到麻烦也不愿意和父母倾诉了。结果我们的爸爸妈妈慢慢的也觉得自己的孩子变了，变得陌生，变得遥远了……试想，这样我们的父母又能从什么途径来理解我们呢？

——第一招：打开心扉。主动和父母交流，让父母了解自己的意见和感受。对于一些不方便当面和父母说的话，或者一时间不好表达的意思，可以通过写信、短信、QQ、E-mail等方法与父母交流，让父母有渠道了解我们。沟通是双方面的，我们不仅要让父母加深对我们的了解，同时作为一个逐渐走向成熟的人，我们也要学会理解和体谅父母。从小到大，我们习惯了父母的关怀和照顾，却不知道该如何去关心和爱我们的父母。

【游戏】对抚育我们成长的父母了解多少呢？

在刚才这张白纸上，写出你父母的（其中一位）：

出生日期

最好的朋友

最爱吃的东西

最爱看的电视节目

最喜欢的休闲活动

最擅长的事

需要承担的家务

最大的希望

对家庭的贡献

最重的负担

2、努力完善自己

还有的同学说，父母不信任自己，觉得自己还总是孩子。或者自己总是事情做不好，让父母操心。确实，我们虽然觉得自己是大人了，但是由于我们的阅历有限，从小成长的空间又狭窄，加上知识也不够丰富，很多事情连自己也没办法处理好，甚至有时候做的事情连自己都不太满意，这就让父母更难完全信任我们了。

——第二招：完善自我。要想让别人相信自己，首先得让自己相信自己，这就要求我们自己要在现有的基础上不断地完善自我，增加自己的知识，提高自己解决问题的能力，尽可能好的去完成自己的任务，像父母努力展现一个具备独立能力的自己。

3、让父母与我一起成长

我们已经长大，父母却还觉得我们是孩子，所以父母还像儿时一样爱指挥，还总认为我们不懂事，还总觉得我们不该独立。其实我们在成长，我们的爸爸妈妈也需要成长。他们也是普通人，他们也会犯错误。有的同学觉得父母不理解我们，让我们受了委屈，但这并不是因为父母不爱我们，只是他们爱的方式出了问题；我们的父母，需要明白他们的孩子已经长大，需要明白我们渴望自己的空间，需要改变他们对我们的教育态度了。

【小游戏】爱的天平

拿出一张白纸，在左边写上父母为我做过什么，在右边写上我为父母做过什么。（2分钟）现在看看手上的白纸，天平哪一边比较重呢？

（生）

我们都看得出，很显然父母的天平更重，也就是说，父母为我们付出的更多。如今我们已经长大，是不是也该帮助父母做些什么呢？

对父母了解——与父母关系较好

对父母不太了解——学会理解、关心父母

最后，让我们来听一首歌，请大家用心去感受这首歌。

同学们，望子成龙、望女成凤是每个父母的愿望，我们的父母既要养育我们，又要面临工作和生活的艰辛，他们和我们一样，也希望得到我们的理解和支持。一个家庭的和谐，不仅需要父母对孩子的理解，同样也需要作为孩子的我们对父母的感恩和回报。只要我们能摆正态度，在实践中摸索和学会妥善处理冲突的技巧，就一定能够创造出一种和谐的亲子关系氛围，打破我们与父母相处过程中的坚冰，使我们走向成熟。回去以后，结合我们今天学习的内容，写一封给父母的信，把你想要对父母说的话表达出来，作为我们与父母建立良好沟通的第一步。