直面内心的恐惧读后感专题

第一篇：直面内心的恐惧读后感专题

直面内心的恐惧读后感

恐惧，大概是人类最早体会到的情感。当婴儿呱呱落地，从漆黑的子宫来到这个明亮的世界，本能地嚎啕大哭，那就是恐惧。尽管如此，我们对恐惧本身还是了解得太少。在弗里茨的《直面内心的恐惧》的一书中，他为我们开启了一扇了解恐惧的窗户。

断断续续看完此书，我觉得收获很大。而且，这本书跟我们所学的人格心理学也有很多的相似之处。在书中，弗里茨介绍了4种类型的人格：害怕把自己交出去--分裂人格、害怕做自己--忧郁人格、害怕改变--强迫人格、害怕既定的规律--歇斯底里人格。

其实人在不同的时间段表现的是不同的人格，也包括这4种人格。如果某一种人格过于强烈，那么可能就会导致疾病，只有把握每一种的度，在多重人格中保持一个恰当的平衡，才能取得内心世界的和谐。

《直面内心的恐惧》这本书在叙述四种关于生命的病症时，也逐一讨论了健康的人的片面人格，以及轻微、严重或极端严重的心灵创伤。本书以精神分析、心理治疗的知识与经验的理论为基础，来介绍四种人格的典型特质，不采取宿命论或下断语的方式来进行论述，而是从人的特质或性情着手，来对恐惧进行深刻的论述，使之通俗易懂。

在书中，恐惧与畏惧这两个词反复出现，但我没有严格区分其词义，因为这不是本书的重点。有人说害怕死亡，而畏惧死亡也说得通，其中并无太大的异同。通常我们认为“畏惧”是指特定、具体的东西，而“害怕”则指非特定的对象，比较不理性，虽然敬畏上帝与害怕上帝有所区别，但也不是每次都言之成理、斩钉截铁。因此，恐惧、害怕、畏惧、忧惧等都是同一个意思。

在这本书中还提到了一个重要的内容即一个人的人格的形成和自己的童年时光有很大的关系。就是一个人的童年对人的影响是很深远的，特别是父母对自己的影响，可能自己没有察觉，但是它却时时刻刻影响着自己。要想自己的孩子有一个好的未来，除了要把好的教育给孩子外，自己也需要做孩子的榜样，这会潜移默化孩子的人格，长远地影响孩子。

第二篇：读直面内心的恐惧有感

读《直面内心的恐惧》有感

当我看到德国心理学家弗里茨-李曼这本书的名字的时候，顿觉眼前一亮，勾起了我心底的好奇，“恐惧”自然是让人恐惧的，到底怎样才能直面恐惧。

在这本书中作者以天体运行的自传与公转、向心力与离心力的四个特征类比人的四个成长动力。“自传”：我们要做一个独一无二的个人，肯定自我的存在，与其他人有所区别，个性如假包换，无人能取而代之。“公转”：我们对这个世界、生活与周遭的人敞开心扉，与人交往，也与很另类的人交流。广义说来，就是兴冲冲地活着。“向心力”，即万有引力，也就是我们对永恒的向往。“离心力”。我们随时准备改变自己，肯定所有的变革与新发展；抛掉熟悉的东西，把传统与习俗扔到脑后；才到手的东西，立刻与之告别，一切都是过渡与过站。

恐惧属于生命的一部分，你我都在劫难逃，它以不同的面貌伴随着我们，从诞生直至死亡。我想，恐惧大概是人类最早体会到的情感。当婴儿从母亲黑漆漆的肚子来到这个明亮的世界，本能地大哭，那是恐惧。虽然我们都体会过恐惧，有人害怕置身人群之中，有人穿过车水马龙的马路会感到惊慌，有人会看到毛毛虫就心惊肉跳，也有人惧怕独自一人的黑夜。但我们对恐惧本身了解得太少，这本书把所有的恐惧归纳为四种原型：害怕把自己交出去——分裂人格，害怕做自己——忧郁人格，害怕改变——强迫人格，害怕既定的规律——歇斯底里人格。作者认为所有的恐惧都是由这四种原型衍生出来的，这四种恐惧原型同时也对应着四种对人类息息相关、互补也互为矛盾的动力：保持自我与孤绝疏离，把自己交出去以及归属感；追求永恒与安全，以及追求多变与风险。恐惧与我们如影随行，正是因为我们身处无解的对立情景中。性情与环境，家庭与社会，都有可能成为培养恐惧的温床。

每一个人的恐惧与人格一样，都是独一无二的，影响他们的一部分是遗传，另一部分则是后天的成长环境以及人生经历，其中童年的比重不可忽视。所以，我们害怕的，别人往往难以感同身受；他人视为理所当然者，在我们却是挥之不去的阴影。如果我们能多了解别人一点，就会比较宽容，骄傲与自大就不复存在。书中对四种恐惧原型以及对应人格进行了描述。分裂人格——在分裂人格者看来，生活的上上之策就是戴着一顶童话中的魔帽，终其一生隐形于帽子下面。忧郁人格——像鸵鸟一样，他把头埋藏在生命深渊的沙子里，虔诚地相信对方是一个大好人。强迫人格——他们害怕新鲜的事物和新奇的经验，风险、改变和消逝是他们最大的恐惧。歇斯底里人格——他翘首以待新鲜感，不断追求刺激、新奇的印象与惊险，随时臣服于外在的引诱与内心的呼唤。

“毕竟我们每个人的过往都有一个模糊地带，有些人对早年的坎坷心存感激，将之转化为助力，因此成就斐然，难道不该更同情且包容那些没有这么幸运的人吗？” 如果我们有勇气一探心田上郁黯角落的究竟，那些伪装矫饰与浮夸将变得一文不值；褪却硬壳，豁然开朗，坦荡荡无所惧，人生才不虚此行。直面内心的恐惧，才能过的坦然，人生也才会更有趣。如果有一个人理清了自己为什么害怕交出自己，因而对生命与周遭的人敞开心灵，有勇气让个性自由发展，主宰自己的生活，然后不再因缺乏安全感而害怕，接着接受了生命事物终将消逝的事实，活得有声有色又有意义，接受世界上以及生活中的规范与法律，知道既定事实毋需回避，但不因此而惧怕自由被剥夺。那么，他在直面内心的恐惧。

第三篇：《直面内心的恐惧》思维导图读书笔记

《直面内心的恐惧》思维导图读书笔记 这是心理学家及心理分析专家弗里兹•李曼（1902-1979）最有名的一本著作，作者以地球的行星运转原理——自转、公转、向心力和离心力为模式，分类出四种人格：分裂、忧郁、强迫、歇斯底里。由四种人格而深入四种恐惧的原型：害怕把自己交出去、害怕做自己、害怕改变以及害怕既定的规律。作者对滋生恐惧的四种人格诊断得妙处横生，熟谙四种人格的感情世界、以精神分析的方法深入患者自幼成长的环境因素，辅以案例，剖析他们的侵略性、成因、行为模式等。“这本书是为每一个人而写的，目的在于帮助大家多了解自己与他人，有助于探索自身恐惧的来源，抚慰我们受伤的身心，并在四种恐惧之间取得健康的平衡点。” 分裂人格者害怕把自己交出去，害怕失去自我，避免与人来往，或不能与人达成真正的亲密关系。“分裂人格者只属于自己，并且只信任自己，不管是真实的或纯属臆测的侵扰与干涉、外来者意欲跨越他孤立的藩篱，他都高度敏感，据此保住自己的凭依。这样的行为举止当然很难与人互相信赖，遑论发展亲密关系。义务责任之于他形同束缚，要付出的太多，特别是与伴侣之间，伴侣需要他只会使他不耐烦。对责任和义务的畏惧顷刻间膨胀，当这种畏惧变得无穷大的刹那，他甚至会在教堂里或法院结婚公证处转身逃跑。”难培养爱人的能力，容易不加修饰地愤怒，语言或者行为甚至会具有不近人情的攻击性，“他的怒火只是宣泄内心的分崩离析，不受牵制，事后也不会有任何不好意思。没有安全感的分裂人格者无法想象自己的行为会对别人造成什么影响……不把别人的感受放在心上。”性虐待、尖酸刻薄、极度冷漠、不可亲近、玩世不恭、翻脸比翻书还快，拒人于千里之外，等等攻击与阻抗行为，都是分裂人格者在怒气爆发时候的反应，更严重的是，他们一意孤行，认为自己的行为合情合理，并无不妥。弗里兹•李曼从精神分析的角度，追溯到个体婴幼儿时期的环境因素，婴幼儿时期不被照顾，不被关爱，或者过多刺激，缺乏安全感，都容易造成以后的人格分裂：费尽心思地独立生活，竭尽可能地自给自足，若即若离、矜持、遥不可及，甚至冷漠，好猜疑，喜欢“自转”，不能兴冲冲地“公转”。

和表面狷狂与玩世不恭的分裂人格相反，忧郁人格者不怕把自己交出去，但却害怕做自己。爱情、渴望爱、渴望被爱，是忧郁人格最重要的人生课题，百般依赖他人，害怕做自己，害怕被孤立、分离、被抛弃、不被保护和寂寞。忧郁人格的人始终在寻求安全和保护，没办法摆脱分离和损失所引起的恐惧，甚至会：“把别人都理想化，尤其是他喜欢和信任的人，不认为这些人有害，包容他们的缺点，即使有疑处也不疑……他们不太能认识到人性的阴暗面……他的信任滴水不漏，他的爱没有条件，必须把所有的怀疑和批评咽下去，别人根本不察觉……像鸵鸟一样，他把头埋藏于生命深渊的沙子里，虔诚地相信对方是个大好人。”忧郁人格的人容易象爱自己一样爱对方，因为他们不想孤独，甚至会将感情畸形地开到岔路上去：“我爱你，这与你无关”，或者，“假如你不爱我了，那我也不想活了”，爱情被过度的关心和照顾包装着，“藏在背后的却是从害怕被遗弃衍生出来的权利欲”，因此，忧郁人格的侵略性，可说是一种温柔的陷阱，如果连温柔的侵略都无效的话，忧郁人格者就会将矛头对准自己，惩罚自己伤害自己。幼年时期，母亲极度的宠爱或冷酷的拒绝，都会在孩子心里种下忧郁的种子，使他们的人生观中毒，不敢说“不”，陷入为人着想的泥沼中不能自拔，不敢提要求，不抱希望，懒散被动，没有期待，容易相信宿命，无法快乐地“自转”。

强迫人格者追求向心力，害怕改变，非常执着，不能放手，难于出离。明明知道没有什么是永恒不变的，他们还是强烈地渴望永恒和安全感。“他们依赖熟悉的东西，希望生活中各个方面都应该象铁铸的，变成永远有效的原则和无可争议的规矩。他们害怕新鲜的事物和新奇的经验，风险、改变和消逝是他们最大的恐惧。”他们对自我的控制非常严格、十分谨慎、善于自我保护、有强大的权利欲、成就欲、责任感、容易形成强势者与强硬派、容易有洁癖、会刻意去维护秩序等等，“对安全感的需求排山倒海般强烈，是强迫人格者的根本问题”。于是，“每一种习惯、教条以及狂热主义，背后都潜藏着害怕变革，害怕消失”，强迫人格者最不能忍受的是别人夺走他的权利，击垮他的意志，不听命于他。“除非经他本人同意，否则拒绝让某些事情发生”。他们的态度除了强硬，也许是犹豫不决的，他们善于自我压抑和克制，习惯于用理智和冷静保护自己，程度深则会变成无可救药的僵化，甚至形成阴森恐怖的性格。强迫人格者在情感关系中表现出异于常人的冷静与清醒：“在付出感情时十分铿吝，不轻易流露感情，也不太愿意体谅伴侣”。强迫人格者喜欢伴侣按照自己捏造的模型来生活，对方不肯的话，关系就无法维持。“遇到紧急关头或需要沟通讨论的时候，强迫人格者往往很不理智；即使他知道自己站不住脚，却还是不肯让步”。因为太善于强行克制，强迫人格者容易对性有强烈的羞耻感和罪恶感。他们的侵略性常常表现为狡猾的愤怒，诡计多端又懦弱，他们处理进退维谷窘境的另一种方式是：“把愤怒合理化，不仅允许自己畅所欲言，还赋予它价值”。也有比较温和的“合理化”愤怒，那就是：吹毛求疵。权利欲也是他们愤怒的表现。行为上常以死寂沉默或碎嘴子来释放他们的强迫特征，结果是：“心中的压力日积月累，一旦崩溃，他的行为会变得横行无忌，火暴无比，想要摧毁一切”。追究起强迫人格的成因，弗里兹•李曼将之归为幼年时期受到权威式的苛刻教育，从小就熟知规矩，不断地按照他人的意志去行事为人，不知不觉有了完美主义的病，很难与人尽释前嫌，很难宽恕他人。强迫有常态和病态的界限，弗里兹•李曼甚至对强迫人格者乐于从事的职业都广有研究。歇斯底里人格者追求离心力，讨厌传统、束缚和既定的规律，随时臣服于外在的引诱和内心的呼喊，责任、义务和前后一致是他们最大的恐惧。他们好奇心强烈，爱冲动，追求刺激、没有原则，不理性，没有计划和明确的目标，喜欢冒险，通常是热情洋溢的调情高手，任性、口不择言、不想后果，不负责任，易怒，脆弱，喜欢“今朝有酒今朝醉”，不喜欢伦理道德逻辑等等，若是山穷水尽找不到出路，就习惯于向外逃逸，无法理智地考虑自身的情况。歇斯底里人格者通常比较自恋，“爱情不过是一场游戏，而他非赢不可……他对爱情的期望过于庞大”。弗里兹•李曼发现歇斯底里者通常不愿意长大，他们普遍在幼年的时候缺失好的榜样，父母貌合神离问题重重，或是自小就太依赖父母，习惯被宠爱，不能良好地认知自己与外在世界，部分歇斯底里者自小对父母有深层的仇恨心理。他们的行为模式通常是：否认过错、阴晴不定，是天生的演员和冒险家。“与强迫人格不同，歇斯底里的人的侵略性灵活、随性，显得并不十分在意，常常不假思索就出手，因此时间不会太长久，也不会过于耿耿于怀。”先下手为强，是歇斯底里者的防御工程，他们喜欢为虚荣心而战，爱耍种种手段。该书畅销了半个世纪，再版35次，杨梦茹的翻译充满了文学性，气脉贯通，生动异常，开卷读来，朗朗上口，结束语更显见地：“这四种恐惧的基本形态，亦即四种基本动力或挑战，适用于每一个人……我们可以根据这四种类型调整自己……今日有越来越多的夫妻或情侣稍

感失望就拆伙，其实应该好好利用失望的时机多了解对方，自己也继续成长成熟。”从人格心理学和发展心理学的角度去看，这话已经在呼吁大家观照自己的人格，健全或是调校自己的人格，直面内心的恐惧，修正过往的错误行为；从社会心理学的角度去看，无疑提供了和谐的人际关系所需要的基本要素：宽容与自我塑造。

第四篇：克服内心的恐惧演讲稿

机械工程学院

工设1401 郭玉彤

1410320112 亲爱的同学们，大家晚上好！

首先，我觉得我能站在这个讲台上演讲，是很幸运的。当然可能会有相当一部分同学和我的想法相反，他们可能在默念，千万不要抽中我啊！但是，当有人站在台上，很多同学还是忍不住去想，也许我能比他讲的更好。但不管站在台上的同学是成功或是失败，他已经站在台上了。而其他人，还只是一个旁观者。所以说，重点不是你有没有演讲才能，而是你敢不敢到这个台上来。我们一生有多少事情是因为不敢所以没有去做的。

今天我想以“如何克服内心的恐惧”为题，把我的一点经验与大家分享一下。恐惧，是一种人类及生物心理活动状态；通常称为情绪的一种。从心理学的角度来讲,恐惧是一种有机体企图摆脱、逃避某种情景而又无能为力的情绪体验。因受到威胁而产生并伴随着逃避愿望的情绪反应。人类的大多数恐惧情绪是后天获的。有些事也只有试过才知道的，人都在进步，昨天恐惧的事今天未必还恐惧，尝试着向前一步，你会觉得原来没什么大不了的。

首先我们应该明白，所有的演讲者都会恐惧和紧张。美国有一个针对上万人的问卷调查，问卷上列出了七种最让人感到恐惧和紧张的事情，让人大跌眼镜的是，当众演讲排在了第一位，那大家排在第二位的是什么呢？

排在第二位的是死亡。可见当众演讲是比对死亡的恐惧更让人感到紧张的事情。就连美国最出名的演讲者林肯总统的第一次当众演讲也是因为紧张而以失败告终的。不是只有你才会紧张，所有的演讲者

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工设1401 郭玉彤

1410320112 都会有紧张情绪。他演讲的比较好并不能代表他比你强多少，只是他已经很好的克服了当众演讲的恐惧感而已，你了解了这一点才能让自己自信起来，自信是克服紧张的最基础的素质！充分的准备是克服恐惧感的前题，有了充分的准备，自然就有了自信，你甚至会期待着一次发言的机会。

被誉为“人类最伟大的心灵导师”的戴尔·卡耐基先生，在他的著作《沟通的艺术与处世智慧》中，第一章第一篇就叫做“克服当众说话的恐惧心理”。他在其中给出了几点建议：

1.不论任何社交场合，幽默都会帮助你打开与人沟通的大门。2.“知识是医治恐惧的良药”，如果对可能发生的各种变故都做好了充分的思想准备，就会提高心理承受能力，使恐惧难以侵入。

3.通过学习，提高对事物的认知能力，扩大认知视野，正确判定恐惧源。

总之，克服恐惧感办法会有很多，效果也是因人而异，以上只是对我比较有效的一些方法，希望对大家也能有所帮助。其实以上方法都是一些辅助的方法，我认为最有效的克服方法就是在实践中不停的磨练，这是最直接也最有效的方法。

我想说，其实每一次当众演讲都是很珍贵的机会，想想看，很难得有这么多人同时在听你讲话。都不要因为恐惧而去回避，去面对它，战胜它，只有这样你所取得的经验才能帮助你在以后的工作与生活中战胜更大的困难！

第五篇：直面苦难读后感

直面苦难读后感

（一）韦尔斯曾经说过“全部人类历史从根本上说是思想的历史。”时世之变迁另多少昔日的荣耀和辉煌随风而逝，只有思想，人类不懈的伟大思想傲然独立。它们给我们带来高贵的尊严、深沉的力量和前行的勇气；能穷透那些顽固的世俗之墙，让我们那些蒙尘的心灵清新自然、光洁明亮。寒假期间，我得以静下心来沿着《人类思想的足迹》，去品味人类历史文化的的博大精深，领略着它无法用金钱来衡量的价值。

其中周国平的《面对苦难四题》一文让我受到了很大的震撼。这是一篇富于精神性的哲理散文。它不是追求分析论证的层层相扣，而是采用诗一般跳跃的思维，充满哲理意味的句子，来直接点明思考的主题。它告诉我们：什么是苦难；应该用一种尊严的方式去面对苦难；我们不应该把苦难当作人生旅程中不应该存在的；苦难并不是那么可悲，相反往往交织着幸福。

第一部分：论述人生中“苦难”的必然性和普遍性。

第一句便开门见山点明主旨：“人生在世，免不了要遭受苦难”。接下来，便对“苦难”进行定义，并以具体例子加以说明。在这样的基础上，作者进而指出：“如何面对苦难，便是摆在每个人面前的重大人生课题”。因为“人生在世，总会遭受不同程度的苦难，世上并无绝对的幸运儿”。这就不仅提出了问题，而且道出了苦难的普遍性。唯其如此，我们每个人都必须去面对、去思考。从写作的角度看，这一部分侧重于立论。

人的一生，总会遭受各种各样的苦难。没错，谁都得学着面对人生的苦难。逃避不了的现实，就要学着坦然面对。苦难之于人生，既然无法改变，不如想着怎么去解决。

第二部分：介绍了苦难的价值

苦难与幸福是相反的东西，但它们有一个共同之处，就是都直接和灵魂有关，并且都牵涉到对生命意义的评价。苦难的价值，在每一个人的心里。你觉得有意义，你就会坦然，你觉得黯然，苦难就无限扩大。学会怎么样去面对，与其说是一种做法，不如说是一种心态。这个过程，方向远比你的努力重要：看不看得开，决定了你的前路！幸福是生命意义得到实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现乃至最高的实现，因此苦难与幸福未必是互相排斥的。但是，在更多的情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。我相信，即使是这样，只要没有被苦难彻底击败，苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。

第三部分：以尊严的方式承受苦难

作者先将苦难和人格联系起来，指出“苦难是人格的试金石，面对苦难的态度最能表明一个人是否具有内在的尊严”。虽然苦难具有不可挽回的性质，甚至有的苦难可以将一切价值毁掉，即便如此，我们仍应以尊严的方式采承受苦难，就如饱尝人间苦难的老年贝多芬唱起了《欢乐颂》。因此，以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是人类的一项巨大成就，它所显示的不只是一种个人品质，还是整个人性的高贵的尊严。接下来，文章又具体描述了现实社会中的苦难和大自然降之于人类的各种苦难。的确，在许多苦难特别是大自然的灾难面前，人类是渺小的、脆弱的。因而人类的反抗注定要失败，然而人类未必就因此倒下。在大自然，在神的面前，人类仍然有自己的尊严。所以，既然活着，还得朝前走。因为“经历过巨大苦难的人有权利证明，创造幸福和承受苦难属于同一种能力，没有被苦难压倒，这不是耻辱，而是光荣”。

第四部分：不美化苦难

痛苦使人深刻，但是，如果生活中没有欢乐，深刻就容易走向冷酷。未经欢乐的滋润的心灵太硬，它缺乏爱和宽容。所以，我们不去美化苦难，谁都希望自己的人生是快乐的，生活是幸福的。但也一定记住，当苦难来临时，我们一定要想办法战胜它，做自己人生的主人。

诚然，人生不如意事常八九，或甘或苦，或香或涩，经历人生就如品茶的过程一样是一个感悟的过程。只有那些经历磨难的人，才如那沸水冲沏的茶，在沧桑岁月里几度沉浮，才会散发出人格的魅力。（Inspirational quotes yuedu.mipang.com）所以说苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚。那就让我们坦然面对生活中的苦难吧！在苦难中磨练自己坚强的意志。

直面苦难读后感

（二）直面苦难，勇往直前！

看周国平的文章，有一种震撼的感觉，看他的文章，使我浑身发热，他的文章百读不厌，他的文章，值得深思。

为什么这么说呢？在看《直面苦难》时，不知为何，我被它深深的吸引了。字里行间都透露着生活的哲理，时时发人深省，处处蕴藏内涵，它使我明白了人是多么的渺小，人是多么的脆弱。人是没有资本骄傲的。然而，即使再脆弱，再渺小，人都要活出风采，活出人的尊严，活出人的本性！的确，或许我们会遇到失败，遭遇厄运，然而我们要知道人生历程逆境多，顺境少，挫折和苦难是人生难免的，甚至是必须的。一切太顺利，那就不叫人生了！

故而不平之路十有八九，然而我们要踏着厄运前行，即使是大自然的，上帝安排的，我们也决不低头，我们要活出人的尊严，仅仅是人的尊严而已，而且上帝只救自救的人！靠自己，别人靠不住的！我们的路还得自己走！

直面苦难，勇往直前！踏着厄运前行！

直面苦难读后感

（三）想必周国平必定拥有一个坎坷的人生，一个一帆风顺的人不可能写出如此直面苦难的人生直白，这正如一个丰衣足食的曹雪芹不可能洒出那一把心酸泪，吐出那一纸荒唐言。兀用质疑。

我相信周国平拥有足够的勇气面对生活中已经发生的一切，我也坚信他敢于深入到悲剧的核心，《直面苦难》这篇文章就是最好的见证！然而，正如他所说生命中那些做深刻的体验缺乏世俗的对应物，不可避免的会被淹没。或者误解。

“先生，请别说这话。凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了——只要他不死，至于死，就更是一件容易的事了”，这是周国平一则人生寓言中落难的王子讲的一席话，“凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了”，这个曾经连听都听不得可怕故事的王子，在经历了一场灾难后却说出这样一番话，是否让人深思？难道厄运真的能使人坚强？人真的应该主动去寻找磨难，以此来使自己成长吗？苦难真的净化心灵，悲剧真的能使人崇高吗？

是吗？

落难的王子的难道渴望落难以使自己坚强起来吗？再者，经历了灾难王子是真的坚强起来了，还是看破红尘了呢？如果你本人也像那个王子一样遭受那么大的苦难，你还能以一个旁观者的轻松心态去夸夸其谈，去情文并茂的唱出一份苦难颂歌来吗？

其实我完全相信那个王子就是周国平本人。他只不过说出了内心最深刻的，然而也是最直白的苦难体验。事实上，他也没有因为厄运而变的坚强、积极、乃至洒脱。他说；“只要我活下去，我就仍旧只是芸芸众生中的一员”。

“人天生是软弱的，唯其软弱而犹能承担起苦难才显出人的尊严”，以软弱的天性勇敢地承受起寻常苦难——|这就是周国平，也就是我们每一个人！

由此可见，苦难绝不是一个好东西，更不必去寻找苦难来成长自己。当然，如果有人有自虐倾向的话，也不必反对——而当苦难临门，无法避免时，既然害怕没有，那就坦然面对吧。既然无须强笑，那就自然痛哭吧！人生也就那么一回事，指不定哪天苦难就来了。

曾看《人与社会》播过这样一期节目：一个正值青春壮年、阳光帅气的小伙子，不幸得了一种怪病。三年时间内，从一个运动场上叱咤风云的强健少年沦落到瘫坐到轮椅上，连进食都成问题的人。而他面临的是在他大脑完全清醒的情况下，眼睁睁地看着自己由四肢一部部往上瘫痪，一步步迈向死亡之地。

这样的一份悲剧，这样的一份苦难，上天给过他借苦难而成长的机会吗？有吗？

然而这就是现实，一个无法面对而又无法逃避的现实。苦难本身是残酷的，真的不应该用舞台上的绘声绘色来掩盖生活中的无声无息。让我们去掉苦难外围所人为包裹的糖衣，直取最本质的核心吧！

朋友们，人生在世，当笑则笑，姿态不虚不作；当哭则哭，声音不悲不苦。无须强装那份坚强，不必强行那份虚伪。哭过，笑过，如果还有机会的话，继续赶路，千万不要错过下一道彩虹，以及路旁那些美的风景！