人肉搜索的定义和发展历程

第一篇：人肉搜索的定义和发展历程

网络暴力是由使用互联网的个体或群体实施的，基于一定的目的，借由虚拟社会中的非理性表达，采取诽谤、攻击、谣言、诬蔑、骚扰等方式介入现实社会，对网络以及现实中与之对应的个人、集体施加压力、造成影响、形成威胁的一系列行为的总称。

“网络暴力”的表现形式网络作为一种信息传播工具，的确给人们带来了许多便捷，但也被一些不怀好意的人利用，成了伤害他人的“利器”，使其染上了“暴力”的色彩。“网络暴力”主要表现为语言暴力和敌意行为。

其中敌意行为是指专门针对当事人的有敌对意味的行为的总称。它在“网络暴力”中主要表现在曝光当事人个人隐私和骚扰当事人现实生活两个方面。网民以“人肉搜索”为工具，追查当事人现实生活中的真实身份并公布到网上。

目前关于人肉搜索的定义：

广义上的“人肉搜索”泛指一切由信息“征集者”提出问题、信息“应征者”回答问题的信息搜索与提供方式。人们利用现代信息科技，变传统的网络信息搜索为人找人、人问人、人挨人的关系型网络社区活动，变枯燥乏味的查询过程为一人提问、八方回应，一石激起千层浪，一声呼唤触动万颗心的人性化搜索体验，是通过集中网民的力量去搜索信息和资源的一种方式，把从互联网上寻找网页和信息答案变成从网民身上找寻答案。

狭义上的“人肉搜索”是指以网络为平台,以网民为资源,逐渐获取某个人或某些人信息,然后整理分析这些信息,最后找出这个人并确认某个人信息的过程。

总之，在互联网时代，人肉搜索是以信息技术为基础，以人为主体，以人机对话为渠道，跟踪事件进程、追查事件真相或本质的具有传播性质和功能的社会活动。

人肉搜索的发展历程

我国的“人肉搜索”其最早发端可追溯到2001年的“陈自瑶事件”。早在2001年，有网民在论坛贴出一张美女照片，并声称是自己的女朋友。结果，明眼人很快即查清此照片属于微软公司的女代言人——陈自瑶，且贴出了陈的大部分个人资料。陈自瑶事件也被公认为互联网“人肉搜索”的首次小试牛刀。假如说早期的“人肉搜索”内容以戏谑、娱乐为主的话，那么后来的“人肉搜索”题材则向更加广阔的空间迈进，内容以舆论监督、道德审判为主流，兼及新人发现等。

“人肉搜索”再次引起广泛关注集中表现在2006年以后。“虐猫事件”、“铜须”事件、“功夫少女”事件、“周老虎事件”、“死亡博客”事件、天价头事件、张殊凡事件、红衣MM事件、香水门事件以及去年“5．12”汶川大地震期间的辽宁女骂人事件、重庆女孩事件等，“人肉搜索”对事件的走向和最终演化都发挥了决定性的作用。在彰显网络搜索巨大能量的同时，也将“人肉搜索”上升到了广为人知的程度，并拉开了虚拟世界极大影响“被通缉者”现实工作、生活秩序的大幕。

至今这股“人肉风暴”仍有逾刮愈烈之势,不仅让网络世界风生水起,而且搅得现实社会风起云涌。人肉搜索越来越多元化，从最开始的对个人的搜索、对不道德行为的谴责到现在的对公众人物人物的实行广泛的舆论监督（例如最近的“表哥”事件），从开始的被“人肉”到现在的利用人肉搜索不惜编造谎言来达到自己的目的（例如“肖艳琴”事件）。

第二篇：人肉搜索

“人肉搜索”：一把锋利的双刃剑

周建成【概念小释】

什么是人肉搜索？

“人肉搜索”是指利用现代信息科技，变传统的网络信息搜索（机器搜索）为人找人、人问人的网络社区活动。提问者提出问题，其他网民以自己的专业背景、亲身经历、道听途说甚至冷嘲热讽来回答问题。

“人肉搜索”不仅可以在最短时间内揭露“某某门”背后的真相，为某三某七找到大众认可的道德定位，还可以在网络无法触及的地方，探寻并发现最美丽的丛林少女，最感人的高山牧民，最神秘的荒漠洞窟，最浪漫的终极邂逅……“人肉搜索”追求的最高目标是：不求最好，但求最“肉”（注：裸露）。

“人肉搜索”有许多种形式，其中最引争议的是对人的搜索。成百上千人从不同途径对同一个人进行搜索挖掘，很快能够获取关于这个人的一切信息。“人肉引擎”启动之后，被搜索者信息公开的详细程度只能用“震撼”一词来形容。（据新华网等）

链接：人肉搜索的诞生

早期的“人肉搜索”，网友通过悬赏“社区币”公开求助。2001年，有网民在猫扑网贴出一张美女照片，并声称该女子是自己的女朋友。可是，立刻就有明眼人指出，此照片女主人的真实身份是微软公司的女代言人陈自瑶，并贴出了她的大部分个人资料。从此，一个真正意义上的、被人称为“人肉搜索”的互联网搜索行动诞生了。

【著名“人肉搜索”事件】

●女子虐猫事件（写作链接点：外貌美与心灵丑）

2006年2月28日，网民“碎玻璃渣子”在网上公布一组变态虐猫视频截图：一名时髦女子用漂亮高跟鞋踩踏一只小猫，直至将其脑袋踩爆。此图片引起网友们愤怒并迅速启动“人肉搜索”，他们自发地将杀猫者照片制成通缉令，寻找杀猫凶手。搜索后发现虐猫拍摄地点是黑龙江省萝北县名山镇名山岛公园，虐猫女子是该县人民医院的护士王某。当地政府和警方介入调查，王最终被解职。

●撞人者反诬并殴打被撞老人事件（写作链接点：人性之恶更在于错上加错）

2007年4月13日，年过六旬的老人欧阳先生行走在深圳某小区商铺前的人行道上，身后一辆轿车以较快速度倒车将他撞倒在地。驾车人钱某反诬老人是偷车贼，在接下来的近20分钟时间里，不断使劲掌掴伤者脸部、拍打其头部、用脚踢伤者，伤者四处躲闪，即便躲在保安和巡防员身后，也难逃殴打。司机越打越凶，并将满脸是血的伤者摁倒在地上，让其长时间当众跪下。直至晚上10时40分民警赶到现场，才停止施暴。经法医鉴定，欧阳先生因外伤致右耳鼓膜外伤性穿孔，已经构成轻伤；右眼视网膜震荡。监控录像找到后，肇事司机钱某态度立即转变并要求赔钱私了，达成赔偿10万元的和解意见，但一个星期后钱某仍未付钱，欧阳老人又提出要追究钱某的法律责任。这一事件在网上曝光后，引起轩然大波。几个小时之内，殴打老人者及其妻子的电话、身份证、住址和孩子所在学校全部曝光。其妻子收到恐吓短信，声称再不认错就要弄死他们一家。（金羊网-新快报）

●死亡博客事件（写作链接点：维护正义手段也要正当）

2007年12月29日，女白领姜岩因丈夫出轨而跳楼自杀。死前她公开了自己的“死亡博客”，其中有丈夫的姓名（王菲）、单位地址，丈夫与“第三者”的合影照片。该博客被网友转发天涯论坛，姜岩的姐姐姜红于2008年1月10日在天涯论坛上撰文，提及妹妹及其丈夫曾居住小区的名称等。后姜岩的同学、前男友张乐奕1月11日注册了“北飞的候鸟”网站祭奠姜岩。大旗网于1月10日制作《从24楼跳下自杀的MM最后的BLOG日记》的专题，涉及姜岩的照片、王菲与东方（第三者）的照片、网友自发悼念的照片、网友到王家讨伐的照片。大量的网友在3个网站上对王菲进行声讨。不久，王菲和东方从公司辞职。随后王菲在寻找工作中，多家公司均因此事拒绝录用他。最终苦不堪言的王菲以“大旗网”、“天涯社区”和“北飞的候鸟”网站侵犯了自己的名誉权为由将这3家网站告上了北京市朝阳区人民法院，成为全国反“人肉搜索”第一案。

●天价理发事件（写作链接点：法律护道德，良心超天价）

2008年3月29日，两名女大学生在郑州保罗国际店里剪发后，被要价1.2万元。新闻在网络上发布后，网友启动“人肉搜索”，公布保罗国际的注册信息、固定电话和手机号码以及汽车牌照等，进而发展为到店门口聚集并打出标语等。随后，保罗国际被郑州有关部门查处。

●最美“清洁工”（写作链接点：请尊重别人的隐私权）

2008年4月23日，一位在北京车展现场做清洁工的红衣MM被人偷拍，十几张工作照被发布在了网上。结果这个女孩的一切资料被暴露在世人面前，她开始请求人们放过她。

●“搜救军嫂王琢”行动（写作链接点：爱心无疆界）

2008年5月13日晚11时左右，华声论坛有人转贴了一封军人的求救信：“我家在北川附近的江油市，老婆现在有7个月身孕，没有食物和水，上午联系了一次，已饿得不行了，急需救助„„她现正在马路湾中国电信门口公路上的一辆货车上，姓王，是老师，求各位老乡帮忙。一个去汶川救灾的军人的恳求。”帖子立即引来众多网友关注，并被大量转贴，迅速散布于新浪、网易、腾讯、天涯、百度等各大网站论坛。很快，有网友表示已打电话给在江油的朋友、亲人，请他们帮忙寻找；有的发帖安慰军人，表示江油已有救援队发放食物和水。15日11时30分，IP地址为“202.112.87.XXX”的网友发帖称军嫂王琢老师已被送往903医院治疗，有网友打110确认。22时04分，自称“王琢”的网友发出一封感谢信，让关注此事的热心网友放心。“搜救军嫂王琢”是网络在抗震救灾中的首次发力，在接下来的寻亲、辟谣等过程中，网友均扮演了重要角色，每一个问题的解决，几乎都采用了同样的方式——“人肉搜索”。

●“辽宁女”事件（写作链接点：祸从口出，灾由心生）

2008年5月21日上午，一个沈阳女孩辱骂灾区人民的视频瞬间激起网民们的愤怒，成为点击率最高、评论回复最多的事件。此次搜索行动是最典型的“人肉搜索”，即通过人找人，人问人，人碰人，人挤人的网络社区活动寻找，网友通过其上网的IP地址，找到其上网的具体地点，随后，其QQ号和QQ空间被找到，里面存储的相关资料，包括年龄、血型、居住地被公开，随着其QQ密码被网友攻破，其同事的QQ号也被查出，信息被公布到“主战场”天涯后，更大的搜索网铺开，半小时不到，有匿名网友发帖称得知该女子的详细信息：1987年出生，沈阳市苏家屯人，其身份证号码、家庭成员、具体地址、工作地点，甚至其父母和哥哥的电话全被“挖”了出来。“一个人怎么可以无耻无知到这种地步？”“心痛得滴血”等评论开始铺天盖地。

●“人肉搜索”帮助寻找震后失散亲人（写作链接点：提倡“善术善用”）

最感人的“人肉搜索”例子出现在汶川大地震期间。“人肉搜索”不只“除恶”，还可以扬善。“5·12”汶川大地震发生后，由于通信、交通的大面积中断，失散的人们难以知道亲人的生死及下落，灾区犹如一个信息“孤岛”。尽管有关政府部门、医院、报纸、网站都在以不同的形式发布遇难者或幸存者的信息，但这些杂乱的信息即使用常规的搜索引擎也难以有效查询。此时，谷歌的技术人员率先制作出了专门用于寻找亲人的“人肉搜索”引擎。该寻亲搜索平台在短期内收集了大量的急救医院和震区安置点的消息，让急切寻找亲人的网友搜索。因为大部分消息都是热心网友通过手机、相机等工具拍下图片传到网站，再由网站技术人员手工录入的，这凸现了该引擎的“人肉搜索”性质。据悉，截至5月21日，谷歌中国的这个平台已经收录了344个网站的147473个网页，以及80家医院的38284条记录。

“人肉搜索”：一把锋利的双刃剑

（六）◆思考之二◆“人肉搜索”功过如何？

○概引

关于“人肉搜索”的报道甚嚣尘上，争论不断。有人说，人肉搜索可以约束不道德的行为；有人说，人肉搜索让人不再相信身边的人；还有人说，愈演愈烈的人肉搜索**让原本正义的“道德审判”演变为“网络暴力”。今天你“人肉”了吗？今天你被“人肉”了吗？今天你“人肉”别人了吗？成了网上时髦的绕口令式询问。“人肉搜索”功过参半之评，虽然全面、辩证，却也未免过于简单，过于抽象。我们至少应该稍微具体一点地知道，功在何处，过在何处。

○事件评略

如果作全面衡量，那么，人肉网上“打虎”、天价理发事件、“搜救军嫂王琢”行动、“人肉搜索”帮助寻找震后失散亲人等都是积极的，有益的。这些事件，从动机看，或出于恨假，或出于嫉恶，或出于助弱，或出于同情；从过程看，理性多于感性，分寸把握较好，其中某些事件还在客观上传播了包括辨假识伪在内的相关专业知识；从导向看，引人向善嫉恶，让人看到网络的正面力量。而“范小华”误成“范晓华”则是典型的误伤，是怨愤心理膨胀和网络自由滥用的恶果。撞人者反诬并殴打被撞老人事件、“Die豹事件”、“辽宁女”事件，则是现代传媒手段运用的超限走极，在主持公道、维护正义的同时“进攻过当”，扩大了受惩面，加大了惩罚强度。晒幸福导致家庭裂痕事件、“搜索”爱好者也被“人肉”事件，误将私人情报公众化，是对个人隐私权的侵犯。即使像最美“清洁工”事件这种完全出于善意的“人肉搜索”行为，最终也是以受褒扬者的“哀求式叫停”收场。

○正面效应

“人肉搜索”等网络群动的积极意义不可小视。华南虎照事件中，一张老虎年画照片被“打虎派”视作铁证，而由“打虎网民”层层推进的华南虎事件则被称为是极具中国特色的技术民主实践。这一监督实践以证伪“周正龙野生华南虎照”为内容，指向的却是隐藏在照片背后的政府诚信、官员德行、专家操守以及媒体责任。最终结果是由陕西省公安机关调查结案，周正龙涉嫌诈骗被捕，13个官员因此受到不同程度的惩处。虽然对此结果网上仍是质疑声不断，但毕竟虎照之真假在艰难的社会博奕后有了定论。

“技术民主实践”是以技术（网络技术只是其中之一）为手段在民主方面的自发性实践，其利器是舆论监督和道德威压。包括“人肉搜索”在内的网络群动行为是网络舆论的重要方面军，网络舆论在中国的言论现实中具有非常重要的意义，网民的自由发言汇集成一个沸腾的民声空间。如果网民以维护公民权益的态度严肃认真地使用网络发言机会，那么网络民意就可以成为一个极其贴近现实民意的标本，从而为政府部门提供一个更清晰的参照，也为传统媒体的发言提供了更具现实感的线索和更具合理性的论据。如果以上设想可以成真，那么民众对政府的监督将会更有效、政府服务民众的目标将会更清楚，民众和政府之间的互动便会呈现出一个新局面。这一切最终受益的是网民自身，因为他们的诉求可以得到更清晰的表达和更直接的回馈。回视2007年，网络言论已经表现出理性、严肃、关注现实并与公民权益相连接，史上最牛钉子户、华南虎照和厦门PX事件成为标志，网民力量和传统媒体的合作改变了目标事件的进程，让人感到网民值得信任、网络充满希望。

○负面影响

然而，“人肉搜索”的消极面和恶性影响更需要我们冷静分析，认真对待。但是在2008年，由于时事激荡，网络言论如同民众状态一样，情绪在集体的共振中不断加强，在很多时候已经不是理性所能控制的。例如对范晓华的错误攻击就是这样，此前“马云捐一块钱”所造成的**，性质也非常类似。人们以讹传讹，是因为谣言可以加强他们的情绪，强化他们的不良心理——包括“不怕事大、就怕没事”的求闹腾意识。受害者范晓华的遭遇相当可怜，“连手机都不敢接了”，可以看出一些网民的愤怒已经转化成攻击的行动，并且具有暴力色彩。一个值得思考的问题是，如果这个范晓华就是那个肇事的范小华，那么对她施加的网络暴力是否就是正当的？如果网络暴力有善恶对错之分，谁来担当这个仲裁者？

时至今日，诸多对于网络匿名表达的滥用，却使之走向良好愿望的反面。即使一个人“在不对头的时间里，在网上说了不对头的话”，由众多网民组成的人肉搜索引擎是否有权利将其隐私全面摊开？当一个网民表现出不道德的一面时，人肉搜索引擎将其现实中的个人信息全面公开是否是另外一种不道德？这些问题，显然是值得人们深思的。

有人说，“人肉搜索”中涌现出一批人多势众的网络暴民。“铜须门”、“虐猫”等事件以来，网民暴力已经成为一个不可忽视的现象。网络暴力经常是以道德谴责为起点，一些网民用正义感为自己加冕了暴力使用权，肆无忌惮地用语言甚至行动对评判对象实施暴力。网络舆论的双重性格和不稳定表现，既对许多无辜的个体造成伤害，继而也将对自身造成巨

大的伤害。缺乏基本的求证调查，罔顾事实的“水落石出”，打压理性的沟通发言，习惯于起哄、盲动、断章取义、上纲上线、人身攻击乃至通过所谓的“人肉搜索”直接伤害公民个体„„这种种，必须引起我们的重视与反思了。当网络上越来越多地出现信息暴力，理性的声音就会选择退场，积极的网络舆论价值就会被掩盖，整个社会的表达习惯就会遭到歪曲，中国正在通过网络平台蓬勃生长的言论进取就会遭遇挫折。为防止这样的局面，请我们一起珍惜言论权利，杜绝网络暴力。

○公众反应

一项最新调查显示，79.9％的公众认为应该规范“人肉搜索”，其中大多数人认为人肉搜索可能会激发人性的阴暗面、成为泄私愤打击报复的新手段。专家表示，人肉搜索虽然“很强大”，却也是“最恐怖的社会搜索”。网站应该规范参与者，按法律规定管理。

原则上讲，包括“人肉搜索”在内的网络暴力是不合法的；但是在现实中，网络暴力难以约束。一方面，网络暴力和一般的网络舆论压力之间，界限不是很清楚，不容易下判断；另一方面，在网民情绪集体爆发之前，无法预知哪些言论会引起暴力；再有，网民在集体中施暴，具备了网络和集体的双重掩护、双重匿名性，令约束措施难以施行。

我们应该承认，互联网是个好东西，给芸芸众生提供了一个可以自由表达的平台。但互联网发展至今，也给人们带来了诸多困惑。以“剥光”为终极目的的人肉搜索引擎，就是群情激愤下的一把双刃剑，当这把双刃剑被成千上万的网民以道德之名举起，并且频频奏效之时，我们有没有想过，下一个被“剥光”的，可能就是我们自己？

第三篇：关于人肉搜索调查报告

关于人肉搜索的调查报告

今年来，人肉搜索事件频出。其中，不乏一些人利用网络，利用网民，发出一些所谓的寻人资料，导致被搜索之人无法进行正常生活。

2001年，有网民贴出一张美女照片，并声称该女子是自己的女朋友。可是，立时就有明眼人指出，此照片女主人的真实身份——微软公司的女代言人陈自瑶，并贴出了她的大部分个人资料。一个真正意义上的，被人称为“人肉搜索”的互联网搜索行为就此诞生了。尔后，随着网民队伍的不断壮大，在某些网络有意无意地将开发支持“人肉搜索”作为推动网站发展的原动力之后，“人肉搜索”在短短的几年之内便成了互联网上最火爆、最为人称道又最为人诟病的一种“网民行为”。来自香港《文汇报》这样报道。

人肉搜索已经被称为世界上最大的搜索引擎。不错，中国作为世界人口大国，在茫茫的人海之中，利用网络，利用众多的甚至有些无知的网民“找到”一个人，或许，在这样的一个信息高速时代，已并非难事，大海捞针，早已并非是难事。在虚拟的网络世界中，这早已经成为可能。新华网评论说：在人肉搜索之下，互联网不再是虚拟的，“谁也不知道屏幕后是不是一条狗”的时代已经过去。就算屏幕后是一条狗，人肉搜索引擎也能够将狗的品种、年龄、肩高、体重以及是否纯种、什么谱系等资料一一找出。或许，这就是人口大国优势？

近几年，各类寻人网站纷纷出现。人人、校内、QQ校友等等一系列的寻人交友网站频繁出现在我们眼前。而屏幕前的我们更是提高我们的分辨意识，对于来自网络的信息，我们要将我们的眼睛擦得更亮，去提取我们所需要的正确信息，在浩如烟海的信息海洋中拉出我们所需要的信息。嘉宾王琳在做客央视《新闻会客厅》是曾这样说：“一把刀，它可以用来杀人，也可以用来切菜，但是你不能够约束我买刀的行为，你只能去约束拿刀杀人的那个行为。我们可以去谴责有些网民不顾个人的隐私，利用这些公开的信息，挥舞着道德大棒，在对一个被搜索者进行有罪推定的情况下去侵犯个人隐私，这种行为我个人也赞同是应当谴责的，但是我不认为应当谴责人肉搜索本身。”

关于人肉搜索的评论，网民们褒贬不一，而人肉搜索本身的作用同样是拥有者正反两面。甚至有些人可以利用人肉搜索抓到入室行窃的“梁上君子”。

齐鲁晚报1月27日讯。居民家中财物被盗，几天后这位居民发现，自己的信用卡被取走了5300元。长岛警方根据这一线索，查找到了犯罪嫌疑人取款时的监控录像，随后在“网上公安局”和长岛当地论坛上传这一视频，动员岛民对犯罪嫌疑人进行“人肉搜索”。近日这位入室大盗被成功抓获。

1月16日，长岛公安局接到城区居民姜某报案，称1月12日他家被人盗窃，丢失了一些现金和一张储蓄信用卡，1月16日，他发现自己的储蓄信用卡被提走了5300元。

接警后，长岛刑侦民警立即出动，对全县的银行取款点进行排查，最后在长岛农村信用社取款机的监控中，调取了犯罪嫌疑人取钱的视频录像。

为了及时将这名犯罪嫌疑人抓获，民警随后将视频录像上传到依托互联网的“网上公安局”和长岛本地论坛，动员海岛居民在全县范围对犯罪嫌疑人进行“人

肉搜索”。很快，长岛警方就收到了居民举报的重要线索16条。

在对这16条线索逐一排查中，民警确认了犯罪嫌疑人的行踪，并于1月21日将犯罪嫌疑人陈某在其出租屋内抓获。

据介绍，37岁的陈某是龙口人，暂住在长岛，无正当职业。在证明面前，陈某交代了自2010年8月至2011年1月期间，盗窃7户居民盗得钱物价值5万余元的犯罪事实。目前，陈某已被刑事拘留。

而在广东，人大代表甚至提出利用人肉搜索来反腐。南都讯记者在人大代表的分组讨论上，广东省人大代表、省人民检察院检察长郑红表示，今年将加强对诉讼活动的监督，希望省人大能够对这个领域开展专项检查。在谈到反腐问题时，有代表建议通过网络手段发现腐败行为。

“人肉搜索已经成为网络热词，能不能通过人肉搜索来进行网络反腐？”广东省人大代表王如荔昨日在参加揭阳组的讨论时抛出的这个话题立即引起代表们的热议。王如荔认为，现在的网络监督，都是网络先举报出某个官员有问题，然后检察院才介入。她建议检察院能够提前介入，通过网络发现官员腐败线索。

但这个建议的可行性受到了质疑，有的代表认为，人肉搜索这样的手段不适合检察部门使用，但可以发挥网络的作用，就像南京的周久耕事发就是网络先引起的。还有的代表认为，有些官员被举报出来时，检察院不能过早表态，“先说没事，但后来又查出事了。这会影响到检察院的公信力。”

对于那些贪官污吏，我们确实对其恨之入骨，南京市江宁区房产局局长周久耕因戴戴名表抽好烟被网友人肉搜索，进而遭遇双规。不得不承认人肉搜索对于反腐倡廉来说确实是一个利器。而广东省的部分人大代表的担心也不无道理，既然是人肉搜索，就不能排除一些素质相对较低，对于信息筛选过滤水平较低的网民参与其中，从而造成了信息的夸大，加剧了信息的不实性，甚至导致了信息的歪曲变形。而在这其中，同样会导致被人肉之人的信息外漏，乃至牵扯到私密信息。对于这些，那些盲目无知，不知实情的所谓的爱国正义网民是否应该冷静下来，好好反思一下呢？

在这个信息爆炸的社会，我们不能阻止信息的发展，历史的前进。对于信息社会的高速发展，我们所应该做的不是阻挡历史，也不是“擅自”利用这些高科技武器。更加不能出于自己所谓的正义感道德心主持这个社会的道德。对于是双刃剑的人肉搜索，我们更是要趋其利避其害，利用好人肉搜索，利用好我们作为人口大国的优势，或许我们的生活会更加便利。

第四篇：人肉搜索辩论赛 重庆交通大学

立

论

谢谢主席，大家好！

铜须门虐猫门门门关注，华南虎天价头事事惊心。众多人肉搜索事件涌入人们的视线，那么今天就让我们就“人肉搜索应不应该被禁止”进行一番讨论。下面让我们明确几个概念，即在网络虚拟社区里提出一个问题，由在线网民参与解答，利用更多的人工参与、提纯来获取机器自动计算无法获得的结果的一种寻找方式、途径。例如搜狗问问等。它是强调人与人互动搜集的一个新的形式。禁止，不许可。主要强调了不被国家、社会、人民同意使用，严格制约。而不禁止不等同于任其自由发展，虽有让其发展的意思，却重在积极的引导，规范使其得到优化，更好的为人们服务。下面让我们从以下几个方面进行陈述：

首先，人肉搜索体现了信息载体的多元化，即你可以用除关键字外的模糊琐碎的图片、音频、视频等多种方式来提出问题，其提供的答案也并非单纯的网络信息采集方式，而是成百上千具有智慧的网民以自己的知识提供解答。这种途径能更全面的发布、获取信息，更好地满足了人们对信息的需求，在很大程度上扩大了人们的知识面。从而使我们能够更好的感知、认识世界。

其次，人肉搜索具有互动性，它提高了各阶层对时事的参与和关注度，使信息更加透明化、大众化。其互动性，它可以称为一种自力救济方式，不仅可以搜索人得到帮助，还可以使不当行为揭开了神秘的的面纱接受公众的监督、道德的谴责与法律的追究，从而使大家的

安全与权力得到保证！这样不仅使社会资源得到了有效利用，还更好的促进了社会的民主、自由、平等。此外，人肉所搜亦为人们提供一个交流的平台，促进了人与人的交流。

最后，人肉搜索更加人性化，其信息的发布和提取都是由人直接参与的，而非通过机器算法获得，不单纯依赖冰冷的机器，而使我们的搜索更有活力绽放青春光彩！人肉搜索发挥了网民的主观能动性，使其独立性和自主性得到满足和监督。并且人肉搜索既更好地解决了问题使提问者被雪中送炭得到社会广大群众的支援，还能使回答者大展拳脚，各尽其能。从而为社会营造了一个需有所帮，人尽其能，物有所值，大家和谐相处的社会环境。

古有夸父追日，愚公移山，今有爱迪生发明电灯，}

人肉搜索的伦理反思

郑根成 《道德与文明》2010年第5期 2011-05-18

近年来，“人肉搜索”风行于网络，这种搜索方式通过人工智能参与、过滤搜索引擎的信息，在一定程度上可以帮助用户更好地得到想要的答案。在谷歌信息世界，“人肉搜索”被界定为利用现代信息科技，变传统的信息搜索为人找人的关系型网络社区活动，变枯燥乏味的查询过程为“一人提问，八方回应”的人性化搜索体验。“人肉搜索”之所以被贴上“人肉”的标签，是因为它乃是在搜索引擎搜索的基础上，主要通过人工参与的方式提纯搜索引擎经机器自动算法所获得的信息，参与搜索的网民之间的技术与道德或文化互动是人肉搜索区别于传统搜索方式的最大特色。这种互动不但极大地提高了信息收集效率，而且搜索及其结果也大多会直接影响人们的现实生活。

一、人肉搜索的类型界分

最早有影响的“人肉搜索”案例是2001年的微软陈自瑶事件。当时有网友在网上贴出美女照，并声称该美女是自己的女友。但细心的网友却发现，该美女其实是微软公司的代言人陈自瑶，并贴出陈自瑶的部分资料以资佐证。随后，更多陈自瑶的资料被公布出来。在这一事件中，最初贴出陈自瑶的资料仅属论坛灌水而非人肉搜索，后期的发展才使得事件真正具有了公众互动参与、信息集中、影响强劲等“人肉搜索”的典型特点。第一次全面而深刻地让世人感受到网络人肉搜索的迅捷与威力的事件是2006年的虐猫事件。事件中，网友仅根据虐猫视频背景中的极少量信息，在不到六天的时间里就把参与虐猫事件的所有人员的详实资料一一挖出并予以公布。这次事件被许多网友定性为“人肉搜索”的里程碑式事件，因为这次事件之后，人肉搜索的主题摆脱了最初的戏谑、娱乐等狭隘主题，而注入了弘扬真善美、贬斥假恶丑的秩序维护和构建等积极内容。人肉搜索正式进入法律程序的案件是被网民与媒体热炒的“王菲案”。2007年12月29日，王菲的妻子姜岩从24楼的家中跳楼自杀。随后，姜岩生前的博客被网友大量点击，上面记载了她因“老公出轨”而经历的煎熬。针对王菲的“人肉搜索”

就此展开，并且一发不可收拾。王菲与“第三者”的真实姓名、住址、照片、王菲工作单位等信息尽被披露，甚至王菲家人的相关信息也被公开。根据王菲后来在起诉书里的说法，他的生活从此受到多方面的影响：不断收到恐吓邮件、失去工作、父母住宅门口经常被涂满各种标语„„2008年3月28日，不堪其扰的王菲以名誉权受损为由，将披露其信息的相关网站及网站管理员告上法庭并要求赔偿，北京市朝阳区人民法院受理了此案并予以审理。

从2001年至今，人肉搜索已从最初单纯的民间娱乐型自助活动发展成为从形式到内容的多样态信息方式，根据其动机、内容以及形式的不同，人肉搜索的基本类型可以分为以下几种。

1.社会监督型。主要针对公务员或政府职能机构的行为及相关事件的处理进行监督，“最牛房产局长”事件、“躲猫猫”事件及最近的“香艳日记”事件等是其中的代表。人肉搜索参与社会监督，在一定程度上促进了我国社会的民主化及管理的透明化，也在一定程度上增强了全社会的公民意识与参与精神，这种积极作用应当得到倡扬。

2.惩恶型。主要指由网民发起的对某一社会败德或违法行为及其主体的信息搜索，以最快的速度揭露其败德或违法行为，并推动、监督相关职能部门的惩治行动。在现实生活中，网民通过人肉搜索对伤害公众利益和情感的事件，保持高度的警惕性，这体现了一种责任心。而且网民的广泛参与、互动在一定程度上把对事件的探讨推向纵深，这多少算是对当前大众媒介普遍以娱乐为重、不关注深度事件报道的纠偏。

3.挟私攻击型。主要是指由于利益或人际冲突引起的网络上的攻讦行为，即把他人的隐私信息恶意公布于网络社区，导致其日常生活受到干扰，甚至伤及他人人格等。这种攻击类似于社区间的人际攻讦，只不过这种行为的主场所在网络，并由于信息散播的广域与快速而会导致对被攻击者更大的不利影响；受攻击者也可能进行类似的报复行为，但攻击的双方都不可能成为赢家，赢家只可能是网络或者说网络运营商。

4.娱乐、恶搞型。这种人肉搜索纯粹出于发起人的娱乐旨趣，恶搞为上；既不刻意攻击他人，也不刻意谋取利益或进行相关的道德诉求。这种信息搜索往往会造就一些流行的网络语言，如冏、槑、雷人雷语等，并可能涉及现实生活。

5.公益型。这种人肉搜索是热心的网民发起的非盈利性活动，主要针对病症援助、弱势群体援助、灾害支援等。在汶川大地震发生之后，各大搜索引擎和网站纷纷创建寻亲平台并不间断地发布各种信息，许多离散的亲人得以团聚。日常生活中也有许多弱势群体的人们在遭遇各种困境的时候，一经媒体报道，热心的网友对其开展“人肉支援”，积极呼吁社会救助。目前，这种公益型的人肉搜索越来越多，让人们感受到了网络人性与温情的一面，同时，它也反映了人肉网民的良好道德情怀与社会责任担当精神。

6.商业型。这种人肉搜索方式尚未普及，但利用人肉搜索进行广告发布、商业服务等谋利操作已初见端倪，“最美清洁工”、“兰董姐姐”等都已被证实为某些公司的炒作或网络营销行为。

二、人肉搜索的法律争歧与反思

从目前的情况看，人们在人肉搜索问题上的争歧主要集中在法律与伦理道德方面。法律争歧的焦点在于隐私权问题。

关于人肉搜索的法律争歧的焦点在于人肉行为是否侵犯了人们的隐私权。尽管隐私权的合法性已有逾百年的历史①，但是在“人肉搜索”是否侵犯了个人隐私权问题上，仍存有较大争歧。第一，人肉搜索中公开的信息是否都属于“受保护的隐私”？有人提出，并非所有人的所有隐私都是不可公开的。首先，公众人物的隐私并非都不可公开。在最近半个多世纪以来的许多前援判例中，涉及公众人物的信息披露，很多情况下都不认为构成侵权。其次，行为是否侵权与其是否侵犯他人的人格尊严相关。有些信息如家庭住址、工作单位、电话号码等与人格尊严并没有直接关系，尽管这些信息具有个人属性，但公开这类信息并不一定直接侵害到主体的人格尊严或精神利益。再次，只有滥用或商业性利用个人信息才真正构成侵权——商业利用会侵害到个人的名誉权等权益，而滥用则会侵害主体的其他权益，如利用手机号码进行电话骚扰、恐吓或发送垃圾短信的行为会侵害主体的通信自由而非隐私权；知道某人家庭住址后往其家门上泼墨水等行为，会侵害到他人的物权而非隐私权等。[1]最后，在许多人看来，如果一种行为危及社会公益，尽管这种行为属于个体行为，尽管行为主体不愿意公开这种信息，但信息公开也不能说是侵犯隐私权的行为；如果主体行为危及国家安全时，其隐私

更不在受保护之列。第二，有人提出，在人肉搜索中，相关个人隐私信息的公开不一定构成对隐私权的侵犯。“王菲案”中的被告律师就辩称：一个人的名誉是和他的言行相符的，原告因婚外情导致妻子自杀，本来就是违背道德的，这种不道德的行为给他带来了负面社会评价，不能被看作是名誉受损，名誉权受侵犯只适用于捏造事实或歪曲事实的案例。如果被公开的信息属真实信息，而且针对的是不道德行为，即便语言有些偏激，也不必定构成侵权。[2]

事实上，从目前情况看，讨论人肉搜索是否违法以及如何利用法律来规范之尚不具备太大的现实意义。因为针对人肉搜索的立法是完全滞后的：2008年朱志刚委员曾在全国人大常委会审议刑法修正案草案时提出有必要追究“人肉搜索”者的刑事责任，建议在刑法中予以规范；秦希燕代表则提出修改《治安管理处罚法》第42条，追究违法“人肉搜索”的法律责任。然而，在十一届全国人大常委会第七次会议表决通过的刑法修正案中，尽管增加了严打泄露或非法获取公民个人信息行为的相关规定，但争议很大的“人肉搜索”并未在刑法修正案中入罪。2009年1月18日，《徐州市计算机信息系统安全保护条例》经江苏省十一届人大常委会第七次会议通过后，曾一度引起广泛的社会关注，因为相关报道认为这一条例提出了限制人肉搜索的规定；但事实上，该条例仅作了“未经允许，擅自散布他人隐私，或在网上提供或公开他人的信息资料，最多可罚款5000元”等规定。

现实情况是：人肉搜索已经被演绎成为网络社区乃至现实生活中一个聚讼极繁的焦点。认同者把它赞美成正义的化身、道德的卫士。在这些人看来，人肉搜索已经强势为制度外维护社会正义与道德威权的强大力量，这有助于推进当代中国的民主建设。尤为重要的是，在当前我国社会普遍存在道德失范的态势下，人肉搜索以道德卫士的身份维持着道德并为重塑社会道德指明了新的可能性机制。还有人把人肉搜索看成是网民言路的重要通道，特别是弱势群体利益表达的重要乃至几乎唯一的通道。这有利于上呈民意，并通过有效宣泄而部分地消解社会危机。然而，另一些人则把人肉搜索定性为网络恐怖与暴力，它不但以极为暴力的方式侵犯了人们的隐私，而且还将所有的人都置于随时可能成为人肉对象的恐慌境地。

很显然，对于人肉搜索来说，简单地偏执一端的做法是不可取的。作为一种信息搜索方式，人肉搜索的正当性直接与人们“为何运用”以及“如何运用”相关。一方面，人肉搜索固然体现了技术与社会的进步；但是另一方面，由于缺乏有效的规范与约束机制，人肉搜索更容易受个体主观性的影响，并因此造成了负面的社会效应。因此，加强对人肉搜索的伦理道德的引导与法律规范势在必行。但这首先需要明确人肉搜索可能导致的伦理危机，因为只有这样才能明确引导的应然价值方向。其次，相关立法势在必行，但立法既需要对现实的全面考察，也需要足够的伦理的价值与标准的支持。

三、人肉搜索可能导致的伦理危机

（一）“人肉暴力”可能危及人们的生活并进而影响和谐社会的建构

在许多人看来，人肉搜索介入当事人的生活就是一种暴力。首先，有针对性的人肉行为介入当事人的生活从来就不征求当事人的同意；其次，一旦个人信息被暴力搜索并被公开，这种暴力对相关者的影响就不只局限于网络社区，而是经常直接介入到其现实生活，演变成真实的暴力。更为可怕的是，在缺乏有效约束的情况下，现实生活中的人们随时都处于被“人肉”的暴力与恐吓之下，这种情况在恶搞型及商业型的人肉搜索中尤为明显。因为恶搞型人肉搜索不需要任何理由就可以展开对任何人的人肉行动；商业型人肉搜索则为了商业利益可以为任何理由而展开对任何人的人肉行动。在当前态势下，两个方面的因素还使得人们面临的恐惧威胁有日趋严重的倾向：其一，人肉搜索对人们生活的暴力介入极为便利——网络的便捷性与匿名性还使得这种暴力行为的成本极为低廉，几乎就是支付网络在线费用及休闲时间与业余劳动付出；其二，法律的滞后与无力使得发起、参与人肉行动者都愈加肆无忌惮，这在一定程度上“纵容”了人肉搜索。事实上，在有些事件中，人肉行动还因被人肉者的反击而升级，暴力在抵抗中被强化，这是一个很值得反思的问题。毫无疑问，人肉搜索对被人肉者的这种暴力侵犯是极不道德的，如果人们在生活中必须时刻为自己是否被人肉暴力侵袭而担心不已，他就失去了应有的安全感，这无助于社会公益的实现。这种情况持续发展还可能培育出一种暴戾的社会氛围，因为如果施暴者知道自己不会因自己的行为而受到相应的惩罚，他就可能变本加厉；而被侵犯者则可能因为同样的原因采取报复性

行为。从社会建构的角度看，这种情况还可能直接威胁到社会主义和谐社会的建设。因为和谐社会的两个重要维度：人与人之间的和谐、个体因社会安全而得的内心宁静在这种环境中都无法真正实现。

（二）离轨放大对社会道德重建的负面影响

英国学者莱斯利·威尔金斯因大众传播媒介经常夸大现实世界里的真实事件而把它看作是“离轨放大器”，“离轨放大”描述的是一种传播效果，即受虚构的“离轨”或非虚构描写的集中“反馈”，使得人们以为社会离轨事件呈增长趋势并进而导致明显的生活不安全感[3]。人肉搜索的许多案例中，败德或违法行为都可能是真实的，但是这种信息经网络集中而强势的发布，可能会让公众对自己所处社区的道德环境产生不够正确、全面的印象，并进而产生不安全感。媒体的这种离轨放大的影响在很长时间里没有引起人们的重视。以美国洛杉矶市为例，统计表明，1988年到1996年间，洛杉矶市的犯罪率本已有所下降，但是《洛杉矶时报》的一项调查却表明，几乎3/4的人相信犯罪情况并没有好转，相反，他们认为情况变得越来越糟了。另一次民意调查表明，80%的人认为媒介的报道增加了他们对犯罪的恐惧；美国广播公司在1997年进行的一次民意调查中也发现，从全国的情况看，半数美国人对犯罪的恐惧比犯罪情况更为严重的1992年还有所增加。[4]人肉搜索往往也会产生这种离轨放大的效果，而且这种效果是双重的。一方面，尽管人肉搜索能搜集到行为人的大量信息，但通过网络所得到的信息毕竟不完全，而且并不是所有的信息都真实地反映了行为人的真实特点或人品。严格地说，公布在网络上的信息其实是关于当事人的“真相碎片”，根据这些“真相碎片”，人们往往会形成对他（她）的片面印象，而且多数是放大了其恶的一面。另一方面，集中而强势地发布“离轨”事件很容易给人们造成社会的危机假相。关于传播效果的几种理论也证实了这种离轨放大的可能性：“选择性接触理论”认为，人们倾向于“选择”接触那些与自己既有立场、态度一致或接近的人群或内容，从而形成、强化群体认同。网络技术使网民不断接触和强化接近性信息，网络上看似多样化的信息在网络互动中形成了一个“回音壁”，危机在这里被不断强化和放大。“沉默的螺旋”理论也认为，只有那些“被认为是多数人共有的、能够在公开场合公开表明”的意见才能成为舆论，一种意见一旦具备了这种性质，就会产生一种强制力——公开与之唱反调就会陷于孤立状态，甚至可能招致社会制裁的危险。这就是说，一旦网络信息“统计”出了社会危机的结论，反对这一结论的声音便很难在网络上形成相抗衡的影响。人肉搜索这种突出危机等社会负面信息的行为还有可能误导公共政策。美国学者富兰克林·吉列姆就指出，如果观众看到的犯罪新闻比反映校园问题的新闻多，他们就可能得出结论，认为应该把纳税人的钱更多地投入到修建监狱上，而不是改善学校条件和雇佣好老师上[5]。

与离轨放大所导致的不安全感并存的是人们的道德恐慌。所谓道德恐慌，根据英国学者斯坦利·科恩的解读，是指这样一些偶发性的事件，这些事件的发生会使得人们对价值产生担忧，以至于社会所支持的原则也会受到怀疑，整个社会由此而陷入到一种道德恐慌的境地[6]。真实情况是，这种恐慌所引起的恐惧本身甚至已经成了一种社会公害。在2003年的“非典”事件中，部分媒体在报道中夸大、扭曲疫情，曾一度引起公众的极大恐慌。针对这种情况，诺贝尔医学奖获得者戴维·巴尔的摩撰文指出，“我们在经历一场令人恐怖的与非典有关的公共健康危机，这是一场由媒体传播开来的恐怖”，“新媒体技术正在加速公众对于病毒的焦虑情绪，这种对病毒的焦虑情绪增长的速度超过新医学技术对付病毒的速度”[7]。

从伦理的维度考察，人肉搜索可能导致的离轨放大与道德恐慌不利于当前我国社会的道德重建，因为它使得社会公众普遍对道德整合持悲观的态度，这无疑加大了社会道德失范的惯性，并使得当前社会道德重建变得尤为艰难。事实上，人肉搜索及部分媒体对那些非道德甚至反道德材料的嗜好，已经使得社会公众普遍生活于一种道德危机的压力之下，并进而导致公众对普遍道德原则的构建与社会整合丧失信心。众所周知，道德重建乃是要重建为社会公众所一致认可并共同执守的道德价值体系，但如果社会公众普遍对道德原则丧失信心，道德重建无疑会变得极为艰难。

（三）道德冲动下的非理性倾向

在立法不足或法制效力有限的情况下，道德时常被当作解决问题的手段。在许多人肉搜索事件中，由于法律不能及时提供有效支持，人们大多借助道德审判、道德谴责甚至不正当的人身攻击等方式来宣泄自己的不满情绪或寻求问题的解决。这当然反映了事件参与者的激情与道义担当，无论如何，这种出于激情与道

义担当的行为总要好于对败德行为或违法行为的漠不关心。但是当现实生活中的事件最终演绎成网络乃至现实中大规模的道德讨伐时，一些原本应当理性对待的问题却被暴躁的“道德评判者”推进到非理性的境地。一般情况下，人们在发动人肉搜索时，就已经在特定的道德价值立场上形成了基本的道德判断，许多当事人在一开始就已经被贴上“道德恶”的标签，并在舆论的促推下被裹挟进入到强势的道德法庭成为道德审判对象，最近的最疯狂敛财校长事件就是明证。如果当事人确实存在败德或违法行为，这种道德审判尽管有处置不当的嫌疑，但仍属可接受的范围。但事实上，在实践操作中，许多网民由于过于愤懑而经常把问题引向非理性的境地，造成攻击者与被攻击者的双重困境。其一，道德审判中的先验道德判断忽视了对事件本身的考察，有些问题原本不属于道德问题，而属于制度性缺失所导致的社会问题等，但在道德审判的强大声势下，往往也被解读为道德问题，并试图通过道德审判的方式寻求问题的解决。这种寻求解决问题的愿望是好的，但方向与手段明显不当。其二，过于愤懑还使得人们忽视了许多更为实质的问题或问题更为实质的方面。如在“Die豹事件”中，某高校网名为“Die豹”的学生因发文称汶川地震不够强烈且死的人不够多而遭人肉搜索，来自网络、现实等的各方围攻使得她最后不堪重负而被迫休学。事件中，Die豹不成熟的个人言论固有不当之处，但她所受的攻击却也明显有处置不当之嫌。更需深刻反思的是，事件中最需反思的当代中国教育问题在很大程度上被忽略了。Die豹是当代中国教育的产品，她的问题无疑就是当代中国教育问题的一个缩影，因此，教育问题才最需要反思，如应当培养学生具有何种品质，以及如何培养？等等。但又有多少人认识到了这一点？其三，在实际的人肉行动中，人们还普遍存在一种以道德审判干预甚至取代法律审判的非理性倾向。在针对败德行为或违法行为的人肉搜索中，人们在发起人肉搜索时，其实也就是一场声势浩大的道德审判开庭的时候。在强大的社会舆论的压力下，有的人开始有意无意地干预法律审判，试图通过舆论力量影响案件的审判。更有人还自觉不自觉地试图以道德审判取代法律审判自行“终结”问题。但事实上，这种以民间道德审判干预或取代法律审判的现象极不可取，因为它不但直接影响了法律的程序正义，而且无助于社会法制精神的健康成长。

四、人肉搜索立法的伦理考察

要彻底、有效地规范与引导人肉搜索，健全的立法必不可少：立法可以在一定范围内明确框定网络中的行为责任，并通过增加“网络宣泄”的成本等方式引导、规范人肉搜索。从目前的情况看，我国关于新闻传播、人肉搜索等传媒活动的立法明显滞后，这在某种程度上已经导致了媒体运营、受众参与、媒介文化建设等多方面的现实问题。加强传媒立法势在必行。事实上，相关机构早在20世纪80年代就已经开始了相关传媒立法工作，但受各种因素的制约，我国第一部新闻立法至今尚未完成。需要强调的是，立法前的伦理维度的考察有着重要的理论与现实意义。

（一）伦理的参与能明确权利主体的义务原则

这里所说的权利主体的义务原则，一是指公众民主监督的义务；二是指政府职能部门完善机制建设、解决现实问题的义务。公民民主监督主要关乎民众的公民意识与参与精神，在这里民众的道德素养是讨论的焦点。一方面，公民意识与参与精神应得到肯定，并培育相应的舆论环境与制度机制。从立法的角度看，就是要切实保障公众参与社会事务的权利，并在此基础上正确引导、规范公众的社会参与。另一方面，道德能力的加强更应受到重视。这里的道德能力一是指对问题的道德意义的正确认识与把握；二是指践行道德的能力，即有效地、道德地思考与行动，而不是盲目地随大流。政府职能部门完善机制建设、解决现实问题则主要关乎社会建设与职能部门的责任履行问题，相关的制度建设则是这一层面讨论的焦点。对政府职能部门来说，制度建设与完善应是出于自觉的权利主体行为，而不是被动的行为。换句话说，制度建设与完善应该在主动的态势下进行，而不是每每在受到监督后的亡羊补牢。即使没有公众监督，仍需采取行动完成制度建设与完善的工作。在一些人肉搜索案例中，职能部门的积极配合监督固然反映了监督的效果与相关部门纠错的勇气，但是如果纠错行动大多只是在受到监督后才展开，或只有在受到监督后才展开，那么，制度本身的不完善便成为更值得反思的事情。在公益型的人肉搜索中，一个值得反思的现象是，许多原本应当在制度框架内得到解决的问题，却越来越多地借助人肉搜索这种民间手段来寻求帮助，这本身也说明了当前我国的制度建设仍任重而道远。毫无疑问，伦理考察为人肉搜索立法所提出的这种权利主体的义务原则很有意义，因为这种权利主体的义务

原则更多地强调主体性、自觉性，强调在这一权利主体义务原则的基础上构建起相应的内部自律机制。没有这种自律机制，即便有足够的立法，法律的实践机制与实际效力也不可能得到有效保障。

（二）在对人肉搜索立法之前，伦理的参与能明确相应的价值基础，确立相应的价值标准

对媒体来说，这种价值基础与标准同样重要，因为它不仅决定了媒体应当成为何种媒体，也决定了媒体应当行进的价值方向。与之相关的是，媒体应当为当代社会的人们提供何种价值指引，有关人肉搜索的立法精神也应当在这个框架中得到正确的解读与处置。从伦理的角度看，传媒立法公正与否，与其是否认同并内在地包含了一些基本的伦理价值标准直接相关，这些基本的伦理价值及标准包括传媒自由、主体平等、内容真实、价值导向合理而健康等。当且仅当传媒立法内在地包含了基本的伦理价值标准时，它才可能有利于建设公正有效的传媒运行秩序，并进而保障公众利益的实现。从这个角度看，针对人肉搜索的立法，其目的并不是为了取消人肉搜索，也不仅在于约制人肉搜索；而是要通过立法着重培养全社会的公民意识与参与精神，以法律手段保护正当的参与，并及时有效地惩治不合理的、违法的人肉行为。当然，反过来看，传媒立法还能为传媒伦理的某些价值及其实现提出合理且合法的限定，并为其规范功能提供相应的体制保障，这恰恰从另一个方面说明了针对人肉搜索立法的必要性与紧迫性。

第五篇：人肉搜索总结陈词

谢谢主席，各位评委，对方辩友，大家好：

纵观整场辩论，对方辩友一直试图从人肉搜索这个大染缸中寻找正义，熟料，却把自己那颗正义之心染了色。

首先，对方辩友认为人肉搜索调动了全民热情„„但是却忽略了这种热情是建立在非理性、无组织、无纪律的基础上的盲从。网络的世界真真假假，难以分辨；网民的素质高高低低，参差不齐；好事之徒假借正义之名诱导善良的网民走上人肉搜索这条不归路。对方辩友，你可曾听说“菊儿香香”这个名字，遵纪守法的她因为网上一条错误的炫富二奶信息，被无情的人肉黑手推入万劫不复的舆论深渊，此生都生活在挥之不去的心理阴影中。对方辩友，你可曾听说张殊凡小朋友仅仅因为一句很黄很暴力就被网友人肉的不敢上学不敢回家，因为她只要走到公众的视野中，就会被不分是非的网友围追堵截，甚至将其恶搞成漫画，更有甚者把她杜撰成三俗女主角，对于一个四年级的小学生，她如何承担这些负面影响呢？

网民就像一群乌合之众，他们断章取义，他们捕风捉影，自以为站在了正义的高山上，却不知自己错的多么离谱！

说到这里，对方辩友一定会反驳我，如果不是人肉搜索，何来表叔、房姐的下马„„可是，对方辩友，你可曾想过，为了达到检举贪官、惩治小三的目的，用这样一种肆无忌惮、践踏人权的手段来搜索、揭穿别人的身份、家室、背景，即便抓出几个杨达才、龚爱爱，可是，手段如此之阴险，过程如此之不堪，这不是对正义的亵渎吗？我们都看过陈凯歌导演的《搜索》，结局叶蓝秋以纵身一跃结束了自己年轻的生命，她这样做只是为了平复悠悠众口。对方辩友，你手举正义的大旗，却不惜用血的教训偿还人肉搜索的代价，我很想问你一句，人肉搜索这些贪腐，是不是也要他们在舆论谩骂苛责中像叶蓝秋一样结束自己的生命才算是伸张了正义，值吗？

最后，对方辩友还在一味的畅想人肉搜索美好的未来，认为有了新的立法规定，人肉搜索就会迈入正室的行列。这无异于梦里看花、痴人说梦！试问，放着正当途径不走，偏偏选择通过侵犯隐私、践踏人权来伸张正义的手段替天行道，这不是正义，这是邪气！一个按篇累牍的杀人犯在没有接受最后审判之前都只是成为犯罪嫌疑人，依然享有辩护、申诉的权利，为什么却要对罪行远远低于杀人犯的其他人赶尽杀绝呢？

这样一场群体癫狂的暴力，在不断地挑战人们隐私的下限。正如那句经典名言：“如果你爱他，把他放到人肉搜索上去，很快你就会知道他的一切；如果你恨他，也把他放到人肉搜索上去，因为那里是地狱。”在这样一个波云诡谲又惊涛汹涌的时代，我们难免被恶意的伪装鬼迷了心窍、遮住了双眼，但是，法律的曙光会穿破层层黑暗，驱散人肉搜索的迷障，用最璀璨的光芒指引我们寻找正义的希望！