羲和历史传说故事[推荐五篇]

第一篇：羲和历史传说故事

羲和，中国上古神话中的太阳女神与制定时历的女神。羲和实为日神而兼月神。这里给大家分享一些关于羲和的传说故事，供大家参考。

一、羲和基本介绍

羲和的原始形态来源于远古神话，在时代的更迭中她由最初的“日母”演变成“日御”，在后来的不断演化发展中，羲和又作为太阳神话、天文史官的代表人物，明确地承担了文化的功能载体，并集中表现在古诗词文化环境中的运用上。

中国部分学者认为：羲和、常仪是通为一人，“羲和、常羲，亦同一人名，同一故事之变也”。因此，羲和也是一位日月女神。

二、羲和概述

关于羲和的原型最早见于《山海经·大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。”(译：在大荒当中，有座山名叫天台山，海水从南边流进这座山中。在东海之外，甘水之间，有个羲和国。这里有个叫羲和的女子，正在甘渊中给太阳洗澡。羲和这个女子，是帝俊的妻子，生了十个太阳。)于是羲和首先以日母的形象出现在人们的而前。她是人类光明的缔造者，是太阳崇拜中至高无上的神。

在以后的演变中又有了《楚辞·离骚》中的：“吾令羲和弭莭兮，望崦嵫而勿迫。”(译：“我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁”)，《楚辞·天问》：“羲和之未扬，若华何光?”王逸注：“羲和，日御也。言日未出之时，若木何能有明赤之光华乎?”(译：羲和还没御日出行，若木之花为何放光?王逸注解：羲和，是为太阳驾车的神。)又演变成了御日的神，并开始第一次应用于诗歌创作。至汉代由于《前汉纪·前汉孝宣皇帝纪卷第十八》：丞相又奏言古有羲和之官。以承四时之节。以敬授民事。(译：丞相又上奏说古代有羲和的官员。以承接四季的节日。以慎重任命百姓的事务。)(出自《前汉纪》)又发展为一种官职，不难看出羲和这一文化现象对文学、政治的影响之深。再到后来，又在诗歌体系中滋生出了“羲和鞭日”、“羲和敲日”、“羲和练日”、“羲和倚日”等等意象，羲和的原始意象已从神话中逐渐解体并形成不同版本的羲和意象。文人墨客、才人骚子从神话原型提炼其文化因素作为文学创作的载体，于是个人意志改变了羲和的原貌。羲和神话与羲和意象在内容上的关联性，使它在以后的文学作品中发挥到了极至，从此羲和开始由神话的荒原向诗歌的百草园过渡，羲和意象开始走向全新境界。

“人类心灵深处有一远古遗留的心理结构，它是通过遗传和文化积淀继承的，各文化成员之间，现代人与原始人之间，这一结构基木相同，故称之为原型。原型是潜意识心理结构。当它浮现到意识里时，总是以某些特定形象象征式地表现出来。故而原型又指表现特定心理的特定形象，这类形象曾用于表现初民原型，故而就是构成神话的基木要素——神话意象。”太阳正是这类形象中特别典型的一个，中国最早太阳神话原型见《山海经·大荒南经》。从这个意义上看，羲和是十个太阳的母亲，当之无愧的日神，但是“语言的疾病”(马科斯·谬勒语)也会滋生新神话。就羲和二字的理解而言，衍生出了两个神话体系，并且说明了“生日神话的产生必然诱发与这相对的月神话。”就是将羲和与常羲视作一人，吴其昌先生也认为：“羲和、常羲，亦同一人名，同一故事之变也。”

关于羲和的隐含意义，姜亮夫先生在《楚辞今译讲录》中认为羲和之“羲”的本字当是“曦”。姜说是矣，《论衡·是应》正作“曦和”;《玉篇·日部》：“曦，日色也”;《集韵·支韵》：“曦，赫曦，日光”。可见羲(曦)本义是指日色、日光。和字，《山海经·中山经·中次三经》曰：“又东二十里，曰和山，其上无草木，而多瑶碧，实惟河之九都。是山也五曲。”郭注：“曲回五种。”所谓和山，就是因其曲回而得名。此亦为可证和为旋转之义。此外根据中国最古老的天文学理论“盖天说”，可以推知，古人认为太阳的东升西落，循环不已，实际上都是围绕着斗极而旋转的。因此羲和之义，就是“旋转的日光”的意思。

古人以此来指称日神。尽管在古文献的基础上对“羲和”之说有种种歧义，但不可争辩的是她的日母形象、她的御日形象坚不可摧，无论它是日神还是日月神，她已成为原始人类心中理想的太阳崇拜对象，为人们塑造了一幅优美的令人充满想象的御日图，羲和每天不慌不忙地赶着龙车，掌握时间的节奏，驱使着太阳前进并和太阳一起日出日归，并且这一形象在后世的文学作品中更是大放异彩，她的原型深深地为人们打下了这样的烙印。

三、羲和历史传说

对于太阳这样一个自然界中的事物，中国原始居民进行了自己的认识、理解和诠释。《山海经·大荒南经》言羲和浴日，后人把这个故事进行了扩展：羲和每日为十子套好龙车，拉着十子晨明时分从曲阿出发，定昏时分来到蒙谷，然后又赶往汤谷，帮孩子冲洗去一天的风尘，然后迎接第二个当班的十子。如此日复一日，年复一年，羲和跟十个孩子严格按时度过每一个白昼，给人间送去温暖。整个叙述角度都是围绕羲和——太阳之母如何陪伴十子恪尽职守地为人类服务展开，塑造了一个善良、慈爱、自制、没有个人生活和需求的伟大的中**亲形象。一方面，这反映了该神话产生的时代背景，中国正处于母系氏族时期，神话是氏族社会母权时代的产物，表现出一定的女性崇拜;另一方面，这种女性崇拜意识一直存在于人们的潜意识里，虽然在后来的父权社会意识的压制下，这种潜意识与男尊女卑的社会意识形态相结合，就对女性提出了更高的要求和道德规范标准。羲和这样的母亲形象应运而生并生生不息，存在于中国人对于母亲的集体记忆中。

另外，《羲和伴日》故事中的人物描写耐人寻味。羲和在与东方天帝结为夫妻之前，长得秀美异常，结婚之后，就再也没有关于她的外貌、语言、情感方面的描写，有的只有她做的事情：为十子“准备光彩夺目的龙车”，“看着十子消失在蒙谷这才驾着龙车，在已经变得清凉的夜空中，掠过群星和云彩，朝着汤谷赶路，去迎接下一个当班的太阳”。十个太阳除了严格遵照自己的职责按部就班地由母亲牵引着从汤谷来到蒙谷，让母亲为它们洗去一身的尘埃外，故事没有在外貌、性格、内心活动、语言等方而添加任何笔墨。

平常人们形容无可比拟的极大的功绩时，就借用“女娲补天”和“羲和浴日”这两个故事来作比喻，称为“补天浴日”。这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。

第二篇：赵均用历史之谜和传说故事

赵均用历史之谜和传说故事

寻根考察

赵均用是元朝末年农民起义领袖之一，赵均用原名赵君用（1323年-1378年）是元末淮北萧县（今安徽萧县人）。1351年8月赵均用和李

二、彭大，等8人起义反元。从者有十多万人，攻占徐州，是一支强大的起义军，后因内讧失败，隐姓埋名，最后去向有几种不同的说法，成为历史未解之谜，需要研究考证。赵氏家史，（寻根记实）。山东省海阳市行村镇赵疃村，是我们这一支赵姓的老家。是元朝末年农民起义领袖之一，赵均用后代。我本人是出生在北京的赵姓，从小就听祖辈说老家祖籍在山东。是元朝末年农民起义领袖之一，赵均用的后代。我的老家是山东省海阳市行村镇赵疃村后来又迁居山东省海阳市留格庄镇杜家村。我这一支赵姓就是从杜家村迁居到北京的。

赵均用起义征战过程和介绍

赵均用，1323年—1378年，原名赵君用，元朝末年农民起义领袖之一。元末淮北萧县，今安徽省萧县人。

元朝是蒙古人（蒙古统治者）建立的封建王朝，（1271年—1368年）是成吉思汗的孙子忽必烈，元世祖建立的元朝。忽必烈是成吉思汗第四子托雷之子。元朝统治中国97年。是一个多民族的统一国家，是中国历史上国土面积最大的王朝和最强大的王朝。但从元朝建立至灭亡，存在不足一百年，而从灭亡南宋算起，只有90年，做为一个统一的王朝来说，元朝的寿命是不长的。元朝是蒙古族（少数民族）建立的封建王朝，是成吉斯汗之孙忽必烈1271年改蒙古国为元，建立元朝。元朝实行的是民族压迫不平等政策，元朝把全国各民族分成四个等级，第一个等级是蒙古人，第二个等级是色目人，包括新疆和被征服的西域国家的各民族人，统称色目人。第三个等级是汉人，是中原地区，汉族人，女真族人等北方各民族。第四个等级是南人，是最后被征服的南宋臣民和南方各民族。

元朝蒙古对汉族实行甲保统治，每十户人家为一个甲保单位，养一个蒙古人，如果这个蒙古人被杀，这十户人家都要受牵连被杀，这个蒙古人可以在这十户人家，作威作福，为了防备汉族百姓造反，这十户人家做饭用的菜刀都是由这个蒙古人管理，民间传说，这十户人家有结婚的，第一夜入洞房，必须让这个蒙古人先入洞房，所以民间说所生的第一个孩子就要摔死。元朝末年社会黑暗，统治更加腐败，由于政策所压迫，爆发了农民起义。

元朝末年社会腐败，统治黑暗，民不聊生，爆发了农民起义。元末1351年5月初，韩山童与刘福通等人聚众3000人在安徽颍州颖上县。（有的说在河北永年）准备起义,因走漏消息，韩山童被捕牺牲。刘福通冲出重围，率起义军占领颖州阜阳，大起义正式爆发。刘福通在安徽颍州首先起义，起义军，头裹红巾，称红巾军，从此元末天下大乱，全国各地都有起义队伍，反抗元朝统治。北方响应起义的主要有，徐州的李二，又称芝麻李，赵均用，彭大和濠州的郭子兴，孙德崖等。南方起义的主要有彭莹玉，倪文俊，徐寿辉，陈友谅，张士诚，明玉珍，方国珍等。

元朝末年，1351年8月，徐州、邳县人，李二又称芝麻李（也有说是安徽萧县人）传说李二用芝麻救济灾民，所以百姓称李二为芝麻李，与赵均用共同为元末农民起义领袖之一。与社长赵均用、彭大及其子彭早住等8人共同起义，占领徐州，从者有十余万人。是一支强大的起义军，占领徐州后，又攻下了很多州县，也称红巾军。夺得徐州附近的宿州、五河以及丰、沛、灵璧，西至安丰、濠、泗，对元朝政府形成极大威胁。

传说赵均用在起义之前做过元朝政府地方小官，官职为社长，可能相当于现在的乡长或镇长。另一种说法，当过县衙门的捕快，因办理案子，寻有私情，事发后逃走，占山为王，是山寨之主。杀富济贫，除暴安良，无论是哪一种身份，都是英雄好汉，有一定的实力和号召力。山东莘县赵姓的一种说法，赵均用在起义之前，做过南京治中，治中这个官职可能相当现在的省部级官员，因不满元朝政府腐败，统治黑暗，辞官不做，参加农民起义。

起义军占领徐州有一年多的时间，李二为徐州王、赵均用为丞相和军师，彭大等人为将军。是元朝末年一支强大的农民起义军。1352年8月，元朝丞相，脱脱亲领大军40万人，出征徐州的芝麻李、赵均用等。9月徐州失守，李二被俘被杀，在河北雄县就义，徐州农民遭受残酷镇压。

也有说逃走，削发为僧，不知所终。还有说逃走后投奔另一支起义领袖明玉珍成为明玉珍部将。1363年以后出家，不知所终。传说李二武艺高强，使用兵器是双钢鞭。

赵均用、彭大、彭早住等率余众转战濠州和另一支农民起义领袖郭子兴、孙德崖（1352年2月郭子兴、孙德崖、愈某、鲁某、潘某等人在濠州起义）会合。因赵均用、彭大的实力和知名度都在郭子兴、孙德崖之上，共推赵均用为盟主居上。因郭子兴、《厚彭、溥赵》，赵均用性情刚烈，在一次军事会议上，孙德崖打抱不平，对郭子兴说：“郭元帅只知道有彭将军，不知道有赵将军。”赵均用闻之大怒，把郭子兴抓起来，关押在孙德崖府上，后来让郭子兴部将朱元璋救出。矛盾化解，赵均用、郭子兴和好，后来与朱元璋发生了矛盾，原因就是赵均用与朱元璋都共同看上了郭子兴的义女马秀英，双方要发生冲突，在郭子兴、孙德崖的调解下，为了共同抗敌，赵均用同意和解，郭子兴做主，把马秀英嫁给朱元璋，就是后来的马皇后，马大脚，从此赵均用和朱元璋就有了过节。

1353年，元朝丞相，脱脱命元将贾鲁领重兵围困濠州，赵均用足智多谋，与孙德崖、彭大等将领同心固守，当时在 濠州城，有五大起义军领袖，号称五大元帅，史书上记有赵均用号令五大元帅的故事共同守城，长达半年之久，后来元将贾鲁病死军中，濠州城解围。在赵均用等将领共同指挥坚守下，守住了濠州城。

赵均用、彭大、孙德崖相继攻克盱眙县、泗州等淮安地区。传说赵均用与郭子兴、孙德崖、彭大成为把兄弟，还和另一支起义领袖陈友谅也成为把兄弟，后来彭大、彭早住自成一家，彭早住称鲁淮王。

据说彭大、彭早住与赵均用因争夺地盘，发生火拼，被赵均用所灭。

彭大，和其子彭早住的最后去向，彭大是安徽省萧县人，也有说是徐州，邳县人。彭大，是与赵均用，芝麻李，共同起义的8人之一。彭大，在起义之前，有说是贫民，农民，樵夫，也有说是土匪出身。据说彭大，武艺高强，使用兵器为斧子，后来彭大，自成一军，称鲁淮王，因和赵均用争夺地盘，1354年6月，与赵均用发生火拼。被赵均用所灭。也有说彭大是病死。赵均用把彭大的人马还给彭大，儿子，彭早住，让他续称鲁淮王，赵均用掌实权。投降元朝的另一支起义军张士诚进攻淮安时，有说彭早住战死。也有说淮安失守后和赵均用一起去青州。投东路军统帅毛贵。后来被续继祖所杀。有说不知所终。

1355年3月郭子兴病死，朱元璋成为这支起义军的领袖，1355年4月，朱元璋在南略定远时，与始祖赵均用发生冲突，赵均用使用钢鞭打中朱元璋左肩，使之险些落马，从此成为仇敌。

1356年10月，赵均用攻占淮安，杀死元朝镇南王孛罗普化，一时军威大振，军中传有“起义军中有一赵，吓得元军闻名逃”的歌谣。

1357年初，赵均用自立为永义王（有称淮安王）。1356年9月北方红巾军起义军总指挥刘福通发动了著名的三路北伐，想一举包围元大都（现北京市），推翻元朝统治。

刘福通，建国号（大宋），立韩林儿为国主，刘福通以小明王的名义，给各路起义军领袖封官。其中赵均用、朱元璋、毛贵、被封为平章官职。赵均用与刘福通关系很好，配合刘福通北伐，由毛贵领兵十万北伐。

西路军由李武、崔德（白不信，大刀敖，李喜喜）率领，中路军是曹州、盛文郁的部队，由关铎、潘诚、冯长舅、沙刘二率领，中路大军一直打到高丽、开城。

东路军的统帅是毛贵，1356年9月，毛贵、续继祖领兵十万北伐，战果辉煌，安徽一部分地区，江苏一部分地区，山东全部。河南一部分，河北一部分，天津、北京一部分，辽阳、辽东地区。都是赵均用部将毛贵、续继祖占领控制地区。续继祖一起打到辽阳辽东地区。毛贵是赵均用的部将，是元末起义军中最著名的将领，是一员名将，有军事才能。他的战功战绩，在当时超过任何起义军将领，他智勇双全，号称常胜将军。宋政权、小明王、韩林儿、刘福通任命，赵均用为淮安等处行中书省平章，毛贵奉赵均用之命转战于安东涟水县、海宁、沭阳、赣榆一带。

1357年元将也速攻海宁、毛贵夺其战船由海道入山东，二月，毛贵取胶州，杀元朝，山东宣慰释嘉纳。又下海转攻益都（青州市），攻下滨州，莒县，短短两三个月内，尽有山东州县，1358年2月，毛贵攻占河北南皮魏家庄，杀河南行省右丞苳抟霄，又连攻克河北青县、沧州，三月攻克蓟州、郭州、柳林（在北京市境内），毛贵孤军深入，后方粮草刘福通没有按时送到，在柳林败于元将刘哈刺不花，不得不退师济南。

投降元朝的另一支起义军领袖张士诚进攻淮安，张士诚是一个反叛无常的人物，时叛时降，淮安失守，赵均用退回山东益都（青州市），投奔北伐军，东路军最高统帅毛贵。毛贵原来是赵均用的部下。赵均用到山东后，上下级关系有了变化。依附于毛贵，赵均用和毛贵开始关系一直很好，只是从柳林（今北京境内）作战不利退回济南后，两人互相埋怨，开始失和，毛贵部下士兵有抢平民的事情，赵均用责怪毛贵治军不严，最后发生内讧。

1359年4月，赵均用在济南杀毛贵，7月，毛贵部将续 继祖从辽阳渡海起兵回益都杀赵均用。据赵均用后代所说，赵均用没有被杀，是在乱战中只身一人逃走，据说被杀的是一个替身，续继祖在乱战中阵亡，赵均用只身一人逃往今山东省海阳市行村镇孙家夼，隐姓埋名，娶隋氏为妻，生五子，务农，终老山东。据说跟着孙氏姓三世孙。（有关姓过孙的说法，在赵疃是有争议的）。

山东红巾军因内讧互相残杀，使起义军损失重大，使整个北方红巾军处于低谷。给元朝一个喘息机会。刘福通的三路北伐，都没有实现战略目标。人马快打光了。元气大伤。失败了。从此刘福通失去盟主和总指挥的地位。但也给了元朝的重大打击。在元朝末年起义军中，刘福通和徐寿辉领导的两支红巾军对元朝的打击最大，这是历史给的定论。

毛贵是赵均用部将，毛贵是元朝末年起义军中最优秀的将领之一，毛贵、智勇双全，有军事才能。他的战功战绩，在当时超过任何起义军将领，号称常胜将军，是一员名将。续继祖是毛贵部将，也是一个能征善战的得力战将。毛贵一直打到元大都郊区（今北京郊区）续继祖打到辽阳辽东地区。如果赵均用和毛贵不发生内讧，同心共同打天下，有毛贵、续继祖，等得力将帅，中国的历史有可能就会改写。

赵均用的农民起义军、红巾军，因内讧互相残杀失败了，赵均用这支起义军的余部最后由毛贵的儿子，小毛平章成为了这支起义军的领袖，继续对元朝作战，最后失败了。南方 的起义军朱元璋、陈友谅趁机招兵买马，扩大地盘，1363年10月朱元璋消灭了陈友谅。1367年又消灭了张士诚，后来朱元璋派徐达、常玉春领兵北伐，明军攻下元大都，元朝灭亡。最后农民起义的胜利成果由朱元璋取得1368年1月23日建立大明王朝，当了皇帝，1368年-1398年在位，年号洪武，朱元璋派人追查赵均用下落，有人告知朱元璋，赵均用早已被续继祖所杀，朱元璋下令重新厚葬续继祖，赵均用在孙家夼隐姓埋名没有被查到。

据传续继祖在战乱中阵亡。当时消息不灵通，赵均用如果知道，续继祖阵亡可能就不会逃走。困为他是这支队伍的领袖，是他自己的队伍，他可能会重整队伍打天下。这支队伍后来由毛贵的儿子叫小毛平章成为这支队伍的领袖。继续对元作战。赵均用在孙家夼隐姓埋名。娶隋氏为妻，生五子。务农，终老山东。

我从小就听我们祖辈说过赵均用和朱元璋是仇敌，赵均用打过朱元璋一钢鞭，赵均用是农民起义领袖，也是一个武艺高强的武将。

赵均用祖籍的几种说法，官方记史赵均用在起义前是安徽萧县人，有说是江苏徐州邳县人。山东莱阳、聊城莘县赵姓记史赵均用祖籍是莱阳县城北八里赵家疃人，有说是安徽凤阳人，莘县赵姓有人去安徽萧县，县志办公室查证过，萧县志名人录中没有赵均用，有可能赵均用祖籍不是萧县，这 需要考证。

赵均用后代去向居住地的几种不同的说法，现在赵均用的后代主要居住山东。有可能赵均用的祖籍就是山东。史书记载赵均用是安徽萧县人，山东莱阳莘县，赵姓记载赵均用祖籍是山东莱阳县城北八里赵家疃人。山东是赵均用征战的地方，也是主要根据地。所以淮安失守后就退回山东青州。

山东赵均用后代居住地不同说法，山东莱阳赵姓记载赵均用祖籍是莱阳县赵家疃人，是唐宋时期从天水迁居赵家疃。现在莱阳赵姓，据说不是赵均用后代，是赵均用同宗后代。

山东聊城莘县赵姓记载，莘县赵姓是赵均用吕氏夫人所生后代。有可能是起义之中所传后代，有三子，赵全、赵能、赵胜。山东滨州沾化县，德州陵县赵姓是赵均用另一位夫人，姓氏失考，所生后代，有二子，赵成、赵德，赵均用两位夫人共有五子。赵成、赵德、赵全、赵能、赵胜。

山东海阳赵疃赵姓是赵均用起义失败后在孙家夼隐姓埋名，娶隋氏为妻生五子所传后代。根据几个地方赵姓记载，赵均用至少有过三个夫人，因为战乱，有可能是妻离子散。这些不同的说法需要研究考证。

赵均用身份官职几种说法，正史说赵均用起义之前是社长，可能相当现在的乡长或镇长。莘县赵姓记史赵均用起义之前是南京治中官，可能相当现在省部级官员。因不满元朝 腐败统治，辞官不做，参加农民起义。有野史说赵均用起义之前，当过县衙门捕快，土匪、农民、白莲教的一个宗教领袖。赵均用是元末起义军早期将领，因身体肥壮，有绰号“赵大虫”。也有说赵均用是个白脸书生等不同等说法，现无法考证。

据说赵均用是白莲教的一个领袖，另一种说法，赵均用在起义之前是白莲教的一个负责人是宗教领袖。以“烧香聚众”与另一位白莲教领袖芝麻李参加农民起义，其起义军被称为“香军”，在起义之前和另一位白莲教领袖韩山童，是小明王之父，发生过冲突，赵均用和韩山童交手比武，两人都是武艺高强，不分胜负。毛贵、续继祖怕赵均用有失，毛贵、续继祖三人一起战韩山童，他们是不打不相识，毛贵使用兵器是日月刀。续继祖使用的兵器是杆子鞭。后来赵均和韩山童、刘福通成为朋友。韩山童在起义之前被元朝政府杀了。

赵均用芝麻李共同起义的8人都是谁，没有查到准确的说法。据说8人之一有，耿思。现在安徽省萧县，江苏省徐州铜山县，一带耿姓，就是赵均用共同起义8人之一耿思后代。

和赵均用共同起义将领其它将领后代去向。芝麻李有没有传下来后代不知道。彭大之子彭早住不知道后代传下来没有。毛贵后代情况不知道，续继祖有没有后代不知道。王士诚后代情况不知道。张士诚后代情况也不详。其他将领后代 情况需要研究考察。

赵均用和共同起义将领之间的称呼，赵均用称芝麻李为大哥，芝麻李称赵均用社长。赵均用称彭大老彭，这说明赵均用，年岁比他小，毛贵年岁也比赵均用大。郭子兴1352年2月起义，郭子兴起义时就有五十岁了。郭子兴，还称孙德崖大哥，可能比郭子兴还大。都称彭大为老元帅。这样看来赵均用起义时年岁比他们都小。但比朱元璋年岁大。朱元璋的长子朱标是1354年生人。赵均用起义时如有家室。后代应和朱标年岁差不多，莘县赵姓有可能是赵均用起义当中传下来后代。

赵均用起义失败后的去向几种说法，现在官方记史，赵均用1359年被续继祖所杀（是逃走了）。山东海阳赵姓记史赵均用失败后逃到海阳孙家夼，隐姓埋名，娶隨氏为妻，生五子，务农终老山东，后代迁居赵疃。聊城莘县赵姓说法，赵均用失败后是先逃到聊城莘县尧舜村，因怕朱元璋追杀，又四处隐逃。

赵均用起义之前有没有家室，没有从史上查到。但从官职身份来说，应有家室，从几个地方赵姓后代说法，赵均用至少有过三个夫人。山东沾化县、陵县的赵姓是赵均用一位夫人所生的后代，夫人姓氏失考。

莘县赵姓记史，莘县赵姓是赵均用另一位夫人吕氏所生的后代。山东海阳赵疃赵姓记史，海阳赵姓是赵均用失败后，在孙家夼隐姓埋名，娶隋氏为妻生五子，海阳赵姓是隋氏所生的后代。从这几点来看，赵均用至少有过三个夫人，现在莘县赵姓也认同这一说法，这需要以后考证；另一种说法，因为战乱，赵均用另有2个儿子，被遗弃在西府。现在赵均用有两个墓地，一个在海阳赵疃村，原墓地在孙家夼，是清朝雍正年间赵氏后人立碑。因墓地损坏迁到赵疃村。

山东聊城莘县尧舜村有一个赵均用墓地，碑文名字是赵忠义，是赵均用后改的名字，是忠诚起义的意思，也有忠诚永义王的意思，是清朝嘉庆年间赵氏后人立碑。据说是赵均用和夫人吕氏合葬墓。2015年赵姓修家谱时，赵氏后人，有人到墓穴探测，只发现一个人尸骨，确认尸骨为女性。可能就是吕氏夫人。赵均用有可能就在孙家夼墓地里，需要考证。这两个墓地哪一个是真的埋葬之墓地，还需要考证。

落籍山东的赵均用

“地雷战，地雷战，炸的鬼子人马翻。”山东省海阳市赵疃村，是电影《地雷战》中介绍的战地之一，这里自古藏龙卧虎，元末农民起义领袖赵均用就曾隐居于此，赵疃这个村庄就是他的五世孙所建，于今赵姓在这里是大族。全国民兵英雄赵守福就是这里人。

赵均用原名赵君用（1323年---1378年），祖籍淮北萧县（今属安徽）。元末统治集团纷争，皇室腐败，人民遭受残酷压迫与剥削，纷纷起义反抗。1351年，（至正十一年）红巾军领袖韩山童、刘福通在颖州起义，赵均用联络李二和贫民彭大等8人响应，起义反元。他们募人从军，一时从者十余万人，组成庞大队伍，攻占徐州，竖起起义大旗，然后四处作战，夺得徐州附近的宿州、五河以及丰、沛、灵璧，西至安丰、濠、泗，对元朝政府形成极大威胁。1352年9月元朝右丞相脱脱督师攻打徐州，打破南关城，李二败走被俘，英勇不屈壮烈牺牲，徐州农民遭受残酷镇压。赵均用与彭大率余部杀奔濠州与起义军领袖郭子兴会合。脱脱又命中书省左丞贾鲁率军攻濠州，郭子兴、赵均用、彭大等浴血坚守，元军围城7个月，屡攻不下，贾鲁病死军中，起义军突围，濠州之围遂解。赵均用自称永义王，彭大自称鲁淮王。1354年郭子兴部将朱元璋攻占滁州自成一军，赵均用、彭大兵屯盱眙又攻下泗州。1356年10月赵均用又率部攻下淮安，杀死镇南王孛罗普化，一时军威大振，军中传有“起义军中有一赵，吓得元军闻名逃”的歌谣。1359年初早已投降元朝的起义军领袖张士诚率军向赵均用部猛力进攻，赵均用不敌，北走山东，投奔东路军起义领袖毛贵，后起内讧，相互残杀，赵均用与毛贵不和，4月，趁机杀死毛贵。同年7月毛贵部将续继祖等率兵攻占益都（今青州市），赵均用猝不及防，大败，在乱军中，只身逃往今海阳市赵疃，落籍于此，后与隋氏女结婚，躬耕垄亩，终老山东。

赵均用是一个有过千军万马的，称过王的起义军领袖，也是一个历史人物。

赵均用是元朝末年农民起义领袖，也是武艺高强的武将，传说赵均用会使用几种兵器。有方天画戟、钢鞭、刀、判官笔等。他要后代不要习武，要学文，不做明朝的官，所以赵均用的武艺后代没有传下来。

家史家谱是中国人的传统文化和历史。在中国有几千年的历史了。一个家族的家史，家谱，是为了让后代了解自己的家史，这也是中国人的传统文化，家史是个人的家族家史，也包含了国家的国史。我们有责任把我们的家史，家谱流传下去。我本人才疏学浅。但有责任和使命，为子孙后代做点事情，因为一个家族的家史家谱传承着一个家族的中国历史和文化贡献。明史都是为朱元璋撰写的。朱元璋与赵均用是仇敌。赵均用曾打过朱元璋一钢鞭。所以明史对赵均用的记载很少。把赵均用的历史功绩抹去。因是隐居赵氏后代，也不敢用文字记载。很多都是传说传下来的。传说赵均用足智多谋、武艺高强是英雄好汉，称过永义王（有称淮安王），使用兵器是钢鞭和方天画戟。是元末起义初期的主力军，让元军生畏。后因内讧失败，而隐居孙家夼。

现在山东海阳和莘县有几个赵姓主要大村。海阳赵姓大村，赵疃村、文山后村、上夼村、榆疃庄村、夼里村、杜家村、北京亦庄镇、北京市区等赵姓是赵均用后代。

我是亲自到山东省海阳市赵疃村了解到，我们的家谱是 从赵均用第四世孙以后开始有的。四世以前没有家谱据说赵氏，第五世孙，在赵疃建村。后代子孙在赵疃扎根落户。赵均用是我们这一支赵姓的始祖，是第一世。

山东省海阳市有三大支赵姓，赵疃人为一大赵姓，海阳凤城赵姓是其中一支。

山东莘县赵姓有主要大村，尧舜村、赵官目村、毛坊村、中牟疃村、沾化县、陵县、枣强、二郎庙孙庄村。德州陵县赵家寨村。滨州市沾化县赵家庄村。莱阳县城北八里赵家疃村。等赵姓主要居住地。据说尧舜村是莘县最大的赵姓居住地，大约有一两千户，几千人的大村。

孙家夼是赵均用隐姓埋名居住的地方。孙家夼村据说有千户人家，孙姓是大户。当年赵均用在孙家夼，隐姓埋名得到孙姓人的帮助。现在孙家夼还流传孙赵不分家的说法。

我亲自到孙家夼寻访考察过。第一次去孙家夼是2014年10月10日，在孙家夼寻访时，当地人对我是很友好，当地人有孙赵不分家的说法，第二次去孙家夼是2015年5月31日，第三次去孙家夼是2017年7月29日，从孙家夼村民了解到现在孙家夼没有姓赵的，都迁走了。

从村民了解到赵均用的遗址和居住地，孙家夼有一条从东到西的小河，村庄分为河南、河北两部分，据村民说赵均用遗址后代居住地在村的河南西南角的地方。说墓地遗址也在这个地方，后来姓赵的搬走以后孙姓从这里建房居住，据 说孙家夼有1000户人家都是孙姓，只有几户外姓人家。

据说赵均用后代跟着孙氏姓三世孙。（有关姓过孙的说法，在赵疃是有争议的）。

寻根问祖，是中国人的传统文化，水有源，树有根，人有祖，家史、家谱，自古有之，是中华民族的固有文化，流传到现在有几千年的历史了。

在几年的时间内，我去过海阳几个赵姓村庄，我从2012年到2017年去过七次赵疃。

第一次去老家是2012年10月18日我从乳山租了一辆车去赵疃村和杜家村。第一次去赵疃村看到了家乡的土地，一切都很亲切。看到老家的人都很亲切，山东人实在、民风淳朴，找到了第二十世赵路平叔叔家，赵路平是赵疃赵氏家谱的主修人，在赵疃是德高望重、知识渊博的长辈。我第一次看到了家谱，才知道我们这一支在杜家村。我又来到杜家村，我从村民了解到，姓赵的只有几户人家。据赵疃人说，赵氏家谱是在赵均用，四世、五世以后才有家谱，以前没有家谱。

2013年7月18日我又去一次赵疃到赵路平叔叔家，把家谱用照相机拍了几张照片，因拍照效果不太好，没有看懂家谱。所以2014年7月18日再一次去赵路平叔叔家，让赵路平给我复制了一本我们杜家支派的赵氏家谱。我带回北京，对家谱进行修续工作，因我对家谱以前一点都不懂，我 带回的家谱只记录到第十八世和第十九世，不完全，中断大约有上百年几代人。我觉得修续家谱真不是一件容易的事。

山东省海阳市行村镇赵疃村，现在有800多户人家，人口有几千人，95%为赵姓，几百年来，还有很多赵姓迁出赵疃村，到全国各地，有些赵姓闯关东时去了东北，也有去国外的。赵疃村赵姓是元朝末年农民起义领袖赵均用的后代，是海阳最大的赵姓村庄，是我们最大的赵姓发源地和居住地，是我们的老家。当地有流传：赵疃人的祖宗是当年跟朱元璋争过天下的元末农民起义领袖赵均用。赵疃人是赵均用的子孙。

在抗日战争时期，赵疃是地雷战的发生地和主战场，赵疃赵姓是赵均用的子孙，是有血性的，赵疃人用地雷与日本侵略者浴血奋战，涌现出以赵守福为代表的一批“爆炸大王”。赵疃村也被授予全国“地雷爆炸模范村”。赵守福被授予“全国民兵英雄”。用地雷炸死日本鬼子600多人，赵姓人出了很多战斗英雄，赵疃人牺牲了40名战士。

赵疃村的地雷战，使日本鬼子伤亡很大，让日本鬼子心惊胆战。日本鬼子为了报复赵疃村的百姓。在1943年3月，日本鬼子残忍的使用毒气弹，使赵疃村百姓，据说有近300人中毒。

现在赵疃赵氏家谱是第二十世赵路平修续的，赵路平是海阳赵疃赵氏家谱的主修人，为赵氏家谱修续传承做出了很 大的贡献。

现在赵疃村的大门牌坊上就是写有“仁爱忠厚，传家远”。“礼乐诗书，继世长”。这是我们的祖训，也是我们的家风,希望后代子孙能传承下去。

在赵疃也有传说，赵均用有可能是宋朝开国皇帝赵匡胤的后代，但这无法考证。

抗日战争时期，地雷战的故事。发生在海阳几个地方，但最著名的就是赵疃的地雷战，电影地雷战，就是以前赵疃地雷战为原型的。现在海阳有几个地方。就有地雷战旅游区。现在海阳朱吴镇就有一个地雷战旅游区。在海阳留格镇南庄村，村南有一个地雷战影视城。在海阳赵疃村，有地雷战遗址。这些地方现在是旅游区，又是红色爱国主义教育基地。

2014年10月10日我第一次去文山后村，2015年5月31日我第二次去文山后村。

山东省海阳市行村镇文山后村，赵姓是第十一世赵相，赵渤弟兄两个，从赵疃村迁居到文山后村定居。赵渤落户文山后，赵湘从文山后迁到城东院下,是康熙年间，到现在有300多年了。文山后这一支人丁兴旺，有几百户了,是村中大户。文山后记载有赵姓子孙从事各行各业的工作。当官从省部级到科级都有文山后赵氏子孙,人才辈出，据说文山后的赵氏子孙有做官到省部级的。文山后村出了一位原黑龙江省办公厅主任黑河地委专员赵培星，是赵均用是第二十世孙。我们这支赵姓300多年来，生存下来是很艰难的。也没出什么大的人才。

抗日战争时期，文山后村。姓赵的出很多战斗英雄。（也有姓于的战斗英雄。闻名全国的民兵战斗英雄于化虎、就是文山后村的）。

2004年，文山后村赵氏后人要从新修续家谱，本想把我们杜家村一支家谱一起修续。文山后派人送信到杜家村，赵培生，不知为何三个多月没有音信。所以我们杜家这一支赵氏家谱没有修续下去。很是遗憾。

2014年7月24日第一次去榆疃庄村，2017年7月29日，我第二次去榆疃庄村。

山东省海阳市小纪镇榆疃庄村，赵姓是元朝末年农民起义领袖之一。赵均用的后代。是赵均用第十二世孙赵洪荣，从山东省海阳市行村镇，赵疃村迁居到榆疃庄村定居。榆疃庄村的来历，是明朝万历年间建村。因当地有很多榆树，就取名榆疃庄，另一种说法是榆疃庄，以前叫榆钱庄后来改叫榆疃庄。榆疃庄村，赵姓是村中大姓，据说百分之九十为赵姓，其次是付姓。榆疃庄村赵姓和我们赵姓是近支。赵均用第七世孙赵藻、赵苍兄弟两个，我们是老大赵藻的后代。榆疃庄的赵姓是老二赵苍的后代。是第七世以后分支的，第七世以前我们是一个祖宗。榆疃庄赵姓人丁兴旺，榆疃庄赵氏家谱，赵均用为第一世始祖现在传到第二十四世。榆疃庄最 早的赵氏家谱在无产阶级文化大革命时被烧毁，现在的赵氏家谱是后来从新修续的。

榆疃庄在抗日战争解放战争时，有很多赵姓人参军入伍，赵姓出现了很多战斗英雄，也有牺牲的烈士。赵华光曾任湖北省云梦县长，县委书记，中南局农委处长，湖北省农业机械厅副厅长。曾受到过毛泽东主席，周恩来总理两次接见。赵元兴在解放战争抗美援朝战争中负过伤，立过两次二等功。受到过毛主席的接见。赵元德曾任湖南省怀化地区体委主任，赵元森曾任烟台地区公安处长。赵国福在解放南京，上海等战役和抗美援朝战争受过奖励，有些赵姓人为革命牺牲了生命，有的为革命负伤致残。也有赵氏子孙成为军官。江苏省扬州原军分区副司令员赵元藻，受到过毛泽东主席和周恩来总理的接见。出了很多人才。也有去新疆支援边疆建设的赵姓，也有一些赵姓女子，为国家和边疆建设和保卫边疆做出了贡献。

2017年8月6日我去了上夼村。山东省海阳市行村镇上夼村是赵姓大村，是元朝末年农民起义领袖，赵均用后代，是从赵疃迁居到上夼村定居。上夼村出了一位原威海市民政局长赵祥椿，是赵均用第二十世孙。据说赵祥椿是上夼村赵氏家谱修续人，为赵氏家谱的修续工作，做出了贡献。

山东省海阳市行村镇夼里村，夼里村第一大姓，据说姓根（盖），第二大姓于，第三大姓赵，是赵均用（元末起义 领袖）。第四子赵伯的后代。据夼里村民说抗日战争时期，姓赵的出了很多战斗英雄、和神枪手。使日本鬼子闻风丧胆。

2015年5月31日，我去过海阳留格庄镇院下村，我的先辈在院下村居住三代。

从2012年到2017年，我去过十次杜家村。山东省海阳市留格庄镇杜家村，现有600户人家，杜姓是村中第一大姓，于姓是村中第二大姓，赵姓只有几户人家，杜家村是我们这支赵姓的老家，是元朝末年农民起义领袖赵均用的后代，赵均用是第14世孙，赵门善从海阳留格庄镇院下村，迁到杜家村定居，就是我们现在的老家。在海阳方圆百里的地方，有几个地方是有赵姓村庄，附近就有杜姓村庄。这也是赵姓和杜姓关系很好，有通婚关系，是老表亲。

我从山东省乳山市银滩旅游居住地，到海阳杜家村约有60公里路，从杜家村到赵疃村，约有100里路，赵疃村到文山后村有3里路，赵疃到孙家夼有8里路，赵疃到榆疃庄村有15里路。

山东省海阳市小纪镇北索格庄村，有一支赵姓是村中大姓。据说他们祖上是从莱阳县迁到北索格庄的。是莱阳支派赵姓。和赵疃赵姓不是一支派。但也有可能是同宗。

吉林省有一支赵姓，是从山东省海阳市赵疃村迁居吉林省定居。是赵均用后代。有完整的赵氏家谱，从第一世赵均用到现在传到第二十二世和我们的赵氏家谱是一致的。山东莱西县庄扶村，明朝成化年间（1465年—1487年）庄姓，付姓从山西迁入莱西县庄付村，因后来付姓绝户，庄姓将村名改为庄扶村。清朝道光年间（1821年—1851年）有一支赵姓从海阳迁入莱西县庄扶村定居，是元朝末年农民起义领袖赵均用后代。

文山后赵氏家谱记载，有一支赵姓清朝时期闯关东时去东北定居海参崴，现俄罗斯境内，失考，另一支赵姓闯关东时去东北中朝边界，图们江定居失考，有说在朝鲜境内。

山东省海阳市行村镇文山后村，赵氏家谱记载，有些赵姓在清朝时闯关东去东北定居，有在东北夹皮沟定居赵姓。有在抚顺、牡丹江、哈尔滨等东北地区定居，赵姓是元末农民起义领袖赵均用的后代。文山后清朝民国时，有一支赵姓迁居四川，还有一支赵姓到福建定居，另一支赵姓去口外定居。

山东省海阳市留格庄镇环岱庵村，有几户赵姓人家，据传说祖籍是从赵疃村迁居到此定居（无法考证）。

2014年10月28日，我去北京市大兴区采育镇凤河营，以前听老人说过凤河营有一支赵姓是大户，从村民了解到凤河营村，没有姓赵的，说在凤河营村东有个村叫堤口村，有姓赵的是村中大户。现在河北省廊坊市、有个村叫堤上营、和堤口村与北京市大兴区凤河营村交界。堤口村有一支姓赵的是村中大户。据说是从山东老家，为了躲避敌人的追杀，从山东逃到了山西。不知过了多少年，又想从山西回山东老家，在回山东的路上，到了凤河营附近，觉得这地方很好，就不想回山东了。就在堤口村安家落户了。据说是我们的近支。他们的名字中间都有佩字和我父辈的名字是一样的，据说现在堤口村拆迁了。

2016年10月12日，我去河南省濮阳市范县张庄乡朵庄村，旅游考察听到一个传说故事。现在河南省范县张庄乡有个朵庄村。有很多村民都姓朵。据朵姓人说，附近有个赵庄。朵姓人说他们原来是姓赵。传说不知是那朝的事。有个姓赵的将军。被敌人追杀藏到柴禾垛里。在敌人搜查时被发现。敌兵就问他姓什么？他一慌张，随口就说姓朵。保住性命。他的子孙以后就姓朵了。他们说姓朵和姓赵是一家。当地还有朵赵不分家的说法。就像在孙家夼赵均用，隐姓埋名后代有姓过孙的说法。现在孙家夼也有孙赵不分家的说法。

据说为了防止敌人的追杀，赵姓将军让后代，在附近分建两个村庄。一个是赵庄，村名叫：赵坑村，一个叫：朵庄村。当地人有朵赵是一家，朵赵不分家的说法。传说被追杀的姓赵的将军，有可能是赵均用。这些传说无法考证。

2015年8月5日，我在山东省海阳市留格庄镇，旅游寻访，去过郭格庄村。

有很多村庄都是以姓氏为村庄，但也有与姓氏不对号的村庄，我到海阳市留格庄镇郭格庄就了解到郭格庄，没有一 户姓郭。全村大约有200多户，村民全都姓吕，这样的村庄不多，郭格庄村吕姓和赵姓有姻亲关系。

2017年7月26日，我在山东省乳山市乳山寨镇旅游考察，去了乳山寨镇宋河村，贾家村，横山后村，这三个村和赵姓有姻亲关系，宋河村于姓，贾家村王姓，横山后村隋姓、于姓和赵姓有亲戚关系。

山东海阳赵氏后代寻访

山东海阳市留格庄镇杜家村，赵姓简介:赵氏第十九世共有兄弟大排行六人，老大:赵芳桂，老二:赵芳榛，老三:赵芳椿，老四:赵芳林，老五:赵芳芝，老六:赵芳荃，因我们这一支赵姓是元朝末年农民起义领袖赵均用的后代，要修续赵氏家谱。

现在只有老二:赵芳榛之子赵培贤的儿子不知去向，据说赵芳榛之子赵培贤中年就亡故了，留下妻子和一个儿子，妻子改嫁。据说儿子改为郭姓，叫什么名字没有准确的说法，据说可能叫郭进兴（不能确定），据说给当时国家主席（刘少奇）当过外事翻译。（是刘少奇身边的工作人员）

现年大约有70多岁左右，（76岁左右）。因几十年来和家乡亲人没有联系，后代情况不知道，需要寻访考证。他的祖籍是山东省海阳市留格庄镇杜家村。他有表哥居山东省乳山市乳山寨镇小岚村，横山后村，表哥姓于，现在因修续赵氏家谱只差赵芳榛后代的信息，所以想寻访到此消息，据说 此人可能现居北京市。

我们这支赵姓几百年的经历和过程，从赵均用第一世开始到第五世以前在孙家夼村居住，第五世以后从孙家夼村迁居赵疃村定居。第十一世，赵湘、赵渤兄弟二个，从赵疃村迁居到文山后村。老大赵湘从文山后村迁居到海阳城东院下村。老三赵渤，在文山后村定居，后代人丁兴旺。第十四世，赵门善从院下村迁居到海阳留格庄镇杜家村定居。

我们董场村这一支赵姓，是清朝末年和民国初年，从山东海阳杜家村迁居到董场村。

北京市大兴区亦庄镇董场村的来历是清朝时期，苳场村在清朝时期是皇家猎场。是给皇帝养马的草料场，也是场院。因草料场的负责人姓董是个太监。董场村就是以他的姓氏得名的，就叫董场,也叫董家场。后来清朝灭亡了，董场就成了一个村庄。董场村村民来自全国多个省市，大约有几十个姓氏。有村民大约200多户人家，大约有800多人。2003年初，董场村拆迁了。

我们的赵氏家谱是从元朝末年明朝初年赵均用开始的，现在有600多年了。我们这支传到现在有二十三世了。现在有家谱的家族不多了，超过500年以上的就更少了，和赵均用同时起义的朱元璋（明朝开国皇帝）朱氏家谱传到现在，原国务院总理朱镕基是朱元璋第十七世孙。

山东是孔子孔圣人的家乡，是礼仪之乡。2016年8月

426 日，我去山东济宁市曲阜孔子的家乡寻访旅游，了解到现在曲阜孔姓人口约有15万人，占曲阜总人口约三分之一。现在曲阜孔姓大多是孔子的家丁、佣人、佃户的后代，据说被称为“边户”、“外户”，孔子的正宗嫡传后代大多在台湾。现在孔子的孔氏家谱传到现在有82代了，就是第八十二世。孔子家谱有2500多年了，是中国最古老家谱之一。

赵均用1359年失败后在孙家夼隐居娶隋氏为妻，生五子，后代迁居赵疃村。在赵疃扎根落户。从赵均用第一世开始到现在有650多年了。到我这一世是第二十一世。

我看到了祖先是多么的不容易。我是一个重情义的人，我对老家是有感情的。每次去山东有机会都会去老家看一看。这就是中国人常说的：到什么时候都不能忘了祖宗。我到老家看一看这里的山和水，也做了一些考察和了解。把我看到的和了解的家史和风土人情做一些考察，写一写。也好让赵氏后代对家史有一些了解，对家族的团结和亲情是有好处的。

山东省聊城莘县赵氏家谱记载，赵均用是第十世，共有兄弟三人，赵均用排行老三，赵均用改名赵忠义，是忠诚起义的意思。有夫人吕氏，和另一位夫人姓氏失考。共有五子。赵成，赵德，赵全，赵能，赵胜。赵成居德州，陵县，城东二十五里河，赵家寨村定居。赵德在滨州沾化县城南五里，赵家庄村定居。赵全，在山东莘县尧舜村定居，赵能，赵胜，在赵官目村定居。有说赵全后来回到莱阳县，也有说回到海阳。

赵均用赵氏家谱

元朝末年农民起义领袖之一，赵均用赵氏家谱。我们这一支赵姓是赵均用的后代。赵均用1359年战败后，隐居山东省，海阳市行村镇，孙家夼村。隐姓埋名，后代迁居山东省海阳市行村镇赵疃村。是我们这一支赵姓的老家。赵均用，祖籍安徽省萧县人（约公元1323年—1378年）为我们这一支赵姓的始祖。是第一世。赵均用，原名赵君用。在淮安称“永义王”。是元末一支强大的农民起义军领袖。

第一世。赵均用，原名赵君用。配隋氏生五子。第二世，老大，赵孟（字希贤）失系。老二，赵仲（字士贤）失系。老三，赵季（字友贤失系）。老四，赵伯（字思贤配孙氏生一子）。老五，赵文，字思文配孙氏生二子。（我们是老五赵文的后代）。

第三世，老大，赵盛，配纪氏生七子。老二，赵彧，字提公，配于氏生，四子。（我们是老二。赵彧的后代）。

第四世，老大，赵琳，配于氏，纪氏生一子。老二，赵瑄，配隋氏，生三子，老三，赵瑞，配张氏，生一子。老四，赵琮，配邵氏失系（我们是老三赵瑞的后代）。

第五世，赵茂，字豊莽，配于氏，生二子。（我们是赵茂的后代）。

第六世，赵尚德，字若人，配张氏，生一子。老二，赵尚仁，配吕氏，生二子（我们是老二，赵尚仁的后代）。第七世，老大，赵藻，配刘氏，生一子。老二，赵苍，配于氏生一子（我们是老大，赵藻的后代）。

第八世，赵铎，配崔氏，生一子，（我们是赵铎的后代。）第九世，赵捷，配曹氏，生一子，（我们是赵捷的后代）第十世，老大，赵從新，配祁氏，生三子，老二,赵明新，配？氏生二子。（我们是老大赵從新的后代）。（居山东省海阳市行村镇赵疃村）

第十一世，老大赵湘，配于氏生一子，葬北老茔，从文山后村徒居海阳城东院下村，老二,赵洸失系，老三,赵渤，配刘氏生二子，葬北老茔，徒居文山后（我们是老大,赵湘的后代）。

第十二世，赵宏白，配？氏生二子，（我们是赵宏白的后代)。

第十三世，老大赵福，字禄阶，配李氏生二子，葬小寨子沟。老二赵学，赴口外后府。（我们是老大赵福的后代）。

第十四世，老大,赵门善，配张氏生一子，葬杜家村东北。徒居杜家村。老二赵门德，配任氏，生一子，葬同兄。（我们是老大赵门善的后代）。

第十五世，老大赵永，字賓虞配张氏，生二子。老二赵友，配牟氏，生一子，葬同父。（我们是老大赵永的后代）。

第十六世老大赵起发，止。老二赵起盛，配曲氏，生二子。（老三赵起進，止）（我们是老二赵起盛的后代）。第十七世，老大赵克昌，配王氏生二子。继配王氏生二子。共有四子。葬杜家村北茔。老二赵任昌，配于氏无子嗣子，葬同兄。（我们是老大赵克昌的后代）从第十七世以后，人丁才有了发展。我们这支赵姓从第十八世才开始分支。在第十七世赵克昌，以前是我们这一支的共同祖先。是没有分支之前的祖先。第十八世以后我们这一支赵姓就开始人丁有了发展，就分支了。

第十七世赵克昌，配王氏生二子，继配王氏生二子老大，赵德修。老二赵德茂，老三赵德声，老四赵德新，共有四子。第十七世，老二赵任昌，配于氏无子。嗣子。赵德茂过继给赵任昌。

第十七世，赵克昌的大儿子赵德修一支家谱流传。[第十八世老大赵德修，配远牛庄，李成修，女，李氏生二子五女。一女适汪格庄，辛科九，二适汪格庄，王杰，三适梁家姜，四适刘家泊。刘欣，五适宋家河于学鼎，葬从父。老二，赵德茂，配唐氏生二子。老三赵德声，配江家王氏，无子，嗣子。老四，赵德新，配张氏生二子一女。适梁家辛。

第十八世，老大赵德修，配李氏，生二子五女，老大赵芳桂，老二赵芳榛。第十九世，老大赵芳桂，配望海胡氏，继配北京周氏(满族），生一女，无子，嗣子。居北京市大兴区亦庄镇鹿圈三村。

第十九世老二赵芳榛，配张氏生一子二女。一女适宋家河于维周，二女适横山后村于新庆。第二十世赵培贤。配望海王氏，生一子。[（去向不明）第二十一世赵添辈（不祥）]。

据说赵芳榛之子赵培贤中年就亡故了，留下妻子和一个 儿子。妻子改了两次嫁，儿子后来改为姓郭，叫什么名字没有准确的说法，可能叫郭进兴（无法确定）。据说郭进兴参加工作后，给当时任中华人民共和国国家主席刘少奇同志当外事翻译。刘少奇在文化大革命时被打倒。郭进兴也受到了牵连和批斗。后来刘少奇平反，郭进兴恢复工作，可能现在居北京，现年大约76岁左右。因几十年来和家乡亲人没有联系，后代情况不知道，需要寻访考证。

【第十七世赵克昌第二儿子赵德茂一支家谱流传，第十八世老二赵德茂，配唐氏，生二子，老大赵芳椿，老二赵芳林。

第十九世，老大赵芳椿，配贾家王氏生二子。居北京市大兴区亦庄镇董场村，第二十世，老大（不知名子军阀混战阵亡）。

第二十世,老二赵佩玉（喜），配郭氏，生二子三女。老大赵树成、老二赵树栋，一女赵中福、二女赵春福、三女赵中秋，第二十一世，老大赵树成，配李氏生一子一女，一子赵敬，一女赵娅梅。第二十二世，赵敬，配韩氏生一女，赵韩栎。

第二十世赵佩玉，配郭氏，生二子三女。第二十一世老二赵树栋，配张氏，生一子，第二十二世赵军，配李氏生二子。第二十三世，赵祥瑞，赵祥屹】。

第十八世老二赵德茂，配唐氏生二子。第十九世，老二赵芳林，配江家隋来女，隋氏生四子一女。老大赵培炎（显），老二赵培善，老三赵培发，老四赵培生，一女赵培凤

第二十世老大，赵培炎（显），牺牲烈士。

第二十世老二赵培善，配吕氏生五子一女。老大赵明水、老二赵明堂、老三赵明龙、老四赵明刚、老五赵明强，一女赵明翠，居北京市。第二十一世，老大赵明水，配文氏生一子一女。一子赵文雨，一女赵天慈。第二十二世赵文雨。老二赵明堂，配闻氏，生一子。第二十二世赵鹏，配关氏生一女赵纤诺。第二十一世，老三赵明龙，配徐氏，生一子，第二十二世，赵英。第二十一世，老四赵明刚，配谢氏，生一子，第二十二世，赵杰，配丁氏生一女赵晓萌。第二十一世，老五赵明强，配王氏，生一女赵静萍。

第二十世,老三赵培发，配高氏，生二子四女，老大赵明宽，老二赵明德，一女赵明英，二女赵明花，三女赵明卿，四女赵明玲，居山东省海阳市留格庄镇杜家村。第二十一世，老大赵明宽，配于氏，生一子，第二十二世赵磊。第二十一世，老二赵明德，配王氏，生一子，第二十二世赵杰。

第二十世，老四，赵培生，配于氏，生四子一女，老大赵明虎，老二赵明军，老三赵明海，老四赵明江，一女赵明珍。居山东省海阳市留格庄镇杜家村。第二十一世，老大赵明虎，配张氏生一子，第二十二世，赵文超，现居大连。第二十一世，老二赵明军，配翟氏生一子，第二十二世，赵文晗，现居大连。第二十一世，老三赵明海，现单身，现居烟台。第二十一世，老四赵明江，配林氏生二子，（）现居文登。

第十七世赵克昌第三儿子赵德声一支家谱的流传。第十八世，老三赵德声，配江家王氏，无子嗣子。赵芳林过继给赵德声。

第十七世赵克昌，第四儿子赵德新，一支家谱的流传。居北京市大兴区亦庄镇董场村【第十八世老四赵德新，配张氏，生二子一女。第十九世老大，赵芳芝，字香廷。配杨氏，生三子三女。老二赵芳荃，少亡，第二十世老大赵佩龙，配董氏，生三子一女，老大赵锁利，老二赵锁钢，老三赵锁强，一女赵春雪。老二赵佩凤，配张氏，生三女。老三赵佩虎，配杜氏，生一子一女。】

【第二十世，老大，赵佩龙，第二十一世，老大，赵锁利，配韩氏，生一女。赵岩，第二十一世老二，赵锁钢，配宗氏，生一女，赵宗阳。生一子赵亦乘。第二十一世，老三赵锁强，配史氏，生一子，赵华（史家豪），配吴氏，生一子，赵艺开（赵荃）。第二十二世，老大赵华，老二赵荃。】

【第二十世，老二赵佩凤，配张氏，生三女。大女赵春芬，二女赵春云，三女赵春红。

第二十世，老三赵佩虎，配杜氏，生一子一女。一子赵锁堂，一女赵春燕，第二十一世赵锁堂，配邓氏，生一女。赵子仪】。

我们这一支赵姓家族，人丁不太旺。我们第二十一世，是人丁最旺的一代。男丁共有18人。女子共有十四人。目前第二十三世只有二个男丁，赵祥瑞，赵祥屹。

第十七世，赵任昌，无子，嗣子。赵德茂过继给赵任昌。第十八世，老三赵德声，配江家王氏，无子嗣子。赵芳林过继给赵德声。

第十九世，赵芳桂，无子，嗣子。赵佩玉过继给赵芳桂。过继可以算两家继承人。

第十九世大排行兄弟六人，老大赵芳桂，老二赵芳榛，老三赵芳椿，老四赵芳林，老五赵芳芝，老六赵芳荃。

第一世赵均用，赵均用共生五子其中第五子就是二世赵文，三世赵彧，四世赵瑞，五世赵茂，六世赵尚仁，七世赵藻，八世赵铎，九世赵捷，十世赵從新，十一世赵湘，十二世赵宏白，十三世赵福，十四世赵门善，十五世赵永，十六世赵起盛，十七世赵克昌，十八世（赵德修、赵德茂、赵德馨、赵德新）以后人丁才有了发展，十九世兄弟六人。赵芳桂，赵芳榛是亲兄弟，赵芳椿，赵芳林是亲兄弟，赵芳芝，赵芳荃是亲兄弟。（大排行）老大赵芳桂，老二赵芳榛，老三赵芳椿，老四赵芳林，老五赵芳芝，老六赵芳荃。兄弟六个人，开始没有分家在一个大家庭里生活。后因老二赵芳榛得了重病，兄弟几个人共同给老二看病。最后还是没看好病，死了。花了很多钱。老五赵芳芝把闯关东时挣的钱都花光了。使兄弟几个人共同欠下了债务。当时太穷还要共同还账。所以就要外出做工挣钱还账。老大赵芳桂，老三赵芳椿，老五赵芳芝就去了北京做工挣钱还账谋生。老四赵芳林，老六赵芳荃留在山东老家杜家村。老六赵芳荃因干活过力受伤，少亡。老大赵芳桂没有儿子，老三赵芳椿的二儿子赵佩玉过继给老大赵芳桂。赵佩玉算是两家的继承人。老二赵芳榛后代不知去向（有说去西安）无法确定。老大、老

三、老五居北京。

我们姓赵的从山东老家到北京投奔姓于的老表亲，于家同是杜家村，在山东省海阳市、乳山市，我去过好几十个村庄，几乎每一个村庄都有姓于的。据说都有祖源关系。在山东省海阳市、乳山市、威海分布很广，在海阳当地人有这样一句话叫做“无于不成村”的说法。海阳人说在威海姓于的34 比海阳、乳山还要多。于家和赵家是世代通婚，于家先辈在大清朝时取得过功名，于家先落户北京。于家是财主，在北京有买卖，天河源酱菜厂就是于家开的，同仁堂的药店也有于家的股份，是分号。所以我们姓赵的是投奔于家来的。后来赵老大（赵芳桂）在南苑开粮店，供冯玉祥军队军粮；赵老三（赵芳椿）在马道村做工；赵老五（赵芳芝）在于家做学徒；赵老三的大儿子是冯玉祥的副官，听说后来到前线当连长，阵亡，现在也没有人知道叫什么名字。

赵培善一家1953年以后从老家山东来北京投奔赵芳芝。两家一起生活了一段时间，才落户于北京。就是我们现在居北京市大兴区亦庄镇董家场村。2003年年初，董场村拆迁了，现在居民都住楼房了。一个家族的家史，是为了让后代了解自己的家史，这也是中国人的传统文化。我有责任把我们的家史流传下去。这也是我的使命。我也是查看了一些历史资料，和前辈流传下来的传说故事，有的就是到实地考察收集到的。我也是付出了一些辛苦的。就是为了把我们的家史-家谱流传下去，是值得的。是有意义的。我的文化水平和写作能力是有限的，因为我们有责任和使命，把家史-家谱流传下去。因为一个家族的家谱，传承着一个家族的中国历史和文化贡献。我们后代子孙有责任传承下去。

我们这一支赵氏子孙，是第十一世孙，由赵湘、赵渤兄弟两个人，从赵疃村迁到文山后村，后来老大赵湘，从文山后村迁到海阳城东院下村。老三赵渤在文山后村定居，后代子孙人丁兴旺。是村中大户。有的闯关东时去了东北，我们赵湘这一支赵姓，人丁不太旺。到现在也不足20户。赵湘后代在院下村，居住了三代。第十四世孙，赵门善从院下村迁到海阳市，留格庄镇，杜家村定居。杜家村是我们这一支

赵姓的老家。现在杜家村只有几户姓赵的。我们这一支赵姓大多居住在北京市大兴区。我们的家谱在文化大革命时被烧毁。我们与老家多年失去联系。最早的家谱也只是记到第十九世。所以我们的家谱中断了几代人，大约100多年。

我也是克服了很多困难，经过努力把中断了几代人的家谱，修续链接上了。才使我们这一支赵氏家谱没有失传。这也是我为子孙后代做了一件有意义的事情。希望我们子孙后代能传承下去。

我们这支赵姓，在600年的时间内。迁居五六次之多。说明我们这支赵姓生存下来是很艰难的。这就是我们这一支赵姓，几百年的生存过程和历史经过。记实记录。赵均用是一个真实的历史人物，在元朝末年农民起义军中。是一支强大的起义军为推翻元朝统治和民族压迫做出重大贡献。

2017年11月17日我去山东聊城莘县尧舜村、赵官目村考察见到了莘县赵氏家谱几个主编人，有赵来强、赵来广，赵来安，赵宪恩，他们热情的接见了我，他们莘县赵姓和我海阳赵姓是同宗。赵来强、赵来广、赵来安是第二十八世，就是海阳赵姓的第十九世，赵宪恩是第二十九世，和海阳赵姓第二十世为一辈，辈分高于我们。我在尧舜村看到赵均用的墓地，碑文上写的是赵忠义，说是赵均用后来改的名字，莘县有一个赵均用墓地，海阳有一个赵均用墓地，这两个墓地是不是一个人，还需要以后考证。

据莘县赵来广说2015年他进过墓地里面只发现一个人的尸骨，最后确定是一个女人尸骨，以前莘县赵姓说是赵均

用和夫人吕氏的合葬墓地，这次进墓地考察，没有发现赵均用的尸骨，这是一谜团。需要后代进一步研究考证，这说明赵均用不是一个夫人，可能有几个夫人，有可能在起义之前就有夫人，也有可能在起义期间又娶了夫人，赵均用在起义之前有社长的官职，起义之后在淮安称“永义王”这样的身份有几个夫人是很正常的，和他共同起义的，彭大有儿子，毛贵有儿子。很有可能莘县赵姓是赵均用起义当中传下来的后代，海阳赵姓有可能是赵均用起义失败以后隐姓埋名娶隋氏为妻传下来的后代。这需要我们几个地方赵姓后代来共同研究考证，现在赵均用有很多历史之谜，都没有解开。赵均用是不是被续继祖杀了？如果当年赵均用不是被杀，又去了哪里？海阳赵姓说赵均用去了海阳，莘县赵姓说是去了聊城，这两种不同的说法，这又是个迷，都需要以后去考证。

另一个未解之谜，在莘县几百年来，赵姓记录史料，并没有赵均用名字称呼，一直称先祖赵均用为赵忠义，说是赵均用后改名为赵忠义，是忠诚起义的意思，据莘县赵姓说在1937年，莘县赵姓在修续家谱时，在和山东莱阳县同宗赵姓联系后，才知道赵忠义是赵均用。莱阳赵氏家谱，莘县赵氏家谱，赵均用是第十世，海阳赵氏家谱赵均用是第一世始祖，莘县赵氏家谱第二十八世，就是海阳赵姓第十九世。我是海阳赵姓第二十一世，就是莘县赵姓第三十世。

几百年来，山东海阳赵姓和山东莘县赵姓没有合谱。两

地赵姓同宗关系之说有些争议。史书记史，赵均用是安徽萧县人，莱阳，莘县赵姓家谱记史，赵均用祖籍，是莱阳县城北八里的赵家疃人。

赵均用失败后去向，山东聊城莘县赵姓记载，赵均用失败后逃到聊城莘县城西十里尧舜村建村定居，尧舜村赵姓是赵均用之子--赵全的后代。据尧舜村赵姓说尧舜村二世祖赵全的坟墓没有找到，赵全的去向是个谜。

莘县赵姓记载赵均用是洪武二十五年奉旨迁居到尧舜村定居，又说是故意把迁居时间说错（据说怕朱元璋追杀）,应是洪武初年迁居尧舜村，不会是洪武二十五年迁居，因洪武二十五年就是1393年左右，赵均用的年龄就会大约有70岁了，赵均用可能活不到那个岁数。那个年代人的寿命一般在60岁左右。

我在山东海阳寻访了一些赵均用赵氏后代居住的村庄和地方。了解到赵均用一些传说故事。我在孙家夼寻访时当地人对我是很友好的。据说当年赵均用失败后逃到海阳孙家夼的荒山野林中怕有人追杀，不敢进村。被当地人发现时以经是精疲力尽，饥饿难忍。是孙家夼人给了衣食，救了赵均用。得到孙姓人的帮助，现在孙家夼传有孙赵不分家的说法。当年赵均用为生计，在孙家夼给富户放过牛。在孙家夼隐姓埋名。开始赵均用有东山再起拉队伍打天下的想法。

明朝初年，日本倭寇和海盗常侵犯山东沿海地区。赵均用起义时有一个同宗兄弟赵义，共同参加农民起义。后来投

朱元璋成为一个武官。明朝政府派赵义镇守山东沿海地区防务。赵均用知道后，密密到海阳去见赵义。赵义告诉赵均用，朱元璋以建国当了皇帝，建国后下旨追查过赵均用，赵义不敢收留赵均用，说住在孙家夼的山村是最安全的。赵均用一气之下又回到孙家夼，打消了东山再起的想法。在孙家夼务农。终老山东。赵均用是元朝末年农民起义领袖之一，又是武艺高强的武将。传说赵均用会使几种兵器，主要有钢鞭，方天画戟、刀，判官笔。当年赵均用就是用钢鞭打了朱元璋一鞭，才和朱元璋成为仇敌。所以朱元璋当皇帝后要追杀赵均用，要报一鞭之仇。传说，有朱元璋血洗山东的说法。赵均用最后成功的逃脱朱元璋的杀害。

赵均用只身一人逃往，现在的山东省海阳市行村镇孙家夼村，隐姓埋名。终老山东，后代迁居赵疃村。有些赵姓迁出赵疃到全国各地定居。有很多赵姓闯关东时，去了东北，也有到国外的。

现在山东省莘县，莱阳的赵姓，也说是赵均用的后代。对赵均用的去向和山东海阳赵姓有些不同的说法。山东莘县赵姓的说法，当年赵均用失败后先是逃到聊城莘县，后去山东莱阳县，海阳市。这些不同的说法，还需要几个地方赵姓研究考证。现在山东莘县有几个赵姓大村，尧舜村，赵官目村，沾化县，陵县，鱼台县，德州禹城，莒镇，赵堂村，等是赵姓大村。据说和我们的赵姓是同宗关系，需要后代去考

证研究。传说赵均用武艺高强，会使用几种兵器，钢鞭，方天画戟，刀，判官笔等兵器。

希望有一天赵均用的后代子孙能把赵均用的传奇故事写成小说，或搬上荧幕。因赵均用是一个历史人物，也是一个英雄人物。赵氏子孙应当留传下去。因始祖赵均用有过辉煌的传奇历史。是很著名的农民起义领袖，为推翻元朝的统治和民族压迫做出重大贡献。是我们赵氏后代子孙的骄傲和自豪。

赵均用的墓碑现在赵疃村东小山上，是2006年由赵氏后人出资建造。原墓地是在孙家夼，是雍正年间赵氏后人立碑，后来损坏，才迁到赵疃村。2006年11月21日，赵氏后人捐资立碑，在赵疃村东信号山上。

山东莘县尧舜村有一个赵均用墓地，碑文名子是赵忠义，是赵均用后改的名子。是忠诚起义的意思。也有忠诚永义王的意思，是清朝嘉庆四年赵氏后人立碑。尧舜村在张鲁公路路南，张鲁公路是一条东西方向的公路，公路以北有一片农田地。墓地在路北有几百米的农田地里。

我在修续家谱的过程中，我在近几年我去山东海阳老家有十次之多，就是“寻根考察”先辈生活的地方，我们的赵氏家谱第一世始祖从赵均用开始的，赵均用是元朝末年农民起义领袖之一，我们赵氏家谱赵均用为第一世。

山东省海阳市行村镇赵疃村名的来历和故事

在元末明初，由于战乱，海阳市盆子山西北高山顶西，居住着有十几户人家的小村庄。主要有汪李谭及蒋四姓。所以人们就习惯叫前三姓为村名。就叫“汪李谭村”明朝宣德年间，谭姓中出了个无懒，混混叫“谭三，这人生的是五短身材，好吃懒做，喝酒没命。所以人们都叫他酒坛子。

这一天，谭三喝得大醉。正东倒西歪的往家走。正巧走到观音寺庙门前，谭三一下子就摔进庙里。就呼呼的大睡起来。也不知睡了多久，被一陈响声惊醒，睁眼一看，原来是一个破坛子。被他踢倒了。谭三拾起来一看，上面刻着四行小字，谭三除了认识谭字就是酒字了。别的他一个也不认识。谭三往坛子一摸了一把人屎。谭三骂了声晦气。刚要把坛子摔碎。又有点舍不得。他家的坛子正好坏了。正缺一个坛子放盐用。于是他就拿回家去，洗干净了把盐放进去了。便上炕睡觉了。第二天早上谭三想做点吃的。可当他把昨天捡回来的酒坛子打开时，他惊呆了。里面的盐不见了。谭三把酒坛子口朝下一倒，只听叮当叮当几声响，几文铜钱从坛子里面掉出来。我的盐去哪了？会不会让人偷了去了。是不是邻居借盐，见我睡觉，就拿了盐，留下几文钱。谭三一时想不明白。但至少有几文钱了。正好今天是鹏化庄集，正好去换酒喝。谭三捡起铜钱，塞进怀里。他刚要出门，他又回头看一眼酒坛子。想不如把这个空坛子也带上。或许还能赊点酒回来。于是他抱着空坛子。到了鹏化庄集上，这天集上人很多，一个卖玉器的商人滩前，围了很多人，谭三挤进去

一看，一下子就看呆了。各种玉器他从来都没看见过。眼睛都看直了。恨不得把这些玉器都装进怀里。谭三看见一只精美的玉镯，就想把他弄到手，能换几个月的酒喝。起了贱心的潭三见没人注意，便悄俏伸手把玉镯塞进坛子里。急忙转身离开了集市。在没人的地方，他用手摸不是玉镯，拿出来一看，却是雪花银子了。他明明放进去的是玉镯，怎么就变成雪花银子了。他联想到早晨，酒坛子的盐不见了。反而多出了几文铜钱。谭三心里在猜测，难到这个坛子，能把东西变成钱？就在这路上有一个马蹄铁。他想如果这个酒坛真能把东西变成钱。何不用这个马蹄铁试一试。于是谭三小心的把马蹄铁放进坛子里。竟没有声音。他把坛子口朝下到了出来。竟然又有好几个铜钱出来了。这个谭三，心里想这就是传说的宝坛子。谭三高兴的，都忘了自己姓什么了。晚上谭三用得来的银子买二斤好酒，三斤牛肉，喝了好痛快，他自言自语道“有了这个宝贝坛子，我谭三就时来运转了。”谭三越想心里越美。心想我要犒劳一下宝贝坛子。“来来来，我敬酒坛子祖宗一杯。”说着就往酒坛子里倒了一杯酒。不料酒坛子，瞬间变大了。谭三看了又看不敢相信。便往酒坛子又倒了杯酒，坛子又变大一些。哈哈，没想到酒坛也是贪杯的货色。变大了正好。能多装东西，此时谭三恨不能把天下所有好东西，都装进坛子里。一时间高兴过后，头脑也清醒下来。谭三忽然想到村里的李大户人家有几十只羊，既然有这样神奇的宝贝酒坛。能变大，若是能把李大户家养的几十只羊都塞进坛子里，岂不是能换很多银子吗?谭三为自己的主意高兴。转身正要去拿酒坛，却发现他又变小了些。谭

三想了一会，恍然大悟，莫不是这个酒坛也醒了。谭三觉得这个酒坛子是个好宝贝。他看天色已晚，他想李大户人家早已休息，正好摸黑去偷他家的羊。于是谭三抱着宝贝坛子。偷偷到了李大户人家的羊圈，这时李大户睡的正香。见时机已到，便把酒坛子往地上一放，把酒倒进了酒坛子。一会功夫，酒坛子变大了。谭三趁机把羊一只只都扔进大酒坛子里。羊披扔进酒坛里，便没有了动静。谭三想这些会变成很多雪花银子。谭三本想让大酒缸“醒醒”变回酒坛子，之后抱着坛子回家，几个时辰过去了。大酒缸丝毫没有变小。这时候鸡叫了。天快亮了。谭三心慌了。怕天亮了就坏事。心想不如先把大酒缸藏起来，等变小了再回来拿。想到这里谭三忙把酒缸拖到草丛里。想先把酒缸上的银子取走。自己是五短身材。酒缸太高了。上不去，好不容易扒上酒缸上面，一个不小心就掉进了大酒缸里面。就再也没有出来。早起的李大户发现自己家的羊不见了，就叫家人四处去找。没有找到，李大户自认倒霉。

再说这一天的早上，家住孙家夼村的，元末农民起义领袖之一赵均用的玄孙，赵冕和平时一样早起到山里去放牛，只见一个老者，睡在山岗草丛里。赵冕上前推醒老者，问他是那里人怎么会睡在草丛里。开始老者又冷又饿，说话也不清楚。说了老半天，赵冕才听明白。老者是离孙家夼七八里路的“汪李谭村”叫蒋尤谦，今年66岁，昨天去亲人家去做客。多贪了几杯，回家迷路，就在山里乱草丛里睡着了。赵冕从小受良好的家族教育。心里善良，好学。爱帮助别人，就把蒋尤谦老人扶上牛背，把老人送到“汪李谭村”蒋尤谦

的家人，千恩万谢，要留赵冕吃饭。赵冕谢绝了，他们的好意。拉上牛往回家的路上走，走到村外不远的地方，见有一片草地，想让牛吃点草。自己坐在一边休息一下。突然间见前方不远一片深草丛中有一只鸡和一只兔子。围着一个东西在跳跃和闹着玩。赵冕觉得好奇。就想过去看个明白，鸡和兔子看见有人来，就停止了打闹。鸡向东南方向飞去。兔子跑到草丛里不见了。赵冕走过去一看有个酒坛子。他双手抱起酒坛子，往里一看有很多雪花银子。还有一坨人屎呢？赵冕觉得奇怪，谁会把坛子和银子放到这里。还往坛子里面拉屎。赵冕把银子和屎分开弄出来。正好不远有条河流，就把银子和坛子冲洗干净，把银子放回坛子，坐在那里等坛子的主人来找。等到了中午也没人来找。赵冕饿了，从早晨到中午还没吃饭呢？他想不如先把坛子拿回家去。等找到了坛子主人再还也不迟。他把银子和坛子放到怀里。牵上牛回到了孙家夼村家里。

赵冕的妻子，早上见丈夫牵牛出了家门，一上午没回来，心里非常着急。现在丈夫回来了，就问丈夫去哪里了。赵冕就把事情经过说一遍。进院把牛拴好。进屋把坛子放到炕上。叫妻子把柜子打开，把银子和坛子放到里面。赵冕抱起坛子一看，刻有四行小字。就仔细的读了起来。只见上面写到： 赵钱孙李百家姓，氏游文山乾方兴。建房此处风水地，坛中玄妙不可用。赵冕觉得这四行字很有意思，就细心的琢磨起来。忽然觉得眼一亮。这不是一首藏头诗吗？把每一行的第一个字横着看，念不就是：赵氏建坛四个字吗？其内容，就是让我选那块风水宝地建房迁居吗？这不是天意吗？这不

是老天爷赐给我，建房风水宝地吗？这不是天意吗：赵冕夫妇男孩比较多。住房破旧，正想建一处新房。现在拾到这么多银子，夫妇合计很长时间，决定走出孙家夼村，到汪李潭村捡坛子的地方，盖一所新房。合家搬迁到“汪李谭村”居住。

这一天赵冕带了一些礼物，来到汪李谭村，蒋尤谦老汉家里。受到了蒋老汉及其家人的热情接待。赵冕将来意说明。请蒋老汉帮忙买下村北那块荒草地。事情有多么巧啊！蒋老汉一听笑了起来。说那块荒草地是本村汪家岣的，而汪家岣又是他的内侄，家里正急用钱，昨天晚上来我家托我帮他把那块荒地和南山沟四亩好地一块卖了。我正找买家，不想你来的这么巧。那你把荒地南四亩地都买了吧！赵冕点头同意，就谈好成交。说合人，蒋尤谦，执笔人李德成，在坐人，李玉山，汪成全。

赵冕得到了兄弟们同意，在孙家夼村准备材料。等来年春天3月吉日开工建房。在众兄弟们帮助下，新房很快建成。于秋后迁居，汪李谭村新房。据说赵冕从孙家夼迁居---赵疃，大约是公元1436年。

赵冕自从迁居汪李潭村后，带自己五个儿子起早贪黑耕作。家业越来越大，和兴旺。不几年就有百亩良田。在赵冕的带动下，其它兄弟和族人也都迁到汪李谭村。到了正德年间，赵姓已发展到了近90户人家。而汪李谭姓越来越少。有的姓氏外迁了，有的是绝户。所以后来人们就把汪李谭村，叫成了赵疃村。后来就把汪李谭村改成了赵疃村。以后就有赵均用，第五世孙„„赵冕在赵疃建村的说法，这就是赵疃

村的来历。赵氏子孙后代在赵疃村扎根落户。

这种说法也不知准确吗？但有关酒坛子的故事，确有一些传说。我小时候也听前辈们讲过坛子的故事。故事有些神奇。我这几年去了多次赵疃。2015年在建抗日战争纪念馆时，在施工时确实挖出了坛子。说的也很神奇。而且因为当时挖出了坛子确实发生了很多故事。这坛子是不是故事里所说的坛子谁也不知道。对坛子的归属问题，发生了多方纠纷。纠纷主要有三方，一有施工人员为一方，二开发商为一方，三赵疃村委会为一方，坛子归谁所有确实很难。

一、施工人员说，坛子应归他们所有。

二、开发商认为，此坛子是他开发商的。

三、赵疃村委会认为酒坛子是赵氏先祖留下来的物件，当然应该是赵疃村民所有。几方互不相让。最后三方达成协议。开发商付给施工人员适当酬金。开发商“留作展馆，当展品，物权结果不知。

后记，赵冕从捡到一个酒坛子而发家迁居汪李谭村，历赵姓昌盛。人丁兴旺。他姓衰败，改名为赵疃村，而坛子的下落始终是个迷，后人有两种说法。

现在赵疃村就有800户人家，人口有几千人。百分之九十五以上为赵姓。几百年来还有很多赵姓子孙迁出赵疃村，到全国各地。在海阳有几个赵姓大村，上夼村，夼里村，文山后村，榆疃庄村，有些赵姓在闯关东时去了东北。有的去了国外。赵疃村赵姓是元末农民起义领袖之一赵均用的后代子孙。也是我们赵姓发家的地方，是福地，是风水宝地，是我们赵姓最大的根据地。在抗日战争时期，赵疃是地雷战的46 主战场。在建纪念馆施工挖出酒坛子是不是传说的宝坛子。谁也不知道，但据说确实是古代的文物。

有很多家族、家庭在修续编者家谱时都有家族几个成员。共同做这一项工作。有的家族还成立家谱家史编委会等组织，分工明确。有很多成员，有主编、副主编委员、顾问、秘书等组织齐全，正规比较专业，有的还出了书。

我们这一支赵氏家谱家史编著工作，只有我一个人来做，困难不小。修续家谱家史是一件很复杂的工作。修续家谱家史的编著工作，主编人需要有一定的历史知识和地理知识。还要有一定的专业知识和水平。才能做好家谱家史的修续编著工作。有些内容要查看历史资料，有的材料要进行多次核对，需要多次考证。才能下结论。这是对历史负责。

其实最大的问题是经费问题。这项工作需要相当大的经费开支。主编人要有一定的经济条件才能胜任这项工作。有的家族做这项工作，有人给捐款也有人给赞助。而我们要做这项工作什么都没有。这就是我们的经费困难。还要投入很大精力和时间去做这些工作。任务艰巨，是不容易的。每一个稿件，从草稿到定稿，没有上百遍的修改是无法定稿的。这是一个很大的费用开支。

我是从2012年10月18日第一次在赵疃，赵路平叔叔家见到了家谱。在这以前我对家谱一无所知，我爷爷的名字我都不知道。我是在2012年以后，就开始从事我们这一支赵氏家谱，编著整理收集工作。在这期间，我去过老家很多

地方，实地考察，付出了一些辛苦。在这几年的时间内，我对家谱进行了很多次修改完善，到2016年10月才基本完成家谱编著工作。我把中断几代人，大约有100年的家谱修续连接上了，是我们赵氏几代人的心愿，这是我对子孙后代做了一件有意义的事情，是值得的。

我这几年去山东，寻根考察家史，虽说没有唐曾取经，那么艰难，但我也是拔山涉水，翻山越岭，走访了很多先辈生活的地方，了解了一些先辈的事情。就是让我们的后代了解我们自己的家史。有时一天要走几十里路，在交通不便的地方，赶不上公交车，就在当地住店。付出了一些辛苦，是有收获的，是值得的是有意义的。我也是查看了一些历史资料，和前辈流传下来的传说故事，有的就是到实地考察收集到的。为以后研究家史能提供参考依据，对于研究中国历史也有积极作用和参考价值。

希望起到抛砖引玉的作用和赵氏后人共同探讨未解之迷。我本人才疏学浅。但我做为赵氏后人，有责任和使命为子孙后代，做点事情，把赵氏家史流传下去。早日把不同说法和争议，未解之迷。解开有一个真实的历史结论，这是我们几个地方赵姓的希望。

因文化水平有限，写作水平有限，尽管对资料收集考证，用了几年的心血，我心有余而力不足，没有助手，难免有错漏。

家史，家谱，族谱，是一个家族的生命史，它不仅记录着该家族的来源，迁徙的轨迹。还包罗了该家族的生息，繁衍，婚姻，文化，族规，家约等历史文化的全过程。中华民族有三大文献：《国史》、《地志》、《族谱》。古人云：

“三世不修谱为不孝”。

一个国家不能没有历史，一个县不能没有县志，一个家庭不能没有家史家谱，家史家谱是中国的传统文化。希望后代子孙能流传下去。因为没有历史，没有过去，就没有现在。

中华民族几千年的文化源远流长，一个家庭的家史，家风传承，一个家族的前途命运同国家和民族的前途命运是紧密相连的。家风淳厚，家风是一个家庭的道德标准，是国家传统文化最深厚的积淀。传承文华，传承美好家风，让良好家风带动社会民风，传承中国几千年文化。

赵氏家训：修家谱、敬祖先、孝父母。尊宗敬祖。是人生美德，凡家修家谱家史，是为了弘扬良好家风，继传家训。

现在赵姓是全国人口排位第八的大姓，有人口约3000万人。河南省是赵姓人口最多的第一大省。

元末起义相关将领介绍：

1、朱元璋（1328.10.21—1398.6.24）安徽凤阳人，元朝末年农民起义领袖之一，明朝开国皇帝

2、刘福通（1321—1363，1366？）。安徽颍州阜阳界首人，元末农民起义领袖北方红巾军总指挥。赵均用与刘福通关系很好，名义上接受封号。配合东路军北伐。东路军是赵均用的兵马，由毛贵指挥，领兵十万。

3、赵均用（约1323—1359，1378？）。原名赵君用元末淮北萧县（今安徽省萧县人）。元朝末年农民起义领袖之一。

4、芝麻李（李二）（？—1352）徐州邳县人，与赵均用共同为元末起义领袖之一。被俘，被杀，在河北雄县就义，也有传说逃跑后，削发为曾。传说当年灾荒，家有一仓库芝麻，分给灾民，所以百姓都称他为芝麻李。

5、陈友谅（1320—1363.10.3）湖北人，元末起义领袖之一。传说与赵均用是把兄弟。

6、郭子兴（1302—1355）安徽定远人，元末农民起义领袖之一，起义前是算命先生。传说与赵均用是把兄弟。

7、孙德涯（？—1355）安徽定远人，元末起义首领之一，传说与赵均用是把兄弟。被胡大海所杀。

8、毛贵（?－1359）安徽萧县人，是赵均用的部下。是元末农民起义军中最著名的将领。是一员名将。

9、续继祖（？－1359）安徽萧县人，是毛贵的部下，也是能征善战的将领。

10、彭大（？—1354）安徽萧县人，是元末起义首领之一，有说是病死的，也有传说是被赵均用所灭。

11、彭早住（？－1358）安徽萧县人，是元末起义首领之一，与赵均用共同起义后分家。自成一军称鲁淮王。有说被赵均用所灭，也有说不知所终。

12、徐达（1332——1385）安徽凤阳人，元末起义军将领。朱元璋部下，明朝开国元帅。

第三篇：关于舜历史传说故事

舜，中国上古时代父系氏族社会后期部落联盟首领，被后世尊为五帝之一，华夏文明的重要奠基人。这里给大家分享一些关于舜 的传说故事，供大家参考。

一、舜基本介绍

相传舜在20岁的时候，以孝行闻名。后经四岳举荐，舜被尧立为为继承人。舜任命禹治水，完成了尧未完成的盛业，后又整顿礼制，减轻刑罚，统一度量衡。传去世于南巡途中苍梧之野，葬于江南九疑山(今湖南永州市宁远县)，谥号为舜。

二、舜概述

舜：传说中的父系氏族社会后期部落联盟首领，姚姓，名重华，建都于蒲阪(今山西永济)和帝丘(河南省濮阳市)，为五帝之一，奉为华夏至圣。

《离娄下·第一章 》 孟子曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条;东夷之人也(范县在东夷、冀州和中原的交界地带)。”

《元和姓纂》载：“姚，生于姚墟，一说出生于诸冯，子孙以姚为氏。”

《新唐书·宰相世系》：“姚姓，虞舜生于姚墟，因以为姓。”“舜后胡公妫满封于陈，裔孙敬仲仕齐为田氏，其后居鲁，至田丰，王莽封为代眭侯，以奉舜后，子恢避莽乱，过江徙居吴郡，改姓为妫。五代孙敷，复改姓姚，居吴兴武康。”

北宋景佑年间刊本：邵思著[3]《姓解》记载：“女生为姓，故姓之字多从女。虞舜生于姚，故因生地为姓，后世有以姚为氏。”

《古今姓氏书辩证》和《通志·氏族略》记载：“虞有两姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。故姚恢改姓为妫，而妫皓又改姓为姚，知姚与妫可通.......”

《尚书》云：“德自舜明。”《尚书·尧典》记，舜 “尧厘降二女于妫汭，嫔于虞。”尧把自己的两个女儿嫁给他。

《史记·五帝本纪》载：“天下明德皆自虞帝始。”这里说的舜和虞帝，史称虞舜，又称舜帝、帝舜，姚姓，有虞氏，名重华，是上古五帝之一。

根据《尚书》、《史记》等有关典籍，虞舜为人处世、治国理政，皆以德为先导，以和谐为依归，一生追求和合、和平、和谐，其和谐之道内涵十分丰富。

传其称号为有虞氏，姓妫氏姚，名重华，字都君，谥曰“舜”。因国名“虞”，故又称虞舜。他是帝颛顼的六世孙(颛顼-穷蝉-敬康-句望-桥牛-瞽叟-重华)，自五世祖穷蝉起都是平民。帝舜从小受父亲瞽叟、后母和后母所生之子象的迫害，屡经磨难，仍和善相对，孝敬父母，爱护异母弟弟象，故深得百姓赞誉。舜生于姚墟(今河南濮阳范县濮城镇)，渔猎于雷泽(今河南濮阳范县濮城镇东南)，在黄河之滨烧制陶器，在顿丘(今河南濮阳清丰县)一带经商做生意。因品德高尚，在民间威望大。

他在历山(今山东鄄城，因黄河淤积而消失)耕田，当地人不再争田界，互相很谦让。人们都愿意靠近他居住，两三年即聚集成一个村落。当时部落联盟领袖帝尧年事已高，欲选继承人，四岳一致推举舜，于是，尧将自己的两个女儿娥皇女英嫁给舜，让九名男子侍奉于舜的左右，以观其德;又让舜职掌五典、管理百官、负责迎宾礼仪，以观其能。皆治，乃命舜摄行政务。

舜在当帝之前，四岳(四方部族首领)向帝尧推荐过舜，尧把自己的两个女儿嫁给他，让他们居住在妫河边。他们的子孙有留在妫河边居住的，便以妫为姓。另见舜文化、虞舜文化。五帝之一的舜因生在姚地，后世子孙便以居地为氏，称姚氏，世代相传，史称姚氏正宗。因而史称姚、虞、陈、胡、田为”妫汭五姓"。东汉在中央政府任尚书的妫皓也改回本族最早本姓的姚姓。

尧把帝位禅让给舜，二十八年后去世。舜选贤任能，举用“八恺”、“八元”等治理民事，放逐“四凶”，任命禹治水，完成了尧未完成的盛业。传说他巡狩四方，整顿礼制，减轻刑罚。要求人民“行厚德，远佞人”，“直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲”，孝敬父母，和睦邻里。在其治理下，政教大行，八方宾服，四海咸颂舜功。《中庸》子曰：“舜，其大知也与!舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎!”传去世于南巡途中苍梧之野，葬于江南九疑山(今湖南永州市宁远县)。

“从夏开始，夏朝的世系非常清楚，十七个王。”国家“夏商周断代工程”、“中华文明探源工程”科学家专家组认为“夏是最早的王朝，但中国文明的起源远在其前。”

禹与舜不可分割，当一些人还捧着顾颉刚先生“考证”的“大虫”来质疑我国上古文明史时，岂知，在尧舜禹之前的2000-3000年，我国已经有了仰韶文化较大规模的城(如郑州的西山古城)。在公元前3000年到公元前2000多年这段时期里面(“这一段用历史传说来说大约就是尧舜那个时代”)，古城已经很多。有的地方甚至可以说古城林立;一些陶器、玉器上的符号“如果说和文字没有关系，恐怕就不好讲了”;中国也出现了礼仪性的大墓;出现了含锌的铜基合金和含铅的铜基合金，也就是出现了黄铜器和青铜器。“到夏代的时候，青铜器就普遍使用了。”上述四项，就是世界公认的“文明”的标志。

三、舜历史传说

舜帝陵庙遗址舜生在平阳西南数百里一个小小村落的农家中，他的体形有非常奇异的地方，他眼内瞳子都有两个，他的掌心纹路象个“褒”字，他脑球突出，眉骨隆起，头大而圆，面黑而方，口大可以容拳，龙颜面目角，取名叫舜，舜是一种花卉，他的号就叫华，排行老二，就叫仲华(与“中华”谐音)。可惜不久他母亲去世，他后母性情悍戾，尤其是他的弟弟象出生后，就更没有好日子过了。舜在家中常只能看着后母所生的三个儿女喝饱吃足，他只能枵腹而寝。然而不管后母如何待他，他总是笑脸相迎、谦谦如也。有一年冬天，气候大寒，舜身上还只穿两件单衣，瑟缩不堪，邻里秦老汉实在看不过去，出面干涉，并希望虞家能送舜去读书，但家中却坚持要舜放牛，好在教书先生善良，在秦老汉的帮助下，舜一边放牛一边学习，他从先生那里知道：一个人虽有聪明睿智之质，经天纬地之才，仁圣忠和之德，但是“学问”二字终究是不可少的。要求学问，必须读，要能读书，必先识字。他也悟出为人要诚实，要有脚踏实地的实干精神。

这年过了残冬，舜已经十六岁了，生得高大，俨如成人，从此开始艰辛的耕作，后母规定他一天到晚都必须劳作，连中餐也不准回去吃，有人问他，他答道：“农家以节俭为本，一日两餐足矣，何必三餐?”他渐渐得到当地人的敬重和称誉，但舜无缘无故被三次逐出家门。这其中日子虽然清苦，但舜却加紧学习，包括师事八岁的儿童蒲衣子。他从蒲衣子那里学到许多运动的道理，包括足的容宜重，手的容宜恭，目的容宜端，口的容宜止，声的容宜静，头的容宜直，气的容宜肃，立的容宜德，不偏不倚，无懈无情。

舜的道德修养越来越高，他多次耕作的历山地方人越聚越多，已由一个荒僻的地方，成了个大都会，但他却仍得不到家庭的温暖，在一日田间劳作时，他以鸟为例，信口而歌：“涉彼历山兮崔嵬，有鸟翔兮高飞。思父母兮历耕，日与月兮往如驰。父母远兮吾将安归?”歌罢，悲从中来，放声大哭，这年舜已经三十岁了，也就在这时尧帝已深知舜的为人，终于把两个女儿娥皇女英嫁给他。出嫁前尧帝嘱咐两个女儿：“大凡为妻为妇之道，总以‘柔顺’二字为最重要。男子气性，刚强的多;女子气性，假使也刚起来，那就不好，夫妇之间不可能事事都能同心协力，遇到这种情况，为妻的总要见机退让。”完婚之后，舜带着两个妻子回见父母，想不到遭到父母的拒绝，而他那后母生的弟弟象见到两位嫂子的绝色姿容，竟起了不轨的心思。娥皇女英嫁给舜之后，过起了艰苦的生活。像念着两位嫂子的美貌，常乘舜不在家的时候找嫂子闲谈，希望用吊膀子的方法来勾引嫂子，娥皇女英是聪明人，但不敢得罪他，怕他在父母面前说舜的坏话，越是如此象便越是有心，竟觉得只有杀死舜，才可将嫂子抢到手。象通过母亲叫舜去修房子，去疏通井，然后放火烧屋，用泥土封井，妄图把舜烧死，把舜封在井中闷死。每次娥皇女英都通力合作把舜救了出来，舜总是不记前嫌。

在这一系列的事情中，尧对舜更加欣赏，终于尧把舜召到京城，开始委舜重任，舜大举推荐人才，舜于是“宾于四门，纳于大麓，烈火风雷不迷，虎狼腹蛇不害。”于是尧死后，舜即位为天子，定都于蒲阪。

舜勤政爱民，为加强中央与各地的联系，他规定各部落君长定期来蒲阪朝见天子一次，天子也照例前往全国各地巡狩一次，每次除了大臣随扈以外，娥皇女英都随行照顾他的起居，三人同行，恩爱非常，舜左右逢源，二女雨露均沾。这年盛夏来到洞庭湖，因天气太热，娥皇女英就留在洞庭湖中的君山，舜继续南巡。

这晚，女英忽然梦到了舜帝，不象个天子模样，坐着一辆瑶车，有霓施、羽盖拥护着，自天空降下来，对她说，自己已经不在人世，大家不要悲伤，人生在世，总有一日分散的。女英醒来，非常焦灼，惦念舜帝，急急告诉娥皇，娥皇口中虽说“妖梦是不足为凭，只怕你平日挂念极了，做的是心记梦，你放心吧。”但内心也十分焦灼。不久，果然传来了舜死在苍梧山的消息，还带来了舜帝给娥皇女英的遗嘱：“汝戒之哉!形莫若缘，情莫若率。缘则不离，率则不劳。不离不劳，则不求文以待形。不求文以待形，固不待物。”听到噩耗，觉得一切希望都已不存在了，那么多年的艰苦奋斗，那么多年的恩爱相亲，都一去不复返了。娥皇女英浑身哆嗦，哭了好几回，身心受着火一般的煎熬。娥皇女英一天比一天悲伤，健康也受了损害，眼泪渐渐地哭干了，一滴一滴的鲜血从眼中流出来。这晚浓雾渐渐地把整个君山罩住，天空中闪电一道急过一道，云越积越厚，天空好象要倒扣下来，突然间狂风卷着暴雨呼啸而来，洞庭湖掀起层层巨浪，都似乎要把岳阳城撼倒。娥皇女英一片至诚的思念、悲痛终于感动了上天，天神将她们流出的眼泪，流出的血泪都一点点收集起来，都把它们洒在洞庭湖君山的翠竹上。在这狂风暴雨中，娥皇女英突然间头脑是那样地清醒。突然间明白好象舜正在召唤着她们，两人都好好地修饰打扮了一番，就像是迎接远行归来的舜一样，携手投入洞庭湖中。顿时风停雨住，波澜不惊，君山上那丛丛翠竹都浸染上斑斑点点的泪迹，成了二妃对舜帝一片至情的象征。

第四篇：历史传说故事初中

在民俗学上，历史是指关于人类和世界变迁的神圣故事。在广义上，“历史”可以指任何古老传说，是一个民族的意识形态用故事的形式表达出来，人们依靠想象去认识过去，也依靠想象来寄希望于未来。下面为大家精心整理了一些关于历史传说故事初中，欢迎查阅。

历史传说故事初中1

传说天上有个织女星，还有一个牵牛星。织女和牵牛情投意合，心心想印。可是，天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的。织女是王母的孙女，王母便将牵牛贬下凡尘了，令织女不停地织云锦以作惩罚。

织女的工作，便是用了一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩，随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色，这是“天衣”。自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈心，让牵牛早日返回天界。

一天，几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游，王母今日心情正好，便答应了她们。她们见织女终日苦闷，便一起向王母求情让织女共同前往，王母也心疼受惩后的孙女，便令她们速去速归。

话说牵牛被贬之后，落生在一个农民家中，取名叫牛郎。后来父母下世，他便跟着哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，只给了他一条老牛和一辆破车，其他的都被哥哥嫂嫂独占了，然后，便和牛郎分家了。

从此，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘，耕田种地，盖造房屋。一两年后，他们营造成一个小小的家，勉强可以餬口度日。可是，除了那条不会说话的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一个人，日子过得相当寂寞。牛郎并不知道，那条老牛原是天上的金牛星。

这一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去碧莲池一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你真会说话吗?你说的是真的吗?”老牛点了点头，牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女们的来临。

不一会儿，仙女们果然翩翩飘至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流。牛郎便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳，像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女，她正是织女。织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。这时，牛郎走上前来，对她说，要她答应做他妻子，他才能还给她的衣裳。织女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他。这样，织女便做了牛郎的妻子。

他们结婚以后，男耕女织，相亲相爱，日子过得非常美满幸福。不久，他们生下了一儿一女，十分可爱。牛郎织女满以为能够终身相守，白头到老。

可是，王母知道这件事后，勃然大怒，马上派遣天神仙女捉织女回天庭问罪。

这一天，织女正在做饭，下地去的牛郎匆匆赶回，眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了，他临死前说，要我在他死后，将他的牛皮剥下放好，有朝一日，披上它，就可飞上天去。”织女一听，心中纳闷，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话，也贬下天庭。它怎么会突然死去呢?织女便让牛郎剥下牛皮，好好埋葬了老牛。

正在这时，天空狂风大作，天兵天将从天而降，不容分说，押解着织女便飞上了天空。

正飞着、飞着，织女听到了牛郎的声音：“织女，等等我!”织女回头一看，只见牛郎用一对箩筐，挑着两个儿女，披着牛皮赶来了。慢慢地，他们之间的距离越来越近了，织女可以看清儿女们可爱的模样子，孩子们了都张开双臂，大声呼叫着“妈妈”，眼看，牛郎和织女就要相逢了。可就在这时，王母驾着祥云赶来了，她拔下她头上的金簪，往他们中间一划，霎时间，一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间，无法横越了。

织女望着天河对岸的牛郎和儿女们，直哭得声嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活来。他们的哭声，孩子们一声声“妈妈”的喊声，是那样揪心裂胆，催人泪下，连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过，于心不忍。王母见此情此景，也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动，动了恻隐之心，便同意让牛郎和孩子们留在天上，命喜鹊传话让他们每隔七日相见一次，谁知喜鹊传错了话，说成每年七月七日相见一次，于是王母就罚喜鹊给他们搭桥。

从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。在秋夜天空的繁星当中，我们至今还可以看见银河两边有两颗较大的星星，晶莹地闪烁着，那便是织女星和牵牛星。和牵牛星在一起的还有两颗小星星，那便是牛郎织女的一儿一女。

牛郎织女相会的七月七日，无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥。鹊桥之上，牛郎织女团聚了!织女和牛郎深情相对，搂抱着他们的儿女，有无数的话儿要说，有无尽的情意要倾诉啊!

传说，每年的七月七日，若是人们在葡萄架下葡萄藤中静静地听，可以隐隐听到仙乐奏鸣，织女和牛郎在深情地交谈。真是：相见时难别亦难!他们日日在盼望着第二年七月七日的重逢。

历史传说故事初中2

雷公和电母是神话传说中的一对天神。他们二人司掌天庭雷电。

传说雷公视力差，难辨黑白，夫人电母寸步不离，捧着镜子，先行探照，明辨是非善恶后，雷公才行雷。

电母和雷公成了天生的一对。

雷公面目挣拧，电母相貌端雅。雷公手持槌楔，电母手持双镜，他们一旦作法，就乌云密布，狂风大作，飞沙走石。

电母射出耀眼的利剑。

雷公向石龟投下一个大响雷，只听得“轰隆。震耳的一声巨响，恶人便身首异处。

雷公是掌管雳的神灵，在最初的神话中，他完全是一个动物和人的结合体，传说他住在雷泽，龙首人身，有一个硕大无比的肚子，他常常拍自己的肚子来娱乐。

每拍一下。就会发出轰轰的雷声。

可是这个最早的雷神，因为自己肚子的特别之处被黄帝看中了，于是就被抓了做成一面大鼓。

黄帝见没有了雷神也不行，就找了雷神的一个亲戚。

这个新雷神皮肤的颐色好象朱砂，眼光灼灼如闪电，身上的毛和角有三尺长，形状好象一只称猴。

于是在后来的传说中，雷公最突出的特征就是猴脸和尖嘴，俗称”雷公脸“。

雷公还有一个特殊的本领，就是他会看病。

他曾经和另一个天神歧伯一起讨论有关脉络的问题。雷公还经常派遣使者到山上去采集草药。

又一次，他的一个采药童子在茂密的丛林中迷失了方向，无论他怎么回忆来时的道路，怎么努力，可是就是怎么也走不出来。

雷公很着急，想了想，就变成了一只啄木鸟，飞到了树梢上。来辨别方向。

最后，他找到了回去的路径，可是，却怎么也变不回原来的模样了，只好用他那尖尖长长的嘴啄树木里面的害虫充饥，也算是重操旧业，干起了树木的医生。

但是雷公嫉恶如仇，性情暴躁。一听某人犯法，就大发雷霆，不分皂白，不探究竟，就击掌发雳打死。

但往往有些是含冤受死的，因此又引出有关电母来辅佐他进行工作。

电母是司掌闪电的女神。又称为金光圣母、闪电娘娘。

她有一头蓬松的头发，红红的颜色。两只脚上都只有三个脚趾。传说她手里握有两面镜子，发出电光时，十分明亮耀眼

雷公和电母俩常常一起出现，原先的职能就是管理需电。

到了后来，就有了惩恶扬善的作用，如果有人犯了天都不能浇忽的罪过，那么天帝就会派雷公电母用五雷轰他，隆隆的声音好象上天发怒一样。

传说，电母的前身是一个寡妇。

她很有孝心，这个寡妇，丈夫早死，既没有儿子，家境又极其寒贫，堂上只有一个婆婆，她很孝顺服侍着婆婆度日，不肯改嫁。

有一次，她的婆婆病了，很想食肉。但是她哪里有钱去买肉孝敬婆婆呢?

她左思右想，就想起古时有“割腕供姑‘的事，她也就毅然把股上的肉割下来，煮熟做好饭，去孝敬她的婆婆。

可是她的婆婆哪里能够吃得下这坚韧的股肉呢?

她还不知体谅她媳妇的孝顺，反而以为她的媳妇不孝敬，把买来的好肉留起来自己吃，将那不好吃的肉煮来孝敬她。

她就叫骂起来，还请了雷公将她的媳妇打死。

怎知雷公真正应命了，不分青红皂白，把这个寡妇打死了。

将要人硷的时候，人们才发现她的媳妇的股上割下一块肉，还有未痊愈的血疤，老婆婆她这时才猛醒反悔。

然而媳妇已被击死，又无法叫她活过来。她就啼哭哀求着雷公，度她的媳妇的亡灵超生。

而雷公知道内情之后，也后悔自己的不审慎，仅仅听了那老婆婆的一面之词，未加分析，没有调查，竟然冲动之下，击死好人。

于是雷公就奏了玉皇，请命将这个寡妇作为自己的妻子，踢为电母。

在它未发雷之前，电母可以放光，先明亮世间的善恶，以明黑白，以免再错击人。

所以现在鸣需的时候，先有电光闪一闪，就是这么一回事了。

历史传说故事初中3

解除了十日并出的灾难，羿马不停蹄，日夜兼程，去捕猎肆虐人间的怪兽。中原地区，以窒窳、封稀为害最烈。窒窳本是黄帝辖下的一国诸侯，不幸被贰负和危暗杀了。黄帝怜悯他无辜丧命，请巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相六大神医上昆仑山会诊，研制出不死神药使他死而复生。窒窳的命是捡回来了，却完全迷失了本性，刚一醒来，就连滚带爬地窜下山，一头扎进弱水，变成了一条龙首虎爪、号声如婴儿啼哭的吃人怪兽。羿深入窒窳巢穴，仅一箭，就令它死了第二回，这一回是死有余辜。

在中原的桑林还有一头獠牙如戟、力胜百牛、铁骨铜皮的大野猪封稀;封稀横冲直撞，拱毁庄稼、村落，所经之地顿成废墟。羿左右施射，刺瞎野猪双睛，将它生擒活捉。

诛杀窒窳、捕获封稀之后，羿转战南方，在寿华之野追及凿齿。凿齿人身兽脸，它的杀人利器是突出嘴外的两根五六尺长、形似凿子的牙齿，为了应付弓箭，它特地带上一面巨大而坚固的盾牌，它至死也没弄清楚，羿的神箭是如何穿透盾牌，扎进它心窝的。

修蛇盘据洞庭湖，掀波作浪，覆舟无数，吃人无数。它风闻神射手羿已至南方，便潜伏湖底，销声匿迹。万顷波涛掩盖妖踪，羿的神奇射技也就没有了用武之地，他毅然舍弓持剑，跃入深不可测的大湖，历千险万难，终于在滔天白浪中剑断长蛇;洞庭湖水，竟给蛇血染红了一半。

北方，九头怪九婴仍在凶水一带喷火吐水，淹乡焚城;东方，巨型鸟大风仍在青丘之泽掀起狂风，毁屋拔树。羿东征青丘泽，用青丝绳系于箭尾，一箭射中闪电式飞掠的大风。那大风力大善飞，尚欲带伤逃生，无奈箭上系绳，只能像一只风筝一样被羿收回。

九头怪九婴自恃有九颗脑袋、九条命，丝毫不惧北伐的羿，它九口齐张，喷吐出一道道毒焰、一股股浊流，交织成一张凶险的水火网，企图将羿困住。羿知道九婴有九条命，射中一个头，它非但不会死，而且能很快痊愈，故再使连环箭法，九支箭几乎同一时刻插到了九婴的九颗头上，九婴的九条性命一条也没留下。

历史传说故事初中4

很久很久以前，青藏高原雪山顶上有一对夫妻，生育了三个女儿，大姐叫金沙，二姐叫澜沧，三妹叫怒女。三个姐妹都长得很漂亮。大姐勤劳善良，温顺厚道;二姐豪爽大方，很讲义气;三妹骄横暴躁。三姐妹长大成人，父母想把她们嫁到东方去。大姐说一切听从父母安排，而三妹却不从，偏要嫁到南方去。母亲劝说道：“南方山高坡陡，你要多想想。嫁出去的女儿泼出去的水，再也回不来了。”三妹发怒说：“我主意已定，谁也阻挡不了。”于是，大姐、小妹各奔一方，这可急坏澜沧姑娘，她想和温顺的大姐一起嫁到东方去，可又舍不得还不懂事的三妹。想了九天九夜，最后对父母说：“阿爸、阿妈，让我还是陪三抹到南方去吧!”

三姐妹同时出嫁了，太阳撤下七彩丝线，百鸟啁啾，百兽跳舞，树木排队送嫁，鲜花在前面铺路。三妹头也不回地直奔南方，二姐紧紧守护在她身边，大姐舍不得两个妹妹，也跟着向南走了好长一段路。大姐还思念阿爸、阿妈，便转身回头远眺。因此，金沙到了丽江石鼓时，受罗海山的阻挡，江水从西流来，突然以90度的大拐弯，折向北东流去，形成了的长江第一湾。当大姐金沙姑娘经过虎跳峡时，被玉龙、哈巴两兄弟阻拦，要求她留下嫁给玉龙哥哥。聪明的大姐跳了七天七夜的舞蹈，让两兄弟高兴得如醉如痴，然后，她纵身一跳，跃过虎跳峡，直奔东海太阳升起的地方。在这里，高山海拔4000多米，江面海拔1750米，山高水长，气势磅瞒，大姐头也不回地奔向宜宾、重庆、三峡，最后找到太阳升起的东海。后来，大姐变成了金沙江，三妹变成了怒江，二姐变成了澜沧江。

历史传说故事初中5

公元225年，诸葛亮率军南征。大军跋山涉水，终至大理境内，数日车马劳顿，众人已是疲惫难挡，口干舌燥。将士行至落马坡处，日沉西山，天色渐黑，又见此地树木繁茂，旁边有一泉眼不断涌出涓涓细流，遂决定就地休整一夜，众人舀来泉水解渴，又采食野果果腹。

次日一觉醒来，300余人竟声音尽失，喉咙疼痛不已。诸葛亮心急如焚，求助于此地道家名医孟优，孟优急来军营诊视，方知将士们是误食了哑姑泉水，才得此病。当即对症下药，两日过后，众将士终能开口说话，却感觉身体乏力，食不下咽。孟优便又采来野核桃给众人食之，众人一尝，其果香脆可口，油而不腻，惊为天赐。

一连几日，将士们每日3餐辅食野核桃，养精蓄锐，身体不适之感渐消，精神焕发，身体复元。诸葛亮再三致谢孟优，并称赞这种核桃野果的神奇。孟优告知诸葛亮，自己长年修道行医，来往于巍山和青城山之间，早闻丞相的威仪和仁德，所以才赶来相助。

又说，大理境内多野核桃，将士平常可采摘核桃食用，对水土不服的士兵裨益甚多。诸葛亮率军一路南下，实行抚慰政策，对当地百姓不侵扰，七擒孟获，诚心感人治乱，终于平定南中。从此南中蛮族归心，不再叛乱。后人得知，孟优乃孟获胞兄，至今大理宾川还有孟获被他哥的道家思想感化，从而修行3年的“孟获洞”等地点遗存。

蜀汉过后300多年，隋唐兴起。当时大理等地也形成势力强大的南诏国。相传南诏国一位村民上山采药，发现山中野核桃树郁郁葱葱，核桃结满枝头，便摘下敲开外壳，里面的果实肉质白嫩香甜，食而不忘，便采集满筐，带予家中老母食之。半年后，老母满头银发渐渐变黑，身体状况也日渐改善，恢复了年轻时的欢笑健谈，左邻右舍无不称奇。

后来，此事传到南诏王宫，国王亲尝此果，赞叹连连，视为人间神品。赐名“南诏核桃”，作为珍品敬献给其他国家。

历史传说故事初中

第五篇：风后历史传说故事

最早为风姓氏族伏羲和女娲的长子，名为风后，少典兄，是整个部族的风伯(相当于天文学家)，因他代表伏羲女娲部族，故后世将风后和女娲混为一谈。这里给大家分享一些关于风后的传说故事，供大家参考。

一、风后基本介绍

风后，在古代中国传说中为黄帝的宰相。今山西省运城市解州镇东门外社东村有一块“风后故里”的大碣石和“风神庙”，芮城风陵渡有其墓并以此为地名。说明风后确有其人，而且是运城故里。

相传黄帝做一梦，梦见一场罕见的大风，把大地上的尘垢刮得荡然无存，只剩下一片清白的世界。黄帝惊醒后，自我圆梦，心里暗叹：“风为号令，执政者也。垢去土，后在边。天下岂有姓风名后者哉?”于是他食不甘味，寝难安席，到处留神察访，终于梦想成真，在海隅(运城市解州镇社东村)这个地方找到了风后，即拜为相。由于风后是黄帝的第一任宰相，故后人称他为“开辟首相”。风后发明的指南车以及所阵法天下无双，帮助黄帝统一中原(用经略，北清涿鹿，南平蚩尤，底定国)，做出了不可磨灭的贡献.最著名的[凤后八阵兵图]对我国古代的军事史、古代军论的形成和发展都有重大的学术意义和价值.风后八阵图(12)传说在“涿鹿之战”(今河北省张家口市涿鹿县一带)，黄帝与蚩尤各自摆开了阵势，一时间，大风、大雨伴着大雾接踵而至。先是黄帝的大臣风后用指南车指引部脱离险境，接着黄帝之女女魃出阵，驱散风雨，用号角声、擂鼓声等扰乱兵，采取变化多端的战术，取得胜利，最后斩杀蚩尤，分解首，异地而葬。因此，这里被人命为解州，该村村民是蚩尤部族后代，所以命名为蚩尤村(现名为从善村)。

据《史记·五帝本纪》载，黄帝“举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之记，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉。劳动心力耳目，节用水火财物”。足见风后对黄帝的帮助是多方面的。特别是黄帝与蚩尤大战中，风后立下赫赫战功，致使蚩尤闻风丧胆。因此黄帝在置列侯众官时，独擢风后为三公之首。

二、风后概述

风后，伏羲长子，《路史·国名记》：上世式国于风而为姓，故伏羲之后，有风后。又郑樵《通志·氏族略》：风氏姓也，伏羲氏之姓。黄帝臣三公之一也。

三公见本纪注明于天道，故使配上台，而职天官。《职官要录》云：以风后配上台。

初黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去。帝寤而叹曰：“风为号令，执政者也，垢去土，后在也。天下岂有姓风名后者哉。”于是依占而求之，得风后于海隅，登以为相，翼佐帝德以治民，裁割万方，画野分土，得小大之国万区，而神灵之封，隐于其中。

且善伏羲之道，因八卦设九宫，以安营垒，定万民之竁。蚩尤之灭，多出其徽猷。

帝在位久，喜天下戴己，乃放万机，舍宫寝，振辔访道，车辙半天下。爱民而不战，四方之盗，起而谋之，各随方色为号，边城日警。帝焦然叹曰：“朕之过淫矣。”爰命风后正军结垒，处山之军居高，水上之军就卑，近泽之军依水草，平陆之军择坦易，遂灭四盗，而定天下。当蚩尤既北也，风后复以轻兵，剿其余恶于辋谷。人赖其利，后世祀为金川之神。

同时大挠正甲子，探五行之情，而纳以五音。风后释其蕴义以致于用，而三命行矣。风后著有《握奇经》一卷，《风后》十三篇，图二卷，《孤虚》二十卷。

三、风后历史传说

谁都知道，中国古代的“四大发明”是对人类文明的重大贡献。特别是指南针，至今还是世界航海上广泛运用的仪器之一。那么，最原始的指南针--指南车是谁第一个发明的呢?这个问题还得从5000年前黄帝大战蚩尤的时候说起。

中国神话传说中黄帝和蚩尤作战三年，进行了72次交锋，都未能取得胜利。在一次大战中，蚩尤在眼看就要失败的时候，请来风伯雨师，呼风唤雨，给黄帝军队的进攻造成困难。黄帝也急忙请来天上一位名叫旱魃的女神，施展法术，制止了风雨，才使得军队得以继续前进。这时诡计多端的蚩尤又放出大雾，霎时四野弥漫，使黄帝的军队迷失前进的方向。黄帝十分着急，只好命令军队停止前进，原地不动。并马上召集大臣们商讨对策。应龙、常先、大鸿、力牧等大臣都到齐了，唯独不见风后。有人怀疑风后是不是被蚩尤杀害了。黄帝立即派人四下寻找，可是找了很长时间，仍不见风后的踪影，黄帝只好亲自去找。当黄帝来到战场上时，只见风后独自一人在战车上睡觉。黄帝生气地说：“什么时候了，你怎么在这里睡觉?”风后慢腾腾地坐起来说：“我哪里是在睡觉，我是正在想办法。”接着，他用手向天上一指，对黄帝说：“你看，为什么天上的北斗星，斗转而柄不转呢?臣听人说过，伯高在采石炼铜的过程中，发现过一种磁石，能将铁吸住。我们能不能根据北斗星的原理，制造一种会指方向的东西，有了这种东西就不怕迷失方向了。”黄帝一听笑着说：“原来你躺在这里就是想的这个。”黄帝把风后的这个想法告诉众臣，大家议论了一番，都认为这是一个好办法。然后，就由风后设计，大家动手制作。经过几天几夜奋战，终于造出了一个能指引方向的仪器。风后把它安装在一辆战车上，车上安装了一个假人，伸手指着南方。风后告诉所有的军队：“打仗时一旦被大雾迷住，只要一看指南车上的假人指着什么方向，马上就可辨认出东南西北。”

从此，黄帝的军队再也不怕蚩尤的大雾了。人人勇敢善战，个个奋勇争先，终于战胜了蚩尤，把他一直追到涿鹿之野杀死。

黄帝打通了中原的道路，控制了黄河中游一带。不久，风后因年迈体弱，经常疾病缠身，黄帝为他寻了很多名医名药，都没有把他的病治好。在他死后，黄帝和大臣们都非常悲痛。

为了不忘风后的功绩，黄帝亲自为他选了一块坟地，把他埋葬在黄河以北的赵村。后世人又把赵村改名为“风后陵”，意思是，这是风后的陵墓。“风陵”也就是现在山西西南芮城县的“风陵渡。”