思想汇报：宗教的寄托和对共产主义信仰

第一篇：思想汇报：宗教的寄托和对共产主义信仰

在一种有趣的现象,在各个宗教寺院里,除了广大的人民群众去磕头祭拜,香烛高烧以外,也有不少信仰共产主义的官员,人士(共产党人)前往添钱烧纸,祈拜神灵.对此现象,社会上曾经也展开过讨论,也给不少共产党人带来不少的压力和指责,但此现象仍未杜绝.我是一位积极争取向党组织靠拢的普通员工,最近向党组织也递交了入党申请报告.因为我也曾经在寺院里香烛高烧,对此问题,我必须要有一个实事求是的认识,才能得到党组织正确的批评和帮助.在我们的国度里,信仰是自由的.但作为一名共产党人,本文来源他的信仰必须是共产主义,否则就不是一个共产党员,这是一个钢铁的原则.但为什么有不少的党员人士,有时出入宗教寺院磕头祭拜,但他仍是一位合格的共产主义战士呢 我以为:他对宗教只是寄托而不是崇拜和信仰.一,从理论角度来认识

寄托之意,好比我们有一样东西或心爱之物寄放在那里托其代行保管或付出义务.显然,被寄托者是为寄托者服务的.我们对宗教的寄托,其实就是把我们美好的祝愿和希望,存放在宗教那里,托其代行保管或付出义务,因此,宗教是为我们服务的.信仰也有一层寄托的含义在里面,但那寄托的主谓关系不同.对共产主义的信仰,是共产主义的思想反过来寄托在我们每一个共产党人的心里,是要求我们每个共产党人为这一被寄托去服务和付出的.因此,我们是为共产主义的信仰服务的.显然,寄托是索取,信仰是付出.因此对宗教的寄托是索取,对共产主义的信仰是付出.二,从社会实践来认识

比如,佛教的创始人释迦牟尼主张普渡众生,是代表受压迫的人讲话.为了免除众生的痛苦,他不当王子,出家创立佛教,因此,信教的人和我们共产党人合作,在为众生即人民群众解除压迫的痛苦这一点上是共同的.在建党初期的红 军长征途中,本文来源共产党率领的工农红军,经过了多少的寺院,红军的统率们在寺院里也曾高烛祭拜,但红军的信仰没有因此而改变.宗教人士为红军送粮,送钱,为共产党的信仰,共产主义的事业作出了重要贡献.从目前来看,每当国家受到水灾,地震,非典等灾害,宗教人士捐钱,捐物的善举,同样印证了宗教为共产主义的事业的服务和贡献.三,从三个代表的思想来认识

从党的三个代表思想来看,共产主义的信仰,宗旨,目的,是代表绝大多数人民群众的利益的.人民群众能去的地方,共产党人也能去.换句话说:只要是人民群体能去寺院,则我们共产党人也能去.其实,人们涌向教堂,寺院,并不是真心去聆听上帝的福音,而只是要求在这里求得片刻的宁静,得到心理的宽慰,清凉一下在尘世中燥热的头脑,本文来源只作为一种自我修身,然后走出圣地回到熙来攘往的凡尘,继续奔忙各自的生活.综上所述,我认为对宗教的寄托和对共产主义信仰是不矛盾的.因此,我现在明白了,对不少共产党人去寺院祭典烧拜之行为,也有了更客观,更理性的认识.倒是作为一名共产党人,不能将对宗教的寄托上升到对宗教的信仰程度,这是我们每一个共产党员和正争取加入共产党的人士,应该清醒认识到的问题.(陶岩峰

第二篇：思想汇报：宗教寄托和共产主义信仰

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思想汇报：宗教寄托和共产主义信仰

在一种有趣的现象，在各个宗教寺院里，除了广大的人民群众去磕头祭拜，香烛高烧以外，也有不少信仰共产主义的官员，人士(共产党人)前往添钱烧纸，祈拜神灵。对此现象，社会上曾经也展开过讨论，也给不少共产党人带来不少的压力和指责，但此现象仍未杜绝。

我是一位积极争取向党组织靠拢的普通员工，最近向党组织也递交了入党申请报告。因为我也曾经在寺院里香烛高烧，对此问题，我必须要有一个实事求是的认识，才能得到党组织正确的批评和帮助。

在我们的国度里，信仰是自由的。但作为一名共产党人，本文来源他的信仰必须是共产主义，否则就不是一个共产党员，这是一个钢铁的原则。但为什么有不少的党员人士，有时出入宗教寺院磕头祭拜，但他仍是一位合格的共产主义战士呢我以为:他对宗教只是寄托而不是崇拜和信仰。

一，从理论角度来认识

寄托之意，好比我们有一样东西或心爱之物寄放在那里托其代行保管或付出义务。显然，被寄托者是为寄托者服务的。我们对宗教的寄托，其实就是把我们美好的祝愿和希望，存放在宗教那里，托其代行保管或付出义务，因此，宗教是为我们服务的。

信仰也有一层寄托的含义在里面，但那寄托的主谓关系不同。对共产主义的信仰，是共产主义的思想反过来寄托在我们每一个共产党人的心里，是要求我们每个共产党人为这一被寄托去服务和付出的。因此，我们是为共产主义的信仰服务的。

显然，寄托是索取，信仰是付出。因此对宗教的寄托是索取，对共产主义的信仰是付出。

二，从社会实践来认识

比如，佛教的创始人释迦牟尼主张普渡众生，是代表受压迫的人讲话。为了免除众生的痛苦，他不当王子，出家创立佛教，因此，信教的人和我们共产党人合作，在为众生即人民群众解除压迫的痛苦这一点上是共同的。

在建党初期的红

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军长征途中，本文来源共产党率领的工农红军，经过了多少的寺院，红军的统率们在寺院里也曾高烛祭拜，但红军的信仰没有因此而改变。宗教人士为红军送粮，送钱，为共产党的信仰，共产主义的事业作出了重要贡献。

从目前来看，每当国家受到水灾，地震，非典等灾害，宗教人士捐钱，捐物的善举，同样印证了宗教为共产主义的事业的服务和贡献。

三，从三个代表的思想来认识

从党的三个代表思想来看，共产主义的信仰，宗旨，目的，是代表绝大多数人民群众的利益的。人民群众能去的地方，共产党人也能去。换句话说:只要是人民群体能去寺院，则我们共产党人也能去。

其实，人们涌向教堂，寺院，并不是真心去聆听上帝的福音，而只是要求在这里求得片刻的宁静，得到心理的宽慰，清凉一下在尘世中燥热的头脑，本文来源只作为一种自我修身，然后走出圣地回到熙来攘往的凡尘，继续奔忙各自的生活。

综上所述，我认为对宗教的寄托和对共产主义信仰是不矛盾的。

因此，我现在明白了，对不少共产党人去寺院祭典烧拜之行为，也有了更客观，更理性的认识。倒是作为一名共产党人，不能将对宗教的寄托上升到对宗教的信仰程度，这是我们每一个共产党员和正争取加入共产党的人士，应该清醒认识到的问题。

资料来源：http://www.xiexiebang.com/data/sxhb/

第三篇：信仰=or≠宗教

信仰与宗教：

当问及人们的信仰是什么的时候，得到的回答往往是“我信佛，我信基督，我是穆斯林„„”似乎在我们心中或我们的潜意识里，信仰就是宗教，宗教就是信仰。可是，是这样吗？当再问及：你为什么信教时，得到的答案大部分是这样的：“让我有种安全感。在我迷茫，困惑的时候帮助我找到自我,在我不按时，让我找到内心的平静„„”似乎我们认为：因为我需要他，所以我信他！当把这两个问题同时提出来时，我们应该看到两者的不可调和性：什么是信仰？哲学上的解释就是信仰，就是你的信任所在。但与信任不同的是：信仰同时是你价值的所在。或许可以这样理解：宗教是你的信任所在，是信仰的一种载体或表达形式，但宗教不是信仰，因为它是作为一种需要而存在。但信仰确实作为一种被需要而存在。说得更直白一些：信仰是自身价值的体现。是我们精神灵魂的支撑，是自我存在的表达，是对跟自身一样存在的生命形式的爱。

宗教可以是一种体制性的教会生活，是作为一名宗教徒被动的恪守的体制性的东西。而信仰是主动地，是经过认真选择的，体现某个人或某个群体的意志的价值取向。在李安的《少年派》中：派说过这样一句话：“一个人可以信很多宗教，那个管用时就把那个拿来用。”但是信仰往往就那么一种：不管在任何情况下，他都可以支撑着你走出困境，摆脱阴霾，让你看到希望找到存在的价值与意义。林语堂的《信仰之旅》这本书，我觉得对中国年轻人极有可读性。其中写道：现宗教可以是一种体制性的教会生活，而信仰必须是认真的选择。所以，教会中人也未必就有真正的信仰，所谓“信”了才能谈论宗教信仰，这本身就是这也许是宗教，但绝不是信仰。宗教可以是一种体制性的教会生活，而信仰必须是认真的选择。所以，教会中人也未必就有真正的信仰，所谓“信”了才能谈论宗教信仰，这本身就是极其荒诞的。如果宗教只需要一种狂热、虔诚，不需要认真、理性的思索，那么不仅可疑，而且可怕。可以同现代社会、未来社会相互协调的，不可能是这样的“宗教”。

有信仰，却不一定有宗教约束。

第四篇：坚定信仰,提高共产主义觉悟思想汇报

思想汇报——坚定信仰，提高共产主义觉悟 敬爱的党组织：

“没有信仰，或者信仰模糊的人生是糊涂而盲目的，最终也不会到达理想成功的彼岸”，而作为一名想成为优秀的、合格的中国共产党员，我们的目标，我们的信仰，我们的人生终极意义，就是全心全意为人民服务。当然，在实现党员的终极目标的过程中，我们会受到来自社会的、家庭的各种各样的诱惑，有人因为贪图一己私利而徇私枉法，有人因为抵制不了金钱的诱惑而贪赃枉法，有人因为选择攀附权贵而不择手段，也有人因为好逸恶劳而“独善其身”。

但是，我要说，他们都不是合格的共产党员，他们甚至根本就不配做共产党员。共产党员的人生价值就是全心全意为人民服务，做人民的公仆，“俯首甘为孺子牛”，这是我们共产党人一生都要信守的准则。

那么，如何才能成为一名优秀的、合格的共产党员呢?最重要、最根本的一点就是服务：全心全意为人民服务，为党服务，完全彻底地坚守“党和人民的利益高于一切”的准则，时刻以一个合格的、优秀的中国共产党员的标准来衡量自己，要求自己。与此同时，自己也要不断地学习，只有学习，才能更好地扩充自己，更好地为党和人民服务，才能为社会主义的建设贡献出自己更大的力量。

伟大的实践要有先进的理论为指导，共产主义这一伟大的事业更离不开马克思列宁主义的指导。所以我们应该抓紧时间，努力学习、理解、研究马克思主义。马克思主义是经过历史实践检验的，符合社会发展规律理论。“砍头不要紧，只要主义真”就是无数为共产主义奋斗牺牲的共产党员的心声。但是，马克思主义是在一定的时期里提出来的，整体思想是科学的、符合社会发展规律的，而具体的应用还需要结合具体的国情。我们大学生要认真专研共产主义基本理论，学好，学活，坚定的发展有中国特色的社会主义道路。为以后奉献国家、服务人民打下坚实的理论基础。

学好理论知识的同时，还必须把理论和实践相结合。实践

是检验真理的唯一标准。实践同样可以检验我们是否掌握理论和落实理论，是否提高了思想境界，是否提高了共产觉悟。作为一名共产党员，我们应当如何正确的树立自己的价值观呢?这体现了党组织对我们的要求，也体现了共产党员的价值观与一般的人民群众的价值观的差异性。普通人民群众的价值观可能带有某种个人利益。而共产党员既是普通群众中的一分子，又是普通群众中的优秀先进分子，这就决定了他们的价值观是必须是先进的，有积极意义的，这也体现了党的性质以及全心全意为人民服务的宗旨、精神。因此，共产党员应该牢记为人民服务的宗旨，在实践中全心全意的为人民服务，做到“权为民用，情为民系，利为民谋”，坚持“人民和国家的利益高于个人的利益”，争做人民群众的先锋队。

当然，在坚定自己的信仰，积极为成为一名合格的、优秀的共产党员而努力奋斗的过程中，我们可能会因出力太多而有所怨言，因努力付出而无人称赞。我们必须投身于人民群众中，真心实意，想群众之所想，急群众之所急，才能取信于民，赢得人民的支持、拥护和理解，才能真正实现共产党员的人生价值。我们一定要坚信自己的“全心全意为人民服务”的人生信仰，坚定自己成为一名优秀的、合格的中国共产党员的决心，坚信付出一定会有回报，就算付出未必有回报，但我们一定会有收获，这其实也是回报，而且是一种更高层次的回报，那就是——个人素质的提高!

此致

敬礼

汇报人：尚晋2013年5月17日

第五篇：树立对共产主义的坚定信仰

树立对共产主义的坚定信仰

江长仁

人们，尤其是青年对未来总是抱有各种各样的理想或幻想，而要把这种理想或幻想变为现实，人们必须尽早地认识自己的历史使命，确定科学的信仰。所谓‚信仰‛，辞典上说：‚对某种宗教或某种主义极度信服和尊重，并以之为行为准则。‛

在阶级社会中，人们的信仰是多种多样的。无论那种信仰都是一个人的政治立场和世界观在奋斗目标上的集中反映。有人信仰宗教，也有人迷信鬼神；有人信仰封建的孔孟之道。也有人信仰资产阶级的‚自由、平等、博爱‛的‚理想王国‛。在旧社会，这些信仰，一方面反映了一部分被剥削阶级在自然力量和社会力量的双重压迫之下，为了寻求解脱极度痛苦生活的道路，把希望寄托于上帝，寄托于渺茫的鬼神，或幻想死亡后灵魂升入‚天堂‛，以此得到一点精神安慰。另一方面，这些唯心主义非科学的信仰，又被剥削阶级用来麻痹人民，作为维护其反动统治秩序的精神支柱。

惟独共产党人，无产阶级革命者，对共产主义的信仰是科学的。我们所以信仰马克思主义，是因为这个学说是科学的，是宇宙间的真理。这个学说反映了社会发展不可抗拒的历史规律，代表了无产阶级的根本利益，体现了人类共同的愿望。

为了共产主义的胜利，老一辈无产阶级革命家和成千上万的革命先烈、英雄模范，为之抛头颅、洒热血，应用奋斗，献出了自己的一切。毛泽东同志青年时代就立志‚改造中国与世界‛，寻求救国救民的道路，一九一八年他开始读马列，认识到共产主义是人类最美好的社会，开始建立起对马克思主义的信仰。一九二五年十一月，他在‚少年中国学会改组委员会‛征询会员的信仰和志趣的调查表上，旗帜鲜明地写道：‚本人信仰共产主义，主张无产阶级的社会主义革命。‛周恩来同志在旅欧期间，他经常和天津觉悟社的社员通信，阐明自己对共产主义的坚定信仰。他在一封来信中写道：‚现在再郑重声明一句，便是‘我们当信共产主义的原理和阶级革命与无产阶级专政两大原则’……只要于共产主义将来发展有利，一切全可牺牲。‛毛泽东、周恩来同志，一生实践了青年时代的誓言，他们把自己的信仰与祖国的前途，人类的命运连接起来，为争取中国人民的解放事业和共产主义的胜利，鞠躬尽瘁，无私地贡献了自己毕生的精力，是我们树立坚定的共产主义信仰的光辉榜样。

我们这一代青年，勇于追求真理，奋发向上，许多人已经确立或正在树立为共产主义奋斗的崇高信仰，被人称为‚祖国希望的一代‛，‚献身四化的一代‛。但是，也有人，精神空虚，追求吃喝玩乐，说‚什么共产主义，讲点个人‘实惠’最得。‛这种人把祖国的前途，人类的命运置于度外，眼光停留在眼前的蝇头微利上，整天沉湎于个人的安逸生活之中，难免有一天在时代潮流的浪涛中沉沦下去。

也有的人，看到我们国家十多年来被林彪、‚四人帮‛破坏得满目创痍，一付烂摊子，百废待举，感到前途渺茫，怀疑马列主义还灵不灵，共产主义是否能实现，动摇了对马列主义和共产主义的信仰。确实，林彪、‚四人帮‛十年的浩劫，在一定程度上败坏了马列主义、毛泽东思想的声誉。但是真理是颠簸不破的，历史规律是不可抗拒的。正是我们党高举马列主义、毛泽东思想的伟大旗帜，才粉碎了‚四人帮‛，经过拨乱反正，从政治、经济和国际事务等各个方面，准备了向‚四化‛胜利前进的阵地，怎么说马列主义不灵了呢？反对和厌恶林彪、‚四人帮‛的假马克思主义、假社会主义是对的，而得出结论说马列主义、毛泽东思想不灵了，则完全是错误的。

人的信仰是可变的。在滚滚的历史潮流中，有的人是被潮流所裹挟，卷入历史潮流中的，几经巨浪的拍打，便丧魂落魄，改变了科学的信仰，退伍、落荒、颓唐，甚至叛变革命。而那些在激流中勇进的先锋战士，却顺乎时势，在实践的斗争检验眼和克服自己为历史局限所造成的思想不足和错误，树立起科学的共产主义信仰，适应时代和人民的要求。在一九二七年‚四〃一二‛，蒋介石叛变革命白色恐怖笼罩着大地，革命处于低潮，不少人认为革命没有指望了，落荒而去。正是在这样的时刻，徐特立同志为了在中国实现共产主义，主动要求加入中国共产党。

老一辈无产阶级革命家，对共产主义的坚定信仰，是建立在对人类社会发展规律的深刻认识和理解的基础之上的。这个基础又产生于对马克思主义理论的坚定性。只有革命理论上的坚定，才不至于产生思想和行动上的动摇。方志敏同志在狱中《给某夫妇的信》中写道：‚对于共产主义和苏联的书籍，应多多的而且用力的去研究一番，一切非驴非马的东西，可丢去不看。在理论的政治的认识上，站稳脚步才不至于随时为某些现象或谣言而动摇自己的革命信仰！‛这些肺腑之言，今天仍然是我们加强马克思主义理论修养，坚定共产主义信仰的警句。重温这一警句，对我们是大有裨益的。

历史的发展不是笔直的，革命、建设同样会有曲折。但是，革命者的信仰应该坚定，我们应该坚定实现‚四化‛的信心，对党的信任，对马列主义的信仰，把自己的青春献给祖国的四化事业，迎接光辉灿烂的共产主义明天。

《北京大学》校刊，1980年3月10日第四版