家乡的富春江畔

第一篇：家乡的富春江畔

家乡的富春江畔

人们都说：“天下佳山水，古今推富春。”富阳就是我的家乡，清丽如画的富春上水，古往今来令无数文人墨客为止讴歌赞绝。

富春江畔的山真秀啊！在富春江畔的边上有一座山叫鹳山。鹳山是一峰独特，临江处有石矶，似鹳，迎江而立，故名。相传三国东吴时心顶建有道观，亦称观山。半山面江筑有“春江第一楼”，为清同治年间重建，凭栏放眼纵览，春江如画。鹳山的山不高不低但整座山都可以倒映在富春江中。

富春江的水真美啊！春夏秋冬各个不同。春天的时候，垂柳吧枝梢伸进解冻的富春江，好像在跟富春江亲切地握手。初夏的清晨，富春江从雾气迷蒙中醒来。远处的天边，浓雾渐渐变薄了，如袅袅炊烟，似淡淡清纱。红边，一幢幢高高的楼房，连绵起伏，透过那蝉翼般的薄纱，显出五彩的颜色，白色的天，白色的水，远远望去，水天相接，分不清哪儿是天，哪是是水。漫步在富春江畔，徜徉在朦胧的雾中，身体也变得飘飘然了，仿佛脚下踩着云朵，在仙境中遨游„„

富春江上空的火烧云可真形态万变啊！一会儿红彤彤的，一会儿金灿灿的，一会儿半紫半黄，一会儿半会半百褐色。还有很多说不出的，也没见过的颜色呢！天空中出现了许许多多的小动物，如，白马王子骑着白马在路上迎接白雪公主！

这就是我的家乡拥有着独特的山，富春江的水，富春江上空的火烧云——富阳！

浙江杭州富阳市富春第七小学五年级:袁昕杭

第二篇：富春江畔“文化村”千古流传富阳纸

富春江畔“文化村”千古流传富阳纸

富春江畔，华宝斋，一座江南古典园林式的建筑赫然入目：飞檐翘角，斗拱牛腿，圆柱铜钉门。门楣高悬黑底金字匾：中国古代造纸印刷文化村。中国古代四大发明中的两项：造纸术和印刷术，在这里得以完整体现。

站在文化村书香四溢的楼阁上，面对浩荡开阔富春江，我忽然感觉这就是历史长河，从古至今，川流不息。那粼粼波动的，正是人们的勤劳和智慧。那一脉相承的，正是悠久的传统和文化。

造纸作坊流水长

青砖，白墙，黑筒瓦，一栋栋仿宋建筑。造纸作坊，印刷作坊，装订作坊，古籍陈列室„„我感受到历史长河的一脉清流汩汩漫过心灵。

信步文化村，闲读藏书馆，门前悠悠江水、身后隐隐山影。与主人探讨，何能“纸承古今，文追千年”?――恢宏愿景悬挂昭示在历经千禧的古村；与古人对话，怎做“唯有经典，方能永恒”?――不绝灵息吹拂弥漫在春风沉醉的晚上。此时此刻此情此景，怎能不大有“一天揽胜，探悉千年”之叹。

宋服，眼前闪动着土布织就的宋服。一老一少两个身穿宋服的村民，引导我走马观花，一群杭州来的小学生也跟随。与身穿花里胡哨童装的孩子们相比，宋服显得过于朴素无彩。

历史与现代交替，古人与今人通行。如何破解文化村之谜?

那边热气腾腾，从砟竹砍青到翻料到打浆到榨纸到烘干到成为宣纸的全过程，――竟如蔡伦轮回转世，发明造纸术时那般模样的造纸作坊；这边活字排排，从传统检字到排版到修缮到石印到装订到成为古籍的全过程，――竟似毕升乘愿再来，创造印刷术时这般模样的印刷作坊。

但见孩儿们开心地参观浏览，顽皮地动手操作，如真人游戏一般，确切地说，是东汉以来的应用造纸术、印刷术的各种劳作工具，外加一种自己动手操作的最原始最古朴的作业系统，在不经意司进入孩子们的脑中。游玩的乐趣有了，关于古代发明的知识增添了，全然是“寓知识于游玩之中”。这种向游人展示了古代四大发明中的两项神秘的，就是全世界独一无二的华宝斋纸文化游。

在游览中操作，在操作中体会，先民的智慧才干得到延伸，祖宗的伟大发明得到亲身体验，这是一种什么主义教育的全新方式?知书者、爱书者、藏书者还可以在这儿搜求到市场难觅的备类精美的线装古籍，这不啻为一件赏心悦目的快事。

现代文化旅游项目的特征，往往是人与客体的可参与性、互动性，避免了呆板的说教和静态的观望。譬如迪斯尼，譬如嘉年华。而在中国古代造纸印刷文化村，不正是这样吗?叫那些“知其然而不知其所以然”的人们，穿越时光隧道，回到从前――千年前了不起的祖先创造的了不起文明的天地中。

千古流传富阳纸

富阳造纸，历史悠久。《浙江之纸业》载述：“说纸，必说富阳纸。”据考证，魏晋时期富阳人就会造纸，当时以藤皮树皮为主要原料。蔡伦发明造纸术后三百多年，富阳就开始用竹浆造纸。富阳元书纸，是毛笔书写纸中的上品。自宋真宗始就为朝廷贡品，列为“御用文书纸”。北宋时富阳籍诗人谢景初按他的书写要求制造的谢公笺，与唐代的薛涛笺、汉末晋初的左伯纸，同为我国历史上的三大名纸。历史上曾有过盛况，上至朝廷奏章、科举试卷，下至私塾学生书写，都用富阳赤亭纸。诗吟“京都状元富阳纸，十件元书考进士”。一时传为美谈。

如此辉煌历史的见证者――中国古代造纸印刷文化村，创办者竟是一个企业――华宝斋，一个没有怎么读过书的人蒋放年。一切都因为富阳出了个蒋放年，蒋放年研制出了古籍宣纸。

那是1983年的某一天，蒋放年拿出自己养土鳖虫赚来的几千元钱，又向亲戚借来一些钱，搭起工棚，垒起石灰池，砌上晒纸的铁板，他要造纸了。蒋放年从小生长在农村，农闲时常见一些精明的农民从事土纸生产，他在边上看着琢磨着，懂得了造土纸的简单工艺。

蒋放年想造一种印书的纸。他到山上选毛竹。漫天的绿色像是一个童话王国，迷入其中的他要寻找一种梦想。

毛竹造纸，可难啦，至少要经过十六道主要工序：砟竹、砍青、削竹、拷白、浸坯、断料、腌料、煮料、漂料、浸尿、堆料、入宕、舂料、操纸、晒纸、磨纸。每一道工序，劳动强度大，技术窍门多。几百个日日夜夜，几百次反复试验。洁白，平匀，富有弹性，着墨力强，崭新的宣纸造出来了!蒋放年闻着纸的幽香，摩挲着纸的光滑，难抑心头的激动，流下了两行热泪。

经专家鉴定，这种古籍宣纸各项指标完全合格，质地柔软，不易虫蛀，不易老化，拉强可达3227米，也就是垂直悬挂，要到3227米长才会断。

蒋放年背着纸，坐车北上。他到了首都，找到了国务院古籍整理规划小组办公室，拿出专家鉴定和样纸。当时古籍整理全面展开，大批古籍需要影印保存。古籍整理小组组长李一氓见到这种古籍宣纸，不胜欣喜，当即挥毫为蒋放年题写了“富阳古籍宣纸厂”，并将之定为古籍整理专用纸。

富阳古籍宣纸厂的纸张源源不断，让珍贵的古籍再生：中华书局影印的《宋元善本丛刊》，人民文学出版社影印的《醒世姻缘传》、《金瓶梅词话》，文物出版社影印的《异史》„„沙孟海先生赞曰：“蔡伦伟业，沈括高风。”著名版本学家顾廷龙叹之：“古籍延年，富阳纸贵。”

关于创业者蒋放年，原新华社香港分社社长周南有语评价：浙东自古为人文渊薮。富阳蒋君放年者，今之有心人也。世务农，至君而独钟情于文事。富阳盛产良竹，君乃节衣缩食，与乡人筹建富阳古籍宣纸厂、印刷厂及华宝斋书社。所制宣纸，世称佳美。不数载刊引古籍拓片、名人写经之属，已达百余种之多。沙孟海先生有“蔡伦伟业，沈括高风”之誉。信不诬也„„

印刷作坊油墨香

步入印刷作坊，油墨香弥漫整个空间。四周高叠着古籍宣纸，无言的方阵竟有慑人的威力。用这种古籍宣纸印刷之后，放在图书馆，可以保存一千年。

几台黑乎乎的圆压式印刷机，放进一张空白的宣纸，滚动一圈，吐出一张印好的宣纸来。许多古籍拓本的字迹不像现代读本那么深浅一致，有时墨汁浓黑的一页上会有若隐若现的印章。印刷古籍要有仿古的性质，再说宣纸对油墨的吸附有特殊要求，就靠手工上机加纸，保证质量。

在装订作坊，两列长长的工作台铺开，女工们心灵手巧，折页，合页，装订，切割，上封面，装函套，全是手工。我看着《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》、《水浒全传》一点点成形，慢慢地有了生命，与今人和后人长久地对话。

走进文化村那充满书墨之香的藏书馆里，一串串古朴而鲜明的文化符号在我和孩儿们眼前跳跃。偌大的书架上摆满了个不朽民族的许多不朽经典。一套套的宣纸线装书《道德经》《易经》《论语》《山海经》《史记》《汉书》《资治通鉴》《大唐西域记》《唐诗宋词元曲苦华》《三国演义》《红楼梦》《西游记》《水浒传》《金刚般若波罗蜜经》„„真叫人美不胜收!古人说，大音无声，大象无形。而此时，有谁能不感受到一位位先贤大德和蔼可亲，打开天眼，对访客闪烁着智慧的目光，传递着文韬武略。

传统的石印工艺，电脑分色胶印制版，使影印的古籍惊现当今。磁青绢面的《弘一大师手写金刚经》，在第五届世界印刷代表大会上荣获“印刷精品奖”。《十竹斋书画谱》、《百花诗笺谱》，套色达十二至十五种之多。仿制的《四库全书选粹》等，酷似原书又胜于原书。

香港回归之际，华宝斋出版了《唐诗菁华》、《宋词菁华》、《元曲菁华》，受到香港同胞的好评。澳门回归之际，影印出版了《明清澳门问题皇宫珍档》，在澳门举行了首发式。现在影印出版《台湾省历代皇宫珍档》，有力地证明台湾从来就是中国的一个省。仿真影印的《富春山居图》，完全保留了原画的神韵，令人遐思连绵。历史文献，佛教经典，文学小说，金石拓片，名人手札，中医古籍，历代版画„„华宝斋至今已经影印出版了线装古籍三千六百多种，一千八百多万册。

古籍善本历时久远，又经过古人精心校勘，是十分珍贵的文化遗产。在中国现存古籍善本中，传世孤本有4.5万余种，准孤本(仅存两部)约4100种。国家文化部、财政部联合启动了名为“中华再造善本工程”的国家重点文化工程，希望通过再行出版这些珍稀古籍，既避免它们失传的危险，又使善本得以广泛传播，促进学术研究。华宝斋是“中华再造善本工程”的主要定点影印单位。

如无经典，何谈文明?如无圣贤，何来荣耀?一间藏书馆，满目皆经典。自强不息，是也；厚德载物，是也。当比某些投资百万千万的夜总会娱乐城好上千倍万倍。斯是陋室，惟吾得馨。真让文化人好生羡慕，恨不得在此久居不辞，或者至少也得小住三年五载。

这就是富春江畔，我看到的另一个中国：古色古香的中国。

责任编辑

彭亮

第三篇：《富春山居图》

《富春山居图》越骂越火的背后

自封为大片救世主，由孙健君执导，刘德华、佟大为、林志玲和张静初主演的3D特工片《天机·富春山居图》（简称《富春山居图》）几经修改上映时间后，6月9日终于露出真容。我一直很期待这部电影，期待华仔的表现，但是上网一查都是关于这部电影的吐槽，在豆瓣电影上的评分仅为2.9分，真的是让人大跌眼镜，可是同时充斥在网上的还有《富春山居图》的票房，上映两天票房就过亿，首日票房超4600万元，这一成绩仅次于《西游降魔篇》和《画皮2》，居国产片首映票房史上第三。真的是让人很费解，为什么大家都吐槽这部电影是“烂片”、“叙事一塌糊涂，人物关系莫名其妙”，它的票房不降反升？仔细思考之后，我觉得有以下几个方面。

一、影片自身的各种华丽因素

首先，演员阵容豪华。在《富春山居图》中云集了很多明星大腕，有越老越有味道的刘德华，“女神”林志玲，还有佟大为、张静初等青年演员。这些明星都有自己的号召力和很大的粉丝群，粉丝对明星的期待与支持是他们走进电影院观影的重要原因之一。其次，该片在迪拜塔七星级酒店取景，杂糅了警匪、惊悚、悬疑、爱情、无间道、科幻、玄幻等因素，有华仔从几千米高空坠落及在七星级酒店飙车等镜头，这些都是影片宣传的噱头，也吸引了很多不明真相的观众。

二、观众的“逆反电影心理学”

所谓的“逆反电影心理学”是指观众对于评价较差的电影更有一探究竟的心理。随着微博、微信等“自媒体”工具的流行，一个话题会迅速在网络传播，越传越火、越火越传。“人人都有麦克风”的时代，很多人都会自觉不自觉地参与到流行话题的讨论中，总觉得自己不说点什么就“OUT”了。很多人都带着“就是好奇一部片到底能烂到什么程度”的逆反心理下的体验欲望走进电影院，这成了不少观众的购买动力。

还有一些人，看电影不是为得到艺术的享受，不是为得到真善美的正能量灵魂荡涤，而是贪图通过电影来解气，来发泄工作和生活当中的不满情绪，在这样的灰色看电影心态支配下，越是内容八卦和无聊甚至低级趣味的主题越是趋之若鹜，关注的是自己看电影后的谈资和好心情，至于电影传达了正能量还负能量，能够屏蔽就屏蔽，能忽略就忽略，将“消费话题”和“负面谈资”做为了电影价值的追求，这就恰好迎合了片方的营销策略。

三、片方的“负口碑营销”

片方并没有因这部影片获得的差评而反思，进而细究艺术的失败。相反，该片在宣传上反而“借势”各种“恶评”，打出了“欢乐吐槽”的概念，为了票房，无所不用其极，不择手段可见一斑。不是引导观众欣赏电影，而是引导观众消费电影，不是引导观众消费电影而是别有用心地引导观众“消费话题”，不是引导观众“消费话题”而是刻意营造“负面谈资”，将谈论电影当成一种文化和娱乐消费的面子和资本，牵住了观众的“鼻子”。

四、院线方的逐利心理

影院为了最大程度的获得利润，大力宣传电影。随着票房的攀升，影院也加码增加了《富春山居图》的排片场次，而一些好的电影却被排挤掉。与《富春山居图》同期上映的台湾励志电影《逆光飞翔》，拥有“零差评”的绝佳口碑，却遭遇排片率极低、票房黯淡的窘境。知名编剧“鹦鹉史航”拍了一张该片上映时空空荡荡座位的照片，感慨“天意怜幽草，好片待知音。”观众走进电影院，铺天盖地的都是同一部电影，选择权少了，就只能勉强选择这一部电影。

据悉，在收获了如雷的恶评后，“神片”《天机·富春山居图》的票房在上周开始出现急剧下滑，目前累计票房2.88亿，随着排片的急剧缩水，要想达到导演孙健君希望的4亿票房几乎是“不可能完成的任务”。毕竟，市场才是考验影片优劣的真正标准，因为观众的眼睛是雪亮的。屡试不爽的“逆反电影学”和消费观众话题的途径或许能够赢得一时的盆钵满盈，长久的电影产业市场需要的还是评价和票房的正比例匹配。

第四篇：富春电子厂管理制度

富春电子厂管理制度

总则：

一、爱国、爱家、爱公司、爱同事。

二、国有国法，厂有厂规，公司规章制度全体员工必须遵守执行。

三、工厂的生产是有组织，有纪律，有标准，有任务，有时限的群体活动，全体员工必须服从管理，听

从命令。

四、不论年资新老，不论职位大小，公司制度面前一视同仁。五、一教育、二警告、三开除。

六、教育从严、处罚从宽。

七、勤者留、懒者退，能者上，无能下。

人事管理制度：

一、新进员工试用期为3——7天，7天内辞工或不能胜任工作都不记工资，试用期合格后可提供吃住，试用期内必须严格遵守厂规。

二、迟到旷工的处理

1、迟到1——10分钟扣5元工资，10——20分钟扣10元工资，20——30分钟扣15元工资，30——

60分钟扣20元工资，1小时—— 4小时扣30元工资。

2、旷工半天扣30元工资，旷工一天扣50元工资，晚上加班旷工扣20元工资，当月连续或累计旷工

3次而无正当理由作自动离职处理，不予结算工资。

3、请假未得到批准按矿工计算，旷工一天就推移三天发工资，以此内推。

三、请假规定

1、凡请假都必须有请假单，不能代人请假、电话请假、口头请假、请假单由人事保存，以便查

询。

2、病假可先电话告知公司，事后再出示有效证明补假，否则不予补假。

四、节假日

公司保留要求上班权利，根据生产情况而进行调休，尽可能补回法定节假日。

五、辞职规定

1、辞职员工（上满三个月者）需提前一个月预先通知公司批准，如果即辞即走，将扣除半个月工

资。

2、辞职人员在离开工作岗位前须移交完工作内容及工具或资料清单方可离开。

车间管理制度：

一、下级绝对无条件服从上级管理，各就各位，各负其责。

二、严格按照工艺要求作业，不能随意变更。

三、爱惜物料、严禁浪费。

四、专心工作，积极完成生产任务，上班场所严禁闲谈、嬉笑起哄等与工作无关的事。

五、时常保持周边环境及工作台的整洁，生产垃圾应放在垃圾桶，严禁随地吐痰。

六、坐姿端正，精力充实，不能没精打采的应付工作。

七、遇到不了解的问题应及时向上级报告，切不可想当乱来。

八、下班时要按要求断开电源开关，关好门窗。

奖惩制度：

为确保公司的稳定发展，首先得使公司形成良性竞争循环，充分发挥人力资源优势，做到唯才是用，人尽其才，才尽其用，来不断提 升企业的竞争实力。

一、奖励部分

1、为公司带来显著的经济效益者。

2、为公司挽回重大经济损失者。

3、改善工作，成效显著者。

4、专注、热衷本职工作一丝不苟者。

二、惩罚部分

警告、解雇、开除三类在执行过程中连带经济处罚。

1、警告：主要是争对新犯或犯规但不足于解雇处分者，给予改过机会，并处2元以上50元以下罚

款。

（1）打卡插队扣2元一次，帮他人打卡扣20元一次。

（2）随意进入非职场所，即串岗者，最低处罚标准5元一次。

（3）在上班时行为不检点，嬉戏作弄，喧哗讲脏话等不文明行为，罚2元一次。

（4）不服从拉长工作者罚5元一次。

（5）不做好本职工作，消极怠工者罚5元一次。

2、解雇：适用于经常违规，不知悔改者，但不足于开除处分者（根据情况轻微罚50——200元不

等）

（1）严重违规，但未造成后果者。

（2）惹事生非，不团结同事，做事斤斤计较毫无团队意识者。

（3）有意煽动他人违返纪律，或搬弄事非、辱骂、刁难上级者。

3、开除：适用于严重违规，已造成严重后果，经过讨论研究不愿继续留用人员（不予结算工资，程度严重的交公安机关处理，有必要的追究刑事责任）

（1）有恐吓上级或同事的事实依据存在，扰乱他人工作者。

（2）未经批准和自动拿公司财物者。

（3）严重失职造成经济损失者。

（4）打架斗殴、拉帮结伙闹事者。

（5）有意损坏公司财物、机器、设备者。

工资福利制度：

公司以多劳多得，实际劳动付出与薪水相对成正比为原则来分配工资，尽可能做到劳有所值。

1、发工资时间定于每月25号，特殊情况或遇节假日另行通知。（现金支付或银行代发）

2、在职人员领取工资时须心得体会持厂证或身份证。

第五篇：富春江上(教案)

《富春江上》

一、导入

上节课我们所学的《故都的秋》，抒发了赞美、眷恋故都自然风物的真情，同时还流露出深远的忧思和孤独感。

那么作者的那种向往、眷恋之情是如何表现出来的？

明确：五幅秋景图（院中所见，秋槐落蕊，秋蝉残声，秋雨秋凉，枣树奇观），紧扣故都秋景“清”“静”“悲凉”的特点，每样景色都体现着故都秋的这些特点。而且每幅美美的画面都笼上了一层作家内心的主观感情色彩——那种孤独、忧伤、寂寞、冷静、还有淡淡的悲凉。

自然界的“客观色彩”——故都秋色与作家内心的“主观色彩”——个人的心情，自然融合在一起，“情”与“景”达到完美的交融与统一。

散文的特点是（“形散神不散”），就拿写景抒情散文来说，“形”——景，“神”——情，讲究情景交融。

“一切景语皆情语”

——王国维《人间词话》

柳——留（折柳送别）

明月——思念

日落、江河、大海——壮阔

今天我们就尾随作家季羡林一起去游一游富春江

《富春江上》

1、解题

有句老话，“上有天堂，下有苏杭”，杭州美景古来有名。杭州西湖、雷峰夕照、烟霞三洞、三潭印月、钱塘江大桥„„

钱塘江是浙江省最大的河流, 由西往东注入杭州湾, 流入东海。钱江涌潮为世界一大自然奇观, 它是天体引力和地球自转的离心作用, 加上杭州湾喇叭口的特殊地形所造成的特大涌潮。每年农历八月十五, 钱江涌潮最大, 潮头可达数米。海潮来时, 声如雷鸣, 排山倒海, 犹如万马奔腾,蔚为壮观。观潮始于汉魏(公元一世纪至六世纪),盛于唐宋(公元七世纪至十三世纪), 历经2000余年, 已成为当地的习俗。

唐代韦庄说：“钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如。”

富春江（浙江富阳）是指钱塘江中游河段，上游自梅城开始，下至萧山闻家堰止，流贯桐庐、富阳两县，河段长达110公里，是钱塘江的主要航道。自古以来，富春江江水碧透，两岸峰岭锦秀，沿江名胜古迹棋布。它上通千岛湖和安徽黄山风景区，下接美丽的杭州西湖，分上下两段，从梅城到桐庐为上段，称桐江；从桐庐经富阳到闻家堰为下段，通常就称富春江。江两岸青山夹峙，峭壁峥嵘，中嵌碧流，风光幽深秀丽，这就是著名的七里峡谷，素有“小三峡”之称。在支流胥溪注入处，有“子胥渡口”、“伍子胥别庙”等古迹。

元代诗人李桓也称赞道：“天下佳山水，古今推富春”。

2、作者介绍（简单了解）

见教参P149

明确体裁：散文

过渡：李桓对杭州美景富春江的赞誉是否言过其实，或者说究竟是什么样的景色竟能使诗人如此折服呢？季羡林笔下的富春江又是什么样的？下面我们一起走进课文去一探究竟。

二、整体感知

1、学生自由浏览或朗读课文，初步感知课文内容。任务： ①注意字词读音

②找出文中出现频率最高的句子（文眼）

2、再次快速浏览课文，任务：

①本文也是篇写景抒情的散文，而且有明显的游踪。请找出能表明作者行踪的相关语句，并由此概括出作者的动向。

明确：

“我们坐在一艘游艇上”

——

乘船畅游富春江

放舟江上（乘船畅游）（第2-6段）

“我们舍舟登陆，爬上了有名的鹳山”

——

登楼观赏富春江

“舍舟登陆”（第7-10段）

②第2-10这些个段落是不是纯粹游览写景呢？

明确：

季羡林赏景的两个观察点：按照游踪顺序来写，先是在游艇上赏江，然后登鹳山赏景，边写景边联想古今，抒发自己的感慨之情。

过渡：下面我们来具体看课文，随季羡林去游一游富春江，看看富春江的美景。

三、分析课文

参考资料：

苏曼殊

苏曼殊（1884～1918）近代作家、诗人、翻译家。

原名戬，字子谷，后改名玄瑛，曼殊是他的法号。广东香山（今广东中山）人。幼年孤苦零仃，1903年后留学日本，加入了革命团体青年会和拒俄义勇队，回国后任上海《国民日报》的翻译，不久即于惠州出家为僧。1907年赴日组织亚洲和亲会，公然反抗帝国主义，后与鲁迅等人合办杂志《新生》，但未成功，此后远赴爪哇。辛亥革命后归国，对现实悲观失望。苏曼殊一生能诗擅画，通晓日文、英文、梵文，可谓多才多艺，在诗歌、小说等多种领域皆取得了成就。他的诗作现存约百首，多数为七绝，内容多是感怀之作，这种倾向在辛亥革命后诗作中体现得尤为明显。在艺术上他受李商隐的影响，诗风幽怨凄恻，弥漫着自伤身世的无奈与感叹，《东居杂诗》、《何处》等皆是这类诗的代表。然而在苏曼殊诗歌创作的早期仍有一部分风格与后期迥异的作品，如《以诗并画留别汤国顿》二首所体现的爱国热情表现方式苍劲悲壮，与一般诗歌有区别。另外苏曼殊还创作了一部分风景诗，这些诗基调轻松，色彩鲜明，极富形象化，宛如一幅画卷，清新之气扑面而来，具有较高的艺术性，代表作有《过薄田》、《淀江道中口占》等。苏曼殊是南社的重要成员，他的诗风“清艳明秀”，别具一格，在当时影响甚大。除诗歌外，苏曼殊还翻译过《拜伦诗选》和法国著名作家雨果的名著《悲惨世界》，在当时译坛上引起了轰动。此外，苏曼殊自己也从事小说的创作，从1912起他陆续创作而成的小说有《断鸿零雁记》、《绛纱记》、《焚剑记》、《碎簪记》、《非梦记》6种，另有《天涯红泪记》仅写成两章，未完。这些作品都以爱情为题材，展示了男女主人公的追求与社会阻挠间的矛盾冲突，作品多以悲剧结尾，有浓重的感伤色彩。苏曼殊注重对主人公心理的矛盾揭示，实际是其内心痛苦挣扎的真实写照。行文清新流畅，文辞婉丽，情节曲折动人，对后来流行的“鸳鸯蝴蝶派小说”产生了较大影响。

春江第一楼

沿鹳山西麓拾级而上，迎面有几仗高的平台临江屹立。台中的百年古樟，枝叶繁茂，宛如一把巨伞遮掩住整座平台，凡游客都爱在这里小憩和眺望。平台右侧即为“春江第一楼”。晴日登楼凭栏观赏江景，但见碧野清江，重峦叠翠，白帆点点，极富诗情画意。

春江第一楼原有三层。清朝咸丰年间毁于战火；同治年间重建后改为两层，上塑雷神，下共佛龛，由清代名宦周凯的后裔周宝善书写匾额。现在的楼阁是1964年改建的，结构更为精巧雅致，室内设置各种盆景、花卉。楼前正中所悬的“春江第一楼”匾额，出自当代著名书法家沙孟海手笔。楼后有一题为“太液池”的石窟，洞中一泓碧水，清澈见底，山泉徐溢，叮咚有声；金鱼逐尾嬉戏，逗人喜爱。

严子陵钓台

位于桐庐县城南15公里的富春山麓，是富春江主要风景点。

清文学家严懋功言：“自古名胜以钓台命名繁多：陕西宝鸡县渭河南岸之周吕尚钓台；山东濮州之庄周钓台；江苏淮安汉韩信钓台；福建闽县之东越王王馀善钓台；湖北武昌县江滨之吴孙权钓台……吕尚、韩信、任昉三钓台较为著称，然均不及桐庐富春山严子陵钓台。”严子陵钓台在全国10多处“钓台”古迹中名列第一位，闻名于世。

乘船经过富春江上风光最美丽的一段--七里泷，可见富春山麓，沿江高阁连亘、粉墙黛瓦、飞檐翅角，一片古朴的建筑，这就是严子陵钓台。

严子陵钓台是东汉古迹之一。因东汉高士严子陵拒绝光武帝刘秀之召，拒封“谏议大夫”之官位，来此地隐居垂钓而闻名古今。历代不少文化名人如李白、范仲淹、孟浩然、苏轼、陆游、李清照、朱熹、康有为、郁达夫、张大千、陈毅、郭沫若、巴金等来过钓台，并留下不少诗文佳作。据统计从南北朝至清朝就有1000多名诗人、文学家来过此地，并留下2000多首诗文。1949年4月，毛泽东同志的七律《和柳亚子先生》一词中的“莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江”就是用严子陵隐居垂钓富春江畔这件事，劝柳亚子先生留在北京参加建国工作。

正如李白诗中描绘的“钓台碧云中，邈于苍山对”，钓台共有两处，右边称为东台，左边称为西台，所以这风景点又有个名字叫“双台垂钓”，两台各高近70米，有蹬道可上。东台为严子陵垂钓处，西台为南宋谢翱哭祭文天祥处，还有严先生祠、客星亭、清风轩、静庐等景观。宿桐庐江寄广陵旧游 孟浩然赏析

这首诗在意境上显得清寂或清峭，情绪上则带着比较重的孤独感。

诗题点明是乘舟停宿桐庐江的时候，怀念扬州（即广陵）友人之作。桐庐江为钱塘江流经桐庐县一带的别称。“山暝听猿愁，沧江急夜流。”首句写日暮、山深、猿啼。诗人伫立而听，感觉猿啼似乎声声都带着愁情。环境的清寥，情绪的黯淡，于一开始就显露了出来。次句沧江夜流，本来已给舟宿之人一种不平静的感受，再加上一个“急”字，这种不平静的感情，便简直要激荡起来了，它似乎无法控制，而象江水一样急于寻找它的归宿。接下去“风鸣两岸叶，月照一孤舟。”语势趋向自然平缓了。但风不是徐吹轻拂，而是吹得木叶发出鸣声，其急也应该是如同江水的。有月，照说也还是一种慰藉，但月光所照，惟沧江中之一叶孤舟，诗人的孤寂感，就更加要被触动得厉害了。如果将后两句和前两句联系起来，则可以进一步想象风声伴着猿声是作用于听觉的，月涌江流不仅作用于视觉，同时还必然有置身于舟上的动荡不定之感。这就构成了一个深远清峭的意境，而一种孤独感和情绪的动荡不宁，都蕴含其中了。

诗人何以在宿桐庐江时有这样的感受呢？“建德非吾土，维扬忆旧游。”建德当时为桐庐邻县，这里即指桐庐江流境。维扬，扬州的古称。按照诗人的诉说，一方面是因为此地不是自己的故乡，“虽信美而非吾士”，有独客异乡的惆怅；另一方面，是怀念扬州的老朋友。这种思乡怀友的情绪，在眼前这特定的环境下，相当强烈，不由得潸然泪下。他幻想凭着沧江夜流，把自己的两行热泪带向大海，带给在大海西头的扬州旧友。

这种凄恻的感情，如果说只是为了思乡和怀友，恐怕是不够的。孟浩然出游吴越，是他四十岁去长安应试失败后，为了排遣苦闷而作长途跋涉的。“山水寻吴越，风尘厌洛京”（《自洛之越》），这种漫游，就不免被罩上一种悒悒不欢的情绪。然而在诗中，诗人只淡淡地把“愁”说成是怀友之愁，而没有往更深处去揭示。这可以看作孟浩然写诗“淡”的地方。孟浩然作诗，原是“遇思入咏”，不习惯于攻苦着力的。然而，这样淡一点着笔，对于这首诗却是有好处的。一方面，对于他的老朋友，只要点到这个地步，朋友自会了解。另一方面，如果真把那种求仕失败的心情，说得过于刻露，反而会带来尘俗乃至寒伧的气息，破坏诗所给人的清远的印象。

除了感情的表达值得我们注意以外，诗人在用笔上也有轻而淡的一面。全诗读起来只有开头两句“山暝听猿愁，沧江急夜流”中的“愁”、“急”二字给人以经营锤炼的感觉，其余即不见有这样的痕迹。特别是后半抒情，更象是脱口而出，跟朋友谈心。但即使是开头的经营，看来也不是追求强刺激，而是为了让后面发展得更自然一些，减少文字上的用力。因为这首诗，根据诗题“宿桐庐江寄广陵旧游”，写不好可能使上下分离，前面是“宿”，下面是“寄”，前后容易失去自然的过渡和联系。而如果在开头不顾及后面，单靠后面来弥补这种联系，肯定会分外显得吃力。现在头一句着一个“愁”字，便为下面作了张本。第二句写沧江夜流，着一“急”字，就暗含“客心悲未央”的感情，并给传泪到扬州的想法提供了根据。同时，从环境写起，写到第四句，出现了“月照一孤舟”，这舟上作客的诗人所面临的环境既然是那样孤寂和清峭，从而生出“建德非吾土，维扬忆旧游”的想法便非常自然了。因此，可以说这首诗后面用笔的轻和淡，跟开头稍稍用了一点力气，是有关系的。没有开头这点代价，后面说不定就要失去浑成和自然。

孟浩然写诗，“遇思入咏”，是在真正有所感时才下笔的。诗兴到时，他也不屑于去深深挖掘，只是用淡淡的笔调把它表现出来。那种不过分冲动的感情，和浑然而就的淡淡诗笔，正好吻合，韵味弥长。这首诗也表现了这一特色。吴均

（469—520）字叔庠。吴兴故鄣（今浙江安吉县西北）人。南朝梁文学家。出身寒微，学以致才，其文颇得世人称诵。仕途不畅，曾撰《齐春秋》，忠于史实，被梁武帝焚书罢官。不久，奉诏修《通史》，起三皇讫齐代，未成而卒。今存诗一百三十余首，其中多借自然之物以抒其愤闷抑郁之情。《赠王桂阳》、《咏慈姥矶石上松》、《行路难》、《宝剑》等为其代表作品。他的写景散文《与朱元思书》、《与顾章书》等艺术成就较高，为历代传诵的写景名篇，“文体清拔有古气”，对当时文坛有很大的冲击。时人仿效，号称“吴均体”。另著有志怪小说集《续齐谐记》一卷。《隋书·经籍志》载有集二十卷，皆佚。明人辑有《吴朝清集》。《梁书·文学传》、《南史·文学传》有传。

与宋元思书（传世名篇）

【题解】

此篇为散文，本文是吴均写给朱元思的信，生动形象地描绘了富春江富阳至桐庐一段的山光水色。文笔流畅，隽永清丽。宋元思，另说为朱元思。

【原文】

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响。好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。