反方论点

第一篇：反方论点

反方论点：

其一 经历的过程，少年在人生的过程中，时间短，不能对愁有深刻的认识。

其二：经历的范围。少年没有经历过社会的洗礼，不能感受到社会方方面面的忧愁。其三：经历的程度。少年经历的前，不能对愁有深刻的认识

正方反驳：

（1）：不得不说少年是人生中的一个重要阶段。少年，指人大约10到15、16岁这个阶段，古称青年男子，与老年相对。而辛弃疾诗中所说：少年不知愁滋味，大抵是如此。青少年时代的他，深受北方人民英勇抗金斗争精神的鼓舞。他不仅自己有抗金复国的胆识和才略，而且认为中原是可以收复的，金人侵略者也是可以被赶出去的。而青年概念正式确立于19世纪。1919年五四运动后，“青年”一词才在中国逐渐被广泛使用。而所谓愁，《说文》里面说到，愁，忧也。悲哀；哀伤。所以我们不赞同反方论点，一个五年或者六年可以完成很多事情，不能说时间短，也许此时受愁的影响而确立的志向是一辈子的，正如毛泽东少年时期，我们说当时中国正处在水深火热之中，他懂得忧国忧民，对那时中国的现状有了十分深刻的认识，剖析弊病，而确立了要拯救中国的伟大志向，才会有了后来的新中国，难道反方能说毛泽东少年时期受忧国忧民而确立的理想与后期的所作所为没有一点关系吗?、（2）：少年虽然年龄小，但并不代表无知。难道反方少年时期什么都不懂，很无知吗？不管怎么样，少年在10-15.16岁时已经踏上了社会，而不是处在父母的襁褓之中。当下有一个很火热的亲子节目叫《爸爸去哪儿》，里面的星二代的确都很小，但他们跟随着各自的父母早已在经历社会的洗礼，又更何况少年时期的我们。再说得直白一点，其实在我们咕咕坠地的那刻，我们早已成为社会的一份子，踏上了社会了。的确现在社会有许多值得忧愁的事情：高校毕业生就业情况、弹性退休制度、重点群体参保等热点问题，但这都是成年人更改关心的事情。我们不能要求成长的每个阶段所要关注的事情都是一样的。难道反方在少年时期没有忧愁的事情吗？（被表白？喜欢帅气的/漂亮的？考试考不好？和朋友的关系？）

（3）反方立论错了，就像吃饭一样，有很多种境界，普通人吃饭也许狼吞虎咽，也有滋味能感受到，是甜是咸，而对于美食家来说，也许他们吃饭就要品出个境界，深入了解每样食材的搭配，但不得不说，并不是每个人都是美食家，难道我们吃饭，就不能称之为吃饭了吗？如果这样，那我们三餐都在吃什么？所以我们正方的观点是少年识得愁滋味，有感受便是算的。

第二篇：开卷有益辩论会反方论点

开卷有益辩论会反方论点

1、汉代刘向：书犹药也，善读之可以医愚。

2、书既然是药，就具备两种功能：一是良药，药到病除;一是毒药，置人于死地。3、20年代的德国，不少人因看了希特勒的《我的奋斗》，受其不良影响而论为希特勒的殉葬品。

4、现在的青少年，大多有强烈的上进心和求知欲，爱好读书，但他们往往缺乏施肥辨别能力。有的同学读书不加选择，良莠不分，要么是刀光剑影的武侠，要么是花前月下的言情，更为有甚者沉迷于反动的、腐蚀身心健康的黄色书刊，“开卷”则废寝忘食，爱不释手，不但荒废学业，更令人痛心疾首的是走上邪路。他们看书可谓“破万卷”，可却没能“下笔如有神”。

第三篇：马克思主义基本原理概论辩论赛-反方论点[定稿]

反方论点： 1.社会秩序是指人们在社会活动中必须遵守的行为规则、道德规范、法律规章，表示动态有序平衡的社会状态，2.没有规矩，不成方圆。但是社会秩序的维系主要靠自觉遵守“规矩”的素质，而不是“规矩”本身

3.中国的社会传统多数部于城市中存在，因城市是因行政管理的需要，或因市场交易的需要而存在，这两者讲究的是秩序和规则。农村社会的运作，却主要靠社会伦理来维系。中国是农业大国，农业人口众多，因此社会伦理比规则更加稳定和有效。4.道德是法律之母，法律来源于道德。没有道德的法律是空荡荡的法律，没有道德支持的法律是没有人心的法律。暴力可以解决问题，但不能本质上解决。

第四篇：辩论赛“网络购物利弊比较”反方论点总结

1.【总体策略】承认利处，但弊更长远。

【比较准则】得到利要付出更大代价。

【辩论措施】削减利的说服力方面---通过论证利可以被取代以及一些利在中国无法实现。拆除利的逻辑方面---用“法制不完善，监管不到位”这一要点否认“长远有利”。加强弊的说服力方面---举大量例子，涉及方方面面。

2.【次主论点（论点S）】法制无法健全，即使法制健全监管也不易进行，长远不一定有利。

分支：①取证问题。

②法制不健全问题。

③监管不到位问题。（信息监管尚且难，更何况实物呢？）例证：①第一部网络实名法实施难。

②买月饼问题。

③纠纷难解决问题。

3． 【主要论点（论点0）】效率与公平问题。

分支：①种种利推动经济发展，提高发展效率。

②公平性：消费者权益得不到保障、卖家竞争、生产商商标易受侵害、市场来说黑色产业滋生。

③“效率优先，兼顾公平”是没错，但兼顾公平在网购也很难。4． 【论点1】网购固有问题。

分支：①没有实物。

②必须透露个人信息。

③门槛低。

5． 【论点2】黑色产业链。

分支：①信誉评价体系衍生黑色产业链。

②买卖论文或个人信息黑色产业。

③病毒产业。

6． 【论点3】知识产权问题

分支：①立法难{受假侵权鉴定不清，消费者维权意识弱} ②监管难{网络虚拟性，取证难，没有惩罚手段，代价小} ③执行难{执行时平台会认为失去市场，卖家认为增加成本、收费或征税}

7． 【论点4】售后服务问题

分支：①顾客不习惯认真看条款，往往条款对消费者不利。

②网络欺诈，对新手很不利。

③.维权代价很高：责任主体确认难（所在地不知道）、消费者有限知情权（只根据评价体系和广告）、诉讼成本、法律界定不清、隐私安全。8． 【论点5】一些在中国不好实施问题。

分支：①信用体系：中国不完善，人口多，不好照搬西方。

②物流配送：西方用军队，我国不行。

③一些具体措施，如网络导购，中国没有。9． 【论点6】环保问题。

分支：①网购用快递，使用飞机很多，增加能耗与污染。

②网购塑料袋比实体店用得多。

③网购用快递，飞机装不满，浪费资源。10． 【论点7】商家疯狂追求好评，骚扰顾客。

11． 【论点8】网购跨国时会遇到很多麻烦，而网购更容易跨国。12．【额外论点（论点E）】人文与感情。

分支：①网购减少与家人感情交流。

②非理性消费。

③信息量大，造成浮躁心理。

④只有看，没有思考，造成认知问题。

⑤不利于身体健康。

第五篇：中学生应该注重规矩还是个性(反方论点)

反方论点：中学生发展个性更重要

对学生来说，发展个性更重要。

首先，我方强调，守规则与发展个性并不矛盾，而是这二者之间有主次之分。国家的发展、社会的进步、个人成就的取得，无不与每个公民的创造性紧密相关，而一个人创造性的有无、大小，取决于个性是否得到了充分发展。一个没有个性的人，何来创造性？一个没有创造性的民族，谈何发展？

随手翻开历史，就可以发现这样一个规律，没有个性的人，注定庸庸碌碌、一事无成。如果不懂得审时度势、与时俱进，只会成为时代的弃儿、前行之途中的绊脚石。

孔子，大家都很熟悉，他是春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。孔子是中国文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。孔子生活的年代，恰逢春秋战国时期，年轻时当过几任小官，在自己的治国理想无法实现之后，开始了周游列国，宣讲自己的施政理想，然而偻偻碰壁，无人赏识。当时的人们都有“学成文武艺，货与帝国家”、“学而优则仕”的观念，有的人一生都在周游和游说中渡过，如果孔子是一个只知道守规则的 1

人，那么就应该继续周游和游说，在不停的周游中被动地等待那个赏识他的伯乐出现，在别人的舞台上当一个配角，草草了此残生。然而孔子终于没有走这条看起来特别正确的寻常路，不得不说，孔子停止了周游和游说的行动在春秋末期时是一个十分怪异的举动，然而，历经千年时光的洗礼，我们却发现，孔子的个性发展、审时度势、扬长避短的选择，成就了可以影响中华民族整体性格的儒家经典。孔子的经历和成就，堪称个性优先发展的典范。

徐霞客一生不求功名，在物质极为匮乏、条件十分艰苦的年代，走遍祖国的山水，以心为笔、以思为墨，写下了旷世奇闻《徐霞客》游记。若是按当时那个年代的规则来论，徐霞客不读四书五经，不求取功名的行为，真可算得上骇人听闻了。更何况，古人信奉“父母在，不远游”的古训，徐霞客却抛妻别子，远游他乡，这需要多少勇气与世俗抗争、与“规则”绝裂？他强烈的的个性发展，产生了什么样的成果呢：他历时30余年，著书40余万字，有人称赞他的游记是“世间真文字，大文字，奇文字”，读他的游记，仿佛使我们也随着徐霞客的足迹，跋涉奇峰峻岩、急流险滩，置身于祖国的秀丽山河之中，为之陶醉，为之骄傲，心中油然升起对祖国的无限深情。试想，如果徐霞客一生苦读四书五经，极其守规则地苦心研究八股文，也许，这个世界是只是多了一个平庸的小官吏，却少了一位伟大的地理学

家、自然科学家、文学家、知行合一的哲学家和实践者。墨守成规，绝对不会出现奇迹！

再来看看国外，伽俐略，意大利物理学家、天文学家和哲学家，近代实验科学的先驱者。他是最早（1609年11月30日）用望远镜观察天体的天文学家，曾用大量事实证明地球环绕太阳旋转，否定地心学说。他最先把科学实验和数学分析方法相结合并用来研究惯性运动和落体运动规律，为牛顿对第一和第二运动定律的研究铺平道路。他最为人们所熟知的故事，是在比萨斜塔上做的那个自由落体实验：1589年某一天，伽利略将一个重10磅，一个重1磅的铁球同时抛下，几乎同时落地，在场的竞争者个个目瞪口呆，在大笑中耸耸肩走了。伽利略对落体运动报做的实验，否定了统治千余年的亚里士多德关于“落体运动法则”确立了正确的“自由落体定律”，即在忽略空气阻力条件下，重量不同的球在下落时同时落地，下落的速度与重量无关。试想，如果伽俐 略是一个墨守成规的人，他还用得着思考和挑战一个一千年以来都被认为是正确的定律吗？在此，我们不难得出一个结论，发展个性，发挥创造性，是打开未知世界的金钥匙，是通向探索世界无尽可能性的云之梯！

牛顿和苹果的故事更是人尽皆知。牛顿发现万有引力定律是他在自然科学中最辉煌的成就。那是在假期里，牛顿常常来到母亲的家中，在花园里小坐片刻。有一次，象以往屡

次发生的那样，一个苹果从树上掉了下来。一个苹果的偶然落地，却是人类思想史的一个转折点，它使那个坐在花园里的人的头脑开了窍，引起他的沉思：究竟是什么原因使一切物体都受到差不多总是朝向地心的吸引呢？牛顿思索着。终于，他发现了对人类具有划时代意义的万有引力。他认为太阳吸引行星，行星吸引行星，以及吸引地面上一切物体的力都是具有相同性质的力，还用微积分证明了开普勒定律中太阳对行星的作用力是吸引力，证明了任何一曲线运动的质点，若是半径指向静止或匀速直线运动的点，且绕此点扫过与时间成正比的面积，则此质点必受指向该点的向心力的作用，如果环绕的周期之平方与半径的立方成正比，则向心力与半径的平方成反比。牛顿还通过了大量实验，证明了任何两物体之间都存在着吸引力，总结出了万有引力定律。三百多年来，可能有无数的人都问过同样一个问题：幸运的苹果啊，你为什么没有砸中我的头？殊不知，这实在不关苹果什么事，如果没有牛顿的勤于思考、大胆假设、勇于探索和实践，就是有满树的苹果倾泄而下在谁的头上，也不可能结出自然科学的果实。

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”圣人之言，尤在耳畔。一的人生，每个阶段都有必须完成的任务，这是一个循序渐进的过程，通过古往今来的认知和实践，成了公认的至理名言。作为一名中学生，正是立志立学的好时候，这个阶段，首要的是发展个性，拓宽思路，勇于探索，挑战自我，永不停止进取、好学、多思的脚步，然后才能顺理成章的进入三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲的境界，最后，才是“不逾矩”！

由此可见，“不逾矩”是人生的最高境界，而这个境界的到达，是在无数次无知、探索、真知的过程中最后才得以实现的，而不是一开始，就要求一个中学生被各种规则牢牢束缚住，当守规则成为习惯甚至是枷锁的时候，等待我们的，只能是僵化、教条、死板！

“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”为了伟大祖国的强大，让我们放下僵化的规则，打破墨守成规的枷锁，从独立、自由、进步开始启程吧！