论点幸福20

第一篇：论点幸福20

论点

只有自由的人才可能幸福。财富和地位并不意味着幸福。

幸福是一种感觉，每个人都有不同的理解。实现了人生价值的人是幸福的。

追求幸福的过程是一个艰苦的过程，不可一蹴而就。与人分享幸福会更幸福。有希望的人离幸福更近。

容易满足的人更容易接近幸福。有爱才有幸福。

幸福就在身边，要用心去体会。

名言

能把自己生命的终点和起点联接起来的人是最幸福的人。——歌德 唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。——鲁迅

只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。——爱因斯坦 你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫 做好事的乐趣乃是人生惟一可靠的幸福。——列夫?托尔斯泰

如果我们不能建筑幸福的生活，我们就没有任何权力享受幸福。——萧伯纳 一个人有了远大的理想，就是在最艰苦的时候，也会感到幸福。——徐特立 对于大多数人来说，他们认定自己有多幸福，就有多幸福。—— 林肯

如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。—— 果戈里

个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。——艾青

幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，不是悲剧的，而只是戏剧的。—— 车尔尼雪夫斯基

人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。—— 王尔德

你明白，人的一生，既不是人们想像的那么好，也不是那么坏。——莫泊桑 人类的一切努力的目的在于获得幸福。——欧文

每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。—— 左拉

为人类的幸福而劳动，这是多么壮丽的事业，这个目的有多么伟大！—— 圣西门 只有整个人类的幸福才是你的幸福。—— 狄慈根

严肃的人的幸福，并不在于风流、娱乐与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚忍与刚毅。—— 西塞罗

当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。—— 莫罗阿

典型论据

一个女 CIO的幸福

——幸福是对生活的满足 “我其实是一个很有福气的人。”当中国银河证券有限责任公司信息技术中心主任（CIO）陈静平静地说出这句话时，很容易使人联想到一个幸福的居家女人。对她来说，幸福的定义就是，一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。

刚刚创业的那段日子，对于陈静来讲，“如火如荼”是再贴切不过的了。银河证券公司下属的 170多家营业部，运行的是9种不同的系统，它导致系统不统一，给互通数据、共享信息带来了许多不便，为了铲平这些障碍，信息部门要进行更换系统的工作。在陈静的直接带领下，组织全员大规模系统测试42次，且绝大部分是利用周末进行的。也就是说，一年当中有80%以上的休息日陈静都在加班。可她却感觉到很彻底的幸福和满足。这就是她的工作，常人不能消受的幸福。

除了工作，陈静还不断学习，并且十分重视注意培养团队协作精神，注意在职教育。她认为搞好在职培训工作，是对技术人员个人职业生涯负责。于是坚持抽出一定的时间，对部门员工进行业务、管理知识培训。通过不断地学习，陈静敲开了信息技术的大门，同时她被挖掘出来的管理才能，让她在一个个项目中发挥了不小的作用。这就是她的学习，是种不断收获的幸福。

陈静有一个幸福的家，一个活泼可爱的女儿，一个能容忍并一直支持她的丈夫。她的家庭，给她被包容的幸福。多活 45年

——幸福快乐比财富更重要

约翰? D?洛克菲勒在33岁时赚到了第一个100万美元。43岁时，他建立了世界上前所未有的最大垄断企业——庞大的“标准石油公司”。但他在53岁时又怎么样呢？烦恼把他搞惨了，烦恼和高度紧张的生活已经破坏了他的健康，他“看起来像个木乃伊”。

医生们开始挽救洛克菲勒的生命，他们为他立下三条规则——这也就是他后来终生彻底奉行的三条规则：

一、避免烦恼。在任何情况下，绝不为任何事烦恼。

二、放松心情，多在户外做适当运动。

三、注意节食，随时保持半饥饿状态。

洛克菲勒遵守这三条规则，因此而挽救了自己的性命。他从事业上退休，他学习高尔夫球，整理庭院，和邻居聊天；他打牌、唱歌。但他同时也进行别的事。温克勒说：“在那段痛苦的日子及失眠的夜晚里，洛克菲勒终于有时间自我反省。”他开始为他人着想，他曾经一度停止去想他有多少钱，而开始思索那笔钱能换取多少人类的幸福。他捐助教会，捐助芝加哥大学成为举世闻名的大学，帮助黑人，成立了一个国际性基金会——洛克菲勒基金会——致力于消灭世界各地的疾病、文盲及无知。洛克菲勒他自己怎么样了？他把钱捐出去之后，是否已获得心灵的平安？不错，他最后终于感觉满足了。洛克菲勒十分快乐，他已完全改变，完全不再烦恼。他“死于”53岁——但一直活到98岁。把不幸变成优势

——用钢铁般的意志在不幸中体验幸福的滋味

曼德拉是南非的前总统。他一生坎坷，有三分之一的时光是在南非前种族主义统治者的监狱中度过的。

他的小女儿自立自强，刻苦学习，凭借自己不懈的努力，在 17岁时成为著名的《挚爱》杂志的专栏作家。当曼德拉在狱中得知女儿成功的消息时，他激动不已，给女儿写信祝贺。信中写到：“为了适应你今天的处境，你要进行自我调整，设法使自己感到幸福。对此，我激动万分。你说得好极了，孩子，只要有钢铁般的意志，你可把不幸变成优势。” 曼德拉一生都致力于与种族隔离作斗争，多次遭到囚禁，在长达 27年的铁窗生涯中，他依然乐观积极，每天都坚持读书、写日记、绘画、养花，还写信鼓励陷入困境的人们。他的部分狱中绘画作品曾经分别在美国、英国、南非等地进行拍卖，价值达数百万英镑。囚徒生活没能禁锢他的思想和智慧，反而使他的政治信仰和斗争目标更加坚定，性情变得更加深沉老练，观察问题更加周全客观。

1990年，备受迫害和折磨却始终坚贞不屈的曼德拉终于结束了27载的铁窗生涯。1994年5月，曼德拉成为南非第一位黑人总统。王光美与幸福工程

——让天下的母亲都一样幸福

王光美是２０世纪最具传奇色彩的女性之一，她是“幸福工程——救助贫困母亲行动”组委会主任。幸福工程是以全国的贫困母亲作为救助对象的一项系统工程。“幸福工程”是王光美在其人生旅程中对人性与母爱的再一次理解、参禅与诠释，也是她晚年生活中最具意义的行动，是其博爱精神的一次集中展示。据介绍，每5000元的低息或者无息贷款就可以使一位贫困母亲通过劳动致富。为了筹集资金，王光美委托拍卖公司拍卖了她自己的5件家传藏品，最终成交价为56.6万元，她把这笔巨款全部捐给了幸福工程，这大概可以帮助100多位贫困母亲和她们的家庭脱贫。经过一年多的运作，幸福工程已在全国的15个省、市、自治区建立了21个救助项目点，分别在59个乡、114个村救助贫困母亲及其家庭共2821名（户）。

王光美在开展“幸福工程”中获得了自己的最大幸福。“我永远替人民做事”

——为人民做事才有价值，才感觉幸福

丁玲是我国现代著名的女作家。早年在家乡上学的时候就决心寻找“一条改革中国的路”。但在接受马克思主义世界观以前，尽管她抱有济世救国的雄心却苦于报国无门。

直到她认识了瞿秋白等早期共产党人并参加了左翼文学运动，逐渐接受了马克思主义的世界观，她才开始走出知识分子的小天地，把目光投向广阔的中国社会底层。1936年，她奔赴陕北，在与边区人民一起生活的过程中，获得了全新的灵感和取之不尽的创作源泉。她用笔讴歌党领导的抗日战争，讴歌边区人民如火如荼的斗争和生活。解放战争时期，她参加了河北解放区的土改运动，并以此作为素材创作出《太阳照在桑干河上》这样的优秀作品。丁玲一生坎坷，建国后曾经多次遭受不公正的待遇，一度被下放到北大荒，但她始终都没有脱离人民，正如她自己所说“和劳动人民在一起的时候，我感到舒服、自由，我从他们那里发现美的东西更多”。1979年丁玲重返文坛，积极参与文学创作和编辑工作；1984年3月，她听到家乡成立县文联的消息，立即发去贺电；7月又在病榻上为临澧县文联刊物《澧兰》题写刊名；10月，给临澧二中回信并赠送一套《丁玲文集》。直到她临终前还在顽强写作，她一直都坚持“我是人民的女儿，我永远替人民做事”。马克思的志向

——人类的幸福是奋斗的方向

1835年8月，马克思就要在特利尔中学毕业了。毕业前夕，班里的同学在谈论自己的理想志向，有的说自己想当官，有的说自己想经商发财，有的愿意当医生，有的却爱上了神甫的职位。而马克思却有他自己独特的想法，他在毕业论文中写道：“我们选择职业所应遵循的主要指针，是人类的幸福„„”

马克思是这样写，也是这么做的。马克思从 1842年初开始给《莱茵报》写文章，他在文章中总是提出一些最尖锐的问题，总是从劳动人民的利益出发，揭露普鲁士专制制度的反动本质，公开站在受压迫、受剥削的劳苦大众一边，维护他们的利益。他创立了唯物史观和剩余价值学说，使社会主义由空想变为科学。他首先是一个革命家，参加推翻资本主义社会的现代无产阶级解放事业，是他毕生的使命。

马克思终生把为人类谋幸福作为自己的责任，一生都为之奋斗不已。“快活得气都喘不过来了” ——不断进步也是种幸福

1925年，苏联著名作家富尔曼诺夫的长篇小说《恰巴耶夫》（又译为《夏伯阳》）和《叛乱》出版后，受到各方的赞扬。他把小说寄给高尔基，希望听听高尔基的评价。半年时间过去了，他终于接到了高尔基的回信。回信中对这两部小说虽然也给予了肯定，更多的却是严厉的批评。高尔基说：“你写得很匆忙，很草率。你是作为一个旁观者在叙述，而不是作为艺术家在描写。两本书写得都不简练，废话很多，有很多重复和解释。这些解释是一个明显的标志，说明你不信任自己，也不信任读者的理智。”读了高尔基满是批评的信，富尔曼诺夫不仅没有感到恼怒或者沮丧，反而“快活得气都喘不过来了”，他立即给高尔基写回信说：“你顺手给了我两拳，而且每一拳都打得是地方，是地方。”不久，富尔曼诺夫就根据高尔基的批评，花费了巨大的精力对这两部作品精心修改，使它们在再版时显得更加完美。

虽然高尔基给的多是批评的意见，可是富尔曼诺夫却欣喜若狂，这是他的作品可以继续提高和进步的基础，只有不断的进步才可以感觉到幸福。爱你的本色

——母亲的爱给人幸福

比利琼，是获得格莱美奖歌曲创作奖的创作者。比利琼的成才道路并不平坦。在他小的时候，由于他比其他孩子矮一点，他被周围的孩子嘲笑。上学或者玩耍回来，他常常抱怨自己不够好，他觉得如果自己高一点，就可以做得更好。所以他一直都想变成另外一个人。

但是，比利琼的妈妈一直都相信自己的孩子是最完美的。每次比利琼回来抱怨自己不够好的时候，她就告诉他：“别担心，没关系，你不需要像别人一样，因为你已经是完美的了。我们每个人都是独特的，不同于别人。你也同样有美好的东西与这个世界分享。我爱你本来的样子。”

多年之后这位无条件爱着儿子的妈妈说过的这些话，出现在比利琼创作的歌曲里面。正是妈妈无私的爱，让比利琼对自己充满信心，他知道自己是独特的，是完美的，同时也发现了自己的梦想——为整个世界创作最好的歌曲。雷锋的一生

——帮助别人是最幸福的

说起雷锋，无人不知无人不晓。雷锋是我国上世纪 60年代初出现的一个家喻户晓的模范人物，在他短短的一生中，换过好几个工作岗位，他就是干一行爱一行，干一行钻一行，在平凡的工作岗位上努力工作，争做好事。他把自己的爱好兴趣，还有所有的时间精力，统统都同党的需要完全融合在一起。

雷锋为了集体和他人的利益，已经到了忘我的境界。有一个星期天，他去看病，路上经过一个工地，为热烈的劳动场面所吸引，连自己肚子还痛的事实都忘了，就投入到热火朝天的劳动中去。假期里，他经常到车站为旅客们服务，端茶、送水、搀扶老人。他自己的工资不多，却一次又一次地把自己积攒的钱捐给灾区。这样的好事数不胜数。他在日记中写到：“把革命利益放在第一位，为党的事业贡献自己的一切，这才是最幸福的。”

雷锋同志把自己有限的生命投入到无限的为人民服务中去。他牺牲后，毛泽东给他题词：“向雷锋同志学习。而从此之后，雷锋就成了做好事的代名词，每年的 3月5日是纪念日，也就是学雷锋日。老橡树上的黄丝带 ——幸福需要宽容

1971年10月14日《纽约邮报》刊登了一篇非常感人的小说，故事是这样的： 一群学生出外旅游，在长途车上看到一位面容严肃的中年男子，他一直坐着沉默不语。也许是学生们的热情感染了他，他终于开口讲述了自己的故事：他因倒闭破产而被判刑三年，刚刚从监狱出来。在出狱前夕，他写了一封信给乔治亚州的妻子，问她是否还愿意接纳他。如果妻子还在等他回来，还愿意跟他继续生活，就在门口的老橡树上系一根黄丝带；如果她已经另有所属，没有系黄丝带的话，他会默默地离开，不会打扰她的新生活。

男子的故事打动了所有人，随着离他说的地方越来越近，大家的心情也越来越忐忑不安。在即将到家的時候，男子甚至不敢睁开眼睛，而恳求司机帮他看结果„„终于，谜底揭晓了，只听见司机和所有的乘客同声地欢呼，他睁开双眼，竟然看到老橡树上几百条黄丝带在风中飞舞，顿时所有人感动得热泪盈眶！

小说里的故事后来被谱成了歌曲，伴着歌声这个故事也传遍了全世界，这首歌就是著名的《 Tie A Yellow Ribbon Round the Old Oak Tree》（《老橡树上的黄丝带》），这首歌曾在1973年美国排行榜上维持四周冠军。黄丝带也成了美国“欢迎被囚禁的人重获自由”的标志，有久别的亲人归来，就会在家门前的树上系上黄丝带，成了一个风俗。安徒生一生与童话为伴 ——为了童话放弃幸福

安徒生潜心写作，把全部的精力都投入在童话世界里。美丽的姑娘叶琳娜?瑰乔莉被安徒生美丽的童话所吸引，被安徒生不凡的谈吐和善良的心灵所折服，她悄悄地爱上了他。有一天，叶琳娜?瑰乔莉向安徒生表露了心中的爱情，并表示永远爱他。安徒生看着这个美丽的姑娘，虽然他也很喜欢这个既漂亮又聪明善良的姑娘，但是，童话创作需要他投入所有的时间和精力，还有爱，他的心中只能容得下童话，容纳不了别的东西，所以，他只能婉言拒绝了姑娘的爱情，他对姑娘说：“对不起，我的爱在童话里。” 临终的时候，安徒生对朋友回忆起这件事情，说：“为了童话，我放弃了自己的幸福。” 安徒生的一生都在为全世界的孩子写童话，创作了包括《卖火柴的小女孩》《白雪公主》《海的女儿》等在内的 156篇童话作品，给全世界世世代代的孩子带来了快乐，他放弃了个人的幸福，却给人类留下了财富，同时也给天下所有的孩子们带来了幸福和梦想。马克思和燕妮 ——有爱就有幸福

燕妮出身于名门贵族，才华出众，又漂亮聪明，她的父母希望她能在上层社会联姻，她却爱上了出身平凡但有着远大抱负的马克思。为了爱情，她毅然离开了舒适的家庭，和马克思结婚，一起过着颠沛流离的生活。在流亡期间，他家一连几个星期靠吃马铃薯过活。严冬没柴生火，生病没钱请医生，穷得付不出房租。家里的铁床、被褥、衣服，连女儿的玩具、孩子们的摇篮都拿去抵押了。马克思写完《政治经济学批判》，却没有邮费把手稿寄到柏林去。因为交不起学费，孩子只能辍学。孩子病死了，没有钱买棺材埋葬„„面对如此贫寒的日子，燕妮从未动摇过对马克思的爱，没有抱怨没有离开，相反，她对生活充满着信心，因为她的生活中有爱。谈到他们的婚姻，燕妮说的是：“我希望卡尔跟我在一起是幸福的，正像我自己希望跟他在一起是幸福的一样。”她曾自豪地说：“我坐在卡尔的房间里转抄他那潦草不清的文章的那些日子，是我一生最幸福的时刻。” 杜朗找幸福

——幸福在生活的每一个细节里

美国作家威廉?杜朗曾经叙述过他寻找幸福的过程。他先从知识里寻找幸福，得到的只是幻灭；从旅行中找，得到的只是疲倦；从财富里找，得到的只是争斗和忧愁；从写作中找，得到的只是劳累。知识、旅行、财富还有写作，带不来纯粹的幸福感。

然而有一天，他从车站出来，看到一辆小汽车里坐着一位年轻妇女，怀里抱着一个熟睡的婴儿。一位中年男子从火车上下来，径直走到汽车旁边。他吻了一下妻子，又轻轻地吻了一下婴儿——生怕把他惊醒。然后一家人开车离去。这时杜朗才惊奇地发现什么，其实这就是真正的幸福。他高兴地松了一口气，从此懂得：生活的每一正常活动都带有某种幸福，只有好好珍惜现在，才有真正的幸福。

生活的每一个细节其实都带着某种幸福。那一个浅浅的吻，其中蕴涵着丈夫的关爱，还有父亲的慈爱，这一个小小的细节却呈现了世界上最美好的感情。你能说那个妻子在接受那个吻时不是幸福的吗？你能说那个小小的婴孩没感觉到他在被关怀着吗？幸福就是这样被召唤着，不用什么妙法仙方，只是需要你感情的投入。给熟睡的孩子掖掖被子，给疲惫的父母倒杯水，给哭泣的朋友纸巾，给路边的乞丐帮助。在你做这些事的时候，你是幸福的。

哲理材料

幸福就是一碗水

一个富人和一个穷人在谈论什么是幸福。穷人说：“幸福就是现在。我现在这样的生活，我就觉得幸福。” 富人望着穷人的茅舍、破旧的穿着，轻蔑地说：“这怎么就叫幸福呢？只有像我这样，拥有百间豪宅、千名奴仆，才能够叫作幸福啊！”

世事无常，一夜之间，一场大火把富人的百间豪宅烧得片瓦不留，他的奴仆们也各奔东西。曾经锦衣玉食的富人变成了一无所有的乞丐，只能四处乞讨为生。

炎热的夏天，汗流浃背的乞丐路过穷人的茅舍，向穷人讨口水喝。穷人端来一碗清凉的水，问他：“你现在认为什么是幸福？” 乞丐眼巴巴地说：“幸福就是此时你手中的这碗水。”

穷人不觉得自己贫苦的生活不快乐，他珍惜现在所有的幸福；而富人曾经拥有那么多，变成了乞丐之后，却只向往大夏天有一碗凉水的幸福。

其实，幸福本来就是现在。只有一个个现在串成的幸福，才是一生一世的幸福。拥有母爱是人生最大的幸福 有一天，小兔子对兔妈妈说：“我要离开家跑啦！” 兔妈妈说：“不管你跑到哪儿，我都会跟在你后面，因为你是我的宝贝小兔呀。” “如果你跟着我，我就变成小鱼在小溪里游走啦！” “那我就变成个钓鱼的人专门钓你。”于是小兔又要变山石，小花，鸟，船，杂技团小飞人，变小男孩；兔妈妈就相应变登山人，园丁，树，风，走钢丝的人，最后变成小男孩的妈妈，张开双臂拥抱住他。

“这样啊，那我还是哪儿也不去，在家当你的小兔好了。” “来根胡萝卜吧。”兔妈妈说。

世界上没有爱是完全无条件的，当然，母爱要除外。不管孩子什么样子，是否取得成就，母亲都会觉得自己的孩子是天下最棒的孩子。这种无私无条件的爱是人生最大的幸福。圈地运动

有个地主去拜访一位部落首领，想从部落首领那里要块土地。首领说，你从这儿向西走，到了终点做一个标记，只要你能在太阳落山之前走回来，从这儿到那个标记之间的地就都是你的了。

太阳落山了，可是地主还没有回来。因为走得太远，他在路上累死了。

那个地主肯定不会忘记部落首领的条件，他必须在太阳落山之前赶回来，他才能得到他所圈住的地。他一定也不止一次地停住西行的脚步，准备往回返。但这时他可能会想：再走几步吧，这样就能得到更多的土地。就这样，欲望一点一点地牵引着他越走越远。终于到最后，他走不回来了„„

很多人都说那个地主太贪婪。但很多人都无法拒绝欲望一点一点的诱惑。

故事中的地主无法拒绝诱惑，最终成为走不回来的人。生活中又有多少人被欲望吸引着越走越远，越走越找不到幸福的感觉。幸福的小狗

一只小狗问它的妈妈：“妈妈，幸福在哪里？” 狗妈妈告诉它：“幸福就在你的尾巴上。”

于是，小狗就不停地追，它要追到自己的尾巴，看看幸福到底是什么样子。可是，它发现自己怎么也追不到尾巴上的幸福，于是它便把苦恼告诉了妈妈。狗妈妈说：“孩子，不要刻意去追，只要你一直往前走，幸福就会永远跟在你的身后。” 原来幸福是如此简单，无须刻意去追寻，只要你勇敢向前走就会一直拥有。因为它伴随着我们每一个人，就在我们的身后。而那只小狗只要向后看看，就可以看到停留在它尾巴上的幸福。其实，人在很多时候都在不停地追逐着自己想像中的幸福，以为那才是自己真正应该得到的。可是到最后，会发现有些东西是自己永远也追不到的；即使追到了，也会很失望地发现到手的并不是自己真正想要的。但是如果你把奔跑的脚步停下来，不再刻意地去追的时候，反而会收获意想不到的幸福。渔夫的故事

曾经有这么一个故事，讲得是有一个很有钱的人一天在海滩上遇见了一位和他一样在晒太阳的渔夫，他就问：“这么好的天气你怎么不出海去打鱼？”渔夫说：“我昨天打的鱼够我今天吃的了。”那个有钱的人说：“难道你不想打更多的鱼，赚更多的钱吗？”渔夫问他：“你要那么多钱干吗？”那个有钱的人说：“我可以在别人忙碌的时候去晒太阳啊！”渔夫说：“你看，我现在不是和你一样也在晒太阳吗？”这个故事不是告诉我们要不求上进，满足于现状，而是告诉我们对生活不要太苛求，那样我们就可以随时随地地享受生活，感受快乐。

想一想我们不快乐的原因吧？不就是因为我们对生活要求太多吗？嫌工资低，嫌女朋友不够漂亮，嫌住房不够大„„看一看那些抢劫、偷盗的犯罪分子，贪污受贿的腐败分子的可悲下场吧，他们就是因为不懂得俗话说的“知足常足，终身不辱，知止常止，终身不耻”的道理啊。“知足常乐”，快乐其实就这么简单。给人幸福的衬衣

国王有一个视为掌上明珠的独生儿子，可是王子却总是闷闷不乐地坐在窗户前。于是国王想尽办法，千方百计要使儿子快活起来。可是，给他看戏，举办盛大的舞会或音乐会，一切都无济于事，王子的脸庞失去了往日的红润： 渐渐消瘦了。

众多聪明的学者建议，找个幸福的人，一个完全幸福的人，跟王子交换衬衣。于是国王派人到全国各地去寻找幸福的人，可是高尚的神父还有邻国无上权力的国王都还是不幸福。有一天国王打猎，突然听到有人在唱歌，顺着歌声国王找到了一个正在哼着歌修剪葡萄藤的幸福的小伙子，但是这个幸福的人，他没有穿衬衣。

完全幸福的人是什么样的人呢？不是居于高位的神父，也不是拥有一切的国王，而是乡间葡萄园里的一个穷小子。他对现有的一切感到满足，即使荣华富贵、高官厚禄也换不来。但他没有穿衬衣，因为幸福不是别人给的，他只有自己才感觉到。

创新论证

阿 Q是快乐的，幸福的 快乐、幸福不是从来就有的，它应该是“滤”出来的。文学大师钱钟书在《论快乐》一书中说：“快乐是由精神来决定的，把忍受变为快乐，是精神对物质的最大胜利。”钱钟书认为把忍受变为快乐，是精神之最高境界。

阿 Q，其所以永远快乐、幸福，在于有了压制就有抗争，有了缺憾就向往美满，坎坷与痛苦不仅能激活人强烈的求生存、谋发展的欲望，同时还提供了一方任你打拼的用武之地。阿 Q说，我哪一天都快乐，这话是对的。

一直以来，我们都认为阿 Q是一个不幸的人，连鲁迅先生也说，他对于阿Q的态度是“哀其不幸，怒其不争”。后来人认为他的精神胜利法是一种逃避现实和逃避责任的表现，实际上是一种自我麻醉的手段，使他不能正视自己被压迫的悲惨地位。他没有土地没有房子没有老婆，被人欺负直到最后被当作革命党而糊里糊涂地被处决，过着最悲惨的生活。可是阿Q自己就一直都过得很快乐，因为吴妈挨打的第二天就忘了，去摸小尼姑的头，欺负比他弱小的人，他生活悲惨，却在精神上“常处优胜”，就是所谓的精神胜利法。阿Q其实是幸福的，他能够逆来顺受，把忍受痛苦当成了幸福。

第二篇：以“幸福”为话题的作文论点

话题作文----以“幸福”为话题的作文论点展示 幸福是避去苦难之后的时间。2 幸福没有痛苦的时刻。幸福是贫困中相濡以沫的一块糕饼，患难中心心相印的一个眼神，父亲一次粗糙的抚摸，女友一个温馨的字条。幸福是和朋友们跳舞唱歌，渲染喜悦。5 幸福是从天涯海角相聚在一起的时候。6 幸福是守候在年迈的父母膝下时。7 幸福是有健康的身体。8 幸福是有一颗健康的心。9 幸福是曾经生活过。幸福是生活中必不可少的添加剂，让生活更加美好 11 幸福是支持人生活下去的勇气 12 幸福是苦尽甘来的果实 13 幸福是游子回家的指南针 幸福让人在逆境中看到希望的指引 幸福就是猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽 幸福并不与财富、地位、声望、婚姻同步，它只是你心灵的感觉。很多人会享受权势、享受财富、享受健康、享受自然风光，却不一定会享受幸福。因为这些都是实实在在的东西，看得见摸得着，而幸福却捉摸不定： 18 幸福常常是朦胧的„„它多半只是悄悄地扑面而来。19 幸福绝大多数是朴素的。幸福不喜欢喧嚣浮华，它常常在暗淡中降临。21 幸福有时会同我们开一个玩笑，乔装打扮而来。

第三篇：论点规则

论点规则

论点

规则无处不在。

人们应该遵守社会规则。

规则是社会正常运行的保障。

社会成员的规则意识越高，规则执行的成本就越低。

漠视规则将受到惩罚。

竞争要遵守规则。

遵守规则要避免“教条主义”。

规则面前，人人平等。

要勇于打破陈规，开拓创新。

名言

没有规矩，不成方圆。——《孟子》

规则是一种秩序，一种对于快乐和欲望的控制。——柏拉图

强加于人的规则总以“合理”为外表。——弥尔顿

任何规则都有某些例外，绝对通用的规则是没有的。——赫尔岑

危险并不在于假想的革命的祸害，而在于阻碍进步的墨守成规。——托尔斯泰

大自然有一条保护法则，谁要是背离了它，就会自然而然地被大家抛弃。——泰戈尔

欲知乎直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。——《吕氏春秋》

规矩具备，而能出于规矩之外；变化不测，而亦不背于规矩之外。——吕本中

凡事都有规矩。——德谟克利特

一个普通人只能做出规规矩矩的东西，只有非凡的天才才能驾驭创作。——雨果

规则与模范会毁灭天才与艺术。——赫兹里特

世上的一切都必须按照一定的规矩、秩序各就各位。——莱蒙特

典型论据

龙永图谈规则意识

——规则意识关乎人的素质

说起规则意识，对外经济贸易合作部副部长、中国 WTO 首席谈判代表龙永图曾介绍过他的一次经历。有一次在瑞士，他和几个朋友去公园散步，上厕所时，听到隔壁卫生间里“砰砰”地响，他有点纳闷。出来后，附近一个女士很着急地问他有没有看到她的孩子。她说孩子进厕所十多分钟了，还没有出来，她又不能进去找。于是龙永图想起了隔壁卫生间的响声。出于友善，他便折回洗手间，打开那个厕所的门。他看到一个七八岁的小孩正在修抽水马桶，怎么弄都冲不出水来，急得满头大汗。原来，那个小孩觉得他上厕所不冲水是违犯了规则。

经济学家茅于轼设扶贫基金

——扶贫要树立规则意识

著名经济学家茅于轼与夫人在山西省临县龙水头村建立了一项扶贫基金，后逐渐投入达 6? 郾 5 万元。茅先生委托一位教师掌管，只能帮助当地农民用于生产与教育，操办婚姻、置办家具则不能，且规定利息为 1%，到时候必须付息。茅先生称之为“扶贫必言利”。他认为，贫困地区缺的不仅是钱，更在于不懂得某些经济交往规则，这样做就是让村里人学会些“规矩”。

周总理借书

——规则面前人人平等

一次，周总理要向图书馆借书。他听说图书馆有规定，这些书不外借，只能到馆里去看，就冒着大雨过去。管理员十分后悔没在 电话里问清楚是谁要借书，周总理却赞扬他按章办事，做得对。

戚继光严明军纪

——军队中要严守军纪

戚继光是明代著名的抗倭将领。他训练的戚家军，纪律非常好。有一次他的舅舅在外面闯了祸，犯了军队的纪律，他当着将士们的面，审问和处罚了舅舅。当天晚上，他又把舅舅请来对他说：“你是长辈，按辈分说，我不能处罚你。但是军队不能不讲纪律，没有严明的纪律就不是戚家军了，所以要请你谅解。”他的舅舅非常感动，表示今后一定遵守戚家军的纪律，决不破坏。

周亚夫营门挡驾

——规则面前人人平等

西汉名将周亚夫治军严明，闻名天下。汉文帝派他驻守细柳，同霸上、棘门军共同抗击匈奴。

一次，汉文帝亲自赴前线劳军。天子的车骑到达霸上、棘门军营时，都长驱直入，不用通报。到达细柳营时，却被守门军士挡在门外。文帝的侍从官上前告诉说是天子驾到，守门官毫不理睬，说：“军中只听将军令。”文帝只好派人拿着诏书去通报周亚夫，获准后才得以入营。随从的车马刚要飞驰，守门卫士又制止说：“营门口不得驰驱。”车马只得依次缓行。见了周亚夫，文帝不仅不责怪，反而称赞他治军严明，军营严整。

拿破仑以身作则

——领导遵守规则会起到带头作用

拿破仑征伐叙利亚之后，鼠疫流行。为了减少传染，拿破仑下令：全军加急赶路，马和车全部运载伤病员，除严重鼠疫患者，其余伤病员一律带走。命令下达后，随从问拿破仑骑哪匹马，拿破仑勃然大怒，打了随从一个耳光后说：“全体步行，我第一个走。难道你不知道命令 ? ”在拿破仑的带领下，部队很快摆脱了鼠疫，顺利地撤到埃及。

纪律严明的三军仪仗队

——严明军纪体现国威

在中国人民解放军的行列里，有着一支壮军威、增国辉的陆海空三军仪仗队。30 多年来，他们执行了上千次礼宾接待任务和重大节日、集会的受阅任务，军纪严明，自觉性强。一次在机场执行迎宾任务时，他们刚刚列队，一只牛虻猛地叮在一个战士的脸颊上，一阵火辣辣的刺疼，顿时，脸颊麻木，伤口流出血来。可他一动也不动，任凭牛虻叮了足足 20 分钟。回到驻地，他红肿的右眼睁都睁不开了。

纪律严明的阿根廷队

——球队中要遵守队纪

第 13 届世界杯足球大赛前夕，阿根廷足球队枕戈待发，而两名球员违反球队规定，擅离营地到外面胡搞，教练顶着强大的压力，甚至拒绝总统求情，毅然开除了这两位球员。守纪的观念深入到每个队员心里，严明的纪律，顽强的作风，促成了他们成为这次世界杯赛的冠军。

赵武灵王胡服骑射

——勇于改革，打破陈规

战国时期，赵武灵王很想改革一番，使赵国强大起来。他发现本国士兵穿着宽袍大袖，拉着笨重的战车，作战时动作缓慢，远远不如北方的胡人方便灵活。胡人穿着短衣，骑马射箭，来去像一阵风一样。于是赵武灵王亲自穿上胡服，练习骑射，鼓励臣下们也仿效。一开始大家都不同意，认为这是坏了祖宗的规矩，学习野蛮的胡人是荒唐的。但后来，他们感觉到胡服骑射的好处，就逐渐接受了。赵国很快成为强国。

哥伦布竖鸡蛋

——打破常规才能有所发现

据说，哥伦布发现美洲大陆后，人们都很崇拜他。有一次在一个宴会上，一位贵妇人见到她，喋喋不休地向他表达自己的景仰。哥伦布谦虚地说：“其实我并没有什么特别了不起的地方。我举个例子吧。这有一个鸡蛋，您能把它竖起来吗 ? ”贵妇人左竖右竖也竖不起来，周围的人试着做了，也不行，大家都问哥伦布：“您该怎么办呢 ? ”哥伦布笑着说：“很简单。”他把鸡蛋的一端磕破，就竖在了桌子上。他说：“有些事情，需要打破常规去做啊。”

杰克逊尊重法律

——宪法和法律是人人必须遵守的规则

安德鲁?杰克逊是美国第 7 任总统。1814 年，美国军队与当时的英国侵略军在新奥尔良地区展开激战。当地的一位报纸编辑对杰克逊的指挥很不满意，在报纸上说杰克逊“临阵怕敌”。在战争的关键时刻，杰克逊怕这位编辑继续发表类似的文章，涣散军队的士气，于是逮捕和监禁了这位编辑，后把接受编辑申诉的多明尼卡法官也一起关了进去。

没过多久，杰克逊指挥的“新奥尔良战役”胜利了。他取消了戒严令。被释放复职的多明尼卡法官却以“藐视法庭”的罪名发出传票，要杰克逊到庭接受审判。杰克逊放下手头繁忙的公务，立即出庭接受审判，并根据法院的判决，缴付了一笔罚款。当他走出法院时，一群为他抱不平的人围住了他。他们不能容忍小小法官竟审判赢得战争胜利的大英雄。然而杰克逊却心平气和地对他们说：“法官的判决是公正的。”“你们不仅不必为我抱怨这一判决，而且今后也要引以为鉴，牢牢记住，不要做违反宪法和法律的事。”

他欺骗了全世界

——体育运动中也要守规则

1988 年汉城奥运会，加拿大运动员约翰逊在赛场出尽了风头。他只用 47 步、9 秒 79 的时间就跑完了百米全程，以一个崭新的世界纪录结束了这次被称为“世纪之战”的比赛。他高举加拿大国旗绕场一周，接受 8 万观众的吹呼。然而几天以后，辉煌的“世纪之战”化为特大丑闻。国际奥委会宣布：约翰逊在参加男子 100 米赛前服用了兴奋剂

。约翰逊的 9 秒 79 的成绩作废，剥夺他本届大赛选手资格。消息传出，全球哗然。加拿大总理马尔罗尼说，这不仅是约翰逊个人和家庭的悲剧，也是全体加拿大人的悲剧。

秦始皇统一文字，度量衡

——立下新规矩，才能开创新局面

秦始皇灭六国以后，建立起统一的国家。他发现六国的文字写法不同，度量衡也不统一，给生产和生活带来很多不便，不利于帝国的统治，于是他下令，统一文字和度量衡，加强中央的权威。他的这一举措，对中国的文化产生了深远的影响。

哲理材料 神秘之结

传说公元前 233 年冬天，马其顿亚历山大大帝进兵亚细亚。当他到达亚细亚的弗尼吉亚城，听说城里有个著名的预言：

几百年前，弗尼吉亚的戈迪亚斯王在其牛车上系了一个复杂的绳结，并宣告谁能解开它，谁就会成为亚细亚王。自此以后，每年都有很多人来看戈迪亚斯打的结子。各国的武士和王子都来试解这个结，可总是连绳头都找不到，他们甚至不知从何处着手。

亚历山大对这个预言非常感兴趣，命人带他去看这个神秘之结，幸好，这个结尚完好地保存在朱庇特神庙里。

亚历山大仔细观察着这个结，许久许久，始终连绳头都找不到。

这时，他突然想到：

“为什么不用自己的行动来打开这个绳结 ?!”

于是，他拔出剑来，一剑把绳结劈成两半，这个保留了数百载的难解之结，就这样轻易地被解开了。

绿地上的“警示牌”

在我家门前的绿地上，原来竖着这样的警示牌，上书：禁止践踏草坪。语言简洁明了，无人不晓，可惜无效，很多人喜欢抄近路，仍然践踏草坪。后来，管理人员换用委婉语：小草依依，践踏何忍 ? 仍然无效。管理人员无奈，只好写上：草坪下面有电线!什么，有电线 ? 果然没有人再踩。可惜，后来因一顽童误入草坪安然无恙而失效。

君子曰：制定规矩，难矣!

交通规则是生命的保障

交通规则，在很多人的眼里都不以为然。违反了交通规则，有的人只不过淡淡地一笑，说：“违反了，最多罚点钱，并没有什么了不起!”有了这种轻视交通规则的态度，难怪会出交通事故的。

遵守交通规则，是每个人的责任。无视交通规则，在马路上抢道、打打闹闹、闯红灯、骑车带人等，都可能造成大大小小的灾祸。

我曾目睹过一场惨不忍睹的交通事故：马路的拐角处，红灯亮着。突然，一个骑自行车的青年横穿过马路的横道线，这时右边急驰而来一辆卡车。刹车!来不及了，一个活蹦乱跳的青年，顿时在车轮下丧了命。类似的事例屡见不鲜，都是由于轻视交通规则，把它看成一件微不足道的小事所

造成的。

由此，我呼吁人们要遵守交通规则，不要把它看作一件小事情。

投资原则

内地的某两个小城市在争抢一笔外商投资。这两个小城市的条件都差不多，位置、交通、资源、劳动力等都难分伯仲。

硬件没有优势，那就只有靠软件了。甲城市的领导决定，在土地使用价格、税收等方面再进一步做出更大的让步，给外商更大的好处，但出乎意料的是，外商最终还是选择了乙城市。

事后，有人不解地问外商，外商解释说：甲城市的条件太过优厚了，他的许诺已然超出了国家政策的范围，不按原则法律办事。这种人情色彩太浓、随意性太强的地方我们不敢去，这是几十年的投资啊。

郝思嘉学习生存

《飘》中的卫希礼，在南北战争前是南方的一个富家公子，做事总是规规矩矩的，是个标准的南方绅士。但是在战争结束后，他失掉了财产，更为重要的是他失去了他所适应了的社会。在新的社会准则下，他无所适从，靠郝思嘉的帮助才能继续生活下去。而思嘉则不同，她适应了新的社会，从一个娇弱的千金小姐转变成了一个成功的女商人。可见，只是守着规矩去生活是不成的，还要有很强的适应性，去适应不断变化的社会和随之变化的规矩。只有这样才能生存下去。

规矩就像一个簸，把不合规矩的都簸出去。而随着社会的变化，这个“簸”也是不断变化的，只有那些适应每一个簸的人，才能留下来。

绵羊开店

绵羊开了家发廊，刺猬第一个光临，绵羊给刺猬烫了跟自己一样的卷发。刺猬气坏了，他的“头发”是防敌的武器，这下可没用了，于是告到工商所，吊销了绵羊的执照。

绵羊又改行开了缝纫店。乌鸦第一个光临，绵羊给他缝了一身跟自己一样的白衣服。乌鸦气坏了，他的家族从未有穿过白衣服的，又告到工商所，绵羊的执照又被吊销。

绵羊接着又开了家饮食店。狐狸第一个光临，绵羊给它做了一份自己爱吃的炒青菜。狐狸气急了，他一贯吃荤菜，青菜怎么吃？一怒之下，狐狸把绵羊的营业执照打坏了。

创新论证

可变之规则为真规则

“不以规矩，不成方圆”，孟氏教导子孙们小心谨记，谨记之甚，似生出了规矩。既立则不可改易的道理，口中念着孔氏“也无常理”的教诲却终究没有大行变法的胆量。

记得黑格尔似曾有关于传统的论述，黑氏认为规则与传统有相似之处，即其均为众人遵守且随时代的沿革而有存有改，即其论述中所提到的“传统与规则都有膨胀的属性”。

在我看来黑氏所言甚当，世易时移万物万事岂有不改之理。

时间无限历史不息，世间万物的内部矛盾所推动变更不止，且又相承相续，惟其相承相继才有了“天行有常”的启示，惟其变更不止故而少不了人们心智的相应的变化，自有规则的一天起改规则也就相应地发生，上古至今可有一规则通古今的，可有一教化常用常准的，即若有也必为今后之时代所更易，定无永存之理。

然而我也不能仅以自己的判定而否认了规则的永存，判定犹出于主观而事实则无可争议。

本着治世不一道便国不法古的信念，商君以无所不为的勇气大更秦法，不但使秦国大为强盛，诛灭六国，统我中国而为一，更是实现了社会形态的前进，其不为变法之效用则何？

综观古今中外，进步总是与变革相随的，而规则之更立则为其变革中之大举动，拿破仑于无名之中崛起，于战火中立身，既得法兰西国土更让其他国家臣服，其所急之事无他，惟更立规则，于是便有《拿破仑法典》等诸多新规则的颁布，仅此可称拿破仑氏为一智者，他深知欲进步则规则必不可存留，改立新规实为进步之大保障。

《易经》中早有“变则通”的道理，而其反面之一大例证则首推清王朝之以不变而亡，这便是墨守成规不思革新的恶果，实可诫而不可循。

如今我国加入世贸组织，其借以优化我国市场秩序的绝佳机会，我国也深明此机遇，顺应时代，革新前进，必有通且久的效用。

自从人们以墨守为贬义词开始便是于对规则认识上的长足进步，不固守，思改进，倘求永存之规则，则可变之规则方为其规则是也。

牛群败走蒙城折射政界规则意识淡漠

牛群不愧是相声大腕，做什么事都带有喜剧效果。就连挂职副县长这等严肃的政界事情，也带上了相声效果。牛群一到蒙城，还没来得及抖包袱，就把人们逗乐了。然而，悲剧的种子已在“笑”中埋下。

演员从政，在我们看来还比较新鲜，在国外却很平常。美国以前出了个演员总统，最近施瓦辛格又当选为加州州长。不过有一点要注意，别管这些演员演技多棒，在舞台多会表演，一旦决计从政，他们马上按照政界的规则做事情，很严肃地投入到这份职业当中，就如同对演艺事业的虔诚。可我们有些演员呢，感觉像在玩闹，演员自认为是“票友”，有关政府部门别有所图，娱乐圈把牛群的政治行为视为娱乐新闻，公众也把这当成了一场表演。

据说牛群出任县长，复杂的组织程序被当地 24 小时内搞定，这合规则吗？牛群在县长任上，亦官亦商，两不耽误，这合规则吗？只因牛群是名人，只因县里迫切需要牛群出场吸引眼球，就可以把规则抛开。在行政越来越走向规范的今天，难道这只是娱乐版的轻松话题？

行政是最讲规则的，玩笑不得。牛群败

走蒙城一事，不仅当地政府、传媒和大众都要反思：政治是讲规则的，千万不能因为官员有趣的身份而把政治当作儿戏，当作娱乐，想怎么玩就怎么玩。

年轻人立遗嘱与规则意识

据 2004 年 3 月 25 日《金陵晚报》载：立遗嘱，听起来是和年轻人隔老远的事儿，长辈的要听到小辈的提这事，八成还会说一句：“触霉头！”“不吉利！”可事实是，越来越多的年轻人在做遗嘱公证，这里的“年轻人”，公证处定义为 45 岁以下。二十刚出头的空姐，不到三十的青年企业家，顶着青春容颜说出“遗嘱”二字的他们，让南京市鼓楼、白下区公证员印象深刻。

年轻人立遗嘱已经不是什么新鲜事了。去年广州有媒体曾报道，近年来在办理的遗嘱公证当中，年轻人(45 岁以下)办理遗嘱公证竟占近5%，更不乏年仅 20 余岁的青少年。在国外这样的现象也不罕见，去年《人民日报》海外版载，新加坡一些才 20 多岁的年轻人，却毫不忌讳提早立下遗嘱。对此现象，有人评价说是：“对快节奏的生活无奈”。这里面固然有当今社会竞争激烈、人们对社会缺乏安全感的因素，但我们从另一个角度来看，这里面也不乏积极因素，那就是人们的规则意识的增强。

什么是规则？规则是一种由群体共同设定并超越个人意愿的行为规定，或者说是规定出来让大家遵守的做事规程和行动准则。规则意识即是遵守这些制度或章程的良好态度和习惯。或者说是一个人对于社会行为准则的自我认识和体验。遗嘱，是死者生前所为并于死后生效的，处分其遗产或事务的单方要式法律行为。年轻人立遗嘱实际上就是一种法律行为，法律本身也就是技术规则、道德规则等多种规则的组合。

如果没有规则，人们就可能都按照自己的意志来行事。这样就极易导致社会秩序的混乱，势局的动荡，使得做了坏事得不到惩罚，做了好事得不到鼓励。在现实中也确实经常出现不遵守规则的现象，有些人个人意志总是想高于社会规则，想凌驾于制度约束之上。造成这种现象的原因是多方面的，有管理体制问题，有腐败现象的存在，但这些原因的共同基点就是，欠缺自觉遵守规则的意识。同时，也因规则意识的淡薄，也导致了在日常生活的纠纷日渐增多。比如说，有的人不立遗嘱或者遗嘱不进行公证，从而导致了遗产分割上的矛盾。

这句话可以用来说明规则意识同执行规则的社会代价之间的密切联系。当大家都能自觉遵守国家法律、社会公德等规则的时候，纳税人就可少花钱用来维持庞大的执行、纠正规则的队伍，就可以节约大量的资金用在发展生产、社会保障等方面。从这个层面上

说，规则意识实际上就是生产力的一种体现。

执行规则应有连续性

有一段时间，南京市抓自行车违章现象，凡违章者被抓到的一律重罚，现在除了某些路口自动摄像装置还在忠于职守外，哪怕你在交警眼皮底下闯红灯，也不要紧。一段时间里，凡违章搭建必强行拆除，过了这个风头，你爱搭几处是几处，昨天无证推贩还被赶得团团转，今天只要你交一点钱，人行道上也可以摆摊子，像这样运动式的执法又岂止南京一处。法律的执行应该保持连续性。如此搞运动，又怎能保持法律的连续性 ?

要用变化的眼光看待规则

一切事物都是处在不断的变化发展之中的。而那些暂时不变的就被人们总结出来，成了规矩。但是规矩也不是一成不变的。奴隶的存在在奴隶社会是被允许的，而且在一定程度上是促进生产力发展的。但是，如果现在还有人买卖人口，是绝不允许的，是违法的行为。曾几何时，女子是不到外面去工作的，只是在家里做一些家务。那是因为当时的工作以体力劳动为主，以女子的身体条件很难胜任。而到了现在，我们已经进入了知识经济的时代，在接受教育后，男子和女子在工作上的能力是相同的。过去“男主外，女主内”的规矩在现在已经不适用了。

第四篇：辩论赛论点

知法难守法易：

因为普通人不会专业学习法律的 必然是知法难 否则还要律师干嘛

法律的确立要覆盖社会的方方面面，而人一辈子才能做多少事？想要把所有法律都知了，那是穷尽一生都很难，尤其是法律还在不断变化。但是守法就不难了，我不经商，所有有关商业的法律我都犯不了。至于例子嘛，你事先百度几条法律，比如公司法第XX条，然后问对方知不知道，然后说你看，你不知道，但是守法

守法易就简单了 那些杀人放火的重罪大家都不敢干的 就是守法了

知法难守法易 对象在于没有没有学习经验，过早辍学或者是法制宣传力度不够的地方，以恶小而为之的人不在少数，原因是什么得剖析 守法易从国家法制制度的建设方面考虑吧

知法易守法难：

祖国的法制宣传还是很强大的 人民会不知不觉中就耳濡目染 普通的法律知识还是知道的 大家会随大流的去违法

不守法有时候是心存侥幸 例如酒驾

就是说每个人身处这个社会多多少少都会了解一些法律知识，知法并不是指要了解所有的法律，可以是指一些法律常识，可是有的人明明是知道某些法律是不可触犯的，却仍然要知法犯法，不如贩毒的人，抢劫犯，等等。

知法易守法难 看能不能结合实例 针对对象是学生，接受教育，学法易，但每个人，特别是青少年，年轻气盛，易被迷惑，欲望这东西易引起犯罪等这些方面考虑吧

律师数量并不算少，所以知法并不算难。

第五篇：反方论点

反方论点：

其一 经历的过程，少年在人生的过程中，时间短，不能对愁有深刻的认识。

其二：经历的范围。少年没有经历过社会的洗礼，不能感受到社会方方面面的忧愁。其三：经历的程度。少年经历的前，不能对愁有深刻的认识

正方反驳：

（1）：不得不说少年是人生中的一个重要阶段。少年，指人大约10到15、16岁这个阶段，古称青年男子，与老年相对。而辛弃疾诗中所说：少年不知愁滋味，大抵是如此。青少年时代的他，深受北方人民英勇抗金斗争精神的鼓舞。他不仅自己有抗金复国的胆识和才略，而且认为中原是可以收复的，金人侵略者也是可以被赶出去的。而青年概念正式确立于19世纪。1919年五四运动后，“青年”一词才在中国逐渐被广泛使用。而所谓愁，《说文》里面说到，愁，忧也。悲哀；哀伤。所以我们不赞同反方论点，一个五年或者六年可以完成很多事情，不能说时间短，也许此时受愁的影响而确立的志向是一辈子的，正如毛泽东少年时期，我们说当时中国正处在水深火热之中，他懂得忧国忧民，对那时中国的现状有了十分深刻的认识，剖析弊病，而确立了要拯救中国的伟大志向，才会有了后来的新中国，难道反方能说毛泽东少年时期受忧国忧民而确立的理想与后期的所作所为没有一点关系吗?、（2）：少年虽然年龄小，但并不代表无知。难道反方少年时期什么都不懂，很无知吗？不管怎么样，少年在10-15.16岁时已经踏上了社会，而不是处在父母的襁褓之中。当下有一个很火热的亲子节目叫《爸爸去哪儿》，里面的星二代的确都很小，但他们跟随着各自的父母早已在经历社会的洗礼，又更何况少年时期的我们。再说得直白一点，其实在我们咕咕坠地的那刻，我们早已成为社会的一份子，踏上了社会了。的确现在社会有许多值得忧愁的事情：高校毕业生就业情况、弹性退休制度、重点群体参保等热点问题，但这都是成年人更改关心的事情。我们不能要求成长的每个阶段所要关注的事情都是一样的。难道反方在少年时期没有忧愁的事情吗？（被表白？喜欢帅气的/漂亮的？考试考不好？和朋友的关系？）

（3）反方立论错了，就像吃饭一样，有很多种境界，普通人吃饭也许狼吞虎咽，也有滋味能感受到，是甜是咸，而对于美食家来说，也许他们吃饭就要品出个境界，深入了解每样食材的搭配，但不得不说，并不是每个人都是美食家，难道我们吃饭，就不能称之为吃饭了吗？如果这样，那我们三餐都在吃什么？所以我们正方的观点是少年识得愁滋味，有感受便是算的。