论点诚信43[精选合集]

第一篇：论点诚信43

论点

诚信是立身之本。

诚信是商业成功的法宝。

诚信意味着要拒绝不当利益的诱惑。树立信誉难，保持信誉更难。市场经济就是诚信经济。朋友之间需要诚信。

信誉要靠实际行动来积累。建立信用机制，改善诚信环境。诚信要从小事做起。

名言

没有什么资产比诚信更重要。——董建华

信用既是无形的力量，也是无形的财富。——松下幸之助 肯说真话，敢驳假话，不说谎话。——陶行知 惟诚可以破天下之伪。——蔡锷

生命不可能从谎言中开出灿烂鲜花。——海涅

没有一种遗产能像诚信那样丰富的了。——莎士比亚 当信用消失的时候，肉体也就没有生命了。——大仲马 小信诚则大信立。——韩非子 精诚所至，金石为开。——王充 不信不立，不诚不行。——晁说之

没有比诚实更珍贵的遗产。——莎士比亚

自以为聪明的人往往是没有市场的。世界上最聪明的人是最老实的人。因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。——周恩来

诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。——富兰克林 文以行为本，在先诚其中。——柳宗元

欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。——韩愈 诚实贵于珠宝，守信乃人民之珍。——英国谚语 有借有还，再借不难。——俗语 童叟无欺。——俗语

以诚感人者，人亦诚而应。——佚名

典型论据

假冒伪劣产品祸国殃民 ——企业经营需要诚信

假烟、假酒、冒牌自行车、劣质皮鞋、纸制“皮带”、电视机爆炸、电冰箱失火，使用热水器毙命，上街购物随时可能上当，弄得人人自危，个个如惊弓之鸟。

中国医药保健品（香港）有限公司总经理吴昌权先生写信给国务院领导说，消费者对中国中成药存有戒心，怕买假药上当，香港的中成药势必要取代大陆的中成药，作为中国出口的重要商品——中成药的出口面临严重的威胁。

假冒伪劣产品每年给我国造成的经济损失达 1000 亿元。

确有为数不少的企业只追求利润，不考虑消费者的利益；只追求产值，不注意产品质量，假冒伪劣产品每年给我国造成的经济损失达 1000 亿元，将近我国国民经济总产值的十分之一，祸国殃民，已经到了非治理不可的程度，“中国质量万里行”活动是孙行者的“金箍棒”。假冒伪劣产品在棒下一一现出原形，陈云同志说得好：“质量差是最大的涨价”，一双皮鞋可穿 3 ～ 5 年，而劣质皮鞋仅穿一周便帮底分家，如果 3 ～ 5 年内穿这种劣质皮鞋，恐怕光买鞋都负担不起。仅仅是经济上的损失尚其情可恕，据不完全统计，全国因使用劣质热水器而丧生的事故已达 100 多起，无辜群众成为劣质产品的牺牲者，本来许多产品已成为传统出口新产品，但因忽视质量，违反合同，人家便中止了合同，因此造成的损失是触目惊心的。假冒伪劣产品伪造商标，冲击优质产品，败坏了名牌产品的声誉，扰乱市场，视商标法如同儿戏。假冒伪劣食品严重地威胁人身健康。产品质量低劣严重败坏了社会公德和职业道德，使消费者蒙受巨大的经济损失，如果不采取强有力的措施和切实可行的办法，长此以往会愈演愈烈，质量问题是个政治问题，是关系到国计民生的重大问题，决不可掉以轻心。

曾参教子

—— 父母要说话算话

曾参，春秋末期鲁国著名的思想家、儒学家，是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。

有一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的儿子吵着要去。曾参的妻子不愿带儿子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。”儿子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。

这话本是哄儿子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。妻子从集市上回来后，气愤地对丈夫说：“我是哄儿子说着玩的，你怎么就真把猪杀了呢？”曾参说：“孩子是不能欺骗的！他不懂事，还没有辨别能力，接触到的是父母，所以什么都跟父母学。你现在哄骗他，等于是在潜移默化地教他学会欺骗。再说，你现在欺骗了孩子，孩子以后自然也就不相信你了，你以后还怎么教育孩子？”

郭汲不失信于孩子 ——对孩子要守信

郭汲，东汉人，官至大司空、太中大夫。他一贯注重恩德，在当时声誉很好。

郭汲在并州任职时，一次下去考察，途经美稷县，当地的孩子们闻讯后，自发地聚集到一起夹道欢迎他。郭汲不知情，就问：“小朋友，你们这是在干什么呀？”孩子们回答说：“听说您要来，我们特来欢迎！”郭汲闻言赶忙下马，一一答谢。在美稷县办完事后，孩子们又闻讯赶来送郭汲，并问他什么时候返回。郭汲立即让随从计算返程的日期，告诉了他们。由于事情办得十分顺利，返回美稷县的日子比预期早了一天，但为了不失信于孩子们，郭汲下令在县城外的野亭露宿一晚，等到第二天才入城„„

阿瑟与 15 美分

——诚信是生意成功的关键

如今已是新泽西州曼哈顿航运公司，兼卡车运输公司老板的阿瑟?因佩拉托雷，年轻时也曾打过许多零工，面对他今天的成就，他说：“想起自己在糖果店学到的关于诚信的一课，它是我生意成功的关键。”阿瑟年少时曾在街角一家糖果店工作，一天，他在桌底下拾到 15 美分并把它交给老板。老板用信任的眼光看着他说，这是他故意放在那儿的。诚信考验了阿瑟，也成就了阿瑟。

彭德怀为民请命

——诚信就是不说假话

彭德怀为人刚正耿直，敢说真话。1959 年，他因反对“大跃进”的盲目冒进而遭到错误的批判。一次，他指着茄子秧对侄女说：“茄子不开虚花，小孩不说假话。我这个老头子就像小孩一样不说假话。”

商鞅立木取信 ——治国要诚信

商鞅任秦孝公之相，欲为新法。秦孝公有些担心，犹豫不决。商鞅终于说服了秦孝公实行变法，发布了新的政令。为了取信于民，商鞅立三丈之木于国都市南门，招募百姓中有能把此木移到北门的，给予 10 金。百姓对这种做法感到奇怪，没有敢去移动这块木头的。然后，商鞅又布告国人，能移动者给予 50 金。有个大胆的人终于移动了这块木头，商鞅马上就给了他 50 金，以表明诚信不欺。这一立木取信的事实，终于使百姓确信新法是可信的，从而推行了新法。

海尔事件

——诚信是商人的第二生命

改革开放初期，中国的家电市场涌现出一批优秀的民族品牌，海尔集团就名列其中。在海尔集团的库房中，曾经放着一批即将出厂的冰箱，但这些冰箱或多或少都有些毛病。海尔老总张瑞敏得知后，极力阻拦这批货出厂，全厂职工无法理解他的决定。他坚持认为，虽然这批货能为厂里暂时带来效益，但却长久地埋下了信誉尽失的隐患。于是，下班后，张总亲自提着大锤，将所有的冰箱一个个砸毁。

如今，海尔集团已然成为了“世界冰箱销量第一”。而张总维护海尔形象的举动，也已传为佳话。

破产也要按时把工程拿下来 ——诚信是最重要的资本

郑周永是韩国现代企业集团的总经理。他所在的集团重质量，讲信誉，因而能在激烈的市场竞争中压倒同行对手，成为韩国建筑行业的霸主。

1953 年，该集团承包了一座大桥的修建工程。由于战时物价上涨，开工不到两年，工程费总额就比签订合同时高出 7 倍。郑周永把信誉看得比生命还贵重，他毅然决定：宁可赔本，甚至破产，也要按时把工程拿下来。结果，现代企业集团付出了巨大的代价，终于按时按质完工了。这一次，郑周永虽然损失惨重，却为集团树立了恪守信用的形象，生意一个接一个地找上门来。现代企业集团的生意越做越旺，靠的就是“守信”两字。

一诺重千金

——对友人要说话算数 1943 年，老舍住在重庆。当时他的生活很困难，家中的陈设也很简单，惟有一幅齐白石的画，画中一只大鸡笼，一群小鸡正四处觅食，十分活泼可爱，为这简朴的家居平添了许多情趣。一天，著名编辑和出版家赵家璧夫妇来访，盛赞这幅画逗人可爱，希望也能得到白石老人一幅画。老舍连声应允，说待到抗战胜利，一定求白石老人赠画给他们。20 年后的 1963 年的一个假日，赵家璧去老舍家玩，老舍忽然兴致勃勃地取出一幅画来，说：“白石老人这幅画，虽是从画商那里买来的，但挂在你家再合适不过了，你们一定会喜欢的。”赵家璧喜出望外，手捧着画激动地说：“ 20 年了，你还牢牢记着自己的一诺，真难得啊!”

齐桓公守约还国土 ——用诚信治理天下

春秋时期，齐国与鲁国之间多次交战，鲁国皆败，鲁公被迫割地以求和。正当齐桓公与鲁公在坛上盟誓时，鲁国大将曹沫执匕首冲上坛去，劫持了齐桓公。桓公问曹沫：“你想怎样 ? ”曹沫说：“齐强鲁弱，您以大国攻鲁太过分了。现在我要你把侵占鲁国的国土还给我们，大王您看着办吧。”桓公被迫答应尽数归还侵夺鲁国的土地。曹沫又逼迫桓公饮血盟誓，桓公无奈也答应了。可是当曹沫放开手后，桓公大怒，想毁约食言。谋臣管仲说：“不行。如果主公现在因贪小利而不守信用，等于失去了天下人心，不如给他。”桓公听后觉得有理，于是就把侵略鲁的国土全部退还给了鲁国。这样一来，齐桓公诚信的名声天下皆知，为他的霸业打下了很好的基础。

坐着轮椅参加晚会 ——对孩子要讲信誉

列宁是一位很讲信誉的人，即使对孩子也不例外。他曾经允诺过逢年过节要与孩子一起欢度节日，他是这么说的，也是这么做的。有一次，新年快到了，可是，列宁却病了，躺在床上不能起来。家里的人都劝他暂停一次算了。可是，列宁不同意，他说，身体不好，不能在外面活动，可以把孩子请到家里来。于是，他让家人在家里布置了一个新年晚会。新年的傍晚，孩子们都高高兴兴地来到列宁家里。可列宁的病仍不见好转，他坚持守信，坐上轮椅参加晚会。

守信的苏格拉底

——诚信是做人的根本

传说苏格拉底的父亲是古希腊雅典城中的一个穷铁匠，苏格拉底空余时间常帮父亲干些活。有一年冬天，雪下得非常大，可是苏格拉底要按约定的时间去给别人送打好的铁器。妈妈看到雪下得大，儿子脚上又没穿鞋，就劝他不要去了。苏格拉底却说：“我一定要去，我跟爸爸答应了今天给别人送去的。”于是，他顶着大雪，光着脚把打好的铁器送到了那些顾客的家里。公元前 399 年，苏格拉底遭人诬陷被判死刑，他面对死亡毫无惧色，平静地喝下了毒酒，在弥留之际，他突然睁开眼睛，对身边的好友克利托交代说：“克利托，我还欠邻居一只鸡，请别忘了替我还给人家。”

一诺千金

——答应的事，就一定要做到

秦朝末年，楚国有一个叫季布的人，他这个人个性耿直，而且非常讲信用，只要他答应的事，就一定会努力做到，也因此他受到许多人的称赞，大家都很尊敬他。他曾经在项羽的军中当过将领，而且率兵多次打败刘邦，所以当刘邦建立汉朝，当上皇帝的时候，便下令捉拿季布，并且宣布：凡是抓到季布的人，赏黄金千两，藏匿他的人则遭到灭门三族的惩罚。可是，季布为人正直而且时常行侠仗义，所以大家都想保护他。起初季布躲在好友的家中，过了一段时间，捉拿他的风声更紧了，他的朋友就把他的头发剃光，化装成奴隶和几十个家僮一起卖给了鲁国的朱家当劳工。

朱家主人很欣赏季布，于是专程去洛阳请刘邦的好朋友汝阴侯滕公向刘邦说情，希望能撤销追杀季布的通缉令。后来刘邦果真赦免了季布，而且还给了他一个官职。有一个和季布同乡，名叫曹邱生的人，他一向喜欢和有权有势的朋友来往，于是就托人写介绍信给季布，希望能和季布认识、交朋友。可是季布一见到他就很反感，根本不想再理会曹邱生。但是当曹邱生面对季布讨厌的神色，像是没发生什么事似的继续说： “您也知道我们都是楚国人，人们常说的‘得黄金百两，不如得季布一诺'这句话是我到处替您宣扬的结果，可是您为什么总是拒绝见我呢 ? ”季布听完曹邱生的话，非常高兴，顿时改变了态度，而将他当作上宾来招待。

爬行上班的小学校长

——因诚信获得孩子的拥戴

1998 年 11 月 9 日，美国犹他州土尔市的一位小学校长—— 42 岁的路克，在雪地里爬行 1.6 公里，历时 3 个小时去上班，受到过路人和全校师生的热烈欢迎。原来，这学期初，为激励全校师生的读书热情，路克曾公开打赌：“如果你们在 11 月 9 日前读书 15 万页，我在 9 日那天爬行上班。”

全校师生猛劲读书，终于在 11 月 9 日前读完了 15 万页书。有的学生打电话给校长：“你爬不爬 ? 说话算不算数 ? ”也有人劝他：“你已达到激励学生读书的目的，不要爬了。”可路克坚定地说：“一诺千金，我一定爬着上班。

与每天一样，路克于早晨 7 点离开家门，所不同的是他没有驾车，而是四肢着地爬行上班。经过 3 个小时的爬行，路克磨破了 5 副手套，护膝也磨破了，但他终于到了学校，全校师生夹道欢迎自己心爱的校长。当路克从地上站起来时，孩子们蜂拥而上，抱他，吻他„„

“全麦面包”畅销的秘诀 ——诚信是企业成功的保障

美国“棕色浆果烤炉”公司是生产“全麦面包”的公司。近年来，“全麦面包”在美国市场上畅销不衰，究其原因，是以信誉赢得顾客。一是价格合理，既不贵卖，也不贱卖。为了防止经销商随意改动价格，该公司在包装纸上标明成本和利润；这样经销商就不能随便改动价格。二是保证质量，公司明确承诺：超过三天的面包绝不出售，过期的面包由公司收回。刚开始实行这个诺言的时候，的确遇到不少困难，一方面处理过期面包会增加费用，减少利润，另一方面，经销商大都怕麻烦，他们不愿意天天检查，换来换去。为了实现这个诺言，公司专门派人把新制的面包用车子送到经销店，如果有脱销，一个电话就立刻送货上门。

“棕色浆果烤炉”公司说到做到，以自己的实际行动实践自己的诺言，以信誉赢得了顾客，赢得了效益，赢得了市场。

哲理材料 一壶清水

在一次隆重热烈的丰年祭庆典中，一位酋长要求每一户都要捐出一壶酒，并且倒在一个大桶里，以便大家共享。每一户都积极响应酋长的号召，郑重其事地倒下家里酿的酒，很快地就集满了一大桶。在庆典接近尾声时，酋长拔掉了大桶上的木塞子，往每个人的杯中都注满了酒。当大伙一饮而尽时，才发现喝下去的并不是酒，而是清水。

原来，家家户户都以为在那么多的酒中，倒入自己的一壶清水一定不会被察觉。

“狼来了”

如果你在小事上经常失信于人，在大事上人们就会对你持怀疑态度。有个民间小故事，说的是有个小孩在山上放羊，他大概出于一种好奇心理，有一天突然大喊：“狼来了，狼来了!”山下的大人闻声赶来，才知道是个玩笑。后来他又如此再三，人们就有点生气了。有一天狼果真来了，孩子又拼命喊“狼来了，狼来了!„„”可是这一次谁也没有来，孩子被狼吃掉了。

口惠不至 ? 摇祸及其身

明代刘基《诚意伯文集》中记载了一则“贾人重财”的故事，说的是一个商人不守信用，结果丧失了性命。故事大意是：

济阴地方有个商人渡河时翻了船，攀附在浮动着的干枯树木上，大声哭叫。有个打鱼的人划了船去救他，还没到跟前，商人急着喊：“我是济阴地方的富家大族，如果能救我，我将酬谢你百金。”打鱼的人救他上了岸，他只给了十金。打鱼的人说：“你原先答应给百金，而现在只给十金，恐怕不行吧 ? ”商人发怒变脸，说：“你是个打鱼的人，一天能收入几个钱 ? 现在，你突然得到十金，还能不满足吗 ? ”渔人默不作声，没精打采地走了。过了些日子，商人通过吕梁山的龙门而下，船撞着大石，又翻了，而又被那个打鱼的人碰见了。有人问打鱼人：“何不去救他呢 ? ”渔人回答说：“这个家伙不守信用，上次救他，他答应给我钱，完了就赖账。”他船靠岸边袖手旁观，结果商人被淹死了。

没有诚信就没有金斧头

一个工人把斧头掉进了河里，他坐在河边伤心地哭起来。财神便跳进水中帮他打捞，很快拿出了一把金斧头，工人却摇头说： “这不是我的。“财神又拿出一把银斧头来，工人还是摇头。最后，他拿出一把铁斧头，工人说：“这才是我失去的斧头。”财神就把金斧头和银斧头一起送给了他。

一个贪心的家伙知道了，他故意把斧头扔进河里。很快，财神拿出一把金斧头来，没等财神问他，他马上说：“这就是我丢失的那一把。”财神恨他不诚实，就和金斧头一起消失了。这个人最终连自己的斧头也找不到了。

真诚相见

有一个人住在海边，他很喜欢海鸥，每天早晨都跑到海边与海鸥嬉戏。长期以来，形成了一个默契，只要这人一站在海边，吹一声口哨，成百的海鸥就会降落在他的周围，他跑着，海鸥围绕在他的周围，他坐着，海鸥也会在沙滩上休憩，有的落在他的手上、肩上。看见的人无不称奇。有人对他父亲说：“你儿子与海鸥如此亲密，让他捉几只回来玩玩。”他父亲也觉得奇怪，就对他说：“听说你经常与海鸥游戏，明天你替我捉一只来，让我也跟它玩玩。”那人答应了。第二天，他一到海边，像往常一样吹了一声口哨，一群海鸥很快飞到他的上空。可是令他奇怪的是，无论他多么努力，海鸥只在天空飞翔，无论如何都不肯落下来。

创新论证

“谎话”也可以说

为人要诚实，诚实就是要讲真话。但在一定的情况下，为了某种需要，我们也可以说说“谎话”。

“谎话”可以表达深挚的感情。一个患了重病甚至绝症的人，对他是不能真情直说的。这时，“谎话”就可以起到安慰的作用，诸如“区区小病”“很快就会康复的”“过几天就好了”等。这样的“谎话”，不仅可以表达“说谎者”对病人深厚的感情和良苦用心，而且能使患者增强信心，战胜病魔，是非说不可的。再如，鲁迅离开仙台，明明是弃医从文，但当他告别先生，看到先生有些“悲哀”、有些“凄然”时，便临时编造了一个“谎话”：“我想去学生物学，先生教给我的学问也还有用的。”这个“谎话”，十分巧妙地“安慰”了先生，表现了他们之间真挚纯洁的师生情谊。可见，这个“谎话”的编造是十分巧妙的，也是不能不说的。“谎话”也可以体现一种机智。《潘虎》的作者邓洪是中共地下党员，当他被潘虎抓住并审问时，他就说了一个“谎话”：“我们是修钟表的。”于是便保护了自己，赢得了时间，有机会对潘虎动之以情，晓之以理，终于将这支散乱盲从的队伍拉进了红军行列。如果潘虎一问，他就直话直说“我是共产党员”，那么不但他的脑袋要被这个粗野蛮横的潘虎砍下，而且这支农民队伍就不可能很快成为革命力量。可见，邓洪的这个“谎话”，是非常机智的，是符合当时作者身份和社会环境的，是形势所迫、非说不可的。由此可见，“谎话”不在于说不说，关键是看场合，看动机，看对象，看情境。在一定情况下，为了某种“善良的目的”，说一说“谎话”，不仅可以，而且应该。

假幌子

旧时酒肆或店铺常悬挂幌子。那东西用布缀于竿头，有红有绿，随风摇动，很是诱人。如今有些酒馆店铺亦不失遗风，还有挂幌儿的。幌子即是一种广告，其作用是为招引主顾，以图生意兴隆。幌子既为广告招牌，自然与经济效益有直接关系，所以，那摇摇晃晃的一团东西看似虚，实则是有实际内容的，因而显得颇为必要。

然而，当今却有一种假幌子，大有挂羊头卖狗肉的味道。这种假幌子在现实生活里屡屡出现，常常弄得人真假难辨，在不知不觉中上当受骗。其实，这种假幌子谁都见过一些，只是还未做“理论”上的“归纳”罢了。何为“假幌子” ? 于此不妨拈来几例以示诸君。譬如像我们平时所见街头巷尾小贩本未“开张”或零零星星只卖出一点货，却高举一大把钞票，神气活现地向人炫耀：这货快得很哪！这一举不要紧，有的人便当真要买他的“快货”了；有些商店卖肉馅，乍看面上精瘦，岂不知那精瘦的下面却是白花花的肥东西。那好看的瘦帽儿鼓动你：买吧，一二公斤甭在乎。某些个体饭店业已开张一年或半载，门口却挂着“开市大吉，优惠十天”的告示。那红纸黑字既新鲜又沾点书法味儿，牵着不知底儿的“美食家”进去“阔”一把。繁华街头那些做戏的家伙们，或争先恐后，或啧啧夸赞。那动作示给驻足围观者：这么多人都夸、都疯抢，还愣着干啥，还不赶紧„„至于像我们在街上常见的“出口转内销”“原价 60 元，现价 25 元”“全市最低售价”之类的，细考究亦沾“假幌”之嫌。

第二篇：诚信主题的议论文论点论据素材

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诚信主题的议论文论点论据素材 名人名言：

·在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠

·人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

·勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

·不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡

·土扶可城墙，积德为厚地。——李白

·行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光

·入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。——周恩来

·一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若

·害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。——斯宾诺莎

·应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特

·感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫

·没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰

内不欺己，外不欺人。———孔子

人而无信，不知其可也。———孔子

言必信，行必果。——子路

你必须以诚待人，别人才会以诚回报。———李嘉诚

诚实是人生永远最美好的品格。———高尔基

老老实实最能打动人心。———莎士比亚

没有一处遗产像诚实那样丰富的了。———莎士比亚

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对自己的忠实，才不会对别人欺诈。———莎士比亚

诚实和勤勉应该成为你永久的伴侣。———本·富兰克林

难听的实话胜过动听的谎言。———苏尤里·郁达列夫

坦白使人心地轻松的妙药。———西塞罗

即使开始时，怀有故意的人，只要自己抱有真实和诚实去接触，就一定能换来好意。

———日本池田大作

诚实是艺术的最大要素。只要我们总对自己诚实，艺术总在那里，它决不会让我们失望的。———柯尼利亚·奥提斯金约

有所许诺，纤毫必偿。有所期约，时刻不易。———袁采

诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。———康德

要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。———卢梭

忠诚的高尚和可敬，无与伦比。———裴多菲

我们应该老老实实地办事。———毛泽东

信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。——池田大作

行必诚，言必信;法必依，治必严。

言不信者，行不果————墨子

言而有信。

扬诚信风帆同度文明人生，树法制大旗共展和谐社会。

要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉。——沃夫格

一切有成效的工作都是以某种诚信为先决条件。

以诚感人者，人亦诚而应。——程颐

志薄弱的人，一定不会诚实。——拉罗什夫利

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隐瞒真实，就是骗自己。

应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特

有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已;这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——邓肯

在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠

在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的————罗素

真诚才是人生最高的美德————乔叟

真诚是一种心灵的开放————拉罗什富科

真诚与朴实是天才的宝贵品质————斯坦尼斯拉夫斯基

真话说一半常是弥天大谎————富兰克林

失信就是失败————左拉

失真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科

实话可能令人伤心，但胜过谎言————瓦·阿扎耶夫

手拉手共铸诚信,心连心推进法制。

守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。——克雷洛夫

守信万里还嫌近，无信一寸步难行。

树诚信风尚，铸法治长城。

谁如果失去了金钱，他只是失去了他能再次得到的东西，要是谁失去了诚信，他就会失去了他再也不会得到的东西。

说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信。——伊索

历史典故：

秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”(这就是成语“一诺千斤”的由来)后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，上学吧作文频道：上传您的作文等待名师来指导！http://www.xiexiebang.com/zuowen/ 更多素材欢迎访问上学吧作文网http://www.xiexiebang.com/zuowen/

如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。

诚信，我们每个人都不能或缺的品质!

季札挂剑守约诚信由始至终

季札，春秋时期吴国人，是吴国国君的小儿子。他博学多才，品行高尚，甚至是自己在心里许下的诺言，也要竭尽全力去做。

一次，季札遵照国君的旨意出使各诸侯国。他中途经过徐国，受到徐国国君的热情款待。两人意气相投，谈古论今，十分投机。

几天后，季札要离开徐国继续赶路，徐国国君设宴为季札送行。宴席上不但有美酒佳肴，而且还是优雅动听的音乐，这一切令季札十分陶醉。酒喝到兴处，季札起身，抽出佩剑，一边唱歌一边舞剑，以助酒兴，表示对徐国国君盛情款待的感谢。

这把佩剑不是一般的剑，剑鞘精美大方，上面雕刻着蛟龙戏珠的图案，镶嵌着上等宝石，在灯光的照耀下显得格外精致。剑锋犀利，是用上好的钢制成的，看起来寒光闪闪，令人不寒而粟，挥舞起来更是银光万道，威力无穷。徐国国君禁不住连声称赞：“好剑！好剑！”

季札看得出徐国国君非常喜欢这把宝剑，便想将这把剑送给徐国国君作纪念。可是，这是出使前父王赐给他的，是他作为吴国使节的一个信物，他到各诸侯国去必须带着它，才能被接待。现在自己的任务还没有完成，怎么能把剑送给别人呢？

徐国国君心里明白季札的难处，尽管十分喜欢这把宝剑，却始终没有说出，以免让季札为难。

临分手的时候，徐国国君又送给季札许多礼物作为纪念，季札对徐国国君的体谅非常感激，于是在心里许下诺言：等我出使列国归来，一定要将这把宝剑送给徐国国君。

几个月后，季札完成使命，踏上归途。一到徐国，他顾不得旅途的劳累，直接去找徐国国君。然而，出乎意料的是，徐国国君不久前暴病身亡。

季札怀着沉痛的心情来徐国国君的墓前，三行大礼之后，对着国君的墓说：“徐君，我来晚了，我知道你喜欢这把宝剑，现在我的任务完成了，可以将这把剑下佩剑，双手敬到墓前，然后郑重地把剑挂到了墓前的松树上。

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跟在一旁的随从不解的问：“大人，徐国国君已经去世了，你把剑送给他，他也看不到，你这么做有什么用呢？”

季札说：“在离开徐国之前，我已经在心里许下诺言，要将这把剑送给徐君。从那时起，这把剑已经不属于我了。这段时间以来，我只不过是借用，现在是来把剑还给徐。”

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第三篇：论点规则

论点规则

论点

规则无处不在。

人们应该遵守社会规则。

规则是社会正常运行的保障。

社会成员的规则意识越高，规则执行的成本就越低。

漠视规则将受到惩罚。

竞争要遵守规则。

遵守规则要避免“教条主义”。

规则面前，人人平等。

要勇于打破陈规，开拓创新。

名言

没有规矩，不成方圆。——《孟子》

规则是一种秩序，一种对于快乐和欲望的控制。——柏拉图

强加于人的规则总以“合理”为外表。——弥尔顿

任何规则都有某些例外，绝对通用的规则是没有的。——赫尔岑

危险并不在于假想的革命的祸害，而在于阻碍进步的墨守成规。——托尔斯泰

大自然有一条保护法则，谁要是背离了它，就会自然而然地被大家抛弃。——泰戈尔

欲知乎直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。——《吕氏春秋》

规矩具备，而能出于规矩之外；变化不测，而亦不背于规矩之外。——吕本中

凡事都有规矩。——德谟克利特

一个普通人只能做出规规矩矩的东西，只有非凡的天才才能驾驭创作。——雨果

规则与模范会毁灭天才与艺术。——赫兹里特

世上的一切都必须按照一定的规矩、秩序各就各位。——莱蒙特

典型论据

龙永图谈规则意识

——规则意识关乎人的素质

说起规则意识，对外经济贸易合作部副部长、中国 WTO 首席谈判代表龙永图曾介绍过他的一次经历。有一次在瑞士，他和几个朋友去公园散步，上厕所时，听到隔壁卫生间里“砰砰”地响，他有点纳闷。出来后，附近一个女士很着急地问他有没有看到她的孩子。她说孩子进厕所十多分钟了，还没有出来，她又不能进去找。于是龙永图想起了隔壁卫生间的响声。出于友善，他便折回洗手间，打开那个厕所的门。他看到一个七八岁的小孩正在修抽水马桶，怎么弄都冲不出水来，急得满头大汗。原来，那个小孩觉得他上厕所不冲水是违犯了规则。

经济学家茅于轼设扶贫基金

——扶贫要树立规则意识

著名经济学家茅于轼与夫人在山西省临县龙水头村建立了一项扶贫基金，后逐渐投入达 6? 郾 5 万元。茅先生委托一位教师掌管，只能帮助当地农民用于生产与教育，操办婚姻、置办家具则不能，且规定利息为 1%，到时候必须付息。茅先生称之为“扶贫必言利”。他认为，贫困地区缺的不仅是钱，更在于不懂得某些经济交往规则，这样做就是让村里人学会些“规矩”。

周总理借书

——规则面前人人平等

一次，周总理要向图书馆借书。他听说图书馆有规定，这些书不外借，只能到馆里去看，就冒着大雨过去。管理员十分后悔没在 电话里问清楚是谁要借书，周总理却赞扬他按章办事，做得对。

戚继光严明军纪

——军队中要严守军纪

戚继光是明代著名的抗倭将领。他训练的戚家军，纪律非常好。有一次他的舅舅在外面闯了祸，犯了军队的纪律，他当着将士们的面，审问和处罚了舅舅。当天晚上，他又把舅舅请来对他说：“你是长辈，按辈分说，我不能处罚你。但是军队不能不讲纪律，没有严明的纪律就不是戚家军了，所以要请你谅解。”他的舅舅非常感动，表示今后一定遵守戚家军的纪律，决不破坏。

周亚夫营门挡驾

——规则面前人人平等

西汉名将周亚夫治军严明，闻名天下。汉文帝派他驻守细柳，同霸上、棘门军共同抗击匈奴。

一次，汉文帝亲自赴前线劳军。天子的车骑到达霸上、棘门军营时，都长驱直入，不用通报。到达细柳营时，却被守门军士挡在门外。文帝的侍从官上前告诉说是天子驾到，守门官毫不理睬，说：“军中只听将军令。”文帝只好派人拿着诏书去通报周亚夫，获准后才得以入营。随从的车马刚要飞驰，守门卫士又制止说：“营门口不得驰驱。”车马只得依次缓行。见了周亚夫，文帝不仅不责怪，反而称赞他治军严明，军营严整。

拿破仑以身作则

——领导遵守规则会起到带头作用

拿破仑征伐叙利亚之后，鼠疫流行。为了减少传染，拿破仑下令：全军加急赶路，马和车全部运载伤病员，除严重鼠疫患者，其余伤病员一律带走。命令下达后，随从问拿破仑骑哪匹马，拿破仑勃然大怒，打了随从一个耳光后说：“全体步行，我第一个走。难道你不知道命令 ? ”在拿破仑的带领下，部队很快摆脱了鼠疫，顺利地撤到埃及。

纪律严明的三军仪仗队

——严明军纪体现国威

在中国人民解放军的行列里，有着一支壮军威、增国辉的陆海空三军仪仗队。30 多年来，他们执行了上千次礼宾接待任务和重大节日、集会的受阅任务，军纪严明，自觉性强。一次在机场执行迎宾任务时，他们刚刚列队，一只牛虻猛地叮在一个战士的脸颊上，一阵火辣辣的刺疼，顿时，脸颊麻木，伤口流出血来。可他一动也不动，任凭牛虻叮了足足 20 分钟。回到驻地，他红肿的右眼睁都睁不开了。

纪律严明的阿根廷队

——球队中要遵守队纪

第 13 届世界杯足球大赛前夕，阿根廷足球队枕戈待发，而两名球员违反球队规定，擅离营地到外面胡搞，教练顶着强大的压力，甚至拒绝总统求情，毅然开除了这两位球员。守纪的观念深入到每个队员心里，严明的纪律，顽强的作风，促成了他们成为这次世界杯赛的冠军。

赵武灵王胡服骑射

——勇于改革，打破陈规

战国时期，赵武灵王很想改革一番，使赵国强大起来。他发现本国士兵穿着宽袍大袖，拉着笨重的战车，作战时动作缓慢，远远不如北方的胡人方便灵活。胡人穿着短衣，骑马射箭，来去像一阵风一样。于是赵武灵王亲自穿上胡服，练习骑射，鼓励臣下们也仿效。一开始大家都不同意，认为这是坏了祖宗的规矩，学习野蛮的胡人是荒唐的。但后来，他们感觉到胡服骑射的好处，就逐渐接受了。赵国很快成为强国。

哥伦布竖鸡蛋

——打破常规才能有所发现

据说，哥伦布发现美洲大陆后，人们都很崇拜他。有一次在一个宴会上，一位贵妇人见到她，喋喋不休地向他表达自己的景仰。哥伦布谦虚地说：“其实我并没有什么特别了不起的地方。我举个例子吧。这有一个鸡蛋，您能把它竖起来吗 ? ”贵妇人左竖右竖也竖不起来，周围的人试着做了，也不行，大家都问哥伦布：“您该怎么办呢 ? ”哥伦布笑着说：“很简单。”他把鸡蛋的一端磕破，就竖在了桌子上。他说：“有些事情，需要打破常规去做啊。”

杰克逊尊重法律

——宪法和法律是人人必须遵守的规则

安德鲁?杰克逊是美国第 7 任总统。1814 年，美国军队与当时的英国侵略军在新奥尔良地区展开激战。当地的一位报纸编辑对杰克逊的指挥很不满意，在报纸上说杰克逊“临阵怕敌”。在战争的关键时刻，杰克逊怕这位编辑继续发表类似的文章，涣散军队的士气，于是逮捕和监禁了这位编辑，后把接受编辑申诉的多明尼卡法官也一起关了进去。

没过多久，杰克逊指挥的“新奥尔良战役”胜利了。他取消了戒严令。被释放复职的多明尼卡法官却以“藐视法庭”的罪名发出传票，要杰克逊到庭接受审判。杰克逊放下手头繁忙的公务，立即出庭接受审判，并根据法院的判决，缴付了一笔罚款。当他走出法院时，一群为他抱不平的人围住了他。他们不能容忍小小法官竟审判赢得战争胜利的大英雄。然而杰克逊却心平气和地对他们说：“法官的判决是公正的。”“你们不仅不必为我抱怨这一判决，而且今后也要引以为鉴，牢牢记住，不要做违反宪法和法律的事。”

他欺骗了全世界

——体育运动中也要守规则

1988 年汉城奥运会，加拿大运动员约翰逊在赛场出尽了风头。他只用 47 步、9 秒 79 的时间就跑完了百米全程，以一个崭新的世界纪录结束了这次被称为“世纪之战”的比赛。他高举加拿大国旗绕场一周，接受 8 万观众的吹呼。然而几天以后，辉煌的“世纪之战”化为特大丑闻。国际奥委会宣布：约翰逊在参加男子 100 米赛前服用了兴奋剂

。约翰逊的 9 秒 79 的成绩作废，剥夺他本届大赛选手资格。消息传出，全球哗然。加拿大总理马尔罗尼说，这不仅是约翰逊个人和家庭的悲剧，也是全体加拿大人的悲剧。

秦始皇统一文字，度量衡

——立下新规矩，才能开创新局面

秦始皇灭六国以后，建立起统一的国家。他发现六国的文字写法不同，度量衡也不统一，给生产和生活带来很多不便，不利于帝国的统治，于是他下令，统一文字和度量衡，加强中央的权威。他的这一举措，对中国的文化产生了深远的影响。

哲理材料 神秘之结

传说公元前 233 年冬天，马其顿亚历山大大帝进兵亚细亚。当他到达亚细亚的弗尼吉亚城，听说城里有个著名的预言：

几百年前，弗尼吉亚的戈迪亚斯王在其牛车上系了一个复杂的绳结，并宣告谁能解开它，谁就会成为亚细亚王。自此以后，每年都有很多人来看戈迪亚斯打的结子。各国的武士和王子都来试解这个结，可总是连绳头都找不到，他们甚至不知从何处着手。

亚历山大对这个预言非常感兴趣，命人带他去看这个神秘之结，幸好，这个结尚完好地保存在朱庇特神庙里。

亚历山大仔细观察着这个结，许久许久，始终连绳头都找不到。

这时，他突然想到：

“为什么不用自己的行动来打开这个绳结 ?!”

于是，他拔出剑来，一剑把绳结劈成两半，这个保留了数百载的难解之结，就这样轻易地被解开了。

绿地上的“警示牌”

在我家门前的绿地上，原来竖着这样的警示牌，上书：禁止践踏草坪。语言简洁明了，无人不晓，可惜无效，很多人喜欢抄近路，仍然践踏草坪。后来，管理人员换用委婉语：小草依依，践踏何忍 ? 仍然无效。管理人员无奈，只好写上：草坪下面有电线!什么，有电线 ? 果然没有人再踩。可惜，后来因一顽童误入草坪安然无恙而失效。

君子曰：制定规矩，难矣!

交通规则是生命的保障

交通规则，在很多人的眼里都不以为然。违反了交通规则，有的人只不过淡淡地一笑，说：“违反了，最多罚点钱，并没有什么了不起!”有了这种轻视交通规则的态度，难怪会出交通事故的。

遵守交通规则，是每个人的责任。无视交通规则，在马路上抢道、打打闹闹、闯红灯、骑车带人等，都可能造成大大小小的灾祸。

我曾目睹过一场惨不忍睹的交通事故：马路的拐角处，红灯亮着。突然，一个骑自行车的青年横穿过马路的横道线，这时右边急驰而来一辆卡车。刹车!来不及了，一个活蹦乱跳的青年，顿时在车轮下丧了命。类似的事例屡见不鲜，都是由于轻视交通规则，把它看成一件微不足道的小事所

造成的。

由此，我呼吁人们要遵守交通规则，不要把它看作一件小事情。

投资原则

内地的某两个小城市在争抢一笔外商投资。这两个小城市的条件都差不多，位置、交通、资源、劳动力等都难分伯仲。

硬件没有优势，那就只有靠软件了。甲城市的领导决定，在土地使用价格、税收等方面再进一步做出更大的让步，给外商更大的好处，但出乎意料的是，外商最终还是选择了乙城市。

事后，有人不解地问外商，外商解释说：甲城市的条件太过优厚了，他的许诺已然超出了国家政策的范围，不按原则法律办事。这种人情色彩太浓、随意性太强的地方我们不敢去，这是几十年的投资啊。

郝思嘉学习生存

《飘》中的卫希礼，在南北战争前是南方的一个富家公子，做事总是规规矩矩的，是个标准的南方绅士。但是在战争结束后，他失掉了财产，更为重要的是他失去了他所适应了的社会。在新的社会准则下，他无所适从，靠郝思嘉的帮助才能继续生活下去。而思嘉则不同，她适应了新的社会，从一个娇弱的千金小姐转变成了一个成功的女商人。可见，只是守着规矩去生活是不成的，还要有很强的适应性，去适应不断变化的社会和随之变化的规矩。只有这样才能生存下去。

规矩就像一个簸，把不合规矩的都簸出去。而随着社会的变化，这个“簸”也是不断变化的，只有那些适应每一个簸的人，才能留下来。

绵羊开店

绵羊开了家发廊，刺猬第一个光临，绵羊给刺猬烫了跟自己一样的卷发。刺猬气坏了，他的“头发”是防敌的武器，这下可没用了，于是告到工商所，吊销了绵羊的执照。

绵羊又改行开了缝纫店。乌鸦第一个光临，绵羊给他缝了一身跟自己一样的白衣服。乌鸦气坏了，他的家族从未有穿过白衣服的，又告到工商所，绵羊的执照又被吊销。

绵羊接着又开了家饮食店。狐狸第一个光临，绵羊给它做了一份自己爱吃的炒青菜。狐狸气急了，他一贯吃荤菜，青菜怎么吃？一怒之下，狐狸把绵羊的营业执照打坏了。

创新论证

可变之规则为真规则

“不以规矩，不成方圆”，孟氏教导子孙们小心谨记，谨记之甚，似生出了规矩。既立则不可改易的道理，口中念着孔氏“也无常理”的教诲却终究没有大行变法的胆量。

记得黑格尔似曾有关于传统的论述，黑氏认为规则与传统有相似之处，即其均为众人遵守且随时代的沿革而有存有改，即其论述中所提到的“传统与规则都有膨胀的属性”。

在我看来黑氏所言甚当，世易时移万物万事岂有不改之理。

时间无限历史不息，世间万物的内部矛盾所推动变更不止，且又相承相续，惟其相承相继才有了“天行有常”的启示，惟其变更不止故而少不了人们心智的相应的变化，自有规则的一天起改规则也就相应地发生，上古至今可有一规则通古今的，可有一教化常用常准的，即若有也必为今后之时代所更易，定无永存之理。

然而我也不能仅以自己的判定而否认了规则的永存，判定犹出于主观而事实则无可争议。

本着治世不一道便国不法古的信念，商君以无所不为的勇气大更秦法，不但使秦国大为强盛，诛灭六国，统我中国而为一，更是实现了社会形态的前进，其不为变法之效用则何？

综观古今中外，进步总是与变革相随的，而规则之更立则为其变革中之大举动，拿破仑于无名之中崛起，于战火中立身，既得法兰西国土更让其他国家臣服，其所急之事无他，惟更立规则，于是便有《拿破仑法典》等诸多新规则的颁布，仅此可称拿破仑氏为一智者，他深知欲进步则规则必不可存留，改立新规实为进步之大保障。

《易经》中早有“变则通”的道理，而其反面之一大例证则首推清王朝之以不变而亡，这便是墨守成规不思革新的恶果，实可诫而不可循。

如今我国加入世贸组织，其借以优化我国市场秩序的绝佳机会，我国也深明此机遇，顺应时代，革新前进，必有通且久的效用。

自从人们以墨守为贬义词开始便是于对规则认识上的长足进步，不固守，思改进，倘求永存之规则，则可变之规则方为其规则是也。

牛群败走蒙城折射政界规则意识淡漠

牛群不愧是相声大腕，做什么事都带有喜剧效果。就连挂职副县长这等严肃的政界事情，也带上了相声效果。牛群一到蒙城，还没来得及抖包袱，就把人们逗乐了。然而，悲剧的种子已在“笑”中埋下。

演员从政，在我们看来还比较新鲜，在国外却很平常。美国以前出了个演员总统，最近施瓦辛格又当选为加州州长。不过有一点要注意，别管这些演员演技多棒，在舞台多会表演，一旦决计从政，他们马上按照政界的规则做事情，很严肃地投入到这份职业当中，就如同对演艺事业的虔诚。可我们有些演员呢，感觉像在玩闹，演员自认为是“票友”，有关政府部门别有所图，娱乐圈把牛群的政治行为视为娱乐新闻，公众也把这当成了一场表演。

据说牛群出任县长，复杂的组织程序被当地 24 小时内搞定，这合规则吗？牛群在县长任上，亦官亦商，两不耽误，这合规则吗？只因牛群是名人，只因县里迫切需要牛群出场吸引眼球，就可以把规则抛开。在行政越来越走向规范的今天，难道这只是娱乐版的轻松话题？

行政是最讲规则的，玩笑不得。牛群败

走蒙城一事，不仅当地政府、传媒和大众都要反思：政治是讲规则的，千万不能因为官员有趣的身份而把政治当作儿戏，当作娱乐，想怎么玩就怎么玩。

年轻人立遗嘱与规则意识

据 2004 年 3 月 25 日《金陵晚报》载：立遗嘱，听起来是和年轻人隔老远的事儿，长辈的要听到小辈的提这事，八成还会说一句：“触霉头！”“不吉利！”可事实是，越来越多的年轻人在做遗嘱公证，这里的“年轻人”，公证处定义为 45 岁以下。二十刚出头的空姐，不到三十的青年企业家，顶着青春容颜说出“遗嘱”二字的他们，让南京市鼓楼、白下区公证员印象深刻。

年轻人立遗嘱已经不是什么新鲜事了。去年广州有媒体曾报道，近年来在办理的遗嘱公证当中，年轻人(45 岁以下)办理遗嘱公证竟占近5%，更不乏年仅 20 余岁的青少年。在国外这样的现象也不罕见，去年《人民日报》海外版载，新加坡一些才 20 多岁的年轻人，却毫不忌讳提早立下遗嘱。对此现象，有人评价说是：“对快节奏的生活无奈”。这里面固然有当今社会竞争激烈、人们对社会缺乏安全感的因素，但我们从另一个角度来看，这里面也不乏积极因素，那就是人们的规则意识的增强。

什么是规则？规则是一种由群体共同设定并超越个人意愿的行为规定，或者说是规定出来让大家遵守的做事规程和行动准则。规则意识即是遵守这些制度或章程的良好态度和习惯。或者说是一个人对于社会行为准则的自我认识和体验。遗嘱，是死者生前所为并于死后生效的，处分其遗产或事务的单方要式法律行为。年轻人立遗嘱实际上就是一种法律行为，法律本身也就是技术规则、道德规则等多种规则的组合。

如果没有规则，人们就可能都按照自己的意志来行事。这样就极易导致社会秩序的混乱，势局的动荡，使得做了坏事得不到惩罚，做了好事得不到鼓励。在现实中也确实经常出现不遵守规则的现象，有些人个人意志总是想高于社会规则，想凌驾于制度约束之上。造成这种现象的原因是多方面的，有管理体制问题，有腐败现象的存在，但这些原因的共同基点就是，欠缺自觉遵守规则的意识。同时，也因规则意识的淡薄，也导致了在日常生活的纠纷日渐增多。比如说，有的人不立遗嘱或者遗嘱不进行公证，从而导致了遗产分割上的矛盾。

这句话可以用来说明规则意识同执行规则的社会代价之间的密切联系。当大家都能自觉遵守国家法律、社会公德等规则的时候，纳税人就可少花钱用来维持庞大的执行、纠正规则的队伍，就可以节约大量的资金用在发展生产、社会保障等方面。从这个层面上

说，规则意识实际上就是生产力的一种体现。

执行规则应有连续性

有一段时间，南京市抓自行车违章现象，凡违章者被抓到的一律重罚，现在除了某些路口自动摄像装置还在忠于职守外，哪怕你在交警眼皮底下闯红灯，也不要紧。一段时间里，凡违章搭建必强行拆除，过了这个风头，你爱搭几处是几处，昨天无证推贩还被赶得团团转，今天只要你交一点钱，人行道上也可以摆摊子，像这样运动式的执法又岂止南京一处。法律的执行应该保持连续性。如此搞运动，又怎能保持法律的连续性 ?

要用变化的眼光看待规则

一切事物都是处在不断的变化发展之中的。而那些暂时不变的就被人们总结出来，成了规矩。但是规矩也不是一成不变的。奴隶的存在在奴隶社会是被允许的，而且在一定程度上是促进生产力发展的。但是，如果现在还有人买卖人口，是绝不允许的，是违法的行为。曾几何时，女子是不到外面去工作的，只是在家里做一些家务。那是因为当时的工作以体力劳动为主，以女子的身体条件很难胜任。而到了现在，我们已经进入了知识经济的时代，在接受教育后，男子和女子在工作上的能力是相同的。过去“男主外，女主内”的规矩在现在已经不适用了。

第四篇：辩论赛论点

知法难守法易：

因为普通人不会专业学习法律的 必然是知法难 否则还要律师干嘛

法律的确立要覆盖社会的方方面面，而人一辈子才能做多少事？想要把所有法律都知了，那是穷尽一生都很难，尤其是法律还在不断变化。但是守法就不难了，我不经商，所有有关商业的法律我都犯不了。至于例子嘛，你事先百度几条法律，比如公司法第XX条，然后问对方知不知道，然后说你看，你不知道，但是守法

守法易就简单了 那些杀人放火的重罪大家都不敢干的 就是守法了

知法难守法易 对象在于没有没有学习经验，过早辍学或者是法制宣传力度不够的地方，以恶小而为之的人不在少数，原因是什么得剖析 守法易从国家法制制度的建设方面考虑吧

知法易守法难：

祖国的法制宣传还是很强大的 人民会不知不觉中就耳濡目染 普通的法律知识还是知道的 大家会随大流的去违法

不守法有时候是心存侥幸 例如酒驾

就是说每个人身处这个社会多多少少都会了解一些法律知识，知法并不是指要了解所有的法律，可以是指一些法律常识，可是有的人明明是知道某些法律是不可触犯的，却仍然要知法犯法，不如贩毒的人，抢劫犯，等等。

知法易守法难 看能不能结合实例 针对对象是学生，接受教育，学法易，但每个人，特别是青少年，年轻气盛，易被迷惑，欲望这东西易引起犯罪等这些方面考虑吧

律师数量并不算少，所以知法并不算难。

第五篇：反方论点

反方论点：

其一 经历的过程，少年在人生的过程中，时间短，不能对愁有深刻的认识。

其二：经历的范围。少年没有经历过社会的洗礼，不能感受到社会方方面面的忧愁。其三：经历的程度。少年经历的前，不能对愁有深刻的认识

正方反驳：

（1）：不得不说少年是人生中的一个重要阶段。少年，指人大约10到15、16岁这个阶段，古称青年男子，与老年相对。而辛弃疾诗中所说：少年不知愁滋味，大抵是如此。青少年时代的他，深受北方人民英勇抗金斗争精神的鼓舞。他不仅自己有抗金复国的胆识和才略，而且认为中原是可以收复的，金人侵略者也是可以被赶出去的。而青年概念正式确立于19世纪。1919年五四运动后，“青年”一词才在中国逐渐被广泛使用。而所谓愁，《说文》里面说到，愁，忧也。悲哀；哀伤。所以我们不赞同反方论点，一个五年或者六年可以完成很多事情，不能说时间短，也许此时受愁的影响而确立的志向是一辈子的，正如毛泽东少年时期，我们说当时中国正处在水深火热之中，他懂得忧国忧民，对那时中国的现状有了十分深刻的认识，剖析弊病，而确立了要拯救中国的伟大志向，才会有了后来的新中国，难道反方能说毛泽东少年时期受忧国忧民而确立的理想与后期的所作所为没有一点关系吗?、（2）：少年虽然年龄小，但并不代表无知。难道反方少年时期什么都不懂，很无知吗？不管怎么样，少年在10-15.16岁时已经踏上了社会，而不是处在父母的襁褓之中。当下有一个很火热的亲子节目叫《爸爸去哪儿》，里面的星二代的确都很小，但他们跟随着各自的父母早已在经历社会的洗礼，又更何况少年时期的我们。再说得直白一点，其实在我们咕咕坠地的那刻，我们早已成为社会的一份子，踏上了社会了。的确现在社会有许多值得忧愁的事情：高校毕业生就业情况、弹性退休制度、重点群体参保等热点问题，但这都是成年人更改关心的事情。我们不能要求成长的每个阶段所要关注的事情都是一样的。难道反方在少年时期没有忧愁的事情吗？（被表白？喜欢帅气的/漂亮的？考试考不好？和朋友的关系？）

（3）反方立论错了，就像吃饭一样，有很多种境界，普通人吃饭也许狼吞虎咽，也有滋味能感受到，是甜是咸，而对于美食家来说，也许他们吃饭就要品出个境界，深入了解每样食材的搭配，但不得不说，并不是每个人都是美食家，难道我们吃饭，就不能称之为吃饭了吗？如果这样，那我们三餐都在吃什么？所以我们正方的观点是少年识得愁滋味，有感受便是算的。