《春夏秋冬又一春》影评

第一篇：《春夏秋冬又一春》影评

《春夏秋冬又一春》影评

从前有座山，山上有座庙，庙里有个老和尚，老和尚对小和尚说：„„数不清有多少次，小的时候，在老家的榕树下，祖母打着蒲扇对我念着这首童谣，我依在祖母的怀里，跟唱着，重复再重复，一遍一遍。

《春夏秋冬又一春》是韩国著名导演金基德的一部别有深意的作品，金基德的电影往往是静默且深沉的，极少的台词，长而平缓的画面，缓慢涌动的爱欲。片中遍处能见到佛偈般的预言，含蓄晦涩的画面中，暗含点点禅机，初见到电影名字，便明白导演想要预言人生循环与四季的变幻的重合概念，极致精美的电影画面中，到处都存在导演的象征与隐喻，向观众娓娓传达着佛学思想的教义。

宋代有个法号青原的禅师说道自己参禅时用了三个阶段去比喻：老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水；及至后来，亲见知识，有个人处，见山不是山，见水不是水；而今得个休歇处，见山只是山，见水只是水。如同电影中的和尚，四季交迭中人生的感悟。

春，年纪善小的小和尚，不过是调皮的孩童，好奇地将青蛙小鱼身上缠上石子，负重的鱼儿游不动，老师傅在他背后也绑缚起石块，告诫他若不解，你心中以后也会一直背负着石块，在这个万物生长的季节，必定要完成一次成长。这就是对于生命的敬畏。于是，春天快要结束的时候，小和尚看到死掉的动物，哭了。

夏，充满风情的季节，正是欲望蔓延的时候，小和尚爬到山佛的肩头迎来了爱欲，他跟前来修养的女子像是两条蛇般缠绕在了一起，爱欲的贪让他打开了隔在师父和女施主中间虚设的门，跨了过去。电影里，共有两扇门，除却和尚卧室虚设的木门外，尚有一扇是这所浮庙的大门。而所有道德教条的门都难以阻挡咆哮汹涌的妄想，教条从来都是扇虚设的门栏，它试图截住人心的，只是你的自知自明罢了。于小和尚，这门不再是隔开房间的板子，而是遮拦爱欲的篱笆，是阻碍，他越过篱笆，继而摔开浮庙亦是人生庵的大门，投入滚滚红尘，种下了业。

何为业？好奇，贪念，淫想，气愤，执着，是载情之物，拿何又为情，欲也。我们为求他物，所背负上的即是业，王阳明说知行合一，便是说不论是我们的行为，言语或是思考，心动，行便生，动念，便下业。这也便是因果，无论在多么遥远的将来，所种下的因缘，结的这个结果就是业的报应。如果不能看透这一点，摆脱“无明”的状态，那我们也就无法从生死轮回、因果报应中解脱出来。

因果就好似秋日到来，老和尚缝补旧衣，等来了杀人逃逸的小和尚，夏日的种种贪恋，结出秋愁的痛苦。要怎么样才能解脱呢？他到

水里拍打喊叫，用纸张封住口鼻，眼神暴戾，全身上下还是充满了绝望与狂躁。我们在犯下错时往往不自知，就好像幼时的小和尚，分不清相同的外表下哪一种是救命的药草，哪一种又是毒药，而毒药有时却又长得太过甜美，只等业报发作，我们才直呼救命。老师父在浮庙的地板书满心经，小和尚用杀人的刀来刻慈悲的心经，物件的使用性质改变，人性也就有了改变。小和尚坐在浮庙的地板上，忽而整座山转了起来，此时动的其实非山，而是人心，这便是禅宗当中心灵的的“升悟”

冬雪的白，洗刷了肮脏和丑恶，小和尚重新回到冻结在湖面的浮庙，出走，回归，这就像佛学里说的轮回。小和尚终是抱着见山是山见水是水的平静愿望回来了。带着一身罪孽的人该如何能回归平静，导演给出的回答也与佛学思想相契合：只有通过修行才能进行救赎。人来到世间就是为了受苦赎罪的，当小和尚历经重重心灵磨难，变成了老和尚，自强体魄，自律自省的他进行自我救赎，将一块磨石缠在腰间，怀抱通体墨黑的未来佛弥勒菩萨代表着寄望，爬到山顶，将菩萨放在上面，既是为曾经幼时心里的那块石头赎罪，也是对业报的忏悔。弥勒佛从高处俯瞰着一直伏在光若平镜的，湖面上的我们，而我想，此时的老和尚已勒住内心的邪恶，他已不再需要任何实体的“门”，也不需要任何形式上的道德戒律。自省自律才是一扇真正的门。而当爬上山顶，他终于发现自己的世界不过是一粒沙，浮庙也终于缩成小小一隅，经过苦难和真诚的人生，也终于超越极限，接近佛的超然视角。

影片最后，曾经的小和尚变作了老和尚，身边也多出了个小和尚，水塘边，往与嘴里塞石子的小和尚笑的无忧无虑。齿轮转动，重复再重复，一遍一遍。

生命是繁盛的，而化繁为简是人生追求的最高方式，佛法教育人要收敛五官向外的反应，反向体验内心，那些枝枝蔓蔓随之附丽，串起一幅奇特的景观。这部电影同样也是繁盛的。繁盛如四季。

第二篇：春夏秋冬又一春影评

春夏秋冬又一春

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《春夏秋冬又一春》是韩国著名导演金基德的一部特别有深意的作品。金基德的电影，不是无声却是静默的，沉静而有深意。极少的台词，绵长而平缓的画片，青涩挣扎而猛烈的爱欲，留给读者更多的遐想空间。

《春夏秋冬又一春》的故事发生在四个季节，初见电影的名字，便猜测导演想预言人生虽经历不同阶段但实际是一个循环。影片主要表现了小和尚的人生历程，从小和尚的人生经历影射所有有七情六欲，最后返璞归真的平凡人。一年四季串联起了小和尚的童年、少年、青年与中年。这个僧人的人生轨迹与经历，在金基德的细腻的笔触中娓娓道来，充满童趣、悸动、不安与祥和。金基德对细节的把握很仔细，每个画面的设置都是有用意的，不用太多语言为画面作注解，让观众自己去思考，去理解与揣摩。

金基德的电影一向以灰暗的基调与黑暗的社会现象为表现对象，这如他自己所言：“我的电影，渗透了黑暗的人生经历和对世界的憎恶，同时又是对世界慢慢理解的过程。”本片与金基德以往作品的风格一脉相承，所不同的是整部影片都渗透着对佛的认可与肯定，佛学的思想——轮回贯穿了影片始终。片中的老和尚虽不是主角，但却扮演着重要的角色。他没有一味克制小和尚的行为，而是让他自己从犯错中悟出真理，这就是老和尚的为师之道。孰能无过，佛能包容一切，七情六欲只有佛才能洗脱，回头是岸。从小和尚因年少“杀生”所招致的罪恶，到少年痴恋女子、中年杀妻，最后他为此进行救赎与罪恶结束，处处体现了轮回与救赎的主题。只有通过修行才能进行救赎，人来到世间就是为了受苦赎罪，同时影片也暗示了小和尚的将来也会和老和尚一样，这正是佛学的思想。

春夏秋冬，同时也是一个人的心路，童年时不懂事，青年时受诱惑，中年时犯罪并彻悟，冬并不是终结，而是奋发振作、重新开始。

春

小和尚把小石头绑在小动物身上，他不知道他的一时之快会给小生命带来怎样的痛苦。老和尚没有制止他的行为，只是事后在他身上绑了一块石头让他背负自己制造的痛苦，当他看到鱼死去、蛇流血致死，看到血淋淋的一幕才嚎啕大哭起来，罪恶的种子已经在小和尚心里播种并扎根，这也预示着他必将为此进行赎罪。

夏

故事的开篇即推开了一扇门，这扇门两边并没有墙，看似形同虚设。门上有两个让人生畏的护法，门外是红尘，门内是净土。在狭窄的寺庙内，也有扇门，依旧两边没有墙，看似形同虚设。初看这两扇门觉得奇怪，对比起青年和尚的“绕门而过”才看出门的深意。老和尚每次都要从这扇门出入，因为这不仅是现实存在的门，更是意识上的门，这是戒律之门，每过此门就要警醒自己用戒律来规范自己的言行举止。而青年和尚因醉心爱欲，从自己的床榻爬向女子的床榻和女子巫山云雨，这过程中绕过了那道门。因为戒律之门是不允许爱欲存在的，也看出青年和尚已经失守戒律了；与门相呼应的还有一个意象——石狮。女子坐在寺庙门口石狮上，和尚为难地让女子起来，说师傅要骂，还用手轻轻的擦拭石狮。而第二次和尚却主动搬来石狮给女子坐，这石狮也成了被绕过的门了；我注意到女子在养病期间一直身着白衣，白色在这里不是代表纯洁和神圣，而是代表诱惑和情欲。在她离开之时身穿蓝色上衣，情欲突然被斩断，但罪恶也因此而生。

动物是充满灵性的，影片中多次描写动物，其实是通过动物影射出人的特质。蛇蜷曲缠绕在一起交配的镜头使和尚青春期的心理泛起波澜，折射青年和尚的春心萌动；鸡是很有警觉的动物，猫是能通灵的动物。师傅用鸡来拉船靠岸，用猫尾写字。青年和尚出走时带走了

佛像和鸡，他希望借助佛像控制自己，但却把鸡丢了，失去了警觉，就算有佛像也只是一个躯壳。最后猫也被师傅放生了，这也许是说人最后都将回归自然、回归于无欲无求的本真境界；相似的草，是药是毒难以分辨。这就像偷食情爱之果，饮鸩止渴后果将不堪设想。

秋

夏去秋来，老和尚看到新闻徒弟杀妻在逃，仿佛预知徒弟会回来，就找出徒弟曾穿过的僧衣缝补好，等他回来赎罪。老和尚在此处的对白是最多的：“告诉我生活中一些有趣的事吧”、“俗世对你而言已经变得痛苦不堪了”、“难道你先前就不知道俗世间的情形吗？有时候我们必须放弃一些我们喜欢的东西，你喜欢的、别人也喜欢的东西”。而小和尚带回来的只有日渐消长的愤恨。师傅用猫尾写字，每一个字都暗示徒弟时刻警醒自己不要重蹈覆辙。师傅让徒弟用杀妻之刀刻字，所有的积怨随着刻字一并消除。世间万物都有运行规律，触犯法律就算逃过一劫，因果规律也不会找上门来。当警察欲将罪犯缉拿归案时，师傅说等他把字刻完。法律不是无情的，天暗时警察举着蜡烛给和尚照明，脱下外套给累倒在地的和尚披上，并和师傅一起帮忙给字绘色，天亮后逮捕和尚时并没有给他套上手铐，这一切都是佛法对罪人的宽恕。字本无色，花哨的颜色只是着于相的表面而已，徒弟因此顿悟。

师傅与徒弟送别，当警察划船要走时，船却动不了，徒弟霎时回头，师傅与之告别后，挥手使船离去，师傅对徒弟的原谅也使徒弟释怀了。最后，师傅写了六个“闭”字封锁眼耳口鼻，孤苦伶仃和安然超脱的自焚死去。师傅的灵魂化作了一条水蛇游走，即使肉体不在，但禅心不灭。

冬/ 又一春

当中年和尚再次推开寺庙的门，内心只有平静和虔诚。他开始修行，一切都恢复了平静。女施主弃子而去，最后滑入冰窟窿死去，这是神佛对恶人的惩罚。孤儿被和尚养大，孤儿童年的扮演者就是小和尚童年的扮演者，他虐待鱼、青蛙、蛇，在他身上我们看到了和尚小时候的缩影，这也隐喻着人生又进入了一个新的轮回。与“春”相呼应的影片结尾，金基德饰演的和尚，腰间拴一块石头跋涉到山顶，将菩萨压在石头上面，既是为曾经心里的那块石头赎罪，也是对人生的彻悟和决心。

第三篇：春夏秋冬又一春观后感

《春晓秋冬又一春》观后感

这部电影是关于一个和尚的人生岁月，镜头后的作者金基德宁静而又形象地述说着生活的流逝。僻静的深山里，一座建在湖心的庙宇，两个和尚，一老一少。故事就发生在这氤氲的迷雾和山气里。影片以季节的变化分成春、夏、秋、冬和另外一个春天五个部分。而这里的春夏秋冬的更迭不是一年之内的。

片中出现的景物如：水草、寺院、船、岛屿，漂流之水；距离、河岸、性、空山，水中之门。这些把轮回与宿命、爱情与欲望、新生与死亡交织纠缠在一起的画面。

首先：春天

一个远离喧嚣环山绕水的小寺庙，一个没有进入过尘世的小和尚，没有背景和亲人，有的只是对佛的膜拜和朴素的生活。首先我觉得片中的寺庙很有意境，在一个和广阔的湖面上，只有这一单一的寺庙建筑，仿佛很渺小，唯有单一的船只作为交通工具，我觉得这样的设计比把寺庙放在森林深处更加有效果，因为我感觉水比山更加容易让人感悟，反思。

片中的小僧人如此纯真朴实，但却依然滋生了灵魂深处的罪恶。无邪的小僧人把石头缠绕在鱼、青蛙、蛇的头颈，把石头塞入动物的口腔，看着它们挣扎喘息而手舞足蹈。讽刺的是，杀生竟然来自小僧人的天真童趣。这是一个寓言故事，一个人类性本恶的不争事实。背后的老僧人也注视着小僧人施虐的一切，但是并没有给以制止和解

救，他给予小僧人的救赎，是对其灵魂的洗涤和惩罚。按照佛学的逻辑，破杀戒的小僧人注定将承受自己亲手酿造的恶果。

夏天：

转眼间小僧人已长大成人，映入他眼帘的是一幕幕性的招手。一位妙龄少女被母亲送来寺庙养病，小僧凡心大动，山路边蛇的交媾预示了小僧人的性成熟和冲动。他给少女献殷勤，甚至搬来“佛像石凳”给少女坐，是其心中神佛地位的瓦解。也体现出佛法在人的七情六欲面前败北的过程。

几个回合的刺探、挑逗就与少女在山中发生了关系，并一发不可收拾，就这样小僧人破了佛教中的淫戒。一夜，两人在船上云雨之后酣然入睡，不料清晨小船飘到寺前。事情败露，老僧只得责令病愈的少女离去，面对小僧人的犯戒，此次老僧人给予的教诲，依然不是阻挠和劝解。看破红尘的他给了小僧人选择人生的权力。他明白此时的小僧人并非真正意义上的归依佛门，同时也为自己和小僧人的下文埋下了伏笔。小僧入夜辗转难眠，终于抵挡不住尘世的诱惑，携一尊石佛，连夜绝尘而去。

秋天：

已经步入中年的小僧人带罪潜逃。十年前还俗的他跌入了世俗的险境，挥之不去的是世间的烦恼和情感的纠纷，等待他的将是法律的制裁。已成年的小僧因妻子有外遇而杀人潜逃，回到寺庙，他心怀恐惧，又性情暴躁。老僧在寺院空地抄下《金刚经》，让他用杀死妻

子的刀刻字，以消磨其走火的心魔。开始，小僧杀气难消，满怀愤怒，偏两名警察又追踪而来，幸得老僧指点，四人才相安无事。一天一夜的雕刻，冷却了小僧的怨怒，完成后他随顺地跟警察离开了寺院。而老僧，则在功德圆满后自焚坐化。

冬天：

服刑期满的“小僧人”再一次回到已成废墟的寺庙，不过他已不再是小曾人了，头发斑白的他能做的仅是在孤寂中度过余生，走着当年师傅走过的安详末路。他背拖石轱辘送佛像到山顶，是对其童年杀生的偿还，也是为它们超度。蒙面女人在寺庙弃婴，预示了下一个小僧人的成长故事。弃婴后的母亲滑入冰窟窿，是神佛对恶人的惩罚。显示出佛的公正和明察秋毫，也体现出儒家善恶有报的思想。（我觉得这个蒙面女人就是之前的那个少女，也就是小曾人的妻子，因为小曾人被警察抓走了又回来了，在后面情节中有一幕和尚想揭開蒙面女面紗，被女用手溫柔制止，那動作似乎跟對方有某種熟悉親近的感覺）。影片的后面情节用了很长的时间来表现小曾人赎罪的行为，他怀抱着佛像，拖着石块，走在冰面上，摔倒，爬起，再摔倒，再爬起。在大远景镜头里，他的身影显得那么渺小，一如希腊神话里的西西弗斯。石块在冰上拖出辙痕，宏大哀伤的歌声伴着画面，震撼着我的视听。随着他一一走过小时候虐待小鱼、青蛙和蛇的地方，镜头也交叉切换到这三种动物被石头捆绑的情景，与此时的他形成一种同义的互动，从而加深了影片的叙事深度。徒弟此时的负石与影片前部分的负石不

同，这次已是自觉。当佛像历经艰辛最终被送到极顶，在阳光普照之下，佛，安然而无语，我们知道，他的心里也已然有佛。又一春：

影片在最后一个部分“还有…春天”里，徒弟收养的徒弟也长大了，还是在同一个地方，我们看到，小家伙分别把石头塞进小鱼、青蛙和蛇的嘴里，狂笑声让我们提心吊胆。是的，又一个人类的罪恶之循环轮回开始了。

其实，也或许，真的无所谓有没有希望了，人生每分每秒的过程都是在走向轮回时无限的留恋，有时候，越绝望越美丽。影片中作者的冷峻绝望却如夏日里的热辣辣的骄阳，烧灼着我们已经变得粗糙麻木的精神皮肤，驱使我们去思索、去悲悯苦难的人生……

第四篇：春夏秋冬又一春散文

四季轮回，不可逆转。

正如生命中走过的路，没有回头再来的余地。此生结下的缘，来生定会继续还。

生生世世，我们不过在原地绕了一个更大的圈，外围的我们，看着别人踏着我们曾走过的圆，继续前行。

换的是主角，不变的是一样的人生。

你想逃，你不认输，但是春暖夏燥秋凉冬寒之后，还是回到原地。悬浮在湖中的庙宇，是洗净你心灵的圣地，入此门，请佛摘下你的心。

远山，一片湖，一扇门，一叶舟，一间庙，一老僧，一童僧，春夏秋冬，宿命如何摆脱。

春，绿色满眼，碧波涟漪。

还是孩童的你，跟随师傅，生活在湖中庙宇。

你为何而来你又怎么而来，天真无邪的眼里没有追问答案。

孩子气的顽皮，捆绑住了自然中的生灵。

鱼，水中之物，无端背负你捆绑的石，无法自由。

蛙，向往蹦跳的愉悦和水中的清澈，那颗石，令它无法跨越。

蛇，游走天地，柔软身躯，怎能承受。

你很快乐，似乎这样简单的征服了它们。

笑声传出的却是隐藏的欲望。

师傅看在眼里，明了你的此生，定会经历磨难。

因为你赋予他物的石，早已经压在心底，成为无法挣脱的咒。

当你也同样背负着石，寻找被你捆绑的生灵，发现他们的生命因为你的顽皮，竟然离去。

你的哭泣，是因为后悔吗？走过的路，不能回头。

从此，那几颗石，住在你的心里，一生一世。

夏，热情似火，燃烧天际。

懵懂的你，已经成为少年，这一片湖，已经无法承载你的欲望。

林中纠缠交媾的蛇，告诉你生命的最初。

前来求医的少女，是点亮你生活的蜡烛。

白色衣裙，遮挡不住青春的气息。

终于，你和少女合二为一，心中的佛，已经离去。

湖边石岸上，是温存之后的相依。

深夜的对视，岸边的牵手，你沉醉在爱情的初果中。

一夜，扁舟上，你与少女，欢愉后的相拥。

师傅的拔下船塞，湖水蔓延，你们惊醒。

你肯定求师傅的原谅，却难敌相思之苦。

少女病好离去，也带走你的一切。

终于，你手捧佛像，离开庙宇，追寻心中的她，开始尘世苦难之行。

秋，金黄落尽，潇潇瑟瑟。

师傅依旧湖中僧日，有只白猫陪伴，化缘食物的包装，发现了你的消息。

此时你已离去多年，心中的咒扰乱了你的神，犯下了杀生之过。

你可否还记得，师傅多年前那句“淫欲带来占有，占有致杀生”。

你唯一能赎罪的地方，还是湖中这片浮生之地。

你带着怨恨，面对依然静谧的庙宇，师傅问你过的快不快乐，你只有心中怒火，因为你深爱的女人离你而去转投他人怀抱。

那把沾血的刀，平息了你的怨恨吗？

师傅答曰，你喜欢的东西，别人不能喜欢吗？

你不懂，心里的石压的你太久。

闭七窍，不能带走你的生命，你欠下的，还没有还。

猫尾写下的金刚经文，是解除你心中魔咒的符。

师傅命你，用刀，把经文刻出，每刻一遍，即消除所犯嗔戒。

警察正在对岸，你惊惶失措，师傅喝道：“你干什么，继续刻！”

一夜未眠，经文被你默念千遍，此时你无法抵挡疲倦，倒下睡去。

当你醒来，五彩染尽的所有经文，你必须上路，还你的债。

师傅目送你远去，在尘世时日不多，自当化烟而去。

湖心那片燃烧的舟，成为秋末最后的绚丽。

冬，银色素装，沁神明心。

经历炼狱的洗礼，你再次归来。

湖岸的门，颜色已褪，无人的庙宇，落满尘埃。

师傅的僧衣，盘旋着萦萦绕绕的青蛇。

走到师傅涅磐之地，拜见，冰封的湖底，师傅留下舍利。

你借天上之水结成的冰，塑一尊心中的佛，师傅的道，永存眉宇之间。

蒙面女子带来了儿时的你，一样哭泣的小生命，探究母亲的心中是否要把他遗弃。

深夜，那双想揭开紫色面纱的手，被女子轻轻握住，不见，不语。

女子苍然离去，小生命追逐着母亲的脚印，你慌忙跑到湖面，却看到冰封下女人的紫色面纱。

解开面纱，你看到的是哪一张面孔？

是你深爱的女子？是你结束的过往？还是佛在告诉你生命的轮回？

于是你，开始背负心里的石，缠绕腰迹，一步一步迈着朝圣的步伐。

远山尖，你与佛，一同，沐浴天地灵气，洗礼今生的孽，回望过往的罪，宁静由心而生，与天地同在。

又一春来，回转流波，百花漫香。

又一老僧，又一童僧，继续湖心浮生的念坐。

童僧再次拾起了石块，把鱼蛙蛇的生命当作儿戏。你在身后，了然生命的来来回回，在这里延续。

湖外的我们，同感画面中清淡的禅意，留白之间，只有呼吸存在。目睹他人命运的循环，深山静水间，贪嗔痴念，佛拈花一笑，人世沧桑数年。因果轮回，爱恨情仇，人世悲欢，浮地尘世，生死之别，清心即可。不要伤害别人，不要去嫉妒不属于自己的东西。

第五篇：《春夏秋冬又一春》电影观后感

《春夏秋冬又一春》电影观后感

姓名：赵埌平学号：1008070202班级：建筑学10

1首先要感谢老师给我们介绍了《春夏秋冬又一春》这部电影，它不仅是一部场景宁静优美，超世脱俗的电影，但是更是一部深刻的人生哲理剧。我个人一直认为，一部好的电影，不是剧情的新颖，也不是场景的华丽，更不是动作和言语的张杨和夸张，而是整理了生活中感动着人们的碎片，从细节和思想上打动观众的心弦，从人的本性出发，揭示生活中的是非善恶，引发并提示人们对生活，对人生的思考。真正经典的电影不是很多，而这部电影值得给它冠于“经典”。

一片葱郁的森林，一方沉静的湖水，一座宁静的寺院，一个淡泊的老和尚，一个天真的小和尚。四季轮回，日月变迁，水上寺庙静静的沉浸在岁月的香火佛理中。这就是《春夏秋冬又一春》里为我们塑造的一个小世界，寺庙生长在湖水之中，如同漂浮在湖水中的一只船，仿佛可以随着波纹一起荡漾。

春，冰雪消融，万物复苏，代表着小和尚的幼儿时代，还不懂事的他，亲手在鱼儿，青蛙和蛇身上绑上石块，看着它们的不自由和负重的折磨然后开怀大笑。师傅在他的身后看着这一切的发生，但是却没有制止，因为师傅知道，一个在大山里生长的孩子，没有玩伴，没有乐趣，在天性的驱使下，他的行为可以得到理解，但是却不能放任其放纵。所以师傅选择了同样的方式来对待小和尚，让他明白众生平等的道理。并告诉他：“如果鱼儿，青蛙或者是蛇死了，他的心里会永远背负这快沉重的石头。”而终于鱼儿和蛇还是死了，小和尚也许只是出于一种责罚，他第一次哭了，而这哭声里带着悔悟。

夏天，炎热躁动，生机勃勃，代表着小和尚的少年。一个来到寺庙里养病的少女，挑起了小和尚的春心，耐不住欲望的驱使和煎熬，他坠入情欲。寺庙的内部空间是一个矩形，中间是佛堂，两边是卧室，卧室与佛堂之间只是没有墙，也没有帘子一类可以隔断空间的东西，只有一扇立于地面于横梁之间的门作为分割。这样的建筑形式代表着佛门念想精髓，“门”是人出入的导向，更是一个象征，代表着一条道路，如果没有经过门，那就是不被允许或者不光明的方向。在寺庙里面有这样的两扇门分隔了三个空间，而在湖水与大山之间也有这样一扇门分隔了院内与院外两个空间。而小和尚在那个欲望驱使下的夜晚，因为害怕弄醒师傅，他没能打开卧室于佛堂之间的那扇门，于是便从另外一个方向走出了他的卧室，同时也没有通过另外一扇门进入少女的房间。这样一个细节深深的震动了我的心弦。是的，这意味着他没有按照对的方向走，也暗示着，他走的不是一条正确的路，不是光明之道，所以，他必然会碰壁，一时的贪恋蒙蔽了他的双眼，也许只有真的感受到了疼痛，他才会知道回头。少女离开后，为了红尘的声色，他毅然离开了寺院，背着佛像，投入了大千世界的欲海之中，这时的师傅只是假装熟睡，因为他知道，佛度有缘人，要走的始终要走，留住了他的人，留不住他的心，只会让他更加痛苦。但是，小和尚带走了佛像，这证明他其实是迷茫的，他也不知道前途如何，他无法取舍。也许，尘世可以告诉他答案，离开，也未必不好。

秋天，凉意渐起，悲空萧索，小和尚成了背负杀妻重案的青年人。师傅看到了报纸，没

有伤心，只是缝补了一件袈裟，等待徒儿的归来。怀抱杀妻的血刀，小和尚回到了寺庙，痛苦后悔万分。在当年他害死鱼儿的溪水边，在他当年与少女结合的河岸上，在他当年第一次因为自己犯错而哭泣的地方，他又一次放声哭泣，这哭声里，带着绝望。老和尚责罚他刻录心经，有前来追捕的警察。在等待“小和尚”刻完心经的时候，两个警察为了打中湖面上漂浮的罐子，在寺庙边上比起了枪法，但是直到打完整枪的子弹都没有打中管子，而老和尚随往忘湖水里扔去一颗石子就打中了罐子，警察都瞠目结舌。就算只是为了打中一个离得很近的罐子，如果心灵不安静，谁也做不到，一个历练过枪法的枪法的警察也不会例外。所以现在的“小和尚”需要的就是这样一份平静。我想，这心经不只是为了小和尚而刻，也是为了这两位远道而来的警察，也是为了台前所有的观众。最后，与小和尚照收离别，老和尚默默收拾净身，自焚在寺庙外的静水之上。他不是绝望，而是暮年的他已经不能自理生计，他不想老死佛前，担心会污染了这块圣地，或许他只是想给他的多年归来的徒弟留下这一片净土。

冬天，大雪茫茫，生机消亡，小和尚已经不再是小和尚，中年的他回到了寺庙，完全的看破了红尘，潜心佛法，不问红尘，自我修炼，去除罪孽。深夜里，他收留了一个妇人送来的婴孩，而这个妇人，跟那个曾经陪同少女来寺庙的妇人几分神似，一些年前，“小和尚”为何杀妻？也许，这就是佛门的因果报应。东去春来，春去有春来，那些曾经犯过的错，我们永远逃脱不掉，最终我们都会在慢慢的为自己埋单。那快沉重的石头在我们的身体之上，也在我们的心灵之上。

春夏秋冬又一春，冰雪消融，万物复苏，生死轮回，一切如初。

一片葱郁的森林，一方沉静的湖水，一座宁静的寺院，一个淡泊的老和尚，一个天真的小和尚。

小世界：佛与欲海

那个湖水包围的寺庙，是如此的宁静和出世。电影刻意抽空了电影的时间背景，虽然过了几十年，寺庙一点改变也没有，禅意是恒久的，而外部虽然是现代，但是却模糊了具体的时间。这就是一个现代社会包围的静止的小天地。但是，看起来这个无比宁静的世界，也并不是那么出世的。平静之下，同样难以遮掩欲望的浮动。环绕寺庙的水，其实就是欲望的象征——水是欲望，这是一个古老的意象，而佛是凌驾在欲海之上又被欲望包围的。僧人介于欲望和佛之间，总是左右摇摆的，虽然一心向佛，可是却难以克制本能的堕落的诱惑。这和基督教的精神是一致的。

人的本性是恶的，这是导演的思想。即使佛灯下成长的小孩，从来没有被红尘玷污，也有杀生之心，更何况尝到了红尘的滋味呢？红尘建立在欲望之上，是出世之人所鄙弃的，但是真正能看破的红尘的人又有多少呢。在四季和人生的轮回里，似乎永远是一个无穷无尽的参悟到困境到看破再到破灭的一个圆环。小和尚悟道而不得道，只有深入红尘，从中脱胎换骨的历练一番，才有了定力，才能看破一切皆空的道理，但是，当看到新的小和尚在自己的教导下依然难以跳出红尘，才发现自己以为跳出红尘，其实还是身在红尘之中。小和尚——老和尚——小和尚，不破——看破——不破，这个循环是无限循环下去的。人性本恶，而我们依靠佛法宗教来寻求拯救，寻求善念，寻求道，然后与恶斗争，但是善恶永远如同太极一样，你中有我，我中有你，生生不息，谁也出不去。

从这个意义来说，这就是一个西西弗斯的神话。被罚的西西弗斯一遍又一遍的将巨石推到山顶，再一遍遍的滑落，永远没有尽头和终点。这个怪圈，就是善恶的博弈，此消彼长，相伴相生。生活是一个没有尽头的圆环，人生也是，世界也是，这就是我们人类的困境，依靠不断的宗教指导或者自我修炼，人能寻求到暂时的宁静和顿悟，但是新的领悟里又有新的困惑，一层一层累进，变成了闭合的圆环，永远没有出路。真正的通透，原来是不存在的。

这是一个男权的世界，男人是世界的主导。如同圣经里一样，女人和各种诱惑一起，成了男人生命轮回的考验。蛇、蛙和女人，都有着浓烈的宗教背景。佛和上帝一样，是不会回答我们的困惑和迷惘的，只有经历了困惑和迷惘，在劫难中自我修炼，遵循佛的旨意，才能找到正途。女人既是生命轮回的必然，又是带来欲望的罪孽，也是苦海磨难的考验，又是顿悟的钥匙。依靠世俗自己建立的体系，是难以保持社会良性运转的，只有精神上的探索，才能在这个困境的轮回里寻求到救赎和解脱。