-读书笔记-霸王别姬

第一篇：-读书笔记-霸王别姬

从始而终

——霸王别姬

“小尼姑年方二八，正青春被师傅削去了头发。我本是女娇娥，又不是男儿郎。为何腰系黄绦，身穿直裰？见人家夫妻们洒落，一对对着锦穿罗，不由人心急似火，奴把袈裟扯破”这可以说是主人翁在这故事里面转变的开始，也是这个故事里面一切一切前因后果的导火线。《霸王别姬》不是一本书，是一部戏，但是它又不是一部单纯仅仅的一台戏。作为反思文革最优秀的影片之一，《霸王别姬》有太多太多感人至深的神来之笔。这部电影浓缩了一个中国近一个世纪的历史，从清代末期到民国，再到早起的中国，所以它也是也是中国史上一个灾难深重的时代。它把时代的转换与人物命运的转折紧密相连，结合社会因素和民族因素去表现人性的悲欢离合，又以人物命运来反映当时现实，使几者达到完美融合。使此影片得以一直屹立于中国百年电影难以逾越的高峰。

电影很好，而我却是在这段时间开能静下心去观看。故事的一开始就是灰暗的老北京，狭窄的巷，高高的墙，在这种环境下引进主人翁的到来，同时也萌生出旧中国的传统文化色彩，这里是一个文明的前提，也是几个主人翁相遇的开始。程蝶衣，一个梦一样的人物，他的存在给的是艺术升华的创造，却因为艺术却一生生活在痛苦之中。他爱上一个与他一起长大，与其一起学习生活，最求艺术高峰的师兄，但是两个人却拥有不一样的信念。蝶衣想要的是同从师父“从一而终”，但是这种戏痴却被当时的人们所不理解，所不能接受。虞姬爱上霸王，在没有楚兵的围剿，却是因为不成熟的文化所逼害分开。楚霸王也在这种“文化”的迫害下，身心所受的伤害留下深深的伤疤，使其原本的刚正英勇，落到最后被人压跪着求饶嬉笑。虞姬最后也死在剑下，死在了生活，文化，命运的“宝剑”之下，他受累了，不能再为自己的人生唱下去。

我很钦佩作者的能力，让每一个人的出现都在演绎不同一种人的一生。程蝶衣——无人不会为之动容的角色。人生如戏，戏如人生，用“霸王”小楼的话说即是：“蝶衣啊，你真是不癫狂不成活啊！他演绎的是一个艺术家悲情人生。相比起被文革的恐惧感时刻吞噬着的段小楼，蝶衣身上反而多了一分从容。小楼的生活中还有凤仙和家庭做为其支撑，而蝶衣的一生，却是除了京剧，便只有小楼，演绎的是一个有着信仰的人，最后信仰的失去人也会随之崩溃。段小楼---铁骨铮铮的男子汉，壮怀凛凛的大丈夫。他为了救师父，救凤仙，数次以硬物击打头部，次次成功。搭救恩人和佳人与危险之中，尽显豪情。但是这都是故事的开始，是故事的前段，在其在文革中被逼再次砖块击头时候，头部流血而砖块完好，此处让人有着无限的遐想和陷入深深的沉思。经历了晚清时期，民国时期，日军占领时期，解放初期再到文革时期的他，有做“角儿”的辉煌与狂野，也时时面临各种艰险，他以自身的勇敢和一点点儿的“小聪明”常能化险为夷。与此同时，我们也亲眼目睹了他性格转变的过程。因为为日本人唱戏而啐泣蝶衣，的那个没有丝毫奴颜媚骨的段小楼，到文革时期对蝶衣说出“你吃一回软儿，那还不是我的霸王你的虞姬”的失去了倔强性格的段小楼，这种堕变如何不叫人心痛？格式里面还有个位，她的出现是故事的转折点，或许是因为她的到来让故事提早的发生罢了。他就是段小楼的妻子“菊仙”。她是一个妓女，她深深的爱着她的“楚霸王”，毅然决然的把自己的一生托付给他，不图富贵荣华，只求一个真心待自己的男人。而到了最后她自己唯一的精神支柱却在文化大革命中压垮了她，从段小楼嘴里说出的“我和他没关系”开始，她的一切一切都崩溃了。她至情至性，她敢爱敢恨，比起世上许多人，那些满口道德的精神卖淫者不知道强多少倍。然而她的死确实因为世人绝不容忍一个妓女也有权利拥有平凡的幸福罢了。

“有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山

兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”这是古文中对于虞姬的描写。但这个虞姬，走尽近代中国最不为人知的历史，走出自己悲壮的生活~这故事没有觉得有什么可以值得让人学习，但是却让人深思，深思自己心，现实与虚幻的区别，对与错的划分……

第二篇：霸王别姬（范文模版）

霸王别姬──这是一个太复杂的故事

力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝

《霸王别姬》讲的是楚汉相争的故事。楚霸王，何许人也？那是天下无敌的盖世英雄，横扫千军的勇将孟帅，可老天却偏偏不成全他，在垓下中了汉军的十面埋伏，让刘邦给困死了。那天晚上，刮着大风，刘邦的兵唱了一宿的楚歌，楚国的人马一听，以为刘邦占了楚地，全都慌了神了，跑光了，听得霸王也掉下泪来。人纵有万般能耐，可终也敌不过天命啊！那霸王风云一世，临到头就剩下了一匹马和一个女人还跟着他！霸王让乌骓马逃命，乌骓马不去让虞姬走，虞姬不肯。那虞姬最后一次为霸王斟酒，最后一次为霸王舞剑，而后拔剑自刎，从一而终啊！

讲这出戏，是这里边有个唱戏和做人的道理，人得自个成全自个。戏子的悲哀──一切为了成角

霸王别姬──程蝶衣

我本是男儿郎，又不是女娇娥。

一直搞不懂蝶衣为什么在最后文化解放的时候选择了自刎，多少年都过去了，好多年没有唱戏了，突然回到舞台，为舞台而生的他用自己的生命，终结了一个绚烂的神话。

程蝶衣，一个窑子里女人的孩子，在母亲走投无路的时候把他交给了喜福成科班，从此他进了梨园行，走上了唱戏为生的道路。程蝶衣的成长，让我们窥伺了一下戏子的人生。古时候的戏子，在没有上过学的情况下学唱戏，那长长了戏文就要靠师傅一遍一遍的教给，然后慢慢的记下来，他们吃了多少苦，受了多少罪，没人能够了解。只有参与其中的人才知道，要挨多少打，要流多少泪。

戏子有戏子的悲哀，因为他耀眼的角色是旦角，从小受角色的影响，无论是思想还是行为，都能透露出从骨子里渗出的女人味，梨园行里讲，女怕《思凡》，其中一句为“我本是女娇娥，又不是男儿郎”，作为男孩的蝶衣，因为男孩的本能，一次次的背错，在他的心里他本是男儿，郎又不是女娇娥。是科班师傅的毒打，是自个成全自个的誓

言，是亲爱的师兄失望的眼神，蝶衣终于不再背错了，蝶衣也终于变得女人了。作为一个戏子，他是成功的，可是作为一个人呢？

蝶衣早已把自己当作女人来看待了，他女人的行为，女人的心里，他爱着他的师哥，他跟师哥的女人吃醋，他为了他的师哥糟践他为之生存的戏。段小楼给他的评价是“不疯魔，不成活”“你是真虞姬，我是假霸王”，袁四爷给他的评价是“快入纯青之境”，可见蝶衣对戏的痴迷程度，人生即是戏，戏即是人生。他不能忍受师哥跟别的女人一起，于是他便以一颗报复兼放纵的心成了袁四爷的红颜知己。他已经不能分清男与女，他的眼里只有他的师哥。有句歌词是这样写的，“可是女人爱是她的灵魂，她宁愿奉献一生，为他所爱的人”此时的蝶衣是不是这句话的写照呢？蝶衣的生活就是一个悲剧，诚如他是个所言，唱戏得疯魔不假，可这做人也疯魔，在这人世上，在这凡人堆里，咱们可怎么活呦。

终究，蝶衣还是蝶衣，蝶衣是本是男儿郎，又不是女娇娥。他为此奉献了一生，他要在生命的尽头终结这个绚烂的神话。

如果肝肠寸断还不能算作悲剧，那么，老天爷，到底怎样你才满意？

霸王别姬──段小楼

你是真虞姬，我是假霸王

敢爱敢恨是小楼的特色，他也因此得到了菊仙的爱。小时候的小楼，小名叫小石头，喜福成科班的大师兄，一群孩子的头，调皮捣蛋，聪明可爱。从不怕师傅的暴力，他了解师傅，尊重师傅，也能像师傅所说，自个成全自个，可是小楼的成长过成让我们看到了跟多的希望。他喜欢唱戏，就努力去唱；他真心的对待师弟们，换来一群真心对待他的人，尤其是蝶衣；他喜欢花满楼的菊仙，就义无反顾的娶了她，从不嫌弃她的出身；菊仙在师傅面前说蝶衣不是的时候，他又站出来维护从小与他长大的师弟，不管他的师弟之前对他做过什么。这就是段小楼，风风火火的小楼。我喜欢小楼，是因为他是真实的存在，段小楼的形象是那么的丰满，他告诉我们生活是怎么一个样子。

霸王别姬──菊仙

有爱，就要去追寻！

真是个了不起的女子，当段小楼说要娶她，并且喝下定亲酒后，菊仙就决定要从良，然后嫁给他了。窑姐的身份没有阻碍她追求真爱的脚步。“花满楼不留结许婚的人”，多么可爱的笑话，多么美丽的谎言。女人就应该这样，有爱就去追寻。

第三篇：霸王别姬范文

转的不知道够能够

我觉得着是一步很好的影片，是张国荣的代表作之一，也是我个人最喜欢的张的作品！在张离开我们一年正是看了这部影片，在深深佩服张的精湛演技的同时，又不有的激起了对张国荣的怀念，去年的这个时候，张国荣永远的离开了喜欢他的影迷，独自走了，或许当时许多人都有和我一样的经历，在得到这个不幸的噩耗之后，先是一片空白，接着想他怎么舍得我们这些忠诚的张迷那？？？重温了他留给我们的作品霸王别姬，写了一篇短评，以次告慰张的在天只灵，但愿他在那边也快乐！

首先从电影的角度来看这部陈凯歌94年执导的张国荣生前的遗作，„君王意气尽，贱妾何聊生！‟陈凯歌把段小楼和程碟衣戏里戏外的一生结合社会的历史舞台，把人与人的感 情和冷酷的社会现实结合的淋漓尽致。尤其是文革的时期的高潮情节更是叫人看的透彻心良，比起10年前看待这部影片我想我们更能理解碟衣对小楼依恋的爱情，因为我门的思想不再禁锢。正因为有了理解，才有了我们对看来人格分裂，戏里戏外找不到自我的碟衣的同情；才有了我们对着一幕幕悲剧镜头潸然泪下的情景。而从影片上升到宏观角度上看，却又反映了动荡时代衍生的历史悲剧，也透视出这个时期形形色色人物的丑陋与无奈。那段历史对于我们整个民族来说都是可悲而又耻辱的，叫世人知道了曾经的中国人对魔咒使命的迷恋与尊崇，同时也惊叹„小红本‟的力量竟是如此之大。影片的最后随着文革的结束，霸王末路、虞姬自刎，蝶衣与小楼完成了他们的使命而谢幕，使我再一次感动于陈凯歌能以真情打动人，内涵更加丰富深广。《霸王别姬》里我最爱的那场戏，任凭台下动荡，传单满天飞，蝶衣的贵妃醉酒丝毫不为所动，依然那么凄艳，整个人都融入戏中，美的不行也悲的不行。观者袁四爷在黑暗里目不转睛，都是痴啊！《霸王别姬》注重表现时代变迁给人心理的巨大冲击，戏剧性强。菊仙是现实的，所以她要牢牢握住现实性的段小楼，把他从戏里拉出来，不能让他像蝶衣那样固执的热爱戏、坚持戏，甚至活在戏里。段小楼在台上虽是活脱脱的霸王，却是个不懂得的戏也不懂得爱的糊涂人，霸王的脸谱掩藏了段小楼性格上的怯懦，所以袁四爷才要那么固执的问他“那霸王回营究竟是走五步还是七步？”所以他才会受不了红卫兵的折磨“揭发”菊仙和蝶衣，菊仙也才终于发现自己维护了一生的男人、台上的霸王原来是如此不堪，她又该如何？只有死，才能回答自己。巩俐也只有演这样泼辣的女人才显得出些她的本色来，不象别的电影里的表演，总有些惺惺作态。只有蝶衣，时代怎么变，都不能动摇他，“从一而终”，他当成了自己的宿命。即使烧掉了所有的戏服，他的心却仍没有变。《霸王别姬》之为陈凯歌迷途中的一处驿站，其最为鲜明的症候之一，是对历史暴力的矛盾立场与二难表述。从某种意义上说，影片《霸王别姬》几乎成了一座历史暴力的魔影出没其中的谜宫。这一次陈凯歌似乎痴迷于历史的暴力情境，并将其视作老中国和谐、迷人的风景线上的一处不可或缺的景观，同时又似乎难于舍弃第五代及大陆知识分子的经典立场：对历史暴力的控诉、反思。于是，似乎以解放军进驻北京、以程蝶衣、段小楼及张公公同在的画面宣告了既往的历史已失去了它的绵延、被压缩为一个平面；以“永恒的”袁四爷被正法预示了历史断裂的发生之后，陈凯歌对历史暴力的叙事角度及语调一分为二。似乎在老中国的和谐图景中，暴力/权力/秩序远为优雅、细腻、甚至合理，绝不似现代中国那般非人、赤裸而狰狞。影片中的粉墨春秋，显然被结构在一系列彼此叠加的三角恋情之中：段小楼/程蝶衣/菊仙，段小楼/程蝶衣/袁四爷；甚至是张公公/程蝶衣/段小楼，段小楼/程蝶衣/小四。为了成就这座东方镜城的形象，陈凯歌将李碧华故事中的畸恋改写为双重的镜象之恋。不再是“一个男人对另一个男人泥足深陷的爱情”6，不再是程蝶衣对段小楼的苦恋；而虞姬、而是作为“虞姬再世”的程蝶衣对楚霸王的忠贞。而程蝶衣对段小楼的痴迷，只是舞台朝向现实的延伸（“不疯魔

“从一而终”的执著与实践。不成活”——段小楼语），是对虞姬的贞烈和师傅的教诲：事实上，是对霸王深刻的镜象恋，而不是如叙事的表层结构所揭示的对戏剧艺术的迷恋，成了蝶衣全部的行为依据。早在小豆子（童年蝶衣）反抗出走、遇名角扮戏一场，呈现在小豆子的视点镜头中的，并不仅仅瑰丽莫名的舞台生涯，或虞姬美丽婀娜的形象；而始终是一个特定的镜象：勇武绚烂、护背旗翻飞的霸王。因此，程蝶衣/段小楼间的重要场景均呈现在两人粉墨登场之时，呈现在虞姬与霸王之间。而彼此重迭的三角恋情境，也频频出现在蝶衣虞姬扮相、至少尚未卸装之时——无论是遭张公共强暴、袁四爷介入、菊仙投奔、与国民党伤兵冲突、京剧改革、甚或文化大革命场景。当两人绝裂之时，程蝶衣所独自出演的是《贵妃醉酒》、——一个苦待君王、《牡丹亭》、《拾玉镯》或思春倦怠的女人。程蝶衣对袁四爷的屈服与“失

节”也始终发生在后者妆扮为霸王之后。这是镜城中错落重叠的幢幢幻影，一幕影之恋。而作为一阙过于清晰的回声，陈凯歌将菊仙与段小楼的尘世姻缘结构为另一影恋。那是对“黄天霸和妓女的戏”（程蝶衣语）、是对江湖热血男儿与真情风尘女子——经典世俗神话的搬演。于是，菊仙和段小楼的两个至为重要的场景：洞房花烛夜与菊仙流产失子后，都在经典的双人中景里将段小楼呈现为床旁梳妆镜中的一幅镜象。一如程蝶衣，菊仙亦始终未能真正得到、或保有段小楼；或者更为确切地说，菊仙始终未能作为“堂堂正正的妻”，从段小楼处获得她所梦想的一个平常却堂皇的“名份”或一份有效的男子汉的庇护。她总是一次再次地被程蝶衣、师傅、最后是段小楼本人指认一个“花满楼的姑娘”、一个为社会所不耻的妓女。她将怀抱著那幅镜象死去：菊仙终于为她的丈夫段小楼指认为一个妓女之后，她便身著大红的嫁衣悬梁自尽于她“堂正”的婚床之前。

其次，从张国荣的表演上说，他的举手投足，一颦一笑更是把碟衣内心的痛楚，绝望，失落的多种情感和多重人格表现的近乎完美。不论是在舞台上的风情万种的虞姬，监狱里无助的面对着菊仙，还是醉生梦死的吸食大烟，而后又戒烟重生的情景无不牵动着每一个人的心。回想到现实的张国荣中，却又真好似一个为戏而疯，在普遍意义上看似人格扭曲的虞姬呢？大家不免联想到似乎张国荣在我们的现实世界里又在扮演着一个悲剧的碟衣，我们怀念他的敬业，我们怀念他曾经给我们带来的感动，张国荣演活了形神合一的程蝶衣，可惜斯人已逝！张国荣演活了形神合一的程蝶衣，可惜斯人已逝！可是他却在自己的不惑之年选择和虞姬同样的方式结束自己的生命，在我们不敢承认这样残酷的事实面前我们也不得不叹息，他已经把艺术的全部奉献给了大家，我们何索求呢？

最后，只想说《霸王别姬》确实是值得我们回忆和思考的好片子，更是值得大家追忆张国荣的最好礼物，它是一生张国荣的影射，也是他艺术造诣的至高荣誉！

让我们为天堂中的张国荣现出我们最虔诚的祈祷吧！

第四篇：浅析霸王别姬

一曲戏梦伤千年

荣获一九九三年戛纳电影节最高奖项金棕榈奖的电影《霸王别姬》场面精致华丽，人物刻画细腻丰满，故事荡气回肠。故事的氛围营造可以说非常成功，人物的一举一动，举手投足间满是那个年代的风情，精致的戏服之下缓缓流淌的是惆怅与感伤。作为第五代导演中最懂戏的陈凯歌，多次巧妙地用戏曲完美的勾勒出影片具有中国传统气息的氛围。

电影讲述了戏子程蝶衣从20年代开始学习唱戏到70年代最后一次在舞台上练唱并最终自刎于他所饰演的“虞姬”最爱的人——楚霸王面前的戏梦人生。程蝶衣与师兄，即楚霸王的饰演者段小楼，共同经历了20年代到70年代这段风雨历程。师兄段小楼跟他感情甚佳，段唱花脸，程唱青衣。两人因合演《霸王别姬》而成为名角，在京城红极一时。蝶衣自小便被灌输“我本是女娇娥”的论断，渐渐长大的他也慢慢接受了这个观点，与师哥产生了雾里看花般的暧昧情愫。很快，这种局面被一个叫菊仙的女子打破……

人生如戏，戏如人生。但戏可以重演，人生不能哪怕一次的重来。戏几多生动，人生就有几多沉重。程蝶衣、段小楼、菊仙，三个动荡时代的小人物，千千万万历史殉道士中的三个，在电影中为我们倾心勾勒出滚滚红尘中无人能逃避的爱恨情仇、人性的复杂、人生的几多无奈以及人类想要改变自身苦难命运的艰难。

寂寞的戏梦已伤千年。影片最后，舞台上的蝶衣表情决绝，一把抽出“霸王”段小楼腰际中的宝剑。程蝶衣在戏中完成了最美的轮回，而霸王，一如千年之前的错愕。

开头对于“磨剪子嘞…锵菜刀……”的声音和寒冷的冬天北京城的极力描画，表现出浓郁的地方特色，也营造了冷冽而略带悲怆，惆怅而略带苍凉的氛围。画面共三次出现了这充满了京味的叫卖。第一次是在北京灰暗的天空下，风尘女子抱着儿子走进戏班子之前。叫卖被拉得很长，像是画面出现的逼仄胡同。画面以冷色为主，营造了淡淡哀愁的氛围。第二次，在寒气逼人的戏班子外面，女子亲手将儿子怪异的第六指生生的砍去了。暗色的背景，深色的棉袄，与画面上鲜红的血迹形成强烈的视觉冲击。此时的全景镜头缓缓移动，像是一把刀钝钝的，一下一下将人带入刻意营造的带着一丝丝绝望的氛围。画面突然又转向了那逼仄的胡同，京味的叫卖，不得不佩服导演的神来之笔，原本不相关的情节被紧密联系，仿佛“磨剪子嘞…锵菜刀……”的叫卖就是小蝶衣的痛苦叫喊，灰暗的天气就是他内心的阴霾。第三次，是蝶衣挥舞着鲜血淋漓的手，一路跑向师傅的厅堂，摁下了学戏的契约。镜头在交待完拜师之后，又移向了胡同。背景音乐适时出现，舒缓了绝望的氛围。冰冷的冬日在有了音乐的镜头下变得有些暖意，之前情节的跌宕得到了很好的缓解，氛围在傍晚的微醺灯光下变得抒情、夹杂挥之不去的怅然。

程蝶衣为日本人唱堂会中杜丽娘的华美唱腔和堂会安静到诡异的气氛，营造了和谐安宁甚至是美好的氛围，在这层表面之下，是巨大的苦楚与压抑。导演用一个移镜头将程蝶衣映在窗前唱戏的身影慢慢呈现，使得巧妙出现了一格一格的移动画面，表情木然的日本士兵把守在门外，这样的画面呈现了流畅的精致之美。画面又回到了堂内。蝶衣的扇若翩跹的蝶纷飞，他的表情是杜丽娘的寂寞：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都赋予断壁颓垣。良辰美景奈何天，便伤心乐事谁家院！”眼神早已化为千年一曲戏梦中的伤情，也怪不得捧角儿的袁四爷赐与他“出神入化”的匾额。他的戏梦人生全是为爱伤透了心的女子。所以，他也成了女子，成了虞姬，为情所伤。一曲终了，余音绕梁。可下面竟是一群想体验“生活”的日本兵，他们礼貌的用白手套鼓掌，“啪、啪”，沉闷的声音使屋内的氛围变得古怪而沉闷，这是中国历史悠久的梨园文化与日本只会欺凌别国、根本不了解京剧的士兵所碰撞的必然结果。导演苦心安排了一个叫青木的官员，他懂戏。程蝶衣这样的戏痴，将他看成是上宾。以致几乎忘了他的初衷——他是为了救师哥段小楼而被迫唱的戏。在堂会中，青木第一个鼓掌，表现了对于蝶衣的首肯，后来鼓掌的近景镜头让画面呈现略微繁复之感。蝶衣的痛苦，蝶衣对于青木也懂戏的兴奋，在大堂沉闷鼓掌声中交织在一起，巨大的苦楚与压抑在整个空间化成无形的网，压向程蝶衣。

影片的最高潮，程蝶衣声嘶力竭的控诉，菊仙绝望的眼神，段小楼口不对心的呈述罪状，将故事的氛围推向了最高峰，营造了斗争激烈、悲愤绝望的氛围。文革时期人性的丑恶，师兄弟之间的情愫，戏子与妓女的爱情，都在那个火盆面前，扑向了盛大的死亡。程蝶衣被压倒在火盆前，妆花了一脸。他望着说着他罪状的段小楼，面部的特写让蝶衣内心活动表现在脸上，惊诧、失望、绝望，从那双眼睛里，所说着太多太多。他突然站起来，“我也揭发，揭发姹紫嫣红，揭发断壁颓垣！段小楼，你，自从和这个女人成亲之后，我就知道完了。全完了。……”从他的语无伦次里，从红卫兵“打倒一切牛鬼蛇神！”里，从菊仙惊恐的表情里，所有人性的丑恶，都在这阳光下暴露无遗。陈凯歌导演用人的角度审视了这一场文化浩劫，用直白的几乎像记录片的镜头，表现中国下九流的“职业”中的戏子与妓女不被中国人所认同，营造了悲愤的、绝望氛围。

第五篇：影评霸王别姬（模版）

女：夜，已是浓黑，营中.只有稀稀寥寥的火星.在风里.微微的颤动。(深沉，语速较缓，眼前是一片营帐的景象）

(0:35)男：我站在萧萧乌江边，世界留给我最后的印象竟是那滔滔江水，乌骓悲鸣，我听到四面声声家乡的音乐，那旋律好美好美„„

我的虞啊，还记得你为我唱的第一首歌吗？

女：恩，记得。“ 菁菁者莪，在彼中阿。既见君子，乐且有仪。菁菁者莪，在彼中沚。既见君子，我心则喜。”

（王的话音刚落就接“恩，记得”。第一个“菁菁者莪”充满对霸王的深爱，第二个 “菁菁者莪”很欢喜。心里回想从前）

(1:14)男：我看见你眼中无尽的温柔，我心醉了，看见你唱完后含笑的眼睛，我想你是在问我听懂了没有！我听懂了，我听得懂你那深深的痴爱啊。

女：可是现在，四面楚歌中，只听得一片.低低的啜泣，看着王，两行热泪.顺着他脸上坚毅的线条.滚滚而下。我心中一阵揪痛 “回帐吧，王”

（语气表现瞬间心情低落，内心十分痛苦，强调“揪痛”的感觉。之后又平静地说“回

帐吧，王”）男：“恩”。

女：在进帐门的一刹那，我作出了.我一生中最重要的决定。“让我为王跳一支舞吧。”

（语气坚决，但十分平静）(2:07)男：“虞啊„„唉„„”。

“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”

(2:40)女：和着王的歌，我在帐中翩翩起舞。想起过去的日子，每当王烦躁时，看见我的舞，紧锁的眉头.便会渐渐舒展开来，那就是我最快乐的时候；而今天，我舞的近乎完美，却清楚的看见，王的眉头越锁越紧，越锁越紧。

（“；”之前语气十分愉悦，略快；“而今天”之后，语气表现很失落和难过，第一个“越锁越紧”语速急促，第二个有停顿“越锁-越紧”）

男：天下，这么多年以来我的眼里只有天下，却忽略了我身边最重要的东西，这一刻我才明白，虞，如你相比，这天下又算什么？那刘邦又算什么？我宁愿用我一世霸王英名换你陪我一生。足矣！

女：我鼻子一酸，想说点什么，却被涩涩的泪哽在喉头，深吸一口气，强忍下去。（带有哭腔，语气平静而深情）

男：“虞，陪我饮一杯吧。”

(3:50)女：一步一步，我向着我的王走去，走向我的最后。我好恨啊，王，我恨时间如此短暂。不是说要相守到老，不是说会有相看白首的一天吗？可楚歌阵阵中，这些话都仿若昨日，仿若昨日啊„„（“一步-一步”中间停顿，平静的语气。“我好恨啊”开始语速逐渐加快，一气呵成，直到最后一个“仿若昨日”语气变缓，十分哀叹。）

男：虞，我也想过放下一切和你终老山野，可是我是项籍啊，我是付阿房宫于一炬的楚霸王啊。我的虞，我的妻，怪我吧，是我轻信，是我把人心看得太浅，是不是我太傻？我的妻？

(4:33)女：跪坐在王的身旁，我双手将酒奉给王。“王，你相信来生吗？”

（语气平静，“王，你相信来生吗？”一句十分温柔）男：虞，我的妻，我回答你“我相信，„„”。

女：不等王回答，我已从袖中拔出匕首，刺向自己的心脏。没等酒杯落地，王一把抱住了我。（王的话没有说完就接，语速急促，“一把”处停顿）

男：虞，回来回来！我仰天哀叹，你却留给我最后的一眼，那眼里是无尽的遗憾。我的爱姬，我的妻，得妻如此夫复何求啊？我回答你我回答你！“我相信，„„相信来生你依然是我的妻啊”

女：看着王痛苦的脸，我用尽力量，在嘴角扯出一道弧线，“我—也—相—信—”。说完，我的眼前一片漆黑，我听到王的喊叫离我愈来愈远，我感到几滴热泪滚落在我的脸颊，是我的？是你的？（语气表现很痛苦又很艰难，“愈来愈远”语气缓，痛苦中带着深情，“是我的？是你的？”之间停顿，声音越来越弱）

(6:03)男：虞啊虞，没有了你，生亦不如死。等我，等我来牵着你的手再走向茫茫未知的世界！我一步一步的走进乌江，江水渐渐淹没了我。我又听见你在幽幽的唱着。

女：菁菁者莪，在彼中阿。既见君子，乐且有仪。菁菁者莪，在彼中沚。既见君子，我心则喜。（第一个“菁菁者莪”充满对霸王的深爱，第二个“菁菁者莪”很欢喜。但比第一次出现时语气伤感）

男：阴云密布，滔滔乌江，我这一去应该什么都不会留下吧？“大王意气尽，贱妾何聊生！”这是你留给我最后的话语，我的虞，你可知，其实应该是“虞儿不聊生，项羽意气尽”啊！